Popullsia e përgjithshme e botës është Oset. Fetë në Oseti: shekulli XXI

Këta janë njerëzit që jetojnë në Kaukaz, kryesisht në Rusi. Popullsia kryesore e Osetisë Veriore dhe Jugore. Ata konsiderohen si pasardhës Alan. Ata e quajnë veten Digiron ose njerëzit e Hekurt. Osetët në pjesën më të madhe flasin dy gjuhë.

Popullatë

Në total, ka rreth 700 mijë përfaqësues të Osetëve në botë. Shumica e tyre jetojnë në Federatën Ruse, rreth 530 mijë njerëz:

• Osetia e Veriut (460 mijë);
• Moska dhe rajoni (14,5 mijë);
• Kabardino-Balkaria (9 mijë);
• Stavropol (8 mijë);
• Krasnodar (4,5 mijë);
• Shën Petersburg (3.2 mijë);
• Karachay-Cherkessia (3 mijë);
• Rostov-on-Don dhe rajoni (2.8 mijë);
• Tyumen dhe rajoni (1.7 mijë);
• Krasnoyarsk (1.5 mijë);
• Volgograd dhe rajoni (1 mijë).

Dhe gjithashtu në vendet e mëposhtme:

• Osetia e Jugut (48 mijë njerëz dhe përbëjnë 80% të popullsisë së përgjithshme të shtetit);
• Türkiye (37 mijë);
• Gjeorgjia (14-36 mijë);
• Uzbekistani (9 mijë);
• Ukrainë (4.8 mijë);
• Azerbajxhani (2.5 mijë);
• Turkmenistani (2.3 mijë);
• Kazakistani (1.3 mijë);
• Siria (700 persona);
• Abkhazia dhe Kirgistani (600 persona secila);
• Bjellorusia (500 persona);
• Taxhikistani (400 persona).

Origjina e popullit

Paraardhësit e Osetëve janë Skithët, Sarmatët dhe Alanët e lashtë. Ky është i njëjti fis, vetëm se në shekuj të ndryshëm ata quheshin ndryshe. Të vendosur në tokat e kazakëve, ndodhi një përzierje e kombësive (kjo luajti një rol të madh në formimin e Osetëve modernë). Ata kanë një gjuhë shumë të ngjashme, disa tradita dhe rituale. Por, si në shumicën e kombeve, kaloi mjaft kohë për formimin e një kombi modern (rreth 30 shekuj). Scythians dhe Sarmatians kanë një histori shumë të pasur; përmendjet e para datojnë në shekullin e IV para Krishtit.

Popuj të lidhur me Osetët janë Yagnobis dhe Yases, si dhe disa.

Shpërndarja sipas grupeve gjuhësore

Gjuha Osetiane është e vetmja relike që është ruajtur nga koha e Skithëve dhe Sarmatëve. Ai ndahet në kategoritë e mëposhtme:

• gjuha indo-evropiane;
• dega indo-iraniane;
• grupi iranian;
• nëngrupi verilindor.

Ndër dialektet lokale të Osetisë së Veriut, bëhet një dallim midis dialekteve të hekurit dhe digorit. Të parët janë më të zakonshëm dhe dialekti i tyre është i përfshirë në shkrimet letrare. Përveç kësaj, librat botohen në gjuhën digore. Por këto dialekte janë shumë të ndryshme nga njëra-tjetra, si nga ana fonetike ashtu edhe nga ana leksikore. Në Osetinë e Jugut, emri i grupit etnik u fiksua gabimisht si Kudars. Por në fakt, këta janë vetëm disa dhjetëra përfaqësues me të njëjtin emër. Ndër dialektet, bëhet një dallim midis gjuhëve kudaro-java dhe chsan-osetiane. Për më tepër, 3 gjuhë kombëtare njihen në Osetinë e Jugut:

• Osetian;
• gjeorgjiane;
• rusisht.

Ndërsa në territorin e Federatës Ruse është e zakonshme vetëm dygjuhësia. Prandaj, edhe në dialektet e Osetisë së Jugut dhe të Veriut ka shumë dallime. Në të parën ka më shumë ngjashmëri gjeorgjiane, dhe në të dytën - rusisht.

Religjioziteti

Shumica e Osetëve janë ortodoksë, pothuajse 60% e të gjithë kombit. Paganizmi është i zakonshëm për shumë njerëz. Dhe shumë pak njerëz (vetëm 3%) mbështesin Islamin.

Përshkrimi i kombësisë

Popullsia indigjene ka një formë koke të zgjatur, flokë me nuanca të errëta, si dhe sy (por shpesh janë gri). Osetët janë një shembull i mrekullueshëm i racës Kaukaziane.

Kuzhina

Traditat e kuzhinës filluan të futeshin nga fiset nomade të Alanëve. Mishi vlerësohet shumë, ashtu si djathi dhe birra osetiane. Pjatat e preferuara përfshijnë byrekët (nasgun, fidgun) dhe shish kebab. Shumë shpesh mishi zihet në salcë kosi. Enët si kalua dhe blamyk nuk janë ruajtur në tradita deri më sot. Por sot kuzhina Osetiane ka përthithur shumë elementë të kuzhinave ruse dhe evropiane.

Kultura dhe traditat

Në kohët e lashta, Osetët merreshin me mbarështimin e bagëtive dhe më rrallë peshkonin dhe gjuanin.

Kostumet në verë dhe në dimër mund të jenë të ndryshme. Por kryesisht burrat mbanin pantallona të ngushta, këpucë dhe një beshmet. Gratë veshin një fustan me jakë dhe mund të mbajnë një shami.

Në familje, kreu u përpoq të siguronte që familja e tij të mbrohej, të mos kishte nevojë për asgjë dhe të ishte një mbështetje e fortë për të gjithë. Kjo ka mbetur e vërtetë edhe sot e kësaj dite.

Është turp për Osetët të dehen në një gosti. Gjithashtu nuk mund të filloni të hani, të pini apo të largoheni nga tavolina pa lejen e të moshuarve. Kushdo që është vonë për një ngjarje ulet në fund të tryezës.

Mikpritja dhe miqësia e njerëzve është e dukshme në gjithçka. Dëshmi e veçantë për këtë është qëndrimi i popujve të tjerë në trojet e tyre. Dhe zakonet e ashpra vetëm forcuan disiplinën dhe karakterin e çdo Osetiani.

Fytyrat e Rusisë. "Të jetosh së bashku duke mbetur ndryshe"

