Zhvillimi i teorisë së personalitetit të E. Erickson

Sipas Erickson, të gjithë njerëzit në zhvillimin e tyre kalojnë tetë kriza, apo konflikte. Përshtatja psikosociale, e arritur nga një person në çdo fazë të zhvillimit, në një moshë të mëvonshme mund të ndryshojë karakterin e tij, ndonjëherë rrënjësisht. Për shembull, fëmijët që u privuan nga dashuria dhe ngrohtësia në foshnjëri mund të bëhen të rritur normalë nëse atyre u kushtohet vëmendje shtesë në fazat e mëvonshme. Sidoqoftë, natyra e përshtatjes psikosociale ndaj konflikteve luan një rol të rëndësishëm në zhvillimin e një personi të caktuar. Zgjidhja e këtyre konflikteve është kumulative, dhe mënyra se si një person përshtatet me jetën në çdo fazë të zhvillimit, ndikon në mënyrën se si ai merret me konfliktin e ardhshëm.

Sipas teorisë së Erickson-it, konfliktet specifike zhvillimore bëhen kritike vetëm në pika të caktuara të ciklit jetësor. Në secilën nga tetë fazat e zhvillimit të personalitetit, një nga detyrat zhvillimore, ose një nga këto konflikte, bëhet më e rëndësishme se të tjerat. Megjithatë, përkundër faktit se secili prej konflikteve është kritik vetëm në një nga fazat, ai është i pranishëm gjatë gjithë jetës. Për shembull, nevoja për autonomi është veçanërisht e rëndësishme për fëmijët e moshës 1 deri në 3 vjeç, por gjatë gjithë jetës njerëzit duhet të kontrollojnë vazhdimisht shkallën e pavarësisë së tyre, të cilën mund ta tregojnë sa herë që hyjnë në marrëdhënie të reja me njerëz të tjerë. Fazat e zhvillimit të dhëna më poshtë përfaqësohen nga polet e tyre. Në fakt, askush nuk bëhet plotësisht besimtar ose mosbesues: në fakt, njerëzit ndryshojnë në shkallën e besimit ose mosbesimit gjatë gjithë jetës së tyre.

Fazat e zhvillimit të identifikuara nga Erickson shtrihen në shtysat e brendshme të individit dhe në marrëdhëniet e prindërve dhe anëtarëve të tjerë të shoqërisë me këto forca. Përveç kësaj, Erickson i konsideron këto faza si periudha të jetës gjatë të cilave përvoja jetësore e fituar nga individi i dikton atij nevojën për përshtatjet më të rëndësishme në mjedisin shoqëror dhe ndryshimet në personalitetin e tij. Edhe pse mënyra se si një individ i zgjidh këto konflikte ndikohet nga qëndrimet e prindërve të tij, mjedisi social gjithashtu ka një ndikim jashtëzakonisht të madh.

Kriza trevjeçare.

Kriza trevjeçare (për herë të parë u përshkrua nga E. Koehler në veprën "Mbi personalitetin e një fëmije tre vjeçar") tërhoqi vëmendjen e V. Stern, S. Buhler. Megjithatë, interpretimi i krizës trevjeçare ishte kryesisht negativ dhe u pa si një "dhimbje në rritje". Në psikologjinë shtëpiake, duke filluar me veprat e L.S. Vygotsky, kriza u konsiderua në kuptimin e saj pozitiv - formimi i një sistemi thelbësisht të ri të marrëdhënieve shoqërore midis fëmijës dhe botës, duke marrë parasysh pavarësinë e tij në rritje. Pas çdo simptome negative të krizës, L.S. Vygotsky mësoi të shohë një arritje pozitive - një neoplazmë që pasqyron aftësitë e rritura të fëmijës. D.B. Elkonin e quajti krizën e tre viteve një krizë pavarësie dhe emancipimi nga të rriturit.

Shfaqja e kësaj krize bazohet në kontradiktën e dy prirjeve që përcaktojnë në mënyrë të barabartë veprimtarinë dhe veprimtarinë jetësore të fëmijës. E para është dëshira për të marrë pjesë në jetën e të rriturve dhe shpërbërja e veprimtarisë së mëparshme objektive të përbashkët, tashmë të zotëruar nga fëmija. E dyta është pohimi i pavarësisë përmes mundësisë së zbatimit të synimeve dhe veprimeve të pavarura - "Unë vetë!". Në fazën parakritike, mund të vërehen një sërë simptomash që tregojnë se fëmija e identifikon veten si një subjekt i pavarur: një interes i madh për imazhin e tij në pasqyrë; interesi për pamjen e tij dhe se si ai duket në sytë e të tjerëve. Vajzat kanë interes për veshjet; djemtë fillojnë të tregojnë shqetësim për suksesin e aktiviteteve të tyre, për shembull, në dizajn. Ata reagojnë fuqishëm ndaj dështimit dhe dështimit. Kriza e tre viteve është një nga më të mprehtë për sa i përket simptomave të sjelljes. Fëmija bëhet i pakontrollueshëm, bie lehtësisht në zemërim dhe inat. Metodat e mëparshme arsimore dështojnë, sjellja është pothuajse e pamundur të korrigjohet. Periudha e krizës prej tre vitesh është shumë e vështirë si për të rriturin ashtu edhe për vetë fëmijën.

Mosha e hershme përfundon me krizën "Unë vetë!" - lindja e subjektit si një personalitet autonom me synime, qëllime dhe dëshira të pavarura, të mishëruara në sistemin I (L.I. Bozhovich) dhe veprim personal (D.B. Elkonin). Ai bazohet në arritjen nga fëmija të një niveli të ri autonomie dhe pavarësie, që çon në kalimin në epokën e fëmijërisë.

Modeli i rrugës së jetës së E. Erickson merr në konsideratë aspektet psikosociale të formimit të "Unë" njerëzore. E. Erickson bazohej në tre dispozita:

Së pari, ai sugjeroi se ka faza psikologjike në zhvillimin e "Unë", gjatë të cilave individi vendos udhëzime bazë në lidhje me veten dhe mjedisin e tij shoqëror.

Së dyti, E. Erickson argumentoi se formimi i një personaliteti nuk përfundon në adoleshencë dhe adoleshencë, por mbulon të gjithë ciklin e jetës.

Së treti, ai propozoi ndarjen e jetës në tetë faza, secila prej të cilave korrespondon me parametrin dominues të zhvillimit të "Unë", i cili merr një vlerë pozitive ose negative.

Zhvillimi pozitiv lidhet me vetë-realizimin e individit, arritjen e lumturisë dhe suksesit në jetë dhe karakterizohet, sipas Erickson, nga një logjikë e caktuar e ndryshimit të parametrave pozitivë të zhvillimit të "Unë". Zhvillimi negativ shoqërohet me forma të ndryshme degradimi të personalitetit, zhgënjime nga jeta dhe ndjenjën e inferioritetit. Ky vektor i zhvillimit të personalitetit karakterizohet gjithashtu nga një sekuencë e caktuar, por tashmë e parametrave negativë të zhvillimit të "Unë". Çështja se cili fillim do të mbizotërojë nuk vendoset një herë e mirë, por lind sërish në çdo fazë pasuese. Me fjalë të tjera, kalimet nga një vektor negativ në një pozitiv dhe anasjelltas janë të mundshme. Drejtimi në të cilin do të shkojë zhvillimi - në një parametër pozitiv ose negativ, varet nga suksesi i një personi në zgjidhjen e problemeve dhe kontradiktave kryesore të çdo faze të jetës.

Kufijtë e moshës së tetë fazave të jetës të identifikuara nga Erickson, së bashku me parametrat dominues të zhvillimit të karakteristikës "Unë" të tyre, janë paraqitur në Tabelën 2.

tabela 2

Cikli i plotë jetësor sipas E. Erickson

Fazat, mosha	marrëdhënie të rëndësishme	Zgjedhja kryesore ose krizë polemika për moshën	Pozitive ndryshimet mosha	shkatërrues ndryshimet mosha
Foshnjëria		Themelore besimin dhe shpresën kundër pashpresa themelore	besimi themelor,	Tërheqja nga komunikimi dhe aktivitetet
Femijeria e hershme	Prindërit	Pavarësia kundër varësitë, turp dhe dyshim		Obsesioni (impulsiviteti ose pajtimi)
Mosha e lojës		Iniciativa personale kundër ndjenjat e fajit censurë	qëllimshmëria, qëllimshmërinë	letargji
Shkolla		Ndërmarrje kundër ndjenjat e inferioritetit	Kompetenca, shkathtësi	inercia
adoleshentët	Grupet e bashkëmoshatarëve	Identiteti kundër konfuzion i identitetit	Besnikëri	Ndrojtje, negativitet
	Miqtë, partnerët seksualë, rivalët, punonjësit	Intimiteti kundër izolim		Ekskluziviteti (prirja për të përjashtuar dikë (veten) nga rrethi i marrëdhënieve intime)
moshën madhore	Të ndarë Shtëpi e përbashkët	Performanca kundër stagnim, përthithje	mëshirë	refuzimi
pleqëria	Njerëzimi është "lloji im"	Integriteti, shkathtësi kundër dëshpërim, neveri	Mençuria	Përbuzje

Ifazë(0-1 vit) - "besim - mosbesim". Gjatë vitit të parë të jetës, foshnja përshtatet me një mjedis të ri për të. Shkalla e besimit me të cilën ai lidhet me botën rreth tij, me njerëzit e tjerë dhe me veten, varet në një masë të madhe nga kujdesi i treguar ndaj tij. Nëse nevojat e foshnjës plotësohen, ata luajnë dhe flasin me të, e përkëdhelin dhe e përkëdhelin, atëherë ai është i mbushur me besim në mjedis. Nëse fëmija nuk merr kujdesin e duhur, nuk gjen kujdes dhe vëmendje të dashur, atëherë ai zhvillon mosbesim ndaj botës në përgjithësi dhe ndaj njerëzve në veçanti, të cilin e mbart me vete në fazat e ardhshme të zhvillimit.

IIfazë(1-3 vjet) - "pavarësi - pavendosmëri". Në këtë fazë, fëmija zotëron lëvizje dhe veprime të ndryshme, mëson jo vetëm të ecë, por edhe të vrapojë, të ngjitet, të hapë dhe të mbyllë, të shtyjë dhe të tërheqë, të hedhë etj. Fëmijët e vegjël janë krenarë për aftësitë e tyre të reja dhe priren të bëjnë gjithçka vetë. Nëse prindërit i japin fëmijës mundësinë për të bërë atë që është në gjendje, atëherë ai zhvillon pavarësinë, besimin në zotërimin e trupit të tij. Nëse edukatorët tregojnë padurim dhe nxitojnë të bëjnë gjithçka për fëmijën, atëherë ai zhvillon pavendosmëri dhe turp.

IIIfazë(3-6 vjet) - "sipërmarrje - një ndjenjë faji". Një fëmijë parashkollor ka fituar tashmë shumë aftësi motorike - vrapimi, kërcimi, ngasja e një biçiklete me tri rrota, hedhja dhe kapja e topit, etj. Ai është shpikës, shpik aktivitetet e tij, fantazon, u bën pyetje të rriturve. Fëmijët, iniciativa e të cilëve në të gjitha këto fusha inkurajohet nga të rriturit, zhvillojnë shpirtin sipërmarrës. Por nëse prindërit i tregojnë fëmijës se aktiviteti i tij motorik është i dëmshëm dhe i padëshirueshëm, se pyetjet e tij janë ndërhyrëse dhe të papërshtatshme dhe lojërat janë marrëzi, ai fillon të ndihet fajtor dhe e bart ndjenjën e fajit në fazat e ardhshme të jetës.

IVfazë(6-11 vjeç) - "aftësi - inferioritet". Kjo fazë përkon me arsimin në shkollën fillore, ku suksesi akademik ka një rëndësi të madhe për fëmijën. Një student me performancë të mirë merr konfirmimin e aftësisë së tij dhe një ngecje e vazhdueshme pas kolegëve të tij në studimet e tij zhvillon një ndjenjë inferioriteti. E njëjta gjë ndodh edhe në lidhje me zotërimin e aftësive të ndryshme të punës nga fëmija. Prindërit ose të rriturit e tjerë që inkurajojnë nxënësin më të vogël të bëjë diçka me duart e tyre, duke e shpërblyer për rezultatet e punës së tij, përforcojnë aftësinë në zhvillim. Nëse, përkundrazi, edukatorët shohin vetëm "përkëdhelje" në iniciativat e punës së fëmijëve, ato ndihmojnë në konsolidimin e ndjenjës së inferioritetit.

Vfazë(11-18 vjeç) - "identifikimi i "unë" - "konfuzioni i roleve"". Erickson e konsideron këtë fazë të jetës, që përfshin adoleshencën dhe rininë, si një nga më të rëndësishmet në zhvillimin e individit, pasi lidhet me formimin e një ideje holistike të "unë" dhe lidhjeve të tij. me shoqërinë. Një adoleshent përballet me detyrën e përmbledhjes së gjithçkaje që di për veten e tij si një nxënës shkolle, sportist, mik i miqve të tij, djali ose vajza e prindërve të tij, etj. Ai duhet t'i mbledhë të gjitha këto role në një tërësi të vetme, ta kuptojë atë, ta lidhë me të kaluarën dhe ta projektojë në të ardhmen. Nëse një i ri e përballon me sukses këtë detyrë - identifikimin psikosocial, atëherë ai ka një ide të qartë se kush është, ku është dhe ku duhet të vazhdojë në jetë.

Nëse në fazat e mëparshme të jetës një adoleshent ka zhvilluar tashmë besim, pavarësi, sipërmarrje dhe aftësi me ndihmën e prindërve dhe edukatorëve, atëherë shanset e tij për të identifikuar me sukses "Unë" rriten ndjeshëm. Por nëse një adoleshent hyn në këtë fazë me një ngarkesë mosbesimi, pavendosmërie, ndjenja faji dhe inferioriteti, është shumë më e vështirë për të të përcaktojë "Unë" e tij. Një simptomë e telasheve të një të riu është "konfuzioni i roleve" - ​​pasiguria në të kuptuarit se kush është dhe cilit mjedis i përket. Erickson vëren se një konfuzion i tillë është tipik, për shembull, për delikuentët e mitur.

VIfazë(18-30 vjeç) - "afërsia - vetmia". Detyra kryesore e fazës së moshës madhore të hershme është të gjesh njerëz të afërt jashtë familjes prindërore, domethënë të krijoni familjen tuaj dhe të gjeni një rreth miqsh. Me afërsi, Erickson nënkupton jo vetëm afërsinë fizike, por gjithashtu, kryesisht, aftësinë për t'u kujdesur për një person tjetër dhe për të ndarë gjithçka domethënëse me të. Por nëse një person nuk arrin intimitet as në miqësi, as në martesë, vetmia bëhet fati i tij.

VIIfazë(30-60 vjeç) - "njerëzimi universal - vetë-thithja". Në këtë fazë, një person arrin statusin më të lartë shoqëror për veten dhe suksesin në karrierën e tij profesionale. Norma për një person të pjekur është formimi i njerëzimit universal si aftësia për t'u interesuar për fatin e njerëzve jashtë rrethit familjar, për të menduar për brezat e ardhshëm, për të përfituar shoqërinë me punën e tyre. Ai që nuk e ka zhvilluar këtë ndjenjë të "pjesëmarrjes në njerëzim" mbetet i zhytur vetëm në vetvete dhe në rehati personale.

VIIIfazë(nga 60 vjeç) - "integritet - pashpresë". Kjo është faza e fundit e jetës, kur përfundon puna kryesore dhe fillon koha e reflektimit për jetën. Ndjenja e tërësisë, kuptimit të jetës lind tek dikush që, duke parë pas në të kaluarën, është i kënaqur. Atij të cilit jeta jetoi duket se është një zinxhir synimesh të vogla, gabime fatkeqe, mundësi të parealizuara, e kupton se është tepër vonë për të filluar nga e para dhe e humbura nuk mund të kthehet. Një person i tillë kapet nga dëshpërimi dhe një ndjenjë dëshpërimi nga mendimi se si jeta e tij mund të ishte zhvilluar, por nuk funksionoi.

Ideja kryesore që rrjedh nga përshkrimi i tetë fazave të jetës dhe është thelbësore për këtë model në tërësi është ideja që njeriu e bën jetën e tij, fatin e tij. Njerëzit rreth tij ose mund ta ndihmojnë në këtë, ose ta pengojnë atë.

Fazat e jetës janë të lidhura nga marrëdhëniet e vazhdimësisë. Sa më i vogël të jetë fëmija, aq më i madh suksesi i kalimit nëpër fazat përkatëse varet drejtpërdrejt nga prindërit dhe mësuesit. Sa më i vjetër të bëhet një person, aq më e rëndësishme është përvoja e mëparshme e zhvillimit - suksesi ose dështimi në fazat e mëparshme. Megjithatë, sipas Erickson-it, edhe "suksesi negativ" nuk është fatal dhe dështimi në një nga fazat e jetës mund të korrigjohet nga sukseset e mëvonshme në faza të tjera.

Periodizimi i moshës pedagogjike.

Në shkencën moderne pedagogjike, është adoptuar periodizimi i fëmijërisë dhe moshës shkollore, baza e së cilës - fazat e zhvillimit mendor dhe fizik dhe kushtet në të cilat zhvillohet edukimi, të studiuara në vite të ndryshme nga psikologë vendas (L.I. Bozhovich, L.S. Vygotsky, A.A. Davydov, A.N. Leontiev, A.V. Petrovsky etj.). Dallohen periudhat e mëposhtme të zhvillimit të fëmijëve dhe nxënësve të shkollës:

foshnjëria (deri në 1 vit);

fëmijëria e hershme (1-3 vjet);

mosha parashkollore (3-5 vjeç);

mosha parashkollore (5-6 vjeç);

mosha e shkollës së mesme (6-7-10 vjeç),

shkolla e mesme, ose adoleshencë (11-15 vjeç);

mosha e shkollës së mesme, ose rinia e hershme (15-18 vjeç).

Çdo moshë ose periudhë e zhvillimit njerëzor karakterizohet nga treguesit e mëposhtëm:

një situatë e caktuar shoqërore e zhvillimit ose ajo formë e veçantë e marrëdhënies që një person hyn me njerëzit e tjerë në një periudhë të caktuar;

veprimtari kryesore ose drejtuese;

neoplazitë themelore mendore (nga proceset individuale mendore te tiparet e personalitetit).

Zhvillimi në vitin e parë të jetës. Menjëherë pas lindjes, foshnja hyn në një periudhë të veçantë dhe të shkurtër të foshnjërisë. periudha neonatale. Periudha neonatale është e vetmja periudhë e jetës së një personi kur vërehen vetëm forma të lindura, instinktive të sjelljes, që synojnë plotësimin e nevojave organike që sigurojnë mbijetesën. Në moshën 3 muajsh, fëmija gradualisht zhvillon dy sisteme funksionale - kontaktet sociale dhe subjektive. Të gjitha reflekset dhe automatizmat e pranishme në lindje mund të ndahen në katër grupe kryesore:

reflekset që sigurojnë nevojat themelore të trupit: thithëse, mbrojtëse, treguese dhe motorike të veçanta - kapje, mbështetje dhe kalim sipër;

reflekset mbrojtëse: irritimet e forta të lëkurës shkaktojnë tërheqje të gjymtyrëve, ndezje para syve dhe një rritje në shkëlqimin e dritës çon në shtrëngimin e bebëzës;

reflekset orientuese të ushqimit: prekja e buzëve dhe faqeve të një fëmije të uritur shkakton një reagim kërkimi;

reflekset ataviste: kapja, zmbrapsja (zvarritja), noti (një i porsalindur që në minutat e para të jetës lëviz lirshëm në ujë).

Reflekset e pakushtëzuara, që sigurojnë mbijetesë, trashëgohen nga kafshët dhe më pas përfshihen si elementë përbërës në forma të tjera, më komplekse të sjelljes. Asgjë nuk zhvillohet tek një fëmijë vetëm në bazë të reflekseve ataviste. Pra, refleksi i kapjes (shtrydhja e dorezës për të irrituar pëllëmbën) zhduket përpara se të shfaqet kapja (shtrydhja e dorezës për të irrituar gishtat). Refleksi i zvarritjes (me theks në shputat) gjithashtu nuk zhvillohet dhe nuk shërben për lëvizje - zvarritja do të fillojë më vonë me lëvizjet e duarve, dhe jo zmbrapsjen me këmbët. Të gjitha reflekset atavistike zakonisht zbehen në tre muajt e parë të jetës.

Menjëherë pas lindjes, fëmija tashmë ka ndjesi të të gjitha modaliteteve, formave elementare të perceptimit, kujtesës dhe falë kësaj bëhet i mundur zhvillimi i mëtejshëm kognitiv dhe intelektual. Ndjesitë e një të porsalinduri janë të padiferencuara dhe janë të lidhura pazgjidhshmërisht me emocionet.

Që në minutat e para të jetës, tek fëmija fiksohen emocione negative, të shoqëruara me nevojën për të kënaqur nevojat elementare (ushqim, ngrohtësi), dhe vetëm në fund të të parit - fillimit të muajit të dytë të jetës, fëmija ka përgjigjuni emocioneve pozitive.

Në fillim të muajit të dytë, fëmija reagon ndaj një të rrituri, dhe më pas ndaj objekteve fizike në formën e reagimeve të veçanta të sjelljes - ai përqendrohet, ngrin, shfaqet një buzëqeshje ose guga. Në muajin e tretë të jetës, ky reagim bëhet një formë komplekse dhe themelore e sjelljes që quhet « kompleksi i rimëkëmbjes. Në të njëjtën kohë, fëmija i përqendron sytë te personi dhe lëviz me shpejtësi krahët dhe këmbët, lëshon tinguj të gëzueshëm. Kjo tregon nevojën e fëmijës për komunikim emocional me të rriturit, pra nevojën e parë sociale. Shfaqja e një "kompleksi të ringjalljes" konsiderohet një kufi i kushtëzuar midis të porsalindurit dhe foshnjërisë.

Periudha e foshnjërisë.Është në foshnjëri që sistemet funksionale të kontakteve sociale dhe lëndore të fëmijës fillojnë të formohen dhe zhvillohen. Drejtimet kryesore të zhvillimit:

1. Komunikimi me të rriturit. Nga mosha 4-5 muajshe, komunikimi me të rriturit bëhet selektiv, fëmija mëson të dallojë "ne" dhe "të huajt". Komunikimi i drejtpërdrejtë i lidhur me nevojën për t'u kujdesur dhe për t'u kujdesur për fëmijën zëvendësohet nga komunikimi për objektet, lodrat, i cili bëhet bazë për aktivitetet e përbashkëta të fëmijës dhe të rriturit. Nga mosha 10 muajshe, në përgjigje të emërtimit të një objekti nga të rriturit, fëmija e merr atë dhe ia zgjat të rriturit. Kjo tashmë tregon shfaqjen, së bashku me komunikimin emocional-gjestik, të një forme të re komunikimi - komunikimi objektiv.

Nevoja në rritje për komunikim gradualisht bie në konflikt me aftësitë shprehëse të fëmijës, gjë që çon fillimisht në të kuptuarit e të folurit dhe më pas në zotërimin e tij.

2. Përvetësimi i të folurit. Një interes në rritje për të folurit njerëzor është regjistruar tek një fëmijë që në muajt e parë të jetës. Kronologjia e zhvillimit të të folurit në këtë moshë është si më poshtë:

1 muaj - shqiptimi i çdo tingulli të thjeshtë ("ah", "uh", "uh");

2-4 muaj - ndodh zhurma (shqiptimi i rrokjeve të thjeshta - "ma", "ba");

4-6 muaj - gumëzhimë (përsëritja e rrokjeve të thjeshta - "ma-ba", "ba-ma"), fëmija fillon të dallojë intonacionet në zërin e një të rrituri;

7-8 muaj - shfaqet llafaza (shqiptimi i fjalëve që nuk ekzistojnë në natyrën e gjuhës amtare - "wabam", "gunod"), shfaqet një kuptim i fjalëve individuale të një të rrituri, intonacionet në zërin e fëmijës ndryshojnë;

9-10 muaj - fjalët e para fiksohen në të folur, fëmija fillon të kuptojë lidhjen midis vetë temës dhe emrit të saj.

Në fund të foshnjërisë, fëmija kupton me saktësi mesatarisht 10-20 fjalë dhe reagon ndaj tyre në një mënyrë të caktuar, duke shqiptuar 1-2 fjalë.

3. Zhvillimi i lëvizjeve. Gjatë vitit të parë, fëmija zotëron në mënyrë aktive lëvizjet progresive: ai mëson të mbajë kokën, të ulet, të zvarritet, të lëvizë me të katër këmbët, të marrë një pozicion vertikal, të marrë një objekt dhe ta manipulojë atë (hedh, trokas, lëkundet). Por fëmija mund të ketë edhe lëvizje "nuk do të thotë" që pengojnë zhvillimin: thithja e gishtave, ekzaminimi i duarve, afrimi i tyre në fytyrë, ndjenja e duarve, lëkundjet me të katër këmbët. Lëvizjet progresive ofrojnë një mundësi për të mësuar gjëra të reja, dhe ato në rrugë qorre - të largohen nga bota e jashtme. Lëvizjet progresive zhvillohen vetëm me ndihmën e të rriturve. Mungesa e vëmendjes ndaj fëmijës kontribuon në shfaqjen dhe forcimin e lëvizjeve pa rrugëdalje.

4.zhvillimin emocional. Në 3-4 muajt e parë, fëmijët zhvillojnë një sërë gjendjesh emocionale: befasi në përgjigje të papriturave (ngadalësimi i lëvizjeve, ngadalësimi i ritmit të zemrës), ankthi në rast të shqetësimit fizik (lëvizje të shtuara, përshpejtim i ritmit të zemrës). mbyllja e syve, qarja), relaksim kur plotësohen nevojat. Pas shfaqjes së kompleksit të rigjallërimit, fëmija reagon me dashamirësi ndaj çdo të rrituri, por pas 3-4 muajsh fillon të humbasë në sytë e të huajve. Ankthi intensifikohet veçanërisht në shikimin e një të huaji në 7-8 muajsh, në të njëjtën kohë ekziston edhe frika e ndarjes me nënën ose një person tjetër të dashur.

5.zhvillim personal shprehet me shfaqjen e një krize prej 1 viti . Kriza shoqërohet me një rritje të pavarësisë së fëmijës, formimin e ecjes dhe të folurit, shfaqjen e reagimeve afektive tek ai. Shpërthimet e afektit tek një fëmijë ndodhin kur të rriturit nuk i kuptojnë dëshirat, fjalët apo gjestet e tij, dhe gjithashtu nëse të rriturit nuk bëjnë atë që ai dëshiron.

periudha parashkollore(femijeria e hershme). Forcat fizike të grumbulluara gjatë vitit të parë dhe përvoja e manipulimit të objekteve shkaktojnë një nevojë të madhe për aktivitet të vrullshëm tek fëmija. Drejtimet e zhvillimit të përshkruara në periudhën e mëparshme po përmirësohen dhe shfaqen të reja:

1.zotërimi i qëndrimit të drejtë. Ndihma e të rriturve, miratimi i tyre dhe stimulimi i aktivitetit në këtë drejtim formon nevojën për ecje. Zotërimi i plotë i bipedalizmit lidhet jo aq me ndërlikimin e ecjes: ngjitja e zbritja e kodrave, shkallëve, shkelja mbi gurë etj., por me marrjen e kënaqësisë nga ecja drejt dhe të zotërosh trupin. Zotërimi i qëndrimit të drejtë zgjeron ndjeshëm kufijtë e hapësirës në dispozicion të fëmijës, rrit pavarësinë e tij.

2.Zhvillimi i të folurit. Zhvillimi i të folurit është i lidhur ngushtë me veprimtarinë objektive të fëmijës. Format e "heshtura" të komunikimit (ekranit) bëhen të pamjaftueshme, fëmija detyrohet t'u drejtohet të rriturve me kërkesa të ndryshme, por është e mundur të kthehet vetëm me ndihmën e të folurit.

Zhvillimi i të folurit tek një fëmijë zhvillohet njëkohësisht në dy drejtime: të kuptuarit e të folurit dhe formimi i të folurit të vet. Në fillim fëmija e kupton situatën dhe plotëson kërkesat e vetëm personave të caktuar (nënës). Në moshën 1 vjeçare, ai tashmë njeh dhe shqipton fjalë individuale, dhe më pas vjen njohja e kuptimit të fjalëve gjithnjë e më shumë. Në moshën 1.5 vjeç, fëmija e di kuptimin e 30-40 deri në 100 fjalë, por i përdor ato relativisht rrallë në të folur. Pas 1.5 vjetësh, aktiviteti i të folurit rritet, dhe deri në fund të vitit të 2-të ai përdor deri në 300 fjalë, dhe deri në fund të 3-të - deri në 1500 fjalë. Në moshën 2 vjeç, fëmija flet me fjali dy ose tre fjalë, dhe në moshën 3 vjeç, fëmijët janë në gjendje të flasin rrjedhshëm.

3. Lojëra dhe aktivitete produktive. Loja si një lloj i ri i veprimtarisë së fëmijës shfaqet në procesin e manipulimit të objekteve dhe mësimit të qëllimit të tyre. Në vitin e parë të jetës, ndërveprimi i drejtpërdrejtë midis fëmijëve praktikisht nuk vërehet dhe vetëm në moshën dy vjeç fëmijët kanë kontaktet e para reale me partnerët në lojë.

Vetëm në vitin e tretë të jetës fillojnë të marrin formë aktivitetet produktive të fëmijës, të cilat arrijnë format e tyre të zgjeruara në fazat e mëvonshme - vizatimi, modelimi, dizajnimi etj.

4. zhvillimin intelektual. Drejtimi kryesor në zhvillimin e funksioneve më të larta mendore tek fëmijët e vegjël është fillimi i verbalizimit të proceseve njohëse, d.m.th. ndërmjetësimi i tyre me fjalë. Verbalizimi i jep shtysë zhvillimit të një lloji të ri të të menduarit - vizual-figurativ. Formimi i të menduarit figurativ në fëmijërinë e hershme shoqërohet me një imagjinatë mjaft të zhvilluar. Imagjinata, si kujtesa, është ende e pavullnetshme gjatë kësaj periudhe të fëmijërisë dhe lind nën ndikimin e interesit dhe emocioneve (për shembull, kur dëgjon përralla, fëmija përpiqet të imagjinojë personazhet, ngjarjet dhe situatat e tyre).

5. zhvillim personal. Fundi i fëmijërisë së hershme shënohet nga lindja e fenomenit "unë", kur fëmija fillon ta thërrasë veten jo me emër, por me përemrin "unë". Shfaqja e imazhit psikologjik të “Unë”-së së dikujt shënon lindjen e personalitetit të fëmijës, formimin e vetëdijes. Shfaqja e një rritjeje të re të nevojës për pavarësi nëpërmjet shprehjes së vullnetit çon në shpërbërjen e situatës së dikurshme shoqërore të zhvillimit, e cila shfaqet në krizën trevjeçare. Shprehja verbale e krizës 3-vjeçare është “unë vetë” dhe “dua”. Dëshira për të qenë si një i rritur, dëshira për të kryer aktivitetet që ai vëzhgon tek të rriturit (ndizni dritën, shkoni në dyqan, gatuani darkë etj.) tejkalojnë në mënyrë të paarsyeshme aftësitë reale të fëmijës dhe është e pamundur të kënaqni të gjitha. prej tyre. Ishte gjatë kësaj periudhe që për herë të parë fëmija filloi të vërejë shfaqje të kokëfortësisë dhe negativizmit të drejtuara kundër të rriturve që vazhdimisht kujdesen për të dhe e mbrojnë atë.

Periudha parashkollore. Kjo periudhë është përgjegjëse për sa i përket përgatitjes së fëmijës për një fazë të rëndësishme të jetës së tij - shkollimin. Drejtimet kryesore të zhvillimit të periudhës:

1. Aktiviteti i lojës. Mosha parashkollore karakterizohet nga intensiteti i lojërave si aktiviteti kryesor i një parashkollori. Lojërat e parashkollorëve kalojnë një rrugë serioze zhvillimi: nga lojërat manipuluese me subjekte deri te lojërat me role me rregulla dhe lojëra simbolike.

Fëmijët e vegjël parashkollorë ende zakonisht luajnë vetëm. Ato dominohen nga lojërat e subjektit dhe dizajnit, dhe lojërat me role riprodhojnë veprimet e atyre të rriturve me të cilët ata komunikojnë çdo ditë. Në moshën e shkollës së mesme, lojërat bëhen të përbashkëta, dhe gjëja kryesore në to është imitimi i marrëdhënieve të caktuara midis njerëzve, veçanërisht ato me role. Ekzistojnë disa rregulla të lojës që fëmijët përpiqen t'i ndjekin. Temat e lojërave janë të ndryshme, por zakonisht mbizotërojnë rolet familjare (nëna, babai, gjyshja, djali, vajza), përralla (ujku, lepuri) ose profesionisti (mjek, pilot).

Në moshën më të vjetër parashkollore, lojërat me role bëhen shumë më të ndërlikuara, grupi i roleve rritet. Është specifike që objektet reale shpesh zëvendësohen nga zëvendësuesit e tyre të kushtëzuar (simbolet) dhe lind e ashtuquajtura lojë simbolike. Për herë të parë në lojërat e parashkollorëve më të vjetër, mund të vërehen marrëdhëniet e udhëheqjes, zhvillimi i aftësive organizative.

2.Zhvillimi i inteligjencës. Të menduarit vizual-figurativ zëvendësohet nga verbal-logjik, që nënkupton aftësinë për të vepruar me fjalë dhe për të kuptuar logjikën e arsyetimit. Aftësia për të përdorur arsyetimin verbal në zgjidhjen e problemeve nga një fëmijë manifestohet nga fenomeni i "të folurit egocentrik. », i ashtuquajturi - fjalim "për veten". Kjo kontribuon në përqendrimin dhe mbajtjen e vëmendjes së fëmijës dhe shërben si një mjet për të menaxhuar kujtesën e punës. Pastaj, gradualisht, deklaratat egocentrike të të folurit transferohen në fillim të veprimtarisë dhe fitojnë funksionin e planifikimit. Kur faza e planifikimit bëhet e brendshme, e cila ndodh në fund të periudhës parashkollore, të folurit egocentrik gradualisht zhduket dhe zëvendësohet nga të folurit e brendshëm.

3. Zhvillim personal. Loja zhvillon reflektimin - aftësinë për të analizuar në mënyrë adekuate veprimet, motivet e dikujt dhe për t'i lidhur ato me vlerat universale njerëzore, si dhe veprimet dhe motivet e njerëzve të tjerë. Shfaqja e reflektimit tek një fëmijë shkakton shfaqjen e një dëshire për të përmbushur kërkesat e të rriturve, për t'u njohur prej tyre. Identifikimi me rol gjinor të fëmijëve po i vjen fundi: të rriturit kërkojnë shfaqjen e cilësive "mashkullore" nga djali, inkurajojnë aktivitetin; nga vajza kërkojnë sinqeritet, ndjeshmëri.

Formohen motive të reja të veprimtarisë: njohëse dhe konkurruese. Mosha parashkollore - mosha e "pse". Në moshën 3-4 vjeç, fëmija fillon të pyesë: "Çfarë është kjo?", "Pse?", Dhe në moshën 5 - "Pse?". Sidoqoftë, në fillim fëmija bën shumicën e pyetjeve për të tërhequr vëmendjen dhe një interes i vazhdueshëm për njohuritë lind vetëm në moshën parashkollore.

Periodizimi i moshës së Erickson-it është një teori e zhvillimit të personalitetit psikosocial e krijuar nga Eric Erickson, në të cilën ai përshkruan 8 faza të zhvillimit të personalitetit dhe fokusohet në zhvillimin e "I-individit".

Erickson propozon periodizimin në formën e një tabele. Çfarë është kjo tabelë?

• Përcaktimi i periudhës;
• Përcaktimi i grupit shoqëror që parashtron detyrat e zhvillimit dhe në të cilin një person përmirësohet (ose mund të shihni gjithashtu një variant të formulimit "rrezja e marrëdhënieve domethënëse");
• Detyra e zhvillimit ose ajo krizë psikosociale në të cilën një person përballet me një zgjedhje;
• Si rezultat i kalimit të kësaj krize, ai fiton ose tipare të forta të personalitetit ose, në përputhje me rrethanat, ato të dobëta.

  Vini re se si psikoterapist, Erickson nuk mund të jetë kurrë vlerësues. Ai kurrë nuk flet për cilësitë njerëzore në formatin e së mirës dhe së keqes.

Cilësitë personale nuk mund të jenë të mira apo të këqija. Por ai i quan cilësi të forta ato që ndihmojnë një person të zgjidhë problemet e zhvillimit. Të dobët do t'i quajë ata që ndërhyjnë. Nëse një person ka fituar tipare të dobëta të personalitetit, e ka më të vështirë të bëjë zgjedhjen e radhës. Por ai kurrë nuk thotë se është e pamundur. Është thjesht më e vështirë;

Tiparet e fituara si rezultat i zgjidhjes së konflikteve quhen virtyte ("virtyte").

Emrat e virtyteve, sipas marrjes graduale të tyre: shpresa, vullneti, qëllimi, besimi, besnikëria, dashuria, kujdesi dhe mençuria.

Megjithëse Erickson e lidhi teorinë e tij me moshën kronologjike, çdo fazë varet jo vetëm nga ndryshimet e lidhura me moshën në një person, por edhe nga faktorët social: studimi në shkollë dhe kolegj, lindja e fëmijëve, dalja në pension, etj.

Foshnjëria

Nga lindja deri në një vit është faza e parë në të cilën vendosen themelet e një personaliteti të shëndetshëm në formën e një ndjenje të përgjithshme besimi.

Kushti kryesor për të zhvilluar ndjenjën e besimit te njerëzit është aftësia e nënës për të organizuar jetën e fëmijës së saj të vogël në atë mënyrë që ai të ketë një ndjenjë konsistence, vazhdimësie dhe njohjeje të përvojave.

Një foshnjë me një ndjenjë të vendosur të besimit bazë e percepton mjedisin e tij si të besueshëm dhe të parashikueshëm. Ai mund ta përballojë mungesën e nënës së tij pa vuajtje të panevojshme dhe ankth për “ndarjen” prej saj. Rituali kryesor është njohja reciproke, e cila zgjat gjithë jetën e mëvonshme dhe përshkon të gjitha marrëdhëniet me njerëzit e tjerë.

Mënyrat e të mësuarit të besimit ose dyshimit në kultura të ndryshme nuk përkojnë, por vetë parimi është universal: një person i beson botës rreth tij, bazuar në masën e besimit tek nëna e tij. Një ndjenjë mosbesimi, frike dhe dyshimi shfaqet nëse nëna është jo e besueshme, e paaftë për të paguar, e refuzon fëmijën.

Mosbesimi mund të rritet nëse fëmija pushon së qeni qendra e jetës së saj për nënën, kur ajo kthehet në aktivitetet që ka lënë më parë (rifillon një karrierë të ndërprerë ose lind fëmijën tjetër).

Shpresa, si optimizmi për hapësirën kulturore të dikujt, është cilësia e parë pozitive e Egos, e fituar si rezultat i zgjidhjes së suksesshme të konfliktit të besimit/mosbesimit.

Femijeria e hershme

Faza e dytë zgjat nga një deri në tre vjet dhe korrespondon me fazën anale në teorinë e Sigmund Freud. Maturimi biologjik krijon bazën për shfaqjen e veprimeve të pavarura të fëmijës në një sërë fushash (lëviz, larë, veshje, ngrënë). Nga këndvështrimi i Erickson-it, përplasja e fëmijës me kërkesat dhe normat e shoqërisë ndodh jo vetëm kur fëmija është mësuar me tenxheren, prindërit duhet gradualisht të zgjerojnë mundësitë e veprimit të pavarur dhe të realizimit të vetëkontrollit tek fëmijët.

Lejueshmëria e arsyeshme kontribuon në formimin e autonomisë së fëmijës.

Në rastin e kujdestarisë së vazhdueshme të tepruar ose pritshmërive të larta, ai përjeton turp, dyshim dhe vetëdyshim, poshtërim, vullnet të dobët.

Një mekanizëm i rëndësishëm në këtë fazë është ritualizimi kritik, i bazuar në shembuj specifik të së mirës dhe së keqes, të mirës dhe të keqes, të lejuarit dhe të ndaluarës, të bukurës dhe të shëmtuarës. Identiteti i fëmijës në këtë fazë mund të tregohet me formulën: "Unë vetë" dhe "Unë jam ajo që mundem".

Me një zgjidhje të suksesshme të konfliktit, egoja përfshin vullnetin, vetëkontrollin dhe me një rezultat negativ - vullnetin e dobët.

Mosha e lojës, mosha parashkollore

Periudha e tretë është “mosha e lojës”, nga 3 deri në 6 vjeç. Fëmijët fillojnë të interesohen për aktivitete të ndryshme pune, provojnë gjëra të reja, kontaktojnë me bashkëmoshatarët. Në këtë kohë, bota sociale kërkon që fëmija të jetë aktiv, të zgjidhë probleme të reja dhe të fitojë aftësi të reja, ai ka përgjegjësi shtesë për veten e tij, për fëmijët më të vegjël dhe kafshët shtëpiake. Kjo është mosha kur ndjenja kryesore e identitetit bëhet "Unë jam ai që do të jem".

Ekziston një komponent dramatik (lojë) i ritualit, me ndihmën e të cilit fëmija rikrijon, korrigjon dhe mëson të parashikojë ngjarjet.

Iniciativa lidhet me cilësitë e veprimtarisë, sipërmarrjes dhe dëshirën për të "sulmuar" detyrën, duke përjetuar gëzimin e lëvizjes dhe veprimit të pavarur. Fëmija e identifikon veten lehtësisht me njerëz të rëndësishëm, i jepet lehtësisht trajnimit dhe edukimit, duke u fokusuar në një qëllim specifik.

Në këtë fazë, si rezultat i adoptimit të normave dhe ndalimeve shoqërore, formohet Super-Ego, lind një formë e re e vetëpërmbajtjes.

Prindërit, duke inkurajuar ndërmarrjet energjike dhe të pavarura të fëmijës, duke njohur të drejtat e tij për kuriozitet dhe imagjinatë, kontribuojnë në formimin e iniciativës, zgjerimin e kufijve të pavarësisë dhe zhvillimin e aftësive krijuese.

Të rriturit e afërt që kufizojnë ashpër lirinë e zgjedhjes, duke i kontrolluar dhe ndëshkuar së tepërmi fëmijët, u shkaktojnë atyre shumë faj.

Fëmijët me faj janë pasivë, të shtrënguar dhe në të ardhmen nuk janë shumë të aftë për punë produktive.

Mosha shkollore

Periudha e katërt korrespondon me moshën nga 6 deri në 12 vjeç dhe është kronologjikisht e ngjashme me periudhën latente në teorinë e Frojdit. Tashmë është kapërcyer rivaliteti me prindin e të njëjtit seks, fëmija po largohet nga familja dhe po futet në anën teknologjike të kulturës.

Në këtë kohë, fëmija mësohet me mësimin sistematik, mëson të fitojë njohje duke bërë gjëra të dobishme dhe të nevojshme.

Termi "industriousness", "shije për punën" pasqyron temën kryesore të kësaj periudhe, fëmijët në këtë kohë janë të zhytur në përpjekje për të gjetur se çfarë merret nga çfarë dhe si funksionon. Ego-identiteti i fëmijës tani shprehet si: "Unë jam ajo që kam mësuar". Duke studiuar në shkollë, fëmijët janë të lidhur me rregullat e disiplinës së vetëdijshme, pjesëmarrjes aktive. Shkolla e ndihmon fëmijën të zhvillojë ndjenjën e punës së palodhur dhe arritjes, duke konfirmuar kështu një ndjenjë të forcës personale. Rituali që lidhet me urdhrat e shkollës është përsosja e ekzekutimit.

Duke ndërtuar në fazat e hershme ndjenjat e besimit dhe shpresës, autonomisë dhe "forcës së dëshirës", iniciativës dhe qëllimshmërisë, fëmija tani duhet të mësojë gjithçka që mund ta përgatisë për moshën madhore.

Aftësitë më të rëndësishme që ai duhet të fitojë janë aspektet e socializimit: bashkëpunimi, ndërvarësia dhe një ndjenjë e shëndetshme konkurrence.

Nëse një fëmijë inkurajohet të bëjë vepra artizanale, punime me gjilpërë, të gatuajë, lejohet të përfundojë atë që ka filluar, lavdërohet për rezultatet, atëherë ai zhvillon një ndjenjë kompetence, "aftësi", besim se ai mund të zotërojë një biznes të ri, të zhvillojë aftësinë. ndaj krijimtarisë teknike.

Nëse, nga ana tjetër, prindërit ose mësuesit shohin në veprimtarinë e punës së fëmijës vetëm përkëdheli dhe një pengesë për "studime serioze", atëherë ekziston rreziku që të zhvillohet tek ai një ndjenjë inferioriteti dhe paaftësie, dyshime për aftësitë ose statusin e tij. moshatarët e tij. Në këtë fazë, fëmija mund të zhvillojë një kompleks inferioriteti nëse pritshmëritë e të rriturve janë shumë të larta ose shumë të ulëta.

Pyetja që duhet përgjigjur në këtë fazë është: A jam i aftë?

Rinia

Faza e pestë në ciklin jetësor 12 deri në 20 vjeçar të Erickson konsiderohet periudha më e rëndësishme në zhvillimin psikosocial të njeriut:

“Rinia është mosha e vendosjes përfundimtare të një identiteti pozitiv dominues.

Pikërisht atëherë e ardhmja, brenda kufijve të parashikueshëm, bëhet pjesë e planit të ndërgjegjshëm të jetës.” Kjo është përpjekja e dytë e rëndësishme për zhvillimin e autonomisë dhe kërkon sfida të normave prindërore dhe shoqërore.

Adoleshenti ballafaqohet me role të reja shoqërore dhe me kërkesat që lidhen me to. Adoleshentët vlerësojnë botën dhe qëndrimin ndaj saj. Ata mendojnë për familjen ideale, fenë, strukturën sociale të botës.

Po kryhet një kërkim spontan për përgjigje të reja për pyetjet e rëndësishme: Kush është ai dhe kush do të bëhet? Është fëmijë apo i rritur? Si ndikon etnia, raca dhe feja e tij në qëndrimet e njerëzve ndaj tij? Cili do të jetë identiteti i tij i vërtetë, identiteti i tij i vërtetë si i rritur?

Pyetje të tilla shpesh bëjnë që adoleshenti të shqetësohet në mënyrë morbide se çfarë mendojnë të tjerët për të dhe çfarë duhet të mendojë ai për veten. Ritualizimi bëhet improvizues, nxjerr në pah aspektin ideologjik. Ideologjia u ofron të rinjve përgjigje të thjeshtuara, por të qarta për pyetjet kryesore që lidhen me konfliktin e identitetit.

Detyra e një adoleshenti është të bashkojë të gjitha njohuritë e disponueshme për veten në këtë kohë (çfarë djemsh apo vajzash janë ata, studentë, sportistë, muzikantë, etj.) dhe të krijojë një imazh të vetëm për veten (ego-identitet), duke përfshirë ndërgjegjësimin se si e kaluara si dhe e ardhmja e parashikuar.

Kalimi nga fëmijëria në moshën madhore shkakton ndryshime si fiziologjike ashtu edhe psikologjike.

Ndryshimet psikologjike manifestohen si një luftë e brendshme midis dëshirës për pavarësi, nga njëra anë, dhe dëshirës për të mbetur të varur nga ata njerëz që kujdesen për ju, dëshirës për të qenë i lirë nga përgjegjësia për të qenë i rritur, nga ana tjetër. Përballë një konfuzioni të tillë për statusin e tyre, një adoleshent është gjithmonë në kërkim të besimit, sigurisë, duke u përpjekur të jetë si adoleshentët e tjerë në grupmoshën e tij. Ai zhvillon sjellje dhe ideale stereotipe. Grupet e “moshatarëve” janë shumë të rëndësishëm për rivendosjen e identitetit të vetes. Shkatërrimi i rreptësisë në veshje dhe sjellje është i natyrshëm në këtë periudhë.

Cilësia pozitive që lidhet me daljen me sukses nga kriza e periudhës së adoleshencës është besnikëria ndaj vetes, aftësia për të bërë zgjedhjen e vet, për të gjetur një mënyrë në jetë dhe për të qëndruar besnik ndaj detyrimeve, për të pranuar parimet shoqërore dhe për t'iu përmbajtur atyre.

Ndryshimet drastike sociale, pakënaqësia me vlerat e pranuara përgjithësisht, Erickson i konsideron si një faktor pengues në zhvillimin e identitetit, duke kontribuar në një ndjenjë pasigurie dhe pamundësie për të zgjedhur një karrierë ose për të vazhduar arsimin. Një mënyrë negative për të dalë nga kriza shprehet në vetë-identitet të dobët, një ndjenjë pavlefshmërie, mosmarrëveshje mendore dhe pa qëllim, ndonjëherë adoleshentët nxitojnë drejt sjelljes delikuente. Identifikimi i tepruar me heronj stereotipe ose përfaqësues të kundërkulturës ndrydh dhe kufizon zhvillimin e identitetit.

Rinia

Faza e gjashtë psikosociale zgjat nga 20 deri në 25 vjeç dhe shënon fillimin formal të moshës madhore. Në përgjithësi, kjo është periudha e marrjes së profesionit, miqësisë, martesës së hershme dhe fillimit të një jete të pavarur familjare.

Intimiteti (arritja e intimitetit) - si ruajtja e reciprocitetit në marrëdhënie, shkrirja me identitetin e një personi tjetër pa frikë se do të humbasë veten.

Aftësia për t'u përfshirë në marrëdhënie dashurie përfshin të gjitha detyrat e mëparshme zhvillimore:

• një person që nuk u beson të tjerëve do ta ketë të vështirë t'i besojë vetes;
• në rast dyshimi dhe pasigurie, do të jetë e vështirë të lejohen të tjerët të kalojnë kufijtë e tyre;
• një person që ndihet i papërshtatshëm do ta ketë të vështirë t'u afrohet të tjerëve dhe të marrë iniciativën;
• mungesa e zellit do të çojë në inerci në marrëdhënie dhe mungesa e të kuptuarit të vendit të dikujt në shoqëri do të çojë në mosmarrëveshje mendore.

Kapaciteti për intimitet përsoset kur një person është në gjendje të ndërtojë partneritete të ngushta, edhe nëse ato kërkojnë sakrifica të konsiderueshme dhe kompromis.

Aftësia për të besuar dhe dashuruar tjetrin, për të marrë kënaqësi nga një përvojë e pjekur seksuale, për të gjetur kompromise në qëllimet e përbashkëta - e gjithë kjo tregon një zhvillim të kënaqshëm në fazën e rinisë.

Cilësia pozitive që lidhet me daljen normale nga kriza e intimitetit/izolimit është dashuria. Erickson thekson rëndësinë e komponentëve romantikë, erotikë, seksualë, por e konsideron dashurinë dhe intimitetin e vërtetë më gjerësisht - si aftësinë për t'i besuar veten një personi tjetër dhe për t'i qëndruar besnik kësaj marrëdhënieje, edhe nëse ato kërkojnë lëshime ose vetëmohim, gatishmërinë për të. ndajnë së bashku të gjitha vështirësitë. Kjo lloj dashurie manifestohet në një marrëdhënie të kujdesit të ndërsjellë, respektit dhe përgjegjësisë për një person tjetër.

Rreziku i kësaj faze është shmangia e situatave dhe kontakteve që çojnë në intimitet.

Shmangia e përvojës së intimitetit nga frika e "humbjes së pavarësisë" çon në izolim. Dështimi për të vendosur marrëdhënie personale të qeta dhe të besueshme çon në ndjenjën e vetmisë, vakumit social dhe izolimit.

Pyetja së cilës ata përgjigjen: A mund të kem një marrëdhënie intime?

Pjekuria

Faza e shtatë bie në vitet e mesme të jetës nga 26 në 64 vjeç, problemi kryesor i saj është zgjedhja midis produktivitetit (gjenerimit) dhe inercisë (stanjacion). Një pikë e rëndësishme e kësaj faze është vetë-realizimi krijues.

"Mosrrituria e pjekur" sjell një ndjenjë më koherente, më pak të paqëndrueshme të vetvetes.

"Unë" manifestohet, duke dhënë më shumë kthim në marrëdhëniet njerëzore: në shtëpi, në punë dhe në shoqëri. Tashmë ka një profesion, fëmijët janë bërë adoleshentë. Ndjenja e përgjegjësisë për veten, të tjerët dhe botën bëhet më e thellë.

Në përgjithësi, kjo fazë përfshin një jetë pune produktive dhe një stil prindëror edukues. Po zhvillohet aftësia për të qenë të interesuar për vlerat universale njerëzore, për fatin e njerëzve të tjerë, për të menduar për brezat e ardhshëm dhe strukturën e ardhshme të botës dhe shoqërisë.

Produktiviteti shfaqet si shqetësimi i brezit të vjetër për ata që do t'i zëvendësojnë - se si t'i ndihmojmë ata të vendosen në jetë dhe të zgjedhin drejtimin e duhur.

Nëse tek të rriturit aftësia për aktivitet prodhues është aq e theksuar sa mbizotëron mbi inercinë, atëherë manifestohet cilësia pozitive e kësaj faze - kujdesi.

Vështirësitë në "produktivitet" mund të përfshijnë: dëshirën obsesive për pseudo-intimitet, mbiidentifikimin me fëmijën, dëshirën për të protestuar si një mënyrë për të zgjidhur stagnimin, mosgatishmërinë për të lënë të lirë fëmijët e vet, varfërimin e jetës personale, vetë- thithjen.

Ata të rritur që nuk arrijnë të bëhen produktivë kalojnë gradualisht në një gjendje të vetë-përthithjes, kur shqetësimi kryesor janë nevojat e tyre, nevojat personale dhe komoditeti. Këta njerëz nuk kujdesen për askënd dhe asgjë, ata kënaqin vetëm dëshirat e tyre. Me humbjen e produktivitetit pushon funksionimi i individit si anëtar aktiv i shoqërisë, jeta kthehet në plotësimin e nevojave të veta dhe varfërohen marrëdhëniet ndërpersonale.

Ky fenomen, si një krizë e moshës së mesme, shprehet në një ndjenjë të mungesës së shpresës dhe të pakuptimësisë së jetës.

Pyetjet për t'u përgjigjur: Çfarë do të thotë jeta ime sot? Çfarë do të bëj me pjesën tjetër të jetës sime?

pleqëria

Faza e tetë, pleqëria, që fillon pas 60-65 vjetësh, është një konflikt i tërësisë dhe mungesës së shpresës. Në kulmin, vetë-zhvillimi i shëndetshëm arrin tërësinë. Kjo nënkupton pranimin e vetes dhe rolit tuaj në jetë në nivelin më të thellë dhe të kuptuarit e dinjitetit tuaj personal, mençurisë. Puna kryesore në jetë ka përfunduar, është koha për reflektim dhe argëtim me nipërit dhe mbesat.

Një person të cilit i mungon integriteti shpesh dëshiron të jetojë përsëri jetën e tij.

Ai mund ta konsiderojë jetën e tij si shumë të shkurtër për të arritur plotësisht qëllimet e caktuara dhe për këtë arsye ai mund të përjetojë dëshpërim dhe pakënaqësi, të përjetojë dëshpërim sepse jeta nuk funksionoi dhe është tepër vonë për të filluar nga e para, ka një ndjenjë dëshpërimi dhe frike. e vdekjes.

Literatura dhe burimet

https://www.psysovet.ru

Fazat dhe mosha në vite	Fusha e marrëdhënieve	Rezultatet e zhvillimit (forca)	Polaritetet e mekanizmave të përshtatshmërisë	Kriza psikosociale (polaritetet thelbësore në personalitet)
1. Oral-sensitive (foshnjëri), 0 deri në 1 vit	nënë ose zëvendësues	energji dhe gëzim	blej - jap	besim - mosbesim; shpresë - pashpresë
2. Muskulo-anal (fëmijëria e hershme), 1 deri në 3 vjet	prindërit	vetëkontroll dhe dëshirë për pushtet	zotëroj - heq dorë	autonomi - dyshim, turp
3. Lokomotoro-gjenitale (mosha parashkollore), nga 3 deri në 6 vjeç	prindërit, vëllezërit, motrat	qëllimshmërinë	përpiquni të pretendoni	iniciativë - pasivitet, faj
4. Latentë (mosha e shkollës fillore), nga 6 deri në 12 vjeç	shkolla, fqinjët	zotërimi i metodave dhe aftësive	konkurroj - dizajn	aftësi - inferioritet
5. Adoleshente (të rinj), nga 13 deri në 18 vjeç	grupet e moshatarëve	përkushtim dhe besnikëri	ji vetvetja - detyrohu të jesh vetëm	Identiteti i egos - konfuzion i roleve
6. Pjekuria e hershme, 20 deri në 25 vjet	Miqtë	Dashuria	humbni dhe gjeni veten tek të tjerët	bashkëpunimi, intimiteti – tjetërsimi, izolimi
7. Maturimi mesatar, nga 26 në 64 vjet	profesioni, shtëpia	kreativiteti dhe kujdesi	bëni diçka nga vetja - kujdesuni për dikë	produktiviteti - stagnimi, inercia
8. Pjekuria e vonshme, 65 deri në vdekje	njerëzimi, fqinjët	shkëputje, mençuri	tërhiqni nga e kaluara - rezistoni mosekzistencës	integrimi i egos - dëshpërim

tanija. Fëmijët që i përkasin komuniteteve të pothuajse të njëjtit nivel të zhvillimit socio-ekonomik zhvillojnë tipare të ndryshme të personalitetit për shkak të traditave të ndryshme kulturore që lidhen me llojin kryesor të veprimtarisë dhe stilet e adoptuara të prindërimit. Në rezerva të ndryshme indiane, E. Erickson vëzhgoi dy fise - Sioux, ish-gjuetarë të buallit dhe Yurok, peshkatarë dhe mbledhës të lisave. Në fisin Sioux, fëmijët nuk mbështillen fort, ushqehen me gji për një kohë të gjatë, ata nuk monitorojnë rreptësisht rregullsinë dhe në përgjithësi ka pak kufizime në lirinë e tyre të veprimit. Fëmijët udhëhiqen nga ideali historik i fisit të tyre - një gjahtar i fortë, i guximshëm në luginat e pafundme - dhe fitojnë tipare të tilla si iniciativa, vendosmëria, guximi, bujaria në marrëdhëniet me bashkëfshatarët dhe mizoria ndaj armiqve. Në fisin Yurok, përkundrazi, fëmijët zvogëlohen herët, mbështillen fort, mësohen me rregullsinë herët dhe të përmbajtur në komunikimin me ta. Rriten të heshtur, të dyshimtë, dorështrënguar, të prirur për grumbullim.

Zhvillimi personal në përmbajtjen e tij përcaktohet nga ajo që shoqëria pret nga një person, çfarë vlerash dhe idealesh ofron, çfarë detyrash vendos për të në faza të ndryshme moshe. Por sekuenca e fazave në zhvillimin e një fëmije varet nga parimi biologjik. Fëmija, duke u pjekur, kalon detyrimisht nëpër një sërë fazash të njëpasnjëshme. Në çdo fazë, ai fiton një cilësi të caktuar (neoplazi personale), e cila fiksohet në strukturën e personalitetit dhe vazhdon në periudhat e mëvonshme të jetës.

E. Erikson gjurmoi rrugën integrale të jetës së individit, nga lindja deri në pleqëri. Një përshkrim i përgjithshëm i fazave të zhvillimit sipas E. Erickson është paraqitur në tabelën 2.

E gjithë rruga e jetës, sipas Erickson, përfshin tetë faza, secila prej të cilave ka detyrat e veta specifike dhe mund të zgjidhet në mënyrë të favorshme ose të pafavorshme për zhvillimin e ardhshëm. Pika qendrore e konceptit të E. Erickson është ideja e identiteti psikosocial si një tipar përfundimtar, integrues i personalitetit. Koncepti i identitetit nënkupton identitetin e një personi ndaj vetvetes. Çfarë do të thotë? Nëse një person ka një identitet, atëherë ai ka vetveten: ai ka zhvilluar një imazh plotësisht të përcaktuar dhe të pranuar personalisht për veten e tij në të gjithë pasurinë e marrëdhënies së individit me botën përreth tij, ai ka zhvilluar një ndjenjë të përshtatshmërisë dhe zotërimit të qëndrueshëm. i "Unë" të tij, pavarësisht nga ndryshimet në "unë" dhe situata të ndryshme, ai ka formuar aftësinë për të zgjidhur plotësisht problemet që i dalin përpara në çdo fazë moshe. Identiteti është, para së gjithash, një tregues i një personaliteti të pjekur (të rritur), i cili kalon në një sërë fazash në zhvillimin e tij.

E. Erickson beson se në çdo fazë të re, lindin fenomene dhe veti të reja që nuk ekzistonin në fazat e mëparshme. Këto neoplazi psikologjike bëhen qendra e jetës dhe sjelljes mendore të një personi në një nivel të caktuar moshe. Përmbajtja dhe forma e këtyre neoplazmave përcaktohen nga kushtet e komunikimit midis fëmijës dhe të rriturit me mjedisin shoqëror, me botën e njerëzve të rëndësishëm për të, me komunitetet shoqërore, me botën e punës dhe me gatishmërinë e fëmijë (i rritur) në një ose një lloj tjetër komunikimi. Megjithatë, ky komunikim bazohet në parakushte të brendshme individuale ose, siç shkruan E. Erickson, në potenciale që u binden ligjeve të brendshme të zhvillimit. Janë këto parakushte (potenciale) të brendshme që përcaktojnë ndikimin selektiv mbi individin e mjedisit të tij shoqëror. E. Erickson i kushtoi një rëndësi të madhe arsimit, duke e konsideruar atë një pjesë integrale, të pandashme të sistemit shoqëror, nëpërmjet të cilit vlerat dhe normat e shoqërisë transmetohen te brezi i ri.

Në fazën e parë zhvillimi, përkatës foshnjëria, në botë ka besim apo mosbesim.Me zhvillimin progresiv të personalitetit, fëmija “zgjedh” një marrëdhënie besimi. Shfaqet në ushqim të lehtë, gjumë të thellë, relaksim të organeve të brendshme, funksion normal të zorrëve. Një fëmijë që i beson botës që e rrethon, pa shumë ankth dhe zemërim, duron zhdukjen e nënës së tij nga fusha e shikimit: ai është i sigurt se ajo do të kthehet, se të gjitha nevojat e tij do të plotësohen. Fëmija merr nga nëna jo vetëm qumështin dhe me të shoqërohet edhe kujdesi për të cilin ka nevojë, “ushqimi” i botës së formave, ngjyrave, tingujve, përkëdheljeve, buzëqeshjeve. Dashuria dhe butësia e nënës përcaktojnë "sasinë e besimit dhe shpresës së marrë nga përvoja e parë e jetës" e fëmijës. Në këtë kohë, fëmija, si të thuash, "thith" imazhin e nënës (ekziston një mekanizëm introjeksioni). Ky është hapi i parë në formimin e identitetit të një personaliteti në zhvillim.

Faza e dytë korrespondon femijeria e hershme. Mundësitë e fëmijës rriten ndjeshëm, ai fillon të ecë dhe të mbrojë pavarësinë e tij. Por ndjenja në rritje e mbështetjes te vetja nuk duhet të minojë besimin në botë që është zhvilluar më parë. Prindërit ndihmojnë për ta mbajtur atë, duke kufizuar dëshirat që shfaqen tek fëmija për të kërkuar, përvetësuar, shkatërruar kur ai teston forcën e tij. Kërkesat dhe kufizimet e prindërve në të njëjtën kohë krijojnë bazën për një ndjenjë negative turpi dhe dyshimi.Fëmija ndjen "sytë e botës" duke e parë me gjykim dhe përpiqet të bëjë që bota të mos e shikojë ose dëshiron bëhet vetë i padukshëm. Por kjo është e pamundur, dhe "sytë e brendshëm të botës" shfaqen tek fëmija - turp për gabimet e tij, siklet, duart e pista, etj. Nëse të rriturit bëjnë kërkesa shumë të rënda, shpesh fajësojnë dhe ndëshkojnë fëmijën, ai ka frikën e "humbjes së fytyrës", vigjilencës së vazhdueshme, ngurtësimit dhe mungesës së komunikimit. Nëse dëshira e fëmijës për pavarësi nuk shtypet, vendoset një korrelacion midis aftësisë për të bashkëpunuar me njerëzit e tjerë dhe për të këmbëngulur në vetveten, midis lirisë së shprehjes dhe kufizimit të saj të arsyeshëm.

Në fazën e tretë, që përkon me mosha parashkollore, fëmija mëson në mënyrë aktive për botën përreth tij, modelon në lojë marrëdhëniet e të rriturve që janë zhvilluar në prodhim dhe në fusha të tjera të jetës, mëson shpejt dhe me padurim gjithçka, duke marrë detyra dhe përgjegjësi të reja. Pavarësisë i shtohet iniciativa.Kur sjellja e fëmijës bëhet agresive, iniciativa kufizohet, shfaqen ndjenja faji dhe ankthi; Kështu, shtrohen instanca të reja të brendshme - ndërgjegjja dhe përgjegjësia morale për veprimet, mendimet dhe dëshirat e dikujt. Të rriturit nuk duhet të mbingarkojnë ndërgjegjen e fëmijës. Mosmiratimi i tepruar, ndëshkimi për shkelje të vogla dhe gabime shkaktojnë një ndjenjë të vazhdueshme faji, frikë nga ndëshkimi për mendimet e fshehta, hakmarrje. Iniciativa frenohet, pasiviteti zhvillohet. Në këtë fazë moshe ndodh identifikimi gjinor dhe fëmija zotëron një formë të caktuar sjelljeje, mashkull apo femër.

Faza e katërt është mosha e shkollës fillore (parapubertale, ato. para pubertetit). Kjo fazë shoqërohet me edukimin e zellshmërisë tek fëmijët, nevojën për të zotëruar njohuri dhe aftësi të reja. Shkolla bëhet për ta një “kulturë më vete”, me synimet, arritjet dhe zhgënjimet e veta specifike. Kuptimi i bazave të punës dhe përvojës sociale i mundëson fëmijës të fitojë njohjen e të tjerëve dhe të fitojë ndjenjën e kompetencës. Nëse arritjet janë të vogla, ai përjeton ashpër paaftësinë, paaftësinë, pozicionin e tij të pafavorshëm midis bashkëmoshatarëve të tij dhe ndihet i dënuar të jetë mediokër. Në vend të ndjenjës së kompetencës, ekziston një ndjenjë inferioriteti. Periudha e shkollimit fillor është edhe fillimi i identifikimit profesional, ndjenja e lidhjes me përfaqësues të profesioneve të caktuara.

Faza e pestë - adoleshencë (rini) - periudha e krizës më të thellë. Fëmijëria po i vjen fundi dhe kjo fazë e gjatë e rrugës së jetës, duke përfunduar, çon në formimin e identitetit. Ai kombinon dhe transformon të gjitha identifikimet e mëparshme të fëmijës; atyre u shtohen të reja, pasi fëmija i pjekur, i ndryshuar nga jashtë përfshihet në grupe të reja shoqërore dhe fiton ide të tjera për veten e tij. Identiteti holistik i individit, besimi në botë, pavarësia, iniciativa dhe kompetenca i lejojnë të riut të zgjidhë detyrën kryesore që i vendos shoqëria - detyrën e vetëvendosjes, zgjedhjen e një rruge jete.

Kur nuk është e mundur të kuptosh veten dhe vendin e tij në botë, ekziston një identitet i përhapur, lidhet me një dëshirë infantile për të mos hyrë sa më gjatë në moshën madhore, me një gjendje ankthi të paqartë, të qëndrueshme, një ndjenjë ankthi. izolimi dhe zbrazëtia. Përhapja e identitetit mund të shfaqet në një refuzim armiqësor të roleve shoqërore që janë të dëshirueshme për familjen dhe rrethin e ngushtë të një të riu (mashkull apo femër, kombëtar, profesional, klasor, etj.), në përçmim për çdo gjë shtëpiake dhe mbivlerësim. e të huajit, në dëshirën për t'u "bërë hiç" (nëse kjo është mënyra e vetme për të pohuar veten).

Faza e gjashtë është pjekuria e hershme. Faza e fillimit formal të jetës së rritur. Në përgjithësi, kjo është periudha e miqësisë, martesës së hershme dhe fillimit të jetës familjare. Gjatë kësaj kohe, të rinjtë zakonisht orientohen drejt marrjes së një profesioni dhe një “vendbanimi”. Deri në atë kohë, shumica e manifestimeve të sjelljes seksuale të individit motivoheshin nga kërkimi i ego-identitetit. Arritja e hershme e një identiteti personal dhe fillimi i punës produktive i japin shtysë marrëdhënieve të reja ndërpersonale. Në njërin skaj të këtij dimensioni është intimiteti, dhe në anën e kundërt është izolimi. E. Erickson e përdor termin "intimitet" si një term shumëplanësh si në kuptim ashtu edhe në gjerësinë e mbulimit. Ai i referohet intimitetit si ndjenja intime që kemi për bashkëshortët, miqtë, vëllezërit e motrat, prindërit dhe të afërmit e tjerë. Rreziku kryesor në këtë fazë psikosociale qëndron në vetë-përthithjen e tepërt ose shmangien e marrëdhënieve ndërpersonale. Cilësia pozitive që lidhet me daljen normale nga kriza e intimitetit-izolimit është dashuria. E. Erickson e konsideron dashurinë si aftësinë për t'i besuar veten një personi tjetër dhe për t'i qëndruar besnik kësaj marrëdhënieje, edhe nëse ata kërkojnë lëshime ose vetëmohim. Institucioni social i lidhur me këtë fazë është etika. Njerëzit me një ndjenjë morale të pazhvilluar janë të papërgatitur për të hyrë në fazën tjetër të zhvillimit psikosocial.

Faza e shtatë - pjekuria mesatare. Problemi kryesor i tij është zgjedhja midis produktivitetit dhe inercisë. Produktiviteti vjen së bashku me shqetësimin njerëzor jo vetëm për mirëqenien e brezit të ardhshëm, por edhe për gjendjen e shoqërisë në të cilën do të jetojë dhe punojë ky brez i ardhshëm. Elementet krijuese dhe produktive të produktivitetit personifikohen në gjithçka që transmetohet brez pas brezi (produkte teknike, vepra arti, etj.). Nëse tek të rriturit aftësia për aktivitet prodhues është aq e theksuar sa mbizotëron mbi inercinë, atëherë manifestohet cilësia pozitive e kësaj faze - kujdesi. Kujdesi është e kundërta psikologjike e indiferencës dhe apatisë. Ata të rritur që nuk arrijnë të bëhen produktivë kalojnë gradualisht në një gjendje të vetë-thithjes, në të cilën nevojat dhe komoditetet personale janë shqetësimi kryesor. Jeta kthehet në plotësimin e nevojave të veta, marrëdhëniet ndërpersonale varfërohen. Ky fenomen quhet kriza e pleqërisë.

Faza e tetë - pjekuria e vonë. Faza e fundit psikosociale i jep fund jetës së njeriut. Kjo është koha kur njerëzit shikojnë prapa dhe rishikojnë vendimet e tyre të jetës, kujtojnë arritjet dhe dështimet e tyre. Një person kapërcehet nga nevoja të shumta: duhet të përshtatet me faktin se forca fizike zvogëlohet dhe shëndeti përkeqësohet, me një mënyrë jetese të izoluar dhe një situatë më modeste financiare, me vdekjen e një bashkëshorti dhe vdekjen e miqve, si dhe krijojnë marrëdhënie me njerëz të moshës së tyre. Në këtë kohë, fokusi i vëmendjes së një personi zhvendoset nga shqetësimet për të ardhmen në përvojat e kaluara. Sipas E. Erickson, kjo fazë e pjekurisë karakterizohet nga një krizë e re psikosociale po aq sa përmbledhja, integrimi dhe vlerësimi i të gjitha fazave të kaluara të zhvillimit të egos. Ndjenja e integrimit të egos buron nga aftësia e një personi për të parë pas gjithë jetën e tij të kaluar (përfshirë martesën, fëmijët dhe nipërit, karrierën, arritjet, marrëdhëniet shoqërore) dhe me përulësi, por me vendosmëri t'i thotë vetes: "Jam i kënaqur". Mençuria është realizimi i rëndësisë së pakushtëzuar të vetë jetës përballë vetë vdekjes. Në polin e kundërt janë njerëzit që e trajtojnë jetën e tyre si një sërë mundësish dhe gabimesh të parealizuara. Mungesa apo mungesa e integrimit tek këta persona manifestohet në një frikë të fshehur nga vdekja, në frikën e të qenit në një shtëpi pleqsh. Nëse të moshuarit janë të interesuar të ruajnë integritetin e "Unë" të tyre, ata duhet të bëjnë shumë më tepër sesa thjesht të reflektojnë për të kaluarën e tyre.

Duke përfunduar shqyrtimin e periodizimeve të zhvillimit mendor të njeriut në ontogjenezë, ne rendisim periudhat dhe fazat e dalluara tradicionalisht në ciklin e jetës njerëzore:

I. Periudha prenatale:

Faza para-embrionale - 2 javë;

Embrional (embrional) - nga 3 javë deri në fund të 2 muajve;

Faza e fetusit është nga 3 muaj deri në lindje.

II. Periudha e fëmijërisë:

krizë neonatale

Faza neonatale dhe foshnjëria - nga lindja deri në 1 vit;

Kriza 1 vit;

Faza e fëmijërisë së hershme (fëmijëria e parë) - nga 1 deri në 3 vjet;

Kriza 3 vjet;

Faza e fëmijërisë parashkollore (fëmijëria e dytë) - nga 3 deri në 6 vjet;

Kriza 7 vjet;

Faza e fëmijërisë së shkollës fillore (fëmijëria e tretë) - nga 6 në 10-12 vjet.

III. Adoleshenca:

Kriza e adoleshencës (kriza 13-14 vjeç);

Periudha e adoleshencës (pubertale) - nga 11-12 deri në 14-17 vjet;

Kriza 17-18 vjeç;

Periudha e rinisë - nga 17-18 në 20-23 vjet.

IV. Pjekuria:

Faza e pjekurisë së hershme ose rinisë - nga 20-23 në 30-33;

Kriza 33 vjet;

Lulëzimi - 33-40;

Kriza 40 vjet;

Maturimi - 40-55 vjet;

V. Mosha e vjetër:

Kriza 50-55 vjeç;

Mosha e vjetër - 55-75 vjeç;

Mosha senile - 75-90 vjeç;

Jetëgjatësia - mbi 90 vjet.

Letërsia:

Kryesor:

1. Abramova, G.S. Psikologjia e zhvillimit / G.S. Abramov. - M., 1997.

2. Psikologjia zhvillimore dhe edukative: Një libër shkollor për nxënësit e PED. in-tov / Ed. A.V. Petrovsky. - M .: Arsimi, 1979.

3. Kulagina, I.Yu. Psikologjia e zhvillimit (Zhvillimi i fëmijëve nga lindja deri në 17 vjeç): Libër mësuesi / I.Yu. Kulagin. - M.: Shtëpia botuese e URAO, 1997.

4. Kursi i psikologjisë së përgjithshme, zhvillimore dhe pedagogjike. Çështje. 3 / Nën. ed. M.V. Gamezo. - M.: Iluminizmi, 1982.

5. Mukhina, V.S. Psikologjia e zhvillimit / V.S. Mukhin. – M.: Akademia, 1997.

6. Nemov, R.S. Psikologjia. Libër. 2 / R.S. Nemov. - M., 1997.

7. Obukhova, L.F. Psikologjia e zhvillimit / L.F. Obukhov. - M.: Ped. Shoqëria e Rusisë, 1995.

8. Psikologji praktike e edukimit / Nën. ed. I.V. Dubrovina. - M., 1998.

9. Stolyarenko, L.D. Bazat e Psikologjisë: Libër mësuesi / L.D. Stolyarenko. - Rostov n / a: Phoenix, 2005.

10. Elkonin, D.B. Të preferuarat / D.B. Elkonin. - M .: Akademia e Shkencave Pedagogjike dhe Sociale, 1996.

Shtesë:

1. Vygotsky, L.S. Sobr. op. Në 6 vëllime / L.S. Vygotsky. - M .: Arsimi, 1982-83.

2. Dubrovina I.V. Psikologjia: Libër mësuesi për studentët. mesatare ped. teksti shkollor institucionet / I.V. Dubrovina, E.E. Danilova, A.M. famullitarët; ed. I.V. Dubrovina. – M.: Akademia, 2007.

3. Kon, I.S. Psikologjia e rinisë së hershme: Libër. për mësuesin / I.S. Kon. - M.: Iluminizmi, 1989.

4. Morgun, V.F. Problemi i periodizimit të zhvillimit të personalitetit në psikologji: Proc. shtesa / V.F. Morgun, N.Yu. Tkaçev. - M.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 1981.

5. Psikologjia e zhvillimit / Ed. T.D. Martsinkovskaya. - M., 2001.

6. Slobodchikov, V.I. Bazat e antropologjisë psikologjike. Psikologjia e zhvillimit njerëzor: Zhvillimi i realitetit subjektiv në ontogjenezë: Proc. shtesa për universitetet / V.I. Slobodchikov, E.I. Isaev. - M .: Shkolla-shtypi, 2000.

7. Feldstein, D.I. Problemet e moshës dhe psikologjisë pedagogjike / D.I. Feldstein. - M., 1995.

8. Khukhlaeva, O.V. Psikologjia e zhvillimit: rinia, pjekuria, pleqëria: Proc. kompensim për studentët. më të larta teksti shkollor ndërmarrjet. – M.: Akademia, 2002.

9. Shulga, T.I. Bazat psikologjike të punës me fëmijët në rrezik në institucionet e asistencës dhe mbështetjes sociale / T.I. Shulga, L.Ya. Oliferenko. - M., 1997.

Në psikologjinë sociale, një person është njëkohësisht njohës i diçkaje (d.m.th., një subjekt) dhe i njohshëm nga dikush (d.m.th., një objekt). Sepse një psikologji e tillë synon të studiojë vetë personin dhe të studiojë ndërveprimin e tij me botën e jashtme, objektet dhe njerëzit.

Këtu, një person konsiderohet si më vete, ashtu edhe "në kontekst" me mjedisin - njerëzit. “Sipas E. Erickson, çdo fazë e zhvillimit karakterizohet nga pritshmëritë e shoqërisë, të cilat individi mund t'i justifikojë ose jo, dhe më pas ai ose përfshihet në shoqëri ose refuzohet prej saj. Kjo ide e E. Erickson formoi bazën për ndarjen e tij të hapave, fazave të rrugës së jetës. Çdo fazë e ciklit jetësor karakterizohet nga një detyrë specifike që parashtrohet nga shoqëria. Megjithatë, zgjidhja e problemit, sipas E. Erickson, varet si nga niveli tashmë i arritur i zhvillimit njerëzor, ashtu edhe nga atmosfera e përgjithshme shpirtërore e shoqërisë në të cilën jeton ky individ.

Teoria e zhvillimit e E. Erickson mbulon të gjithë hapësirën jetësore të një individi (nga foshnjëria deri në pleqëri). Erickson thekson kushtet historike në të cilat formohet vetvetja (egoja) e fëmijës. Zhvillimi i vetvetes lidhet në mënyrë të pashmangshme dhe të ngushtë me veçoritë në ndryshim të recetave shoqërore, aspektit kulturor dhe sistemit të vlerave.

Unë jam një sistem autonom që ndërveproj me realitetin përmes perceptimit, të menduarit, vëmendjes dhe kujtesës. Duke i kushtuar vëmendje të veçantë funksioneve adaptive të egos, Erickson besonte se një person, duke ndërvepruar me mjedisin në procesin e zhvillimit të tij, bëhet gjithnjë e më kompetent.

Erickson e pa detyrën e tij si të tërheqë vëmendjen ndaj aftësisë së një personi për të kapërcyer vështirësitë e jetës të një natyre psikosociale. Teoria e tij vë në plan të parë cilësitë e Vetes, pra virtytet e tij, të cilat zbulohen në periudha të ndryshme zhvillimi.

Për të kuptuar konceptin e Erickson-it për organizimin dhe zhvillimin e personalitetit, ekziston një propozim optimist se çdo krizë personale dhe sociale është një lloj sfide, që e çon individin drejt rritjes personale dhe tejkalimit të pengesave të jetës. Njohja sesi një person u përball me secilin nga problemet e rëndësishme në jetë, ose se si zgjidhja joadekuate e problemeve të hershme e bëri të pamundur që ai të përballej me problemet e mëvonshme, përbën, sipas Erickson, çelësin e vetëm për të kuptuar jetën e tij.

Fazat e zhvillimit të personalitetit janë të paracaktuara, dhe rendi i kalimit të tyre është i pandryshuar. Erickson e ndau jetën njerëzore në tetë faza të veçanta të zhvillimit psikosocial të egos (siç thonë ata, në "tetë moshat e njeriut"). Çdo fazë psikosociale shoqërohet me një krizë – një pikë kthese në jetën e individit, e cila ndodh si rezultat i arritjes së një niveli të caktuar të pjekurisë psikologjike dhe kërkesave sociale për individin në këtë fazë.

Çdo krizë psikosociale, kur shikohet nga pikëpamja e vlerësimit, përmban komponentë pozitivë dhe negativë. Nëse konflikti zgjidhet në mënyrë të kënaqshme (d.m.th., në fazën e mëparshme, Vetja u pasurua me cilësi të reja pozitive), atëherë tani Vetja thith një komponent të ri pozitiv (për shembull, besimin bazë dhe pavarësinë), dhe kjo garanton një zhvillim të shëndetshëm. të personalitetit në të ardhmen.

Përkundrazi, nëse konflikti mbetet i pazgjidhur ose merr një zgjidhje të pakënaqshme, në këtë mënyrë dëmtohet vetvetja në zhvillim dhe në të ndërtohet një komponent negativ (për shembull, mosbesimi bazë, turpi dhe dyshimi). Megjithëse konfliktet teorikisht të parashikueshme dhe të përcaktuara mirë lindin përgjatë rrugës së zhvillimit të personalitetit, nga kjo nuk rezulton se sukseset dhe dështimet në fazat e mëparshme janë domosdoshmërisht të njëjta. Cilësitë që fiton egoja në çdo fazë nuk e zvogëlojnë ndjeshmërinë e saj ndaj konflikteve të reja të brendshme ose ndryshimit të kushteve (Erikson, 1964).

Erickson thekson se jeta është një ndryshim i vazhdueshëm i të gjitha aspekteve të saj dhe se zgjidhja e suksesshme e një problemi në një fazë nuk i garanton një personi shfaqjen e problemeve të reja në faza të tjera të jetës ose shfaqjen e zgjidhjeve të reja për të vjetrat, në dukje. probleme tashmë të zgjidhura.

Detyra është që çdo individ individualisht të zgjidhë çdo krizë në mënyrë adekuate dhe më pas, ai do të ketë mundësinë t'i qaset fazës së ardhshme me një personalitet më përshtatës dhe më të pjekur.

TETË FAZA TË ZHVILLIMIT TË PERSONALITETIT SIPAS E. ERICKSON.

Faza 1. Foshnjëria.

Besim apo mosbesim. (viti i parë i jetës).

Në këtë fazë ndodh maturimi i sistemeve shqisore. Kjo është, vizioni, dëgjimi, nuhatja, shija, ndjeshmëria prekëse zhvillohen. Fëmija eksploron botën. Në këtë fazë, si në të gjitha fazat e mëvonshme, ekzistojnë dy mënyra zhvillimi: pozitive dhe negative.

Tema e konfliktit zhvillimor: A mund t'i besoj botës?

Poli pozitiv: Fëmija merr gjithçka që dëshiron dhe ka nevojë. Të gjitha nevojat e fëmijës plotësohen shpejt. Fëmija përjeton besimin dhe dashurinë më të madhe nga nëna e tij dhe është më mirë që gjatë kësaj periudhe të komunikojë me të aq sa ka nevojë - kjo formon besimin e tij në botën në përgjithësi, një cilësi absolutisht e nevojshme për një jetë të plotë të lumtur. . Gradualisht, në jetën e fëmijës shfaqen njerëz të tjerë domethënës: babai, gjyshja, gjyshi, dado, etj.
Si rezultat, bota është një vend komod ku mund t'u besohet njerëzve.

Fëmija zhvillon aftësinë për të krijuar marrëdhënie të ngrohta, të thella, emocionale me mjedisin e tij.

Nëse një fëmijë i vogël mund të fliste, ai do të thoshte:

"Unë jam i dashuruar", "Ndihem i kujdesur për të", "Unë jam i sigurt", "Bota është një vend komod të cilit mund t'i besosh".

Poli negativ: Në qendër të vëmendjes së nënës nuk është fëmija, por kujdesi mekanik ndaj tij dhe masat edukative, karriera e tij, mosmarrëveshjet me të afërmit, ankthi i natyrës së larmishme etj.
Formohet mungesa e mbështetjes, mosbesimi, dyshimi, frika nga bota dhe njerëzit, mospërputhja, pesimizmi.

Pamje terapeutike: Vëzhgoni ata njerëz që kërkojnë të ndërveprojnë përmes intelektit dhe jo përmes shqisave. Këta janë zakonisht ata që vijnë në terapi dhe flasin për zbrazëtinë, të cilët rrallë e kuptojnë se nuk kanë asnjë kontakt me trupin e tyre, që paraqesin frikën si faktorin kryesor të izolimit dhe vetëpërthithjes, të cilët ndihen si një fëmijë i frikësuar në botën e të rriturve. , të cilët kanë frikë nga impulset e tyre dhe që gjen një nevojë të fortë për të kontrolluar veten dhe të tjerët.

Një zgjidhje e favorshme e këtij konflikti është shpresa.

Faza 2. Fëmijëria e hershme.

Autonomi apo turp dhe dyshim. (1-3 vjet).

Faza e dytë e zhvillimit të personalitetit, sipas E. Erickson, konsiston në formimin dhe mbështetjen nga fëmija të autonomisë dhe pavarësisë së tij. Fillon që nga momenti kur fëmija fillon të ecë. Në këtë fazë, fëmija zotëron lëvizje të ndryshme, mëson jo vetëm të ecë, por edhe të ngjitet, të hapet dhe të mbyllet, të mbahet, të hedhë, të shtyjë etj. Fëmijët kënaqen dhe janë krenarë për aftësitë e tyre të reja dhe përpiqen të bëjnë gjithçka vetë (për shembull, lahen, vishen dhe hanë). Ne vërejmë në to një dëshirë të madhe për të eksploruar dhe manipuluar objekte, si dhe një qëndrim ndaj prindërve të tyre:
"Unë vetë." "Unë jam ajo që mundem".

Tema e konfliktit zhvillimor: A mund ta kontrolloj trupin dhe sjelljen time?

Poli pozitiv: Fëmija zhvillon pavarësinë, autonominë, zhvillon ndjenjën se zotëron trupin e tij, aspiratat e tij, zotëron kryesisht mjedisin e tij; po hidhen bazat e vetë-shprehjes dhe bashkëpunimit të lirë; aftësitë e vetëkontrollit zhvillohen pa cenuar vetëvlerësimin e tyre; do.
Prindërit i japin mundësinë fëmijës të bëjë atë që është në gjendje të bëjë, mos e kufizojnë aktivitetin e tij, inkurajojnë fëmijën.

Në të njëjtën kohë, prindërit duhet të kufizojnë pa vëmendje, por qartësisht fëmijën në ato fusha të jetës që janë të rrezikshme për vetë fëmijët dhe të tjerët. Fëmija nuk merr liri të plotë, liria e tij është e kufizuar brenda arsyes.

“Mami, shiko sa mirë po del. Unë zotëroj trupin tim. Unë mund ta kontrolloj veten”.

Poli negativ: Prindërit kufizojnë veprimet e fëmijës, prindërit janë të padurueshëm, ata nxitojnë të bëjnë për fëmijën atë që ai vetë është i aftë, prindërit e turpërojnë fëmijën për sjellje të paqëllimshme (kupa të thyera); ose anasjelltas, kur prindërit presin që fëmijët e tyre të bëjnë atë që ata vetë nuk janë ende në gjendje ta bëjnë.

Fëmija është i fiksuar pavendosmëri dhe pasiguri në aftësitë e tij; dyshimi; varësia nga të tjerët; fiksohet ndjenja e turpit para të tjerëve; janë hedhur themelet e ngurtësisë së sjelljes, shoqërueshmërisë së ulët, vigjilencës së vazhdueshme. Deklarata të këtij lloji: "Më vjen turp të paraqes dëshirat e mia", "Unë nuk jam mjaftueshëm i mirë", "Duhet të kontrolloj gjithçka që bëj me shumë kujdes", "Nuk do të kem sukses", "Unë disi nuk jam i tillë. ", "Unë nuk jam i tillë."

Pikëpamja terapeutike: Vëzhgoni ata njerëz që nuk e ndiejnë veten, mohojnë nevojat e tyre, kanë vështirësi në shprehjen e ndjenjave të tyre, kanë frikë të madhe nga braktisja, tregojnë sjellje të kujdesshme, duke rënduar të tjerët.

Për shkak të pasigurisë së tyre, një person shpesh kufizon dhe tërhiqet, duke mos e lejuar veten të bëjë diçka të rëndësishme dhe ta shijojë atë. Dhe për shkak të ndjenjës së vazhdueshme të turpit për një gjendje të rritur, grumbullohen shumë ngjarje me emocione negative, të cilat kontribuojnë në depresion, varësi dhe mungesë shprese.

Zgjidhja e favorshme e këtij konflikti është vullneti.

Faza 3. Mosha e lojës.

Iniciativa është faj. (36 vjeç).

Fëmijët e moshës 4-5 vjeç e marrin aktivitetin e tyre eksplorues jashtë trupit të tyre. Ata mësojnë se si funksionon bota dhe si mund të ndikoni në të. Bota për ta përbëhet nga njerëz dhe gjëra reale dhe imagjinare. Kriza e zhvillimit është se si të kënaqësh dëshirat e veta sa më gjerësisht të jetë e mundur pa përjetuar faj.

Kjo është një periudhë kohore kur shfaqet ndërgjegjja. Në sjellje, fëmija udhëhiqet nga të kuptuarit e tij për atë që është e mirë dhe çfarë është e keqe.

Tema e konfliktit zhvillimor: A mund të bëhem i pavarur nga prindërit e mi dhe të eksploroj kufijtë e mi?

Poli pozitiv: Fëmijët të cilëve u jepet iniciativa në zgjedhjen e një aktiviteti motorik, të cilët vrapojnë, luftojnë, lozin, ngasin biçikletë, sajë, patina, zhvillojnë dhe konsolidojnë shpirtin e tyre sipërmarrës. Ajo përforcohet edhe nga gatishmëria e prindërve për t'iu përgjigjur pyetjeve të fëmijës (ndërmarrje intelektuale) dhe për të mos ndërhyrë në fantazitë e tij dhe për të filluar lojëra.

Poli negativ: Nëse prindërit i tregojnë fëmijës se aktiviteti i tij motorik është i dëmshëm dhe i padëshirueshëm, se pyetjet e tij janë ndërhyrëse dhe lojërat e tij janë marrëzi, ai fillon të ndihet fajtor dhe e bartë këtë ndjenjë faji në fazat e mëvonshme të jetës.

Vërejtje të prindërve: “Nuk mundesh, je akoma i vogël”, “Mos prek!”, “Mos guxo!”, “Mos shko atje ku nuk duhet!”, “Ti akoma nuk do t'ia dalë, më lër mua”, “Shiko si u mërzit mami për shkakun tënd” etj.

Perspektiva terapeutike: “Në familjet jofunksionale, është shumë e rëndësishme që një fëmijë të zhvillojë një ndjenjë të shëndoshë ndërgjegjeje ose një ndjenjë të shëndoshë faji. Ata nuk mund të mendojnë se mund të jetojnë ashtu siç dëshirojnë; në vend të kësaj, ata zhvillojnë një ndjenjë helmuese faji… Kjo ju tregon se ju jeni përgjegjës për ndjenjat dhe sjelljet e njerëzve të tjerë” (Bradshaw, 1990).

Vëzhgoni se kush shfaq sjellje të ngurtë, pedant, kush nuk është në gjendje të krijojë dhe hartojë detyra, kush ka frikë të provojë gjëra të reja, të cilit i mungon ndjenja e vendosmërisë dhe qëllimit në jetën e tyre. Parametri social i kësaj faze, thotë Erickson, zhvillohet mes sipërmarrjes në njërin ekstrem dhe fajit nga ana tjetër. Mënyra se si prindërit reagojnë ndaj ndërmarrjeve të fëmijës në këtë fazë varet kryesisht nga ajo se cila nga këto cilësi do të mbizotërojë në karakterin e tij.

Zgjidhja e favorshme e këtij konflikti është qëllimi.

Faza 4. Mosha shkollore.

Puna e vështirë është një kompleks inferioriteti. (6-12 vjeç).

Nga mosha 6 deri në 12 vjeç, fëmijët zhvillojnë aftësi dhe aftësi të shumta në shkollë, në shtëpi dhe midis bashkëmoshatarëve të tyre. Sipas teorisë së Erickson-it, ndjenja e "Unë" pasurohet shumë me një rritje reale të kompetencës së fëmijës në fusha të ndryshme. Po bëhet gjithnjë e më e rëndësishme të krahasoni veten me bashkëmoshatarët tuaj.

Tema e konfliktit zhvillimor: A jam i aftë?

Poli pozitiv: Kur fëmijët inkurajohen të bëjnë ndonjë gjë, të ndërtojnë kasolle dhe modele avionësh, të gatuajnë, të gatuajnë dhe të punojnë me gjilpërë, kur ata lejohen të përfundojnë punën që kanë filluar, lavdërohen dhe shpërblehen për rezultatet, atëherë fëmija zhvillon aftësi dhe aftësi për kreativiteti teknik, si nga prindërit e jashtëm ashtu edhe nga mësuesit.

Poli negativ: Prindërit që e shohin veprimtarinë e punës së fëmijëve të tyre thjesht si "përkëdhelëse" dhe "të pisët", kontribuojnë në zhvillimin e ndjenjës së inferioritetit tek ata. Në shkollë, një fëmijë që nuk është shumë i zgjuar mund të traumatizohet veçanërisht nga shkolla, edhe nëse zelli i tij inkurajohet në shtëpi. Nëse ai e mëson materialin edukativ më ngadalë se bashkëmoshatarët e tij dhe nuk mund të konkurrojë me ta, atëherë ngecja e vazhdueshme në klasë zhvillon një ndjenjë inferioriteti tek ai.
Gjatë kësaj periudhe, vlerësimi negativ i vetvetes në krahasim me të tjerët shkakton dëm veçanërisht të fortë.

Pikëpamja terapeutike: Kushtojini vëmendje njerëzve që janë intolerantë ose kanë frikë të bëjnë gabime, nuk kanë aftësi sociale ose ndihen të parehatshëm në situata sociale. Këta njerëz janë tepër konkurrues, luftojnë me zvarritjen, shfaqin ndjenja inferioriteti, janë tepër kritikë ndaj të tjerëve dhe janë vazhdimisht të pakënaqur me veten.

Zgjidhja e favorshme e këtij konflikti - besimi, kompetenca.

Faza 5. Rinia.

Identiteti i egos ose konfuzioni i roleve. (12-19 vjeç).

Kalimi nga fëmijëria në moshën madhore shkakton ndryshime si fiziologjike ashtu edhe psikologjike. Ndryshimet psikologjike manifestohen si një luftë e brendshme midis dëshirës për pavarësi, nga njëra anë, dhe dëshirës për të mbetur të varur nga ata njerëz që kujdesen për ju, dëshirës për të qenë i lirë nga përgjegjësia për të qenë i rritur, nga ana tjetër. Prindërit ose njerëz të tjerë të rëndësishëm bëhen "armiq" ose "idhuj".

Një adoleshent (djalë, vajzë) përballet vazhdimisht me pyetjet: Kush është dhe kush do të bëhet? Është fëmijë apo i rritur? Si ndikon etnia, raca dhe feja e tij në qëndrimet e njerëzve ndaj tij? Cili do të jetë identiteti i tij i vërtetë, identiteti i tij i vërtetë si i rritur? Pyetje të tilla shpesh bëjnë që adoleshenti të shqetësohet në mënyrë morbide se çfarë mendojnë të tjerët për të dhe çfarë duhet të mendojë ai për veten.

Përballë një konfuzioni të tillë për statusin e tyre, një adoleshent është gjithmonë në kërkim të besimit, sigurisë, duke u përpjekur të jetë si adoleshentët e tjerë në grupmoshën e tij. Ai zhvillon sjellje dhe ideale stereotipe dhe shpesh bashkohet me fraksione ose klane të ndryshme. Grupet e “moshatarëve” janë shumë të rëndësishëm për rivendosjen e identitetit të vetes. Shkatërrimi i rreptësisë në veshje dhe sjellje është i natyrshëm në këtë periudhë. Kjo është një përpjekje për të pohuar strukturën në kaos dhe për të siguruar identitetin gjatë mungesës së identitetit të vetvetes.

Kjo është përpjekja e dytë e madhe për zhvillimin e autonomisë dhe kërkon sfida të normave prindërore dhe shoqërore.

Detyra e rëndësishme për të dalë nga familja dhe vlerësimet morale të të tjerëve mund të jenë shumë të vështira. Mbinënshtrimi, mungesa e kundërshtimit ose kundërshtimi i hapur mund të çojë në vetëvlerësim të ulët dhe identitet negativ. Një detyrë tjetër zhvillimore përfshin përgjegjësinë sociale dhe pjekurinë seksuale.

Tema e konfliktit zhvillimor: Kush jam unë?

Poli pozitiv: Nëse një i ri e përballon me sukses këtë detyrë - identifikimin psikosocial, atëherë ai do të ketë një ndjenjë se kush është, ku është dhe ku po shkon.

Poli negativ: E kundërta është e vërtetë për adoleshentët mosbesues, të turpshëm, të pasigurt, me faj dhe inferioritet. Nëse, për shkak të një fëmijërie të pasuksesshme ose të një jete të vështirë, një adoleshent nuk mund të zgjidhë problemin e identifikimit dhe të përcaktojë "unë" e tij, atëherë ai fillon të shfaqë simptoma të konfuzionit të roleve dhe pasigurisë për të kuptuar se kush është dhe cilit mjedis i përket.

Perspektiva terapeutike: Kërkoni njerëz që tregojnë marrëveshje ose ngurtësi të tepruar, konformitet me normat familjare, etnike, kulturore dhe sociale, që shfaqin "çrregullim identiteti" - "Unë nuk e di kush jam!", që tregojnë varësi nga familja e tij. me origjinë, i cili vazhdimisht sfidon njerëzit me autoritet, që duhet të protestojë ose të bindet dhe që dallohet nga të tjerët sepse stili i tij i jetës është unik dhe/ose jokonformist.

Ky konfuzion vërehet shpesh te delikuentët e mitur. Vajzat që tregojnë shthurje në adoleshencë shumë shpesh kanë një ide të fragmentuar të personalitetit të tyre dhe nuk e lidhin shthurjen e tyre as me nivelin e tyre intelektual dhe as me sistemin e tyre të vlerave. Në disa raste, të rinjtë priren drejt "identifikimit negativ", domethënë ata e identifikojnë "unë" e tyre me një imazh që është i kundërt me atë që prindërit dhe miqtë do të donin të shihnin.

Prandaj, përgatitja për identifikimin gjithëpërfshirës psikosocial në adoleshencë duhet të fillojë, në fakt, që nga momenti i lindjes. Por ndonjëherë është më mirë të identifikohesh me një "hipi", me një "delikuent të mitur", qoftë edhe me një "narkoman" sesa të mos gjesh fare "unë" tënde (1).

Megjithatë, dikush që nuk fiton një ide të qartë të personalitetit të tij në adoleshencë nuk është ende i dënuar të mbetet i shqetësuar për pjesën tjetër të jetës së tij. Dhe ai që e njohu "Unë" e tij si adoleshent, sigurisht që do të ndeshet me fakte në rrugën e tij të jetës që kundërshtojnë apo edhe kërcënojnë idenë e tij për veten.

Zgjidhja e favorshme e këtij konflikti është besnikëria.

Faza 6. Pjekuria e hershme.

Intimiteti është izolim. (20-25 vjeç).

Faza e gjashtë e ciklit jetësor është fillimi i pjekurisë - me fjalë të tjera, periudha e miqësisë dhe vitet e para të jetës familjare. Në përshkrimin e Erickson, intimiteti kuptohet si ndjenja intime që kemi për bashkëshortët, miqtë, vëllezërit e motrat, prindërit ose të afërmit e tjerë. Megjithatë, ai flet edhe për intimitetin e tij, pra aftësinë për të “bashkuar identitetin tuaj me identitetin e një personi tjetër, pa frikë se ju humbni diçka në veten tuaj” (Evans, 1967, f. 48).

Është ky aspekt i intimitetit që Erickson e sheh si një kusht të domosdoshëm për një martesë të qëndrueshme. Me fjalë të tjera, për të qenë në një marrëdhënie vërtet intime me një person tjetër, është e nevojshme që në këtë kohë individi të ketë një vetëdije të caktuar se kush është dhe çfarë është.

Tema e konfliktit zhvillimor: A mund të kem një marrëdhënie intime?

Poli pozitiv: Kjo është dashuria. Përveç kuptimit të saj romantik dhe erotik, Erickson e sheh dashurinë si aftësinë për t'u përkushtuar ndaj tjetrit dhe për t'i qëndruar besnik kësaj marrëdhënieje, edhe nëse kjo kërkon lëshime dhe vetëmohim. Kjo lloj dashurie manifestohet në një marrëdhënie të kujdesit të ndërsjellë, respektit dhe përgjegjësisë për një person tjetër.
Institucioni social i lidhur me këtë fazë është etika. Sipas Erickson, një ndjenjë morale lind kur kuptojmë vlerën e miqësive afatgjata dhe detyrimeve shoqërore, si dhe vlerësojmë marrëdhënie të tilla, edhe nëse ato kërkojnë sakrificë personale.

Poli negativ: Dështimi për të vendosur qetësinë, marrëdhëniet personale të besimit dhe/ose vetë-preokupimi i tepërt çon në ndjenja të vetmisë, vakumit social dhe izolimit. Njerëzit e zhytur në vetvete mund të përfshihen në ndërveprime personale shumë formale dhe të bëjnë kontakte sipërfaqësore pa u përfshirë vërtet në marrëdhënie, sepse kërkesat dhe rreziqet e shtuara që lidhen me intimitetin përbëjnë një kërcënim për ta.

Intimiteti pengohet nga kushtet e një shoqërie teknologjike të urbanizuar, të lëvizshme, jopersonale. Erickson citon shembuj të tipave të personalitetit antisocial ose psikopatik (d.m.th., njerëz pa sens moral) që gjenden në izolim ekstrem, të cilët manipulojnë dhe shfrytëzojnë njerëzit e tjerë pa asnjë pendim.

Pamje terapeutike: Kërkoni për ata që kanë frikë ose nuk dëshirojnë të kenë marrëdhënie intime dhe që përsërisin gabimet e tyre në ndërtimin e marrëdhënieve.

Zgjidhja e favorshme e këtij konflikti është dashuria.

Faza 7. Pjekuria mesatare.

Produktiviteti është inerci dhe stagnim. (26 - 64 vjeç).

Faza e shtatë është një moshë e pjekur, pra tashmë periudha kur fëmijët janë bërë adoleshentë dhe prindërit janë lidhur fort me një profesion të caktuar. Në këtë fazë, një parametër i ri i personalitetit shfaqet me njerëzimin universal në njërën skaj të shkallës dhe vetë-përthithjen në anën tjetër.

Erickson e quan njerëzimin universal aftësinë e një personi për t'u interesuar për fatin e njerëzve jashtë rrethit familjar, për të menduar për jetën e brezave të ardhshëm, format e shoqërisë së ardhshme dhe strukturën e botës së ardhshme. Një interes i tillë për gjeneratat e reja nuk është domosdoshmërisht i lidhur me praninë e fëmijëve të tyre - ai mund të ekzistojë për të gjithë ata që kujdesen në mënyrë aktive për të rinjtë dhe për t'ua lehtësuar jetën dhe punën njerëzve në të ardhmen. Kështu, produktiviteti shfaqet si shqetësimi i brezit të vjetër për ata që do t'i zëvendësojnë - se si t'i ndihmojmë ata të vendosen në jetë dhe të zgjedhin drejtimin e duhur.

Tema e Konfliktit Zhvillimor: Çfarë do të thotë jeta ime sot? Çfarë do të bëj me pjesën tjetër të jetës sime?

Poli pozitiv: Një pikë e rëndësishme e kësaj faze është vetë-realizimi krijues, si dhe shqetësimi për mirëqenien e ardhshme të njerëzimit.

Poli negativ: Kushdo që nuk e ka zhvilluar këtë ndjenjë të përkatësisë ndaj njerëzimit, fokusohet tek vetja dhe shqetësimi i tij kryesor është plotësimi i nevojave dhe rehatia e tij. Vështirësitë në "produktivitet" mund të përfshijnë: dëshirën obsesive për pseudo-intimitet, mbiidentifikimin me fëmijën, dëshirën për të protestuar si një mënyrë për të zgjidhur stagnimin, mosgatishmërinë për të lënë të lirë fëmijët e vet, varfërimin e jetës personale, vetë- thithjen.

Perspektiva terapeutike: Kushtojini vëmendje njerëzve që kanë çështje që lidhen me suksesin, identitetin, vlerat, vdekjen dhe që mund të jenë në krizë martesore.

Zgjidhja e favorshme e këtij konflikti është kujdesi.

Faza 8. Pjekuria e vonshme.

Ego-integrimi (integriteti) - dëshpërim (dëshpërim).
(Pas 64 vjetësh dhe para përfundimit të ciklit jetësor).

Faza e fundit psikosociale plotëson rrugën e jetës së një personi. Kjo është koha kur njerëzit shikojnë prapa dhe rishikojnë vendimet e tyre të jetës, kujtojnë arritjet dhe dështimet e tyre. Pothuajse në të gjitha kulturat, kjo periudhë shënohet nga një ndryshim më i thellë i lidhur me moshën në të gjitha funksionet e trupit, kur një person ka nevoja shtesë: duhet të përshtatet me faktin që forca fizike zvogëlohet dhe shëndeti përkeqësohet; vetmia shfaqet, nga njëra anë, nga ana tjetër, shfaqja e nipërve dhe përgjegjësive të reja, ndjenja e humbjes së njerëzve të dashur, si dhe ndërgjegjësimi për vazhdimësinë e brezave.

Në këtë kohë, fokusi i vëmendjes së një personi zhvendoset në përvojën e tij të kaluar, në vend që të planifikojë për të ardhmen. Sipas Erickson, kjo fazë e fundit e pjekurisë karakterizohet jo aq nga një krizë e re psikosociale sesa nga përmbledhja, integrimi dhe vlerësimi i të gjitha fazave të kaluara të zhvillimit të egos.

Këtu mbyllet rrethi: mençuria dhe pranimi i jetës së të rriturve dhe besimi infantil në botë janë thellësisht të ngjashme dhe quhen nga Erickson një term - integritet (integritet, plotësi, pastërti), d.m.th., ndjenja e tërësisë së rrugës së jetës, zbatimi i planeve. dhe qëllimet, plotësinë dhe integritetin.

Erickson beson se vetëm në pleqëri vjen pjekuria e vërtetë dhe një ndjenjë e dobishme e "Urtësisë së viteve të kaluara". Dhe në të njëjtën kohë, ai vëren: "Dituria e pleqërisë është e vetëdijshme për relativitetin e të gjitha njohurive të marra nga një person gjatë gjithë jetës së tij në një periudhë historike. Mençuria është ndërgjegjësimi i rëndësisë absolute të vetë jetës përballë vetë vdekjes” (Erikson, 1982, f. 61).

Tema e konfliktit zhvillimor: A jam i kënaqur me jetën time?

A kishte kuptim jeta ime?

Poli pozitiv: Vetë-zhvillimi i shëndetshëm arrin kulmin në tërësi. Kjo nënkupton pranimin e vetes dhe rolit tuaj në jetë në nivelin më të thellë dhe të kuptuarit e dinjitetit tuaj personal, mençurisë. Puna kryesore në jetë ka përfunduar, është koha për reflektim dhe argëtim me nipërit dhe mbesat. Një vendim i shëndetshëm shprehet në pranimin e jetës dhe fatit të vet, ku njeriu mund t'i thotë vetes: "Jam i kënaqur".

Pashmangshmëria e vdekjes nuk frikëson më, pasi njerëz të tillë e shohin vazhdimin e tyre ose në pasardhës ose në arritje krijuese. Mbetet interesi për jetën, hapja ndaj njerëzve, gatishmëria për të ndihmuar fëmijët në rritjen e nipërve, pjesëmarrja në programe rekreative të edukimit fizik, politikë, art etj., për të ruajtur integritetin e "Unë"-it.

Poli negativ: të cilit jeta e jetuar i duket si një zinxhir mundësish të humbura dhe gabimesh fatkeqe, ai e kupton se është tepër vonë për të filluar nga e para dhe e humbura nuk mund të kthehet. Një person i tillë kapet nga dëshpërimi, ndjenja e mungesës së shpresës, një person ndjen se është braktisur, askush nuk ka nevojë për të, jeta ka dështuar, ka urrejtje për botën dhe njerëzit, afërsi të plotë, zemërim, frikë nga vdekja. Mungesa e përfundimit dhe pakënaqësia me jetën e jetuar.

Erickson dallon dy lloje mbizotëruese të humorit tek të moshuarit e irrituar dhe të inatosur: keqardhja që jeta nuk mund të jetohet përsëri dhe mohimi i të metave dhe defekteve të veta përmes projeksionit (atribuimi i ndjenjave, emocioneve, mendimeve, ndjenjave, problemeve, etj.) të tjerëve. bota e jashtme. Në rastet e psikopatologjisë së rëndë, Erickson sugjeron se ndjenjat e hidhërimit dhe keqardhjes mund ta çojnë të moshuarin në çmenduri, depresion, hipokondri, zemërim të fortë dhe paranojë.

Pikëpamja terapeutike: shikoni njerëzit që kanë frikë nga vdekja, ata që flasin për pashpresën e jetës së tyre dhe që nuk duan të harrohen.

Zgjidhja e favorshme e këtij konflikti është mençuria.

konkluzioni

Në konceptin e Erickson-it mund të shihen kriza të tranzicionit nga një fazë në tjetrën. Për shembull, në adoleshencë, "vërehen dy mekanizma të formimit të identitetit: a) projektimi i ideve të paqarta të jashtme për idealitetin e dikujt ("krijo një idhull për veten"); b) negativizmin në lidhje me "të huajin", duke theksuar "të vetën" (frika nga impersonaliteti, forcimi i pangjashmërisë së dikujt).

Pasojë e kësaj është forcimi i prirjes së përgjithshme për t'iu bashkuar grupeve "negative" me shpresën për t'u dalluar, për t'u deklaruar, për të treguar se çfarë mund të jetë, çfarë i përshtatet. "Kulmi i dytë" "ndodh në fazën e tetë - pjekuria (ose pleqëria): vetëm këtu ndodh konfigurimi përfundimtar i identitetit në lidhje me rimendimin e një personi për rrugën e tij të jetës.

Ndonjëherë ka një krizë të kësaj moshe kur një person del në pension. Nëse ai nuk ka familje ose nuk ka të afërm të kujdesshëm - fëmijë dhe nipër e mbesa, atëherë një person i tillë vizitohet nga një ndjenjë e padobishmërisë. Ai e ndjen veten të panevojshëm për botën, diçka tashmë të shërbyer dhe të harruar. Në këtë moment, gjëja kryesore është që familja e tij të jetë pranë tij dhe ta mbështesë.

Dhe unë dua ta plotësoj këtë temë me fjalët e Eric Erikson: "...fëmijët e shëndetshëm nuk do të kenë frikë nga jeta nëse të moshuarit që i rrethojnë janë aq të mençur sa të mos kenë frikë nga vdekja...".

Epilogu

Gjithçka që keni lexuar më sipër është vetëm një pjesë e vogël e asaj që mund të lexoni në shembullin e teorisë së zhvillimit të personalitetit sipas E. Erickson dhe të shihni një vështrim tjetër, të kaluar përmes prizmit tuaj të perceptimit, ku detyra ime kryesore ishte të përcillja për lexuesit, dhe në veçanti - prindërit që nisin rrugën e të pasurit fëmijë dhe bëhen të tillë - për përgjegjësinë e plotë jo vetëm për jetën e tyre, zgjedhjet e tyre, por edhe për ÇFARË mbartni dhe SI ia kaloni brezit tuaj të ardhshëm.

Libra të përdorur

1. L. Hjell, D. Ziegler “Teoritë e personalitetit. Bazat, kërkimi dhe aplikimi”. Edicioni i 3-të ndërkombëtar. "Pjetri", 2003
2. S. Klininger “Teoritë e personalitetit. njohja e njeriut”. 3 e. "Pjetri", 2003
3. G. A. Andreeva "Psikologjia e njohjes sociale". Aspect Press. M., 2000
4. Yu. N. Kulyutkin "Personaliteti. Paqja e brendshme dhe vetë-realizimi. Ide, koncepte, pikëpamje”. "Tuscarora". Shën Petersburg, 1996
5. L. F. Obukhova "Psikologjia e fëmijëve (moshës)". Libër mësuesi. M., "Agjencia Pedagogjike Ruse". 1996
6. Erikson E. Identiteti: rinia dhe kriza / përkth. nga anglishtja; total ed. dhe parathënie. A. V. Tolstykh. - M.: Përparim, b.g. (1996).
7. E. Elkind. Erik Erikson dhe tetë fazat e jetës njerëzore. [Trans. Me. Anglisht] - M.: Kogito-center, 1996.
8. Internet - materiale.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike