Helmeta e Athenës. Faktet më interesante për Athinën

E goditi me sëpatë në kokë. Hefesti iu bind. Ai preu kokën e bubullimës dhe prej andej erdhi Athena me rrobat e plota të një luftëtari me një shtizë në dorë - dhe një hekur
një helmetë në kokë. E bukur dhe madhështore, ajo qëndroi para Zeusit të habitur, sytë e saj shkëlqenin nga mençuria.
Athena u bë mbrojtëse e qyteteve, mureve dhe kështjellave, një qytet u emërua pas saj - Athina. Ajo u dha njerëzve njohuri dhe zanate, shumë arte (ajo shpiku fyellin dhe u mësoi njerëzve të luanin), u mësoi atyre se si të bënin karroca dhe të prisnin anije, u mësoi vajzave punimin e gjilpërave dhe thurjen. Ajo patronoi vetëm luftëra të drejta, u dha ligje njerëzve, krijoi një shtet, Areopagun. Nofka e saj Pallas vjen nga gjiganti që ajo mundi. Pallanta . AT Lufta e Trojës ajo lufton në anën e grekëve; patronizon heronjtë e famshëm të Greqisë:

Argonautët, Herkuli, Odisea, Akili, Perseu. Kur Perseus mundi Gorgon Medusa, ai ia dha kokën Athinës dhe ajo stolisi mburojën e saj me të - egjinë. Në shenjtëroren kryesore të Athinës, Partenonin, ishte një statujë e madhe e patrones së qytetit, e mbuluar me fildish dhe ar, në të njëjtin tempull jetonte një gjarpër i madh i shenjtë që i përkiste Athinës. Një statujë tjetër ishte para hyrjes së Partenonit. Kur marinarët iu afruan Athinës, shtiza e kësaj statuje mund të shihej nga larg. Athina kishte një pemë të shenjtë - ullirin, kur për nder të saj mbaheshin festat (panrfinei), fituesve të garave u shërbenin amfora me vaj ulliri. Zakoni i ndarjes së fituesve me kupa ekziston edhe sot e kësaj dite. Përveç pemës së shenjtë dhe gjarprit të shenjtë, Athena kishte edhe një kafshë të shenjtë - një buf. Bufi është një simbol i mençurisë, si vetë perëndesha Athena. Homeri ia kushtoi këtë himn Athinës: Unë filloj të lavdëroj Pallas-Athinën, fortesën e qyteteve,
E tmerrshme. Ajo i do, si Ares, punët ushtarake,
Luftëtarët e tërbuar qajnë, shkatërrim qytetesh dhe luftëra.
Populli mbahet prej saj, qoftë në betejë, qoftë në betejë.
Përshëndetje, perëndeshë! Na dërgoni veprime të mira dhe fat të mirë!

Në mitologjinë greke, Athena është perëndeshë e mençurisë dhe luftës së drejtë. Origjina paragreke e imazhit të Athinës nuk lejon zbulimin e etimologjisë së emrit të perëndeshës, bazuar vetëm në të dhënat e gjuhës greke. Miti i lindjes së Athinës nga Zeusi dhe Metis ("mençuria", greqisht. metis, "mendim", "reflektim") me origjinë të vonë - periudha e formimit të mitologjisë klasike olimpike. Zeusi, duke ditur nga Gaia dhe Urani se djali i tij nga Metis do t'i hiqte pushtetin, gëlltiti gruan e tij shtatzënë dhe më pas, me ndihmën e Hefestit (ose Prometeut), i cili ia ndau kokën me sëpatë, ai vetë lindi Athinën. i cili u shfaq nga koka i armatosur plotësisht dhe me një britmë lufte. Meqenëse kjo ngjarje dyshohet se ka ndodhur pranë liqenit (ose lumit) Triton në Libi, Athena mori pseudonimin Tritonides ose Tritogenei. Lindja e Athinës përshkruhet në këtë mit nga këndvështrimi i mitologjisë heroike të periudhës së patriarkatit, në të cilën ishte veçanërisht i spikatur parimi organizues mashkullor. Athena është, si të thuash, një vazhdim i drejtpërdrejtë i Zeusit, realizuesi i planeve dhe vullnetit të tij. Ajo është mendimi i Zeusit, i realizuar në veprim. Gradualisht, amësia e Metisit merr një karakter gjithnjë e më abstrakt dhe madje simbolik, kështu që Athena konsiderohet si pjellë e një Zeusi dhe merr funksionet e hyjnisë së mençurisë, ashtu siç i mori Zeusi nga Metisi.
Athena është një nga figurat më të rëndësishme jo vetëm në mitologjinë olimpike, në rëndësinë e saj ajo është e barabartë me Zeusin dhe ndonjëherë edhe e tejkalon atë, e rrënjosur në periudhën më të lashtë në zhvillimin e mitologjisë greke - matriarkatit. Ajo është e barabartë në forcë dhe mençuri me Zeusin. Ajo nderohet pas Zeusit dhe vendi i saj është më afër Zeusit.Së bashku me funksionet e reja të perëndeshës së fuqisë ushtarake, Athina ruajti pavarësinë e saj matriarkale, e shfaqur në kuptimin e saj si një virgjëreshë dhe mbrojtëse e dëlirësisë. E kaluara e lashtë zoomorfike e perëndeshës tregohet nga atributet e saj - gjarpër dhe buf . Homeri e quan Athinën "me sy bufi" - "gjarpër i larmishëm". Athena është patronazhi i gjarpërinjve; në tempullin e Athinës, sipas Herodotit, jetonte një gjarpër i madh - kujdestari i akropolit, kushtuar perëndeshës. Origjina e urtësisë së A. në të kaluarën e saj ktonike shkon prapa në imazhin e perëndeshës me gjarpërinjtë e periudhës Kretano-Mikene. Një buf dhe një gjarpër ruanin pallatin e Minotaurit në Kretë, dhe imazhi i një perëndeshë me një mburojë të kohës mikenase është një prototip i olimpianit A. Ndër atributet e domosdoshme të Athena-aegis është një mburojë nga lëkura e dhisë me koka e një Medusa me flokë gjarpri, e cila ka fuqi të jashtëzakonshme magjike, frikëson perënditë dhe njerëzit (Hom. Il. II 446-449).
Informacione të shumta për veçoritë kozmike të imazhit të A. Lindja e saj shoqërohet me një shi të artë (Pind. 01. VII 62-70), ajo ruan vetëtimën e Zeusit (Eskil. Eum. 827). Imazhi i saj, i ashtuquajturi. palladiumi, ra nga qielli (prandaj A. Pallas). Sipas Herodotit (IV 180), A. është e bija e Poseidonit dhe nimfës Tritonida. Athena u identifikua me vajzat e Kekrop - Pandrosa ("gjithë-e lagësht") dhe Aglavra ("dritë-ajër"), ose Agravla ("brazdë fushore"). Pema e shenjtë e A. ishte ulliri. Ullinjtë A. konsideroheshin "pemë të fatit" (Plin. Nat. hist. XVI 199), dhe vetë A. mendohej si fati dhe perëndeshë e madhe Nënë, e cila njihet në mitologjinë arkaike si prindi dhe shkatërruesi i të gjithë të gjallëve. gjëra (krh. arsyetimin e Apuleit për Minerva cekropikën dhe hipostazat e saj, Met. XI 5).
Një perëndeshë e fuqishme, e tmerrshme, me sy bufi e arkaikes, pronare e egjidës, A. në periudhën e mitologjisë heroike drejton forcën e saj për të luftuar titanët (Hyg. Fab. 150) dhe gjigantët. Së bashku me Herkulin, A. vret njërin nga gjigantët, ajo grumbullon ishullin e Siçilisë nga ana tjetër, i heq lëkurën të tretës dhe e mbulon trupin me të gjatë betejës (Apollod. I 6, 1-2). Ajo është vrasja e gorgonit Medusa dhe mban emrin "vrasës i gorgonit" (Eur. Ion. 989-991, 1476). A. kërkon nderim të shenjtë, asnjë i vdekshëm nuk mund ta shohë atë. Ekziston një mit se si ajo ia hoqi shikimin të riut Tiresias (djali i Chariklo-s së saj të preferuar) kur pa aksidentalisht abdesin e saj. Pasi e privoi të riun nga shikimi, Athena në të njëjtën kohë e pajisi atë me një dhuratë profetike (Apollod. Ill 6, 7; Callim. Himn. V 75-84). I madh ishte zemërimi i saj ndaj Arachne, i cili guxoi të vinte në dyshim devotshmërinë e perëndive. A. klasike është e pajisur me funksione ideologjike dhe organizative: ajo patronizon heronjtë, mbron rendin publik, etj. Ajo vendos Kadmusin në mbretëri, ndihmon Danae dhe vajzat e tij, si dhe Perseus, një pasardhës i Danae, i cili vrau Medusa (Apollod. II 4, 2; Ovid Met IV 82 më pas). Zeusi dërgoi A. për të ndihmuar Herkulin dhe ai nxori qenin e perëndisë Hades nga Erebus (Hom. II. VIII 362-369). Perëndesha patronizon Tydeus dhe djalin e tij Diomedes, të cilin ajo donte t'i bënte të pavdekshëm, por e braktisi këtë plan, duke parë mizorinë e egër të Tydeus (Apollod. Ill 6, 8). I preferuari i A. ishte Odiseu, një hero inteligjent dhe i guximshëm. Në poezitë e Homerit (sidomos Odisea), asnjë ngjarje pak a shumë e rëndësishme nuk është e plotë pa ndërhyrjen e A. Ajo është mbrojtësja kryesore e grekëve akeas dhe armike e vazhdueshme e trojanëve, megjithëse kulti i saj ekzistonte edhe në Trojë ( Hom II. VI 311). A. është mbrojtësi i qyteteve greke (Athinë, Argos, Megara, Sparta etj.), që mban emrin e “mbrojtësit të qytetit” (Hom. II. VI 305).
Një statujë e madhe e Athena Promachos ("luftëtarja e përparme") me një shtizë që shkëlqente në diell zbukuroi Akropolin në Athinë, ku tempujt Erechtheion dhe Parthenon iu kushtuan perëndeshës. Epitetet kryesore të A., të pajisura me funksione civile, janë Poliada ("qytet") dhe Poliuhos ("sundimtar qyteti"). Një monument për lavdërimin e sundimtarit të urtë të shtetit të Athinës, themeluesit të Areopagut, është tragjedia e Eskilit "Eumenidi".
A. konsiderohet gjithmonë në kuadrin e zejes artistike, artit, mjeshtërisë. Ajo ndihmon poçarët (Hom. Epigr. 14), endësit (Hom. Od. VII 109-110), gratë me gjilpërë (Paus. X 30, 1), ndërtuesin e anijes Argonaut (Apol. Rhod. I 551) dhe punëtore. njerëzit në përgjithësi (Hes opp. 429-431) dhe quhet Ergana ("punëtor") (Soph. frg. 760), patronazhi i artizanëve (Plat. Legg. XI 920d). A. ndihmoi Prometeun të vidhte zjarrin nga farkëtimi i Hefestit (Mit. Vat. I 1; II 63-64). Vetë prodhimet e saj janë vepra të mirëfillta arti, si p.sh. manteli i thurur për heroin Jason (Apoll. Rhod. I 721-768). A. i atribuohet shpikjes së flautit dhe mësimit të luajtjes së saj Apollo (Plut. De mus. 14). Mjafton një prekje e saj për ta bërë një person të bukur (ajo e ngriti Odiseun me një kamp, ​​të pajisur me flokë kaçurrelë, të veshur me forcë dhe tërheqje; Hom. Od. VI 229-237; XXIII 156-159). Ajo e pajisi Penelopën në prag të takimit të bashkëshortëve me një bukuri të mahnitshme (XVIII 187-197).
Athena është perëndeshë e mençurisë, Demokriti e konsideroi "arsyeshmërinë" e saj (phron?sis, B 2 Diels). Urtësia e A. është e ndryshme nga mençuria e Hefestit dhe Prometeut, ajo karakterizohet nga mençuria në çështjet publike (Plat. Prot. 321d). Për antikitetin e vonë, A. ishte parimi i pandashmërisë së mendjes kozmike (Plot. VI 5, 7) dhe një simbol i urtësisë botërore gjithëpërfshirëse (Procl. Hymn. VII), kështu që cilësitë e tij janë ashpër kundër trazirat dhe ekstazia e Dionisit. Si ligjvënëse dhe mbrojtëse e shtetësisë athinase, u nderuan Athena-Phratria ("vëllazërore"), Bulaya ("këshilli"), Soteira ("shpëtimtar"), Pronoia ("shikues").
Megjithëse kulti i Athinës u përhap në të gjithë Greqinë kontinentale dhe ishullore (Arkadia, Argolis, Korinthi, Sikion, Thesalia, Boeotia, Kreta, Rodos), Athina ishte veçanërisht e nderuar në Atikë, në Athinë (grekët e lidhën emrin e qytetit të Athinës me emrin e perëndeshës mbrojtëse të qytetit). Festat bujqësore iu kushtuan asaj: procharisteria (në lidhje me mbirjen e bukës), plintheria (fillimi i të korrave), arrheforia (dhënia e vesës për të mbjellat), callinteria (pjekja e frutave), skyroforia ( neveri ndaj thatësirës). Gjatë këtyre festave u bë larja e statujës së Athinës, të rinjtë i bënë një betim për shërbimin civil perëndeshës. Festa e panatinave të mëdha, apoteoza e urtësisë A.-shtetërore, kishte një karakter universal. Erichthonius u konsiderua themeluesi i Panathenaikut, dhe Tezeu ishte reformatori. Soloni organizoi Panathenaikun vjetor, Peisistratus themeloi të mëdhenjtë. Perikliu futi konkurse në të kënduar, duke luajtur citara dhe flaut. Në panatenike iu bënë flijime A.-së dhe u bë transferimi i peplos së perëndeshës, mbi të cilin përshkruheshin bëmat e saj në gjigantomaki.
Në Romë, A. u identifikua me Minervën. Festimet romake të Minervës i kushtohen dy pasazheve të mëdha nga "Agjërimi" i Ovidit (III 809-850; VI 647-710). Gjatë gjithë lashtësisë, A. mbetet dëshmi e fuqisë organizative dhe udhëzuese të mendjes, e cila racionalizon jetën kozmike dhe shoqërore, duke lavdëruar themelet strikte të shtetit bazuar në legjislacionin demokratik.

Nëse filloni me “detyrat zyrtare” të Athinës, atëherë lista e tyre është vërtet mahnitëse. Ajo patronizon jo vetëm mençurinë dhe luftën. Athena konsiderohej perëndeshë e një liste të madhe zejtarie: ndërtimi i anijeve, endja, tjerrja, prodhimi i parzmoreve të kuajve dhe produkteve metalike, qeramika dhe lërimi. Ajo mbrojti artin e mjekësisë dhe i mësoi atij perëndinë e mjekësisë Asklepius. Ajo shpiku shtetësinë dhe ligjet, i mësoi njerëzit të gatuajnë ushqim në vatër.

Në fakt, përshkrimi i asaj që Athena u dha njerëzve dhe asaj që ajo patronizonte është shumë e ngjashme me dhuntitë dhe zonat e ndikimit të hyjnive supreme ose gjysmëperëndive - themeluesit e qytetërimit midis shumë popujve të tjerë. Pse atëherë Zeusi konsiderohet perëndia supreme?

Lindja e Athinës. Vizatim në një vazo

Duhet thënë se një numër i madh hyjnish të mëdha dhe të vogla nderoheshin në tokat greke dhe për një kohë shumë të gjatë asnjë prej tyre nuk u konsiderua kryesori mbi të gjithë perënditë e tjera. Një sistem harmonik, në të cilin secili perëndi ka vendin e tij në familjen e madhe olimpike, ishte rezultat i priftërinjve dhe mendimtarëve që sollën të gjitha besimet lokale në një formë të caktuar të përbashkët. Kjo ndodhi tashmë në kohën e formimit të një hierarkie të qartë të pushtetit të shoqërisë, forcimit të shtetësisë dhe sistemit të ri të hierarkisë së perëndive korrespondonin me idetë e reja se si çdo komunitet në botë duhet të rregullohet në përgjithësi.

Pra, perënditë kishin mbretin e tyre. Ata u bënë zot i bubullimës, rrufesë dhe, ndoshta, vetëm hakmarrjes - Zeusi. Së bashku me rolin e ri, ai ndoshta fitoi funksione të reja - pikërisht ato që duhet të kishte pasqyrimi hyjnor i mbretit tokësor dhe patriarkut të familjes.

Zeusi konsiderohet babai i Athinës. Sipas një versioni të ngjarjeve, ai gëlltiti perëndeshën e mendimit Metis, pas së cilës Zeusi pati një dhimbje koke të tmerrshme. Hephaestus, perëndia e farkëtarit, çau kokën dhe Athena dhe Nike, perëndeshë e fitores, fluturuan jashtë. Në një version tjetër, Metis mungon gjithashtu dhe Athena rezulton të jetë mendimi i mishëruar i Zeusit. Disa studiues besojnë se një mënyrë kaq e frikshme e lindjes flet për lashtësinë e mitit; të tjerë e konsiderojnë versionin me Metisin dhe kokën e Zeusit një përpjekje për të pajtuar dhe lidhur linjat e perëndisë supreme zyrtare dhe perëndeshës shumë më popullore dhe domethënëse për njerëzit e thjeshtë.

Piktura nga René-Antoine Ouasse

Më afër historisë origjinale të lindjes mund të konsiderohet, ndoshta, komploti me gjigantin Pallas. Të paktën historia e perëndeshës që vrau babanë e saj - perëndia mizor i vjetër që përpiqet të përdhunojë vajzën e tij - logjikisht paralelisht me historinë e Zeusit që rebelohet kundër babait të tij Kronos, duke gllabëruar fëmijët e tij. Kur njerëzit ndryshojnë idetë e tyre për atë që është e mirë dhe e keqe, ka edhe histori se si hyjnitë e reja vrasin të vjetrit, tepër të egër dhe të egër.

Meqë ra fjala, në një histori tjetër me Pallasin, vajza e tij rezulton të jetë shoqja e lojës së Athinës Nika. Ndoshta Nike dhe Athena fillimisht kanë qenë motra dhe së bashku kanë vrarë babanë e tyre përdhunues. Sido që të jetë, ata janë portretizuar si të pandashëm.

Mbrojtësi i grave

Athena ka një marrëdhënie të vështirë jo vetëm me Zeusin. Së pari, dyfishon pjesërisht funksionet e tij dhe funksionet e disa perëndive të tjera, për shembull, Ares, perëndia e luftës dhe Hephaestus, perëndia e farkëtarëve dhe zejtarëve. Së dyti, ajo vazhdimisht konkurron me Aresin dhe Poseidonin, perëndinë e oqeaneve, dhe pa ndryshim del fitimtare nga përballja me ta. Por Poseidoni është vëllai i Zeusit, mbretit të perëndive. Athena tregohet se është praktikisht e barabartë në forcë me të.

Një nga kundërshtarët e vazhdueshëm të Athinës është perëndia e deteve Poseidoni

Miti më i famshëm për përballjen e tyre është mosmarrëveshja se kush do të bëhet mbrojtësi i qytetit të Athinës. Zakonisht dihet në këtë version: perënditë vendosin të shohin se kush mund t'u sjellë njerëzve një dhuratë më të vlefshme. Poseidoni ngul një treshe në tokë dhe një burim buron nga shkëmbi. Athena ngjit një shtizë dhe ajo kthehet në një pemë ulliri. Kjo është vetëm në pranverë - ujë deti i kripur në vend të freskët. Dhurata e Poseidonit shpallet e padobishme dhe Athena fiton. Qyteti mban emrin e saj.

Ekziston një version tjetër i këtij miti. Kur është radha e athinasve të votojnë për perënditë, të gjithë burrat zgjedhin Poseidonin dhe të gjitha gratë zgjedhin Athinën. Ka një femër më shumë se meshkuj. Perëndesha fiton. I tërbuar, Poseidoni shkakton një përmbytje që pothuajse e lau qytetin nga faqja e dheut. Si ndëshkim, grave athinase u hiqet përgjithmonë e drejta e votës, shtetësia dhe e drejta për t'u dhënë fëmijëve emrin e tyre (si një patronim).

Athena u përshkrua me veshje mbretërore dhe forca të blinduara

Ky mit tregon, para së gjithash, se sa e njohur ishte Athena në mesin e grave. Dhe për arsye të mirë. Ajo mbrojti jo vetëm endjen dhe tjerrjen. Ajo iu afrua me kërkesa për të ndihmuar të mbetej shtatzënë ose ta shpëtonte nga përdhunimi (dhe kush tjetër?). Për këtë të fundit, për shembull, princesha trojane Kasandra iu lut Athinës. Athena nuk mundi ta ndihmonte, por u hakmor duke ia hequr mendjen dhunuesit. Vetë Athena në mite shmang me shkathtësi përdhunimin. Ati Zeus ia jep për grua Hefestit si pagesë për armët për perënditë. Hefesti përpiqet të marrë Athinën me forcë, por ajo lufton dhe ia mbath.

Perëndeshë e bukurisë dhe pjellorisë

Një tipar tjetër i Athinës që harrohet shpesh është bukuria dhe fuqia mbi të bukurën. Ajo merr pjesë në histori ku bukuria e saj sfidohet. Për shembull, gjatë gjykimit të famshëm të Parisit, ajo konkurron në mënyrë të barabartë me perëndeshën kryesore femër Hera dhe perëndeshën e bukurisë dhe dashurisë Afërdita (nga rruga, gruaja e Hephaestus). Gjatë festimeve u zgjodh një hetere e gjatë dhe në të njëjtën kohë shumë e bukur për të portretizuar Athinën. Vetë Athena gjithashtu i dhuron Odiseut dhe Penelopës me bukuri dhe rini kur Odiseu kthehet në shtëpi. Ajo i patronizon ata dhe si një çift i dashuruar. Pra, studiuesit kanë çdo arsye të besojnë se imazhi i Afërditës mund të ndahet nga imazhi i Athinës. Prandaj burri "i përbashkët".

A është imazhi i perëndeshës së dashurisë dhe luftës në të njëjtën kohë i mahnitshëm? Nr. Nuk është as unik. Kombinon këto cilësi, për shembull, perëndeshë e lashtë akadiane Ishtar. Vetëm, ndryshe nga Ishtari, perëndesha e luftës Athena dhe të preferuarit e saj Odiseu dhe Akili e shmangin luftën në çdo mënyrë të mundshme. Odiseu gjen një mënyrë për të parandaluar luftën për dasmën e Helenës, për shembull. Vërtetë, ai ende duhet të marrë pjesë në luftë për shkak të martesës së saj të ardhshme.

Rebecca Guey. Athina

Lashtësinë e Athinës si hyjni mund ta gjykojmë nga fakti se ajo ka atribute kafshësh: ajo lidhet me bufat dhe gjarpërinjtë. Ajo ka "sy bufi" (d.m.th., me gaz), ajo përshkruhet me një buf. Ajo ngjiz një djalë gjarpër nga Hephaestus (megjithëse ajo mbart Gaia e ngjizur), në mburojën e saj është koka e një Gorgon me flokë gjarpri, Virgjili përshkruan armaturën e saj si të mbuluar me luspa gjarpri.

Gjarpërinjtë janë një simbol shumë arkaik i pjellorisë dhe lidhjes me jetën e përtejme. Përveç kësaj, psikanalistët interpretojnë perëndeshat me gjarpërinj ose atribute gjarpërinjsh si matriarke femra që kanë zbutur ose përvetësuar parimin agresiv mashkullor. Në Kretë, një ishull ku Athena ishte veçanërisht e nderuar, gjenden shumë figurina shumë të lashta të një hyjnie femër me gjarpërinj në duar. Ndoshta perëndesha e Kretës me gjarpërinjtë ka lidhje me syrin e bufës! Është domethënëse që gratë në Kretë bënin një jetë aktive shoqërore.

Dhe ndoshta edhe athinasit dikur. Dhe miti i mosmarrëveshjes midis Athinës dhe Poseidonit ishte i nevojshëm për të miratuar si të mirëqenë privimin e banorëve të Athinës nga të drejtat e tyre civile. Në çdo rast, dikur perënditë greke humbën nga krishterimi, dhe tempujt e Athinës, përfshirë Partenonin e famshëm, u shkatërruan nga njerëzit dhe koha.

Ai e dinte se perëndesha e arsyes, Metis (Metis), do të kishte dy fëmijë: një vajzë, Athena, dhe një djalë me inteligjencë dhe forcë të jashtëzakonshme. perëndeshat e fatit moira i tha Zeusit se ky bir do t'i hiqte pushtetin mbi botën. Për të shmangur këtë, Zeusi e përgjumi Metisin me fjalime të dashura dhe e gëlltiti atë para lindjes së fëmijëve. Së shpejti Zeusi ndjeu një dhimbje të tmerrshme në kokë. Për ta hequr qafe, ai thirri djalin e tij Hephaestus dhe urdhëroi t'i prisnin kokën. Me një goditje sëpatë, Hephaestus ndau kafkën e Zeusit dhe prej andej, për habinë e perëndive të tjera olimpike, doli me armaturë të plotë një luftëtare e fuqishme dhe e bukur, perëndesha Pallas Athena. Sytë blu të Athinës digjeshin nga urtësia hyjnore.

Lindja e Athinës nga koka e Zeusit. Vizatim në një amforë të gjysmës së dytë të shek. para Krishtit

Athena - perëndeshë e luftës

Athena është "virgjëresha me sy blu", perëndeshë e qiellit të pastër, që shpërndan retë me shtizën e saj shkëlqyese, duke i bashkangjitur mburojës së saj, Egis, kokën me flokë gjarpëri të Gorgon Medusës së tmerrshme, vajzës së zezë të natës, në të njëjtën kohë perëndeshë e energjisë fitimtare në çdo luftë: ajo është e armatosur me një mburojë, shpatë dhe shtizë. Perëndesha Pallas Athena konsiderohej nga grekët si shpikësi i artit ushtarak. Ajo shoqërohet gjithmonë nga perëndesha me krahë e fitores (Nika). Athena - roje e qyteteve, perëndeshë e akropoleve; për nder të saj, perëndeshës së Akropolit të Athinës, athinasit kryenin festa të mëdha dhe të vogla Panathenaike. Duke qenë perëndeshë e luftës, Athena, megjithatë, nuk përjetoi gëzim në beteja, si perënditë Ares dhe Eris, por preferoi t'i zgjidhte grindjet në paqe. Në ditët e qeta, ajo nuk mbante armë, por gjatë luftërave i mori ato nga Zeusi. Sidoqoftë, pasi hyri në betejë, Pallas nuk e humbi kurrë - madje edhe për perëndinë e luftës Ares.

Mitet e Greqisë së Lashtë: Athena. Luftëtar i mençur

Athena - perëndeshë e mençurisë

Pallas Athena ruan rendin në ndryshimet e motit, kështu që pas një stuhie që jepte shi, qielli kthjellohet përsëri: por ajo është edhe perëndeshë e pjellorisë së fushave dhe kopshteve; nën patronazhin e saj, në Atikë u rrit një pemë ulliri, e cila kishte kaq rëndësi për këtë tokë; i jep begati shtëpisë dhe familjes. Nën kujdesin e Pallas Athena është sistemi civil, institucionet fisnore, jeta publike; perëndeshë e eterit gjithëpërfshirës dhe të qartë, perëndeshë Athena u bë në mitet për perënditë e Greqisë së lashtë perëndeshë e mprehtësisë së mendjes, maturisë, perëndeshë e të gjitha shpikjeve të artit, perëndeshë e veprimtarisë artistike, mendore. ndjekjet, perëndeshë e mençurisë. Ajo jep mençuri dhe njohuri, u mëson njerëzve artet dhe zanatet. Vajzat e Greqisë së lashtë nderuan Pallas Athena si mësuese të punimeve të gjilpërave në shtëpi - artet e kuzhinës, thurje dhe tjerrje. Askush nuk mund ta tejkalojë perëndeshën Athena në artin e thurjes. Miti i lashtë grek tha se është shumë e rrezikshme të konkurrosh me të në këtë - Arachne, e bija e Idmonit, e cila donte të kalonte në këtë art Athinën, e pagoi rëndë mendjemadhësinë e saj.

Grekët e lashtë besonin se Pallas Athena, perëndeshë e mençurisë, bëri shumë shpikje të dobishme: ajo krijoi një flaut, një tub, një tenxhere qeramike, një parmendë, një grabujë, një zgjedhë për qetë, frerë për kuajt, një karrocë, një anije, arti i numërimit. Prandaj, komandantët e lashtë grekë gjithmonë përpiqeshin të merrnin këshilla të dobishme nga Athina. Pallas Athena ishte e famshme për mirësinë e saj, dhe për këtë arsye, kur gjyqtarët nuk pajtoheshin në gjyqet në Areopag të Athinës, ajo gjithmonë jepte votën e saj për lirimin e të akuzuarve.

Perëndesha Athena mbush kupën e Herkulit me verë. Anija e lashtë greke rreth. 480-470 para Krishtit

Pak nga pak, Pallas Athena u bë perëndeshë e gjithçkaje me të cilën krenoheshin athinasit: qielli i kthjellët i Atikës, ullishtat e saj, institucionet shtetërore të Athinës, maturia e tyre në luftë, guximi i tyre, shkenca e tyre, poezia, arti - gjithçka hyri në idenë e tyre për patronazhen e tyre, perëndeshë "Virgjëresha e Athinës". E gjithë jeta e athinasit ishte në lidhje të ngushtë me shërbimin e tyre ndaj perëndeshës Pallas Athena, dhe para se të vendosnin statujën e saj në tempullin e Partenonit, ata e nderuan atë për shumë shekuj në simbolin e saj mitik, pemën e ullirit.

Virgjëria e Pallas Athena

Virgjëria ishte pjesa më karakteristike dhe më përbërëse e kultit të perëndeshës Athina. Sipas miteve greke, shumë perëndi, titanë dhe gjigantë donin të hynin në marrëdhënie martesore me Pallas, por ajo hodhi poshtë çdo miqësi. Një herë, gjatë Luftës së Trojës, duke mos dashur të kërkonte armë nga Zeusi, i cili nuk mbështeti as helenët dhe as trojanët, Athena i kërkoi Hefestit të bënte armaturën e saj. Hephaestus pranoi, por tha se ai do ta bënte punën jo për para, por për dashuri. Duke mos kuptuar kuptimin e asaj që u tha, Athena erdhi për forca të blinduara në farkëtimin e Hefestit. Ai nxitoi te perëndesha dhe u përpoq ta merrte në zotërim të saj. Ata thonë se Hephaestus u nxit për këtë nga Poseidoni, i cili humbi mosmarrëveshjen me Athinën për zotërimin e Atikës: perëndia e detit e bindi kovaçin olimpik për dëshirën e fshehtë të Pallas që dikush ta zotëronte atë me forcë. Athina, megjithatë, shpëtoi nga duart e Hefestit, por në të njëjtën kohë fara e tij u derdh mbi të pak mbi gju. Pallas u fshi me një tufë leshi dhe e hodhi. Fara e Hefestit ra në Tokën mëmë Gaia dhe e mbarsi atë. E pakënaqur me këtë, Gaia tha se nuk do ta rriste fëmijën e saj të palindur nga Hephaestus. Athena më pas njoftoi se do ta rriste vetë.

Statuja e Athinës së Virgjëreshës në Partenon. Skulptori Phidias

Kur lindi fëmija, ai u quajt Erichthonius. Ishte një nga paraardhësit mitikë të Athinasve. Duke marrë Erichtonius nga Gaia, Pallas Athena e futi në një arkivol të shenjtë dhe ia dha Aglavrës, vajzës më të madhe të mbretit athinas. Kekropsa. Tregohet fati i trishtë i Aglavrës, nënës dhe dy motrave të saj mit nga Erichthonius. Të katër vdiqën, sepse Aglavra u përpoq të mashtronte perëndinë Hermes. Duke dëgjuar për fatin e tyre të trishtuar, Athena e mërzitur hodhi një gur të madh që mbante në Akropolin e Athinës për ta forcuar më mirë. Ky shkëmb u quajt mali Lycabettus. Sorra, e cila i përcolli Pallas Athenës lajmin e zi për vdekjen e grave të familjes Kekrops, hyjnesha e nxori nga e bardha. Që atëherë, të gjitha sorrat janë të zeza. Pallas i ndaloi ata të shfaqeshin në akropolin e Athinës. Perëndesha Athena Pallas fshehu Erichtonia në egjinë e saj dhe e rriti atë. Më vonë ai u bë mbret i Athinës dhe futi kultin e nënës së tij të quajtur në atë qytet. Pas vdekjes së tij, Erichthonius u ngrit në parajsë, duke u bërë Karrocieri i yjësisë, sepse ai, me ndihmën e perëndeshës Athena, ishte i pari që mësoi se si të përdorte një karrocë të tërhequr nga katër kuaj.

Për athinasit, ideja e virgjërisë së perëndeshës së tyre kryesore simbolizonte pathyeshmërinë e qytetit të tyre. Disa studiues besojnë se në mitet e lashta Pallas Athena nuk ishte e virgjër, por kishte fëmijë nga Hephaestus, Poseidon dhe perëndia e erës Boreas. Disa kujtime të paqarta të këtyre miteve janë ruajtur në Hellas historike - të paktën në tregimin e mësipërm për Athinën dhe Hefestin. Erichthonius, ka shumë të ngjarë, fillimisht u konsiderua djali i Athinës dhe Poseidonit. Pjesa tjetër e këtij miti ruhet në legjendën se Erichthonius ishte i pari që hipi në një karrocë quadriga, e cila në fenë e lashtë greke ishte një atribut i pandryshueshëm i Poseidonit.

Mitet për Pallas Athena

Mitet më të famshme për Athinën (përveç tregimit të mësipërm për Erichthonius) janë legjendat për mosmarrëveshjen midis Athinës dhe Poseidonit për zotërimin e Atikës, për skulptorin. Pygmalion, rreth Athena dhe satira e Marsias, rreth Arachne dhe të pjesëmarrjes së Athinës në anën e grekëve në luftën e Trojës.

Panathenaia - pushime për nder të Athinës

Nga festat e shumta që Athina e lashtë kremtonte për nder të perëndeshës së saj mbrojtëse, dhe të cilat ishin kryesisht me natyrë bujqësore, më të rëndësishmet ishin "Panatenajt e vegjël" dhe "Panatenajt e mëdhenj". Të vogla festoheshin çdo vit, në verë; shkëlqyeshëm - një herë në katër vjet. Sipas miteve të lashta greke, Panatheneas u themeluan nga djali i Kekrops Erechtheus, një nxënës i Athinës, personifikimi i një fushe pjellore.

Garat e vrapuesve gjatë Panathenaikut. Vazo ok. 530 para Krishtit

E gjithë popullsia e Atikës u mblodh në Panathenaia e madhe në Athinë; një procesion solemn çoi në Akropol një mantel (Peplos), të qëndisur nga athinasit për statujën e lashtë të perëndeshës Pallas Athena, e cila qëndronte në tempullin e saj të Akropolit. Ky mantel ishte shafran; qepja mbi të ishte flori dhe përfaqësonte skena nga betejat fitimtare të perëndeshës Athena me titanët. Priftërinjtë ecnin përpara me kafshë flijuese; priftërinjtë pasoheshin nga metekët (të huaj që jetonin në Athinë); ata mbanin enë flijimi dhe mjete të tjera. Vajzat, bija të familjeve të respektuara të qytetarëve athinas, ndiqnin metekët dhe mbanin në kokë një kurorë korrje, shporta me elb të shenjtë, mjaltë, bukë kurbani; vajzat e Metecs mbanin cadra mbi to për t'i mbrojtur nga dielli i nxehtë i verës. Më tej, hipi një platformë e vendosur mbi rrota; mbi të u miratua një direk; peplosi i perëndeshës Pallas Athena ishte i lidhur në direk. Muzikantët ndoqën platformën, të ndjekur nga të rinjtë që mbanin kurora mërte; disa ecnin dhe këndonin himne për nder të perëndeshës, të tjerët ishin mbi kalë, të armatosur me një mburojë dhe një shtizë. Më tej rrugëve të Athinës vinin pleq të gëzuar me degë ulliri në duar; pas tyre ishin çmimet e destinuara për fituesit e lojërave: kurora ulliri, enë me vaj ulliri; solli dhurata në tempull. Pas tyre ishin kuaj dhe karroca të rritura që do të garonin në vrapim në lojëra për nder të perëndeshës Athena. Në fund të kortezhit hipën mbi kalë të rinjtë e dy klasave të para të qytetarëve.

Partenoni - Tempulli i Athinës së Virgjëreshës në Akropol

Kortezhi shkoi nga Keramiku, nëpër rrugët më të mira, të zbukuruara me degë lisi; njerëzit që qëndronin në rrugë ishin të gjithë me rroba të bardha, burra dhe gra. Rruga e kortezhit kalonte nëpër sheshin e mbledhjeve të popullit, pranë tempujve të Demetrës dhe Apollonit. Pythian. Akropoli ishte i shkëlqyeshëm me dekorime. Kortezhi hyri atje, u krye adhurimi, u bënë flijime duke kënduar himne për lavdinë e perëndeshës Pallas Athena.

Emri: Athina

Shteti: Greqia

Krijuesi: mitologjia e lashtë greke

Aktiviteti: perëndeshë e luftës së organizuar

Statusi familjar: I pamartuar

Athena: Historia e personazheve

Perëndesha luftëtare u nderua në Greqinë e lashtë së bashku me perëndinë kryesore të Olimpit. Dhe nuk është çudi, sepse Athena, ndryshe nga shumica e të afërmve të saj, i trajtonte njerëzit e thjeshtë me mençuri, kujdes dhe mirëkuptim racional. Vajza u bë shenjtori mbrojtës i udhëheqësve ushtarakë dhe thjesht burrave të guximshëm. E veshur me armaturë beteje dhe një përkrenare të bukur, perëndesha zbriti në fushën e betejës dhe i dha shpresë për fitore çdo ushtari që takonte.

Historia e krijimit

Në mitologjinë greke, Athena është një perëndeshë me shumë detyra. Vajza është patronazhi i luftërave, arteve, zanateve dhe shkencës. Vajza simbolizon mençurinë, maturinë dhe qetësinë. Në mitologjinë romake, perëndesha njihet si Minerva dhe është e pajisur me të njëjtin funksionalitet si versioni grek.

Imazhi i një vajze luftëtare gjendet në shumë pjesë të botës dhe në shumë popuj të lashtë. Prandaj, është e pamundur të përcaktohet se nga erdhi kulti i Athinës. Pasi u vendos në Greqi, Athena u nguli veçanërisht në Atikë. Për lavdi të perëndeshës së mençur, u mbajtën Panathenea e Madhe - festa, programi i të cilave përfshinte procesione nate, gara gjimnastike dhe gara në prodhimin e vajit të ullirit.

Për nder të Athinës, të nderuar në të njëjtin nivel me Zeusin, u ndërtuan më shumë se 50 tempuj. Më të famshmit janë Partenoni në Akropol dhe Erechtheion. Perëndesha u bë një burim frymëzimi për skulptorët e lashtë. Vlen të përmendet se vajza, ndryshe nga pjesa tjetër e panteonit, nuk u portretizua kurrë lakuriq. Pafajësia dhe pastërtia bashkëjetuan në imazhin e Athinës me guximin, vendosmërinë dhe zgjuarsinë ushtarake.

Athena në mitologji

Athena është një nga vajzat më të mëdha të Zeusit. Nëna e perëndeshës është oqeanidi Metis. Gruaja e parë e Thunderer për fatkeqësinë e saj parashikoi që ajo të lindte një djalë që do të rrëzonte zotin e Olimpit. Për të mos rrezikuar fronin, Zeusi gëlltiti një grua shtatzënë.

Pas nja dy muajsh (në burime të tjera pas 3 ditësh), burri pati dhimbje koke. Thirri Thunderer dhe urdhëroi që ta godasin me sëpatë në kokë. Një Athena e rritur doli nga koka e prerë, e veshur me rroba ushtarake dhe e pajisur me një shtizë.

Vajza shpejt u bë këshilltari më i afërt i babait të saj. Zeusi e vlerësoi vajzën e tij për karakterin e saj të përmbajtur dhe të qetë, mençurinë dhe largpamësinë e paparë. Athena respektonte fëmijët e tjerë të Zeusit dhe shpeshherë i patronizonte heronjtë. Perëndesha greke u kujdes për të që nga fëmijëria e tij dhe e ndihmoi vëllain e tij të përballonte sprovat.

Athena i mbrojti me kënaqësi heronjtë dhe burrat trima. Vajza sugjeroi lëvizje luftarake në Akil gjatë Luftës së Trojës dhe e mbështeti atë në një udhëtim detar. Heronjtë iu përgjigjën një kujdesi të tillë me respekt dhe sakrifica të sinqerta. Për shembull, të cilës Athena e favorizoi, ai i dha një kokë perëndeshës. Që atëherë, Gorgoni, ose më mirë koka e prerë e një përbindëshi, ka zbukuruar mburojën e betejës së vajzës.

Sidoqoftë, Athena jo vetëm që ndihmoi ushtarët, por mori pjesë edhe vetë në beteja. Perëndeshë mori pseudonimin "Pallada" pasi mundi titanin Pallas.

Për guxim dhe mençuri, një qytet në Greqi u emërua pas Athinës. Një vendbanim i madh u bë shkak i armiqësisë midis perëndeshës dhe. Krepos, i cili themeloi qytetin, nuk mund të zgjidhte një mbrojtës, në të njëjtën kohë duke u anuar si nga zoti i deteve, ashtu edhe nga perëndesha luftëtare. Për të vendosur për fatin e qytetit, Krepos u kërkoi perëndive të krijonin sendet më të dobishme.

Poseidoni krijoi lumin dhe kalin, dhe Athena rriti pemën e ullirit dhe e bëri kalin një kafshë shtëpiake. Banorët e qytetit mbajtën një votim. Të gjithë burrat zgjodhën Poseidonin, dhe gratë zgjodhën Athinën. Perëndesha mundi xhaxhain e saj me një votë të vetme.

Konfrontimi vazhdoi gjatë Luftës së Trojës. Athena dhe, që donin të shkatërronin Parisin, bënë shumë përpjekje që trojanët të humbnin. Poseidoni i dëmshëm, duke parë se çfarë po bënte mbesa kokëfortë, kaloi në anën e humbur. Trojan, megjithatë, një patronazh i tillë nuk ndihmoi.

Megjithë tërheqjen e jashtme, Athena nuk u martua kurrë. Vajza nuk humbi kohë në punët e dashurisë, duke preferuar të përmirësojë veten, të bëjë vepra të mira dhe të ndihmojë Zeusin në sundimin e Tokës dhe Olimpit.

Duke dashur të rikuperohej disi, Poseidoni shtyu në një hap të nxituar. Kur Athena erdhi te farkëtari hyjnor për armaturë të re, zoti e sulmoi vajzën. Përpjekja për përdhunim dështoi. Athina e guximshme dhe e vendosur e kundërshtoi Hefestin. Gjatë dyluftimit, zoti hodhi farën në këmbën e vajzës. Perëndesha e ndyrë fshiu këmbën me një shami leshi dhe gjënë e panevojshme e varrosi në tokë. Erichthonius lindi nga një shami me ndihmën e Gaia. Kështu virgjëresha e famshme u bë nënë.

Jo vetëm mitet pushtuese lidhen me emrin e Athinës. Vajza, për shembull, shpiku flautin. Një herë, pasi dëgjoi rënkimet e Gorgon Medusa që vuante, vajza vendosi të rikrijonte tingujt. Perëndesha gdhendi flautin e parë nga një kockë dreri dhe shkoi në festë, ku u mblodhën vendasit e Athinës.

Performanca e kompozimit muzikor përfundoi me të qeshura: Hera dhe Afërdita u argëtuan nga pamja e vajzës gjatë lojës. E frustruar, Athena hodhi flautin e saj.

Dhe më vonë, instrumenti u gjet nga satiri Marsyas, i cili e sfidoi atë në një konkurs muzikor. Vetëm Marsyas nuk e mori parasysh që vetë krijuesi i instrumentit i mësoi zotit të luante flautin. Pas fitores, perëndia grisi lëkurën e Marsyas, gjë që e mërziti shumë Athinën e ndjeshme.

• Kuptimi i emrit Athena është dritë ose lule. Por ekziston një teori që për shkak të lashtësisë së kultit të perëndeshës, përkthimi i vërtetë i emrit ka humbur.
• Vajza shoqërohet shpesh nga perëndesha Nike, një simbol i fitores. Në të njëjtën kohë, babai i vetë Nikës është titani Pallans, i cili ra në duart e Athinës.

• Përbindëshi nga Medusa Gorgon u bë nga vetë Athena. Vajza e krahasoi pamjen e saj me pamjen e perëndeshës, për të cilën ajo pagoi. Sipas një versioni tjetër, Poseidoni përdhunoi Medusën në tempullin e Athinës. Perëndesha nuk mund të duronte një përdhosje të tillë.
• Athena patronizon gjarpërinjtë, por ajo vetë më së shpeshti merr formën e një zogu.
• Për nder të perëndeshës, është emëruar një asteroid, zbulimi i të cilit u bë në 1917.

22 shtator 2016

Citate nga GalyshenkaATHINA me shumë fytyra

Perëndesha Pallas Athena lindi nga vetë Zeusi. Zeusi Bubullima e dinte se gruaja e tij, perëndesha e arsyes, Metis, do të kishte dy fëmijë: një vajzë, Athena, dhe një djalë me inteligjencë dhe forcë të jashtëzakonshme.
Moira, perëndeshë e fatit, i zbuloi Zeusit sekretin se djali i perëndeshës Metis do ta rrëzonte nga froni dhe do t'i hiqte pushtetin mbi botën. Zeusi i madh kishte frikë. Për të shmangur fatin e frikshëm që i premtuan moiras, ai, pasi e kishte vënë në gjumë perëndeshën Metis me fjalime të dashura, e gëlltiti atë përpara se të lindte vajza e saj, perëndeshë Athena.
Pas pak, Zeusi ndjeu një dhimbje koke të tmerrshme. Pastaj thirri djalin e tij Hephaestus dhe urdhëroi t'i prisnin kokën për të hequr qafe dhimbjen dhe zhurmën e padurueshme në kokën e tij. Hephaestus tundi një sëpatë, me një goditje të fortë ai çau kafkën e Zeusit pa e dëmtuar atë dhe një luftëtar i fuqishëm, perëndeshë Pallas Athena, doli nga koka e Thunderer.

Gustav Klimt, Pallas Athena, 1898, Vjenë

E armatosur plotësisht, me një përkrenare të shkëlqyer, me një shtizë dhe një mburojë, ajo u shfaq para syve të habitur të perëndive olimpike. Ajo tundi në mënyrë kërcënuese shtizën e saj që shkëlqente. Thirrja e saj luftarake kumbonte shumë në qiell dhe Olimpi i ndritshëm u drodh deri në themel. E bukur, madhështore, ajo qëndronte para perëndive. Sytë blu të Athinës digjeshin nga urtësia hyjnore, e gjithë ajo shkëlqente me bukuri të mrekullueshme, qiellore, të fuqishme. Zotat lavdëruan vajzën e tij të dashur të lindur nga kreu i Zeusit, mbrojtësi i qyteteve, perëndeshë e mençurisë dhe dijes, luftëtarja e pathyeshme Pallas Athena.

Lindja e Athinës nga koka e Zeusit. Vizatim nga një vazo greke e lashtë me figurë të zezë

Athena (Άθηνά) (midis romakëve Minerva) është një nga perëndeshat më të nderuara të Greqisë. Ajo është e barabartë në forcë dhe mençuri me Zeusin. Ajo nderohet pas Zeusit dhe vendi i saj është më afër Zeusit.
Ajo quhet "me sy gri dhe me flokë të bardhë", përshkrimet theksojnë sytë e saj të mëdhenj, Homeri ka epitetin "glavkopis" (me sy bufi) ..
Ndryshe nga hyjnitë e tjera femërore, ajo përdor atribute mashkullore - e veshur me forca të blinduara, duke mbajtur një shtizë në duar; ajo shoqërohet nga kafshë të shenjta:

Helmetë (zakonisht korintike - me një kreshtë të lartë)

Virgjili përmend se si Ciklopët në farkëtimin e Vulkanit lëmuan armaturën dhe pallatin e Pallasit, mbi to luspat e gjarpërinjve dhe kokën e Gorgon Medusa me flokë gjarpëri

- shfaqet e shoqëruar nga perëndesha me krahë Nike

Atributet e një bufi dhe një gjarpri (gjithashtu një simbol i mençurisë), në tempullin e A. në Athinë, sipas Herodotit, jetonte një gjarpër i madh - rojtari i akropolit, kushtuar perëndeshës.

Informacione të shumta në lidhje me tiparet kozmike të imazhit të Athinës. Lindja e saj shoqërohet me një shi të artë, ajo mban rrufetë e Zeusit

Athena Pallas. Karton përgatitor nga I. Vedder për një mozaik në Bibliotekën e Kongresit, Uashington, 1896

Athina. Një statujë. Vetmia. Salla e Athinës.

Statuja e Athena Giustinian

Athena Algardi, ajo u gjet në 1627 në fragmente në Campus Martius, restauruar nga Alessandro Algardi.
Palazzo Altemps, Romë, Itali.

Mosmarrëveshja midis Athinës dhe Poseidonit për pushtet mbi Atikën. Kameo italiane, shekulli i 13-të

Skena e mosmarrëveshjes midis Athinës dhe Poseidonit për pushtetin mbi Atikën u përshkrua në pedimentin e tempullit të Partenonit në Athinë nga skulptori i famshëm grek Phidias (shek. V para Krishtit); në një formë të dëmtuar rëndë, pedimenti ka mbijetuar deri në kohën tonë.

Myron (kopje). Athena dhe Marsias. Statuja origjinale është bërë në shekullin e 5-të. para Krishtit e. Perëndesha u portretizua duke rënë flautin e saj, dhe Marsyas si duke gjetur
Athenës i atribuohet shpikja e flautit dhe mësimi i Apollonit për ta luajtur atë.

Beteja e Athinës me gjigantin Alcyoneus. altari pergamon
Athena drejton fuqinë e saj për të luftuar titanët dhe gjigantët. Së bashku me Herkulin, Athena vret një nga gjigantët, ajo grumbullon ishullin e Siçilisë në anën tjetër, heq lëkurën nga i treti dhe mbulon trupin e saj me të gjatë betejës.

Figurina balte e Athinës, shek. para Krishtit e.

"Athena Varvakion" (kopje e famshme "Athena Parthenos")

Statuja e Athinës (tipi Pallada Giustiniani) në Muzeun Pushkin

“Beteja e Athinës me Enkeladin”. Fragment i pikturës së një kiliksi me figurë të kuqe. shek. para Krishtit e., Luvri

Pallas dhe Centauri, pikturë nga Sandro Botticelli, 1482, Uffizi

Athena është rojtari i qyteteve, epitetet e saj kryesore janë Poliada ("qytet") dhe Poliuhos ("sundimtar i qytetit"), mbrojtëse e qyteteve greke (Athina, Argos, Megara, Sparta, etj.) dhe një armik i vazhdueshëm i Trojanëve. megjithëse kulti i saj ekzistonte edhe atje: në Trojën homerike ishte një statujë e Athinës, gjoja e rënë nga qielli, i ashtuquajturi palladium.

I. G. Trautmann. "Zjarri i Trojës"

Partenoni i Athinës

Rindërtimi 3D i Parthenonit të Athinës

Përshkrimet e Partenonit kanë pasur gjithmonë me bollëk vetëm me superlativa. Ky tempull athinas, me historinë e tij 2500-vjeçare kushtuar patrones së qytetit - perëndeshës Athena Parthenos, konsiderohet me të drejtë një nga shembujt më të mëdhenj të arkitekturës antike, një kryevepër e artit dhe plasticitetit botëror. Është ndërtuar në mesin e shekullit të 5-të para Krishtit. e.

Një statujë e madhe e Athena Promachos ("luftëtarja e përparme") me një shtizë që shkëlqente në diell zbukuroi Akropolin në Athinë, ku tempujt Erechtheion dhe Parthenon iu kushtuan perëndeshës.

Një monument për lavdërimin e sundimtarit të urtë të shtetit të Athinës, themeluesit të Areopagut, është tragjedia e Eskilit "Eumenidi".

Athina gëzonte patronazh të veçantë që mbante emrin e saj. Athinasit besonin se mirëqenien e tyre ia detyronin Athinës.

Ekziston një legjendë që thotë se kulti i Athinës në qytetin e saj u forcua nga djali i Tokës Erechtheus. Perëndesha e mençurisë, Athena, e rriti atë në korijen e saj të shenjtë dhe kur djali u rrit, ajo e shpërbleu me fuqi mbretërore.

Jacob Jordanes. Vajzat e Cecrops gjejnë foshnjën Erichthonius
Athena u identifikua me vajzat e Kekrop - Pandrosa ("gjithë e lagësht") dhe Aglavra ("dritë-ajër"), ose Agravla ("brazdë e fushës")

Imazhi i një bufi, një atribut i Athinës, ishte prerë në monedha argjendi athinase dhe të gjithë ata që pranonin një "buf" në këmbim të mallrave, dukej se i paguanin haraç vetë Athinës.

Tetradrahma e argjendtë athinase që përshkruan një buf, simbolin e perëndeshës Athena. 5 ose 4 inç. para Krishtit

"Athina". Imazhi reliev në një pjatë argjendi, shek. n. e., Berlin, Muzetë Shtetërore

Asnjë ngjarje e vetme pak a shumë e rëndësishme nuk mund të bënte pa ndërhyrjen e Athinës.
Athena e ndihmoi Prometeun të vidhte zjarrin nga farkëtimi i Hefestit.
Një prekje e saj ishte e mjaftueshme për ta bërë një person të bukur (ajo e ngriti Odiseun me një kamp, ​​e pajisi me flokë kaçurrelë, e veshi me forcë dhe tërheqje;). Ajo i dha Penelope në prag të takimit të bashkëshortëve me një bukuri të mahnitshme.

Gustav Klimt
Muzeu Kunsthistorisches në Vjenë, Austri, 1890-91

Athena patronizonte heronj luftëtarë dhe zejtarë-poçar, endës, gra gjilpërë dhe në fund të fundit, ajo vetë quhej Ergana ("punëtore") - produktet e saj janë vepra të vërteta arti, siç është, për shembull, një mantel i endur për heroin Jason. .

Athena Pallas. 1898 Franz von Stuck.

Festat bujqësore iu kushtuan asaj: procharisteria (në lidhje me mbirjen e bukës), plintheria (fillimi i të korrave), arrheforia (dhënia e vesës për të mbjellat), callinteria (pjekja e frutave), skyroforia ( neveri ndaj thatësirës).

Artikulli i mëparshëm: Llojet e foljeve në Rusisht Artikulli vijues: Rregullat për përcaktimin e valencës dhe gjendjes së oksidimit