Projekti multimedial "Fytyrat e Rusisë" ekziston që nga viti 2006, duke treguar për qytetërimin rus, tipari më i rëndësishëm i të cilit është aftësia për të jetuar së bashku duke mbetur ndryshe - kjo moto është veçanërisht e rëndësishme për vendet në të gjithë hapësirën post-sovjetike. Nga viti 2006 deri në vitin 2012, si pjesë e projektit, ne krijuam 60 dokumentarë për përfaqësues të grupeve të ndryshme etnike ruse. Gjithashtu, u krijuan 2 cikle programesh radiofonike "Muzika dhe Këngët e Popujve të Rusisë" - më shumë se 40 programe. Për të mbështetur serinë e parë të filmave u botuan almanakë të ilustruar. Tani jemi në gjysmë të rrugës për të krijuar një enciklopedi unike multimediale të popujve të vendit tonë, një fotografi që do t'i lejojë banorët e Rusisë të njohin veten dhe të lënë një trashëgimi për pasardhësit me një pamje të asaj se si ishin.

~~~~~~~~~~~

"Fytyrat e Rusisë". Osetët. “Këto janë malet e mia”, 2006

Informacion i pergjithshem

OSETINET, hekur, digoron [vetëemër; janë ruajtur gjithashtu etnonimet Tualag (Dvals, një grup Osetësh në rajonin Naro-Mamison) dhe Khusairag (Khusars, një grup Osetësh në Osetinë e Jugut)] - njerëz me origjinë iraniane që jetojnë në Kaukaz, pasardhës të Alanëve, popullsia kryesore e dy republikave të Osetisë së Veriut - Alania dhe Osetia e Jugut (popullsia kryesore e Osetisë së Veriut, numëron rreth 335 mijë njerëz) dhe Gjeorgjisë (popullsia kryesore e Osetisë së Jugut, numri 65 mijë njerëz); Ata gjithashtu jetojnë në Kabardino-Balkaria (10 mijë njerëz), Karachay-Cherkessia (4 mijë njerëz), Turqi dhe vende të tjera. Popullsia në Rusi është 402 mijë njerëz.

Sipas regjistrimit të vitit 2002, numri i Osetëve që jetojnë në Rusi është 515 mijë njerëz, sipas regjistrimit të vitit 2010. - 528 mijë e 515 persona. Numri aktual i Osetëve është më shumë se 600 mijë njerëz, duke marrë parasysh diasporën e madhe që jeton jashtë territorit të tyre etnik. Pjesa veriore e Osetëve përbën popullsinë kryesore të Republikës së Osetisë së Veriut-Alania, me qendër në qytetin e Vladikavkaz dhe është pjesë e Federatës Ruse. Pjesa jugore e popullit Oset jeton në shpatet jugore të kreshtës së Kaukazit (rreth 80 mijë njerëz), qendra e Republikës së Osetisë së Jugut (2008) në qytetin e Tskhinvali.

Grupet kryesore nënetnike: Ironët dhe Digorianët (në Osetinë e Veriut perëndimore). Ata flasin gjuhën osetiane të grupit iranian të familjes indo-evropiane. Ajo ka 2 dialekte: Ironsky (formoi bazën e gjuhës letrare) dhe Digorsky. Të shkruar (që nga shekulli i 19-të) bazuar në alfabetin rus, shumica e Osetëve janë dygjuhësh (dygjuhësh - oseto-rusisht, më rrallë - osetio-gjeorgjisht ose osetio-turqisht).

Besimtarët janë ortodoksë, ka myslimanë. Shumica e besimtarëve osetianë konsiderohen ortodoksë, pasi kanë adoptuar krishterimin në disa faza nga Bizanti, Gjeorgjia dhe Rusia. Disa osetianë shpallin islamin sunit, të adoptuar në shekujt 17-18 nga kabardianët. Por një pjesë e konsiderueshme e Osetëve janë në të vërtetë adhurues të besimeve tradicionale Osetiane, të cilat u ndikuan ndjeshëm nga krishterimi në faza të caktuara historike.

Seria e leksioneve audio "Populli i Rusisë" - Osetët

Osetët kanë qenë prej kohësh të lidhur me Kaukazin. Që nga koha e fushatave skite në Azinë Perëndimore, ato janë përmendur në kronikat gjeorgjiane: ato quhen tërshëra (grerëza, prandaj emri rus për Osetët). Populli Oset u formua së bashku me popullsinë aborigjene të Kaukazit të Veriut (krijuesit e kulturës së Kobanit) dhe me popujt e huaj që flisnin iranianisht - Skithët, Sarmatët dhe veçanërisht Alanët. Ky proces filloi në shekullin I pas Krishtit. Aleanca e fuqishme e Alanëve që u krijua në Kaukaz i dha shtysë formimit të popullit Oset.
Hipoteza e origjinës iraniane të Osetëve u parashtrua për herë të parë nga Jan Potocki në shekullin e 18-të. dhe e zhvilluar në gjysmën e parë të shekullit të 19-të nga Julius Klaproth, ajo u konfirmua shpejt nga studimet gjuhësore të akademikut rus Andreas Sjögren.

Etnonimi Digor (Ashdigor) u përmend për herë të parë në "Gjeografia armene" (shek. VII). I njëjti burim emërton Dvalët. Historiani gjeorgjian Leontiy Mroveli (shek. 11) tregon rëndësinë e "Rrugës së Madhe Dvaliane", e cila kalonte nga Gjeorgjia përmes territorit të Dvalianëve në Kaukazin e Veriut. Osetët janë një nga popujt e lashtë të Kaukazit. Që nga koha e fushatave skite në Azinë Perëndimore, ato janë quajtur në kronikat gjeorgjiane si tërshëra (grerëza, prandaj emri rus për Osetët). Svanët i quajtën ata Saviar, Mingrelianët - ops, Abhazët - auaps, çeçenët dhe Ingushët - iri, Balkarët dhe Karachais - duger, Kabardinët - kuschkhye. Formimi i popullit Oset është i lidhur me popullsinë aborigjene të Kaukazit të Veriut (krijuesit e kulturës Koban) dhe me popujt e huaj që flasin iranianisht - Skithët, Sarmatët dhe veçanërisht Alanët (nga shekulli I pas Krishtit). Si rezultat i vendosjes së këtij të fundit në Kaukazin Qendror, popullsia indigjene përvetësoi gjuhën e tyre dhe shumë tipare kulturore.

Aleanca e fuqishme e Alanëve që u formua këtu (grerëzat - në gjeorgjiane dhe Yasy, fjetore - në burimet mesjetare ruse) shënoi fillimin e formimit të popullit Oset. Në shekullin e 13-të, shteti Alan u mund nga Mongolët-Tatarët, Alanët u shtynë nga fushat pjellore në jug, në grykat malore të Kaukazit Qendror. Në shpatet e saj veriore, u formuan 4 "shoqëri" të mëdha, që datojnë që nga ndarja fisnore (Digorskoye, Alagirskoye, Kurtatinskoye, Tagaurskoye), në jug - shumë "shoqëri" më të vogla, të cilat vareshin nga princat gjeorgjianë. Mjaft alenë osetianë shkuan në Mongoli dhe veçanërisht në vendet e Evropës Lindore (një grup i madh kompakt pasardhësish Alan u vendosën në Hungari, të cilët e quajnë veten Yas, por humbën gjuhën e tyre amtare).

Tashmë në vitet 40 të shekullit të 18-të, marrëdhëniet ruso-osetiane morën formë. Qeveria ruse krijoi "Komisionin Shpirtëror Osetian". Anëtarët e komisionit organizuan ambasadën e Osetisë në Shën Petersburg (1749-52), kontribuan në rivendosjen e Osetëve në Mozdok dhe stepat Mozdok për vendosjen dhe zhvillimin e tokave të reja. Osetët, duke përjetuar një nevojë akute për tokë, u kthyen në mënyrë të përsëritur përmes komisionit me një kërkesë drejtuar qeverisë ruse për t'i zhvendosur ata në ultësirat e Kaukazit të Veriut. Në 1774 Osetia u bë pjesë e Rusisë. Konsolidimi i popullit Oset është intensifikuar. Në fund të shekujve XVIII dhe XIX filloi zhvendosja e një pjese të Osetëve nga malet në fusha. Tokat e transferuara te Osetët nga qeveria ruse iu caktuan kryesisht fisnikërisë osetiane.

Pas vitit 1917, pati një zhvendosje masive të Osetëve në fushë. Më 20 Prill 1922, Okrug Autonome e Osetisë së Jugut u formua si pjesë e SSR-së Gjeorgjisë, në 1924 - Okrug Autonome e Osetisë së Veriut, e cila më 5 dhjetor 1936 u shndërrua në Republikën Socialiste Sovjetike Autonome të Osetisë së Veriut si pjesë e RSFSR. . Në vitin 1990, Këshilli i Lartë i Republikës miratoi Deklaratën e Sovranitetit Shtetëror të Republikës së Osetisë së Veriut.

Në fushë, profesioni kryesor tradicional është bujqësia (gruri, misri, meli, elbi, etj.). Në male krahas bujqësisë u zhvillua edhe blegtoria (dhele, dhi, gjedhë). Sistemi tradicional i bujqësisë në fushë është me tre fusha. Arma kryesore në male ishte një parmendë me hapëse hekuri, një ekip me një palë qe, në fushë - një parmendë e rëndë, ekipi i të cilit përbëhej nga 8-10 qe. Mbarështimi i bagëtive ishte profesioni më i rëndësishëm që u siguronte Osetëve ushqim, lëndë të para dhe energji elektrike. Mbizotëronte blegtoria e deleve dhe e dhive, me bagëti dhe kuaj në fushë. U zhvilluan zejet dhe zejet shtëpiake - prodhimi i pëlhurave, lëkurës së deleve, mobiljeve, enëve, gdhendjes së drurit dhe gurit, farkëtarisë, bizhuterive, qëndistarisë etj.

Vendbanimet tradicionale në male (kau) janë të vogla, me planimetri kumulus ose rreshtash; në rrafshnalta ato janë më të mëdha, me plan urbanistik. Materiali kryesor i ndërtimit është guri, në grykat e pyllëzuara është druri. Shtëpitë janë një ose dykatëshe, kati i parë është për bagëti, çatitë janë të sheshta dhe dheu. Brenda, muret ishin të veshura me baltë dhe me ardhjen e një sobë me një oxhak, ato u zbardhën. Dyshemeja eshte dheu. Dritaret janë të vogla, katërkëndëshe. Shtëpitë ishin me shumë dhoma, të projektuara për një familje të madhe. Dhoma e ngrënies, e kombinuar me kuzhinën, kishte një oxhak të hapur me një zinxhir zjarri (i konsideruar i shenjtë, siç ishte shtylla qendrore mbështetëse që mbante tavanin) dhe ndahej në gjysma mashkullore dhe femërore. Një dhomë e veçantë u organizua për mysafirët - kunatskaya.

Monumentet e arkitekturës tradicionale janë kullat e betejës me shumë nivele (3-5 nivele ose më shumë), kështjellat (galuanët), kullat e banimit dy dhe trekatëshe (ganakh), llojet e ndryshme të strukturave të kriptave (zoeppadz), faltoret pagane (zuar) . Në Osetinë e Jugut, banesat me një tarracë të mbyllur dhe një çati të mbuluar janë të zakonshme; kati i parë është prej guri, kati i dytë është prej druri. Osetët më pak të begatë jetonin në shtëpi turluch (wattle) dhe qerpiçi, të mbuluara me kashtë ose kallamishte.

Veshje tradicionale për meshkuj - Xhaketë çerkeze me gazyr, beshmet, këmishë, pantallona, ​​burka, pallto lëkure dele. Femrat e kokës - një kapelë e bërë nga lëkura e deleve ose lesh astrakhan, një bashlyk i bërë nga pëlhura, poshtë dhisë, më rrallë lesh deveje, një kapelë ndjerë me buzë të gjerë. Këpucë - dollakë, çizme, këpucë prej lëkure, maroke ose pëlhure. Një aksesor i pandryshueshëm i kostumit mashkullor është një kamë.

Veshjet e rastësishme të grave para shekullit të 19-të ishin pothuajse identike në prerje me ato të burrave; me depërtimin e elementeve të kulturës ruse bëhet më e larmishme. Fustani festiv, që arrinte deri te gishtat e këmbës, ishte i prerë në bel me një të çarë përpara dhe me mëngë të gjata, poshtë kishte një fund mëndafshi; mbante një përparëse të shkurtër me një rrip të gjerë. Mbi fustanin ishin qepur dekorime (bibs) dhe aplikacione prej argjendi dhe të praruar. Kapaku i rrumbullakët prej kadifeje (dasma) ishte i mbuluar me një shall të lehtë të hapur.

Ushqimi tradicional është i afërt me ushqimin e popujve të tjerë të Kaukazit. Në mal mbizotëronin ushqimet e qumështit dhe të mishit, në rrafshnalta mbizotëronin ushqimet me miell dhe perime. Ndër produktet kombëtare të miellit janë të përhapura byrekët me mish e djathë, të mbushura me fasule, kunguj, patate, lakra etj. Produktet dhe ushqimet më të zakonshme të qumështit janë djathi, ghee, kefir dhe drithëra të ndryshme me qumësht. Dzykka, e bërë nga djathi i freskët i përzier me miell, zë një vend të veçantë në dietë. Në Osetinë e Jugut, lobio dhe ajabsandal, të adoptuara nga gjeorgjianët, u bënë pjatat e preferuara të perimeve.

Pija më e nderuar është birra, e cila bëhej në male ekskluzivisht nga elbi, dhe në rrafshe, përveç kësaj, nga gruri dhe misri. Birra është një pije e lashtë Osetiane; sipas legjendës, ajo u shpik nga heroina Nart Satana. Zakonisht përgatitet për festa të mëdha familjare dhe shoqërore në kazanët e mëdhenj të bakrit. Araka (drita e hënës) e prodhuar nga misri është e përhapur gjithandej dhe në Osetinë e Jugut ka verëra të ndryshme.

Shoqëria Osetiane ishte e ndarë në disa grupe shoqërore. Në jetën e përditshme të Osetëve, janë ruajtur mbetjet e shumë institucioneve antike. Ndër to ra në sy sidomos gjakmarrja, e cila shtrihej tek të afërmit e afërt e të largët dhe zgjati me vite. U ngrit mbi tokë, fyerje ndaj nderit të shtëpisë apo anëtarëve të familjes individuale, rrëmbim femrash etj. Pajtimi përfundoi me pagesën nga ana e fajtorëve të një numri të madh bagëtish dhe sendesh të çmuara (armë, kazan, etj.) dhe rregullimin e një “tryeze gjaku” për trajtimin e viktimave. Zakonet e mikpritjes, kunakizmit, binjakëzimit, ndihmës reciproke dhe atalizmit ndryshonin pak nga ato të popujve të tjerë të Kaukazit të Veriut.

Në jetën Osetiane janë ruajtur shumë qëndrime të sistemit fisnor dhe themeleve patriarkale. Për shembull, një parim i tillë si nënshtrimi i pakushtëzuar i të rinjve ndaj të moshuarve. Në familjet e mëdha, shumë çështje zgjidheshin në këshillat familjare. Kryefamiljari ishte më i madhi në moshë. Në të njëjtën kohë, shumë elementë të matriarkatit janë ruajtur. Gratë e moshuara janë kujdestaret e festimeve familjare dhe shoqërore.

Mbetjet e sistemit klanor u manifestuan në ndarjen në patronime - të vogla (mygkag) dhe të mëdha (oervadosltoe). Familjet e mëdha vazhduan edhe në vitet e para të pushtetit sovjetik. Të gjitha çështjet u zgjidhën në këshillin familjar. Të drejtat e kryefamiljarit ishin të kufizuara. Zakonisht koka ishte më e vjetra në moshë. Përgjegjësitë midis grave u shpërndanë nga gruaja e tij ose një grua e moshuar. Familja kryesore ishte një familje e vogël. Ajo mbizotërohej nga parimet patriarkale: nënshtrimi i pakushtëzuar i të rinjve ndaj të moshuarve, mungesa e të drejtave për gratë. Në të njëjtën kohë, shumë elementë të matriarkatit janë ruajtur. E moshuara respektohej veçanërisht. Gruaja më e madhe ishte menaxhere e festimeve familjare dhe shoqërore.

Shumica e Osetëve shpallnin ortodoksinë, e cila depërtoi në shekujt VI-VII nga Bizanti, më vonë nga Gjeorgjia, nga shekulli i 18-të nga Rusia, një pakicë - Islami (i miratuar nga kabardianët në shekujt XVII-XVIII); u ruajtën besimet dhe ritualet pagane. Ndër zhanret e ndryshme të folklorit spikat eposi për Nartët, këngët heroike, legjendat dhe vajtimet. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të, u formua inteligjenca Osetiane.

Në vitin 1798 u botua libri i parë në gjuhën osetiane ("Katekizmi i shkurtër"). Në vitet 40 të shekullit të 19-të, filologu dhe etnografi rus A.M. Sjögren përpiloi një gramatikë ose alfabet praktik të Osetisë mbi bazën ruse. Filloi të botojë letërsi shpirtërore dhe laike, tekste folklorike, tekste shkollore, si dhe botoi "Lirën Osetiane" ("Iron Fandyr"). Deri në mesin e viteve 1910, kishte më shumë se 200 shkolla fillore dhe të mesme në Osetia, një numër i konsiderueshëm i inteligjencës kombëtare, u zhvillua letërsia artistike, u shfaq drama dhe proza. Më pas u zhvilluan arsimi, kultura, arti, shëndetësia dhe shkenca, u krijuan teatro profesionistë, ansamble shtetërore dhe grupe artistike.

B.A. Kaloev

Ese

Ajo që i jep popullit nuk do të humbasë

Kur dëgjohen fjalët "oset" ose "oset", për disa arsye më kujtohet menjëherë një foto që përshkruan një grua të re dhe të bukur, dhe pranë saj një burrë guximtar. Ai ka veshur një pallto tradicionale çerkeze me gazyr, një beshmet, një burka dhe në kokë ka një kapelë prej lëkure dele ose lesh astrakane. Gruaja e re është e veshur me një fustan të veshur deri te gishtat e këmbëve, të zbukuruar me bizhuteri argjendi dhe ari. Në kokë ajo mban një kapak të rrumbullakët prej kadifeje, të mbuluar me një shall të lehtë të hapur. Gjithçka është e rreptë dhe gjithçka është e bukur. Dhe një detaj më domethënës i kostumit të meshkujve Oset është kama. Kjo nuk është vetëm një armë, por edhe një pjesë e rëndësishme e psikologjisë së rreptë mashkullore.

Jeta i përmbahet zakonit

Që nga koha e fushatave skite në Azinë Perëndimore, tërshëra (grerëzat, pra emri rus për Osetët) janë përmendur në kronikat gjeorgjiane. Populli Oset u formua së bashku me popullsinë aborigjene të Kaukazit të Veriut (krijuesit e kulturës së Kobanit) dhe me popujt e huaj që flisnin iranianisht - Skithët, Sarmatët dhe veçanërisht Alanët. Ky proces filloi në shekullin I pas Krishtit. Aleanca e fuqishme e Alanëve që u krijua në Kaukaz i dha shtysë formimit të kombit Oset.Në shekullin XIII mongolo-tatarët mundën shtetin alan. Alanët u shtynë nga fushat pjellore në grykat malore të Kaukazit Qendror. Shumë alenë osetianë shkuan në Mongoli, si dhe në vendet e Evropës Lindore. Në shpatet veriore të Kaukazit, u formuan katër komunitete të mëdha, që datojnë nga ndarja fisnore: Digorskoye, Alagirskoye, Kurtatinskoye, Tagaurskoye. Në të dyzetat e shekullit të 18-të, u vendosën marrëdhëniet ruso-osetiane. Procesi i afrimit ndodh shpejt, dhe në 1774 Osetia tashmë u bë pjesë e Rusisë. Numri aktual i Osetëve është më shumë se 600 mijë njerëz, duke marrë parasysh diasporën e madhe që jeton jashtë territorit të tyre etnik. Pjesa veriore e Osetëve përbën popullsinë kryesore të Republikës së Osetisë së Veriut-Alania, me qendër në qytetin e Vladikavkaz dhe është pjesë e Federatës Ruse. Pjesa jugore e popullit Oset jeton në shpatet jugore të kreshtës së Kaukazit (rreth 80 mijë njerëz), qendra e Osetisë së Jugut është në qytetin Tskhinval.Rreptësia e veçantë e Osetëve bazohet në respektimin e rreptë të zakoneve. Në folklor, kjo temë është e shkruar me shumë kujdes: "Nuk ka asgjë më të vjetër se zakoni në botë." "Jeta është e lidhur nga zakonet." "Zakonja është shefi i çdo gjëje." "Azaku nuk plaket." qëndrimet e sistemit fisnor dhe themelet patriarkale janë ruajtur në jetën e Osetisë. Për shembull, një parim i tillë si nënshtrimi i pakushtëzuar i të rinjve ndaj të moshuarve. Në folklorin e popullit Oset mund të gjenden shumë gjykime që konfirmojnë qëndrueshmërinë e parimeve themelore të klanit dhe familjes: ai që nuk nderon paraardhësit e tij është vetë i padenjë për respekt, ai që është i mirë për nënën dhe babain e tij nuk është më i fortë. Një person në botë. Djali paguan borxhin e babait të tij. Një burrë jeton për pasardhësit e tij. Është e pamundur të kuptosh moralin dhe karakterin e popullit Oset pa e ditur se çfarë është "aegdau" - një kod sjelljeje.

Nykhas dhe farn e paraardhësve

Osetët kanë këtë koncept të "nykhas", fjalë për fjalë bisedë. Në qendër të çdo fshati Oset ka një vend ku mblidhen të moshuarit. Quhet edhe nykhas. Të gjitha çështjet komplekse u zgjidhën këtu. Në Nykhas, Osetët zunë vendet në mënyrë rigoroze sipas vjetërsisë. Kur lindi nevoja, plaku u jepte të drejtën e votës të rinjve, falë shfaqjeve të tilla, të rinjtë mësonin oratorinë nga të moshuarit, si dhe qëndrimin respektues ndaj të moshuarve. Dhe, ajo që është gjithashtu e rëndësishme, gjatë punës së nikhave (ky është si një parlament i lashtë), të rinjtë kuptuan normat e ligjit të përditshëm, u njohën me themelet ideologjike të popullit të tyre dhe konceptet morale. Të gjitha problemet më komplekse, si konfliktet me popujt fqinjë, si dhe çështjet që lidhen me pajtimin e palëve të përfshira në gjakmarrje, u zgjidhën në nykhas. Në Kaukazin e Veriut, shumë popuj janë të përkushtuar ndaj mënyrës së vjetër patriarkale të jetesës. por situata midis Osetëve është mjaft unike. Ata arritën të ruajnë gjuhën, kulturën, fenë, traditat pothuajse në formën e tyre origjinale. Gjëja më e rëndësishme për të gjithë Osetët, përfshirë ata që jetojnë sot, gjendet në të ashtuquajturën Farne të paraardhësve, Farne e popullit. Koncepti i Farn mund të përkthehet në Rusisht si të gjitha gjërat e mira: lumturi, prosperitet, prosperitet, paqe, heshtje, hiri.

Kapelë për një burrë, shall për një grua

Në mendjet e Osetëve, personale dhe fisnore përbënin një tërësi të vetme. Secili anëtar i kolektivit të klanit e konsideronte veten përgjegjës për ekipin e tij, dhe kolektivi i klanit, nga ana tjetër, e konsideronte veten përgjegjës për secilin prej anëtarëve të tij. Osetët besojnë se një person mund të fyhet dhe turpërohet fizikisht dhe moralisht. Abuzimi fizik përfshin goditjen me shkop ose kamxhik. Sipas të kuptuarit popullor, një shkop ekziston vetëm për qentë, prandaj, goditja e një njeriu me shkop e barazon atë me një qen. Një kamxhik konsiderohet një fyerje po ashtu poshtëruese. Në fund të fundit, zakonisht vetëm skllevërit memecë dhe të pafuqishëm rriheshin me kamxhik. Oseti u ndje i fyer kur dikush i preku mbulesën e kokës. Sado i varfër të ishte malësori, ai gjithmonë përpiqej të kishte një kapelë të mirë e të fortë. Në fund të fundit, sipas pikëpamjeve të Osetëve dhe malësorëve në përgjithësi, një kapelë i përket një burri të vërtetë. Prandaj, shalli është pronë e një gruaje. Kur donin të turpëronin një burrë për frikacakë, i thanë se nuk ishte i denjë të mbante kapelë. Prandaj, le ta zëvendësojë atë me një shall, dhe atëherë nuk do të ketë pretendime kundër tij që bëhen kundër një burri në përgjithësi. Osetët gjithashtu reaguan me dhimbje ndaj fyerjeve verbale ndaj gruas, nënës ose të dashurit të tyre të vdekur. Për shekuj me radhë, zakonet e shoqërisë paraklasore nxitën krenarinë dhe hakmarrjen te Osetët. Për fyerjen e personalitetit dhe dinjitetit njerëzor, Osetët u hakmorën mizorisht ndaj armikut të tyre. Rastet e vrasjes me dashje apo ofendimit të familjarëve çuan në mënyrë të pashmangshme në gjakmarrje. Grindja klanore mund të vazhdojë me shekuj, duke marrë jetën e dhjetëra të rinjve. Për më tepër, edhe në kohët më mizore të armiqësisë së papajtueshme, linjat e gjakut nuk prekën kurrë fëmijët, gratë dhe të moshuarit. Herët a vonë, gjakmarrja përfundoi me përfundimin e paqes. Nganjëherë kërkoheshin aftësi të mëdha diplomatike dhe oratorike të ndërmjetësve për të bindur palët ndërluftuese të ndalonin gjakderdhjen e pakuptimtë. Në fjalët e urta të popullit Oset gjejmë thënie të tilla elokuente: "Buza e shpatës mund të shtrihet" (d.m.th., gjakmarrja zgjat shumë). "Nuk dihet se kush do të arrijë i pari - borxhli i gjakut apo hakmarrësi i gjakut." "Hakmarrja arrihet vetëm në këtë botë."

Udhëtoni me Nart Sozyrko

Për sa i përket botës tjetër, sipas Osetëve, ky nuk është një territor krejtësisht jashtë kufijve ku njerëzve të gjallë u ndalohet hyrja. Në legjendat Osetiane për heronjtë e Nart, ekziston një histori poetike se si një Nart i quajtur Sozyrko bën një udhëtim në një ekzistencë tjetër, në tokën e të vdekurve. Dhe atje, në jetën e përtejme, ai komunikon në mënyrë aktive me paraardhësit e tij. Kjo legjendë u përkthye në rusisht nga poeti Rurik Ivnev. Sipas nesh, kjo është një histori shumë mësimore, në të cilën, pa patos të rremë, pohohet ideja se për veprat tokësore njeriu shpërblehet gjithmonë sipas shkretëtirave të tij, por në një jetë tjetër.

Çështja se kush janë osetetët janë myslimanë apo të krishterë dhe cila fe është më e përhapur në Osetinë e Veriut, mund të zgjidhet vetëm duke marrë parasysh historinë e këtij populli, duke filluar nga kohërat e lashta, kur në këtë territor jetonin fise dhe grupe etnike të ndryshme.

Historia e popullit Oset

Osetët janë një nga popujt më të lashtë të Kaukazit, me një kulturë specifike fetare dhe një strukturë mjaft komplekse zakonesh dhe besimesh. Për shekuj, feja e tyre ruajti rrënjët pagane, dhe më pas, nën ndikimin e krishterimit, personazhet e hyjnive pagane u bashkuan fort me ortodoksë.

Prandaj, përgjigjet e pyetjeve se kush ishin Osetët para adoptimit të krishterimit dhe çfarë pikëpamjesh fetare kishin ata, duhet të kërkohen në rrënjët e tyre historike, të cilat e kanë origjinën nga skito-sarmatët që themeluan shtetin e Alanias këtu.

Banorët e territorit ku ndodhet tani Osetia e Veriut ishin fise të Sarmatëve dhe Alanëve, të cilët në shekujt IX-VII. para Krishtit. u vendosën këtu, duke krijuar një kulturë mjaft të zhvilluar "Koban", gjuha e komunikimit të tyre ishte iraniane. Më vonë, këto vendbanime u sulmuan nga skithët dhe sarmatët, të cilët asimiluan dhe formuan grupe të reja etnike.

Shfaqja e fisit Sarmatian të Alanëve ndodhi në shekullin I. para Krishtit. dhe kontribuoi në shfaqjen e shtetit alanian në shekujt V-VI, baza e qeverisjes së të cilit ishte demokracia ushtarake. Ai përfshinte jo vetëm territoret aktuale Osetiane, por edhe pjesën më të madhe të Kaukazit të Veriut.

Kryeqyteti i Alanya - vendbanimi antik i Tatartup - ndodhej afër fshatit modern. Elkhotovë. Në territorin e shtetit Alan dolën 2 grupe etnike:

• proto-Digorians (Asdigor) - territoret perëndimore të Kuban, Pyatigorye dhe Balkaria, popullsia e tyre mbajti marrëdhënie ekonomike dhe miqësore me Bizantin;
• proto-ironianët (Irkhan) - Alanët lindorë (Osetia e Veriut, Çeçenia dhe Ingushetia), të cilët ishin të orientuar drejt Iranit.

Krishterimi në Perandorinë Alan

Në shekujt VI-VII. Predikuesit bizantinë u shfaqën në Alanya, duke futur tipare të Ortodoksisë në jetën dhe fenë e tyre. Procesi i kristianizimit ishte një nga format e marrëdhënieve me Bizantin, i cili ndiqte qëllimet e veta politike. Me ndihmën e peshkopëve dhe priftërinjve të krishterë, perandoria filloi të zgjeronte sferën e saj të ndikimit dhe pushtetit mbi këto troje, duke punuar përmes krerëve lokalë përmes ryshfeteve dhe dhuratave, duke i pajisur me tituj të ndryshëm.

Kjo ndodhi për të zvogëluar rrezikun e një sulmi nga fiset nomade në kufijtë e Bizantit, të cilat në atë kohë banonin në rajonet stepë dhe malore nga Kaukazi i Veriut dhe Maeotis deri në Detin Kaspik. Prandaj, perandoria u përpoq të provokonte konflikte midis tyre, dhe gjithashtu u përpoq të hynte në një aleancë me popujt stepë për t'i rezistuar Iranit.

Pozicioni strategjik i territoreve të shtetit alan kontribuoi në interesimin e perandorisë për popullsinë e saj, të cilën ata, megjithëse e konsideronin barbarë, kërkuan të forconin marrëdhëniet me ta me ndihmën e krishterimit. Deri në mesin e shekullit të VII. Alania e pavarur ishte aleate e Bizantit në përballjen me kalifatin arab në Kaukaz.

Pas përfundimit të armiqësive arabo-hazare, ndikimi politik i Khaganate Khazar u forcua shumë, që ishte taktika e Alania për të mos rënë nën sundimin e pushtuesve arabë.

Rënia e Bizantit, miqësia me Gjeorgjinë

Në fund të shekullit të 10-të. Alanët hyjnë në një aleancë me Rusinë, duke siguruar kështu fitoren e princit të Kievit Svyatoslav mbi kazarët, i cili ndihmoi shtetin të çlirohej nga ndikimi i Kaganatit dhe arabëve. Në Alanya e pavarur në shekujt X-XII. fillon një periudhë e prosperitetit suprem politik, ushtarak dhe kulturor.

Krishterimi i Alanëve në këto vite u ndikua shumë nga marrëdhëniet miqësore me mbretërinë gjeorgjiane, ku sunduan Mbreti David IV Ndërtuesi dhe Mbretëresha Tamara. Ata ndoqën një politikë aktive arsimore, misionare dhe paqeruajtëse në të gjithë rajonin. Një moment i rëndësishëm në historinë e konsolidimit të Krishterimit si botëkuptim fetar i Osetëve ishte shfaqja e metropolit Alan. Misionarët gjeorgjianë që erdhën në tokat Osetian u angazhuan në ndërtimin e kishave të vogla ortodokse, të cilat më vonë filluan të shndërrohen në faltore pagane.

Në shtetin alan në gjysmën e II të shek. Fragmentimi feudal fillon, dhe më pas pas bastisjeve tatar-mongole ai pushon së ekzistuari. Në vitin 1204, fushata e kryqtarëve dhe kapja e Kostandinopojës çuan në rënien e Bizantit.

Epoka e sundimit të Hordhisë së Artë çoi në izolimin e popullatës Osetiane, e cila mbijetoi vetëm në zonat e grykave malore, të izoluara nga popujt dhe shtetet e tjera. Gjatë periudhës së shekujve XII-XIII. Pati një rënie të ndikimit të Ortodoksisë në rajonin e Kaukazit të Veriut; pjesa më e madhe e popullsisë iu përmbahej besimeve gjysmë pagane, duke mbetur e izoluar nga qytetërimi.

Feja e Osetëve - një përzierje e krishterimit dhe paganizmit

Duke formuar komunitete malore, Osetët ruajtën fenë e tyre pagane për shumë vite. Edhe gjatë shpërnguljes së tyre të mëvonshme në fusha, ata iu përmbajtën këtyre pikëpamjeve të lashta. Sipas përshkrimeve të udhëtarëve që i vizituan ata në shekujt e kaluar dhe ishin të interesuar se çfarë feje pretendonin Osetët, u vu re se ata u përmbaheshin riteve fetare të përziera.

Feja e tyre ndërthurte traditat ortodokse, nderimin e Jezu Krishtit dhe të Virgjëreshës Mari me festat gjysmë pagane. Së bashku me hyjnitë pagane (Ovsadi, Alardy etj.) adhuronin Chiristi (I. Krishti) dhe Madia-Mayram (Nëna e Zotit) etj.Alanët kremtonin festat ortodokse (Pashkët, Zbritja e Shpirtit të Shenjtë etj.). ), rreptësisht Agjëruan dhe shkuan në varreza për të kujtuar të vdekurit.

Feja popullore Osetiane u krijua nga një përzierje e krishterimit dhe paganizmit, pjesërisht muhamedanizmit. Për më tepër, respektimi i ritualeve fetare nuk ishte gjithmonë i saktë; shumë ishte e ngatërruar dhe e përzier, gjë që lidhet me lëvizjet misionare jo vetëm të të krishterëve, por edhe të myslimanëve.

Ndikimi i Perandorisë Ruse

Që nga shekulli i 18-të. fillon faza tjetër: Krishterimi vjen nga Rusia. Misionarët ortodoksë predikonin dogma fetare në vendbanimet më të largëta malore, duke sjellë me vete mallra për shkëmbim dhe para për të paguar pagëzimin. Për më tepër, malësorët arritën të pagëzojnë jo vetëm veten e tyre, por edhe kafshët shtëpiake për të marrë më shumë monedha.

Krishterimi Oset mori një formë unike: ata besuan në Jezu Krishtin, por edhe në hyjnitë e tyre pagane. Osetët nuk shkonin në kishat e ndërtuara nga gjeorgjianët, sepse shërbimi atje u krye në gjeorgjisht. Dhe vetëm në fund të shekullit të 19-të. Priftërinjtë vendas filluan të shfaqen. Pas themelimit të Seminarit Teologjik Ardon në vitin 1880, ku studionin Osetët, filluan të ndërtohen edhe kisha ortodokse në vendbanimet në rrafshnaltë, të cilat supozohej t'i rezistonin fesë myslimane që ishte përhapur gjatë këtyre viteve.

Osetët (myslimanë ose të krishterë) jetonin në grupe të vogla në grykat e maleve, vazhdonin të festonin festat e tyre tradicionale dhe t'u luteshin hyjnive të tyre pagane.

Islami në Oseti

Informacionet për predikimin dhe pranimin e Islamit nga disa familje tregojnë përhapjen e tij në territorin e Alanyas në shekujt VII-X, pas fushatave arabe. Sipas disa burimeve, minaret funksiononin tashmë gjatë kohës së Hordhisë së Artë, njëra prej të cilave, Minaret Tatartup, u shkatërrua në vitet 1980.

Sidoqoftë, në historinë zyrtare të Osetëve përgjithësisht pranohet se feudalët e pasur (Digorians, Tagaurians, Kurtatinians) filluan të pranojnë Islamin nga princat Kabardian vetëm në shekujt 16-17. Për më tepër, malësorët e varfër në atë kohë mbetën të krishterë, por gradualisht përvetësuan edhe idetë islame. Nga fillimi i shekullit të 19-të. Shumica e familjeve ishin myslimane, me përjashtim të komuniteteve Alagir dhe Tual.

Gjatë Luftës Kaukaziane (1817-1864), propaganda e fesë myslimane filloi të mbizotërojë dhe erdhi nga Dagestan: ardhja e të dërguarve të Imam Shamilit ndihmoi në përhapjen e ideve islame në 4 komunitete të tjera malore.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Qeveria ruse, duke ndjekur një politikë antiislame, i detyron myslimanët të vendosen veçmas nga të krishterët për të parandaluar forcimin e mëtejshëm të ndikimit të kësaj feje. Fshatrat islame kishin imamët e tyre, të cilët u arsimuan në Dagestan dhe Kabarda, filloi përhapja e shkrimit arab dhe u botuan botime fetare. Lufta Kaukaziane, e cila zgjati gati 50 vjet, shkaktoi një zhvendosje të pjesshme të malësorëve dhe Osetëve në Turqi.

Politikat aktive anti-myslimane gjatë Perandorisë Ruse vazhduan pas revolucionit të vitit 1917 nga qeveria komuniste, së bashku me propagandën e ateizmit. Gjatë kohës sovjetike, Islami u persekutua dhe u ndalua.

Që nga fundi i viteve 80 të shekullit të 20-të, ka pasur një rritje të ndikimit të fesë myslimane, e cila shprehet në adoptimin e Islamit nga osetetët, të ardhur nga familje myslimane.

Hyjnitë e fesë popullore

Feja amtare Osetiane beson në ekzistencën e një Zoti që sundon botën (Zoti i Zotave). Poshtë tij ka hyjnitë e tjera:

• Uacilla - perëndia e bubullimës dhe dritës (Gromovnik), emri vjen nga profeti biblik Elia;
• Uastirdzhi ose Shën Gjergji është hyjnia më e rëndësishme, mbrojtësi i njerëzve dhe udhëtarëve, armiku i të gjithë vrasësve dhe hajdutëve;
• Tutiri është sundimtari i ujqërve, njerëzit besojnë se duke e respektuar, i largojnë ujqërit nga sulmet ndaj bagëtive dhe njerëzve;
• Falvara është hyjnia më paqësore dhe e sjellshme, mbrojtëse e bagëtive;
• Afsati - kontrollon kafshët e egra dhe patronizon gjuetarët, duket si një plak mjekërbardhë i ulur në një mal të lartë, është për të që piqen 3 byrekët tradicionalë, duke bërë thirrje për fat të mirë në jetë;

• Barastyr është hyjnia e botës së përtejme që kujdeset për të vdekurit si në parajsë ashtu edhe në ferr.
• Don Battir është një sundimtar uji që zotëron peshq dhe patronizon peshkatarët.
• Rynibardug është një hyjni që dërgon sëmundje dhe i shëron ato.
• Alard është një shpirt i keq që dërgon sëmundje masive - një përbindësh me një fytyrë të frikshme.
• Khuytsauy Dzuar - patronizon familjen dhe të moshuarit.
• Madii-Mayram - mbron dhe patronizon gratë, imazhi është marrë nga Shën Maria në krishterim.
• Sau Dzuar është mbrojtësi "i zi" i pyllit, duke mbrojtur nga zjarri dhe shpyllëzimi, etj.

Pushimet fetare në Osetia

Pushimet e shumta në Osetia ndryshojnë në formë dhe përmbajtje, dhe në fshatrat malore ato ndryshojnë në rregullat dhe zakonet e tyre. Festat kryesore fetare të Osetëve janë si më poshtë:

• Nog Az (Viti i Ri) festohet më 1 janar nga e gjithë familja, kur në tryezë vihen ëmbëlsira: 3 byrekë tradicionale, fizonag, fruta dhe gatime festive. Një pemë e Krishtlindjes me lodra është ngritur për fëmijët. Më i madhi, i ulur në krye të tryezës, i lexon një lutje Zotit për bekimet e pritura në vitin e ardhshëm.
• Donyskafan - festohet pas 6 ditësh, në mëngjes të gjitha gratë marrin kana me "basylta" dhe shkojnë për ujë, ku luten për mbarësi dhe lumturi në familje, mbajnë ujë në shtëpi dhe spërkasin të gjitha muret dhe qoshet, lahen me të. Besohet se një ujë i tillë ndihmon në pastrimin e shpirtit; ai ruhet për përdorim në të ardhmen.
• Hayradzhyty Akhsav - festohet natën për të qetësuar djajtë që, sipas legjendave të lashta, dikur jetonin me njerëzit. Në "Natën e Djallit", është zakon të pritet një kec (pulë, etj.) dhe të varroset gjaku i tij në mënyrë që askush të mos e gjejë. Tavolina e shtruar në mesnatë me pije freskuese fillimisht lihej për të “papastërt” dhe më pas e gjithë familja festoi.
• Kuadzan (që korrespondon me Pashkët) - shënon fundin e Kreshmës të dielën e parë pas hënës së plotë në prill. Të gjitha përgatitjet janë identike me festën ortodokse: lyhen vezët, përgatiten byrekët dhe mishi. Në tryezën festive, më i madhi në familje lutet, duke iu drejtuar Jezu Krishtit për gjithçka që besojnë Osetët: për të mirën për familjen, për kujtimin e të afërmve të vdekur, etj. Mbahet një festë për të gjithë fshatin (kuvd). , argëtim i përgjithshëm, vallëzim dhe vizita e fqinjëve.
• Tarangeloz është një nga festimet tradicionale më të vjetra, që festohet 3 javë pas Pashkëve. Tarangeloz është emri i hyjnisë së pjellorisë, shenjtërorja e së cilës ndodhet në Grykën Trusovsky. I sillet një qengj kurban, festa kremtohet për disa ditë dhe organizohen gara për të rinjtë.
• Nikkola - emri i një shenjtori të lashtë, i njohur që nga koha e Alanya, konsiderohet hyjni i drithërave, i cili ndihmon në korrjen e të lashtave. Pushimi bie në gjysmën e dytë të majit.
• Rekomi është një festë për burrat, e quajtur sipas shenjtërores, e nderuar veçanërisht në mesin e malësorëve të grykës së Alagirit. Sipas traditës, theret një qengj kurban, organizohen festa kombëtare dhe gara sportive. Gjatë festës (7 ditë), shumë familje shpërngulen në ndërtesat e përkohshme që ndodhen afër Rekomit, organizohen valle rituale dhe kortezhe rreth vendit të shenjtë dhe fqinjët nga fshatrat e tjerë ftohen në tavolina me pije freskuese.

• Uacilla është Zoti Thunder, i cili kujdeset për gjithçka që rritet nga toka, një festë tradicionale e bujqësisë që nga koha e Alanya. Shenjtoret e saj ndodhen në vende të ndryshme, kryesore në Dargavs në malin Tbau. Për tryezën e festës piqen byrekë, theret një dele dhe falen lutjet gjatë festës. Vetëm prifti mund të hyjë në shenjtërore, i cili sjell oferta dhe një tas me birrë të përgatitur posaçërisht për këtë ditë.
• Khetaji Bon është dita e Uastirdzhit, e cila ndihmoi princin kabardian Khetag të shpëtonte nga armiqtë që po e persekutonin për pranimin e krishterimit. Festohet në Korijen e Shenjtë pranë fshatit. Suadag të dielën e 2 korrikut është një festë kombëtare me ritualin e flijimit të një dash dhe një festë.

Fetë në Oseti: shekulli XXI

Pyetjes nëse Osetët janë myslimanë apo të krishterë mund t'i përgjigjet me saktësi duke parë statistikat që konfirmojnë se 75% e Osetëve janë të krishterë ortodoksë. Pjesa tjetër e popullsisë e shpall Islamin dhe fetë e tjera. Sidoqoftë, zakonet e lashta pagane praktikohen ende dhe janë vendosur fort në marrëdhëniet e përditshme dhe familjare të përfaqësuesve të popullit.

Gjithsej, tani në Oseti përfaqësohen 16 besime fetare, ndër të cilat ka edhe pentekostalë, protestantë, hebrenj etj. Vitet e fundit janë bërë përpjekje për të krijuar një fe “neopagane”, një alternativë ndaj besimeve tradicionale, por e bazuar në ritet fisnore dhe mënyra e jetesës së popullsisë.

Qendra e Krishterimit në Kaukazin e Veriut

Osetia e Veriut është e vetmja republikë e krishterë në Kaukazin e Veriut; Vladikavkaz është shtëpia e dioqezave të Kishës Ortodokse Ruse (ROC), të cilat bashkojnë besimtarët e këtij rajoni.

Feja amtare e Osetëve ka identitetin e vet kombëtar dhe mund të bëhet baza për ekzistencën e Ortodoksisë në këtë vend, e cila ruan vlerat e krishtera dhe trashëgiminë e Alanëve. Kisha Ortodokse Ruse në Vladikavkaz fillon punën për zhvillimin e adhurimit në gjuhën osetike, duke filluar përkthimin e teksteve të krishtera në gjuhën osetiane. Ndoshta tradita e mbajtjes së shërbesave ortodokse në gjuhën e tyre amtare do të kthehet në kishat e lashta të shpërndara në vendbanimet malore.

Politika e qeverisë së Osetisë së Veriut në kuadër të Federatës Ruse ka për qëllim predikimin dhe forcimin e besimit ortodoks midis Osetëve (myslimanë ose të krishterë).

populli Osetështë rezultat i një përzierjeje të popullsisë së lashtë Iberike të Kaukazit dhe Alanëve - pasardhës të banorëve të stepës euroaziatike.
Në mijëvjeçarët X-III para Krishtit. Evropa u vendos nga popujt iberikë që mbanin haplogrupin Y G2. Ata ishin me sy kafe (njerëzit me sy të kaltër u shfaqën më vonë), kishin flokë gështenjë dhe nuk i tresnin ushqimet e qumështit. Nga profesioni ishin barinj dhie - hanin mish dhie dhe visheshin me lëkurë dhie.
Pas pushtimit të Evropës nga indoevropianët, iberët, të cilët më parë ishin ngjitur në rajonet malore dhe kodrinore për shkak të pranisë së dhive atje, mbetën malësorë. Në ditët e sotme pasardhësit e tyre janë të zakonshëm vetëm në Pirenejtë dhe në ishujt e Mesdheut. I vetmi vend ku iberianët kanë mbijetuar në numër të madh është Kaukazi. Si tokë e punueshme, për shkak të terrenit malor, nuk i shërbente askujt përveç vetë bartësve të haplogrupit G2, të cilët ishin të lidhur pikërisht me kullotat malore.
Është ky haplogrup që mbizotëron te Osetët. Megjithatë, nuk mbizotëron vetëm mes tyre. Është më i përhapur te Svanët (91%) dhe Shapsugët (81%). Ndër Osetët, 69.6% e meshkujve janë bartës të saj.
Shumë nga lexuesit tanë pyesin pse Osetët, gjuha e të cilit konsiderohet si pasardhës i Alanit, kanë një haplogrup kaukazian, ndërsa Alanët- pasardhësit e skithëve dhe sarmatëve - duhet të kishin haplogrup R1a1. Fakti është se Osetët janë pasardhës jo aq të Alanëve, por të Alanëve - bartës të haplogrupit mitokondrial H. Pjesa mashkullore e Alanëve u shfaros plotësisht nga Tamerlani dhe gratë e mbetura lidhën martesa me autoktonët Kaukazian. Ata u dhanë Osetëve Y-haplogroup G2.
Siç e dini, fëmijët flasin gjuhën e nënave të tyre. Kjo është arsyeja pse Osetët dhe ruajti gjuhën ariane. Gjuha Osetiane i përket degës iraniane të familjes indo-evropiane, më saktë, grupit verilindor të gjuhëve iraniane, që përfshin gjuhët horezmiane, sogdiane dhe saka, si dhe gjuhët e skithëve dhe sarmatëve të lashtë. Vërtetë, tani kjo gjuhë është e bllokuar me huazime nga gjuhët Adyghe, Nakh-Dagestan dhe Kartvelian.
Gjuha osetiane, veçanërisht fjalori i saj, u pasurua ndjeshëm nga ndikimi i gjuhës ruse. Gjuha moderne Osetiane ndahet në dy dialekte kryesore: Hekuri (lindor) dhe Digor (perëndimor). Sipas gjuhëtarëve, dialekti digor është më arkaik. Gjuha letrare bazohet në dialektin ironik, i cili flitet nga shumica dërrmuese e Osetëve. Dialektet Digor dhe Iron të gjuhës osetike ndryshojnë kryesisht në fonetikë dhe fjalor, dhe në një masë më të vogël në morfologji. Në Digor, për shembull, nuk ka asnjë zanore [s] - Hekuri [s] në dialektin Digor korrespondon me [u] ose [i]: myd - baltë "mjaltë", sirk - surkh "e kuqe", tsykht - tsikht " djathë". Ndër fjalët që janë krejtësisht të ndryshme në të dy dialektet, mund të emërtohen gædy – tikis “mace”, tæbæg – tefseg “pjatë”, ævær – læguz “keq”, rudzyng – kærazgæ “dritare”, æmbaryn – lædærun “të kuptosh” .

Dasma Osetiane
Në 1789, një sistem shkrimi i bazuar në alfabetin sllav të kishës u miratua në Oseti. Shkrimi modern Osetian u krijua në 1844 nga filologu rus me origjinë finlandeze Andreas Sjögren. Në vitet 1920, alfabeti latin u prezantua për Osetët, por tashmë në fund të viteve 1930, Osetët e veriut u transferuan përsëri në shkrimin rus, dhe atyre jugorë, në varësi administrative të SSR-së së Gjeorgjisë, iu imponua alfabeti gjeorgjian. , por në vitin 1954 jugore Osetët arriti kalimin në alfabetin e përdorur në Osetinë e Veriut.
Të gjitha Osetët flas rusisht. Arsimi në shkollën fillore zhvillohet në osetianisht, dhe pas klasës së katërt - në rusisht me studim të vazhdueshëm të gjuhës osetike. Në jetën e përditshme, shumë familje përdorin rusisht.
Vetë-emri i Osetëve është mbiemri, dhe ata e quajnë vendin e tyre Iristoi ose Ir. Sidoqoftë, banorët e Grykës së Digorit dhe njerëzit prej saj e quajnë veten Digoron. Këta vetë-emra pasqyronin ndarjet e mëparshme fisnore të popullit Oset. Në të kaluarën, banorët e grykave individuale e quanin veten edhe me emra të veçantë (bazuar në emrat e grykave) - Alagrntsy, Kurtatpntsyi, etj.

Adhurimi ortodoks në një kishë osetiane
Shumica e besimtarëve osetianë konsiderohen ortodoksë, pasi kanë adoptuar krishterimin në disa faza nga Bizanti, Gjeorgjia dhe Rusia. Disa osetianë e shpallin islamin sunit, të adoptuar në shekujt 17-18 nga kabardianët. Shumë Osetët ruajnë elementet e besimeve tradicionale. Kështu, te Osetët, nën petkun e Shën Gjergjit, nderohet perëndia e luftës Uastirdzhi dhe nën petkun e profetit Elia, nderohet perëndia e bubullimave Uacila.

Dzheorguyba është një festë tradicionale kushtuar Shën Uastirdzhit, e festuar vetëm nga burrat.
Në kohët e vjetra Osetët jetonte në vendbanimet rurale të quajtura kau (khӕgu). Zona malore dominohej nga fshatra relativisht të vegjël, shpesh të shpërndarë përgjatë shpateve malore ose përgjatë brigjeve të lumenjve. Vendndodhja e fshatrave përgjatë shpateve të thepisura të maleve shpjegohej me faktin se tokat e leverdishme përdoreshin për toka të punueshme dhe ara.
Ndërtesat janë ndërtuar nga guri natyror, dhe në gryka të pasura me pyje, banesat janë ndërtuar prej druri.

Mbetjet e një kulle vrojtimi Osetian në Osetinë e Jugut
Shtëpitë prej guri ndërtoheshin me një ose dy kate. Në një shtëpi dykatëshe, kati i poshtëm ishte menduar për dhomat e bagëtive dhe shërbimeve, kati i sipërm për banim. Muret shtroheshin të thata, duke i mbushur zbrazëtirat midis gurëve me dhe, më rrallë me llaç balte ose gëlqere. Druri është përdorur për tavanet dhe dyert në dysheme. Çatia ishte e sheshtë dhe prej dheu; muret shpesh ngriheshin më lart se çatia, kështu që krijohej një platformë që përdorej për tharjen e drithit, leshit dhe për rekreacion. Dyshemeja ishte prej dheu, më rrallë - prej druri. Muret e ambienteve të banimit në brendësi ishin të veshura me baltë dhe të zbardhura. Në vend të dritareve, në një nga muret e shtëpisë u bënë vrima të vogla, të cilat gjatë stinës së ftohtë mbylleshin me pllaka guri ose dërrasa. Shpesh, shtëpitë dykatëshe kishin ballkone ose veranda të hapura në fasadë. Në kushtet e familjeve të mëdha, shtëpitë zakonisht kishin shumë dhoma.

Shtëpi-kështjella Osetian ganakh në seksion

Dhoma më e madhe, "khadzar" (khӕdzar), ishte një dhomë ngrënie dhe një kuzhinë. Këtu familja kalonte pjesën më të madhe të kohës. Në qendër të hadzarit kishte një oxhak me oxhak të hapur, duke bërë që muret dhe tavani të mbuloheshin me një shtresë të trashë bloze. Mbi oxhakun, një zinxhir për bojlerin ishte varur nga një tra druri në tavan. Vatra dhe zinxhiri konsideroheshin të shenjta: rreth tyre kryheshin flijime dhe lutje. Vatra konsiderohej simbol i unitetit familjar. Shtyllat prej druri, të zbukuruara me gdhendje të pasura, u vendosën në vatër, duke mbështetur traversën e tavanit. Vatra i ndau Khadzarët në dy gjysma - meshkuj dhe femra. Në gjysmën e meshkujve, në mure ishin varur armë, bori turke dhe vegla muzikore. Kishte një karrige gjysmërrethore prej druri të zbukuruar me gdhendje, e destinuar për kreun e shtëpisë. Në lagjet e grave kishte enë shtëpiake. Për anëtarët e familjes së martuar kishte dhoma të veçanta në shtëpi - dhoma gjumi (uat). Në shtëpitë e Osetëve të pasur binte në sy kunatskaya (уӕгӕгdon).

Fshati Osetian
Ushqimi i bërë në shtëpi, nga buka te pijet, përgatitej në fshatin Oset nga një grua. Në të kaluarën e largët buka në mal piqej nga mielli i melit dhe elbit. Në shekullin e 19-të hanin bukë elb, grurë e misër. Çurekët e misrit piqeshin pa maja; edhe buka e grurit ishte kryesisht pa maja. Aktualisht buka e grurit është më e përdorura. Ndër produktet kombëtare të miellit, janë veçanërisht të zakonshme byrekët me mish dhe djathë, të mbushura me fasule dhe kunguj.
Nga produktet dhe gatimet e qumështit, më të zakonshmet janë djathi, ghia, kefiri, supat e qumështit dhe qullët e ndryshëm me qumësht (sidomos qulli i misrit). Pjata kombëtare Osetiane, dzykka, përgatitet nga djathi i përzier me miell.

Osetët modernë

Në shtëpi djathi bëhet në mënyrën e vjetër dhe të thjeshtë. Nuk zihet: qumështi i sapomjelur, i pa skremuar, ende i ngrohtë ose i nxehtë, filtrohet dhe fermentohet. Brumi i thartë përgatitet nga stomaku i tharë i qengjit ose viçit. Qumështi i fermentuar lihet një deri në dy orë (derisa të thahet). Kazeina grimcohet tërësisht me dorë, ndahet nga hirra dhe përzihet në një gungë, pas së cilës kriposet dhe ftohet. Kur djathi ngurtësohet, vendoset në shëllirë. Ne te njejten menyre Osetët bëjnë gjizë.
Prodhimi i kefirit u përhap në Digoria. Kefiri është bërë nga qumështi i freskët që fermentohet me kërpudha të veçanta. Kefiri Oset ka veti shëruese dhe është shumë i dobishëm për të sëmurët me tuberkuloz.
Pija kombëtare e Osetëve është birra malore bӕgӕny, e bërë nga elbi dhe gruri. Së bashku me birrën, jugore Osetët prodhojnë verë.
Kthehu në mesjetë Osetët, i cili jetonte në jug të kreshtës së Kaukazit, ra nën pushtetin e feudalëve gjeorgjianë. Pjesa më e madhe e fshatarëve të Osetisë së Jugut vareshin prej tyre si bujkrobër. Malet e Osetisë së Jugut sundoheshin nga princat Machabeli dhe Eristavijtë e Ksanit. Tokat më të mira në zonën e sheshtë ishin në pronësi të princave Palavandishvili, Kherkheulidze dhe Pavlenitvili.

Mjete bujqësore osetike
Me aneksimin e Gjeorgjisë në Rusi, shumë jugore Osetët u zhvendos në veri.
Shumica dërrmuese e punëtorëve osetianë i përmbaheshin monogamisë. Ndër feudalët, poligamia ishte e zakonshme. Ajo ekzistonte në një farë mase midis fshatarësisë së pasur, pavarësisht nga lufta e klerit të krishterë kundër saj. Më shpesh, një fshatar merrte një grua të dytë kur e para ishte pa fëmijë. Pronarët e tokave, së bashku me gratë legale që ishin me origjinë të barabartë shoqërore, kishin gjithashtu gra të paligjshme - nomilus (fjalë për fjalë "gruaja me emër"). Nomylus u morën nga familjet fshatare, pasi vetë fshatarët nuk mund të martoheshin me ta - nuk kishte para për çmimin e nuses, të cilën Osetët e quanin irӕd. Fëmijët nga nomilus u konsideruan të paligjshëm dhe prej tyre u formua klasa e varur nga feudalët e Kavdasarëve (në Tagauria) ose Kumajagëve (në Digoria). Në rajonet e mbetura të Osetisë Veriore dhe Jugore, Kavdasardët nuk formuan një grup shoqëror të caktuar dhe, në pozicionin e tyre, pothuajse nuk ndryshonin nga malësorët e tjerë.

Kryeqyteti i Osetisë së Veriut, qyteti i Ordzhoikidze (Vladikavkaz i sotëm) në kohën sovjetike

Veshja tradicionale e burrave osetianë ishte tsukkhaa - pallto çerkeze Osetiane. Për të qepur tsukhya, u përdor një leckë e errët - e zezë, kafe ose gri. Nën pallton çerkeze mbanin një beshmet prej sateni ose pëlhure tjetër të errët. Beshmeti është dukshëm më i shkurtër se çerkezi dhe ka një jakë të qepur në këmbë. Përsa i përket prerjes, beshmeti, ashtu si xhaketa çerkeze, është një veshje që lëkundet, e prerë në bel. Mëngët beshmet, ndryshe nga mëngët çerkeze, janë të ngushta. Lulëzimi ishin bërë nga pëlhura, dhe për të punuar në fushë - nga kanavacë, shumë e gjerë. Kishte edhe pantallona të bëra nga lëkura e deleve. Në dimër, ata mbanin një pallto lëkure deleje, të përshtatur për figurën dhe të mbledhur në bel. Ndonjëherë vishnin pallto nga lëkura e deleve. Rrugës mbanin një burkë.
Veshja e kokës dimërore ishte një kapelë prej lëkure deleje ose lesh astrakane me një leckë ose majë prej kadifeje, dhe koka e verës ishte një kapele e lehtë e ndjerë me buzë të gjerë. Në këmbë mbanin çorape leshi të thurura në shtëpi, dollakë dhe këpucë të ndjera të bëra prej maroke ose pëlhure me astar. Thembrat e chuvyak ishin bërë nga lëkura e tymosur e lopës. Në dimër, sanë vendosej në çizme për ngrohje. Pjesa e sipërme ishin dollakë të bëra prej maroku ose pëlhure. Shumë shpesh ata mbanin çizme, kaukaziane ose ruse. Kama ishte një aksesor dhe dekorim i pandryshueshëm i kostumit kombëtar. Stili çerkez ishte zbukuruar me gazyrs.

Kori i meshkujve i Filarmonisë së Osetisë së Veriut
Fustani i gjatë festiv i grave (kabe), që arrinte deri te thembra, ishte i prerë në bel me një të çarë të vazhdueshme përpara. Zakonisht bëhej nga pëlhura mëndafshi të lehta: rozë, blu, krem, e bardhë, etj. Mëngët e fustanit ishin shumë të gjera dhe të gjata, por ndonjëherë bëheshin mëngë të drejta të ngushta, të pjerrëta në kyçin e dorës. Në rastin e fundit, krahët prej kadifeje ose mëndafshi, të gjerë e të gjatë, që zbrisnin nga bërrylat me rreth një metër, viheshin në një mëngë të drejtë. Nën fustan mbanin një fund prej mëndafshi të një ngjyre të ndryshme nga fustani, i cili dukej nga përpara falë çarjes së vazhdueshme të fustanit. Mbi parzmoren ishin qepur dekorime të praruara, të bëra nga i njëjti material si dhe manteli. Beli lidhej me një rrip të gjerë (më së shpeshti prej gjilpërash të praruar) të zbukuruar me një shtrëngim të praruar. Për një fustan me mëngë përpara, një përparëse e shkurtër fiksohej nën rrip.
Në kokë vendosej një kapak i rrumbullakët, i ulët prej kadifeje, i qëndisur me fije ari. Mbi kapelën hidhej një shall i lehtë prej tyl ose i thurur me fije mëndafshi të bardhë dhe shpesh ato kufizoheshin në një shall. Në këmbë mbanin këpucë maroke ose këpucë fabrike.

Shikoni

Foto e Osetëve, Osetëve
Khetagurov Gazdanov Kotsoev Abaev Tokati Gergiev Dudarova Taymazov

Vetë-emër

Hekuri, Digoron

Numri dhe diapazoni

Total: 670-700 mijë njerëz.
Rusi Rusi: 528,515 (2010), 514,875 (2002)

• • Osetia e Veriut Osetia e Veriut: 459,688 (2010)
  • Moskë Moskë: 11,311 (2010)
  • Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria: 9,129 (2010)
  • Territori i Stavropolit Territori i Stavropolit: 7,988 (2010)
  • Rajoni i Krasnodarit Rajoni i Krasnodarit: 4,537 (2010)
  • Rajoni i Moskës Rajoni i Moskës: 3,427 (2010)
  • Shën Petersburg Shën Petersburg: 3,233 (2010)
  • Karachay-Cherkessia Karachay-Cherkessia: 3,142 (2010)
  • Rajoni i Rostovit Rajoni i Rostovit: 2,801 (2010)
  • Rajoni Tyumen Rajoni Tyumen: 1,713 (2010)
  • Territori Krasnoyarsk Territori Krasnoyarsk: 1,493 (2010)
  • Rajoni i Volgogradit Rajoni i Volgogradit: 1,034 (2010)

Siria Siria: 68600
Osetia e Jugut Osetia e Jugut (shtet i njohur pjesërisht): 45,950 (vlerësimi 2012)/65,223 (regjistrimi 1989)
Turqi Turqi: 37 000
Gjeorgjia Gjeorgjia: 36,916 (regjistrimi 2002)

• • Shida Kartli: 13,383 (2002)
  • Tbilisi: 10,268 (2002)
  • Kakheti: 6,109 (2002)

Uzbekistan Uzbekistan: 8740
Ukrainë Ukrainë: 4,834 (2001)
Azerbajxhani Azerbajxhani: 2620
Turkmenistani Turkmenistani: 2,310
Kazakistan Kazakistani: 1,326 (2009)
Abkhazia Abkhazia (shtet i njohur pjesërisht): 605 (2011)
Kirgistani Kirgistani: 570
Bjellorusia Bjellorusia: 554 (2009)
Taxhikistani Taxhikistani: 396 (2010)

Gjuhe

Osetian, Rusisht, Turqisht

Feja

Krishterimi, Islami (sipas disa burimeve në fillim të viteve 2000, pjesa e muslimanëve në mesin e Osetëve është 30-40%, sipas të tjerëve - kurrë nuk ka pasur më shumë se 12-15% të muslimanëve), besimet tradicionale osetike

Lloji racor

Kaukazianët

Popujt e lidhur Grupet etnike

Ironianët, digorianët

Osetët(Ironsk. ir, irӕtӕ; digor. digorӕ, digorænttæ) - njerëz që jetojnë në Kaukaz, pasardhës të Alanëve, popullsia kryesore e republikave të Osetisë së Veriut-Alanisë (RF) dhe Osetisë së Jugut. Ata gjithashtu jetojnë në rajone të tjera të Federatës Ruse, në Gjeorgji, Turqi dhe vende të tjera. Gjuha Osetiane i përket grupit iranian (nëngrupi verilindor) i familjes së gjuhëve indo-evropiane. Osetët janë kryesisht dygjuhësh (dygjuhësia osetio-ruse, më rrallë Osetisht-Gjeorgjisht ose Osetisht-Turqisht).

Numri i përgjithshëm në botë është deri në 700 mijë njerëz, nga të cilët 528.5 mijë janë në Rusi (sipas regjistrimit të 2010).

• 1 Etnonim
  • 1.1 Riemërtimi i Osetëve në Alan
• 2 Vetë-emër
  • 2.1 Vetëemërtimi i Digorianëve
  • 2.2 Vetëemri i ironëve
    • 2.2.1 Vetëemërtimi i grupeve etnografike të ironëve
      • 2.2.1.1 Mundimet
      • 2.2.1.2 Kudartsy
  • 2.3 Problemi i një vetëemri të përbashkët
    • 2.3.1 Përkthimi i "osetëve, Osetia" në dialektet e gjuhës osetiane
    • 2.3.2 Vetëemërtimi në folklor
• 3 Gjuha
  • 3.1 Dialektet dhe grupet nënetnike
• 4 Origjina
  • 4.1 Historia e kërkimit
• 5 Historia
  • 5.1 Historia e lashtë dhe mesjeta
  • 5.2 Aneksimi i Osetisë në Rusi
  • 5.3 Shoqëritë e Osetisë
• 6 Feja
  • 6.1 Historia e formimit të besimeve tradicionale
  • 6.2 Forma moderne
  • 6.3 Pjesa e popullsisë
• 7 Gjenetika dhe fenotipi i Osetëve
• 8 Risistemimi
• 9 Hulumtim
• 10 Kuzhina Osetiane
• 11 Arkitektura Osetiane
• 12 kostum tradicional Osetian
• 13 Fotogaleri
• 14 Shënime
• 15 Shih gjithashtu
• 16 Lidhje
• 17 Letërsi

Etnonim

Etnonimi "Osetë" rrjedh nga emri "Oseti", i cili në rusisht u shfaq nga emri gjeorgjian për Alania dhe Osetia - "Oseti". nga ana tjetër, "Oseti" është formuar nga emri gjeorgjian për Alanët dhe Osetët - "bosht", "ovsi" (gjeorgjisht ოსები) dhe topoformanti gjeorgjian "-eti".

Emri gjeorgjian "aks" ose "ovsi" vjen nga vetë-emri i një pjese të Alanëve - "ace". Gjithashtu, emri armen Alan - "grerëza", emri rus Alan - "Yasy" dhe emri i popullit Yasy, i lidhur me Osetët, vijnë drejtpërdrejt nga "asy".

Nga rusishtja, etnonimi "oset" gjeti rrugën e tij në gjuhë të tjera të botës.

Riemërtimi i Osetëve në Alan

Midis disa Osetëve ekziston një ide për ta riemërtuar atë Alan. Riemërtimi u diskutua vazhdimisht dhe u morën vendime në favor të riemërtimit.

• Në vitin 1992, në një mbledhje të shoqërisë "Khistorty Nykhas" (osetisht: Khistorty Nykhas - Këshilli i Pleqve të Osetisë së Veriut), u vendos që Osetët të riemërtohen në Alan dhe Osetia e Veriut në Alania.
• Në vitin 2003, kleri i dioqezës Alan të Kishës së Kalendarit të Vjetër Grek bëri thirrje për rivendosjen e emrit origjinal të shtetit dhe riemërimin e Republikës së Osetisë së Jugut në Republikën e Alanias.
• Në vitin 2007, në Kongresin VI të popullit Osetian, Presidenti i Osetisë së Jugut Eduard Kokoity bëri thirrje për miratimin e një himni të vetëm të Osetisë së Jugut, kthimin e emrit historik të popullit dhe riemërtimin e Osetisë së Jugut në Alania.

Vetë-emër

Vetë-emri i Digorianëve

Vetë-emri i digorianëve është Digoron në shumës digorænttæ ose digoræ. Etnonimi "Digoron" përmendet në gjeografinë armene të shekullit të VII në formën "tikor" dhe "astikor".

Sipas Vaso Abaev, etnonimi "Digoron" vjen nga një emër i vjetër fisnor Kaukazian. Ai identifikoi rrënjën "gërmoj-" etnonimi “Digoron” me "-dyg-" nga vetë-emri i çerkezëve, "Adyghe". Ky këndvështrim u kritikua nga R. Bielmeier dhe D. Bekoev, të cilët e gjurmuan etnonimin "tygwyr" në dialektin e hekurt, që do të thotë "mbledhje, grumbull, grup". O. Menchen-Helfen (Anglisht)Rusisht e lidhur "digoron" me emrin e Tochars - "togar". nga ana tjetër, Aleman, duke rënë dakord me V. Abaev, i konsideron hipotezat e kritikëve të tij si të pabesueshme.

Vetë-emri i ironëve

Vetë-emri i popullit të hekurt është "hekuri", në shumës "irӕtӕ" ose "iron adӕm".

Nga këndvështrimi i Vsevolod Miller, etimologjia e të cilit u mbështet nga J. Harmatta (anglisht) rusisht, G. Bailey (anglisht) rusisht, R. Schmitt (gjermanisht) rusisht. dhe A. Kristol, etnonimi "Iron" shkon prapa në Iranin tjetër. "arya" (*aryāna- - "arya", "fisnike"). Megjithatë, V. Abaev foli në mënyrë kritike për këtë, duke theksuar se pasqyrimi natyror i *aryāna- në gjuhën osetiane duket si allon dhe supozoi një burim kaukazian për etnonimin "ir". Një kundërargument i hollësishëm kundër përfundimeve të Abaev u dha nga T. Kambolov.

Nga ana tjetër, J. Cheung, duke rënë dakord me Abaev në lidhje me kritikën e etimologjisë së Millerit dhe duke zhvilluar pozicionin e R. Bielmeier, krahason "ir" me "uira" të lashtë iraniane (person, burrë), avestan "vira" (burrë, luftëtar). , Sogdian "wyr" (burrë, burrë), Yaghnobi "vir" dhe sanskritisht "vira" (burrë, hero).

Vetëemërtimi i grupeve etnografike të ironëve

Tualet

Etnonimi "tual", "tualtӕ" ose "tval", i zakonshëm në mesin e ironëve të pellgut Naro-Mamison, gjendet në Plini në formën e "Valli", në gjeografinë armene ("Ashkharatsuyts") në formën " dulk", në Ibn Rusta si "Tulas" dhe, përveç kësaj, në shumë burime gjeorgjiane që identifikojnë njerëzit "Dvali" në rajonin "Dvaletia" të vendosur në të dy anët e kreshtës së Kaukazit (pjesa e tij "Urs-Tualta" që ndodhet në Osetinë e Jugut njihet në Gjeorgji si "Magran-Dvaleti"). Nga këndvështrimi i një numri shkencëtarësh, përkatësia etnike e këtij populli ka ndryshuar me kalimin e kohës. Fillimisht një popull autokton Kaukazian (që supozohet se i përkiste grupit të gjuhës Nakh ose Nakh-Dagestan), ata u asimiluan gradualisht nga Alanët dhe më pas nga Osetët.

Janë bërë supozime të ndryshme në lidhje me etimologjinë e "tual". Vaso Abaev e konsideroi atë të lidhur me botën lokale etno-kulturore Kaukaziane. Agusti Aleman, duke njohur etimologjinë e panjohur, e gjurmoi vetë etnonimin në formën gjeorgjiane dhe emrin e një populli të ngjashëm midis Ptolemeut, dhe T. Pakhalina e lidhi atë me Iranin e lashtë. "t/dwar/la" nga një rrënjë indo-evropiane që do të thotë "të fitosh forcë, të kesh forcë". nga ana tjetër, gjuhëtari suedez G. Sköld lidhi "tual" me antroponimin "Dula", emrin e princit Alan.

Kudartsy

Një grup etnografik i njerëzve të hekurt - Kudarët, me origjinë nga Gryka Kudar në Osetinë e Jugut, duke mbajtur një vetë-emër të përbashkët - Hekuri, kanë gjithashtu të tyren - kuydayrag (në shumësin kuydayrægtæ ose kuydar). Etnonimi "kuydar" me sa duket përmendet në gjeografinë armene të shekullit të VII në formën Kowdētk (Kudet). Suren Yeremyan e identifikoi atë me toponimin e grykës Kudaro në Osetinë e Jugut. Robert Husen e identifikoi atë si një fis alano-oset që jetonte në burimin e Rionit dhe njihej në Gjeorgji si Kudaro. Konstantin Tsukerman paraqiti një kuptim të ndryshëm, duke e ngritur etnonimin në emrin gjeorgjian Goths të përkthyer në armenisht - k" ut" k".

Për të shpjeguar etimologjinë e topo- dhe etnonimit Kuydar, u dhanë supozime të ndryshme. V. Khugaev, i ngjashëm me këndvështrimin e paraqitur më herët nga A. T. Agnaev, krahason etnonimin "kuydar" me toponimin Pamir "Kudar" - emrin e një lumi dhe gryke, e cila, kur ndahet në "K'wy + dar". ”, lidhet, nga këndvështrimi i tij, në pjesën e parë me persishten "kuh 'mal" dhe në të dytën me persishten "dar 'derë'". Yuri Dzitsoity, duke kritikuar versione të tjera, ofroi kuptimin e tij për origjinën e etnonimit nga vetë-emri i skithëve të lashtë (nga skithishtja *skuda/*skuta/*skuδa).

Problemi i një vetë-emri të përbashkët

N.G. Volkova në veprën e saj "Etnonimet dhe emrat fisnorë të Kaukazit të Veriut" thekson se midis Osetëve nuk ka një vetëemër të përbashkët, pavarësisht nga prania e një vetëdije të përbashkët dhe një përfaqësimi të unifikuar të grupit të tyre etnik në kontakt me popujt e tjerë. të Kaukazit. Ajo argumenton se në mjedisin e tyre, Osetët dallojnë qartë midis dy grupeve: ironianëve dhe digorianëve, dhe gjithashtu beson se nuk ka një emër të përbashkët për të gjithë territorin e Osetisë në gjuhën osetiane. Siç vëren N.G. Volkova, megjithëse të gjithë Osetët e Jugut janë ironianë, megjithatë Osetët e Osetisë së Veriut i quajnë "Kudars" - një emër që vetë Osetët e Osetisë së Jugut e lidhin ekskluzivisht me ata ironianë që vijnë nga Gryka e Kudarit. V. Abaev, nga ana tjetër, shkroi se etnonimi i hekurit, të cilin studiuesit e konsiderojnë një nga provat më të rëndësishme të origjinës iraniane të popullit Oset, është vetë-emri fisnor i Osetëve lindorë dhe jugorë.

Përkthimi i "osetëve, Osetia" në dialektet e gjuhës osetiane

Siç vë në dukje T. Kambolov në veprën e tij mbi situatën gjuhësore në Osetinë e Veriut, një numër Osetianësh njohin një problem të caktuar me përkthimin e "osetëve, Osetia" në dialektet e gjuhës osetike. Ai, në veçanti, citon një deklaratë të një numri përfaqësuesish të inteligjencës shkencore dhe krijuese osetike, të cilët argumentuan se si rezultat i politikave diskriminuese në kohët sovjetike, fjalët "oset" dhe "ironian" u bënë sinonime dhe komponenti Digor ishte e përjashtuar nga koncepti i "gjuhës osetike", megjithëse gjuha letrare, siç pretendojnë ata, u formua dhe u zhvillua si në dialektin e hekurt ashtu edhe në atë digor.

Vetëemërtimi në folklor

Vetë-emri i përgjithshëm "allon" u ruajt midis Osetëve vetëm në epikën Nart dhe zhanret e tjera të folklorit kombëtar. Forma më e vjetër është “allan”, e cila, si rezultat i një tranzicioni natyror A V O, u zhvendos në "allon". Kthehet në Iranin tjetër. *aryāna- - "arian". Siç vuri në dukje Vaso Abaev në veprat e tij "Fjalori historik dhe etimologjik i gjuhës Osetian" dhe "Gjuha dhe Folklori Osetian":

“Nuk është e vërtetë që termi Alan është zhdukur nga osetianishtja. Është ruajtur. Ruhet në folklor dhe në përralla. Aty ku në përrallat ruse kanibali flet për "shpirtin rus", në përrallat Osetiane shfaqet pa ndryshim "shpirti Allon (= Alan)" ose "shpirti i allon-billon" (allon-billony smag). Këtu "allon" mund të nënkuptojë vetëm "osetianë", sepse njerëzit natyrshëm mendojnë për heronjtë e përrallave të tyre osetike si Osetinë. Nëse këta heronj në përralla quhen allon, atëherë është e qartë se allon ishte vetë-emri i Osetëve në të kaluarën.

Për sa i përket billonit, ai përfaqëson, ka shumë të ngjarë, një variant artificial, asonant të allon (Reimwort), krh. megr. alani-malani (Kapshidze 193). - sӕ iw u allon, se "nnӕ u billon "njëri prej tyre është allon, tjetri është billon" (Brit. 86); ndonjëherë allon ndodh në mënyrë të pavarur, pa billon: … fӕlӕ wӕm allony smag cӕwy (YuOPam. III 82).

Gjuhe

Artikulli kryesor: gjuha osetike

Gjuha Osetiane i përket nëngrupit verilindor të grupit iranian të degës indo-iraniane të gjuhëve indo-evropiane dhe është e vetmja relike e mbijetuar e botës gjuhësore skito-sarmatiane. Ka dy dialekte: Digor dhe Hekur.

Dialektet dhe grupet nënetnike

Aktualisht, Osetët që jetojnë në Osetinë e Veriut janë të ndarë në dy grupe nënetnike: ironinë (vetëemër - Hekuri) dhe Digorianët (vetëemri - Digoron). Ironët mbizotërojnë numerikisht; dialekti ironian është baza e gjuhës letrare osetiane. Dialekti i Digorit ka edhe një formë letrare: në të, si në Iron, botohen libra dhe revista periodike dhe funksionon një teatër drame. Dialektet Digor dhe Iron të gjuhës osetike janë mjaft të ndryshme, kryesisht në fonetikë dhe fjalor.

Osetëve që jetojnë në Osetinë e Jugut (Osetia e Jugut) dhe njerëzve nga Osetia e Jugut u është caktuar gabimisht termi "populli Kudar" (kuydayrag), pas emrit të Grykës së Kudarit në Osetinë e Jugut. Nga kjo grykë vijnë vetëm disa familje osetike. Në fakt, popullsia e Osetisë së Jugut flet dy nëndialekte të dialektit të hekurt të gjuhës osetiane - Kudaro-Java (i përhapur në pjesën më të madhe të territorit të Republikës së Osetisë së Jugut) dhe Chsansky (i përhapur në lindje të Republikës së Osetisë së Jugut. ). në dialektet jugore ka më shumë huazime gjeorgjiane, në dialektet veriore ka rrënjë ruse në vend të huazimeve të njëjta (për shembull, "trëndafili" në veri quhet rozæ, dhe në jug wardi). Sa i përket dialekteve në Osetinë e Veriut, duhet theksuar se si rezultat i zhvendosjes nga malet në ultësirat, dallimet e folura në dialektin e hekurit u rrafshuan me zhvendosjen e dialekteve të tjera nga "njomja" (sipas te shqiptimi i fonemës /ts/) Kurtatin.

Ekziston gjithashtu një debat i gjatë shkencor në lidhje me dialektin Kudar-Java në Osetinë e Jugut. Edhe pse sipas të gjitha veçorive kryesore fonetike, morfologjike dhe leksikore është afër dialektit ironik dhe i kundërvihet dialektit digor, disa autorë, si G. S. Akhvlediani, Yu. A. Dzitsoity dhe I. Gershevich, identifikojnë Kudar-Java. dialekti si dialekti i tretë në gjuhën osetiane (në veçanti, bazuar në paradigmën e veçantë të kohës së ardhshme të foljes). I. Gershevich (anglisht) rusisht, përveç kësaj, vuri në dukje afërsinë e Kudar-Java me një numër refleksesh skithiane, duke e konsideruar këtë dialekt pasardhës të skithishtes, në ndryshim nga dialekti i hekurt, i cili, sipas mendimit të tij, është pasardhës. e sarmatishtes. me radhë F. Thordarson (norvegjez) rus. besohej se dialekti Kudar-Java është në disa aspekte një dialekt më arkaik, në kontrast me dialektet e tij të hekurit verior. A Y. Harmatta (anglisht) rusisht. shprehu një mendim për lidhjen e mundshme të disa reflekseve në Kudarodzhavsky të Vjetër drejtpërdrejt me ato të vjetra iraniane.

Origjina

Baza e etnogjenezës së popullit Oset ishte bashkimi i fiseve Alan me pjesëmarrjen e popullatës lokale Kaukaziane Kobane, prej nga vjen emri i Republikës së Osetisë së Veriut-Alania. Kjo vërtetohet si nga gjuha dhe mitologjia, ashtu edhe nga të dhënat arkeologjike dhe antropologjike nga varrosjet Oset.

Historia e kërkimit

Për herë të parë, hipoteza e origjinës iraniane të Osetëve u parashtrua nga Jan Potocki në shekullin e 18-të. dhe u zhvillua në gjysmën e parë të shekullit të 19-të nga Julius Klaproth dhe shpejt u vërtetua nga studimet gjuhësore të akademikut rus Andreas Sjögren.

Tashmë në mesin e shekullit të 19-të, shkencëtari rus V. F. Miller shkroi:

Histori

Artikulli kryesor: Historia e Osetisë

Historia e lashtë dhe mesjeta

Artikulli kryesor: Alania Harta e përafërt e Skithisë në mijëvjeçarin e 1 pas Krishtit. e. Kaukazi pas vitit 1065

Sipas dëshmive nga arkeologjia dhe autorët antikë, në të kaluarën nomadët që flisnin iranian pushtuan territore të mëdha nga Danubi dhe Balltiku Lindor deri në afërsisht Uralet; vendi i tyre u quajt Scythia sipas emrit të popullit dominues - Scythians. Më vonë, Sarmatët ose Sauromatët morën rolin kryesor në Scythia. Në shekullin II para Krishtit, në veprat e tij mbi gjeografinë, Ptolemeu e quan këtë territor Sarmatia. Sarmatët, ashtu si skithët, nuk ishin një popull i vetëm, por një grup fisesh të lidhura.

Në kufi me Khazarët, Alanët ishin një kërcënim serioz ushtarak dhe politik për Kaganate. Bizanti luajti në mënyrë të përsëritur "kartën Alan" në ambiciet e tij të vazhdueshme perandorake ndaj Khazarisë. Duke përdorur vendndodhjen gjeografike të shokëve të saj Alan, ajo imponoi planet e saj politike mbi Khazarët.

Më vonë, Khazarët u mundën nga shteti i vjetër rus dhe më në fund u përfunduan nga polovtsians. Nga fillimi i shekullit të 13-të. Alanët ishin në aleancë me polovcianët. 1222 Mongolët pushtuan Kaukazin e Veriut. Alanët, në aleancë me Kumanët, luftuan kundër Mongolëve, por asnjëra palë nuk mbizotëroi mbi tjetrën.

Në kurultai të vitit 1235 në kryeqytetin e Perandorisë Mongole, Karakorum, u mor një vendim për një fushatë të re madhështore kundër Rusisë dhe Kaukazit. Në krye të këtij pushtimi në perëndim ishte Batu (Batu, në disa burime Sain Khan) - djali i Jochi dhe nipi i të ndjerit Genghis Khan.

Në 1237, njëkohësisht me Rusinë, Tatar-Mongolët sulmuan Kaukazin Veriperëndimor. Në vjeshtën e vitit 1238, filloi pushtimi i Alanya. Alania, e cila po përjetonte një periudhë decentralizimi dhe copëtimi politik, nuk mundi të bashkonte të gjitha forcat përballë rrezikut të afërt dhe të bënte rezistencë të organizuar.

Një kishë Alan e mbijetuar në fshatin Arkhyz në territorin e Karachay-Cherkessia moderne

Rënia e Magas, qyteti më domethënës dhe i fortifikuar i Alanya në janar 1239, ishte një goditje e rëndë për Alanët, të cilat më në fund vendosi rezultatin e luftës në favor të pushtuesve.

Si rezultat i fushatës së 1238-1239. një pjesë e konsiderueshme e Alanës fushore u pushtua nga Tatar-Mongolët, vetë Alania si një ent politik pushoi së ekzistuari. Kjo ishte katastrofa më e madhe për Kaukazin e Veriut mesjetar, i cili ndryshoi në mënyrë dramatike ekuilibrin e forcave politike në rajon, riformoi tërë jetën e tij dhe shënoi fillimin e një epoke të re historike të mesjetës së vonë.

Në 1346-1350 Në territorin e Hordhisë së Artë (dhe në Kaukazin e Veriut), shpërtheu një epidemi e murtajës, e cila mori mijëra jetë njerëzish dhe nga viti 1356 e tutje. Hordhi filloi të përjetonte trazira feudale dhe grindje civile, të cilat shënuan fillimin e rënies së saj. Kjo vulosi fatin e shtetit të Hordhisë së Artë përballë një rreziku të ri të frikshëm që kishte lindur në lindje në personin e emirit të Azisë Qendrore Tamerlane (Timur).

Më pas Timur pushtoi territorin e Osetisë së Veriut moderne. Ky pushtim është regjistruar në folklorin Oset, në këngën historike të Digorit "Zadaleskaya Nana" (ose nëna Zadaleskaya): "Shi i përgjakshëm, shi i përgjakshëm mbi Tapan-Digoriya, mbi Tapan-Digoriya. Ujqërit e Akhsak-Timur me grykë hekuri i bënë të zeza fushat e tyre të blerta”, thotë kjo këngë. Në këndvështrimin e Digorianëve, Tamerlani u shndërrua në një krijesë me tipare të mbinatyrshme, që u ngrit në qiell dhe u bë Ylli i Veriut. Sipas legjendave të tjera, Timur lidhet me fundin e botës.

Nekropol afër fshatit Dargavs, Osetia e Veriut. Më i madhi në Kaukazin e Veriut.

Popullsia alane mbijetoi në male, ku u përzie me fise autoktone vendase dhe ua kaloi gjuhën e tyre. Në të njëjtën kohë, me siguri mori formë ndarja e popullit Oset në shoqëri grykash: Tagaur, Kurtatin, Alagir, Tualgom, Digor.

Aneksimi i Osetisë në Rusi

Në pranverën e vitit 1750, qeveria ruse dhe ambasada Osetian filluan negociatat zyrtare. Ata filluan në një takim të Senatit, i cili iu kushtua një diskutimi të veçantë për çështjen e zhvillimit të marrëdhënieve ruso-osetiane. Në këtë takim, Zurab Magkaev vendosi detyrat kryesore, të cilat i konsideroi si më të rëndësishmet në negociata. ndër to ishin: aneksimi i Osetisë në Rusi, sigurimi i sigurisë së saj të jashtme, zhvendosja e një pjese të popullsisë osetike në ultësirat malore të Kaukazit Qendror dhe vendosja e marrëdhënieve tregtare të dobishme reciproke. formuar nga mesi i shekullit të 18-të. Në situatën ndërkombëtare, qeveria ruse nuk mund të ndërmerrte ende hapa për hir të Osetisë që do të sillnin komplikime diplomatike për Rusinë. Duke shpresuar për ta shtyrë palën ruse në veprime më vendimtare, Zurab Magkaev njoftoi se Osetia është gati të nxjerrë një ushtri prej 30 mijë ushtarësh për të marrë pjesë në operacionet ushtarake kundër Turqisë dhe Iranit, rivalët kryesorë të Rusisë në Kaukaz. Përveç atyre gjeopolitike, Rusia kishte edhe interesa ekonomike në Osetinë: për shkak të luftërave të shpeshta që Rusia zhvilloi në gjysmën e parë të shekullit të 18-të dhe mungesës së madhe të lëndëve të para strategjike si plumbi, qeveria ishte me interes të veçantë. perspektiva e minierave industriale të mineralit të plumbit në Oseti.

Kulla e Tsagarayevs (H'allodzhy masyg) dhe kulla e Gabisovs (Gabysaty masyg). Fshati Tsymyti, qyteti Khalgon, Gryka Kurtatinskoye, Osetia e Veriut.

Në fund të dhjetorit 1751, u bë pritja zyrtare e ambasadës Osetian nga Elizaveta Petrovna. Sipas një protokolli të paracaktuar, nuk u diskutuan çështje specifike në lidhje me marrëdhëniet ruso-osetike. Pritja të kujtonte më shumë një ceremoni solemne kushtuar vendosjes së kontakteve diplomatike ruso-osetiane. Aty u mbajtën fjalime solemne. Zurab Magkaev falënderoi perandoreshën për pritjen e ngrohtë që iu bë ambasadës dhe shprehu shpresën për vendosjen e marrëdhënieve të ngushta midis Osetisë dhe Rusisë.

Në përputhje me marrëveshjet e reja të arritura pas takimit me Elizaveta Petrovna, qeveria ruse shpalli toka “të lira dhe të lira” ultësirën e Kaukazit Qendror, pellgjet e lumenjve Ardon, Fiagdon dhe Terek. Zhvendosja e Osetëve në këto troje, të cilët i konsideronin si territorin e tyre historik, u mbështet nga Shën Petersburgu zyrtar.

Pas fitores së Rusisë në Luftën Ruso-Turke të 1768-1774, Rusia mund të deklaronte hapur interesat e saj në Kaukaz.

Si masë urgjente, guvernatorit të Astrakhanit P.N. Krechetnikov iu kërkua të zhvillonte negociata me Osetinë në lidhje me aneksimin e saj në Rusi. nga ana tjetër, guvernatori udhëzoi komandantët e Kizlyar dhe Mozdok që të dërgonin zyrtarë në Oseti, të cilët do të fillonin përgatitjen e negociatave ruso-osetiane. Komandanti Kizlyar dërgoi një ekspeditë gjeologjike dhe politike në Oseti të udhëhequr nga kapiteni Afanasy Batyrev. Afanasy Batyrev ishte disa ditë përpara të dërguarit të komandantit Mozdok, kapiten Kazykhanov, i cili mbërriti në Oseti me përkthyesin Pitskhelaurov.

Në Grykën e Kurtatinsky, në shtëpinë e Andrei (Aleguki) Tsalikov, u mblodh një këshill pleqsh me ndikim nga shoqëritë Alagir dhe Kurtatinsky. Aty u diskutua çështja e aneksimit të Osetisë në Rusi. Kapiteni Kazykhanov dhe Afanasy Batyrev ishin të pranishëm në mbledhjen e këshillit. Një ditë më parë, Afanasy Batyrev arriti të takohet me banorët e grykës Alagir. Ai i tha këshillit të pleqve, të mbledhur në shtëpinë e Andrei Tsalikov, se “nga shumë dëgjova dëshirën për të krijuar një kështjellë nga Rusia, ku dikur kishte një fermë ose një fermë, dhe të kishte një komandant dhe një komandë në të, ku shumë prej tyre ata do të vendoseshin dhe do të jetonin pa frikë nga askush.” .

Pas mbledhjes së këshillit, pleqtë osetianë shkuan në Mozdok për të negociuar me guvernatorin. Ambasada e formuar nga këshilli përfshinte 20 persona. Me ta, ambasadorët osetianë mbajtën një "Peticion" të përgatitur paraprakisht drejtuar guvernatorit të Astrakhanit, i përbërë nga një "preambulë" dhe "dispozita". Preambula theksoi përkushtimin e popullit Oset ndaj "ligjit të krishterë" dhe shprehu mirënjohjen ndaj Rusisë për ringjalljen e krishterimit. pjesa e tij deklaruese vuri në dukje pavarësinë politike të Osetisë nga çdo vend tjetër, dhe bastisjet e princave çerkezë u quajtën rreziku kryesor i jashtëm. Dëshira e Osetëve për një aleancë me Rusinë u formulua si shpresa se "ne nuk do të braktisim kundër dëshirave tona dhe do të jemi nën mbrojtjen e sovranit tonë më të mëshirshëm".

Aneksimi i Osetisë në Rusi korrespondonte me interesat kombëtare të Osetisë. Ai solli më afër zgjidhjen për çështje të tilla të rëndësishme si zhvendosja e Osetëve në ultësirat, sigurimi i sigurisë së jashtme dhe vendosja e marrëdhënieve tregtare me Rusinë. Osetët morën pjesë në shumë luftëra në Rusi; kishte shumë kozakë osetianë në ushtrinë kozake Terek

Shoqëritë e Osetisë

Artikulli kryesor: Shoqëritë e Osetisë

Më parë, Osetët ishin të ndarë në shoqëri të veçanta me vetëqeverisje. Shumica e shoqërive në Oseti ishin demokratike - të qeverisura nga kuvendi popullor (osset. nykhas). disa sundoheshin nga princat.

Feja

Osetët konsiderohen ortodoksë. Krishterimi u adoptua nga Alanët nga Bizanti në periudhën nga shekulli IV deri në shekullin e 9-të. Më pas Ortodoksia u ringjall në periudhën nga shekulli XVIII deri në shekullin XIX. Osetët janë adhurues të besimeve tradicionale osetike, të cilat kanë rrënjë parakristiane.

Historia e formimit të besimeve tradicionale

Sistemi i botëkuptimit fetar të Osetëve u trashëgua nga paraardhësit e largët dhe bazohet në rrënjët indo-evropiane, por në mungesë të klerit, organizimit fetar dhe shkrimit, ai pësoi ndryshime të rëndësishme me kalimin e kohës.

Procesi i etnogjenezës së Osetëve në bazë të Alanëve Kaukazianë me pjesëmarrjen e substratit lokal që flet kaukazian (fiset e kulturës Koban) padyshim u bë komponenti kryesor për formimin e ideve të tyre fetare dhe kulti.

Elementet e krishtera në fenë popullore të Osetëve u trashëguan pjesërisht nga vetë Alanët, të cilët, gjatë lulëzimit politik të Alanias në shekujt X-XI, përhapën në mënyrë aktive Ortodoksinë në territorin e tyre. Kjo politikë u përkrah aktivisht edhe nga Bizanti aleat.

Si rezultat i pushtimit mongol në shekullin e 13-të, këto procese u ndërprenë pa u përfunduar. Gjatë periudhës pas rënies së Alanisë dhe deri në bashkimin me Rusinë, Osetët jetuan të izoluar në kushtet e grykave malore të paarritshme. Në këto kushte u zhvillua procesi i formimit të kulturës fetare të Osetëve, i karakterizuar nga sinkretizmi i besimeve kombëtare monoteiste me krishterimin ortodoks.

Forma moderne

Në fazën aktuale, feja popullore e Osetëve ka formën e një sistemi kompleks botëkuptimi dhe kultesh, bazuar në mitologjinë e lashtë Osetiane (e reflektuar veçanërisht në epikën Osetian Nart), e cila karakterizohet nga prania e një Zoti të vetëm. (Osetian Khuytsau), me epitetet e Madhe (Styr) dhe të Bashkuar (Iunæg).

Ai krijoi gjithçka në Univers, duke përfshirë fuqitë më të ulëta qiellore që patronojnë elementë të ndryshëm, botën materiale dhe sferat e veprimtarisë njerëzore dhe përbëjnë panteonin nën kontrollin e tij: shenjtorët mbrojtës (oset dzuar); engjëjt qiellorë (osetian zæd) dhe shpirtrat tokësorë (osetian dauæg).

Në kalendarin popullor Osetian ka festa të festuara për nder të Zotit të Madh dhe shumicës së shenjtorëve, të cilat shoqërohen me festa lutjesh (osetiane kuyvd) dhe sakrifica, të cilat shpesh mbahen në vendet e shenjta kushtuar atyre (osetian dzuar).

Vende të shenjta mund të jenë vende të caktuara kulti, si dhe korije të shenjta, male, shpella, rrënojat e kapelave dhe kishave antike. Disa prej tyre janë të nderuar në gryka ose vendbanime individuale, dhe disa janë tërësisht osetike.

Pjesa e popullsisë

Sipas një sondazhi në shkallë të gjerë nga shërbimi kërkimor Sreda i kryer në vitin 2012, 29% e të anketuarve në Osetinë e Veriut u klasifikuan në kategorinë "Unë shpall fenë tradicionale të të parëve të mi, adhuroj perënditë dhe forcat e natyrës" - përqindja më e lartë. në Federatën Ruse (e ardhshme është vetëm 13%).

Gjenetika dhe fenotipi i Osetëve

Shumica e Osetëve i përkasin grupit qendror të llojit Kaukazian të racës Kaukaziane.

Osetët karakterizohen nga nuancat e errëta të flokëve, më së shpeshti kafe, rrallë flokë të zinj, dhe flokët kafe të hapur ose të kuq janë gjithashtu të zakonshëm. Forma e kokës është e zgjatur, rajoni i trurit mbizotëron ndjeshëm mbi zonën e fytyrës. Ngjyra e syve është kryesisht kafe, por jeshile, gri dhe blu janë gjithashtu të zakonshme.

Zgjidhje

Sipas Regjistrimit të Popullsisë Gjith-Ruse të vitit 2010, 528.5 mijë Osetinë jetonin në Rusi, duke përfshirë:

• Osetia e Veriut Osetia e Veriut - ▲ 459.7 mijë (2010)
• Moskë Moskë - ▲ 11.3 mijë (2010)
• Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria - ▼ 9,3 mijë (2010)
• Territori i Stavropolit Territori i Stavropolit - ▲ 8,0 mijë (2010)
• Territori i Krasnodarit Territori i Krasnodarit - 4.5 mijë (2010)
• Karachay-Cherkessia Karachay-Cherkessia - ▼ 3,2 mijë (2010)
• Shën Petersburg Shën Petersburg - 3.2 mijë (2010)
• Rajoni i Rostovit Rajoni i Rostovit - 2.6 mijë (2010)
• Rajoni i Moskës Rajoni i Moskës - 3.4 mijë (2010)

Osetët përbëjnë shumicën e popullsisë prej 77% të Osetisë së Jugut. 46,000 njerëz.

Në vitin 2002, rreth 37 mijë Osetianë jetonin në Gjeorgji (pa Osetinë e Jugut).

Nga 30 deri në 46 mijë Osetinë jetojnë në Turqi. Osetët e Turqisë dhe Sirisë janë pasardhës të muhaxhirëve myslimanë të shekullit të 19-të, të cilët u shpërngulën në Perandorinë Osmane.

Ka edhe diaspora Osetiane në Francë, Kanada (Toronto) dhe SHBA (Florida, Nju Jork).

Populli Yas, me origjinë osetiane, ka jetuar në Hungari që nga shekulli i 13-të. Yasët modernë janë asimiluar kryesisht nga hungarezët dhe kanë kaluar plotësisht në gjuhën hungareze, por kohët e fundit ka pasur një rritje të vetëdijes kombëtare midis tyre dhe lidhjet midis Yases dhe Osetëve po forcohen.

Hulumtimi

Të parat që përshkruan në detaje jetën ekonomike, jetën tradicionale dhe kulturën e Osetëve ishin ekspeditat e S. Vanyavin (1768), A. Batyrev (1771, 1774) dhe I.-A. Güldenstedt (1770-1772). Edhe atëherë, shkencëtarët vunë re si "tiparet Kaukaziane" të Osetëve dhe pangjashmërinë e tyre të dukshme me popujt fqinjë. Kjo shpjegon interesin e veçantë në studimin shkencor të Osetisë.

Një kontribut i rëndësishëm në studimin e popullit Oset dha shkencëtari i shquar rus P. S. Pallas: ai vendosi ngjashmërinë e gjuhës osetike jo vetëm me persishten e lashtë, por edhe me gjuhët sllave dhe gjermane. Kështu, tashmë në shekullin e 18-të u vu re se gjuha osetiane i përkiste degës së gjuhës indoevropiane.

Shkencëtari francez Georges Dumezil (1898-1986) zbuloi korrespodencë të habitshme midis eposit Osetian dhe legjendave të Keltëve.

Punimet e shkencëtarëve rusë dhe të huaj, së bashku me ekspeditat shkencore, shërbyen si fillimi i një studimi gjithëpërfshirës të Osetisë dhe popullit Oset.

Kuzhina osetiane

Artikulli kryesor: Kuzhina osetiane

Pjatat kryesore të kuzhinës osetike janë byrekët osetianë (osetian chiritæ),

• Oset lyvzæ - zierje e mishit me patate dhe perime të tjera;
• Oset jikk-lyvzæ - mish i zier në salcë kosi;
• Oset dzærna - një pjatë me fasule dhe misër të ziera së bashku;
• Oset dzykka - një pjatë (qull djathi) e bërë nga djathi osetik i zier me miell,
• Oset tsykhtydzykka është një pjatë një variacion i dzykka - i bërë nga djathë i freskët, gjalpë, miell misri, kripë.
• Oset uælkæy dzykka - brumë misri, gjizë, salcë kosi, kripë.
• Oset dzækhæra - supë e trashë e bërë nga mielli i misrit, gjethet e panxharit të copëtuar, majdanozi, gjethet e hithrës, barishtet, cilantro, salcë kosi, 7 vezë pule, kripë.
• Oset zotëri - një pjatë (qull e ëmbël) e bërë nga ghee, sheqer ose mjaltë,
• Oset tsyvzy-tsækhdon - salcë e bërë nga gjethet e piperit të zier dhe turshi me salcë kosi ose krem,
• Oset nury-tsækhdon - salcë e bërë nga hudhra e copëtuar me salcë kosi ose krem.
• Pijet përfshijnë birrën (osetian bægæny) dhe osset. kuymæl - kvass i bërë nga bukë ose fruta,
• si dhe pijen tradicionale të fortë alkoolike Osset. arakhkh - uiski (araka).
• Ashtu si në të gjithë Kaukazin, shish kebab (osetian fizonæg) është i zakonshëm në Oseti.
• Pitet osetike janë gjithashtu shumë të zakonshme në Oseti.

Arkitektura Osetiane

Artikulli kryesor: Arkitektura Osetiane

Monumentet kulturore më domethënëse dhe interesante të popullit Oset, pa dyshim, janë kullat, kështjellat, kështjellat, nekropolet e kripeve dhe muret penguese. Ato u ndërtuan në të gjitha grykat e banuara nga Osetët pa përjashtim. Këto ndërtesa ishin një garantues i besueshëm i lirisë së klaneve dhe mbiemrave, duke u siguruar strehë pronarëve të tyre.

Kostum tradicional Osetian

Kostumi tradicional Osetian tani është ruajtur vetëm si një element i ceremonive festive, veçanërisht i dasmave. Veshja e grave përbëhej nga një këmishë, një korse, një fustan i lehtë çerkez me mëngë të gjata me vozitje, një kapak në formën e një koni të cunguar dhe një vello. Në gjoks kishte palë kapëse të shumta me imazhe zogjsh. Burrat mbanin kapele dhe pallto çerkeze. Ngjyra burgundy, mbi të cilën u aplikua qëndisje ari, ishte e njohur. Në dimër, veshja e sipërme ishte një burka.

Foto Galeria

Kosta Khetagurov

Gruaja osetiane me kostum kombëtar (1883)

Osetët në punë (shekulli i 19-të)

Oseti i Kaukazit të Veriut me kostumin e shekullit të 18-të (Vano Ramonov, shekulli i 19-të)

Tre mësues osetianë (shekulli i 19-të)

Gruaja Osetiane me rroba tradicionale kombëtare (foto nga fillimi i shekullit të 20-të)

Osetët me rroba tradicionale kombëtare (foto nga fillimi i shekullit të 20-të)

Osetët - pjesëmarrës në luftën ruso-turke të 1877-1878

Motrat Dudarov (1881)

Bega Koçiev

• Osetian (Koban, 1881)

Osetët e fshatit Makhchesk (1905-1907)

Shënime

Komentet

1. Për sa i përket skithit, shih megjithatë diskutimin.
2. Megjithatë, një numër shkencëtarësh paraqesin dialektin Kudar-Java të dialektit të hekurit si një dialekt të tretë në gjuhën osetiane. Disa gjithashtu vënë në dukje natyrën e tij arkaike dhe praninë e reflekseve skite ose të lashta iraniane (në veçanti, shihni lidhjet e artikullit me I. Gershevich (anglisht) rusisht, F. Thordarson (norvegjez) rusisht dhe J. Harmatta (anglisht) rusisht .) .

Burimet

1. 1 2 Perevalov S. M. Alans // Enciklopedia Historike Ruse. Ed. akad. A. O. Çubaryan. T. 1: Aalto - Aristokracia. M.: OLMA MEDIA GROUP, 2011. fq 220-221.
2. "Etnonimet dhe emrat fisnorë të Kaukazit të Veriut", Viti: 1973,
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Rezultatet e Censusit Gjith-Rus të Popullsisë 2010 në lidhje me karakteristikat demografike dhe socio-ekonomike të kombësive individuale
4. Regjistrimi i popullsisë gjithë-ruse 2002. Marrë më 24 dhjetor 2009. Arkivuar nga origjinali më 21 gusht 2011.
5. Osetët në Siri // Projekti Joshua. Një ministri e SHBA. Qendra për Misionin Botëror.
6. Osetët sirianë kërkojnë të kthehen në atdheun e tyre historik
7. Republika e Osetisë së Jugut në faqen e internetit të Ministrisë së Jashtme Ruse
8. Aplikacion. Drejtoria e treguesve statistikorë // Demoscope Weekly
9. Ossete në Turqi // Projekti Joshua. Një ministri e SHBA. Qendra për Misionin Botëror.
10. 1 2 Regjistrimi i popullsisë i Gjeorgjisë (pa Osetinë e Jugut dhe Abkhazinë) 2002. Me një pjesë të Akhalgorit (tani rrethi Leningorsky i Republikës së Osetisë së Jugut), i kontrolluar nga Gjeorgjia deri në gusht 2008, ka 38,026 osetianë.
11. Sipas regjistrimit të vitit 1989, kishte 164.055 Osetianë në SSR të Gjeorgjisë, duke përfshirë 65.223 Osetianë në Rajonin Autonom të Osetisë së Jugut dhe 98.832 në pjesën tjetër të SSR-së Gjeorgjiane ()
12. 1 2 3 Regjistrimi i popullsisë së Gjeorgjisë (pa Osetinë e Jugut dhe Abkhazinë) 2002
13. Ossete në Uzbekistan // Projekti Joshua. Një ministri e SHBA. Qendra për Misionin Botëror.
14. Regjistrimi i Popullsisë Gjith-Ukrainase 2001. Versioni rus. Rezultatet. Kombësia dhe gjuha amtare. Arkivuar nga origjinali më 22 gusht 2011.
15. Ossete në Azerbajxhan // Projekti Joshua. Një ministri e SHBA. Qendra për Misionin Botëror.
16. Osetët në Turkmenistan // Projekti Joshua. Një ministri e SHBA. Qendra për Misionin Botëror.
17. Agjencia e Republikës së Kazakistanit për Statistikat. Census 2009. (Përbërja kombëtare e popullsisë.rar)
18. Përbërja kombëtare e Regjistrimit të Abkhazisë 2011
19. Osset në Kirgistan // Projekti Joshua. Një ministri e SHBA. Qendra për Misionin Botëror.
20. Rezultatet e regjistrimit të popullsisë së Bjellorusisë 2009. Përbërja kombëtare.
21. Vëllimi 3. Përbërja kombëtare dhe aftësia gjuhësore, shtetësia e popullsisë së Republikës së Taxhikistanit
22. Malashenko A.V. monumentet islame të Kaukazit të Veriut. - M., 2001. - F. 7.
23. Khairetdinov D.Z. Islam në Oseti. Materiali informativ i Kongresit Islamik të Rusisë. - M., 1997. - F. 2.
24. R. S. Bzarov: “Në kohën e përhapjes maksimale të Islamit në Oseti, pakica myslimane nuk i kalonte 12-15% të popullsisë. Sipas të dhënave zyrtare për vitin 1867, popullsia e Osetisë së Veriut ishte 47.673 njerëz, nga të cilët 36.367 ishin të krishterë, dhe 11.306 islam. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të, në Osetia funksionuan dy duzina xhami dhe numri i njerëzve që merrnin arsim islam dhe pelegrinëve që kryenin haxhin vazhdimisht rritej. Ende ekziston një pakicë islamike në Osetinë e Veriut. Osetia e Jugut nuk ekzistonte dhe nuk ekziston ende. Sigurisht, numri i myslimanëve “kanonikë” që kryejnë rituale në Osetinë e Veriut ka pak korrelacion me shifrat e përmendura historike prej 12-15%. Banorët e “fshatrave myslimanë” dhe pasardhësit urbanë të myslimanëve “të trashëguar” nuk ndryshojnë nga shumica e krishterë e Osetëve, të cilët gjithashtu janë larguar shumë nga jeta fetare gjatë shtatë dekadave të regjimit ateist sovjetik”. - "Në Oseti nuk ka pasur kurrë më shumë se 12-15% të popullsisë së muslimanëve": Intervistë // REGNUM, 24/03/2010
25. Etnoatlas
26. 1 2 Kongresi i popullit Oset filloi punën e tij në Tskhinvali
27. Victor Shnirelman, Politika e një Emri: Midis Konsolidimit dhe Ndarjes në Kaukazin e Veriut. fq. 40
28. H. G. Dzanaity. Doktrina Kombëtare e Alanyas
29. Agustí Alemany. Alanët në burimet e shkruara antike dhe mesjetare - Moskë: Menaxher, 2003. f. 370
30. Gjeografia armene
31. 1 2 3 4 5 6 V. Abaev, Fjalori historik dhe etimologjik i gjuhës osetike
32. Agustí Alemany. Alanët në burimet e shkruara antike dhe mesjetare - Moskë: Menaxher, 2003. f. 39
33. 1 2 Studime në zhvillimin historik të vokalizmit Osetik Nga Johnny Cheung / J. Cheung “Ese mbi zhvillimin historik të vokalizmit Osetian” (Redaktuar nga Yu. A. Dzitsoita, Përkthim nga anglishtja nga T. K. Salbiev), Viti: 2008, Botues: Botim Ndërmarrja e shtypjes së shtëpisë me emrin. V. Gassieva, f. - 271
34. G. Bailey (anglisht) rus Arya, një epitet etnik në mbishkrimet e Akamenidit dhe në traditën Zoroastrian Avestane. Encyclopædia Iranica. Marrë më 21 tetor 21 tetor 2014.
35. R. Schmitt (gjermanisht) rusisht.. Arianët, vetë emërtimi i popujve të Indisë së Lashtë dhe Iranit të Lashtë që flisnin gjuhët ariane. Encyclopædia Iranica. Marrë më 21 tetor 2014. Arkivuar nga origjinali më 21 tetor 2014.
36. 1 2 V. Miller, skica osetike
37. Kambolov T.T. Ese mbi historinë e gjuhës osetike: një libër shkollor për universitetet. - Vladikavkaz, 2006, fq 413-414
38. “Etnonimet dhe emrat fisnorë të Kaukazit të Veriut”, Viti: 1973, Autor: Volkova N. G., Botues: “Nauka” (Redaksia kryesore e Letërsisë Orientale, Moskë), fq. - 109, 113
39. “Etnonimet dhe emrat fisnorë të Kaukazit të Veriut”, Viti: 1973, Autor: Volkova N. G., Botues: “Nauka” (Redaksia kryesore e Letërsisë Orientale, Moskë), fq. - 115, 116
40. “Ese mbi historinë e Alanëve”, Viti: 1992,
41. Agustí Alemany. Alanët në burimet e shkruara antike dhe mesjetare - Moska: Menaxher, 2003. fq. 39 - 40, 233
42. Ese mbi historinë e gjuhës osetike, Viti: 2006,
43. Pakhalina T. N. Etimologjitë skito-osetiane // Nartamongae. Vladikavkaz / Dzaewdzyqaew - Paris, 2002. Vëll.1. nr 1.
44. Muzeu Etnografik Rus: Fjalor shpjegues
45. III. Osetia e Jugut si pjesë e Alania mesjetare.
46. 1 2 3 Dzitsoty Yu. A. Mbi etimologjinë e toponimit K'wydar
47. SOWREN EREMYAN, "Asxarhac'uyc "i" skzbnakann bnagri verakangnman p'orj, në: Patmabanasirakan Handes, 2 (1973), f.261-274
48. Hewsen, R. H. 1992. The Geography of Ananias of Sirak, Wiesbaden, f.115
49. Komunikime të shkurtra nga Instituti i Arkeologjisë. Numri 218 / M.: Nauka, 2005; K. Zuckerman. Alanët dhe Asët në Mesjetën e hershme
50. Miller V.F. Skica Osetiane. Pjesa 3. - M., 1887, fq 174-175
51. Alborov B. A. Termi "Nart" (për çështjen e origjinës së epikës Nart) // Shoqëria Shkencore e Etnografisë, Gjuhës dhe Letërsisë në Institutin Pedagogjik Malor. - Vladikavkaz, 1930, f. 281
52. Agnaev A.T. Për historinë e popullit Osetian // revistë. “Fidiuæg”, nr. 1. - Ordzhonikidze, 1959, F. 88 (Osetike)
53. 1 2 Khugaev V. Mbi etimologjinë e fjalës "Kuydar" // ditar. “Fidiuæg”, nr. 2. - Ordzhonikidze, 1966, F. 72 (Osetike)
54. Agnaev A. T. Kuydar // gaz. “Ræstdzinad”, pjesa I. Nr. 81. - Vladikavkaz, 1992, F. 3 (Osetike)
55. “Etnonimet dhe emrat fisnorë të Kaukazit të Veriut”, Viti: 1973, Autor: Volkova N. G., Botues: “Nauka” (Kryeredaksia e Letërsisë Orientale, Moskë), fq. - 116, 117, 118
56. Abaev V.I. Gjuha dhe folklori Osetian. M.-L., 1949. F. 245.
57. 4.8. Aktivitete për ndërtimin e gjuhës në Osetinë e Veriut, Kambolov T.T. Situata gjuhësore dhe politika gjuhësore në Osetinë e Veriut: historia, moderniteti, perspektivat: Monografi / Redaktuar nga Doktori i Filologjisë M.I. Isaeva; Ministria e Arsimit e Federatës Ruse, Universiteti Shtetëror i Osetisë së Veriut me emrin K.L. Khetagurova. Vladikavkaz: Shtëpia Botuese SOGU, 2007, 290 f.
58. Studime në zhvillimin historik të vokalizmit Osetik Nga Johnny Cheung / J. Cheung “Ese mbi zhvillimin historik të vokalizmit Osetian” (Redaktuar nga Yu. A. Dzitsoita, Përkthim nga anglishtja nga T. K. Salbiev), Viti: 2008, Botues: Botim Ndërmarrja e shtypjes së shtëpisë me emrin. V. Gassieva, f. - 210
59. 1 2 Arii, E. A. Grantovsky, TSB, 1969-1978
60. Enciklopedia Iranica, "Alans", V. I. Abaev, H. W. Bailey
61. Fjalor shpjegues i gjuhës osetiane: në 4 vëllime / në përgjithësi. ed. N. Ya. Gabaraeva; Shkencor i Vladikavkaz. qendra e Akademisë Ruse të Shkencave dhe Osetisë së Veriut; Kërkimi shkencor i Osetisë së Jugut. Instituti me emrin Z. N. Vaneeva. - M.: Nauka, 2007 - ISBN 978-5-02-036243-7
62. 1 2 Abaev V.I. Gjuha dhe folklori Osetian. M.-L., 1949. F. 45.
63. Yu.Dzitsotoyty - Kush janë slitë?
64. Enciklopedia Britannica Gjuha skito-sarmatiane
65. TSB gjuha skite
66. Abaev V.I. Gjuha dhe folklori Osetian. - M.-L., 1949. s. 487-496
67. Akhvlediani G.S. Përmbledhje veprash të zgjedhura mbi gjuhën osetiane. - Tbilisi, 1960. F. 116
68. Dzitsoty Yu. A. Mbi etimologjinë e toponimit K'wydar // Nartamongae. Revista e Studimeve Alano-Osetike: Epika, Mitologjia, Gjuha, Historia. Vëll.IV, Nr. 1,2. 2007.
69. Gershevitch I. Morfemat imperativë të fosilizuara në osetike // Studia Iranica et Alanica. Festschrift për Prof. Vasilij Ivanovich Abaev me rastin e ditëlindjes së tij të 95-të. Romë, 1998, f. 141-159 (anglisht)
70. Kambolov T.T. Ese mbi historinë e gjuhës osetike. - Vladikavkaz, 2006, f. 421
71. Harmatta, J., Studime në historinë dhe gjuhën e sarmatëve, Szeged 1970, f. 75-76
72. 1 2 PALEOANTROPOLOGJIA E OSETISË VERIORE LIDHET ME PROBLEMIN E ORIGJINËS SË OSETIANËVE
73. http://ossethnos.ru/history/297-etnogenez-osetin.html Etnogjeneza e Osetëve
74. Qyteti i të vdekurve
75. Abaev V.I. Veprat e zgjedhura: 4 vëllime / Rep. ed. dhe komp. V. M. Gusalov. - Vladikavkaz: Ir, 1995.
76. Alan Slanov // Monumentet e Grykës së Kurtatinit
77. Materialet e përdorura nga faqja iratta.com
78. Në vijim, M. M. Bliev, R. S. Bzarov u përdor "Historia e Osetisë".
79. V. A. Kuznetsov. Ese mbi historinë e Alanëve. Vladikavkaz "IR", 1992.
80. Janaity S.H. Tre Lotët e Zotit. - Vladikavkaz, 2007
81. Abaev V.I. Gjuha dhe folklori Osetian. - M.-L., 1949
82. Bliev M. M., Bzarov R. S. Historia e Osetisë nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit të 19-të. - Vladikavkaz, 2000
83. Kambolov T. T. Situata gjuhësore dhe politika gjuhësore në Osetinë e Veriut: historia, moderniteti, perspektivat. Kapitulli IV. - Vladikavkaz, 2007
84. Dzadziev A. B., Dzutsev H. V., Karaev S. M. Etnografia dhe mitologjia e Osetëve. Fjalor i shkurtër. - Vladikavkaz, 1994
85. Agnaev G. Zakonet Osetiane. - Vladikavkaz, 1999
86. Faqja kryesore e projektit Arena: Shërbimi Kërkimor Jofitimprurës "Sreda"
87. Gabim në fund të shënimit?: Etiketë e pavlefshme ; asnjë tekst nuk është dhënë për fusnotat e Joshuas
88. Rreth migrimeve Osetian në faqen e internetit të Misionit të Përhershëm të Republikës së Osetisë së Veriut - Alania nën Presidentin e Federatës Ruse
89. http://www.ossetia.ru/ir/ass-oss
90. Deri në tre mijë Osetinë jetojnë në Kanada
91. SHBA. Takimi i parë i Unionit Alan
92. Kultura materiale e Osetëve të së kaluarës
93. Kostumet kombëtare të Osetëve

Shiko gjithashtu

• Osetia
• Alania
• Alanët
• Sarmatët
• Digorianët
• ironianët
• Kudartsy
• Shoqëritë e Osetisë
• gjuha osetike
• Osetia e Veriut
• Osetia e Jugut
• Trialeti Osetia
• Osetët në Turqi
• Osetët në Gjeorgji
• Nart epike
• Skitët

Lidhjet

• Osetini.com - Osetët dhe Historia e tyre.
• alanica.ru - Alans. Historia e Alanit.
• Irӕtӕ.com - lajme, histori, artikuj, forum, muzikë, letërsi, kulturë
• Ossetia.ru - lajme, komente, informacione
• Iriston.ru - faqja e internetit e diasporës osetiane
• Ossetians.com - faqe për Osetët e shquar
• Muzika tradicionale Osetiane (këngë heroike)
• Iriston.com - historia dhe kultura e Osetëve

Letërsia

• Kaziev Shapi, Karpeev Igor. Jeta e përditshme e malësorëve të Kaukazit të Veriut në shekullin e 19-të.
• Osetët // Popujt e Rusisë. Atlas i kulturave dhe feve. - M.: Dizajn, Informacion. Hartografi, 2010. - 320 f.: me ilustrim. ISBN 978-5-287-00718-8
• Osetët // Etnoatlas i Territorit Krasnoyarsk / Këshilli i Administrimit të Territorit Krasnoyarsk. Departamenti i Marrëdhënieve me Publikun; Ch. ed. R. G. Rafikov; Bordi redaktues: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - Botimi i 2-të, i rishikuar. dhe shtesë - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008. - 224 f. - ISBN 978-5-98624-092-3.
• Popujt e Rusisë: albumi piktural, Shën Petersburg, shtypshkronja e Partneritetit të Përfitimeve Publike, 3 dhjetor 1877, Art. 421.
• Bliev, ambasada e M. M. Osetian në Shën Petersburg (1749-1752). Aneksimi i Osetisë në Rusi. Vladikavkaz, 2010.

Kultura	Letërsi Muzika Kuzhina Dancing Art Arkitekturë Nart Emra Epik
Osetët sipas vendit	Osetia e Veriut të Osetisë së Jugut në Gjeorgji: Osetia Trialeti, Osetët e Grykës së Trusovës në Turqi
Qëndrimi ndaj fesë	Krishterimi në Osetinë Islami
gjuha osetike	Dialekti i hekurt (duke përfshirë dialektin Kudaro-Java) Dialekti Digor
Grupet nënetnike	Ironianët Digorianët (Alagirianët, Kudarianët, Kurtatinët, Tagaurianët, Trusovianët, Tualianët, Urstualët, Chsantianët)
Të ndryshme	Histori Etnonimet Etnogjeneza

Popujt modernë iranianë
Nëngrupi jugperëndimor	Bakhtiari Lurs Persianët Taxhikë Tats Farsivanët Hazaras Charaimaks
Nëngrupi veriperëndimor	Baloch Gilans (Galesh) Zaza Kurds (Jazidi) Mazenderans Talysh
Nëngrupi juglindor	Popujt pamir (bajuvianët bartangianët vakanianë iskashimitianët munjanë rushanët sarikolcianët kufianët shugnans jazguljamianët) pashtunët pashainjtë
Nëngrupi verilindor	Osetët Yagnobis
Grupet etnokonfesionale	Zoroastrianët: (Parsis Hebra) Ehl-e Hakk

Popujt e Rusisë me një popullsi prej më shumë se 100 mijë njerëz

Rusët | Tatarët | ukrainas | Bashkirët | Çuvash | çeçenë | armenët | Avarët | Mordva | kazake | Azerbajxhanë | Dargins | Udmurt | Mari | | Bjellorusët | Kabardianët | Kumyks | Yakuts | Lezgins | Buryats | Ingush | gjermanët | Uzbekët | Tuvanët | Tatarët e Krimesë | Komi | Karachais | Ciganët | Taxhikët | Kalmyk | Laktsy | Gjeorgjianët | çifutët | moldavët | Koreanët | Tabasaranët | Adygeans | Balkarët | Turqit | Nogais | Modeli Kirgistan: Shiko Redaktimin e Diskutimit

Osetët, Osetët në Donetsk, Osetët Wikipedia, Osetët dhe Vainakët, Osetët e Kazakistanit, Osetët e çfarë besimi, Osetët Myslimanë, Osetët në Donbass, Osetët me origjinë, Osetët foto

Informacione rreth Osetëve

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike