Përfundimi i Kozakëve të Kubanit. Kuban Kozakët, Kuban (Kozakët) Ushtria Kozake

Ushtria KOZAKE KUBAN, një ushtri e parregullt në Rusi në shekujt 19-20, e vendosur përgjatë rrjedhës së mesme dhe të poshtme të lumit Kuban; qendra administrative është qyteti i Ekaterinodar (Krasnodar). Ajo u formua në 1860 nga ushtria e Kozakëve të Detit të Zi (9 regjimente kalorësie, 12 batalione këmbësh, 2 bateri artilerie të kalorësisë, 1 kompani artilerie garnizoni) dhe një pjesë e ushtrisë së Kozakëve të linjës Kaukaziane. Hyrja në ushtrinë e Kozakëve Kuban e regjimentit më të vjetër Khopersky, i cili u dallua në fushatat e Azov të viteve 1695-96, përcaktoi vjetërsinë e tij midis trupave të tjera kozake nga viti 1696. Në pranverën e 1862, rreth 28 mijë kozakë, si dhe shteti fshatarët dhe gradat më të ulëta të ushtrisë Kaukaziane, u zhvendosën në ultësirat e Kaukazit, u regjistruan në ushtrinë e Kozakëve Kuban. Me shfuqizimin e Pritësit të Kozakëve të Azov (1864), shumica e Kozakëve të tij u bashkuan me Pritësin e Kozakëve Kuban. Sipas "Rregullores për shërbimin ushtarak dhe mirëmbajtjen e njësive luftarake të trupave të Kozakëve Kuban dhe Terek" të datës 1 (13) 8/1870, ushtria e Kozakëve Kuban përbëhej nga 2 skuadrone të Kozakëve Kuban të Rojeve të Jetës (ata ishin pjesë e Vetë Madhështia Perandorake Kolona), 10 regjimente kalorësie ( 1 - Tamansky, 2 - Poltava, 3 - Yekaterinodarsky, 4 - Umansky, 5 - Urupsky, 6 - Labinsky, 7 - Khopersky, 8 - Kubansky, 9 - 10 Kaukazian ), 2 batalione Plastun (shih Plastuns), 5 bateri artilerie kuajsh, 1 batalion artilerie (i vendosur në Varshavë) dhe 1 batalion stërvitor. Që nga viti 1882, stafi i shërbimit të ushtrisë u nda në 3 kategori, dhe luftarak - në 3 linja, jeta totale e shërbimit ishte 22 vjet, nga të cilat 15 vjet në terren dhe 7 vjet shërbim të brendshëm. Përveç shërbimit në vendin e vendosjes, ushtria kozake Kuban shërbeu edhe "jashtë ushtrisë". Administrata dhe shërbimi ushtarak në ushtrinë e Kozakëve Kuban u organizua, si në trupat e tjera kozake. Një tipar i ushtrisë Kozake Kuban ishte një numër relativisht i madh i njësive këmbë (plastun).

Atamani i emëruar (i emëruar nga perandori) i ushtrisë Kozake Kuban ishte ex officio kreu i rajonit të Kubanit. Kozakët e moshës 17 deri në 55 vjeç kryenin detyra të ndryshme: gjeneral për ushtrinë, stanicën dhe shtëpinë. Në fshatra përdorej gjerësisht puna e punëtorëve me qira dhe dhënia me qira e tokave të Kozakëve. Që nga viti 1863 botohet gazeta "Kuban Military Gazette" dhe në 1879 u krijua një muze ushtarak i dijes lokale. Deri në vitin 1916, Kozakët përbënin rreth 48% të popullsisë së rajonit të Kubanit dhe jetonin në 278 fshatra dhe 32 ferma.

Që nga formimi i saj, ushtria e Kozakëve Kuban ka marrë pjesë pothuajse në të gjitha luftërat e zhvilluara nga Rusia. Kozakët e Kubanit morën pjesë në 1860-64 në Luftën Kaukaziane të 1817-64 në Kaukazin Veriperëndimor, në fushatën Khiva të 1873 (shih fushatat Khiva), në luftën ruso-turke të 1877-78 (shih luftërat ruso-turke), në pushtimin e kalasë turkmene Geok-Tepe në 1881, në Luftën Ruso-Japoneze të 1904-05. Gjatë Revolucionit të 1905-07, një pjesë e ushtrisë Kozake Kuban mori pjesë në ruajtjen e rendit në vend. Kryerja e funksioneve policore çoi në dhjetor 1905 në trazira në batalionet e plastunit dhe në regjimentin e 2-të të Urupsky. Gjatë Luftës së Parë Botërore, ushtria e Kozakëve Kuban kishte 2,5 qindra roje, 37 regjimente kalorësie, 1 divizion të veçantë kalorësie, 1 divizion të veçantë plastun, 51 qindra, 6 bateri artilerie, 22 batalione plastun dhe 49 qindra dhe ekipe të ndryshme (në total mbi 110 mijëra njerëz).

Pas Revolucionit të Shkurtit të vitit 1917, u formua një organ vetëqeverisës nga Pritësi i Kozakëve Kuban - Kuban Rada, i cili, pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917, e shpalli veten pushteti suprem shtetëror në Kuban. Megjithëse një pjesë e Kozakëve Kuban mbështetën qeverinë sovjetike dhe në prill 1918 u formua Republika Sovjetike Kuban në territorin e rajonit të Kubanit, më pas ajo u bë pjesë e Republikës Sovjetike Kuban-Detit të Zi, në mesin e vitit 1918 shumica e Kozakëve mbështeti lëvizjen e Bardhë dhe, me ndihmën e Ushtrisë Vullnetare, deri në fund të vitit 1918 eliminoi fuqinë sovjetike në Kuban (shih artikullin Fushatat Kuban të Ushtrisë Vullnetare). Gjatë Luftës Civile të 1917-22, pjesa më e madhe e Kozakëve Kuban luftuan si pjesë e Forcave të Armatosura të Jugut të Rusisë. Me miratimin e pushtetit sovjetik në Kuban (1920), ushtria e Kozakëve Kuban u shfuqizua. Në vitet 1920 dhe 30, njësitë e kalorësisë së Kozakëve Kuban u krijuan në Ushtrinë e Kuqe. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, Kozakët e Kubanit luftuan si pjesë e Korpusit të 17-të të Kalorësisë Kozake (i formuar në janar - prill 1942 në rajonin e Krasnodarit nga pjesë të milicisë popullore), i cili u riemërua Korpusi i 4-të i Gardës së Kalorësisë Kozake Kuban për të shfaqur trimëria dhe guximi i personelit (shpërndarë në tetor 1946). Në lidhje me ringjalljen e Kozakëve (përfshirë Kubanin) në fund të shekullit të 20-të - fillimi i shekullit të 21-të, në Federatën Ruse u miratuan një numër aktesh legjislative, duke përfshirë Ligjin Federal të 5 dhjetorit 2005 "Për Shërbimi Publik i Kozakëve Ruse".

Lit .: Ushtria Kozake Kuban 1696-1888. / Redaktuar nga E. D. Felitsin. Voronezh, 1888. Krasnodar, 1996; Dmitrienko I. I. Mbledhja e materialeve historike mbi historinë e ushtrisë së Kozakëve Kuban. SPb., 1896. T. 1-3; Korolenko P.P. Dyqindvjetori i ushtrisë Kozake Kuban. Yekaterinodar, 1896; Shcherbina F. A. Historia e ushtrisë Kozake Kuban. Ekaterinodar, 1910-1913. T. 1-2; ai eshte. Kozakët e Kubanit dhe atamanët e tyre. M., 2008; Ladokha G. Ese mbi luftën civile në Kuban. Krasnodar, 1923; Kozakët rusë: Botim i referencës shkencore. M., 2003; Plekhanov A. A., Plekhanov A. M. Kozakët në kufijtë e Atdheut. M., 2007.

KRONIKA E SHKURTËR E USHTRISË KOZAKE TË KUBANIT

Vjetërsia e trupave është vendosur që nga viti 1696, që nga pjesëmarrja e Kozakëve Khopersky në fushatën kundër Azov. Në 1861, ushtria lineare Kaukaziane Khopersky (u formua në 1767) u bë pjesë e ushtrisë së Kozakëve Kuban dhe u bë ushtria më e vjetër.

Ushtria Kozake Kuban ishte pjesë e ushtrisë Kozake Kaukaziane.

Selia e Ataman ishte e vendosur në qytetin e Yekaterinodar.

Baza e ushtrisë së Kozakëve Kuban ishin njerëzit nga Zaporozhian Sich. Në 1556, nga Kozakët e vegjël rusë, të cilët nuk donin t'i nënshtroheshin Polonisë, në ishujt e Dnieper u krijuan vendbanime kozake, të quajtur Zaporizhzhya Sich. Kozakët, me sukses të ndryshëm, luftuan kundër trupave polake dhe turke. Në 1654, Kozakët e Zaporizhzhya, së bashku me Kozakët e Vogël Ruse Bohdan Khmelnitsky, pranuan besnikërinë ndaj Rusisë, por pas 4 vjetësh, atamani i Zaporizhzhya Sich, Ivan Vygovskoy, ndryshoi betimin dhe mbështeti Poloninë në luftën me Rusinë. Nga 30 janari 1667, sipas kushteve të armëpushimit, ushtria Zaporizhzhya filloi të konsiderohej njëkohësisht në shtetësinë ruse dhe polake.

28 korrik 1670. Tradhtia e Kozakëve u la në harresë dhe ajo pjesë e tyre, e cila ishte në anën ruse të Dnieper, quhej Zaporizhzhya e Poshtme, ushtria. Në krye të kësaj ushtrie qëndronte Demyan Mnogogreshny.

26 prill 1686 Sipas një traktati paqeje me Poloninë, i gjithë Zaporozhian Sich u transferua përsëri në shtetësinë ruse.

26 maj 1709. Pas një tradhtie tjetër të Kozakëve, të cilët kaluan në anën e Mazepës, fortifikimet e Zaporozhian Sich u shkatërruan, copat e artilerisë u morën nga Kozakët. Shumë kozakë, të udhëhequr nga Ataman Gordienko, ikën në Krime nën mbrojtjen e Sulltanit turk dhe organizuan të ashtuquajturin "Sich i Ri" atje.

1725. Kozakët kërkuan të ktheheshin në Rusi.

27 qershor 1892. Numri i batalioneve të plastunit u rrit: për fazën e parë - në 5 dhe 6, numri i batalioneve të fazës së dytë dhe të tretë, përkatësisht, u ndryshua në 7 - 10 dhe 11 - 14.

9 nëntor 1896. Numri i batalioneve plastun të fazës së dytë u rrit me dy - 11 dhe 12, dhe batalionet e fazës së tretë mbetën të 13-të, 14-të, 15-të, 16-të. 17 dhe 18 iu shtuan atyre në 1900.

Ushtria Kuban në kohë paqeje u vendos për shërbim:

Dy skuadrilje roje në autokolonën e Madhërisë së Tij,

10 regjimente kalorësie (6 qeliza secila) (Tamansky 1, Poltava 2, Yekaterinodar 3, Umansky 4, Urupsky 5, Labinsky 6, Khopersky 7, Kubansky i 8, Kaukazian i 9, Yeisk i 10),

2 këmbë (në 5qind) batalione plastun (nr. 1 dhe nr. 2),

5 bateri kuaj-artilerie (4 or.) (nr. 1 - nr. 5),

Divizioni i kuajve në Varshavë dhe

Divizioni i trajnimit.

Në njësitë e sipërpërmendura, jo më shumë se 1/3 e numrit të përgjithshëm të Kozakëve të shërbimit është në shërbim, pjesa tjetër ishin me përfitime, duke pasur kuaj luftarakë dhe duke qenë në gatishmëri të plotë për shërbimin në terren.

Gradat më të ulëta, në përpjesëtim me kohëzgjatjen e shërbimit, zëvendësohen me radhët, të cilët janë me përfitime. Afati i qëndrimit të Kozakëve në shërbim dhe në përfitime, si dhe që papritmas kozakët, shteti në njësitë luftarake, duhet të zëvendësohen nga njësi të rregullta ose vetëm të njohura, përcaktohet nga: ushtria Kaukaziane, kur këto njësitë janë brenda rrethit Kaukazian, dhe Ministri i Luftës - kur është jashtë këtij rrethi.

Në kohë lufte ose me urdhër të posaçëm të MË TË LARTË, numri i regjimenteve ose batalioneve rritet me rekrutimin e Kozakëve preferencialë, dhe bateritë jepen në 8 op. kompleks.

Shënim.

Në formacionet e kohës së paqes, pjesë të ushtrisë Kuban përdoren për të ruajtur linjat e frontit në rajonin e Kubanit, rajonin Transkaukazian dhe në departamentin e Sukhum.

Kozakët ... Një shtresë, pasuri, klasë shumë e veçantë shoqërore. Subkultura e saj, siç do të thoshin ekspertët, është mënyra e veshjes, e të folurit, e sjelljes. Këngë të veçanta. Një koncept i mprehtë i nderit dhe dinjitetit. Krenaria për identitetin e vet. Guxim dhe guxim në betejën më të tmerrshme. Prej disa kohësh, historia e Rusisë ka qenë e paimagjinueshme pa Kozakët. Këtu janë vetëm "trashëgimtarët" aktualë - në pjesën më të madhe, "mummers", mashtrues. Fatkeqësisht, bolshevikët me të vërtetë "u përpoqën" të çrrënjosnin kozakët e vërtetë që në rrënjë. Ata që nuk u shkatërruan u kalbën nëpër burgje dhe kampe. Mjerisht, të shkatërruarit nuk mund të kthehen. Për të nderuar traditat dhe për të mos u bërë Ivans, duke mos kujtuar lidhjet farefisnore ...

Historia e Don Kozakëve

Mjaft e çuditshme, edhe data e saktë e lindjes së Don Kozakëve dihet. Ajo u bë më 3 janar 1570. , pasi mundi khanatet tatar, në fakt, u dha Kozakëve çdo mundësi për t'u vendosur në territore të reja, për t'u vendosur dhe për të zënë rrënjë. Kozakët ishin krenarë për lirinë e tyre, megjithëse u betuan për besnikëri ndaj një ose një mbreti tjetër. Mbretërit, nga ana tjetër, nuk nxitonin ta skllavëronin plotësisht këtë bandë të mprehtë.

Gjatë kohës së trazirave, Kozakët doli të ishin shumë aktivë dhe aktivë. Megjithatë, ata shpesh merrnin anën e njërit apo tjetrit mashtrues dhe në asnjë mënyrë nuk qëndronin roje ndaj shtetësisë dhe ligjit. Një nga krerët e famshëm të Kozakëve - Ivan Zarutsky - madje edhe ai vetë nuk e urrente të mbretëronte në Moskë. Në shekullin e 17-të, Kozakët eksploruan në mënyrë aktive Detet e Zi dhe Azov.

Në njëfarë kuptimi, ata u bënë piratë deti, korsarë, tregtarë dhe tregtarë të tmerrshëm. Kozakët shpesh e gjenin veten pranë Kozakëve. i përfshiu zyrtarisht Kozakët në Perandorinë Ruse, i detyroi ata në shërbimin sovran, anuloi zgjedhjen e prijësve. Kozakët filluan të marrin pjesë aktive në të gjitha luftërat e zhvilluara nga Rusia, në veçanti, me Suedinë dhe Prusinë, si dhe në Luftën e Parë Botërore.

Shumë nga njerëzit e Donit nuk i pranuan bolshevikët dhe luftuan kundër tyre, dhe më pas shkuan në mërgim. Figura të njohura të lëvizjes së Kozakëve - dhe A.G. Shkuro - bashkëpunuan në mënyrë aktive me nazistët gjatë Luftës së Dytë Botërore. Në epokën e perestrojkës së Gorbaçovit, ata filluan të flasin për ringjalljen e Don Kozakëve. Megjithatë, në këtë valë kishte shumë shkumë me baltë, duke ndjekur modën, spekulime të plota. Deri më sot, pothuajse asnjë nga të ashtuquajturat. Don Kozakët, dhe aq më tepër krerët, nga origjina dhe nga grada, nuk janë.

Historia e Kozakëve Kuban

Shfaqja e Kozakëve Kuban daton në një kohë më të vonë se Kozakët e Donit - vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Vendi i vendosjes së Kuban ishte Kaukazi i Veriut, Territoret e Krasnodarit dhe Stavropolit, Rajoni i Rostovit, Adygea dhe Karachay-Cherkessia. Qendra ishte qyteti i Ekaterinodar. Vjetërsia i përkiste prijësve koshevoy dhe kuren. Më vonë, krerët suprem filluan të emëroheshin personalisht nga një ose një tjetër perandor rus.

Historikisht, pasi Katerina II shpërndau Sich-un Zaporozhian, disa mijëra kozakë u larguan në bregun e Detit të Zi dhe u përpoqën të rivendosnin Sich-ët atje, nën kujdesin e Sulltanit turk. Më vonë, ata u kthyen përsëri për t'u përballur me Atdheun, dhanë një kontribut të rëndësishëm në fitoren ndaj turqve, për të cilat atyre iu dhanë tokat e Tamanit dhe Kubanit, dhe tokat iu dhanë atyre për përdorim të përjetshëm dhe të trashëguar.

Kuban mund të përshkruhet si një shoqatë e lirë paraushtarake. Popullsia merrej me bujqësi, drejtonte një mënyrë jetese të vendosur dhe luftonte vetëm për nevoja shtetërore. Të ardhurit dhe të arratisurit nga rajonet qendrore të Rusisë u pranuan me dëshirë këtu. Ata u përzien me popullsinë vendase dhe u bënë “të tyret”.

Në zjarrin e revolucionit dhe luftës civile, Kozakët u detyruan të manovronin vazhdimisht midis të kuqve dhe të bardhëve, duke kërkuar një "rrugë të tretë", duke u përpjekur të mbronin identitetin dhe pavarësinë e tyre. Në vitin 1920, bolshevikët më në fund shfuqizuan ushtrinë Kuban dhe Republikën. Pasuan shtypje masive, dëbime, zi buke dhe shpronësime. Vetëm në gjysmën e dytë të viteve 1930 Kozakët u rehabilituan pjesërisht, kori Kuban u rivendos. Kozakët luftuan në mënyrë të barabartë me të tjerët, kryesisht së bashku me njësitë e rregullta të Ushtrisë së Kuqe.

Historia e Kozakëve Terek

Kozakët Terek u ngritën afërsisht në të njëjtën kohë me Kozakët Kuban - në 1859, sipas datës së humbjes së trupave të Imamit çeçen Shamil. Në hierarkinë e pushtetit Kozak, Tertsy ishin të tretët në vjetërsi. Ata u vendosën përgjatë lumenjve të tillë si Kura, Terek, Sunzha. Selia e ushtrisë Kozake Terek - qyteti i Vladikavkaz. Zgjidhja e territoreve filloi në shekullin e 16-të.

Kozakët ishin përgjegjës për mbrojtjen e territoreve kufitare, por ndonjëherë ata vetë nuk përçmuan bastisjet në zotërimet e princërve tatar. Kozakët shpesh duhej të mbroheshin nga sulmet malore. Sidoqoftë, afërsia me malësorët u solli Kozakëve jo vetëm emocione negative. Tertsi adoptoi disa shprehje gjuhësore nga malësorët, dhe në veçanti detajet e veshjeve dhe municioneve: mantelet dhe kapele, kamë dhe shpata.

Qendrat e përqendrimit të Kozakëve Terek u bënë qytetet e themeluara të Kizlyar dhe Mozdok. Në 1917, Tertsy vetë-shpall pavarësinë dhe themeloi një republikë. Me vendosjen përfundimtare të pushtetit sovjetik, Tertsy pësoi të njëjtin fat dramatik si Kuban dhe Donets: represione masive dhe dëbime.

• Në vitin 1949, komedia lirike me regji të Ivan Pyryev "Kozakët Kuban" u shfaq në ekranin sovjetik. Megjithë lyerjen e dukshme të realitetit dhe zbutjen e konflikteve socio-politike, publiku masiv ra në dashuri me të dhe kënga "Çfarë ishe" interpretohet nga skena e deri më sot.
• Shtë interesante që vetë fjala "Kozak" në përkthim nga gjuha turke do të thotë një person i lirë, liridashës, krenar. Pra, emri që u ka ngelur këtyre njerëzve, për ta ditur, nuk është aspak i rastësishëm.
• Kozaku nuk përkulet para asnjë autoriteti, ai është i shpejtë dhe i lirë, si era.

Dekhtyareva Elena Andreevna

Kozak, Kozakë, Tokë Kozak ...

Duket se ne tashmë dimë shumë për këtë temë, ringjallja e Kozakëve hapi një shtresë të gjerë të historisë, kulturës dhe letërsisë për ne.

Sidoqoftë, jo, faqet individuale të jetës, ritualet, traditat që dallojnë dukshëm Kozakët si një njësi etno-sociale e Rusisë së madhe dhe shumëkombëshe mbeten të panjohura ose të harruara mirë.

Dhe kjo është ajo që puna ime i kushtohet: "të panjohurës për të njohurit" nga jeta, shërbimi, jeta e përditshme, folklori i Kozakëve Kuban, kontributi i tyre i paçmuar në thesarin e përbashkët të Rusisë nënë.

Shkarko:

Pamja paraprake:

Territori Krasnodar, rrethi Novokubansky, MOUSSH Nr. 3 g. Novokubansk

Konkursi rajonal "Atdheu im i vogël"

arsimore - kërkimore punojnë në nominim

"Kërkim humanitar - mjedisor"

Puna e përfunduar:

Dekhtyareva Elena Andreevna

10 klasi “B” MOUSSH Nr.3

Mbikëqyrësi:

Dekhtyareva Irina Viktorovna

OiD mësues i kv më të lartë. kategoritë

Viti akademik 2007 - 2008

Prezantimi

Gëzohu, Rusi e lirë

Tregohu në shumë lumenj,

Dhe shkëlqeni si rrufe

Në retë e horizontit.

Kujdesuni për djemtë tuaj të Kubanit,

Ushqeni guximtarët tuaj,

Ata janë heronj popullorë

Dhe gjaku i Kozakëve vlon në to.

Kozak, Kozakë, Tokë Kozak ...

Duket se ne tashmë dimë shumë për këtë temë, ringjallja e Kozakëve hapi një shtresë të gjerë të historisë, kulturës dhe letërsisë për ne.

Sidoqoftë, jo, faqet individuale të jetës, ritualet, traditat që dallojnë dukshëm Kozakët si një njësi etno-sociale e Rusisë së madhe dhe shumëkombëshe mbeten të panjohura ose të harruara mirë.

Dhe kjo është ajo që puna ime i kushtohet: "të panjohurës për të njohurit" nga jeta, shërbimi, jeta e përditshme, folklori i Kozakëve Kuban, kontributi i tyre i paçmuar në thesarin e përbashkët të Rusisë nënë.

Fjala "kozak" nuk është ruse. Është marrë nga gjuha kirgize: Kirgizët e kanë quajtur veten Kozakë që nga kohërat e lashta. Besohet se kjo fjalë na kaloi nga tatarët, të cilët i quanin Kozakët çetat e përparme që shërbenin për zbulimin e armikut. Në këto çeta rekrutoheshin kalorësit më të mirë, që ishin gjithmonë kirgizët, d.m.th. Kozakë, prandaj këto detashmente u quajtën Kozakë.

Konceptet e "kozakëve", "kozakëve", "kozakëve" kanë jetuar prej kohësh në mendjet e popujve të vendit tonë. Tashmë në epikën epike heroike, që daton në Kievan Rus, ndër imazhet më të lashta të heronjve, një nga më domethënëse dhe tërheqëse është "kozaku i vjetër dhe Ilya Muromets dhe djali Ivanovich". Përmendja e parë e Kozakëve - rojtarët e kufijve jugorë - u regjistrua në analet e shekullit të 14-të, pas Betejës së Kulikovës.

Në kujtesën e popullit, Kozakët e lashtë të lirë u ngulitën si bartës të idealeve të pavarësisë dhe drejtësisë, si një kundërshtar parimor i çdo shtypjeje.

Kozakët luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin e territoreve të gjera. Detashmentet e tyre, të udhëhequra nga udhëheqës të tillë trima si Yermak, S.I. Dezhnev, V.D. Poyarkov, E.P. Khabarov, depërtoi me guxim në rajonet pak të njohura të Siberisë dhe Lindjes së Largët. Por Kozakët meritonin një vlerësim të gjerë veçanërisht për faktin se gjatë gjithë historisë së tij ishte një mbrojtës besnik, i aftë dhe i guximshëm i Atdheut nga shkeljet e pushtuesve dhe skllevërve të huaj.

Në çdo kohë, njerëzit i trajtonin Kozakët ndryshe. Dikush i admiroi, dhe dikush i urrente dhe i qortoi. Sidoqoftë, mendjet më të mira të së shkuarës dhe të tashmes i kushtuan faqe të veprave të tyre letrare kësaj klase të fatit të vështirë: N.V. Gogol, I. Varavva, A. Znamensky.

Në këtë punim, bëhet një përpjekje për të analizuar në mënyrë të gjithanshme historinë, kulturën, ritualet e Kozakëve, ato janë shumë të rëndësishme për zhvillimin e mëtejshëm të këtij komuniteti shumëplanësh.

Kapitulli I vëmendje i kushtohet zhvendosjes së Kozakëve Zaporizhzhya në Kuban dhe formimit të Pritësit të Kozakëve të Detit të Zi.

Kapitulli II tërheq vëmendjen për tiparet dalluese të Kozakëve Kuban: pamja, veshjet e Kozakëve.

Kapitulli III u përcaktua sistemi për zhvillimin e kalërimit dhe kalërimit midis Kozakëve Kuban.

Dhe në IV Kapitulli trajton traditat popullore, këngët, ritualet e Kozakëve Kuban.

Trashëgimia e Kozakëve Kuban është shumëdimensionale dhe e shumëanshme, prandaj është interesante.

I. Fillimi i ekzistencës së ushtrisë kozake të Detit të Zi

Në 1775, menjëherë pas shtypjes së rebelimit në ushtrinë Yaik, Zaporozhian Sich në Dnieper iu dha fund. Kërkesës së qeverisë për të hedhur armët, disa nga kozakët guxuan të përgjigjeshin me mosbindje dhe u larguan me varka poshtë Dnieper për të kërkuar shërbimin kriminal nga sulltani, ndërsa shumica iu bind vendimit të shpallur nga qeveria dhe u shpërnda në provincat më të afërta. për t'u caktuar në pronat paqësore.

Pak më vonë, sipas një marrëveshjeje të lidhur me Turqinë në 1783, lumi Kuban u shpall kufiri ynë nga zotërimet turke në Kaukaz. Nëse qeveria kishte në mendje zgjidhjen e kufirit të ri me njerëz të mësuar me luftën, apo parashikonte një fitore të re me turqit, por vetëm ajo iu drejtua ish-kozakëve të Zaporozhye me një thirrje për të shërbyer në rendin e vjetër kozak, por jo në vendi i vjetër. Apeli gjeti shumë simpati në mesin e atyre të cilëve iu drejtua: ushtarët e shpërndarë Sich u mblodhën me dëshirë në pikën e mbledhjes midis Dniestër dhe Bug, dhe deri në vitin 1787 ata formuan një ushtri prej dymbëdhjetë mijë kozakësh të armatosur dhe të pajisur për shërbim.

Kosh i kozakëve besnikë, i ndarë në dimrit dhe verës , d.m.th. tek flotilja e kalorësisë dhe e vozitjes, e shërbyer me të njëjtin zell dhe guxim si në një shteg të thatë, mori emrin"Trupat besnike të Detit të Zi",u mbulua me favore mbretërore, u këshillua për strehimin e tij në Kaukazian me një letër dhe bukë e kripë nga Nëna Mbretëreshë dhe më në fund u transferua në Kuban në 1792.

Dimri lëvizte nga toka dhe vera nga uji, përgjatë Detit të Zi. Të dy mbërritënnë Ukrainën e rerreth trembëdhjetë mijë njerëz nën armë.

Kozakët e Zaporozhye morën një letër nga Perandoresha për përdorimin e përjetshëm të tokës Kuban dhe Anton Golovaty shkroi një këngë për nder të kësaj ngjarje

"Oh, një mijë e shtatëqind e nëntëdhjetë e parë fati"

Në përputhje me shtetin e dyfishtë të Kozakut, fshatarit dhe luftëtarit, ushtria ka një institucion të dyfishtë - civil-ushtarak. Në total, atamani komandues drejton ushtrinë në njësitë civile dhe ushtarake.

Kozakët shërbejnë domosdoshmërisht 22 vjet në shërbimin e garnizonit të ushtrisë, por nuk marrin dorëheqje pa kushte, por marrin përsipër të jenë gati për shërbimin në terren edhe në vetë pensionin, kur këtë e kërkojnë rrethanat e veçanta.

Regjimentet, batalionet dhe bateritë e trupave të Detit të Zi mbajnë vazhdimisht personelin e tyre. Gjatë ndërrimeve nga shërbimet e rregullta, ato nuk shkatërrohen, siç ndodh në trupat e tjera kozake të largëta nga kufiri, por, mund të thuhet, ato kanë karakterin e trupave të përhershme. I vënë në një këmbë të tillë, shpirt e trup të përkushtuar në shërbim të carit, Çernomoriani shkon pa hezitim nga një fushë e papërfunduar në një bivuk kampingu. Proverbi u kthye në një urdhër ushtarak për të:"Si të thërrasësh, kaq e shenjtë."

Kozaku është i pajisur për shërbim nga prona e tij: një kalë, parzmore, municione, uniforma dhe armë me tehe; ai pajiset me një armë zjarri me shpenzimet e thesarit ushtarak. Nëse një Kozak lulëzon në shtëpi, atëherë ai është një shok i dobishëm dhe i shpejtë për shërbim.“Mirë në lëmë, i zoti në luftë”.

Ushtria e Detit të Zi ka virtyte të patjetërsueshme

Kujdes, Bachish dhe Negarne,

Duket se është e parregullt

Ai është bastard më i keq.

Shumë shpejt doli që ushtria e Detit të Zi, e cila kryente shërbimin e kordonit, u bë një njësi e domosdoshme e ushtrisë ruse.

II. Karakteristikat dalluese: kombësia, besimi, veshjet e Kozakëve. Roli i grave në fatin e Kozakëve.

Çernomorianët dhe tani disa Kozakë Kuban në fshatra flasin gjuhën e vogël ruse, e cila është ruajtur mirë. Tiparet e popullit të vogël rus në sjelljet, zakonet dhe besimet në jetën shtëpiake dhe shoqërore janë ruajtur në të njëjtën masë nën guaskën e tyre ushtarake Kaukaziane. Këndimi në kliros, miza e gurit në rrugë, bujaria nën dritare dhe cepi i zbardhur i kasolles - gjithçka të kujton Ukrainën e Hetman-it, Nalivaikun dhe Khmelnytsky në këtë Ukrainë të largët Kaukaziane.

Me përjashtim të një numri të vogël të huajsh, të gjithë Kozakët dhe banorët e Kubanit shpallin besimin ortodoks, për paprekshmërinë e të cilit stërgjyshërit e tyre derdhën rrëke gjaku në luftën kundër intolerancës së katolicizmit polak. Përkushtimi sakrific i njerëzve ndaj kishës është i pakufishëm. Nuk ka asnjë trashëgimi, më modeste, nga e cila një pjesë nuk do të shkonte në kishë. Në këtë drejtim, njerëzit e Detit të Zi i qëndrojnë besnikë zakonit të shenjtë të të parëve të tyre: nga të gjitha blerjet, të sjellin pjesën më të mirë në tempullin e Zotit.

Çdo Kuban që është i interesuar për historinë e rajonit dhe Atdheut është kurioz të shikojë veshjet e Kozakëve.

Shumë u huazua nga ata popuj me të cilët ishin fqinj dhe me të cilët luftuan.

Fillimisht, rrobat e Kozakëve ishin të varfër. Fjalët Kozak dhe varfëri ishin sinonime. Në këngët e vjetra mund të gjeni këto:

Sydyt Kozak në varr

Patch pantallonash tajlandeze.

Kozak - shpirti i së vërtetës -

Asnjë këmishë.

Me kalimin e kohës, veshja e Kozakëve ka ndryshuar përtej njohjes. Sipas ekspertëve të historisë së Kozakëve (dhe kishte 12 Kozakë në Rusi), rrobat e Zaporizhzhya, dhe më pas Kozakët e Kubanit ishin më të mirat nga të gjitha.

Ata vendosën një kapelë të lartë të mprehtë - një të katërtën e gjysmë të lartësisë, me një brez astrakani një të katërtën e gjerësisë, me një fund pëlhure, shpesh të kuqe ose jeshile, në vatë, me një kittytsa argjendi në krye. Shiriti i kapakut shpesh shërbente si xhep për Kozakun - ai vendoste duhan, strall, një djep ose një bri me duhan.

Ndërsa vendosi kapelën e tij, ai ishte tashmë një Kozak.

Kaftan deri tek gjuri, me ngjyrë, me barishte dhe modele, me kopsa, me lidhëse mëndafshi, me dy grumbullime mbrapa, me dy grepa për pistoleta anash, me pranga të vogla prej kadifeje në skajet e mëngëve.

Rripat bëheshin nga mëndafshi turk ose persian. Skajet e brezit ishin të praruara ose të argjendta dhe në skajet lidheshin korda mëndafshi.

Ai vuri një kapelë, një kaftan, u ngjesh, vari një kamë, një saber - pastaj vesh një zhupan ose një pallto çerkeze. Këto janë tashmë veshje të bollshme, të gjata me mëngë të gjera. Zhupani duhet të jetë me ngjyrë të ndryshme nga kaftani.

Mbi pallton çerkeze ishte veshur një mantel - deri te gishtat.

Dhe ja si përshkruhen Kozakët nga Kulish në 1856:

“Ndodhte që çdo vit kozakët të vinin në qytetin e Smelës për panair. Veshur kështu që, Zot, vullneti yt! Ari dhe argjendi!

Kapela është kadife, e kuqe, me cepa, dhe brezi i gishtit është tre herë i gjerë, gri ose i zi.

Në pjesën e poshtme ka një zhupan të bërë nga cohja më e shtrenjtë e kuqe, që digjet si zjarr, vetëm i verbon sytë. Dhe në krye të çerkezit me nisje, ose blu. Pantallona të bëra me pëlhurë blu, të gjera, të varura pothuajse në pjesën e përparme të çizmeve. Çizmet janë të kuqe, me ar ose argjend në pëllëmbë. Dhe saberi anash është i gjithi në ar - digjet.

Ka një Kozak dhe nuk prek tokën, ecja është e lehtë!

Dhe ndërsa ata ulen mbi kuaj dhe kalërojnë nëpër panair, është sikur shkëndijnë shkëndija. Dhe çfarë guximi! Dikur ndodhte që një kozak po ecte, ju shikonit - mirë, për Zotin, ai nuk e prek tokën. Vetëm sham, sham, sham - shko dhe shko!

Është një fakt i njohur se paraardhësit e Kozakëve Kuban - Kozakët zakonisht nuk kishin familje, dhe gratë nuk lejoheshin në Sich. Sidoqoftë, dihet se gjatë zhvendosjes në tokat e dhëna Kuban, Kozakët ishin njerëz të familjes. Kështu, është e nevojshme të tregohet për rolin e një gruaje kozake në fatin e Kozakut Kuban. Tradicionalisht, Kozakët Kuban kishin një pjesëmarrje të detyrueshme të grave në zakonet dhe ritualet që lidhen me shërbimin ushtarak (largimi dhe kthimi nga shërbimi, etj.).

Shumë tradita u huazuan nga Kozakët Kuban nga popullsia e atyre zonave nga ku u vendosën, por nga mesi i shekullit të 19-të, ishin formuar edhe tipare lokale.

Detyra tradicionale e grave ishte përgatitja e municioneve të burrit për shërbimin. Ata monitoruan shërbimin dhe pastërtinë e rrobave dhe lirive, freskinë e racioneve të thata. Nëse, gjatë kontrollit në ndërtim, diçka doli të ishte jashtë funksionit, atëherë gruaja konsiderohej fajtore për këtë. Pajisjet ushtarake ishin të ruajtura shumë mirë, sepse ishin të shtrenjta. Kali konsiderohej vlera kryesore, ai mbrohej dhe kujdesej me kujdes. Pasi u takua me burrin e saj nga shërbimi, gruaja kozake duhej para së gjithash "të frenonte kalin, ta ujiste, ta ushqente, ta fuste në një stallë" dhe vetëm pas kësaj të fillonte biznesin e tyre.

Nëse Kozaku ishte i martuar, atëherë rolin kryesor në lamtumirën e shërbimit e luante gruaja; nëse beqare - nënë.

Gruaja e nxirrte gjithmonë kalin nga porta. Pse? Nëse kali pengohet, atëherë Kozaku nuk do të kthehet ... Vëllezërit më të vegjël dhanë armë, ishte një ritual i tërë. Nga mënyra se si shkoi lamtumira, gratë u përpoqën të merrnin me mend nëse Kozaku do të kthehej në shtëpi apo do të vdiste. Një nga këngët thotë:

Një kapak i zi ra - do të futesh brenda, bir.

Një kamë e artë doli - gruaja juaj do të jetë e ve.

Shigjeta të vogla ranë -

Fëmijët tuaj do të mbeten jetimë.

Konsiderohej si ogur i keq nëse kali dilte nga oborri me kokën ulur; Ulërima e një kali ishte një pararojë e vdekjes së zotërisë së tij në shërbimin ushtarak.

Në disa fshatra lineare Kuban, një kozak, i ulur tashmë në një kalë, i lidhi një shall të zi gruas së tij - "i trishtuar". Gjatë gjithë periudhës së shërbimit të bashkëshortit, ajo duhej ta mbante këtë shami gjatë pushimeve. Nëse Kozaku vdiq, atëherë gruaja humbi të drejtën për të veshur një zi.

Kështu, Kozakët e Kubanit tradicionalisht luajtën një rol të rëndësishëm në sferën rituale ushtarake, e cila shpjegohet me specifikat e jetës dhe mënyrës së jetesës së Kozakëve.

III. Arti i kalërimit dhe vrapimit

Kozakët Kuban, për shkak të kushteve të jetesës së krijuar historikisht, ishin kalorës natyrorë. Prandaj, nuk është rastësi që ushtrime të ndryshme fizike dhe gara të lidhura me kalërimin dhe kalërimin janë bërë të përhapura në Kuban.

Vëmendja e prindërve për t'u mësuar fëmijëve artin e menaxhimit të kuajve u shfaq në fazat e hershme të jetës së tyre.

40 ditë pas lindjes, "... babai i veshi një saber djalit, e hipi në një kalë ... duke u kthyer, tek e ëma, ai tha:" Këtu është një Kozak për ju. Më pas, nga fillimi i shekullit të 20-të, ky zakon u thjeshtua disi: një vajzë kozake në moshë të re u hipën solemnisht në një kalë.

Pas fillimit filloi trajnimi. Kur djali ishte tre vjeç, babai i tij e hipi në një kalë. Gjatë garës në një rreth, ritmin e së cilës e rregullonte babai, fëmija zotëronte teknikat e kalërimit.

Në zotërimin e aftësive të kalërimit dhe kalërimit nga fëmijët, u krye parimi i gradualitetit dhe qëndrueshmërisë, kalimi nga elementë të thjeshtë në ato më komplekse.

Përgatitja filloi me stërvitje individuale: “Duke qëndruar në anën e majtë të kalit, një djalë i vogël ... përpiqet të hidhet në shalë me vrap. Pasi mundi shumë, djali u ngjit në shpinë të kalit.

Imazhi i një kozaku ka qenë gjithmonë i lidhur me një kalorës, gjë që pasqyrohet në fjalë të urta dhe thënie të shumta të zakonshme në Kuban: "Një kozak pa shalë, si një çerkez pa kamë", "Mos ngas një kalë me një kamxhik, por vozis me tërshërë”, “Mos e lini kalin të dobësohet - në rrugë nuk do të bëhet”.

Kishte shumë thënie që pasqyronin qëndrimin e Kozakut ndaj kalit: "Gjithçka mund t'i jepet një shoku, përveç një kalë lufte", "Mëso një mjellmë të bardhë të notojë dhe një bir kozak të ulet në një kalë".

Duke analizuar kalërimin si një fenomen kulturash, përfshirë kulturën e aktivitetit motorik, këshillohet të merren parasysh konceptet themelore që e karakterizojnë atë dhe rëndësia e tyre në shkencën moderne.

Sipas përkufizimit të dhënë nga V. Dahl, termi "jigit" do të thotë: "të vraposh, të kalërosh, të praktikosh hipur në kalë".

Cilësitë themelore fizike dhe morale-vullnetare të nevojshme që një Kozak të përmirësohet në këtë art përfshijnë guximin, shkathtësinë dhe vetëbesimin. Për më tepër, një rëndësi e madhe i kushtohet praktikës së vazhdueshme në veshjen e kuajve.

Dalloni midis kalërimit individual dhe grupor.

Individual:

1. Marrja e tokës

2. Zbritje nga kali

3. Hipur në këmbë

4. Kërceni me kokë poshtë

5. Kërce prapa

6. Shtrirja e një kali (duke e detyruar kalin të shtrihet në tokë)

Grupi: (në një kalë)

1. Lëkundje (dy kalorës janë përballë njëri-tjetrit dhe anash në drejtim të lëvizjes, duke mbajtur duart në shalë; këmbët janë të ndërthurura).
2. Qëndrimi prapa në një valixhe (një kalorës është në shalë, tjetri qëndron prapa, në kufjet e kalit, duke u mbajtur për shpatullat e atij të ulur).
3. Transporti i një këmbësorie (një kalorës ngre një person në këmbë ose të shtrirë mbi një kalë).
4. Piramida etj.

Shfaqjet demonstruese dhe garat e kalërimit mbaheshin gjithmonë në mënyrë solemne, ku mblidheshin një numër i madh i banorëve të fshatrave, në prani të mysafirëve nga fshatrat fqinjë.

Historiani dhe figura publike e famshme Kuban P.P. Orlov, duke iu drejtuar të rinjve kozakë, kërkoi: "Le të ziejë jeta jonë e shëndetshme ushtarake! Mos harroni kalin tuaj. Drejtojeni atë në luftë, në një lojë, në manovra, dhe pas kësaj ... me një udhëtim të vrullshëm, nxitoni në shtëpi përtej turmës së gulçuar dhe admiruese të bukurosheve me ngjyrë stanitsa.

Për shkak të bukurisë së saj estetike dhe argëtimit sportiv, mashtrimi i Kozakëve Kuban është bërë i njohur gjerësisht jo vetëm në Rusi, por edhe shumë përtej kufijve të saj.

IV. Traditat etnokulturore të Kozakëve Kuban (këngë, fjalë të urta dhe thënie, festa dhe rituale)

1. Lexojmë nga Gogoli: “Më trego një popull që nuk do të kishte këngë, festa, rituale, tradita, art oral.

Nën këngët njerëzit lindin dhe vdesin, nisen në një udhëtim të gjatë dhe një fushatë të lavdishme. Nuk e zgjeroj rëndësinë e këngës popullore. Kjo është një histori popullore, e gjallë, e ndezur, plot ngjyra, të vërteta, që zbulon gjithë jetën e popullit.

Për shekuj me radhë, këngë të bukura popullore kanë fluturuar mbi rajon, mbi fermat dhe fshatrat Kuban. Ata, si shpirtrat e pavdekshëm të të parëve tanë të lavdishëm, jetojnë mes nesh, duke na kujtuar se përjetësia është kujtimi i njerëzve. Këngët popullore janë lumi i kohës. Lumi është i rrjedhshëm, i fuqishëm në shpirtëroren e tij, duke ushqyer shpirtrat tanë, kujtesën tonë të mirë. Dhe për atë person që harron këngën, shpirti lëngon, zemra bëhet e pashpirt.

Në Rusi, është e vështirë të gjesh një tokë më të këndshme se Kuban. Pse? Sepse këtu u shfaq një sintezë e popujve dhe kulturave të feve, gjuhëve dhe dialekteve të ndryshme.

Në përgjithësi, çdo kombi duket se këngët e tij janë më të bukurat dhe më të kuptueshmet.

Më pëlqen më së shumti kultura e këngëve të Kozakëve Kuban: herë lirike, herë marshuese, herë dasme, herë duke parë udhëtimin e fundit. Si shembull, dua të jap këngë të njohura për një gamë të gjerë dëgjuesish dhe pak të njohur.

Deklarata e mëposhtme e Suvorov për muzikën dhe grupet ushtarake është e njohur: "Muzika është e nevojshme dhe e dobishme, dhe duhet të jetë më e zhurmshme. Ajo zbavit zemrën e një luftëtari, barazon hapin e tij; përgjatë saj ne kërcejmë dhe në vetë betejën. Plaku i turret drejt vdekjes me vrull të madh, qumështpirësi, duke fshirë qumështin e nënës nga goja, vrapon pas tij. Muzika dyfishon, trefishon ushtritë.

Ju padashur pajtoheni me këto fjalë të komandantit kur dëgjoni versionin kozak të këngës marshuese të ushtarit të famshëm të epokës së Suvorov.

Kozachushki, Bravo djema!

Ku është nëna jote?

Hej, hej, po! Dyshekët tanë janë dhoma të thyera,

Ja ku janë dyshekët tanë!

Kozachushki, bravo djema,

Ku janë motrat e tua?

Hej, hej, po! Motrat tona janë shabela dhe vostros,

Këtu janë motrat tona!

Kozachushki, bravo djema,

Ku janë fëmijët tuaj?

Hej, hej, po! Fëmijët tanë janë pas rripit të kamxhikut

Këtu janë fëmijët tanë!

Kozachushki, bravo djema,

Ku janë gratë tuaja?

Hej, hej, po! Gratë tona janë të mbushura me armë

Këtu janë gratë tona!

Kjo këngë na tregon jetën e një Kozaku ushtarak, jeta e të cilit është në fushata dhe beteja ushtarake, me të cilën ishin të zënë Kozakët.

Një këngë krejt ndryshe, lirike, pak e njohur nga askush, e cila këndohej kur vishej dega.

Qyqe, vajtoj, e dashura ime

1. Qyqe, vajtoj, e dashura ime, ulëra,

Chivo go niviselaya?

2. Chivo walk niviselay, oi,

Niviselay, zazhurenny?

3. Niviselay, zazhurenny, ulëritës,

Çi jo me një mik të ëmbël të ndarë?

4. Chi ni me një mik të ëmbël të ndarë,

Paydu me një detyrë në një kopsht të gjelbër.

5. Paidu me një detyrë në një kopsht të gjelbër,

Sarva një lule, më lër të lidh verë.

6. Lulja Sarva, me lidhe veren

Unë do t'i jap mikut tim një gisht lart.

7. Shoku juaj për një rriqër, ulërini

Nasi, miku im, mos e hidh.

8. Nasi, miku im, mos e hidh,

Dhe unë, mos fle.

E trishtuar dhe e gëzuar, e gjerë dhe e gjerë, kënga ka qenë gjithmonë një shoqëruese e popullit rus. Dhe nuk është e nevojshme që të gjithë ta këndojnë mirë. Që nga kohra të lashta, rusët kanë qenë në gjendje dhe kanë dashur të dëgjojnë këngët e tyre amtare. Ata janë për të si lulet në një livadh të pakositur, si yjet në një kube të madhe të një qielli të ngrohtë vere. Ato janë dhimbja dhe gëzimi i shpirtit të tij. Ata janë vetë shpirti i një personi rus.

1. Fjalët e urta dhe thëniet që lidhen me zhanret e vogla folklorike janë të përhapura në territorin e Kubanit. Njerëzit, fjalimi i të cilëve ishte i mbushur me fjalë të urta, ishin gjithmonë të respektuar nga popullata, konsideroheshin bashkëbisedues interesantë.

Vetëvetëdija, d.m.th. ndërgjegjësimi për komunitetin e dikujt ("farefisninë") dhe dallimin e dikujt nga të tjerët është shenja më e rëndësishme që tregon shfaqjen e një bashkësie të re etnike (kozakët kuban).

1. Në territorin e Kubanit, së bashku me fjalët e urta gjithë-ruse, kishte edhe variantet e tyre që lindën si rezultat i zëvendësimit të përkufizimeve shoqërore (statusore) të një individi me etnonimin "Kozak":

1. Grim ne gryane, Kozak ne perehrestetsya - Bubullima nuk do të godasë - njeri nuk do të kalojë.
2. Kozak ti je në luftë dhe gruaja është e pikëlluar- Luftëtar lufton dhe gruaja vajton.
3. Kozak mbi kuaj, dhe divka - në peleni - do të lindë nusja, dhëndëri ulet mbi një kalë.

2. Një vend domethënës në traditën proverbiale të Kubanit zënë thëniet që përmbajnë etnonimin "Kozak" në tekstet e tyre. Pjesa kryesore e këtyre fjalëve të urta, në një mënyrë apo tjetër, është e lidhur me jetën paraushtarake të Kozakëve:

1. Kozakët pa ushtri, si një vajzë pa namist
2. Kali i Bizit Kozak përreth i lagësht
3. Kozaku vdiq teksa u shtri, nuk shqetësoi askënd

3. Fjalët e urta pasqyronin edhe kategori të tilla të sistemit të vlerave si “vullnet”, “guxim”, “guxim”, “durim”.

1. Hapi që do të - ndajnë Kozak
2. Cola Cossack në poli, pastaj verë dhe liri
3. Kozaku nuk ka frikë as nga retë, as nga bubullima
4. Terpy, Kozak, pikëllim - budesh pyt med
5. Terpy, Kozak, Ataman Budesh

Kështu, mund të vërehen sa vijon:

1. Fjalët e urta historike jo vetëm që dëshmojnë për ngjarje historike, por, më e rëndësishmja, pasqyrojnë vlerësimin e njerëzve për këto ngjarje.
2. Fjalët e urta pasqyrojnë qartë identitetin etnik të Kozakëve si një njësi e pavarur etnike.

Kultura tradicionale e shumicës dërrmuese të grupeve etnike nuk është homogjene në të gjithë hapësirën e zënë nga njerëzit. Jetesa në kushte të ndryshme natyrore dhe klimatike, një shumëllojshmëri aktivitetesh ekonomike, migrimi dhe kontaktet me popujt dhe kulturat e tjera, kontribuojnë në formimin e dialekteve kulturore, karakteristikave rajonale, të cilat manifestohen në shkallë të ndryshme në festat dhe ritualet kalendarike. Si rezultat i veprimit të këtyre shkaqeve dhe proceseve, në kulturën e një etnosi formohen tipare krahinore.

Ndër traditat lokale është kultura e Kozakëve Kuban. Në këtë vepër, vendi i duhur do t'i jepet njërës prej festave të krishtera kalendarike, me thelbin ritual të Kozakëve Kuban.

MASLENICA

Pushimi ishte i popullarizuar si në fshatra ashtu edhe në qytete dhe zgjati një javë, e cila u quajt gjerësisht "masnytsy".

Enët e detyrueshme për Maslenitsa ishin petë me gjizë, petulla dhe vezë të fërguara. Darka ishte veçanërisht e bollshme në ditën e fundit të së Martës së Shenjtë, në prag të Kreshmës. Megjithatë, ushqimi përgatitej aq shumë sa nuk u ngrënë për një javë. Mbetjet e ushqimit trajtoheshin në mënyra të ndryshme: varroseshin, u jepeshin pulave, derrave.

Ana e lojës dhe argëtimit të Maslenicës është e larmishme dhe përfshin elementë që kishin një rëndësi rituale dhe magjike në të kaluarën: veshjen, zbritjen me sajë në mal, etj.

Po aq të përhapura ishin garat me kuaj, kalërimi, gjuajtja në objektiv, prerja e pellushave dhe grushtet.

Momenti kryesor i kësaj feste ishin vizitat e ndërsjella të miqve, në radhë të parë te të afërmit nga ana e bashkëshortes, konfirmimi i lidhjeve miqësore, sepse. këtë javë "nuk mund të grindeni, zili".

Përveç pikave kryesore, në Kuban Maslenitsa ka shumë detaje interesante dhe të rëndësishme që ekzistonin brenda vendbanimeve individuale.

Në Art. Nikolaevskaya kishte një besim se petullat duhet të piqeshin në ditën e parë në mënyrë që të fitoheshin para. Pothuajse kudo kishte një ndalim të tjerrjes. Në të njëjtin fshat, ekzistonte besimi se dikush mund të fitonte pushtet mbi shtrigat nëse, në ditën e fundit të festës, para se të shkoni në shtrat, të vinte një copë djathë në gojë dhe ta qepte nën lëkurën e pëllëmbës. mëngjes.

Pika historike e Pashkëve ështëTë dielën e faljes.

Në çdo shtëpi shtronin tavolina, shkonin për të vizituar njëri-tjetrin, putheshin, u përkulën deri në tokë dhe i kërkonin njëri-tjetrit falje: "Kuma mblesëri, më fal për hir të Krishtit!" - "Zoti do të të falë!" ose “Zoti të fal dhe unë të fal!”.

Të nesërmen filloi Kreshma e Madhe.

konkluzioni

Rritja e aktivitetit publik dhe interesimi i shoqërisë për kërkimin e rrënjëve të tyre historike, kujtesës stërgjyshore, historisë familjare në një masë të madhe stimuloi studimin e kësaj teme.

Zhvillimi aktiv i problemeve të Kozakëve në Kuban tërhoqi vëmendjen në studimin e historisë, kulturës dhe zakoneve të etnonimit "Kozakë".

Mendimi ynë është se origjinaliteti, veçantia e Kozakëve, në çdo rast, na lejon të flasim për ta si diçka specifike etnikisht: qoftë një grup etnik i pavarur, një grup etnografik i rusëve apo një grup i veçantë etnik i popullsisë.

Në fund të fundit, është mbresëlënëse që pothuajse çdo përbërës i kësaj vepre thekson origjinalitetin e Kozakëve, ndryshimin e tij të thellë nga pjesa tjetër e popullsisë ruse, e cila ishte një përpjekje për të tërhequr vëmendjen.

Kozakët e Kubanit. 1916

Kjo fotografi e vjetër ka një vlerë të madhe historike. Ajo që është veçanërisht e rëndësishme, një listë e mbiemrave dhe emrave të bashkatdhetarëve-heronjve i është bashkangjitur. Këta janë Dmitry Martynov, Dmitry Martynov (adash i plotë), Yakov Katasonov, Petr Semenov, Ivan Rublev, Ivan Baev, Ivan Lukyanov, Ivan Grekov, Vasily Vlasov, Vasily Voronov, Vasily Kozlov, Dmitry Murzinov, Mikhail Kovalenko, Vladimir T. , Pavel Zelikov, Pantelion Tenyaev, Maxim Karakondov, Elizar Shutko, Egor Kanishchev, Grigory Titov, Andrey Funikov, Nikifor Udbinov, Ivan Myasnikov, Alexey Plikov, Trofim Erokhin, Mikhail Kabakov, Trofim Polivin, Petry Masyakov D.
Kjo foto, dhe bashkë me të edhe pamje të tjera të rralla të fillimit të shekullit të 20-të, që përshkruajnë kozakët trima Kuban me uniforma ushtarake.

Kozakët e Kubanit janë pjesë e Kozakëve rusë të Kaukazit të Veriut, që banojnë në territoret e Territorit modern të Krasnodarit, në pjesën perëndimore të Territorit të Stavropolit, në jug të Rajonit të Rostovit, si dhe në Republikat e Adygea dhe Karachay-Cherkessia. Selia ushtarake - qyteti i Ekaterinodar - Krasnodar modern. Ushtria u formua në vitin 1860 në bazë të ushtrisë kozake të Detit të Zi, me shtimin e një pjese të ushtrisë lineare të Kozakëve Kaukaziane, e cila u "thjeshtua si e panevojshme" si rezultat i përfundimit të luftës Kaukaziane. Fillimisht, ushtria kontrollohej nga krerët kosh (nga "kosh") dhe kuren (nga "kuren"), më vonë - nga krerët e caktuar nga perandori rus.

Historia e origjinës së Kozakëve Kuban.

Në fund të shekullit të 18-të, si rezultat i luftërave të suksesshme ruso-turke për Rusinë, vija kufitare u zhvendos drejt Kaukazit të Veriut. Rajoni verior i Detit të Zi u bë plotësisht rus dhe Kozakët Zaporizhzhya "mbetën pa punë". Prandaj, Kozakët u zhvendosën në Kuban dhe tokat Kuban u ndanë për përdorim ushtarak në këmbim të shërbimit për të forcuar kufirin e Kaukazit. Në të njëjtën kohë, ushtria Zaporizhzhya u bë Deti i Zi. Në juglindje të ushtrisë së Detit të Zi, bazohej Lineari Kaukazian, i përbërë nga Don Kozakët. Për të populluar ultësirat e pabanuara të Kaukazit, në 1862 u vendos të rivendoseshin 12,400 Kozakë Kuban, 800 punonjës të ushtrisë Kozake të Azov, 600 njerëz nga ushtria Kaukaziane, si dhe 2,000 sovranë, duke përfshirë fshatarë sovranë, kozakët, - pastaj shumë në sfondin e përgjithshëm). Të gjithë ata u përfshinë në ushtrinë Kuban.

Kozakët autonome.

Deri në vitet tridhjetë të shekullit të kaluar, gjuha ukrainase ishte në qarkullim në Kuban, dhe disa Kozakë Kuban e quanin veten ukrainas etnikë.