Ku të kërkoni Red Rus. Kur dhe ku ekzistonin Chervonnaya, e zeza, e bardha dhe Rusia e Madhe?

9 korrik 2014

Është gjithmonë interesante të gjesh dëshmi të lashta për Rusinë.

Historiani arab Ibn-Haukal në mesin e shekullit të 10-të identifikoi tre grupe të Rusisë: Kujaba, Arsania dhe Es-Slavia. Kjo ndarje e Rusisë i ka rrënjët në periudhën e lashtë të Tre Mbretërive - koha e Rusisë së Bardhë, Blu dhe të Kuqe.

Flamuri rus - model i historisë ruse

Rusia e Bardhë (As-Slavia) është zona Valdai-Baltik, duke përfshirë Detin e Bardhë dhe Skandinavinë. Blue Rus' (Arsania) është rajoni i Vollgës së Mesme dhe të Poshtme, Kama. Rusia e Kuqe (Cuiaba) është stepat e Detit të Zi, Kuban, rajoni i Donit, rajoni i Dnieper - toka që dikur ishin të banuara nga skithët e kuq.
Megjithatë, ne gjejmë dëshmi të Tre Mbretërive jo vetëm nga historiani arab. Sipas përshkrimit biblik, standardi në Tempullin e Solomonit përsëriti plotësisht "ngjyrosjen" politike të Rusisë.

Këto grupe të Rosit interpretohen si tre “qendra të kristalizimit” të Rusisë, ku Kievi njihet njëzëri në Cuyab, Novgorod në Sllavi me dyshime dhe Rostov në Arsania është plotësisht i pasigurt. Por, për mendimin tim, do të jetë më e saktë. Cuiaba është stepat e Detit të Zi, Kuban, rajoni i Donit, Dnieper, tokat e banuara dikur nga Skitët e Kuq. Qendra është e kufizuar në qytetet Kursk, Liski, Ostrogorsk, Semiluki, Lipetsk, Voronezh. Në shekullin e 10-të, asgjë nuk ndryshoi, vetëm emri. Arsania është vendi i mëparshëm i Ases - ky është rajoni i Vollgës, duke filluar nga Tver dhe në Astrakhan, Kama, Dvina Veriore. As-Slavia është zona Valdai-Baltik, duke përfshirë Detin e Bardhë dhe Skandinavinë. Këto tre botë të rusëve të lashtë, Tri Mbretëritë, përcaktuan të gjithë botëkuptimin e njerëzve të lashtë që ekzistonin që nga Epoka e Akullnajave.

Shteti i Reidgotaland, paraardhësi i Kievan Rus, u krijua në shekullin e III pas Krishtit. gotët. Kështu u shfaq Rusia gotike. Brenda kufijve të tij, dallohen tre lloje të siteve arkeologjike: gotiku i kudondodhur (tipi kosovar), sllavi (tipi Cherepin-Teremtsy) në rajonin e Dniestër dhe në Dnieperin e mesëm dhe greqishtja përgjatë bregut të Detit të Zi. Dhe shkaku kryesor i vetëemrit është perëndia e lashtë ariane Roda (pasuesit e tij janë Vesa). Dhe Rus vjen nga fjala runa (sekret), që do të thotë "i iniciuar në sekret".
Në Retra kishte katër tempuj: Radegast, Svarozhich, tempulli i Podagës dhe, së fundi, tempulli Yara, i cili drejtohej nga moskovitët. Në këtë tempull kishte një prift (maskë) të Yara, si dhe një skulpturë të Rod.

Të gjithë banorët e Retra ishin nga Moska dhe në këtë kuptim nuk ndryshonin nga banorët e ishullit Ruyan, të cilët ishin gjithashtu moskovitë.

Kush janë këta moskovitë misterioz? Nëse supozojmë se ky nuk është kryeqyteti aktual i Rusisë, por paraardhësi i saj. Nëse ka një vend nga ku indo-evropianët (arianët) lëvizën në drejtime të ndryshme, dhe në vende të reja ata e quanin gjithçka të ngjashme me emrat në atdheun e tyre stërgjyshorë? Atëherë ky vend për Evropën Veriore dhe Veriperëndimore mund të jetë vetëm Valdai. Dhe nuk u habitëm aspak kur në pak minuta, në hartën e Valdait, 40 kilometra nga fshati Peno që përmendëm, zbuluam vendbanimin e Moskës. Duket se diku këtu ishte tempulli kryesor i Rusisë veriore (Rusia e Bardhë). Ishte prej këtu që tempujt e Yar u sunduan për disa mijëra vjet me radhë. Prej këtu rusët, luftëtarët fetarë, u larguan në të gjitha drejtimet, duke krijuar kopje të atdheut të tyre verior në të gjithë botën.

Të gjithë emrat e listuar të fiseve satelitore përgjatë gjithë bregut të Detit Baltik janë emra të klaneve të të njëjtit fis Rugov. Kështu, Tacitus shkruan për danezët, Suionët, Sciri dhe Rugians, por "nuk di asgjë" për Herulët, Torkillingët dhe Ungarët. Nga ana e tij, kronisti gotik Jordan "nuk di asgjë" për danezët dhe Swions të përmendur nga Tacitus, megjithëse është e qartë se të dy nënkuptojnë fiset e të njëjtit Popull të Madh.

Kështu, mund të konkludojmë se rugët (rusët) i përkisnin një bashkimi të madh fisnor, i cili në periudha të ndryshme përfshinte klanet e danezëve, swionëve, gepidëve, gotëve, ungarëve, herulëve, granianëve, augandëve, tetelëve, torklinjve, skijve, arokëve. dhe Ranii.

Menjëherë pas disfatës në shekullin e IV pas Krishtit nga Hunët në një luftë të madhe në jug, në stepat e Detit të Zi, rugët, të cilët luftuan në të njëjtën ushtri me gotët, vendosën një pjesë të Thrakisë: Bitsia dhe Arkadiopolis. Vini re se afër Moskës në Valdai ndodhet qyteti i Andreapol.

Fakti që Odoacer ishte shkatërruesi i Perandorisë Romake Perëndimore nuk është i rastësishëm. Një detaj karakteristik: pasi mori pushtetin në Perandori, Odoacer vrau perandorin, por kurseu trashëgimtarin e tij të ri Augustullus, i cili nuk përputhet me traditat romake të luftës për pushtet.

Gjatë shekujve, nga territori i banuar nga ruso-rugët, trupat u dërguan në jug në fushata të gjata dhe të shkurtra: Cimbri, Gotët, Vandalët dhe Rugi.

Me një rregullsi të lakmueshme, të cilën Jordania e vuri në dukje tashmë, pothuajse çdo shekull klane të reja, të quajtura fise nga tregimtari Jordan, largohen nga ishulli Buyan (Rügen, Skandza ose Scandium): "Nga ky ishull Skandza, si nga një punishte, ose më mirë. , sikur që në barkun e nënës, duke lindur fise, sipas legjendës, Gotët dolën dikur me mbretin e tyre të quajtur Berig.”

Pse lindte herë pas here ngritje pasionante, por me qëndrueshmëri të lakmueshme, në këto vende moçalore? Gjatë dy mijëvjeçarëve të fundit: së pari, gotët shpërthejnë në Skitin e dobësuar të jugut, pushtojnë Bosforin e madh, i cili në kohën e tij krijoi një qytetërim të lashtë. Pasi mposhtën Bosforin, ata krijojnë Rusinë Jugperëndimore ose të Kuqe. Në shekullin e nëntë, nën emrin e vikingëve dhe varangianëve, ata u rishfaqën në skenën historike. Nën ndikimin e tyre, u formuan Evropa Perëndimore dhe Kievan Rus.

Duke analizuar fenomene të tilla historike, mund të arrihet në një përfundim të paqartë. Kjo është e mundur me një "hollim gjaku" të mprehtë nga ardhja e kolonëve dhe një ndryshim në idetë ideologjike dhe pikëpamjet fetare. Për mendimin tim, migrimi i popullsisë nuk ishte vetëm nga veriu në jug, por edhe nga jugu në veri. Në rajonin e mesit të Donit ekzistonte bota Skita-Don, e cila me botën veriore Baltiko-Valdai ishte, si të thuash, një e tërë.

Kronisti Gibbon në kapitullin "Goths" shkroi: "Duke u përkulur me indinjatë dhe zemërim para një fuqie që ai nuk ishte në gjendje t'i rezistonte, udhëheqësi Odin e transferoi fisin e tij nga kufijtë e Sarmatisë aziatike në Suedi me qëllimin për të krijuar në këtë të pathyeshme. streha e lirisë një fe e tillë dhe njerëz të tillë që një ditë do të bëhen instrument i etjes së tij të pavdekshme për hakmarrje.”

Kjo do të thotë, duhet të kuptohet se udhëheqësi i fisit të quajtur Odin (për krahasim: perëndia kryesore në mitologjinë skandinave quhet edhe Odin) drejtoi një nga fiset skite në Veri. Kjo ndoshta ishte pasojë e disfatës në luftën me Vanirët (fiset ariane që u vendosën përgjatë lumit Don).

Dhe sipërmarrja e tij ndoshta ishte e suksesshme. Ai organizoi një fe të re - sepse nga Anglia dhe Norvegjia deri në qytetet në Rusi të Torzhok dhe Toropets, territori shtrihej ku për shumë shekuj në kohët parakristiane Odini nderohej si një zot. Në disa vende, djali i Odinit, Thor u nderua. Kjo ishte ndoshta ndarja e parë e kishave në degë.
Disa kohë më vonë, afërsisht në shekujt III-IV pas lindjes së Krishtit, rusët ishin gati të lëviznin në jug. Anijet e mbretit Berig transportuan treqind luftëtarë gotikë në kontinent, të cilët përbënin "fuqinë luftarake" të dy ose tre gjinive të Rusisë. Gotët nuk ishin "zbarkimi" i parë i Rusisë (Qiljeve) në Evropë.

Në kontinent, gotët takuan Ulmerugët dhe Vandalët, të cilët kishin kaluar nga ishulli disa dekada më parë.

Por unë e shoh historinë e famshme të Novgorodianëve që ftojnë Rurikun, gjoja themeluesin e dinastisë së carëve rusë, në një këndvështrim krejtësisht tjetër. Më duket se Rurik nuk ishte një person specifik. Ky është një imazh kolektiv i një grupi murgjish të ardhur nga baza ushtarako-fetare e Rusisë nga ishulli Buyan (Rügen) në Detin Baltik. Buyan ishte një njeri i lirë - afërsisht i njëjtë si gjatë Zaporozhye Sich jo aq të largët në Dnieper. Në një kohë, therja më e madhe u bë në rajonin e Donit. Ajo u bë baza e Don Kozakëve modernë. Ardhja e murgjve Ryukik nga Ryugen nënkuptonte një ndryshim feje: besimi në perëndinë Odin u zëvendësua nga besimi në djalin e perëndisë Thor. Jo shumë larg Novgorodit u shfaqën qytetet Torzhok dhe Toropets.

Plani i tempullit të Solomonit

Tempulli i Solomonit, i ndërtuar në vitin 950 para Krishtit. dhe u dogj në vitin 586 para Krishtit, ishte qendra fetare e botës, një vend pelegrinazhi për njerëzit nga të gjitha vendet e lashta. Ndërtimi i tempullit u nis nga mbreti David dhe përfundoi nga djali i tij Solomon. Prototipi për faltoren ishte Tabernakulli i lashtë, plani i të cilit Moisiu mori në zbulesë në malin Sinai.

Në vendin e shenjtë të tempullit në anën perëndimore qëndronte Arka e Besëlidhjes; në veri - Tavolinë me bukë; në jug - një Menorah (llambë) me shtatë llamba; Ana lindore ishte përballë popullit dhe në atë anë ishte hyrja.

Rindërtimi i tempullit të Solomonit

Qëllimi kryesor dhe më i rëndësishëm i tabernakullit dhe i tempullit zbulohet nga koncepti i "mishkan": këtu Shekina e Krijuesit (Lavdia e Zotit) banon në tokë. Bibla thotë: “Do të më ndërtojnë një shenjtërore dhe unë do të banoj mes tyre” (Eks. 25:8). Ky është vendi ku Zoti zbulon praninë e Tij dhe u flet profetëve.
Dekorimi i tempullit duhej të korrespondonte me qëllimin e tij të lartë. Çdo detaj i brendësisë kishte një kuptim simbolik: “Dhe do të bësh tabernakullin me dhjetë perde prej liri të hollë dhe leshi blu, të purpurt dhe flakë të kuqe, dhe do të bësh mbi to kerubinë me punë dinake” (Eks. 26 :1).
Çfarë kuptimi kanë ngjyrat e tendave në tempullin e Solomonit dhe çfarë lidhje kanë ato me historinë e Rusisë?

E bardha

Pra, Bibla flet për «dhjetë perde prej liri të hollë të endura». Visson është pëlhura më e mirë prej liri e bardhë. Që nga kohërat e lashta, liri ishte mbjellë në Rusi dhe ata mund të bënin fije aq të hollë sa dorezat prej liri të hollë mund të futeshin në lëvozhgat e vezëve. Në përrallat ruse, ekziston madje një kujtim i zejtareve misterioze Alena, të cilat zotërojnë njohuri dhe aftësi sekrete.
Territori ku rritej liri kalonte nëpër rajonet Vologda, Moskë dhe Tver deri në Britaninë e Madhe në Evropën veriore. Kjo është toka e Krivichi - sllavëve baltikë. Me fjalë të tjera, Rusia e Bardhë.
Të gjithë popujt ruajnë kujtimin e këtij vendi. Për shembull, banorët e qarkut të Uellsit, i cili është në përputhje me fjalën ruse Veles, ende e quajnë veten Kimry. Tokat e tyre stërgjyshore janë jo shumë larg qyteteve Kimry dhe Dubna, në kufirin e rajoneve Tver dhe Moskë. Këtu është lumi Kimrka dhe këneta e madhe Orsha Moss. Në kohët e vjetra, kjo moçal ishte një liqen akullnajor me ujin më të pastër. "Orsha" mund të përkthehet nga sanskritishtja e lashtë si qyteti i Rish (të urtëve). Duke u përhapur në të gjithë planetin, klani Cymry ruajti kujtesën e shtëpisë së tyre stërgjyshore për shekuj. Edhe pse, sigurisht, sot pak banorë britanikë e kanë idenë se ku është atdheu i tyre në të vërtetë.
Historianët modernë, duke studiuar mumiet e faraonëve dhe priftërinjve nga piramidat afrikane, arritën në përfundimin se para balsamimit të vdekurit mbështilleshin në të njëjtën pëlhurë nga e cila u bënë standardet e para në Rusi. Kështu, ngjashmëria e flamurit modern rus me tendën në Tempullin e Solomonit është krejtësisht e natyrshme, megjithëse befasuese.

Blu

Pëlhura tjetër në tendën e tempullit të Solomonit ishte blu. Fjalët "Sinai" dhe "blu" ndoshta kanë një origjinë të përbashkët. Sidoqoftë, në përkthimin rus të tekstit biblik, mbiemri "blu" përdoret si simbol i "pëllumbit" - Fryma e Zotit. Por në kuptimin e etnogjenezës dhe gjeografisë "politike" duhet të përkthehet "blu" - ngjyra e Nënës së Zotit dhe e vendit të Sarmatisë.
Sarmatia shfaqet fillimisht në një hartë të lashtë të përpiluar nga komandanti Marcus Vipsanias Agrippa, dhe përmendet edhe nga historiani Ptolemeu. Vendi shtrihej nga Deti i Zi në Balltik, nga Karpatet dhe rrjedhat e sipërme të Vistula deri në Vollgë dhe Detin Kaspik. Kjo pjesë e Evropës Lindore quhet ndryshe Rusi.
Popujt e Sarmatisë ndërvepruan ngushtë në jug me Parthinë dhe Bactria (Irani modern). Në thelb, Irani ka qenë gjithmonë i varur kulturalisht nga Sarmatia.
Qendra e Sarmatisë ishte rajoni i Vollgës së Mesme, i cili në epikën ariane quhet Sarasvati. Këtu mënyra matriarkale e jetesës u ruajt për një kohë më të gjatë. Gratë Sarmatiane shërbyen tradicionalisht në ushtri, dhe jeta organizohej në komunat e grave - kibuci. Kështu, forma e qeverisjes në vend ishte një matriarki aristokratike. Në këtë botë të “grave të zgjuara”, zakonet dhe rregullat fetare kanë qenë gjithmonë shumë strikte.
Pasi ushtritë e Sarmatisë, të përfaqësuara nga Hunët, u mundën në shekullin e IV pas Krishtit. Roma e lashtë, u shfaq Evropa mesjetare (Sara u bë Evë). Kështu përvetësoi Europa ngjyrën blu, e cila sot është ngjyra zyrtare e Bashkimit Evropian. Ky është parimi femëror i qytetërimit.
Sipas shkrimeve të Ptolemeut dhe burimeve të Bibliotekës së Aleksandrisë, Sarmatia Evropiane në shekullin II pas Krishtit ishte e banuar nga popuj të shumtë: në të gjithë Gjirin e Venedisë (Baltiku Lindor) - Wends, mbi Dacia - Peucines dhe Bastarnae; përgjatë gjithë bregut të Maeotis - Iazyges dhe Roxolans; më tej pas tyre në vend janë Amaxovians dhe Scythians-Alans dhe shumë popuj të tjerë.
Nga Sarmatia, si nga barku i nënës, dolën shumica e kombeve moderne. Dallimi i vetëm mes tyre është se kush, kur dhe në cilin drejtim kanë shkuar. Pëlhura blu në tendën e Tempullit të Solomonit dhe flamurit të Rusisë korrespondon pikërisht me Sarmatia, ose Rusia Blu.

E kuqe: vjollcë dhe e kuqe e ndezur

Më pas, megjithatë, lind një pyetje e vështirë. Duket se për të konfirmuar versionin tonë, duhet të kishte vetëm një leckë të kuqe më shumë në tendat e tempullit të Solomonit, si në flamurin rus. Por Bibla thotë: “...nga dhjetë perde prej liri të hollë të thurur, leshi ngjyrë vjollce, të purpurt, flakë të kuqe dhe kerubinë, do t'i bësh me vepra dinake” (Eks. 26:1).

Tekstura e ngjyrës së mbulesave ishte e tillë që e kuqe e ndezur, ose e kuqe e errët, kthehej në vjollcë. Çfarë do të thotë? Duhet ta kuptojmë.

Ngjyra e kuqe është një simbol i Birit të Perëndisë Jezu Krisht, kishës së krishterë. Një simbol i Skitëve, të cilët jetonin në grupe të mëdha ushtarake - një luzmë. Simboli i maskulinitetit. Kjo është arsyeja pse në librat e lashtë Rusët quhen ndonjëherë mjekërkuq. Megjithatë, kjo nuk sqaron gjithçka.

Problemi i mbulesave të kuqe dhe të purpurta hidhet në dritë nga fakti se Scythia e lashtë ishte e ndarë në Scarlet dhe Rusi të Kuqe. Reliket e këtyre shteteve të lashta mbijetuan në kohët e mëvonshme.

Në dokumentet e fillimit të shekullit të 17-të. Territori në grykëderdhjen e lumit Voronezh përmendet disa herë me emrat Chervleny Yar ose Chermny Yar. Duke gjykuar nga tekstet, ishte thjesht një trakt, pa asnjë zgjidhje. Në fund të shekullit të 19-të. Historianët vendas të Voronezhit ekzaminuan këtë vend dhe gjetën në kepin midis lumit Voronezh dhe Donit një kodër të gërryer nga lumi me një shkëmb balte të kuqe, dhe mbi të, në buzë të shkëmbit, mbetjet e një fortifikimi me një tokë ledhe që ende nuk ishte shembur plotësisht në lumë.

Kështu, Chervleni Yar është një territor i përcaktuar në shkencën historike si ndërthurja e Don dhe Khopr. Në historinë e vëzhgueshme, Chervleny Yar ishte një pjesë integrale e tokave të Hordhisë dhe kishte një status të veçantë në sistemin e Kishës Ortodokse Ruse. Sipas kërkimeve arkeologjike, në shekujt XIII-XIV. Territori i Chervleny Yar ishte i banuar nga rusët dhe polovcianët. Ka shumë varreza myslimane midis lumenjve Don dhe Khopr. Shpjegimi për këtë fakt mund të gjendet në kohët e lashta: Kisha ariane e Rodit funksiononte në këtë territor, e cila dukej se bashkonte kultin e Marisë (pararendëse e Islamit) dhe kultin e Yarit (paraardhësja e Krishterimit) në një e tërë.

Territori i Chervleny Yar përfshin pjesën më të madhe të rajonit Voronezh, pjesë të rajoneve Lipetsk dhe Tambov. Skaji i kuq i kanavacës në tendë në tempullin e Solomonit është një simbol i kësaj toke, ku morali është i rreptë, ku tokat e Nënës së Zotit kufizohen me tokat e Zotit Bir.

Nuk është e vështirë të gjesh Rusinë e Kuqe në historinë tonë. Dihet se në shekujt XIV dhe XV. u kap nga fisnikët. Kjo është pjesë e Sarmatia, e cila përfshin rajonin perëndimor të Ukrainës moderne dhe territorin lindor të Polonisë moderne. Emri historik i Rusisë së Kuqe është Galicia (Galicia). Para zgjerimit sllav, ky territor ishte i banuar nga Keltët (Galët).

Përmendja e parë e qyteteve Chervon daton në 981, kur Duka i Madh Vladimir i aneksoi ato në Kievan Rus. Në 1018 ata u kapën nga Polonia, por tashmë në 1031 ata u kthyen në shtetin e vjetër rus. Pas rënies së Kievan Rus, këto toka u bënë pjesë e principatës Galician-Volyn, nga viti 1240 nën autoritetin nominal të Hordhisë së Artë. Në 1349, nën mbretin polak Casimir III, Rusia e Kuqe u bë pjesë e Polonisë dhe u rendit si një voivode rus deri në shekullin e 18-të.
Tapat e kuqe dhe të purpurta të Tempullit të Solomonit simbolizonin Rusinë e kuqe dhe të kuqe në shekujt e lashtë.

Kujtimi i të parëve

Ndërtesa e madhe fetare, e cila shërbeu si qendër botërore e pelegrinazhit, lidhet me kulturën e madhe të popullit të lashtë rus. Dhe Rusia moderne trashëgon traditat e paraardhësve të saj të lavdishëm. Këtë lidhje e shpreh flamuri kombëtar, duke përsëritur simbolikën e tempullit të Solomonit.

Përveç kësaj, kishat moderne ortodokse janë ndërtuar në përputhje me traditat e lashta biblike. Kjo është për shkak të hirit të veçantë: meridiani i dashur i 35-të, i cili e pajis tokën me fuqi shpirtërore, lidh Manastirin Solovetsky, Tver, Kursk me Jerusalemin. Jo më kot vetëm kishat ortodokse kanë ruajtur altarin - një prototip i Shenjtit të Shenjtëve, ku mbahej Arka e Besëlidhjes. Vazhdimësia është e dukshme në çdo gjë.

Dallimi i vetëm midis kishave ortodokse dhe tabernakulleve është se ato janë përballë hyrjes në perëndim, dhe jo në lindje. Nga rruga, për të njëjtën arsye, pasardhësit e sllavëve shkruajnë nga e majta në të djathtë, dhe pasardhësit e hebrenjve të Vollgës shkruajnë nga e djathta në të majtë. Tempujt që ndodhen në perëndim të meridianit të 35-të duhet të përballen me altarin në lindje, dhe tempujt e vendosur në lindje duhet ta drejtojnë altarin në perëndim. Drejt hirit të Zotit.

Njohuritë për këtë pronë të biosferës dhe noosferës së planetit Tokë janë të koduara në librat e lashtë dhe simbolet e Tempullit të Solomonit. Mençuria e të parëve tanë përcillet nga çdo ngjyrë e trengjyrëshit të famshëm rus.

Rusia e Kuqe- (Rusia e Kuqe) Principata Galike ose Galicia, siç quhej atëherë Rusia e Kuqe, - si Polotsk, ishte një tokë më vete, e lidhur me Rusinë vetëm nga princat. Rusia e Kuqe, si Volyn, ruajti gjak më të pastër në popullsinë e tij, e cila iu afrua sllavëve perëndimorë. Ishte një tokë pjellore që herët u pasurua, duke shitur produktet e saj në Oleshya dhe duke ngritur mallrat e njerëzve të tjerë përgjatë Dniestër, brigjet e të cilit ishin të mbushura me qytete. Jeta urbane u zhvillua atje herët: Galich ishte i famshëm për këshillin e tij të fortë, i cili gjykonte princat jo vetëm për sundimin e tyre, por edhe për jetën e tyre private. Por, gjë që nuk ndodhi askund tjetër në Rusi, në të njëjtën tokë pjellore u ushqye një klasë pronarësh të mëdhenj patrimonialë, të cilët ishin gjithashtu tregtarë të pasur. Nën ndikimin e zotërisë polake dhe të manjatëve hungarezë, ajo u shndërrua në një djem të fuqishëm, të cilët sunduan edhe veçen, për të mos përmendur princat. Djemtë të egër dhe të pabesë në Rusia e Kuqe ata luajtën betimin, provuan dhe dëbuan princat; Një herë ata varën tre persona njëherësh. Një herë edhe një djalë " u përfshi", por jo për shumë kohë. Por dashuria për paranë dhe inatet minuan fuqinë e tyre. Disa prej tyre u korruptuan nga polakët, të tjerët nga hungarezët. Të gjithë grindeshin vazhdimisht, madje ziheshin mes tyre, duke thithur lëngjet e njerëzve. prandaj" fëmijë i thjeshtë"Ia zgjati dorën princit sikur" Zoti e ka dhënë mbajtës».

Ky term ka kuptime të tjera, shih Rus (kuptimet). Rus' është emri historik i tokave të sllavëve lindorë. Përdorur për herë të parë si emër i shtetit në tekstin e traktatit ruso-bizantin të vitit 911, më herët ... ... Wikipedia

Ky term ka kuptime të tjera, shih Rus (kuptimet). Siç del nga burimet e kronikës, shteti i sllavëve lindorë, Rus', e mori emrin nga varangët e Rusisë. Para thirrjes së Varangianëve, territori i shtetit të parë rus... ... Wikipedia

Libri i Kuq i Rajonit të Vologdës një listë e shënuar e kafshëve, bimëve dhe kërpudhave të rralla dhe të rrezikuara të rajonit të Vologdës. Versioni rajonal i Librit të Kuq të Rusisë. Në vitin 2004, qeveria e rajonit të Vologdës... ... Wikipedia

Rusia gjatë periudhës së fragmentimit feudal (XII - fillimi i shekujve XIII)- Shteti i vjetër rus u copëtua në procesin e feudalizimit në një numër principatash dhe tokash të veçanta, deri në një farë mase të pavarura. Fragmentimi feudal, i cili ishte një fazë e natyrshme në zhvillimin historik të Rusisë, ishte pasojë... ... Historia Botërore. Enciklopedi

Ky term ka kuptime të tjera, shih Shigjeta e kuqe (kuptimet). Treni Nr. 001A/002A “Shigjeta e Kuqe” ... Wikipedia

Ky term ka kuptime të tjera, shih Shigjeta e kuqe (kuptimet). Red Arrow Viti i themelimit 2004 Vendndodhja Moska Figurat kryesore Valery Todorovsky, Leonid ... Wikipedia

Polonia e shekullit të 14-të. Rusia e Kuqe është caktuar si Rusi. Chervona Rus (Red Rus', ukrainisht Chervona Rus, lat. Rusia Rubra) pjesë e Rusisë, e vendosur në ... Wikipedia

- (Rusia Alba) pranë liqenit Ilmen (Lacus Irmen). Fragment i hartës Carta Marina, 1539 ... Wikipedia

Historia e Ukrainës ... Wikipedia

Black Rus' është emri historik i Evropës Perëndimore për një pjesë të tokave të Rusisë sipas skemës "koloristike" (ngjyra), e cila përfshinte gjithashtu Rusinë e Bardhë dhe të Kuqe. Përmbajtja 1 Rusia e zezë në kuptimin e gjerë ... Wikipedia

libra

• Princi Vladimir (i kuq), Igor Brusentsev. Rusia e lashtë e paprecedentë dhe misterioze, e zhytur në ngjyrat e natyrës së pacenuar... Qytete druri dhe hapësira të gjera, beteja të ashpra dhe festa luksoze, panaire të zhurmshme dhe madhështore...
• Princi Vladimir (i kuq). Historia historike aventureske, Brusentsev Igor. Rusia e lashtë e paparë dhe misterioze, e mbytur në ngjyrat e natyrës së pacenuar dhe festave të lashta. Qytete prej druri dhe hapësira të mëdha, beteja të ashpra dhe festa bujare, panaire të zhurmshme...
• Kthimi në tërësi. Nga sëmundjet e pashërueshme në shëndet të plotë. Metodat praktike për trajtimin e kancerit dhe sëmundjeve të tjera për përdorim në shtëpi, Sevastyanov Konstantin. Metoda e Nadezhda Antonenkos ka ndihmuar mijëra njerëz të heqin qafe sëmundjet më komplekse, "të pashërueshme", përfshirë kancerin. Sigurisht, për të arritur qëllimin - për të hequr qafe një sëmundje specifike ...

Elizaveta Dvoretskaya

Rusia e Kuqe

Przemysl, 1112

- Më trego për gjyshin Bonyak!

- Çfarë të them, është koha për të fjetur! Dhe aq sa flas poshtë, nuk do të ngop me ty! Je shumë i ri për të ulur në gosti deri në ditë!

- Skuadra është ulur, dhe ku është skuadra, atje është princi! Kështu thotë babai.

- Le të ulet vetë babai atje. Dhe ju duhet të flini. Nuk e keni marrë ende shpatën, që do të thotë se nuk jeni princ.

- Unë do të jem princ!

- Do, do. Tani shkoni të flini.

- Nuk do të fle derisa të më tregosh për Bonyakun!

Biseda shkoi në rrethe. Princesha Justina Bonyakovna psherëtiu: djali i saj tetë vjeçar ishte kokëfortë si dem dhe ajo nuk kishte forcë të debatonte me të. Dyzet herë tashmë, me sa duket, ajo i tha Rostislavit për babanë e saj dhe gjyshin e tij, polovcianin Khan Bonyak, por Rostislav ishte gati ta dëgjonte pafundësisht për të. Më poshtë, në gridnitsa, ishte e zhurmshme - skuadra e princit Przemysl Volodar Rostislavich po festonte atje, nga mesi i së cilës ata mezi arritën të nxirrnin princin tepër të guximshëm.

"Shiko, Volodsha tashmë po fle, dhe Yarsha po fle, ata po fitojnë forcë, nesër do të luftojnë," e bindi princesha djalin e saj me një pëshpëritje, duke tundur me kokë dy vëllezërit e tij më të mëdhenj. - Dhe nesër do të jesh si një mizë e përgjumur.

- Unë nuk do. Na thuaj! - kërkoi Rostislav, i sigurt se nëna e tij së shpejti do të dorëzohej. Madje ai kërceu paksa në divan, duke u shtirur se po galoponte me shpejtësi të plotë mbi një kalë lufte.

Tashmë kishte kaluar mesnata, sytë e princeshës Justina ishin të varura, por ajo e dinte që djali i saj nuk do të largohej derisa të arrinte qëllimin e tij.

"Pastaj pati një luftë," filloi të thoshte ajo me gjysmë pëshpëritje, për të mos zgjuar dy princat më të vjetër. "Rebeli i pafe Princi Yaroslavets Svyatopolchich erdhi kundër nesh me një ushtri dhe solli me vete Mbretin e Hungarisë dhe Princin e Lyash. Ata erdhën këtu, në Przemysl, dhe rrethuan qytetin...

- Që të mos vrapojë miu dhe të mos fluturojë një zog? – sugjeroi Rostislav. Ai tashmë dinte gjithçka vetë, por kishte frikë se nëna e tij do të harronte diçka dhe do të prishte të gjithë historinë.

"Asnjë mi, asnjë zog, askush," u pajtua princesha. - Dhe Princi David shkoi në Fushën Polovtsian për të kërkuar ndihmë atje. Dhe ai takoi Khan Bonyak dhe ushtrinë e tij prej tetë mijë kuaj batur në lumin Vagra. Khan Bonyak pranoi të ndihmonte princat e Przemysl dhe shkoi me Princin David. Kështu ushtria fushoi natën dhe Khan Bonyak doli i vetëm në fushë në mesnatë. Dhe ai filloi të ulërijë si një ujk, dhe së pari iu përgjigj një ujk, pastaj një tjetër dhe pastaj një mijë ujqër të tërë. Bonyak u kthye te Princi David dhe tha se nesër do të mundte shumë armiq...

Rostislav dëgjoi si i magjepsur: ai nuk e ndërpreu më, nuk lëvizi, mezi mori frymë. Frost zvarritej mbi lëkurën e tij ndërsa i imagjinonte të gjitha: pyllin, natën, lumin që shkëlqen me argjend nën hënë, dhe midis lumit dhe pyllit - një njeri i çuditshëm, i pakuptueshëm, vetëm me hënën, me një kapelë me një bishti i ujkut, ai vetë dukej si ujk, po aq i egër, i rrezikshëm, misterioz, si qentë gri. Ai ulërin, këndon një këngë viskoze lufte dhe gjaku, dhe ujqërit i përgjigjen nga pylli, duke e njohur si vëlla dhe prijës...

- Ti, nip ujk! – ia hodhi me përbuzje vëllai i tij i madh Vladimirko. "Gjyshi yt është një i pabesë i ndyrë, dhe gjithashtu një ujk!"

Vladimirko dhe Yaroslav, djemtë më të mëdhenj të Princit të Przemysl, lindi nga gruaja e tij e parë, princesha Chernigov. Dhe në të njëjtin vit kur Khan Bonyak ngjalli fitoren me zërin e ujkut, Volodar Rostislavich, i cili në atë kohë kishte mbetur i ve, mori vajzën e Bonyakut si grua, duke shpresuar të lidhte më fort aleatin e tij të egër, të babëzitur dhe jo të besueshëm. Khatun Aibike u pagëzua me emrin Justina Bonyakovna. Djali i saj i vetëm, një çerek hungarez, gjysmë Cuman, lindi i errët, i shkurtër, me mollëza të spikatura dhe flokë të zeza. Ishte e vështirë ta quash të pashëm, por ai u rrit i shëndetshëm, aktiv dhe i zgjuar. Në fillim, Princi Volodar ishte vetëm i argëtuar, duke parë veprimet e "Polovtsy" të tij, por gradualisht u lidh me të dhe tani e donte më shumë se dy pleqtë. Dhe Rostislav nuk i la vëllezërit e tij të mëdhenj ta tallnin dhe i sulmoi me guxim me grushte. Dhe ai shpesh dilte fitimtar nga këto luftime, sepse ishte i fortë, i shpejtë dhe këmbëngulës.

- Princi po rritet! – tha me kënaqësi Volodar Rostislavich.

Legjenda për Princin Bonyak ishte e preferuara e Rostislav. Si një djalë dhjetë vjeçar, ai mblodhi të njëjtën skuadër të re për fëmijën e tij dhe luajti atë betejë të vjetër. Khan Bonyak, natyrisht, përfaqësohej nga ai vetë: së pari ai ulëriti, pastaj premtoi fitoren e ushtrisë. Pastaj një nga djemtë, duke portretizuar Batur Altunop, duhej të dilte te ushtria armike, të gjuante një shigjetë dhe të kthehej. Dhe pastaj vetë "Khan Bonyak" filloi betejën. Në fillim, ai mashtroi "mbretin hungarez" me një tërheqje të shtirur, e joshi në një kurth dhe më pas e goditi në pjesën e pasme, shpërndau ushtrinë armike dhe mori një plaçkë të madhe!

Kështu ata luftuan derisa një ditë rektori i Katedrales së Shën Gjonit, At Mitrofan, pa lojën e Bonyakut dhe e qortoi Rostislavin.

- Në fund të fundit, kani, Bonyak, bastard i pafe, ulëriti për një arsye; dhe ai krijoi magjinë demonike! - e frymëzoi princin, bubullima e shpatës e indinjatës së drejtë mbi kokën me flokë të zinj fajtor. – Ai u bëri thirrje shpirtrave të këqij për ta ndihmuar në betejën me fuqinë satanike! Është mëkat për një të krishterë të mendojë për të, e lëre më ta imitojë atë! Pendohu tani, fëmijë, kërko falje nga Zoti që ke rënë në një mëkat të tillë nga marrëzia fëminore!

Rostislav u pendua, por diku thellë atje jetoi një mendim: në fund të fundit, Bonyak me të vërtetë fitoi. Ose të paktën përmes magjisë! Djali e dinte që nga fëmijëria se për posedimin e volosit do t'i duhej të luftonte vazhdimisht me njerëzit e tij dhe me të tjerët. Zoti nuk ndërhyn në këtë luftë, që do të thotë se ne duhet të përballojmë sa më mirë që mundemi.

Për më tepër, Princi Volodar nuk u zemërua me të.

- Lëreni të luftojë! Do t'ju vijë në ndihmë më vonë! - tha ai kur më i vogli i tij erdhi në shtëpi me rroba të grisura, të mbuluara me pluhur dhe mavijosje. “Të dijë se mund të luftosh me forcë, por mund të luftosh edhe me dinakëri.”

Së bashku me të njëjtët djem, duke u rritur, Rostislav iu nënshtrua stërvitjes - ai vrapoi, bëri shtytje, mundi dhe mësoi të përdorte një armë. Në moshën dymbëdhjetë vjeç, ai mori edhe një shpatë, dhe djemtë, djemtë e Kmetëve, u bënë çeta e ngushtë e tij.

- Po gjyshi yt ka qenë tradhtar! – u indinjua Vladimirko. "Ai nuk erdhi këtu për ne, por për të ndihmuar Princin Svyatopolk, dhe Princi David e bindi atë të dezertonte, sepse ai shpresonte të merrte më shumë plaçkë nga hungarezët!"

"Sikur gjyshi juaj të kishte marrë kaq shumë nga diku!" - u përgjigj Rostislav. – Dhe tani do ta marrësh për tradhtar!

Përfundoi me britma, britma, hundë të përgjakur dhe pika gjaku në tokën e shkelur. Volodar Rostislavich nuk e miratoi më këtë. Djemtë e tij kishin shumë armiq të jashtëm që ata nuk mund të përballonin të luftonin mes tyre.

Me kalimin e kohës, Rostislav e kuptoi këtë dhe Vladimirko ndaloi ta ngacmonte. Khan Bonyak, megjithëse ai e ndihmoi Przemysl një herë, gjatë gjithë jetës së tij mbeti një armik i rrezikshëm i tokës ruse, i cili i solli asaj shumë të këqija. Nuk ishte e lehtë për Princin Volodar të merrte atë vendim - të tërhiqte polovcianët e ndyrë të luftonin me vëllezërit e tyre të krishterë. Por nuk kishte zgjidhje: Princi Svyatopolk nuk do të pushonte derisa të merrte të gjitha qytetet e tyre nga vëllezërit Rostislavich, Volodar dhe Vasilko.

Tani Rostislav ishte tashmë njëzet vjeç, dhe argëtimi i fëmijërisë ishte zëvendësuar prej kohësh nga shqetësimet serioze, loja e luftës - nga lufta e vërtetë. Nënat u treguan fëmijëve të tyre për atë që ai vetë kishte përjetuar tashmë para se të shkonte në shtrat. Por edhe tani, duke rënë në gjumë diku në një kamp fushor dhe duke dëgjuar një ujk të ulërijë shumë lart mbi pyll, ai pa gjithçka përsëri - natën, hënën dhe një njeri me sy të ngushtë me një kapelë ujku, duke kënduar një këngë lufte dhe fitoreje. . Dhe diçka iu përgjigj në shpirtin e tij kësaj kënge - një zot i errët i paraardhësve të tij eci pranë, i shikoi pjesën e pasme të kokës, i bëri shenjë që ta ndiqte...

Berestye, 1124, pranverë

Shkatërrimi i mentalitetit galicio-rus, apo si u shfaq "Galicia ukrainase"?
Miroslav Rudenko

...Vëllezër, ku janë djemtë e Volinit?
Galiç, ku janë djemtë e tu?
Mjerë, mjerë! u dogjën
Zjarret e egra në Poloni;
Ata u joshën, u kapën
Festat e zhurmshme në Poloni.
Shpata dhe lajka, mashtrimi dhe flaka
Na u vodhën;
Ata udhëhiqen nga flamuri i dikujt tjetër,
Ata udhëhiqen nga një zë i huaj.
A.S. Khomyakov

Rusyns - banorët indigjenë të tokës Galiciane

Galicia e sotme është trashëgimia e nacionalistëve radikalë, këtu, si kërpudhat pas shiut, këtu rriten monumente të figurave të OUN-UPA dhe politikanët vendas flasin vetëm për gjenocidin e Stalinit ndaj ukrainasve. Të njëjtët njerëz preferojnë të heshtin për mënyrën se si Rusia Galiciane u shndërrua në Ukrainën Perëndimore. Në fund të fundit, kjo temë është jashtëzakonisht e papërshtatshme për ukrainasit "të ndërgjegjshëm", nëse jo tabu.

Sinqerisht, kur zbuloni për herë të parë se më pak se një shekull më parë Galicia mbante emrin e Rusisë Galiciane ose Chervonnaya (Red) dhe popullsia e saj indigjene, Rusyns, i quajtën njerëzit e tyre "rusët", gjuhën e tyre "Moya Ruska", ju përjetojnë diçka si një tronditje.

Në fund të fundit, edhe vetë etnonimi "Rusyns" ruante dëshmi të unitetit rus që daton që nga epoka e Kievan Rus. Dhe kjo pavarësisht qindra viteve të dominimit të huaj. Por ajo që është edhe më e habitshme është se deri në mesin e shekullit të 20-të, Rusynët e konsideronin veten pjesë të kombit të madh rus, duke banuar në territore të gjera nga Karpatet deri në Kamçatka.

Laboratori ukrainas

Vitaliteti dhe veçantia e identitetit galicio-rus u vlerësua në shekullin e 19-të, si nga miqtë ashtu edhe nga armiqtë, të cilët nuk ishin të kënaqur me këtë fakt.

Le të kujtojmë historinë.

Që nga viti 1772, rajoni ishte pjesë e Perandorisë Habsburge, dhe në nivel lokal, pushteti u mbajt nga zotërit polakë, të cilët morën në zotërim këto toka në mesin e shekullit të 14-të. Interesi i tyre më i thellë është të ruajnë me çdo kusht kontrollin mbi tokat ruse të ndara nga Polonia.

Sado për të ardhur keq që mund të jetë për "patriotin Svidomo", krijuesit e ukrainasizmit galician nuk ishin aspak Rusynët.

Ringjallja e vetëdijes ruse doli të ishte po aq e rrezikshme si për "monarkinë lara-lara", e cila kishte frikë të humbiste një provincë fqinje me Perandorinë Ruse, dhe për zotërinë vendase polake, që urrente Rusinë për fitoren historike ndaj polakëve. -Commonwealth Lituanian.

Këto forca rezultuan të interesuara për të zbatuar një projekt alternativ.

Kështu, me nxitjen e zotërisë polake dhe klerit katolik, në mjedisin Rusyn u ngrit një parti e re ose, më saktë, një sekt politiko-ideologjik, i cili me kalimin e kohës hoqi dorë jo vetëm nga uniteti rus, por edhe nga emri i tij i lashtë - Rusyns, duke zëvendësuar atë me një artificiale, polakë të rrëshqitur ndihmues, etnonim “ukrainas”.

E gjithë kjo u bë e mundur nën ndikimin e idesë separatiste ukrainase, përmbajtja kryesore e së cilës është se Rusët e Vogël dhe Rusynët supozohet se përbëjnë një popull krejtësisht të veçantë, dhe jo të lidhur me lidhje gjaku-fisnore dhe farefisnie historike me rusët e mëdhenj. Në një kohë, propaganda polake dështoi në përpjekjen e saj për të bindur përfaqësuesit e degës së vogël ruse të fisit rus se ata ishin polakë, kjo është arsyeja pse ideja e një të veçantë nga rusët dhe madje e huaj për ta, së pari të Vogël. populli rus dhe më pas ukrainas, u lundrua.

Eshtë e panevojshme të thuhet se këto iniciativa u mbështetën në mënyrë aktive nga qeveria austriake, e cila, pasi u bë e aftë në manipulimin politik dhe duke luajtur me kontradiktat, mësoi të përdorte në mënyrë efektive "rusët e rinj-ukrainas" edhe kundër "krijuesve" të tyre - polakëve.

"Pro" për Austro-Hungarinë ishin të dukshme: tani ringjallja e Rusyn ra nën kontroll të plotë, u bë besnike dhe u drejtua në drejtimin që i nevojitej perandorisë.

Nuk ka më frikë nga humbja e provincave të populluara nga Rusyn. Dhe për më tepër, me një sërë rrethanash të favorshme, u hap mundësia për të aneksuar tokat e Perandorisë Ruse të populluara nga rusët e vegjël në monarkinë e Habsburgëve.

Prandaj, nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të, lëvizja separatiste ukrainase në territorin rus filloi të merrte ndihmë të rregullt nga jashtë dhe Galicia u bë laboratori ku u rrit ky produkt kryesisht anti-rus.

Në këtë drejtim, themelimi i "shkollës historike ukrainase" të hiper-ideologjizuar që u zhvillua në Lvov është shumë simbolik. Pse "babai" i saj, një vendas i Perandorisë Ruse, Mikhail Grushevsky, u zhvendos në mënyrë specifike për të jetuar dhe "punuar" në territorin austriak.

Nga paralele të tilla historike mund të gjykohet shkalla e objektivitetit të kësaj shkolle. Pyesni veten: sa objektive janë autoritetet në kritikat e tyre, sa të lira janë lëvizjet opozitare anti-qeveritare në Rusinë dhe Bjellorusinë moderne në veprimet e tyre, duke marrë mbështetje politike dhe organizative, si dhe mbështetje financiare nga qendrat e huaja të pushtetit?

Dhe a mundet që "muzika" që ata krijojnë të ndryshojë nga interesat e atyre "që paguajnë"?

Gjenocidi i popullit galicio-rus

Në Rusinë Galike, filloi një luftë që ishte e pabarabartë në natyrë. U morën masa represive kundër rusinëve, të cilët i qëndruan besnikë rrënjëve të tyre historike dhe idesë gjithë-ruse. Për më tepër, kjo shkelje e të drejtave dhe shtypja e disa qytetarëve, në fakt ishte politikë shtetërore e Monarkisë Kushtetuese të Vjenës, e miratuar në nivelin më të lartë.

Fatkeqësisht, "populli ynë" nga radhët e "ukrainasve të ndërgjegjshëm" morën pjesë aktive në këtë persekutim.

Terrori antirus arriti shtrirjen më të madhe gjatë Luftës së Parë Botërore. Ushtria austriake praktikoi gjerësisht ekzekutime jashtëgjyqësore dhe ekzekutime të tjera për këdo që dyshohej për simpati rusofile. Dhjetëra mijëra Rusyn u burgosën në kampin e përqendrimit Thalerhof, i krijuar posaçërisht për ta në qendër të Evropës. Në vitet 1914-1918, represionet morën përmasat e gjenocidit të vërtetë. Këtyre ngjarjeve i kushtohet filmi dokumentar i mrekullueshëm "Tragjedia e Rusisë së Galician Një kamp përqendrimi vetëm për rusët".

Lëvizja e organizuar galicano-ruse u mund...

Rusynët e Galicisë së paraluftës

Megjithatë, shumë nga ata që mbijetuan dhe duruan këtë tmerr ende i qëndruan besnikë zgjedhjes ruse. Kjo dëshmohet në mënyrë elokuente nga rezultatet e regjistrimit të popullsisë polake të vitit 1931 për voivodat e Lviv, Tarnopol dhe Stanislavov: 1 milion 116 mijë njerëz të regjistruar si Rusyns. Megjithëse epërsia e përgjithshme, megjithëse jo aq domethënëse, në numër tashmë i përkiste "ukrainasve" ​​(1 milion 660 mijë njerëz).

Një ide e shkëlqyer e identitetit, bartësit e të cilit ishin Rusinët e Galicisë së paraluftës, të mentalitetit galicio-rus të viteve '30, jepet nga një artikull nga gazeta Lviv "Toka dhe Liria" e datës 25 korrik. 1937.

"Në konfuzionin e emrave dhe koncepteve: Rutenët e Vjetër, Rutenët, Rusët ose Rusët" është titulli i tekstit editorial të organit javor të Organizatës Ruse të Fshatit, i shkruar në dialektin rutenian.

Sipas autorit të artikullit, koha e eksperimentimit është një gjë e së kaluarës. Është koha për të kuptuar se kush janë Rusynët dhe cili është emri i tyre i vërtetë. Ai analizon në detaje kuptimin e çdo termi të dhënë dhe përfundimisht arrin në përfundimin se Rusynët janë të njëjtë me rusët.

Në përgjithësi, artikulli, i cili nuk e ka humbur rëndësinë e tij deri më sot, është shkruar nga pozicioni i unitetit kombëtar të të gjitha fiseve ruse.

Pikë apo elipsë?

Paradoksalisht, identiteti galicio-rus u shkatërrua më në fund nga "sovjetët", aq të urryer nga nacionalistët ukrainas. Pasi rajoni iu aneksua Ukrainës sovjetike të ukrainizuar në shtator 1939, të gjitha organizatat dhe gazetat rusofile që funksiononin më parë u mbyllën dhe filloi persekutimi i figurave të shquara të lëvizjes galicano-ruse. Vetë kujtimi i popullit Rusyn, i cili për shumë vite i qëndroi besnik unitetit kombëtar-kulturor rus, ishte i ndaluar.

Kështu, ideja ukrainase triumfoi në Galicia, së pari në versionin e moderuar sovjetik (përveç periudhës së pushtimit gjerman), dhe pas vitit 1991 - në versionin nacionalist.

Dhe kjo është me të vërtetë një tragjedi, tragjedia e një dege të fuqishme të fisit rus, të privuar nga emri i tij origjinal, nga rrënjët e tij mijëravjeçare dhe nga kujtesa e së kaluarës.

Por duket se në këtë rast të vështirë nuk ka humbur gjithçka.

Së pari, lufta kokëfortë e Rusynëve të Transkarpatisë fqinje për të drejtat e tyre kulturore dhe politike frymëzon njëfarë optimizmi. Vazhdimi dhe suksesi i kësaj lufte sigurisht që do të çojë në një rilindje të idesë së unitetit gjithë-rus në territorin e Ukrainës Perëndimore.

Së dyti, “ukrainizmi agresiv”, pas 20 vitesh propagandë zyrtare dhe jozyrtare, nuk është bërë “yni” për juglindjen e vendit tonë. Dhe nëse, pavarësisht nga të gjitha kushtet e favorshme të krijuara artificialisht, lëvizja e tij "rrëshqet", atëherë një përpjekje e përqendruar me vullnet të fortë dhe organizative e popullit të bashkuar rus jo vetëm që mund të ndalojë zgjerimin e këtij virusi, por edhe ta kthejë atë.

Dhe pastaj dega e thyer e Rusyns Galiciane do të rritet përsëri në pemën e fuqishme ruse.

Miroslav Rudenko,

posaçërisht për alternatio.org