Pothuajse të gjithë shkencëtarët që u përpoqën të kuptonin thelbin e një koncepti kaq kompleks si personaliteti dhe të kuptonin mekanizmin e funksionimit të tij, erdhën në idenë e nevojës për të izoluar elementët dhe për të analizuar marrëdhëniet midis tyre. Kriteret për ndarjen e personalitetit në blloqe të veçanta ishin të ndryshme dhe shkaktuan diskutime, por të gjithë shkencëtarët pranuan nevojën për të studiuar strukturat e personalitetit.

Ekzistojnë tre nivele të analizës së personalitetit si entitet psikologjik: vetitë e "elementeve" individuale të personalitetit, përbërësit ("blloqet") e personalitetit dhe vetitë e të gjithë personalitetit. Raporti i pronave dhe blloqeve të personalitetit të të tre niveleve quhet struktura e personalitetit.

Ekzistojnë dy mënyra kryesore për të ndërtuar strukturën e personalitetit: empirike dhe teorike. Në psikologjinë shtëpiake, paraqiten të dyja metodat e ndërtimit të një strukture personaliteti. Qasje empirike zbatuar në veprat e V.S. Merlin, i cili, në bazë të hulumtimeve empirike, arriti në një strukturë personaliteti me tre nivele. Niveli më i ulët përfaqësohet nga vetitë e personalitetit, të cilat janë elemente. Niveli i dytë formohet nga komplekset e simptomave - grupe të tipareve të personalitetit të ndërlidhura nga marrëdhëniet probabiliste. Niveli i tretë përbëhet nga tre faktorë dytësorë që përfshijnë të gjitha komplekset e simptomave.

Qasja teorike zbatuar nga N. N. Platonov, i cili zgjodhi parimin e korrelacionit midis socialit dhe biologjikut si bazë për dallimin e niveleve të strukturës. Mbi këtë bazë, niveli më i ulët doli të përfaqësohej nga ata përbërës të personalitetit që kanë vetëm përcaktim biologjik: karakteristikat e temperamentit, gjinisë dhe moshës. Niveli i dytë përfshin karakteristikat personale të rrjedhës së proceseve mendore (perceptimi, të menduarit, etj.). Ajo përcaktohet nga faktorë biologjikë dhe socialë. Niveli i tretë, i përcaktuar kryesisht nga faktorët social, përbëhet nga zakonet, aftësitë, aftësitë dhe njohuritë e individit. Niveli më i lartë ka një përcaktim ekskluzivisht shoqëror dhe përfaqësohet nga karakteristika të tilla të personalitetit si besimet, botëkuptimi, idealet, aspiratat, interesat, dëshirat, të cilat së bashku përbëjnë orientimin e personalitetit.

Pothuajse asnjë nga studiuesit nuk e kundërshton faktin se komponenti kryesor strukturor (blloku) i personalitetit, vetia e tij formuese e sistemit (veçoria, cilësia) është orientimi.

Orientim- këto janë tipare të personalitetit të përcaktuara shoqërore: interesat, aspiratat, idealet, botëkuptimi, besimet që përcaktojnë cilësitë morale të një personi. Ky është një sistem preferencash dhe motivesh të qëndrueshme të individit, i cili përcakton tendencat kryesore të sjelljes së tij.

Në qendër të orientimit të një personi janë nevojat e tij: biologjike, që pasqyrojnë nevojën e trupit të tij për ushqim, ushqim, ujë, strehim, etj., dhe shpirtërore (intelektuale, morale, estetike). Nevojat janë të lidhura ngushtë me emocionet dhe kënaqësia e tyre shoqërohet edhe me emocione. Pra, nevojat e shprehura dobët shoqërohen me disqet nga të cilat hierarkia e formave të orientimit të personalitetit.

tërheqje- një dëshirë e padiferencuar, e paqartë e drejtuar në një objekt ose veprim për shkak të një ose një tjetër nevoje pak të shprehur, e karakterizuar nga mungesa e një qëllimi të perceptuar qartë.

Uroj- një formë më e lartë orientimi, e karakterizuar nga prania e vetëdijes së një personi për qëllimin e aspiratës së tij.

Interesi- një formë edhe më e plotë dhe e vetëdijshme e përqendrimit në temë, e cila, megjithatë, është vetëm një dëshirë për njohjen e saj.

prirje- dëshira për një aktivitet të caktuar. Dallimi midis interesit dhe prirjes është ndryshimi midis një spektatori dhe një pjesëmarrësi aktiv në një veprim. Idealet formohen në bazë të interesave dhe prirjeve.

Ideale- një formë orientimi, e mishëruar në një imazh të caktuar, specifik, të cilit një person që ka këtë ideal do të donte t'i ngjante.

opinionështë një sistem pikëpamjesh, idesh dhe konceptesh për botën, ligjet e saj, për dukuritë që rrethojnë një person, natyrën dhe shoqërinë.

Orientimi ka një ndikim organizues jo vetëm në përbërësit e strukturës së personalitetit (për shembull, në tiparet e padëshiruara të temperamentit), por edhe në gjendjet mendore (për shembull, tejkalimi i gjendjeve mendore negative me ndihmën e motivimit pozitiv mbizotërues), dhe proceset mendore njohëse, emocionale, vullnetare (në veçanti, motivimi i lartë në zhvillimin e proceseve të të menduarit nuk është më pak i rëndësishëm se proceset e të menduarit). Orientimi është baza integruese e të gjithë aktivitetit mendor të individit.

Orientimi i personalitetit karakterizohet nga niveli i pjekurisë, gjerësia, intensiteti, stabiliteti dhe efektiviteti.

Temperamenti- ky është themeli biologjik i personalitetit, ato tipare të lindura të një personi që përcaktojnë karakteristikat dinamike të intensitetit dhe shpejtësisë së reagimit, shkallën e ngacmueshmërisë emocionale dhe ekuilibrit, tiparet e përshtatjes me mjedisin.

Përshkrimi i lashtë i temperamentit i përket "babait" të mjekësisë, Hipokratit. Ai besonte se temperamenti përcaktohet nga cili nga 4 lëngjet e trupit mbizotëron tek një person:

Nëse gjaku ("sangvis" - (lat.)), atëherë personi është sanguin, d.m.th. energjik, i shpejtë, i gëzuar, i shoqërueshëm, lehtësisht i përshtatur me ndryshimet e jetës;

Nëse biliare ("pelte"), atëherë - kolerike, d.m.th. bilioz, nervoz, ngacmues, impulsiv, gjaknxehtë, lakueshëm (i lëvizshëm);

Nëse mukus ("gëlbazë"), atëherë - flegmatik, d.m.th. një person i aftë, i ekuilibruar, i ulur, i ngadalshëm, i përshtatur dobët ndaj ndryshimeve mjedisore;

Nëse biliare e zezë ("melana-chole"), atëherë melankolike, d.m.th. një person shumë i turpshëm dhe mbresëlënës, i prirur ndaj depresionit, izolimit, ndrojtjes, i lodhur lehtë, tepër i ndjeshëm ndaj fatkeqësive.

Akademiku I.P. Pavlov vërtetoi varësinë e temperamentit nga lloji i sistemit nervor. Dy procese kryesore nervore - ngacmimi dhe frenimi, pasqyrojnë aktivitetin e trurit. Që nga lindja, ata janë të gjithë të ndryshëm në forcë, ekuilibër të ndërsjellë, lëvizshmëri. Në varësi të raportit të këtyre vetive të sistemit nervor, Pavlov identifikoi 4 lloje kryesore të aktivitetit më të lartë nervor.

1) "i papërmbajtur" (lloji i fortë, i lëvizshëm, i çekuilibruar i sistemit nervor (n / s) - korrespondon me temperamentin e kolerikut);

2) "live" (lloji i fortë, i lëvizshëm, i ekuilibruar i n / s - korrespondon me temperamentin e një personi sanguin);

3) "i qetë" (lloji i fortë, i ekuilibruar, inert i n / s - korrespondon me temperamentin e një personi flegmatik);

4) "i dobët" (lloji i dobët, i ulur, i pabalancuar i n / s - korrespondon me temperamentin e një melankolik).

Shumica e studiuesve të temperamentit dallojnë veti të tilla të tij, të cilat janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën dhe me cilësitë e karakterit: ndjeshmëri- një tipar i një personi, i manifestuar në shfaqjen e ndjeshmërisë (reagimit mendor) ndaj një stimuli të jashtëm me forcën më të vogël; reaktiviteti- një tipar i një personi që lidhet me forcën e një reagimi emocional ndaj stimujve të jashtëm dhe të brendshëm; aktivitet- aftësia e një personi, e cila konsiston në kapërcimin e kufizimeve të jashtme dhe të brendshme në prodhim, në transformime të rëndësishme shoqërore, në përvetësimin e pasurisë, asimilimin e kulturës shpirtërore; shpejtësia e reagimit- një tipar i një personi, i cili konsiston në shpejtësinë e rrjedhës së proceseve mendore, dhe në një masë të caktuar, gjendjet mendore; plasticitet/ngurtësi- karakteristikat e një personi për t'u përshtatur në mënyrë fleksibël dhe lehtësisht me kushtet e reja, ose për t'u sjellë në mënyrë të ngurtë, inerte, të pandjeshme në kushtet e ndryshimit; ekstraversion/introversion- tiparet e një personi, të shprehura në orientimin mbizotërues të veprimtarisë së personalitetit ose nga jashtë (në botën e objekteve të jashtme: njerëzit përreth, ngjarjet, objektet), ose nga brenda (në fenomenet e botës së vet subjektive, në përvojat dhe mendimet e veta).

Temperamenti- ky është një manifestim i jashtëm i llojit të aktivitetit më të lartë nervor të një personi, dhe për këtë arsye, si rezultat i edukimit, vetë-edukimit, ky manifestim i jashtëm mund të shtrembërohet, ndryshohet, temperamenti i vërtetë "maskohet". Prandaj, llojet "të pastra" të temperamentit hasen ashpër, por, megjithatë, mbizotërimi i një ose një tjetër tendence manifestohet gjithmonë në sjelljen njerëzore.

Temperamenti përcakton vetëm karakteristika dinamike, por jo kuptimplote të sjelljes. Në bazë të të njëjtit temperament, një person "i madh" dhe një person i parëndësishëm shoqëror është i mundur.

Karakteri- ky është kuadri i personalitetit, i cili përfshin vetëm tiparet më të theksuara dhe të ndërlidhura ngushtë të personalitetit që manifestohen qartë në lloje të ndryshme veprimtarie. Të gjitha tiparet e karakterit janë tipare të personalitetit, por jo të gjitha tiparet e personalitetit janë tipare të karakterit. Karakteri- një kombinim individual i tipareve më të qëndrueshme, thelbësore të personalitetit, të manifestuara në sjelljen njerëzore, në një lidhje të caktuar: 1) me veten (shkalla e saktësisë, kritikës, vetëvlerësimit); 2) ndaj njerëzve të tjerë (individualizmi ose kolektivizmi, egoizmi ose altruizmi, mizoria ose mirësia, indiferenca ose ndjeshmëria, vrazhdësia ose mirësjellja, mashtrimi ose vërtetësia, etj.); 3) për detyrën e caktuar (dembelizmi ose zelli, saktësia ose pakujdesia, këmbëngulja ose padurimi, përgjegjësia ose papërgjegjshmëria, organizimi, etj.); 4) cilësitë vullnetare reflektohen në karakter: gatishmëria për të kapërcyer pengesat, dhimbje mendore ose fizike, shkalla e këmbënguljes, pavarësia, vendosmëria, disiplina.

Sipas konceptit të shkencëtarit vendas B.G. Ananiev, në formimin e tipareve të karakterit, rolin kryesor luajnë ato marrëdhënie që formohen drejtpërdrejt në sistemin e komunikimit dhe marrëdhënieve shoqërore, në punë, dhe të cilat, nga ana tjetër, përcaktojnë marrëdhënien e një personi me personalitetin e tij, me veten e tij. Ai identifikon këto tipare të karakterit: "refleksiv", komunikues, me vullnet të fortë, intelektual.

Raporti i vetive të ndryshme të karakterit, sipas Ananiev, shprehet në forcën dhe plotësinë e tij, të cilat bazohen në botëkuptimin e një personi.

forca e karakterit- qëndrueshmëria e karakterit, struktura e tij me vullnet të fortë. Plotësia e karakterit- një shumëllojshmëri interesash dhe idealesh jetësore, nevojave dhe aftësive, një pasuri njohurish dhe veprimesh praktike të përcaktuara nga një qëllim i madh jetësor, domethënë një orientim ideologjik. Kështu, botëkuptimi bëhet baza e brendshme e plotësisë dhe forcës së karakterit të një personi të caktuar.

Zotërimi i qëllimeve të jetës, sipas Ananiev, është kushti kryesor për arsimim integriteti i individit. Një kusht i domosdoshëm është korrespondenca identike e veprimeve njerëzore me qëllimet dhe objektivat e vendosura. Karakteri mund të kuptohet vetëm si një unitet i caktuar i drejtimit dhe mënyrës së veprimit. Karakteri nuk është vetëm uniteti i diversitetit të personalitetit, por në të njëjtën kohë një identitet i caktuar i personalitetit dhe origjinaliteti i tij. Një karakter i ndritshëm, i fortë është origjinaliteti i tij, pavarësia e brendshme e një personi, krijimtaria. Karakteri është kryesisht rezultat i vetë-edukimit. S.L. Rubinshtein shkruan: "Vetë një person merr pjesë në zhvillimin e karakterit të tij dhe mban përgjegjësi për të vetë"

Marrëdhënia midis temperamentit dhe karakterit. Karakteri i një personi është një aliazh i vetive të lindura të aktivitetit më të lartë nervor me tipare individuale të fituara gjatë jetës. Të sinqertë, të sjellshëm, me takt ose anasjelltas, mashtrues, të këqij, të pasjellshëm - ka njerëz me çdo lloj temperamenti. Megjithatë, me një lloj të caktuar temperamenti, disa tipare fitohen më lehtë, ndërsa të tjerat janë më të vështira. Për shembull, organizimi, disiplina është më e lehtë për t'u zhvilluar flegmatik sesa kolerik. Psikiatri gjerman K. Leonhard zbuloi se në 20-50% të njerëzve disa tipare të karakterit janë aq të theksuara (të theksuara) sa që në rrethana të caktuara çojnë në të njëjtin lloj konfliktesh dhe prishjesh nervore.

Theksimet e personazheve- një zhvillim i ekzagjeruar i disa tipareve të karakterit në dëm të të tjerëve, si rezultat i të cilit ndërveprimi me njerëzit e tjerë përkeqësohet.

aftësitëështë një grup i vetive të tilla mendore të një personi që janë kusht për zbatimin e suksesshëm të llojeve të caktuara të aktiviteteve.

Çdo aftësi është një aftësi për diçka, për një lloj aktiviteti (për shembull, imagjinata konstruktive, aftësia për të vlerësuar me saktësi përmasat, kujtesën emocionale dhe të ngjashme). Asnjë aftësi e vetme nuk mund të sigurojë kryerjen e suksesshme të një aktiviteti. Suksesi i çdo aktiviteti varet nga kombinimi i aftësive.

Dalloni: më shumë aftësitë e përgjithshme dhe me shume aftësitë private.

Të parat përfshijnë veti të tilla mendore që gjejnë zbatim në një gamë të gjerë aktivitetesh (për shembull, cilësia e mendjes ose cilësia e kujtesës). E dyta - veti të tilla mendore që kanë rëndësi vetëm në fusha të veçanta të veprimtarisë (për shembull, veshi për muzikë ose "vlerësimi i përmasave").

Një person i cili është i aftë për shumë dhe lloje të ndryshme të aktiviteteve të komunikimit ka dhunti e përgjithshme, domethënë uniteti i aftësive të përgjithshme, i cili përcakton gamën e aftësive të tij intelektuale, nivelin dhe origjinalitetin e veprimtarisë dhe komunikimit.

Aftësitë nuk janë të lindura. Ato janë produkt i zhvillimit personal.

Aftësitë kanë parakushte organike, të fiksuara trashëgimore për zhvillimin e tyre në formën e prirjeve. Krijimet- tipare kongjenitale anatomike dhe fiziologjike që formojnë dallime midis njerëzve. Prirjet janë të rëndësishme për zhvillimin e aftësive (për shembull, vetitë e analizuesit dëgjimor janë të rëndësishme për aftësitë muzikore, dhe vetitë e analizuesit vizual janë të rëndësishme për aftësitë vizuale). Por prirjet janë vetëm një nga kushtet për formimin e aftësive. Në vetvete, ata ende nuk i paracaktojnë aftësitë. Aftësitë e një personi formohen, realizohen dhe zhvillohen në rrjedhën e këtij apo atij aktiviteti.

Nuk duhet menduar se çdo aftësi korrespondon me një depozitë të veçantë. Çdo depozitë është me shumë vlera, mbi bazën e saj mund të zhvillohen aftësi të ndryshme, në varësi të kushteve të jetës dhe veprimtarisë njerëzore.

Me përvetësimin e njohurive, aftësive dhe aftësive, nxitet zhvillimi i aftësive dhe këto të fundit janë tipare më të qëndrueshme të personalitetit sesa njohuritë, aftësitë dhe aftësitë.

Shenjat e pranisë së aftësive për çdo lloj aktiviteti janë si më poshtë:

1. shkallë e lartë e të mësuarit të veprimtarisë përkatëse;

2. gjerësia e transferimit të aftësive, që do të thotë se, duke mësuar se si të përdorë një operacion në një situatë, një person është në gjendje ta zbatojë lehtësisht atë në situata të tjera të ngjashme;

3. efiçenca energjetike e kryerjes së kësaj veprimtarie;

4. origjinalitetin individual të kryerjes së veprimtarive;

5. motivim i lartë, dëshirë për këtë aktivitet, ndonjëherë pavarësisht rrethanave të jetës.

Niveli më i lartë i zhvillimit të aftësive quhet talent.

Talent- ky është një kombinim i aftësive që i japin një personi mundësinë për të kryer me sukses, në mënyrë të pavarur dhe origjinale çdo aktivitet kompleks të punës. Përveç aftësive, talenti është vetëm një mundësi për të fituar aftësi të larta dhe sukses të rëndësishëm në krijimtari. Talenti është një kombinim i aftësive, tërësia e tyre. Struktura e talentit përcaktohet, në analizë përfundimtare, nga natyra e kërkesave që ky aktivitet i imponon individit.

Të gjitha blloqet e personalitetit veprojnë në mënyrë të ndërlidhur dhe formojnë veti sistemike, integrale. Midis tyre, vendi kryesor i përket vetitë ekzistenciale-ekzistenciale të personalitetit. Këto veti shoqërohen me një këndvështrim holistik të individit për veten (qëndrimin ndaj vetvetes), për "Unë" e tij, për kuptimin e qenies, për përgjegjësinë, për fatin në këtë botë. Karakteristikat holistike e bëjnë një person të arsyeshëm, të qëllimshëm. Një person me veti të theksuara ekzistenciale është shpirtërisht i pasur, i plotë dhe i mençur.

Në psikologjinë shtëpiake, ka një sërë përpjekjesh për të paraqitur strukturën e personalitetit (A.G. Kovalev, V.S. Merlin, K.K. Platonov, V.A. Krutetsky, A.I. Shcherbakov).
Struktura më e arsyeshme dhe e detajuar e personalitetit u propozua nga K.K. Platonov. Struktura dinamike funksionale e personalitetit e propozuar prej tij përmban parime të ndërtimit si koordinues (marrëdhëniet midis nënstrukturave të personalitetit në të njëjtin nivel hierarkik) ashtu edhe vartës (marrëdhëniet midis nënstrukturave të personalitetit të paraqitura në nivele të ndryshme). Bazuar në kriterin e korrelacionit midis social dhe biologjik në cilësitë e një personi, në strukturën e tij identifikohen katër nënstruktura të lidhura në mënyrë hierarkike:
1) orientimi i personalitetit;
2) përvojë;
3) karakteristikat individuale të proceseve mendore;
4) vetitë biopsikike.
Gjithashtu, në strukturën e personalitetit identifikohen dy nënstruktura të përbashkëta integruese (karakteri dhe aftësitë), të cilat, ndryshe nga nënstrukturat hierarkike, përshkojnë të katër nivelet e hierarkisë, duke thithur cilësi nga nënstrukturat e secilit nivel të zgjedhur. Në të njëjtën kohë, secila prej nënstrukturave të përgjithshme pasqyron një aspekt të caktuar të studimit të sjelljes së personalitetit: qëndrueshmërinë e shfaqjes së tipareve në lloje të ndryshme veprimtarie (atëherë po flasim për natyrën e personalitetit) ose në një lloj aktiviteti të veçantë (po flasim për aftësitë e personalitetit për këtë lloj aktiviteti).
1. Nënstruktura e personalitetit, e quajtur “orientim personal”, ndërthur cilësitë e orientimit dhe qëndrimet e personalitetit, të manifestuara si tipare morale. Tiparet e personalitetit të përfshira në këtë nënstrukturë, në shumicën dërrmuese të tyre, nuk kanë prirje të drejtpërdrejta të lindura (duke përjashtuar prirjet dhe prirjet), por pasqyrojnë vetëdijen shoqërore të përthyer individualisht. Orientimi i personalitetit përfshin forma të tilla si prirjet, dëshirat, interesat, prirjet, idealet, besimet, botëkuptimi. Në këto forma të orientimit të personalitetit manifestohen marrëdhëniet, cilësitë morale të personalitetit dhe nevoja të ndryshme. Kjo nënstrukturë formohet nëpërmjet edukimit.
2. Nënstruktura e personalitetit e quajtur "eksperiencë" ndërthur njohuritë, aftësitë, aftësitë, zakonet e fituara në përvojën personale nëpërmjet trajnimit, por tashmë me një ndikim të dukshëm të tipareve të personalitetit si biologjikisht ashtu edhe gjenetikisht të përcaktuara. Kjo nënstrukturë nganjëherë quhet kulturë ose gatishmëri individuale.
3. Nënstruktura e personalitetit, e quajtur "veçoritë e proceseve mendore", ndërthur karakteristikat individuale të proceseve individuale mendore, ose funksionet mendore, të kuptuara si forma të reflektimit mendor: kujtesa, emocionet, ndjesitë, të menduarit, perceptimi, ndjenjat, vullneti.
4. Nënstruktura e personalitetit, e quajtur “veti biopsikike”, kombinon vetitë e temperamentit, tiparet e personalitetit të lidhura me moshën dhe patologjinë.
Vetitë e personalitetit të përfshira në këtë nënstrukturë varen pakrahasueshëm më shumë nga karakteristikat fiziologjike të trurit, dhe ndikimet shoqërore vetëm i nënshtrohen dhe i kompensojnë ato. Aktiviteti i kësaj nënstrukture përcaktohet nga vetitë themelore të sistemit nervor.
A.V. Petrovsky dhe V.A. Petrovsky e kuptoi strukturën e personalitetit kur ai shihet si një cilësi sistemike "mbinsensore" e një individi.
Duke marrë parasysh personalitetin në sistemin e marrëdhënieve subjektive, ata dallojnë tre lloje të atribuimit (atribut, dhurim) të ekzistencës personale të një individi (ose tre aspekte të interpretimit të personalitetit). Aspekti i parë i shqyrtimit është atribuimi personal brenda-individual: personaliteti interpretohet si një pronë e natyrshme në vetë subjektin.
Aspekti i dytë është atribuimi personal ndërindividual si një mënyrë për të kuptuar një personalitet, kur “hapësira e marrëdhënieve ndërindividuale” bëhet sfera e përcaktimit dhe ekzistencës së tij.
Aspekti i tretë i konsideratës është atribuimi personal meta-individual. Këtu tërhiqet vëmendja për ndikimin që, vullnetarisht ose padashur, një individ ka nga veprimtaria e tij (individuale dhe e përbashkët) tek njerëzit e tjerë. Personaliteti tashmë perceptohet nga një kënd i ri: karakteristikat e tij më të rëndësishme, të cilat u përpoqën të shiheshin si individ, propozohen të kërkohen jo vetëm tek ai, por edhe tek njerëzit e tjerë. Në këtë rast, personaliteti vepron si një përfaqësim ideal i individit tek njerëzit e tjerë, tjetërsia e tij në ta, personalizimi i tij. Thelbi i këtij përfaqësimi ideal është në ato ndryshime reale efektive në sferën e nevojave intelektuale dhe afektive të një personi tjetër, të cilat prodhohen nga veprimtaria e subjektit ose pjesëmarrja e tij në aktivitete të përbashkëta. "Qenia tjetër" e një individi tek njerëzit e tjerë nuk është një gjurmë statike. Po flasim për një proces aktiv, një lloj vazhdimi i vetes në një tjetër, si rezultat i të cilit një person fiton një jetë të dytë tek njerëzit e tjerë. Vazhdon te njerëzit e tjerë, me vdekjen e individit. personaliteti nuk vdes plotësisht. Individi si bartës i personalitetit largohet, por i personalizuar tek njerëzit e tjerë, vazhdon të jetojë. Nuk ka misticizëm apo metaforë në fjalët "ai jeton në ne edhe pas vdekjes", kjo është një deklaratë e faktit të përfaqësimit ideal të individit pas zhdukjes së tij materiale. Kështu, një person mund të karakterizohet vetëm në unitetin e të tre aspekteve të propozuara të shqyrtimit.
Struktura psikologjike e personalitetit është shumë komplekse dhe e shumëanshme. Aktiviteti kognitiv, emocional dhe vullnetar i një personi, nevojat, interesat, idealet dhe besimet e tij, vetëdija, etj., janë përbërësit përbërës të jetës shpirtërore të një personi. Ata janë në një ndërveprim kompleks dhe në unitetin e tyre përfaqësojnë "Unë" e saj, duke drejtuar jetën e saj të brendshme dhe manifestimet e saj në aktivitetet dhe marrëdhëniet me të tjerët.
Struktura psikologjike e personalitetit përfshin komponentët e mëposhtëm strukturorë:
1) orientimi i personalitetit: nevojat, motivet, besimet, idealet, interesat, zakonet, botëkuptimi, qëndrimet, temperamenti, karakteri;
2) veçori tipologjike individuale: temperamenti, karakteri;
3) aftësitë personale: aftësitë, njohuritë, aftësitë dhe aftësitë;
4) proceset mendore: njohëse, emocionale-vullnetare;
5) sistemi i vetërregullimit.
Në strukturën e personalitetit dallohen tipike dhe individuale.
Tipike është gjëja më e përgjithshme që është karakteristike për çdo person dhe karakterizon një person në përgjithësi: vetëdija, veprimtaria, mendja dhe manifestimet emocionale-vullnetare, etj., domethënë se si është një person për njerëzit e tjerë.
Individual - kjo është ajo që karakterizon një individ: karakteristikat e tij fizike dhe psikologjike, orientimi, aftësitë, tiparet e karakterit, etj., domethënë ajo që e dallon një person nga tjetri.
Duke folur për strukturën e personalitetit, më së shpeshti nënkuptojnë kuptimin e tij të gjerë, ndonjëherë aq të gjerë sa që psikologjia e personalitetit praktikisht përkon në përmbajtje me të gjithë psikologjinë. Pra, “harta e personalitetit” e përhapur përfshin aftësitë, tiparet e karakterit, temperamentin, veçoritë e të gjitha proceseve mendore, orientimin social e profesional, madje edhe përvojën dhe nivelin e kulturës së kaluar. Arsyetimi teorik për një interpretim kaq të gjerë të personalitetit mund të jetë e ashtuquajtura qasje personale, e cila përdoret gjerësisht në psikologji. Sipas kësaj qasjeje, për shembull, nuk ka të menduar në përgjithësi, por ka të menduar për një person specifik dhe ne nuk do të mund të mësojmë asgjë, në thelb, për këtë proces pa ditur për vetë personin që mendon.
Thelbi i kësaj qasjeje u formulua mirë nga S. L. Rubinshtein: "E gjithë psikologjia njerëzore ... është psikologjia e personalitetit", sepse, së pari, çdo karakteristikë individuale e proceseve mendore përcaktohet nga karakteristikat e personalitetit në tërësi; së dyti, çdo funksion mendor zhvillohet jo përgjatë linjave të pavarura, por në varësi të ngushtë nga zhvillimi i përgjithshëm i personalitetit; së treti (dhe kjo është gjëja kryesore), në një person, proceset mendore "nuk mbeten vetëm procese që ndodhin vetë, por kthehen në veprime ose operacione të rregulluara me vetëdije që personi, si të thuash, i zotëron dhe të cilat ajo i drejton për të zgjidhur detyrat me të cilat përballet në jetë" .
Në proceset mendore, manifestohen vetitë mendore të individit, dhe vetë proceset mendore, nga ana tjetër, duke kryer një rol të caktuar në jetën e individit, kalojnë në vetitë e tij. Prandaj, ato nuk duhet të studiohen të izoluara nga njëri-tjetri. Studimi i anës psikologjike të veprimtarisë është studimi i psikologjisë së personalitetit në procesin e veprimtarisë.
Në kontekstin e sa më sipër, duket e drejtë të veçohen dy komponentë kryesorë në personalitet - sferat e nevojave-motivuese dhe njohëse të personalitetit. E para përfshin nevojat, motivet, interesat, emocionet, vullnetin, prirjet dhe aftësitë, temperamentin dhe karakterin; në të dytën - ndjesitë, perceptimi, vëmendja, kujtesa, idetë, imagjinata, të menduarit.
Por një atribuim i thjeshtë, për shembull, i perceptimit në sferën njohëse të një personi, në vetvete, nuk siguron zbatimin e një qasjeje personale në studimin e tij. Kjo qasje kërkon një konsideratë gjithëpërfshirëse të vetive të personalitetit në tërësi gjatë planifikimit, kryerjes dhe interpretimit të rezultateve të çdo kërkimi, ekzaminimi ose ndikimi në personalitet. Karakteristikat psikologjike të një personi në tërësi ose një përshkrim i imazhit mendor të një personi përfshin identifikimin dhe studimin e nënstrukturave të tilla që japin kontributin më domethënës në funksionimin e kësaj tërësie, janë format më të larta të integrimit të vetive të personalitetit, në kuptimin e ngushtë të fjalës, krijojnë imazhin e tij unik individual.
Në fakt, pyetja ka të bëjë me njësitë e analizës së personalitetit ose qelizat nga të cilat është ndërtuar personaliteti dhe të cilat ruajnë vetitë e tërësisë. Në koncepte të ndryshme psikologjike, qelizat e tilla formohen më shpesh nga formacione që nxisin një person në aktivitet dhe përcaktojnë drejtimin e një aktiviteti të tillë: nxitjet e pavetëdijshme, nevojat dhe kuazi-nevojat, motivet, qëndrimet, prirjet dhe qëndrimet, orientimi. Të gjithë autorët që kanë studiuar personalitetin theksojnë se këto "njësi" kombinohen në sisteme komplekse dinamike dhe, si rregull, hierarkike që janë të afta për vetë-zhvillim. Prandaj është më korrekte që në fillim të flitet për një sistem motivesh, një sistem marrëdhëniesh etj. Në disa raste dallohen struktura të ndërmjetme që ndërveprojnë, madje bien ndesh me njëra-tjetrën (shembulli më i spikatur është “Ajo”, “Unë” dhe “Super-unë” në psikoanalizë).
Në të gjitha drejtimet, vëmendje e veçantë i kushtohet analizës së vetëdijes dhe nënstrukturave të "Unë", të cilat luajnë një rol të veçantë në proceset e integrimit të personalitetit. Më poshtë do të shqyrtojmë rezultatet e një numri studimesh që formojnë personalitetin, duke përfshirë aftësitë dhe karakterin, përkufizimet e të cilave janë dhënë në paragrafin 1.2.
Në ndërtimin e konceptit të një personi, përdoren koncepte të tilla që formojnë strukturën si reagimi, zakoni, tipari ose lloji.
Koncepti i "tiparit" i referohet qëndrueshmërisë dhe qëndrueshmërisë së përgjigjeve individuale ndaj një sërë situatash.
Koncepti i "llojit" i referohet kombinimit të shumë veçorive të ndryshme. Krahasuar me konceptin e një tipari, koncepti i një lloji nënkupton një përgjithësim dhe përsëritshmëri shumë më të madhe të sjelljes.
Teoritë e personalitetit ndryshojnë në llojin e elementeve ose koncepteve strukturore që përdorin; ato ndryshojnë edhe në mënyrën se si konceptohet organizimi i këtyre elementeve. Disa teori ndërtojnë një sistem strukturor kompleks në të cilin shumë komponentë janë të ndërlidhur nga një sërë marrëdhëniesh. Teori të tjera favorizojnë një sistem të thjeshtë strukturor me vetëm disa komponentë të lidhur nga disa lidhje.
Teoritë e personalitetit ndryshojnë gjithashtu në masën në të cilën elementët strukturorë duken të organizuar në një sistem hierarkik, d.m.th. organizuar në një sistem të tillë ku disa elementë strukturorë janë të vendosur në nivele më të larta se të tjerët, dhe për këtë arsye mund të kontrollojnë funksionet e elementeve bazë.
Në përgjithësi, për të formuar një grup elementësh që përbëjnë një arsim të plotë - një person, ne i drejtohemi përkufizimeve të mëposhtme.
1. Individualitet - një grup tiparesh që dallojnë një person nga tjetri. Kjo përfshin si veçoritë individuale unike të funksionimit të trupit, ashtu edhe ato që lidhen me vetitë unike të individit.
2. Personaliteti është një individualitet holistik në përmbajtjen, cilësinë e tij shoqërore.
3. Orientimi - vetia më e rëndësishme e individit, e cila shpreh dinamikën e zhvillimit të një personi si qenie shoqërore, prirjet kryesore të sjelljes së tij.
4. Nevoja - nevoja e një personi për kushte të caktuara të jetës dhe zhvillimit.
5. Motivet - të lidhura me plotësimin e nevojave të caktuara, stimuj për aktivitet. Motivi nënkupton njohjen e atyre objekteve materiale ose ideale që janë në gjendje të plotësojnë nevojën dhe ato veprime që mund të çojnë në kënaqësinë e saj.
6. Motivimi është një sistem motivesh relativisht i qëndrueshëm dhe individualisht unik.
7. Temperamenti - karakteristikë e një individi për sa i përket veçorive neurodinamike të veprimtarisë së tij mendore.
8. Aftësitë - vetitë mendore që janë kushtet për realizimin me sukses të një ose më shumë aktiviteteve.
9. Karakteri - një grup pronash thelbësore, të përjetshme - marrëdhënia e një personi me botën, duke lënë një gjurmë në të gjitha veprimet dhe veprat e tij.
10. Emocionaliteti - një grup cilësish që përshkruajnë dinamikën e shfaqjes, ecurisë dhe përfundimit të gjendjeve emocionale; ndjeshmëri ndaj situatave emocionale.
11. Aktiviteti - një masë e ndërveprimit të subjektit me realitetin përreth; intensiteti, kohëzgjatja dhe shpeshtësia e veprimeve të kryera ose aktiviteteve të çfarëdo lloji.
12. Vetërregullimi - rregullimi nga subjekti i sjelljes dhe aktiviteteve të tij.
13. Motivet - komponenti motivues i karakterit.
14. Vullneti - nevoja për të kapërcyer pengesat; mobilizimi i vetëdijshëm nga një person i aftësive të tij mendore dhe fizike për të kapërcyer vështirësitë dhe pengesat, për të kryer veprime dhe vepra të qëllimshme.
15. Thirrja - cilësia e individit, struktura e së cilës përfshin aftësinë për këtë veprimtari; lidhet si me prirjet ashtu edhe me karakterin.
16. Aspirata - nevoja për kushte të tilla të ekzistencës dhe zhvillimit që mund të krijohen si rezultat i një veprimtarie të organizuar posaçërisht të individit.
17. Qellimi - orientimi i karakterit; kombinon konceptin e qëllimit dhe konceptin e aspiratës.
Në psikologji, ekzistojnë pesë mënyra për të matur strukturën e personalitetit:
1) orientimet hapësirë-kohë;
2) nevoja-përvoja estetike vullnetare;
3) orientimet kuptimplote të personalitetit;
4) nivelet e zhvillimit sipas personalitetit të veprimtarisë;
5) format e zbatimit të aktiviteteve.
Zhvillimi i një individi në personalitet ndodh, sipas këtij koncepti, si rezultat i zgjidhjes së kontradiktës kryesore midis kufizimeve të individit si qenie biologjike dhe universalitetit të personalitetit si një qenie e përgjithshme shoqërore që zbaton proceset individuale përmes veprimtarive të saj.
Një personalitet është një person që zotëron në mënyrë aktive dhe transformon në mënyrë aktive natyrën, shoqërinë dhe veten e tij, duke zotëruar një raport unik, dinamik të orientimeve hapësinore-kohore, përvojave të nevojës-vullnetare, orientimeve të përmbajtjes, niveleve të zhvillimit dhe formave të zbatimit të veprimtarisë, e cila siguron lirinë e vetëvendosjes në veprime dhe një masë përgjegjësie për pasojat e tyre.
Një personalitet formon strukturën e tij nga struktura specifike e veprimtarisë njerëzore dhe karakterizohet nga pesë potenciale: njohëse, vlera, krijuese (kreative, produktive), komunikuese dhe artistike (estetike).
Potenciali epistemologjik (kognitiv) përcaktohet nga vëllimi dhe cilësia e informacionit që ka një person. Ky potencial përfshin cilësitë psikologjike që lidhen me veprimtarinë njohëse njerëzore.
Potenciali aksiologjik (vleror) i individit përcaktohet nga sistemi i orientimeve të vlerave të fituara prej saj në procesin e socializimit në sferat morale, politike, fetare, estetike, d.m.th. idealet, qëllimet e jetës, besimet dhe aspiratat e saj.
Potenciali krijues i një individi përcaktohet nga aftësitë dhe aftësitë e fituara prej tij dhe të zhvilluara në mënyrë të pavarur, aftësitë për veprim dhe masat e zbatimit të tyre në një fushë të caktuar pune, veprimtari shoqërore organizative dhe kritike.
Potenciali komunikues karakterizohet nga shkalla e aktivitetit, karakteristikat e lidhjeve komunikuese, natyra dhe forca e kontakteve të vendosura nga individi me njerëzit e tjerë.
Potenciali artistik (estetik) i një personi përcaktohet nga niveli, përmbajtja, intensiteti i nevojave të tij artistike dhe mënyra se si i plotëson ato.
Ekzistojnë dy drejtime kryesore në studimin e personalitetit: i pari bazohet në identifikimin e disa tipareve të personalitetit, dhe i dyti është përkufizimi i llojeve të personalitetit.
Tiparet e personalitetit kombinojnë grupe të tipareve psikologjike të lidhura ngushtë.
Faktorët e llojit të parë përshkruajnë tiparet e dinamikës së përvojave emocionale. Njerëzit me nota të larta për këtë faktor dallohen nga pasuria dhe shkëlqimi i manifestimeve emocionale, natyraliteti dhe lehtësia e sjelljes, gatishmëria për bashkëpunim, qëndrimi i ndjeshëm, i vëmendshëm ndaj të tjerëve, mirësia dhe mirësia.
Faktorët e llojit të dytë: dominimi (këmbëngulja, këmbëngulja), konformiteti (nënshtrimi, varësia). Rezultatet e larta të faktorit tregojnë dominim, përpjekje për pavarësi, pavarësi, injorim të kushteve dhe autoriteteve sociale.
Faktorët e llojit të tretë karakterizojnë dëshirën për të përmbushur kërkesat morale (tipare të tilla si ndjenja e përgjegjësisë, detyrimi, ndërgjegjja, qëndrueshmëria e parimeve morale, ngurtësia, etj.).
Përzgjedhja e tipareve të personalitetit nënkupton ekzistencën e një grupi të kufizuar cilësish themelore, dhe dallimet individuale përcaktohen nga shkalla e ashpërsisë së tyre.

Kontrolloni pyetjet dhe detyrat

1. Cili është thelbi i qasjes personale në psikologji?
2. Cilat dy fusha dallohen në personalitet me interpretimin më të gjerë të tij?
3. Renditni njësitë bazë të analizës së personalitetit. Pse quhen formacione dinamike?
4. Zgjeroni thelbin e koncepteve "lloji" dhe "veçori".
5. Rendisni dhe zbuloni përkufizimet kryesore që ju lejojnë të formoni një grup elementësh që përbëjnë një formim të plotë të një "personaliteti".
6. Rendisni dhe zgjeroni pesë mënyrat kryesore të matjes së strukturës së personalitetit në përputhje me konceptin monist të zhvillimit shumëdimensional të personalitetit.
7. Bazuar në strukturën specifike të veprimtarisë njerëzore, zbuloni potencialet kryesore të individit.
8. Cilat janë drejtimet kryesore në studimin e personalitetit dhe strukturës së tij?
9. Jepni një përshkrim të strukturës psikologjike të personalitetit, zbuloni përbërësit strukturorë të tij.

Çfarë është një personalitet? Për këtë çështje ka pasur dhe ka mosmarrëveshje të gjata e të pafundme.

Në psikologji, një person quhet personalitet si bartës i vetëdijes. Besohet se një person nuk lind, por bëhet në procesin e të qenit dhe të punës, kur, duke komunikuar dhe ndërvepruar, një person krahason veten me të tjerët, nxjerr në pah "Unë" e tij. Vetitë (tiparet) psikologjike të një personi zbulohen plotësisht dhe gjallërisht në aktivitetet, komunikimin, marrëdhëniet dhe madje edhe në pamjen e jashtme të një personi.

Personalitetet janë të ndryshme - të zhvilluara në mënyrë harmonike dhe reaksionare, progresive dhe të njëanshme, shumë morale dhe të ndyra, por në të njëjtën kohë, çdo personalitet është unik. Ndonjëherë kjo veti - origjinalitet - quhet individualitet, si manifestim i individit.

Sidoqoftë, konceptet e individit, personalitetit dhe individualitetit nuk janë identike në përmbajtje: secila prej tyre zbulon një aspekt specifik të qenies individuale të një personi. Personaliteti mund të kuptohet vetëm në një sistem marrëdhëniesh të qëndrueshme ndërpersonale të ndërmjetësuara nga përmbajtja, vlerat dhe kuptimi i aktiviteteve të përbashkëta të secilit prej pjesëmarrësve.

Lidhjet ndërpersonale që formojnë një personalitet në një ekip shfaqen nga jashtë në formën e komunikimit ose një marrëdhënie subjekt-subjekt së bashku me një marrëdhënie subjekt-objekt karakteristik për veprimtarinë objektive.

Personaliteti i çdo personi është i pajisur vetëm me kombinimin e tij të natyrshëm të veçorive dhe karakteristikave që formojnë individualitetin e tij - një kombinim i karakteristikave psikologjike të një personi që përbëjnë origjinalitetin e tij, ndryshimin e tij nga njerëzit e tjerë. Individualiteti manifestohet në tiparet e karakterit, temperamentin, zakonet, interesat mbizotëruese, në cilësitë e proceseve njohëse, në aftësi dhe në një stil individual të veprimtarisë.

Personaliteti është një sistem i cilësive të rëndësishme shoqërore të një individi, një masë e zotërimit të tij të vlerave shoqërore dhe aftësisë së tij për të realizuar këto vlera.

Në vetitë e personalitetit manifestohen mundësitë e këtij personi për të marrë pjesë në marrëdhëniet shoqërore. Një aspekt thelbësor i personalitetit është marrëdhënia e tij me shoqërinë, me individët, me veten dhe me detyrat e tij sociale dhe të punës. Një person karakterizohet nga niveli i vetëdijes për marrëdhëniet e tij dhe stabiliteti i tyre.

Një person nuk lind me aftësi, interesa, karakter, etj. Këto veti formohen gjatë jetës së një personi, por në një bazë të caktuar natyrore.

Baza trashëgimore e trupit të njeriut (gjenotipi) përcakton veçoritë e tij anatomike dhe fiziologjike, cilësitë kryesore të sistemit nervor, dinamikën e proceseve nervore.

Në organizimin biologjik të njeriut, në natyrën e tij, vendosen mundësitë e zhvillimit të tij mendor të ardhshëm. Por një qenie njerëzore bëhet qenie njerëzore vetëm falë trashëgimisë shoqërore - falë zotërimit të përvojës së gjeneratave të mëparshme, të ngulitura në njohuri, tradita, objekte të kulturës materiale dhe shpirtërore, në sistemin e marrëdhënieve shoqërore.

Ana natyrore e një personi nuk duhet të kundërshtohet me thelbin e tij shoqëror. Vetë natyra e njeriut nuk është vetëm produkt i evolucionit biologjik, por edhe produkt i historisë. Biologjike tek njeriu nuk mund të kuptohet si prania tek ai e ndonjë ane “kafshore”. Të gjitha prirjet natyrore biologjike të një personi janë prirje njerëzore, jo shtazore.

Por formimi i një personi si person ndodh vetëm në kushte specifike sociale. Kërkesat e shoqërisë përcaktojnë si modelet e sjelljes së njerëzve ashtu edhe kriteret për vlerësimin e sjelljes së tyre. Së bashku me përshtatshmërinë sociale, një personalitet i zhvilluar ka autonomi personale, pohimin e individualitetit të dikujt. Në situata kritike, një person i tillë ruan strategjinë e tij të jetës, mbetet i përkushtuar ndaj pozicioneve të tij dhe orientimeve të vlerave (integriteti personal). Ajo paralajmëron prishje të mundshme mendore në situata ekstreme me një sistem mjetesh mbrojtëse psikologjike (racionalizimi, shtypja, rivlerësimi i vlerave, etj.).

Elementet përbërëse të personalitetit gjithashtu mund të ndahen në tre klasa:

personaliteti fizik,

personaliteti social

personalitet shpirtëror.

Në secilin prej nesh, organizimi trupor është një komponent thelbësor i personalitetit tonë fizik dhe disa pjesë të trupit mund të quhen tonat në kuptimin më të ngushtë të fjalës.

personalitet social. Njohja e personalitetit tonë nga përfaqësues të tjerë të racës njerëzore na bën një person publik. Ne nuk jemi vetëm kafshë tufe, jo vetëm që na pëlqen të jemi në shoqërinë e llojit tonë, por madje kemi një prirje të lindur për të tërhequr vëmendjen e të tjerëve dhe për t'u lënë përshtypje të favorshme. Në mënyrë të rreptë, një person ka aq shumë personalitete shoqërore sa individët njohin tek ai një personalitet dhe kanë një ide për të.

Me personalitet shpirtëror nënkuptojmë bashkimin e plotë të gjendjeve të veçanta të vetëdijes, aftësive dhe vetive shpirtërore të marra konkretisht. Ky bashkim, në çdo moment, mund të bëhet objekt i mendimit tonë dhe të ngjallë emocione të ngjashme me ato të prodhuara tek ne nga pjesë të tjera të personalitetit tonë. Kur e mendojmë veten si qenie që mendojnë, të gjitha aspektet e tjera të personalitetit tonë na shfaqen si objekte të jashtme, si të thuash.

Personalitetet fizike, sociale dhe shpirtërore formojnë personalitetin natyror.

Për të paraqitur më qartë vendin e personalitetit në sistemin koordinativ të shkencës psikologjike, le të shqyrtojmë përkufizimet e personalitetit të formuara nga psikologë të famshëm.

Sipas Leontiev, "personaliteti është një grup marrëdhëniesh shoqërore që realizohen në aktivitete të ndryshme".

Rubinstein e përkufizon personalitetin si "një grup kushtesh të brendshme përmes të cilave thyhen të gjitha ndikimet e jashtme".

Ganzen beson se një person është "një individ shoqëror, një objekt dhe subjekt i marrëdhënieve shoqërore dhe procesit historik, që manifestohet në komunikim, në veprimtari, në sjellje".

Për I.S. Kohn, koncepti i personalitetit do të thotë "individi njerëzor si anëtar i shoqërisë, përgjithëson tiparet e rëndësishme shoqërore të integruara në të".

Sipas B.G. Personaliteti Ananiev - "subjekti i sjelljes dhe komunikimit shoqëror".

A.V. Petrovsky besonte se një person është "një individ shoqëror, një subjekt i njohurive dhe transformimit objektiv të botës, një qenie racionale me të folur dhe e aftë për punë".

K.K. Platonov besonte se personaliteti është "bartës i vetëdijes".

Ndër veprat e shumta mbi teorinë e personalitetit, strukturën e tij në psikologji, veprat e A.G. Kovaleva, V.N. Myasishchev dhe K.K. Platonov.

A.G. Kovalev ngre çështjen e imazhit integral shpirtëror të personalitetit, origjinës dhe strukturës së tij si një çështje e sintezës së strukturave komplekse:

Temperamenti (struktura e vetive natyrore),

Drejtimet (sistemi i nevojave, interesave, idealeve),

Aftësitë (një sistem i vetive intelektuale, vullnetare dhe emocionale).

Të gjitha këto struktura lindin nga ndërlidhja e vetive mendore të personalitetit, të cilat karakterizojnë një nivel të qëndrueshëm, konstant aktiviteti, i cili siguron përshtatjen më të mirë të individit ndaj stimujve ndikues për shkak të përshtatshmërisë më të madhe të reflektimit të tyre. Në rrjedhën e një veprimtarie, pronat lidhen me njëra-tjetrën në një mënyrë të caktuar në përputhje me kërkesat e veprimtarisë.

V.N. Myasishchev karakterizon unitetin e personalitetit: nga orientimi (marrëdhëniet mbizotëruese: me njerëzit, me veten, me objektet e botës së jashtme), nivelin e përgjithshëm të zhvillimit (në procesin e zhvillimit rritet niveli i përgjithshëm i zhvillimit të personalitetit), struktura e personalitetit dhe dinamika e reaktivitetit neuropsikik (që do të thotë jo vetëm dinamika nervore, por edhe dinamika e aktivitetit më të lartë të NA).

Nga ky këndvështrim, struktura e personalitetit është vetëm një nga përkufizimet e unitetit dhe integritetit të tij, d.m.th. një karakteristikë më e veçantë e personalitetit, tiparet integruese të të cilit lidhen me motivimin, qëndrimet dhe prirjet e personalitetit.

Koncepti i strukturës dinamike të personalitetit (K.K. Platonov). "Struktura më e përgjithshme e një personaliteti është caktimi i të gjitha tipareve dhe tipareve të tij në një nga katër grupet që formojnë 4 aspektet kryesore të personalitetit:

1. Tipare të përcaktuara shoqërisht (orientimi, cilësitë morale).

2. Përvoja personale (vëllimi dhe cilësia e KN në dispozicion (njohuritë, aftësitë) dhe shprehitë).

3. Karakteristikat individuale të proceseve të ndryshme mendore (vëmendja, kujtesa).

4. Veçoritë e përcaktuara biologjikisht (temperamenti, prirjet, instinktet etj.).

Besohet se 1 dhe 2 janë të përcaktuara shoqërisht, 3 dhe 4 janë të përcaktuara gjenetikisht. Të katër aspektet e personalitetit ndërveprojnë ngushtë me njëri-tjetrin. Sidoqoftë, ndikimi dominues mbetet gjithmonë tek ana sociale e personalitetit - botëkuptimi, orientimi, nevojat, interesat, idealet dhe cilësitë estetike të tij.

Përkufizimet e diskutuara më sipër na lejojnë të konkludojmë se personaliteti është një koncept i shumëanshëm, i cili dallohet kryesisht nga rëndësia e tij shoqërore.

Emri i shkurtër i nënstrukturës	Kjo nënstrukturë përfshin	Raporti biologjik dhe social
Nënstrukturë drejtimi	Besimet, botëkuptimi, kuptimet personale, interesat	Nivel social, pothuajse aspak biologjik
Përjetoni nënstrukturën	Aftësitë, njohuritë, aftësitë, shprehitë	Niveli socio-biologjik është shumë më i madh se ai social
Reflektimi formon nënstrukturën	Karakteristikat e proceseve njohëse (të menduarit, kujtesa, perceptimi, ndjesia, vëmendja); Karakteristikat e proceseve emocionale (emocionet, ndjenjat)	Niveli biosocial më shumë biologjik se sa social
Nënstruktura e vetive biologjike, kushtetuese	Shpejtësia e rrjedhës së proceseve nervore, ekuilibri i proceseve të ngacmimit dhe frenimit, vetitë seksuale dhe moshore.	Niveli biologjik, niveli social praktikisht mungon

1.2 Struktura hierarkike e personalitetit (sipas K.K. Platonov)

Komponentët më të rëndësishëm të strukturës së personalitetit janë kujtesa, kultura dhe aktiviteti.

Kujtesaështë një sistem njohurish që një person ka integruar në procesin e jetës. Përmbajtja e këtij koncepti është një pasqyrim i realitetit në formën e një sistemi të caktuar të njohurive shkencore dhe njohurive të zakonshme.

kultura e personalitetitështë një grup normash dhe vlerash shoqërore nga të cilat një individ udhëhiqet në procesin e veprimtarisë praktike. Kjo e fundit është realizimi i nevojave dhe interesave të individit.

Në një kuptim të gjerë, aktiviteti është një ndikim i qëllimshëm i një subjekti në një objekt. Jashtë marrëdhënies ndërmjet subjektit dhe objektit, veprimtaria nuk ekziston. Ajo shoqërohet gjithmonë me veprimtarinë e subjektit.
Subjekti i veprimtarisë në të gjitha rastet është një person ose një bashkësi shoqërore e personifikuar prej tij, dhe objekti i tij mund të jetë si një person ashtu edhe kushtet materiale ose shpirtërore të jetës. Rezultati i ndërveprimit të këtyre elementeve janë besimet.

Bindjet personale- ky është standardi me të cilin një person tregon cilësitë e tij shoqërore. Përndryshe, këto standarde quhen stereotipe, domethënë të qëndrueshme, të përsëritura në situata të ndryshme, marrëdhënia e një individi ose një grupi shoqëror, një institucioni shoqëror ose një organizate shoqërore me vlerat shoqërore të shoqërisë.

Aktualisht, ekzistojnë dy koncepte kryesore të personalitetit: personaliteti si karakteristikë funksionale (roli) e një personi dhe personaliteti si karakteristikë thelbësore e tij. Koncepti i parë bazohet në konceptin e funksionit shoqëror të një personi, ose më saktë, në konceptin e një roli shoqëror. Me gjithë rëndësinë e këtij aspekti të të kuptuarit të personalitetit (ka një rëndësi të madhe në sociologjinë moderne të aplikuar), ai nuk na lejon të zbulojmë botën e brendshme, të thellë të një personi, duke fiksuar vetëm sjelljen e tij të jashtme, e cila në këtë rast jo gjithmonë dhe domosdoshmërisht shpreh thelbin real të një personi. Një interpretim më i thellë i konceptit të personalitetit e zbulon këtë të fundit jo në një kuptim funksional, por në një kuptim thelbësor: është këtu - një mpiksje e potencialeve të tij rregullatore dhe shpirtërore. qendra e vetëdijes, burimi i vullnetit dhe thelbi i karakterit, subjekt i veprimit të lirë dhe fuqisë supreme në jetën e brendshme të njeriut.

Personalitet- fokusi individual dhe shprehja e marrëdhënieve shoqërore dhe funksioneve të njerëzve, lënda e njohjes dhe transformimit të botës, të drejtat dhe detyrimet, etike, estetike dhe të gjitha normat e tjera shoqërore.

Cilësitë personale të një personi në këtë rast janë një derivat i stilit të jetës së tij shoqërore dhe mendjes së vetëdijshme. Personaliteti, pra, është gjithmonë një person i zhvilluar shoqërisht.

Personaliteti është një kombinim i tre komponentëve të tij kryesorë: prirjet biogjenetike, ndikimi i faktorëve social (mjedisi, kushtet, normat, rregulloret) dhe thelbi i tij psikosocial -
"Unë".

Kështu, Personaliteti është masa e tërësisë së një personi Pa tërësinë e brendshme nuk ka personalitet. Tek një person është e rëndësishme të shohësh jo vetëm të bashkuar dhe të përbashkët, por edhe unike, të veçantë. Një kuptim i thellë i thelbit të një personi përfshin konsiderimin e tij jo vetëm si një qenie shoqërore, por edhe si një qenie individuale dhe origjinale. Por në të njëjtën kohë, një personalitet është diçka unike, e cila lidhet, së pari, me karakteristikat e tij trashëgimore dhe, së dyti, me kushtet unike të mikromjedisit në të cilin ai ushqehet. Kështu, koncepti i veçantisë njerëzore është thelbësor në njohjen shoqërore, në kuptimin e fenomeneve dhe ngjarjeve shoqërore, në kuptimin e mekanizmit të funksionimit dhe zhvillimit të shoqërisë dhe në menaxhimin efektiv të saj. Sidoqoftë, individi nuk shpërbëhet në shoqëri: duke ruajtur vlerën e një individualiteti unik dhe të pavarur, ai kontribuon në jetën e tërësisë shoqërore.

Ka shumë klasifikime të personalitetit dhe teori të strukturës së tij. Përbërësit kryesorë të personalitetit janë KARAKTERI dhe TEMPERAMENTI.

Karakteri.

Një person si person nuk është diçka e dhënë e përfunduar. "Ai është një proces që kërkon punë të palodhshme mendore. Vetia kryesore rezultante e një personaliteti është botëkuptimi. Është një privilegj i një personi që është ngritur në një nivel të lartë shpirtëror. Njëkohësisht me formimin e një botëkuptimi, formohet edhe karakteri i personalitetit - thelbi psikologjik i një personi, duke stabilizuar në mënyrë objektive karakterin e tij shoqëror në përputhje me kërkesat e caktuara të veprimtarisë individuale. dhe idealet shoqërore të rëndësishme, duke shërbyer si fener për të tjerët. Nëse karakteri i një personi humb objektivitetin e tij, duke u dërrmuar në qëllime të rastësishme, të vogla, boshe, atëherë ai kthehet në kokëfortësi, deformohet subjektiv. kokëfortësia - ky nuk është më një personazh, por një parodi e tij. Duke e penguar një person të komunikojë me të tjerët, ai ka një fuqi refuzuese. Një komponent i veçantë i personalitetit është morali i tij. Vetëm individë shumë moralë dhe thellësisht intelektualë përjetojnë një ndjenjë të mprehtë tragjedie nga vetëdija e "jo-personalitetit" të tyre, domethënë paaftësia për të bërë atë që dikton kuptimi më i brendshëm i "unë".

Karakteri - (Karakteri grek - tipar, shenjë, shenjë, veçori) - një sistem mjaft i qëndrueshëm i sjelljes njerëzore në kushte tipike.

Ai ndryshon pak në varësi të veprimtarisë së kryer (punë, mësimdhënie, etj.). Format e marrëdhënieve shoqërore luajnë një rol kryesor në formimin e karakterit të një personi. Prandaj, me një ndryshueshmëri të caktuar të tipareve të karakterit për shkak të trashëgimisë dhe përvojës personale në zgjidhjen e problemeve të jetës, karakteri i njerëzve që jetojnë në kushte të ngjashme shoqërore ka shumë tipare të ngjashme.
Një nga treguesit kryesorë të karakterit është

do (lat. voluntas - vullnet) - aftësia e një personi për të arritur qëllimet e tij përballë tejkalimit të pengesave.

Baza për zbatimin e proceseve vullnetare është ndërmjetësimi i sjelljes njerëzore karakteristike të një personi përmes përdorimit të mjeteve ose mjeteve të zhvilluara shoqërisht. Ai bazohet në një proces që ka variacione të rëndësishme individuale, kontroll të vetëdijshëm mbi gjendje ose motive të caktuara emocionale. Për shkak të këtij kontrolli, fitohet aftësia për të vepruar në kundërshtim me motivimin e fortë dhe / ose për të injoruar përvojat e forta emocionale. Zhvillimi i vullnetit të fëmijës, i cili fillon në fëmijërinë e hershme, kryhet nëpërmjet formimit të kontrollit të vetëdijshëm mbi sjelljen e drejtpërdrejtë gjatë asimilimit të disa rregullave të sjelljes.

Nga tërësia e marrëdhënies së individit me realitetin përreth, është e nevojshme të veçohen format e marrëdhënieve karakterformuese që janë rëndësia vendimtare, parësore dhe e përgjithshme jetike e atyre objekteve të cilave i përket personi. Këto marrëdhënie shërbejnë njëkohësisht si bazë për klasifikimin e tipareve më të rëndësishme të karakterit. Karakteri i një personi manifestohet në sistemin e marrëdhënieve:

1. Në lidhje me njerëzit e tjerë (në të njëjtën kohë, mund të dallohen tipare të tilla të karakterit si shoqërueshmëria - izolimi, vërtetësia - mashtrimi, takti - vrazhdësia, etj.)

2. Në lidhje me rastin (përgjegjësia - pandershmëria, zelli - dembelizmi etj.).

3. Në raport me veten (modestia - narcisizëm, autokritikë - vetëbesim etj.)

4. Në lidhje me pronën (bujaria - lakmia, kursimi - ekstravaganca, saktësia - përtacia etj.). Duhet të theksohet njëfarë konvencionaliteti i këtij klasifikimi dhe një marrëdhënie e ngushtë, ndërthurja e këtyre aspekteve të marrëdhënieve.

5. Pavarësisht se këto marrëdhënie janë më të rëndësishmet nga pikëpamja e formimit të karakterit, ato nuk bëhen njëkohësisht dhe menjëherë në tipare të karakterit. Ka një sekuencë të caktuar në kalimin e këtyre marrëdhënieve në tipare të karakterit, dhe në këtë kuptim është e pamundur të vendoset në të njëjtin rresht, për shembull, qëndrimi ndaj njerëzve të tjerë dhe qëndrimi ndaj pronës, sepse Vetë përmbajtja e tyre luan një rol të ndryshëm në ekzistencën reale të njeriut. Një rol vendimtar në formimin e karakterit luan qëndrimi i një personi ndaj shoqërisë, ndaj njerëzve. Karakteri i një personi nuk mund të zbulohet dhe të kuptohet jashtë kolektivit, pa marrë parasysh lidhjet e tij në formën e miqësisë, miqësisë, dashurisë etj.

Marrëdhënia e një personi me njerëzit e tjerë është vendimtare në lidhje me aktivitetin, duke shkaktuar rritje të aktivitetit, tensionit, racionalizimit ose, përkundrazi, qetësisë, mungesës së iniciativës. Qëndrimi ndaj njerëzve të tjerë dhe ndaj veprimtarisë, nga ana tjetër, përcakton qëndrimin e një personi ndaj personalitetit të tij, ndaj vetvetes. Qëndrimi korrekt, vlerësues ndaj një personi tjetër është kushti kryesor për vetëvlerësimin.

Qëndrimi ndaj njerëzve të tjerë nuk është vetëm një pjesë e rëndësishme e karakterit, por gjithashtu përbën bazën për formimin e vetëdijes së individit, duke përfshirë domosdoshmërisht qëndrimin ndaj vetes si aktor, i cili varet kryesisht nga vetë forma e veprimtarisë. Kur ndryshon një aktivitet, ndryshon jo vetëm lënda, metodat dhe veprimet e këtij aktiviteti, por në të njëjtën kohë ristrukturohet edhe qëndrimi ndaj vetes si aktor.

1.4.Temperamenti
Temperamenti (lat. temperamentum - raporti i duhur i pjesëve) - një lidhje e qëndrueshme e tipareve individuale të personalitetit që lidhen me karakteristikat kongjenitale anatomike dhe fiziologjike të aktivitetit më të lartë nervor.

Hipokrati(460-377 p.e.s.), një mjek i lashtë grek, propozoi një tipologji të temperamenteve bazuar në postulimin se ka katër elementë kryesorë në trupin e njeriut, raporti i të cilave përcakton rrjedhën e sëmundjes fizike dhe mendore. Sipas tij, organi i të menduarit dhe ndjenjave është truri. Ai u nis nga koncepti i raportit të katër lëngjeve në trupin e njeriut (gjak, mukozë, biliare të verdhë dhe të zezë). Mbizotërimi i çdo elementi manifestohet si një lloj temperamenti, bartësit e të cilit u përcaktuan si:
- sanguine,
- kolerik,
- flegmatik,
- melankolike.

sanguine

Një person sanguin mund të përshkruhet si një person i gjallë, i lëvizshëm, që reagon shpejt ndaj ngjarjeve përreth, që përjeton relativisht lehtë dështimet dhe problemet. Ai përshtatet shpejt me kushtet e reja, shpejt konvergon me njerëzit, ndjenjat e tij lindin lehtësisht dhe zëvendësohen me të reja, shprehjet e pasura të fytyrës, lëvizshmëria, ekspresiviteti, ndonjëherë sipërfaqësimi, paqëndrueshmëria janë karakteristike. Në gjendje të marrë vendime të menjëhershme në situata emergjente. Në periudhën e buqetës së ëmbëlsirave, ata janë të fokusuar kryesisht tek vetja, nuk janë në gjendje të shpenzojnë në emër të romancës, do të zgjedhin të dytën midis një restoranti dhe një pete. Ata nuk kanë lidhje shpirtërore dhe farefisnore, janë egoistë në familje dhe nuk mund të jenë besnikë. Klima e familjes është ose “udhëtuese” ose “komunale.” Në rast të një skandali tradhtie, ata e lënë lehtësisht dhe menjëherë fillojnë një të re. të prirur ndaj dhunës në familje. Njerëzit sanguinë tradicionalisht përfshijnë Napoleonin, D "Artagnan nga "Tre Musketeers" nga A. Dumas

Kolerike.
Koleriku mund të përshkruhet si i shpejtë, impulsiv, i aftë t'i jepet biznesit me pasion, por i pabalancuar, i prirur ndaj shpërthimeve të dhunshme emocionale dhe ndryshimeve të papritura të humorit. Ai karakterizohet nga eksitueshmëri e shtuar, emocionalitet i fortë, ndonjëherë nervozizëm, afektivitet. Në periudhën e miqësisë, një romantik magjepsës. Mund të fitojë mbretëreshën. Në familje, ai thyen betimin e besnikërisë, por fshehurazi, ai largohet nga familja për hir të hobive të reja jashtëzakonisht rrallë. Klima në familje është e zhurmshme, teatrale, skandale kalimtare dhe pajtim i ëmbël. Nëse dënohet për tradhti, ai do të gjejë një mënyrë për të korrigjuar dhe për të shpëtuar martesën. Ata shpejt lodhen dhe bien në apati. A.S. tradicionalisht quhet kolerik. Pushkin, A.V. Suvorov, Athos nga Tre musketierët nga A. Dumas.

Personi flegmatik
Flegmatiku mund të përshkruhet si i ngadalshëm, i patrazuar, me aspirata të qëndrueshme dhe një humor pak a shumë konstant, me një shprehje të jashtme të dobët të gjendjeve mendore, por të brendshme shumë të thella. Është karakteristikë se ai zhvillon forma të reja të sjelljes ngadalë, por vazhdon për një kohë të gjatë, rrallë e humb durimin, nuk është i prirur ndaj afekteve, karakterizohet nga njëtrajtshmëri, qetësi, qëndrueshmëri, ndonjëherë letargji, indiferencë ndaj të tjerëve, dembelizëm. Gjatë periudhës së miqësisë ai është shumë praktik, gjithçka është e dobishme dhe e kujdesshme, gjë që shpesh e mërzit partnerin. Familjar i pazëvendësueshëm. Ndryshon jashtëzakonisht rrallë dhe mundohet nga kjo tradhti gjithë jetën. Shkurorëzimi është i pamundur për të, dhe nëse ka ndodhur, atëherë rimartesa është e rrallë. Klima në familje është e qetë, e gëzueshme, e parashikueshme. Njerëzit flegmatikë tradicionalisht përfshijnë I.A. Krylova, M.I. Kutuzov, Porthos nga Tre musketierët nga A. Dumas.

melankolike

Melankoliku mund të përshkruhet si lehtësisht i prekshëm, i prirur të përjetojë thellësisht dështime edhe të vogla, por nga jashtë reagon ngadalë ndaj mjedisit. Ai është i ngadalësuar, e ka të vështirë të përqendrohet në një gjë për një kohë të gjatë, ndikimet e forta çojnë në mpirje, ndonjëherë karakterizohet nga izolim, ndrojtje, ankth. Gjatë miqësisë, qoftë një ikje nga dashuria apo një humnerë, nuk ka rrugë të mesme. Në familje ai luan rolin e një fëmije ose të një gjeniu të panjohur. Ai rrallë mashtron, për shkak të një dashurie shumë të madhe, ai nuk mund të shkëputet në mënyrë të pavarur me familjen e tij të mëparshme, por gjithashtu nuk ka forcë të lërë një të re. Klima e familjes është zakonisht shqetësuese, kapriçioze, e paqëndrueshme. Shumë shpesh, një melankolik ka dy familje në të njëjtën kohë, humbja e ndonjërës prej tyre përjetohet si një tragjedi personale. Melankolikët tradicionalisht përfshijnë N.V. Gogol, P.I. Tchaikovsky, Aramis nga Tre musketierët nga A. Dumas.

Informacione të ngjashme.

Përbërësit e strukturës së personalitetit

Emri i shkurtër i nënstrukturës.	Kjo nënstrukturë përfshin	Raporti biologjik dhe social
Nënstrukturë drejtimi	Besimet, botëkuptimi, kuptimet personale, interesat	Niveli social (pothuajse jo biologjik)
Përjetoni nënstrukturën	Aftësitë, aftësitë e njohurive, shprehitë	Niveli socio-biologjik (dukshëm më shumë social sesa biologjik)
Reflektimi formon nënstrukturën	Karakteristikat e proceseve njohëse (të menduarit, kujtesa, perceptimi, ndjesia, vëmendja); tiparet e proceseve emocionale (emocionet, ndjenjat)	Niveli biosocial (më shumë biologjik sesa social)
Nënstruktura e vetive biologjike, kushtetuese	Shpejtësia e rrjedhës së proceseve nervore, ekuilibri i proceseve të ngacmimit dhe frenimit, etj.; gjinia, mosha	Niveli biologjik (social praktikisht mungon)

Struktura hierarkike e personalitetit (sipas K.K. Platonov)

Komponentët më të rëndësishëm të strukturës së personalitetit janë kujtesa, kultura dhe aktiviteti. Kujtesa është një sistem njohurish që një person ka integruar në procesin e jetës. Përmbajtja e këtij koncepti është një pasqyrim i realitetit në formën e një sistemi të caktuar të njohurive shkencore dhe njohurive të zakonshme. Kultura personale është një grup normash dhe vlerash shoqërore nga të cilat një individ udhëhiqet në procesin e veprimtarisë praktike. Kjo e fundit është realizimi i nevojave dhe interesave të individit. Në një kuptim të gjerë, aktiviteti është një ndikim i qëllimshëm i një subjekti në një objekt. Jashtë marrëdhënies ndërmjet subjektit dhe objektit, veprimtaria nuk ekziston. Ajo shoqërohet gjithmonë me veprimtarinë e subjektit. Subjekti i veprimtarisë në të gjitha rastet është një person ose një bashkësi shoqërore e personifikuar prej tij, dhe objekti i tij mund të jetë si një person ashtu edhe kushtet materiale ose shpirtërore të jetës. Një personalitet mund të veprojë si një vlerë socio-historike, elementët strukturorë të të cilit, duke qenë në ndërveprim dhe zhvillim të vazhdueshëm, formojnë një sistem. Rezultati i ndërveprimit të këtyre elementeve janë besimet. Besimet personale janë standardi me të cilin një person shfaq cilësitë e tij shoqërore. Përndryshe, këto standarde quhen stereotipe, domethënë të qëndrueshme, të përsëritura në situata të ndryshme, marrëdhënia e një individi ose një grupi shoqëror, një institucioni shoqëror ose një organizate shoqërore me vlerat shoqërore të shoqërisë. Stereotipizimi varet nga personaliteti, mjedisi social dhe vendi i personit në të, d.m.th. përfundimisht nga sistemi i përfshirjes së individit në shoqëri. Baza për një stereotip mund të jenë nevojat, interesat, një stereotip qëndrimi, etj. Në shoqërizimin e një individi, mund të dallohen dy faza - përshtatja sociale dhe internizimi. E para nënkupton përshtatjen e individit me kushtet socio-ekonomike, me funksionet e rolit, me normat shoqërore që zhvillohen në nivele të ndryshme të jetës së shoqërisë, me grupet shoqërore dhe organizatat shoqërore, institucionet shoqërore që veprojnë si mjedis për jetën e tij. Procesi i përshtatjes është faza e parë e socializimit të individit. Faza e dytë e tij, përbrendësimi, është procesi i përfshirjes së normave dhe vlerave shoqërore në botën e brendshme të një personi. Personaliteti nuk shpërbëhet në mjedisin shoqëror, por lidhet me të si një njësi e pavarur. Socializimi i individit reduktohet në të mësuarit social, ai përfshin vetëm formën subjektive të rritjes së individit në shoqëri, dhe sistemi normativ-vleror vepron si autonom në raport me individin.

Aktualisht, ekzistojnë dy koncepte kryesore të personalitetit: personaliteti si karakteristikë funksionale (roli) e një personi dhe personaliteti si karakteristikë thelbësore e tij. Koncepti i parë bazohet në konceptin e funksionit shoqëror të një personi, ose më saktë, në konceptin e një roli shoqëror. Me gjithë rëndësinë e këtij aspekti të të kuptuarit të personalitetit (ka një rëndësi të madhe në sociologjinë moderne të aplikuar), ai nuk na lejon të zbulojmë botën e brendshme, të thellë të një personi, duke fiksuar vetëm sjelljen e tij të jashtme, e cila në këtë rast jo gjithmonë dhe domosdoshmërisht shpreh thelbin real të një personi. Një interpretim më i thellë i konceptit të personalitetit e zbulon këtë të fundit jo në një kuptim funksional, por në një kuptim thelbësor: këtu është një mpiksje e potencialeve të tij rregullatore dhe shpirtërore. qendra e vetëdijes, burimi i vullnetit dhe thelbi i karakterit, subjekt i veprimit të lirë dhe fuqisë supreme në jetën e brendshme të njeriut. Personaliteti është një fokus individual dhe shprehje e marrëdhënieve shoqërore dhe funksioneve të njerëzve, subjekt i njohjes dhe transformimit të botës, të drejtave dhe detyrimeve, etike, estetike dhe të gjitha normave të tjera shoqërore. Cilësitë personale të një personi në këtë rast janë një derivat i stilit të jetës së tij shoqërore dhe mendjes së vetëdijshme. Personalitet kështu që ka gjithmonë person i avancuar në shoqëri. Personaliteti është një kombinim i tre komponentëve kryesorë të tij: prirjeve biogjenetike, ndikimi i faktorëve social (mjedisi, kushtet, normat, rregulloret) dhe thelbi i tij psikosocial - "Unë". Ai përfaqëson, si të thuash, një personalitet të brendshëm shoqëror, i cili është bërë një fenomen i psikikës, duke përcaktuar karakterin e tij, sferën e motivimit, që manifestohet në një drejtim të caktuar, mënyrën e ndërlidhjes së interesave të dikujt me publikun, nivelin e pretendimeve, bazën për formimin e besimeve, orientimet e vlerave, botëkuptimin. Një person si person nuk është diçka e dhënë e përfunduar. “Ai është një proces që kërkon punë të palodhshme mendore.Vetësia kryesore rezultuese e personalitetit është botëkuptim.Është privilegj i një personi që është ngritur në një nivel të lartë shpirtëror. Njëkohësisht me formimin e një botëkuptimi, formohet edhe karakteri i personalitetit - thelbi psikologjik i një personi, duke stabilizuar format e tij shoqërore të veprimtarisë. "Është vetëm në karakter që individi fiton definicitetin e tij të përhershëm." Është e njohur se ai që arrin qëllime të mëdha me veprimet e tij, duke përmbushur kërkesat e idealeve objektive, të arsyeshme dhe të rëndësishme shoqërore, duke shërbyer si fener për të tjerët, ka një karakter të madh. Nëse, nga ana tjetër, karakteri i një personi humb objektivitetin e tij, duke u dërrmuar për qëllime të rastësishme, të vogla, boshe, atëherë ai kthehet në kokëfortësi, deformohet subjektiv. Kokëfortësia nuk është më një personazh, por një parodi e tij. Duke e penguar një person të komunikojë me të tjerët, ai ka një fuqi refuzuese. Një komponent i veçantë i personalitetit është ai morale. Vetëm individë shumë moralë dhe thellësisht intelektualë përjetojnë një ndjenjë të mprehtë tragjedie nga vetëdija e "jo-personalitetit" të tyre, domethënë paaftësia për të bërë atë që dikton kuptimi më i brendshëm i "unë". Kështu, personaliteti është një masë e integritetit të një personi, pa integritet të brendshëm nuk ka personalitet. Tek një person është e rëndësishme të shohësh jo vetëm të bashkuar dhe të përbashkët, por edhe unike, të veçantë. Një kuptim i thellë i thelbit të një personi përfshin konsiderimin e tij jo vetëm si një qenie shoqërore, por edhe si një qenie individuale dhe origjinale. Por në të njëjtën kohë, një personalitet është diçka unike, e cila lidhet, së pari, me karakteristikat e tij trashëgimore dhe, së dyti, me kushtet unike të mikromjedisit në të cilin ai ushqehet. Kështu, koncepti i veçantisë njerëzore është thelbësor në njohjen shoqërore, në kuptimin e fenomeneve dhe ngjarjeve shoqërore, në kuptimin e mekanizmit të funksionimit dhe zhvillimit të shoqërisë dhe në menaxhimin efektiv të saj. Sidoqoftë, individi nuk shpërbëhet në shoqëri: duke ruajtur vlerën e një individualiteti unik dhe të pavarur, ai kontribuon në jetën e tërësisë shoqërore.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike