Karakteristikat e absolutizmit në Rusi. Forcimi i pushtetit mbretëror në shekujt 16 - 17
17. Karakteristikat e formimit të absolutizmit rus në shekullin e 17-të.
Pas kohërave të trazuara, gjendja e shtetit e shtyu Mikhail të bënte disa ndryshime në menaxhim për të forcuar centralizimin. Dinastia e vjetër e la qeverinë në një gjendje fragmentimi ekstrem. Ishte e nevojshme të rritej autoriteti i dinastisë dhe të parandalohej vazhdimi i trazirave.
Vendit i duhej centralizimi i pushtetit administrativ për të kapërcyer kolapsin e sistemit tatimor, rënien e ekonomisë, krimin e shfrenuar dhe uljen e aftësisë mbrojtëse. Gradualisht, plotësia e pushtetit suprem, legjislativ, ekzekutiv dhe gjyqësor u përqendrua në duart e mbretit. Institucionet e qeverisë qendrore, të quajtura urdhra, i raportonin drejtpërdrejt mbretit. Nën Romanovët e parë, sistemi i urdhrave u rrit ndërsa detyrat administrative u bënë më komplekse. Urdhrat ndaheshin në kombëtare (ambasador, vendor, shkarkim, grabitës, thesari i madh, famulli e madhe, etj.) dhe territoriale (siberiane, ruse të vogla, etj.). Me zhvillimin e sistemit të rendit, numri i njerëzve të rregullt u rrit. Në 1640 kishte më pak se 900 njerëz, dhe deri në fund të shekullit - më shumë se 3 mijë.
Një vend të rëndësishëm në strukturën administrative zinte Duma Boyar, e cila përbënte rrethin e këshilltarëve dhe punonjësve më të afërt të carit. Që nga shekulli i 15-të, monarkët e Moskës sunduan vendin me ndihmën e Boyar Duma. Gjatë mbretërimit të Mikhail, roli i djemve dhe Boyar Duma ishte po aq domethënës. Dekretet mbretërore gjithashtu filluan me fjalët: "Sovrani i Madh tregoi dhe djemtë dënuan".
Duma përbëhej kryesisht nga përfaqësues të familjeve aristokrate. Nën Tsar Alexei, njerëzit më kompetentë nga fisnikëria e mesme u futën në të. Funksionet teknike në Dumë kryheshin nga nëpunës, sekretarë dhe relatorë. Duma, duke pasur kompetenca legjislative, diskutoi çështje administrative dhe gjyqësore, hartoi dekrete dhe ligje. Anëtarët e Dumës krijuan komisione të posaçme për të kryer ngjarje specifike dhe u emëruan gjithashtu ambasadorë, drejtues të urdhrave dhe guvernatorë. Kishte gjithashtu një kufizim të fuqive të Dumës Boyar. Funksionet e saj filluan të kryheshin nga e ashtuquajtura "Duma e sovranit aty pranë", e përbërë nga përfaqësuesit e carit. U ngrit një Urdhër i Çështjeve të Fshehta, i cili iu nënshtrua drejtpërdrejt Carit, "në mënyrë që djemtë dhe njerëzit Duma... të mos dinin asgjë".
Shteti Moskovit, duke qenë në gjendje lufte të vazhdueshme, kishte nevojë të madhe për një ushtri të rregullt. Me stabilizimin e financave të shtetit, u krijuan njësi ushtarake që ishin më të rregullta se milicia fisnike. Këto ishin regjimente dragua, reitar dhe këmbësorie. Formacionet e Kozakëve u rekrutuan për shërbimin ushtarak.
Duke forcuar centralizmin në menaxhim, carët e Moskës kuptuan rrezikun e shtrembërimeve ndaj administratës totale. Ata njohën ekzistencën e traditave kishtare-morale dhe normave ligjore që kufizojnë autokracinë. Ishte e pamundur të mos merrej parasysh ndërgjegjja e rritur qytetare e subjekteve, e cila u pasqyrua në punën e Zemsky Sobors, duke përfaqësuar të gjitha tokat dhe qytetet ruse. Mendimi i Zemsky Sobors ishte domethënës për Mikhail dhe Alexei Romanov. Zemsky Sobors u takua pothuajse vazhdimisht gjatë 10 viteve të para të mbretërimit të Michael; ata ndihmuan në mënyrë aktive në rivendosjen e shtetit rus pas Kohës së Telasheve. Dhe në të ardhmen, këshillat mblidheshin më rrallë dhe vendoseshin kryesisht për çështjet e situatës së politikës së jashtme të Rusisë. Në 1653, këshilli vendosi të pranojë Ukrainën nën autoritetin e Moskës.
Për të diskutuar çështje më specifike, qeveria thirri vazhdimisht takime të përfaqësuesve të klasave individuale.
Pas Kohës së Telasheve, për shkak të centralizimit të qeverisë, kompetencat e vetëqeverisjes lokale u zvogëluan; guvernatorët u dërguan nga Moska në të gjitha tokat e vendit, duke marrë në duart e tyre pushtetin ushtarak dhe civil.
Sipas Klyuchevsky, pas trazirave, të gjitha rajonet, madje edhe ato të brendshme, ishin në rrezik sulmi. Prandaj edhe në rrethet e brendshme filluan të shfaqen vojvodë dhe administratorë rajonalë me fuqi ushtarake. Voivodeship nën Mikhail u bë një institucion i kudondodhur. Voivodi përqendronte në duart e tij pushtetin mbi të gjithë rrethin dhe mbi të gjitha çështjet. Me futjen e vojvodës, administrata zgjedhore e zemstvos nuk u zhduk, por vetëm u kufizua dhe në masë të madhe iu nënshtrua vojvodës, të cilit iu transferuan punët gjyqësore, të cilat ishin në departamentin e gjyqtarëve të zgjedhur të zemstvos. Në rrethin e administratës së zgjedhur të zemstvo-s, tani ka vetëm çështje penale dhe policore, të cilat i drejtonte kryetari i krahinës, çështjet financiare, d.m.th. taksat shtetërore dhe punët lokale, të cilat përbëheshin nga ndarja e taksave ndërmjet anëtarëve të shoqërisë tatimore, mbledhja për nevojat e kësaj bote dhe përgjithësisht në menaxhimin e ekonomisë botërore.
Në të njëjtën kohë, në disa zona qendrore dhe më veriore në nivelin e qarkut, ish-vetëqeverisja u ruajt - pleqtë e zgjedhur u vendosën në krye të "botëve gjithë-qarqesh". U ruajt gjithashtu vetëqeverisja fshatare dhe kozake; pronarët dhe zyrtarët kishin të bënin me komunitetet fshatare që vepronin mbi parimet e përgjegjësisë reciproke dhe mbronin anëtarët e tyre.
Romanovët e parë u përpoqën të fusin elemente të centralizimit edhe në politikën sociale. Të gjitha pronat ishin të detyruara t'i shërbenin shtetit dhe ndryshonin vetëm në natyrën e detyrave që u ishin caktuar. Popullsia u nda në njerëz shërbimi dhe njerëz të taksave.
Një element thelbësor i prirjes autokratike ishte qëndrimi ndaj personit të sovranit. Ajo merr një karakter pothuajse fetar. Çdo paraqitje e carit konsiderohej një ngjarje; kur ai dilte te njerëzit, ai u drejtua nën krahët e djemve. Në Kodin e Katedrales kishte një kapitull të tërë kushtuar "si të mbronim shëndetin e shtetit të tij".
Kështu, në Rusi ka një formim gradual autokraci- një formë kombëtare e absolutizmit, në të cilën pushteti monarkik, i pa kufizuar nga asnjë organ përfaqësues i zgjedhur, bazohet në një aparat të zhvilluar administrativ dhe rregullohet me ligj. Formalizimi legjislativ i autokracisë shoqërohet me miratimin e Kodit të Këshillit të vitit 1649. Uniteti i autoriteteve qendrore dhe lokale, gjykatave dhe territorit të vendit u sigurua nga shteti i së drejtës dhe u plotësua nga pandashmëria e ideve për unitetin. të kishës dhe shtetit. Kodi parashikonte masa të veçanta për mbrojtjen e personave në fuqi. Ardhja në pallat "në një turmë dhe në një komplot" dënohej me vdekje; fyerja e monarkut kërkonte dënime mizore.
VLERËSIMET E GJENDJES SË MBRETËRISË TË MOSKËS
përfaqësuesit teoria historike botërore(S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky dhe të tjerë) tërhoqi vëmendjen për faktin se monarkia në shekullin e 17-të u rikrijua pas Kohës së Telasheve falë iniciativës së masave të gjera të popullit, duke demonstruar kështu se shteti nuk është një "mbretëror çiflig”, por një temë me interes të përbashkët për të gjithë popullin. Disa vepra e quajnë këtë periudhë një "epokë rebele", por shumë studiues vunë re stabilitet relativ të brendshëm.
Drejtim materialist teoria historike botërore, duke studiuar përparimin e njerëzimit, i jep përparësi zhvillimit të shoqërisë.
Proceset në Rusi në shekullin e 17-të interpretohen nga historianët e këtij drejtimi (B. A. Rybakov, N. I. Pavlenko, L. V. Cherepnin, etj.) si "zhvillimi i mëtejshëm i sistemit feudal-rob".
Teoria historike lokale studion unitetin e njeriut dhe territorit, që përbën konceptin e qytetërimit vendas. Në territorin e Rusisë, një qytetërim i tillë është Euroazia.
Historianët e kësaj teorie (G.V. Vernadsky, L.N. Gumilyov dhe të tjerë) panë në rindërtimin e shtetit aftësinë e popullit rus, të udhëhequr nga monarkët, për të "treguar unitetin e shpirtit kombëtar" dhe në këtë mënyrë t'i rezistojë agresionit të jashtëm nga të gjitha drejtimet. Politika e jashtme shihej, nga njëra anë, si vazhdimësi e luftës kundër agresionit të Perëndimit katolik dhe protestant, dhe nga ana tjetër, si përfundimi i një mosmarrëveshjeje shekullore me Hordhinë e Artë për dominimin në Euroazi.
Pas trazirave nga vitet 20-50. Shekulli i 17 Rusia po rivendoste ekonominë e shkatërruar. Filloi zhvillimi aktiv i tokave që prodhonin grurë tregtar - rajoni i Vollgës, Siberia dhe Rajoni i Tokës së Zezë.
Zhvillimi socio-ekonomik i Rusisë u bazua në politikën e forcimit të mëtejshëm të sistemit feudal-rob. Kodi i Këshillit i vitit 1649 shfuqizoi "verët e mësimit" dhe vendosi një kërkim të pacaktuar për fshatarët dhe banorët e qytetit të arratisur. Ky u bë fakti i skllavërisë përfundimtare të fshatarëve. Baza e ekonomisë së Rusisë agrare në shekullin e 17-të. corvée bëhet: puna e fshatarit me veglat e veta në fermën e feudalit. Fshatarët ishin të detyruar të paguanin kuotat ose të punonin si punë korve, domethënë ata ishin personalisht të varur nga zoti feudal.
Në këtë kohë, ndodhin ndryshime në politikën e qeverisë:
1682 - heqja e lokalizmit, i cili fshiu kufijtë midis grupeve klasore dhe përfundimisht bashkoi fisnikërinë;
1649 - njohja e së drejtës së transferimit të trashëguar të një pasurie fisnike, me kusht që të vazhdojë shërbimi nga trashëgimtarët në shtet. Kështu, dy forma të pronësisë u kombinuan - trashëgimia dhe pasuria.
Në shekullin e 17-të Ka një rritje të prodhimit artizanal, i cili lehtësohet nga përmirësimet e ndjeshme në teknologji dhe shfaqja e industrive të reja: shkritoret, armët dhe bakri. U shfaq një formë e re e prodhimit - fabrika.
U bënë ndryshime në ligj për të stimuluar tregtinë. Karta e Tregtisë e 1653 vendosi një detyrim të vetëm tregtar dhe hoqi taksat e brendshme për tregtarët. Për të njëjtin qëllim, Karta e Novgorodit u miratua në 1667, e cila dha përfitime shtesë në tregtinë e brendshme.
Kushtet për formimin e një tregu gjithë-rus kanë filluar të formohen. Prodhimi dhe tregtia e mallrave bëhen arsyeja për shfaqjen dhe rritjen e qyteteve të reja ruse. Nga fundi i shekullit të 17-të. Rusia ka arritur nivele të larta të prodhimit dhe ka përmirësuar standardet e jetesës.
Ekonomia ruse mori formë në kushtet kontradiktore të luftës midis feudal-robërisë dhe borgjezisë në zhvillim.
Në jetën politike ka një kalim në absolutizëm (përqendrimi i pushtetit). Në 1649, u miratua kodi ligjor i shtetit rus - Kodi i Këshillit. Dy nga kapitujt e tij i kushtohen mbrojtjes së të drejtave dhe prestigjit të pushtetit mbretëror dhe oborrit mbretëror. Ekziston një proces gradual i transferimit të pushtetit në duart e autokracisë. Prestigji dhe roli i Zemsky Sobors, i cili vendosi çështje të politikës së jashtme, financave dhe taksave, po bie. Me ardhjen e stabilitetit ekonomik dhe politik, nuk kishte më nevojë për mbështetje për autokracinë nga shtresa të ndryshme të shoqërisë. Zemsky Sobor u zëvendësua gradualisht nga Duma Boyar. Në shekullin e 17-të djemtë pushuan së përfaqësuari fuqinë mbretërore dhe, së bashku me fisnikërinë, kaluan në shërbimin shtetëror.
Një nga tiparet karakteristike të absolutizmit në rritje është shfaqja e një aparati të centralizuar të menaxhimit. Në shekullin e 17-të në Rusi ekzistonte një sistem urdhrash - institucione në të cilat nuk kishte parime uniforme për krijimin e dekreteve dhe shpërndarjen e funksioneve midis tyre. Në vitin 1654, u krijua Urdhri i Çështjeve Sekrete, që merrej me kontrollin mbi institucionet qeveritare dhe punonjësit.
Në vetëqeverisjen lokale, pushteti është i përqendruar në duart e guvernatorëve, të cilët kanë zëvendësuar përfaqësuesit e organeve të zgjedhura - nëpunësit dhe pleqtë. Qeveria e qarkut është nën kontroll të rreptë.
Në mesin e shekullit të 17-të. u krye një reformë kishtare, nevoja për të cilën u shkaktua nga dëshira për të centralizuar Kishën Ortodokse Ruse.
Ribashkimi me Ukrainën dhe forcimi i lidhjeve me popujt sllavë të jugut kërkonin unifikimin e ritualeve dhe librave të kishës. Transformimet e Patriarkut Nikon shkaktuan pakënaqësi në mesin e besimtarëve dhe përpjekjet për të krijuar një kishë të pavarur nga shteti çuan në një ndarje me carin. Në kishë ndodhi një ndarje, e cila mori karakterin e një përballjeje opozitare. Në 1666 Nikon u rrëzua.
NË DHE. Lenini dha një përkufizim të absolutizmit në veprën e tij “Reverse to
sundimi në socialdemokracinë ruse": "Autokracia (absolutizmi, monarkia e pakufizuar) është një formë qeverisjeje në të cilën pushteti suprem i përket plotësisht dhe në mënyrë të pandashme (pafundësisht) carit. Mbreti bën ligje, emëron zyrtarë, mbledh dhe shpenzon
paratë e popullit pa asnjë pjesëmarrje të popullit në legjislacion dhe
kontrolli i menaxhimit"
Shfaqja e monarkisë absolute në Rusi i përket së dytit
gjysma e shekullit të 17-të "Vetëm periudha e re e historisë ruse (përafërsisht nga
shekulli XVII), shkroi V.I. Lenini, - karakterizohet vërtet nga fakti
shkrirja e të gjitha rajoneve, tokave dhe principatave të tilla në një
loe. Ky bashkim... u shkaktua nga rritja e shkëmbimeve midis rajoneve
lidhjet, qarkullimi i mallrave në rritje, përqendrimi
tregjet e vogla lokale në një treg gjithë-rus. Që nga ru-
drejtuesit dhe mjeshtrit e këtij procesi ishin atëherë tregtarët kapitalistë
krijimi i këtyre lidhjeve kombëtare nuk ishte gjë tjetër veçse krijimi
lidhjet borgjeze” 1. Në këtë kohë lindin marrëdhëniet borgjeze.
Roli i banorëve të qytetit në sferën politike po rritet përkatësisht.
jetës së vendit, shfaqen fabrikat e para. Në shekullin e 17-të kishte ata
rreth 30, dhe deri në 1725 - tashmë mbi 200.
Në periudhën fillestare të formimit të absolutizmit në Rusi, monarku
Lufta kundër aristokracisë boyare mbështetet gjithashtu në radhët e larta të qytezës. Në shekullin e 17-të
Ka edhe kontradikta të caktuara midis feudalëve dhe pronarëve të tokave.
popullsia e qiellit. Kështu, Kodi i Këshillit i vitit 1649 përmbushi kërkesën
kërkesa e popullatës posad për të eliminuar ata që konkurruan me posad-
shtëpia e të ashtuquajturave vendbanime "të bardha", të cilat i përkisnin laike dhe shpirtërore
te feudalët.
Në peticionet e tyre, gradat e larta të qytetit kërkuan që monarku t'i mbronte ata
nga konkurrenca e tregtarëve të huaj. Tregtarët rusë ishin të interesuar
synonte vendosjen e absolutizmit për luftën e suksesshme kundër infiltrimit
tregtarët e huaj që hyjnë në vend.
Absolutizmi i shfaqur për të realizuar të jashtmen dhe
detyrat e brendshme inkurajuan zhvillimin e tregtisë dhe industrisë, veçanërisht
sidomos në çerekun e parë të shekullit të 18-të. Problemi i sigurimit në zhvillim
fabrikat me fuqi punëtore u zgjidh duke u shtuar atyre shtetin
fshatarë të nderuar. Përveç kësaj, lejohej blerja e fshatarëve me tokë
subjekt i kushtit të detyrueshëm të përdorimit të punës së tyre në fabrika.
Si rezultat i zhvillimit të marrëdhënieve mall-para, një rritje në
aparate, duke përfshirë një ushtri të madhe.
Edhe pse gjatë kësaj periudhe procesi i shfaqjes së borgjezisë
marrëdhëniet, themelet e feudalizmit nuk ishin dëmtuar ende. Unë dominoj -
Sistemi kryesor vazhdoi të ishte sistemi ekonomik feudal.
në. Megjithatë, ajo u detyrua gjithnjë e më shumë të përshtatej me tregun
ku, te marrëdhëniet mall-para. Në shekullin e 17-të ka një rritje
roli i ekonomisë lokale në ekonominë e vendit dhe, rrjedhimisht, rritja
Ne e kuptojmë rëndësinë politike të fisnikërisë. Gjatë periudhës së formimit të absolutes
tizmit, monarku u mbështet në fisnikërinë në luftën kundër bojarit dhe kishës
opozita që kundërshtonte forcimin e pushtetit carist. Absolutizmi
bëri gjithçka për të konsoliduar klasën feudale, duke forcuar kështu
bazën tuaj sociale. Kjo u lehtësua kryesisht nga ajo që filloi
Kodi i Këshillit i vitit 1649 e vendosi ekuacionin në pozicionin ligjor
pronat dhe pronat, të përfunduara në 1714 me Dekretin e Pjetrit I "Për të njëjtën trashëgimi"
diy”, si dhe heqja e lokalizmit në 1682 dhe botimi në 1722 i Tabelës
rreth gradave. Si rezultat, feudalët laikë u shndërruan në një të vetme
klasë, e cila nën Pjetrin I mori emrin "zotëri", dhe më vonë
ne i quajmë fisnikëri. Të gjitha pozicionet komanduese në qeveri
Aparati ushtarak u zëvendësua nga përfaqësues të fisnikërisë.
Forcimi i dominimit të feudalëve, si dhe i pozitës së tregtarëve
ishte për shkak të shfrytëzimit të pamëshirshëm të masave punëtore dhe çoi në
intensifikimi i luftës së klasave në vend. Kryengritjet fshatare, fjalimet
lufta e klasave të ulëta të banorëve të qytetit, lufta e popujve të shtypur - e gjithë kjo
e detyroi klasën në pushtet të lëvizte drejt krijimit të një pushteti absolut
anarkisë, në të cilën ai mund të shtypte në mënyrë më efektive çdo protestë
njerëzit. Për të arritur këtë, shteti absolutist përdoret gjerësisht
ushtria, policia, gjykata dhe organe të tjera qeveritare. Rrethanat
vom, i cili kontribuoi në formimin përfundimtar të absolutizmit,
lufta brenda klasës sunduese të feudalëve, midis të dyve
khovnymi dhe feudalë laikë, midis djemve dhe fisnikëve.
Për rëndësinë e faktorit të luftës së klasave në ndryshimin e organizatës
shtetet e treguara V.I. Lenini: "Lufta e klasave, lufta e shfrytëzimit"
pjesa e politizuar e popullit kundër asaj shfrytëzuese është baza e të politizuarit
transformime tike dhe përfundimisht vendos fatin e të gjithëve
Për më tepër, është e nevojshme të kihet parasysh edhe kjo rrethanë: kontradiktat brenda klasës së feudalëve ishin joantagoniste, ndërsa lufta e masave kundër feudalëve ishte
karakter antagonist.
Vendosja e absolutizmit në Rusi u shkaktua edhe nga arsyet e politikës së jashtme: nevoja për të luftuar për pavarësinë politike dhe ekonomike të vendit, për daljen në det. Një monarki absolute doli të ishte më e përshtatshme për zgjidhjen e këtyre problemeve sesa një monarki përfaqësuese të pasurive. Kështu, Lufta Livoniane njëzet e pesë vjeçare (1558-1583) përfundoi me humbjen e Rusisë, dhe monarkia absolute si rezultat i Luftës së Veriut (1700-1721) ishte e shkëlqyer.
arriti ta zgjidhë këtë problem.
Absolutizmi në Rusi u ngrit dhe u zhvillua në kushtet specifike të ekzistencës së skllavërisë dhe komunitetit rural, i cili tashmë i ishte nënshtruar një kalbjeje të konsiderueshme. Politika e mbretërve, që synonte forcimin e fuqisë së tyre, luajti gjithashtu një rol të caktuar në zhvillimin e absolutizmit.
Kështu, shfaqja e një monarkie absolute në Rusi u shkaktua nga e gjithë rrjedha e zhvillimit socio-ekonomik, shfaqja e marrëdhënieve borgjeze, forcimi i kontradiktave klasore dhe lufta e klasave dhe situata e politikës së jashtme në Rusi në atë kohë.
Absolutizmi në Rusi u ngrit në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. Është me
Në këtë kohë, Zemsky Sobors, i cili në një farë mase kufizoi fuqinë e carit, pushoi së mbledhuri. Tani ai tashmë ia ka dalë
pa to. Megjithatë, takimet shtetërore ende u zhvilluan me përfaqësues të klasave individuale për çështje të ndryshme: për çmimet për
mallrat, për sistemin monetar, për kushtet e marrëveshjes për tregtinë me tregtarët armenë, për lokalizmin, etj. (1660, 1662, 1667, 1682, etj.).
Sistemi komandues i qeverisjes, i varur drejtpërdrejt nga cari, u forcua. U krijua një ushtri mbretërore e përhershme. Monark u bë
më pak e varur nga ushtria fisnike, e cila, për shembull, në 1681
numëronte vetëm 6 mijë njerëz. Në të njëjtën kohë, një ushtri e përhershme
përbëhej nga 82 mijë harkëtarë, reytarë, dragua, ushtarë.
Mbreti fitoi pavarësi të konsiderueshme financiare, gjysmë-
të ardhurat e çajit nga pronat e tyre, duke mbledhur taksa nga popujt e pushtuar, nga
tarifat doganore, të rritura në lidhje me zhvillimin e tregtisë. E rëndësishme
taksat ishin të rëndësishme (streltsy, yamsk, etj.), monopoli carist
për prodhimin dhe shitjen e vodkës, birrës, mjaltit. Kjo e bëri të mundur
krijojnë dhe mbajnë një aparat shtetëror gjithnjë në rritje.
Me dobësimin e rolit ekonomik dhe politik të djemve, të
rëndësia e Dumës Boyar. Përbërja e tij gjithashtu ndryshoi, duke shtuar dy
Ryans. Kështu, në vitin 1688, nga 62 anëtarë të Dumës Boyar, vetëm 28 i përkisnin
Ata i përkisnin familjeve të vjetra të djemve, ndërsa pjesa tjetër vinte nga fisnikëria, madje edhe nga klasa e tregtarëve. Duma Boyar mblidhej rrallë; vendi i saj u bë
Absolutizmi mori justifikim ideologjik gjatë kësaj periudhe në
Vepra e Feofan Prokopovich "E vërteta e vullnetit të monarkëve", e shkruar bazuar në
me udhëzimet speciale të Peter I. F. Prokopovich justifikoi nevojën
pushteti i një monarku absolut
zënë të ashtuquajturën "Sekret" ose "Afër" Duma nga një e vogël
numri i njerëzve të afërt me mbretin me të cilët zgjidhte çështje të mëdha. Rreth
Rënia e Dumës Boyar u dëshmua gjithashtu nga një rritje e mprehtë e numrit
dekretet personale të nxjerra nga cari pa u konsultuar me Dumën. Car Alexei
Mikhailovich nxori 588 dekrete personale, ndërsa dekretet miratuan
të quajtur nga Duma Boyar, ishin vetëm 49.
Kishte një proces intensiv të nënshtrimit të kishës ndaj shtetit.
Konflikti midis Car Alexei Mikhailovich dhe Patriarkut Niko-
Mbretërimi përfundoi me humbjen e kishës dhe deponimin e patriarkut.
Kështu, në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. në Rusi kishte një absolut
Lutizmi, i cili, sipas fjalëve të V.I. Lenini, u karakterizua si
absolutizmi “me Duma bojare dhe aristokraci bojare...”1.
Më në fund mori formë në çerekun e parë të shekullit të 18-të. nën Peter I.
Këshillat e Zemstvo nuk ishin mbledhur që nga viti 1653. Në vitet e para të mbretërimit
Pjetri I, Duma Boyar ekzistonte zyrtarisht, por nuk kishte fuqi
kishte rënë edhe numri i anëtarëve të saj. Në 1701, funksionet e Dumës u transferuan
Ata vendosën të shkonin në “Zyrën e afërt”, e cila bashkonte punën e organeve më të rëndësishme qeveritare. Personat që ishin anëtarë të tij quheshin ministra dhe më pas Këshilli i tyre mori emrin Concilia (ose këshill) ministër (numri i anëtarëve të tij varionte nga 8 deri në 14 persona). Në konsultim me Konzilian, monarku vendosi për çështjet më të rëndësishme shtetërore.
Conzilia nuk kishte një karakter aristokratik, si Duma Boyar, por ishte një organ i zakonshëm burokratik që kishte rregullore për veprimtarinë e tij dhe përbëhej nga zyrtarë që emëroheshin nga cari dhe ishin drejtpërdrejt në varësi të tij. Themeluar në shkurt
1711 i Senatit Duma Boyar pushoi së funksionuari. Trupi i fundit që kufizoi në një farë mase pushtetin e monarkut u zhduk. Mbreti u bë sundimtari i pakufizuar i vendit. NË
çereku i parë i shekullit të 18-të u krijua një aparat shtetëror i gjerë burokratik, si dhe një ushtri e rregullt e përhershme, drejtpërdrejt në varësi të carit. Kishte edhe një vartësi të caktuar
kishë në shtet.
Në çerekun e parë të shekullit të 18-të. monarkia absolute mori njohjen legjislative. Në interpretim të nenit 20 të Rregullores Ushtarake
(1716) thuhet në vijim: “... Madhëria e Tij është autokratike
Monarku nuk duhet t'i përgjigjet askujt në botë për punët e tij; por forcë
pushteti ka shtetet dhe tokat e veta, si një sovran i krishterë sipas
të qeverisësh sipas vullnetit dhe vullnetit të mirë”.
Në Rregullat, ose Kartën, të kolegjit kishtar, përsëri Pjetri I
promovon idenë e pushtetit absolut të monarkut: “Fuqia e monarkëve është vetë-
sovran, të cilit Vetë Zoti e urdhëron t'i bindet për hir të ndërgjegjes".
fundi i shekullit të 17-të Në Rusi, fillon të formohet një monarki absolute, e cila nuk u ngrit menjëherë pas formimit të një shteti të centralizuar dhe vendosjes së një sistemi autokratik, sepse autokracia nuk është ende absolutizëm. Kjo e fundit kërkon një sërë kushtesh dhe parakushtesh.
Një monarki absolute karakterizohet nga përqendrimi maksimal i pushtetit (si laik ashtu edhe shpirtëror) në duart e një personi. Megjithatë, kjo nuk është shenja e vetme. Përqendrimi i pushtetit u krye nga faraonët egjiptianë, perandorët romakë dhe diktatorët XX V. Megjithatë, ajo nuk ishte një monarki absolute. Që kjo e fundit të shfaqet, është e nevojshme një periudhë tranzicioni nga sistemi feudal në atë kapitalist. Ky tranzicion në vende të ndryshme ka ndodhur në periudha të ndryshme historike, duke ruajtur tipare të përbashkëta.
Një monarki absolute karakterizohet nga prania e një aparati të fortë, të degëzuar profesional burokratik, një ushtri e fortë në këmbë dhe eliminimi i të gjitha organeve dhe institucioneve përfaqësuese të klasave. Të gjitha këto shenja ishin të natyrshme në absolutizmin rus. Sidoqoftë, ajo kishte karakteristikat e veta domethënëse:
nëse monarkia absolute në Evropë do të merrte formë në kushtet e zhvillimit të marrëdhënieve kapitaliste dhe shfuqizimit të institucioneve të vjetra feudale (sidomos robërisë
të drejtat), atëherë absolutizmi në Rusi përkoi me zhvillimin e robërisë;
nëse baza sociale e absolutizmit evropianoperëndimor ishte bashkimi i fisnikërisë me qytetet (të lirë, perandorak), atëherë absolutizmi rus mbështetej kryesisht në fisnikërinë feudale, klasën e shërbimit.
Krijimi i një monarkie absolute në Rusi u shoqërua me një zgjerim të gjerë të shtetit, ndërhyrjen e tij në të gjitha sferat e jetës publike, korporative dhe private. Aspiratat ekspansioniste u shprehën, para së gjithash, në dëshirën për të zgjeruar territorin e tyre dhe daljen në dete. Një drejtim tjetër i zgjerimit ishte politika e skllavërimit të mëtejshëm, e cila mori format më mizore në shekullin e 18-të. Së fundi, forcimi i rolit të shtetit u manifestua në një rregullim të detajuar, të plotë të të drejtave dhe detyrimeve të pronave individuale dhe grupeve shoqërore. Së bashku me këtë, pati një konsolidim ligjor të klasës sunduese, nga shtresa të ndryshme feudale, u formua pasuria e fisnikërisë.
Ideologjia e absolutizmit mund të përkufizohet si "patriarkale". Kreu i shtetit (cari, perandori) paraqitet si “babai i kombit”, “babai i popullit”, që do dhe e di mirë se çfarë duan fëmijët e tij. Ai ka të drejtë t'i edukojë, mësojë dhe ndëshkojë ata. Prandaj dëshira për të kontrolluar gjithçka, madje edhe manifestimet më të vogla të jetës publike dhe private: dekretet e çerekut të parë të shekullit të 18-të. ata i përshkruanin popullatës se kur duhet të fiknin dritat, çfarë valle të kërcejnë në kuvende, në çfarë arkivole të varrosen, të rruajnë apo jo mjekrën etj.
Shteti që lindi në fillim të shekullit të 18-të quhet "polici" jo vetëm sepse në këtë periudhë u krijua një polici profesionale, por edhe sepse shteti kërkonte të ndërhynte në të gjitha gjërat e vogla të jetës, duke i rregulluar ato.
Në periudha të caktuara të ekzistencës së monarkisë absolute, ideologjia e saj u bë ideologjia e "iluminizmit":
u shfaqën forma juridike, që të kujtojnë ato evropiane perëndimore (frëngjisht, anglisht), u bënë përpjekje për të krijuar themelet ligjore të shtetësisë ("shteti i së drejtës"), një kushtetutë, edukim kulturor
stva. Këto prirje përcaktoheshin jo vetëm nga personaliteti i këtij apo atij monarku (Katerina II, Aleksandri I), por edhe nga situata socio-ekonomike dhe politike. Një pjesë e fisnikërisë braktisi metodat tradicionale dhe konservatore të menaxhimit ekonomik dhe politikës dhe kërkoi forma më fleksibël. Kjo u lehtësua nga zhvillimi kulturor dhe industrial i vendit. Absolutizmi "iluminuar" u ngrit gjatë periudhave kur metodat e vjetra (policore dhe patriarkale) të qeverisjes u bënë të paefektshme. Sidoqoftë, në çdo moment mund të bëhej një kthim në metodat e vjetra (periudha liberale e mbretërimit të Katerinës II përfundon pas luftës fshatare të Pugachev).
Sistemi i pushtetit i vendosur në epokën e absolutizmit karakterizohet nga grushte shteti mjaft të shpeshta të pallateve të kryera nga aristokracia fisnike dhe roja e pallatit. A do të thoshte kjo një dobësim dhe krizë e sistemit të monarkisë absolute? Me sa duket jo. Lehtësia me të cilën ndryshuan monarkët tregon se në sistemin e vendosur dhe të forcuar të monarkisë absolutiste, personaliteti i monarkut nuk kishte më shumë rëndësi. Gjithçka vendosej nga vetë mekanizmi i pushtetit, në të cilin çdo anëtar i shoqërisë dhe i shtetit ishte vetëm një "verdhë".
Ideologjia politike e absolutizmit karakterizohet nga dëshira për një klasifikim të qartë të grupeve shoqërore dhe individëve: individi shpërndahet në koncepte të tilla si "ushtar", "i burgosur", "zyrtar", etj. Shteti me ndihmën e normave juridike kërkon të rregullojë veprimtarinë e çdo subjekti. Prandaj, absolutizmi karakterizohet nga një veçori tjetër - një bollëk aktesh juridike të shkruara të miratuara në çdo rast. Aparati shtetëror në tërësi dhe pjesët e tij individuale veprojnë sipas udhëzimeve të rregulloreve të veçanta, hierarkia e të cilave plotësohet nga Rregulloret e Përgjithshme.
Në sferën e ideologjisë ekonomike, filozofia e merkantilizmit bëhet dominante, duke e fokusuar ekonominë në tepricën e eksporteve ndaj importeve, akumulimin, kursimin dhe proteksionizmin shtetëror.
Zona e origjinës së elementeve kapitaliste (pa manifestimin e të cilave është e pamundur vendosja e absolutizmit) në Rusi ishte prodhimi prodhues (në pronësi të shtetit
Një treg gjithë-rus po shfaqet dhe Moska mbetet qendra e marrëdhënieve tregtare. Tregtarët përfshijnë tregtarë, pronarë tokash dhe fshatarë. Qëndrimi i ligjvënësit ndaj tregtarëve të fshatarëve është karakteristik - së bashku me vendosjen e lejeve dhe përfitimeve për ta, ligji vazhdimisht tenton ta kufizojë këtë veprimtari. Në 1711, u krijuan përfitime për fshatarët që tregtonin në qytete, por tashmë në 1722, tregtarët e fshatrave u ndaluan të tregtonin në qytete, dhe në 1723 u vendosën kufizime për regjistrimin e fshatarëve në vendbanim. Në 1726, filloi lëshimi i pasaportave për fshatarët otkhodniks. Në 1731, fshatarëve iu ndalua të tregtonin në porte, të prodhonin mallra të fabrikuara dhe të merrnin kontrata. Në 1739, u futën gjoba të rënda për aktivitetet e fabrikave të paautorizuara. Fshatarëve nuk u lejohet të regjistrohen si vullnetarë për ushtrinë (1727) dhe të bëjnë një betim (1741). Në 1745, u lëshua një Dekret që lejonte fshatarët të bënin tregti në fshatra, dhe në 1748 ata morën të drejtën për t'u bashkuar me klasën e tregtarëve.
Fshatarët me rritje të zezë që jetonin në komunitete ruanin pronësinë e tokës së punueshme, livadheve dhe tokave që ata kultivonin; ata mund të shisnin, hipotekonin ose jepnin si prikë. Ata i paguanin shtetit një qira monetare dhe kryenin detyrime në natyrë. Fshatarët e popullsisë jo-ruse të rajoneve të Vollgës dhe Uraleve, përveç kësaj, i paguanin shtetit yasak (haraç në natyrë). Një grup i veçantë fshatarësh shtetërorë përbëhej nga odnodvortsy (të cilët nuk ishin të përfshirë në fisnikërinë-zotëri, por vinin nga njerëzit e shërbimit të Moskës). Ata paguanin taksat e kapitullit dhe mbarimit, nga viti 1713 shërbyen në milicinë tokësore, e cila kryente funksione policore deri në vitin 1783.
Fshatarët në pronësi private llogariteshin në shekullin e 18-të. shumica e popullsisë fshatare. Fshatarët e pallatit që jetonin në tokat e pallatit ishin nën menaxhimin e kancelarisë së pallatit (që nga viti 1775 - shteti
Grupi më i shumtë ishin fshatarët pronarë tokash. Burimet e skllavërisë përfshinin lindjen, të dhënat e rishikimit, fiksimin e foshnjave të paligjshme nga edukatorët, të burgosurit e luftës me origjinë jo të krishterë
Ndërprerja e skllavërisë shoqërohej me: kryerjen e një detyre rekrutimi (gruaja dhe fëmijët e një rekruti u liruan gjithashtu), internimi i një serbi në Siberi, pushimi me leje ose një testament shpirtëror, shpengimi, marrja e pasurisë së pronarit në thesari, kthimi i një bujkrobi nga robëria, ikja në periferi të largëta dhe regjistrimi në turmë, fabrika dhe fabrika shtetërore (që nga viti 1759).
Një bujkrobër mund të blinte pasuri të paluajtshme vetëm në emër të pronarit të tokës. Një bujkrobër që kishte një dyqan ose fabrikë i paguante taksën e tokës pronarit të tokës. Prona fshatare trashëgohej vetëm nëpërmjet linjës mashkullore dhe
marrëveshje me pronarin e tokës. Në emër të pronarit të tokës, fshatarët mund të fitonin
Në 1721, u lëshua një dekret që lejonte tregtarët dhe pronarët e fabrikave të blinin fshatra të populluara në mënyrë që të siguronin punëtorë për ndërmarrjet e krijuara. Në 1752, një dekret përcaktoi numrin e fshatarëve që mund të fitoheshin për të punuar në fabrika, por tashmë në 1762 një blerje e tillë ishte e ndaluar: vetëm civilët me pasaporta mund të punonin në fabrika. Kjo u pasua (në 1798)
Diferencimi i fshatarësisë çoi në ndarjen e prodhuesve, huadhënësve dhe tregtarëve nga mesi i tyre. Procesi i kësaj ndarjeje hasi në shumë pengesa të natyrës socio-psikologjike, ekonomike dhe juridike. Mbetjet e fshatarëve u kufizuan nga pronarët e interesuar për të shfrytëzuar fshatarët në punë korve. Në të njëjtën kohë, rritja e sasive të fundit i stimuloi pronarët e tokave që të përdorin punën e fshatarëve anash, në mbeturina. Ndalimi i shitjes së fshatarëve pa tokë dhe me pakicë (1721) e bëri të vështirë për industrialistët përdorimin e punës së tyre në ndërmarrje dhe fabrika. Në të njëjtin 1721, tregtarët morën të drejtën për të blerë fshatarë në fshatra të tëra dhe për t'i caktuar ato në fabrika. Menaxhimi i këtyre fshatarëve u krye nga Kolegjiumi i Bergut dhe Kolegjiumi Manufactory. Shitja e këtyre fshatarëve lejohej vetëm së bashku me fabrikat. Një masë e tillë organizative ishte e mundur vetëm në kushtet e regjimit feudal dhe në natyrën e saj i ngjante lidhjes së banorëve të qytetit me qytetet dhe fshatarëve me tokën, të kryer nga Shtesa e Këshillit të vitit 1649. Ajo parandaloi rishpërndarjen e punës brenda dhe jashtë industrisë, nuk ka nxitur rritjen e produktivitetit të punës dhe cilësisë së saj. Ne anen tjeter,
Karta doganore e vitit 1653 dhe karta e Novotrade e vitit 1667 u dhanë tregtarëve të vendbanimit të drejtën për tregti të lirë. Përgjegjësi të reja menaxheriale dhe financiare filluan t'u caktoheshin tregtarëve, për shembull, mbledhja e "taksës së strelit" (1681) ose pjesëmarrja në punën e Dhomës së Anijeve.
Organet e vetëqeverisjes filluan të formohen në qytete:
tubimet e bashkisë, magjistratët. Prona urbane filloi të marrë formë ligjore. Sipas rregullores së Kryemagjistraturës në vitin 1721, ajo ndahej në qytetarë të rregullt dhe në njerëz të "poshtër". Të rregullt, nga ana tjetër, ndaheshin në esnafin e parë (bankirë, tregtarë, mjekë, farmacistë, kapitenët e anijeve tregtare, piktorë, piktorë ikonash dhe argjendari) dhe esnafi i dytë (artizanë, marangozë, rrobaqepës, këpucarë, tregtarë të vegjël). Esnafët drejtoheshin nga kuvendet e esnafit dhe pleqtë.
Në interes të fisnikërisë vazhdoi procesi i skllavërimit të mëtejshëm të fshatarëve. Në 1722-1725 u krye një regjistrim, i cili dha bazën për skllavërimin e kategorive të fshatarësisë, të cilat më parë kishin një status tjetër. Në 1729, u caktuan njerëz të lidhur (personalisht të varur, por jo bujkrobër) dhe "në këmbë". U bënë përpjekje të përsëritura për të shtrirë robërinë te kozakët dhe fisnikët, por këto grupe vazhduan të zinin një vend të ndërmjetëm midis fshatarëve shtetërorë dhe njerëzve të shërbimit.
Që nga viti 1714, arsimi fillor i detyrueshëm u krijua për fëmijët e fisnikërisë. Po krijohen shkolla speciale detare dhe ushtarake dhe po futen udhëtime biznesi të huaja për të trajnuar fisnikët e rinj që aspirojnë gradën oficer. Në regjimentet e rojeve (Semyonovsky dhe Preo
Fisnikët përbënin një pjesë të rëndësishme në strukturën e klasës burokratike në zhvillim: në shtresat e larta të saj (senatorët, kryetarët e bordeve, zyrat, urdhrat, guvernatorët, zëvendës-guvernatorët) ata ishin monopolistë. Shumica dërrmuese e zyrtarëve të lartë (nga këshilltarët kolegjialë te vlerësuesit) përbëheshin gjithashtu nga fisnikët. Zyrtarët më të ulët në pjesën më të madhe vinin nga shtresa të ndryshme.
Formimi i grupeve të reja shoqërore u zhvillua në sfondin e prishjes së institucioneve të vjetra përfaqësuese të klasës. Zemsky Sobor i fundit u zhvillua në mesin e shekullit të 17-të. Pas kësaj u thirrën mbledhjet e klasës, në të cilat u diskutuan çështje të ndryshme: për sistemin monetar, çmimet, lokalizmin etj. (60-80 e shek. XVII). Likuidimi i organeve përfaqësuese të pasurive u bë për shkak të pozicionit të administratës qendrore, reformës së sistemit financiar dhe forcave të armatosura.
Centralizimi i pushtetit, formimi i një burokracie profesionale, nga njëra anë, dhe forcimi i sistemit serf (d.m.th., eliminimi i mbetjeve të vetëqeverisjes fshatare), nga ana tjetër, shkatërruan sistemin e përfaqësimit zemstvo. Fisnikëria u bë e vetmja klasë sunduese, duke pushtuar në qendër pothuajse të gjitha vendet në aparatin shtetëror dhe ushtrinë, dhe në lokalitete duke u bërë një mjeshtër i plotë mbi fshatarët. Fisnikëria kishte pozita pothuajse po aq të forta në qytete.
Ndryshime të rëndësishme në strukturën shoqërore të shoqërisë në fund të shekullit të 17-të. - fillimi i shekullit të 18-të u shfaq gjatë reformave ushtarake. Në fund të shekullit të 17-të. baza e ushtrisë ishte ende kalorësia fisnike. Gjithnjë e më shumë, ajo fillon të plotësohet, dhe më pas të shtyhet mënjanë nga formacione të reja: njësi streltsy dhe regjimente të "sistemit të huaj" (reitar dhe dragoon). Këto njësi, të cilat ishin me pagesë, e tejkalonin kontigjentin fisnik: në 1679, rreth shtatëdhjetë mijë njerëz shërbenin "sipas rregulloreve", dhe në 1681, mbi tetëdhjetë mijë. Kalorësia fisnike në të njëjtën kohë numëronte jo më shumë se gjashtë mijë. Deri në vitin 1681, tetëdhjetë e nëntë mijë nga njëqind e gjashtëdhjetë e katër ishin
transferuar në “sistemin e huaj”. Nëse harkëtarët ishin ende një ushtri gjysmë e rregullt (dhe ishin të lidhur me oborret e tyre dhe kopshtarinë në periferi), atëherë regjimentet e "sistemit të huaj" ishin embrioni i një ushtrie profesionale. Trupi i oficerëve tashmë në fund të shekullit të 17-të. plotësohet shpejt me specialistë të huaj. Kjo rrugë e reformës ushtarake i mundësoi qeverisë qendrore të pavarësohej nga fisnikëria në formimin e forcave të armatosura, duke përdorur njëkohësisht rolin e shërbimit të fisnikërisë në krijimin e kuadrove oficerësh.
Në sektorin financiar, fundi i shekullit të 17-të. e shënuar nga një transformim intensiv i të gjithë sistemit tatimor dhe tatimor. Parmendi, i cili mbeti lloji kryesor i taksimit, plotësohet nga një seri e gjatë taksash shtesë. Më e rëndësishmja prej tyre ishin taksat doganore, taksat e tavernës (taksat indirekte), të dhënat (taksat e drejtpërdrejta), taksat e kthimit, jam, streltsy, taksat e papaguara, akciza e kripës dhe e duhanit. Reformat tatimore u bazuan në masat organizative të dizajnuara për të përmirësuar, centralizuar dhe rregulluar këto aktivitete. Në fund të shekullit të 17-të. "Plug" si njësi e taksimit i hap rrugën një njësie të re - "oborrit". Ka një transferim të vëmendjes fiskale nga një territor jopersonal tek subjekti, taksat fillojnë të marrin një karakter gjithnjë e më personal. Më 1646 u krye regjistrimi i familjeve dhe në 1678 u përpiluan librat e regjistrimit. Në 1679-1681. Pati një tranzicion nga taksa e tokës në tatimin familjar.
Në 1718, u krye një regjistrim për frymë dhe shërbimet financiare kaluan në një taksim për frymë të popullsisë. Si rezultat i këtij veprimi, u veçuan grupe të pasurive të patatueshme (fisnikëria dhe klerikët) dhe, në fakt, grupe të ndryshme të popullsisë fshatare (shtetërore, zotëruese, sesionale,
Shekulli i 17-të ishte një periudhë e formimit intensiv të shteteve kombëtare absolutiste në Evropë, një periudhë përplasjesh të dhunshme midis marrëdhënieve feudale dhe kapitaliste, një periudhë e reagimit feudal-katolik që erdhi pas shtypjes së lëvizjeve fshatare të shekullit të 16-të dhe si kundërpërgjigje. deri te Reformacioni, si dhe një periudhë e luftës intensifikuar të masave kundër shtypjes absolutiste dhe grabitjes së epokës së akumulimit primitiv të kapitalit.
Kultura artistike e shekullit të 17-të, duke pasqyruar kompleksitetin e epokës, u bë më komplekse në përmbajtje dhe forma artistike. Perceptimi holistik poetik i botës, karakteristik për Rilindjen, shkatërrohet, ideali i harmonisë dhe qartësisë bëhet i paarritshëm. Por imazhi i një personi mbetet në qendër të vëmendjes së artistit. Titanët, të lavdëruar në veprat e artit të Rilindjes, i lanë vendin një njeriu të vetëdijshëm për varësinë e tij nga mjedisi shoqëror dhe ligjet objektive të ekzistencës. Mishërimi i tij bëhet më specifik dhe kompleks psikologjik, me një botë të brendshme të pasur, me një vend të caktuar në shoqëri dhe identitet kombëtar.
Në shekullin e 17-të, dëshira e aristokracisë për pompozitet dhe teatralitet u përmbush më së miri nga estetika barok. Nuk është rastësi që në parqe natyra paraqitet kaq teatrale – këtu e ndeshim teatrin në mjedisin e vetë natyrës, në të cilin rrugicat dhe shkurret shërbejnë si prapaskenë.
Në këtë kohë, ata përdorin alegori të lashta në baletat e harlisura për të lavdëruar çdo personalitet laik që nuk ka lënë as gjurmë në histori, dhe ta krahasojnë atë me të gjithë perënditë dhe heronjtë e antikitetit.
Në këtë kohë, dokumentet janë të mbuluara me tituj dhe grada, vula dhe vula, pas të cilave nuk ka asnjë kuptim të vërtetë. Pastaj shfaqet një fjalim solemn dhe një nënshkrim i gjatë me një shprehje përulësie; mendjemadhësia me titull dhe gradë arrin përmasa të mëdha. Ata gjithashtu shkruajnë libra mbi shkencën ceremoniale. Të gjitha ndjenjat përkthehen në gjuhën e pamjes. Konsiderohet një formë e mirë dërgimi i odave të dasmës dhe funeralit edhe te të afërmit më të afërt.
Arrin në pikën e absurdit: pastiçieri duhet të krijojë ëmbëlsira me figura alegorike. Një ushtri e madhe artizanësh, dhe ndonjëherë edhe artistë, janë të zënë me dekorimin e jetës së aristokracisë; e gjithë shkathtësia dhe njohuria e tyre synojnë të krijojnë kuriozitete lodrash në formën e fishekzjarreve dhe të gjitha llojet e atraksioneve argëtuese.
Nuk është rastësi që në këtë kohë portreti ceremonial me pozën e tij të qëllimshme, teatralitetin e gjestit dhe atributet madhështore e dekorative u bë kaq i përhapur. Një galeri e tërë portretesh aristokratësh, krijuar nga artistët më të mëdhenj të kësaj kohe, jep një ide të gjallë të idealit estetik të bukurisë njerëzore të asaj epoke, e cila po pësonte ndryshime të rëndësishme.
Njeriu nuk shfaqet më si qendra e universit, siç ishte në Rilindje. Me përfundimin e Luftës Tridhjetëvjeçare, luftëtari mashkull gradualisht kthehet në një oborrtar laik. Stërvitja e detyrueshme e fisnikut në vallëzim dhe muzikë i jep pamjes së tij plasticitet dhe hijeshi.
Mashkulloriteti i shekullit të 17-të është edhe qëndrimi madhështor dhe trajtimi galant i zonjave. Ideali i bukurisë femërore është madhështia, shkëlqimi, dashuria. Figura e femrës karakterizohet nga shtat i lartë, një qafë mjellmë, shpatulla të pjerrëta dhe të hedhura prapa, një bel i ngushtë dhe ijë të lakuara. Flokët e gjatë me onde plotësojnë pamjen përfaqësuese dhe dekorative femërore.
Kostumi, duke iu bindur diktateve të ideve estetike, ndryshon formë. Në ndryshim nga forma natyrore me përmasa harmonike të Rilindjes, në epokën barok fillon të dominojë figurën, humb pothuajse të gjitha shenjat e lirisë dhe fantazisë dhe në fund të shekullit të 17-të duket se ngrin në favor të modës. të përcaktuara nga etiketa e gjykatës, po aq luksoze dhe e ngurtë.
Kjo ishte epoka e absolutizmit dhe e lulëzimit të kulturës fisnike, epoka e artit e karakterizuar nga solemniteti dhe madhështia. Ky shekull solli tipin e një artisti të ri - virtuozit të oborrit, i thirrur për të krijuar, para së gjithash, një spektakël verbues me mjetet e artit të tij.
Kjo është edhe koha e forcimit të pushtetit të centralizuar shtetëror në formën e një monarkie absolutiste, e cila u shfaq veçanërisht qartë në Francë, ku, pas një periudhe të gjatë luftërash civile dhe luftës së mbretit me fisnikërinë më të lartë, pushteti i vetëm dhe absolut i mbreti u krijua gjatë sundimit të Louis XIV - "Mbreti i Diellit", të cilit i përket fraza e njohur: "Shteti jam unë". Oborret e shkëlqyera mbretërore ishin në atë kohë vendi ku lindi dhe u përqendrua moda e re. Personaliteti i mbretit ishte një model i pakushtëzuar midis nënshtetasve të tij dhe shija e tij ishte një autoritet i padiskutueshëm. Rivaliteti në sferën politike ndonjëherë merrte formën e rivalitetit në fushën e modës - lufta për rolin e tendencës midis mbretit francez Louis XIV dhe mbretit anglez Charles II.
Nevoja për të marrë pjesë në luftëra dhe për t'u paguar paga mercenarëve shkatërroi thesarin dhe i detyroi ata të kursenin para, dhe interesat e prodhuesve të tyre kërkonin miratimin e masave të veçanta të qeverisë. Kjo çoi në zbatimin e një politike merkantilizmi edhe nën Mbretin Henry IV në Francë - duke inkurajuar tregtinë e saj dhe industrinë kombëtare përmes të gjitha llojeve të përfitimeve për pronarët e fabrikave dhe tregtarët dhe duke ndaluar ose kufizuar importin e mallrave të huaja. Kjo politikë u vazhdua nga kardinali Richelieu nën Louis XIII dhe Kardinali Mazarin nën Louis XIV, dhe ndalimi për veshjen e veshjeve të ar (për të kursyer ari në thesar), brokadë, dantella të importuara dhe çorape mëndafshi zbatohej madje edhe për anëtarët e shtëpisë mbretërore. . Masa të ngjashme kursimi u morën në Spanjë, kur gjatë mbretërimit të Filipit IV u vendos një ndalim për veshjen e bizhuterive të importuara të dantellave, ari dhe argjendi me gurë të çmuar.
Rusia në mbretërimin e Romanovëve të parë. Evolucioni shoqëror u bazua në llojin e feudalizmit që mori formë në shekujt XY - XYI. (autokracia, robëria, etatizmi).
Përpjekjet e qeverisë së Mikhail Fedorovich (1613 - 1645) kishin për qëllim tejkalimin e pasojave të kohërave të vështira. Gjatë mbretërimit të Alexei Mikhailovich (1645 - 16476) dhe Fyodor Alekseevich (1676 - 1682), rritja territoriale e shtetit vazhdoi (aneksimi i Ukrainës në bregun e majtë me Kievin në 1654, qasja në bregdetin e Paqësorit; nga mesi i shekulli që Rusia u bë shteti më i madh në botë), u hodhën elemente të zhvillimit të një monarkie autokratike në absolutizëm.
Ekonomia: - pasojat ekonomike të "turbullimit" u eliminuan nga mesi i shek;
- - Rritja e sektorit bujqësor për shkak të zhvillimit të gjerë (prodhueshmëria e rendimentit ishte sa gjysma e asaj të Evropës) të tokave të reja;
- - shfaqja e qendrave të mallrave (të orientuara në shitjen e tepricës) bujqësi - rajoni i Vollgës së Mesme, rajoni i Tokës së Zezë; tregtia rajonale dhe specializimi industrial (përpunimi i metaleve - në qendër dhe në veri, prodhimi i kripës - në veri, etj.), panaire.
Ndërsa ruan rolin dominues të ekonomisë feudale-natyrore, po shfaqen elementë të tregut gjithë-rus.
Marrëdhëniet shoqërore: - po përfundon regjistrimi ligjor i robërisë. Kodi i Këshillit i vitit 1649 paraqet një hetim të përjetshëm shtetëror të të arratisurve. Robëria në Rusi, në ndryshim nga Evropa, e cila u zhvillua me rritjen e përfitimit të shërbimit korvee (të punuar në plugimin e zotit), zuri rrënjë me rritjen e nevojave shtetërore, gjë që forcoi rolin e rishpërndarjes joekonomike të produkteve të prodhimit; struktura shoqërore thjeshtohet përmes konsolidimit të detyruar të klasave: dallimet midis djemve dhe fisnikërisë minimizohen për shkak të konvergjencës së statusit të pronave dhe pronave dhe heqjes së lokalizmit në 1682 (shpërndarja e posteve zyrtare sipas origjinës); formohet një elitë e privilegjuar tregtare; fshatarësia barazohet në shtetin e skllavërisë (në çerekun e fundit të shekullit, 85% ishin pronarë tokash, 10% ishin fshatarë pallati, 5% ishin në pronësi të shtetit ("chernososhnye"), popullsia e qytetit ishte e lidhur me komunitetet urbane.
Lëvizjet sociale. Krijimi i skllavërisë shkaktoi shpërthime të aktivitetit midis klasave të ulëta - trazira spontane (kryengritje urbane të gjysmës së dytë të viteve 40. "Trazirat e bakrit" - pasojë e rritjes së çmimeve; "lufta fshatare" - me elementë organizimi - nën udhëheqjen i Don ataman S.T. Razin në 1670 - 1671 gg.). Produktiviteti historik i lëvizjeve popullore është i diskutueshëm: duke “frikësuar” shtresën në pushtet, trazirat frenuan egoizmin e tyre social, por i nxitën të forconin despotizmin e tyre.
Përçarja e kishës. Tradita kishtare ruse që vinte nga Bizanti bazohej në "simfoninë" (pëlqimin) midis autoriteteve laike dhe kishtare (me rolin dominues të të parëve).
Në mesin e shekullit, gjatë reformës kishtare të Patriarkut Nikon (e lidhur me modifikimin e anës rituale të Ortodoksisë), Ortodoksia Ruse u nda në mbështetës të patriarkut ("nikonianët") dhe "besimtarët e vjetër" (ideologu kryesor është shkrimtari dhe predikuesi i shquar Kryeprift Avvakum), gjë që çoi në persekutimin e ashpër të këtij të fundit.
Pasojat e përçarjes: - duke hequr Nikon dhe duke udhëhequr reformën, qeveria laike forcoi kontrollin mbi kishën;
Po krijohet një konfrontim midis autoriteteve zyrtare laike dhe shpirtërore dhe ithtarëve të Besimtarëve të Vjetër.
Fuqia. Me pranimin e Alexei Mikhailovich, procesi i centralizimit të menaxhimit dhe përqendrimit të mëtejshëm të prerogativave të pushtetit në duart e monarkut po rritet:
- - rëndësia e Zemsky Sobors po bie;
- -roli i Dumës Boyar po zvogëlohet;
- - ka përfunduar formimi i sistemit të porosive;
- - të ushqyerit zëvendësohen nga vojvoda;
- - fillon procesi i formimit të burokracisë ruse - një korporatë e menaxherëve profesionistë;
- - janë hedhur themelet e forcave të armatosura të gatishmërisë së vazhdueshme (regjimentet e ushtarëve të "rendit të ri").
Ekziston një formim i elementeve të absolutizmit në Rusi.
Absolutizmi rus - ndryshe nga absolutizmi evropian, i cili mori formë në kushtet e kalimit nga marrëdhëniet feudale në borgjeze - u formua mbi bazën e dominimit të sistemit feudal-rob. Absolutizmi rus është një autokraci me një burokraci që krijon një mekanizëm për zbatimin e pushtetit të pakufizuar të sovranit në qendër dhe në nivel lokal.
Kultura e Rusisë mesjetare - Rusia.
Pushtimi i Hordhisë pati një ndikim shkatërrues në kulturën e lashtë ruse. Rritja shoqërohet me fillimin e proceseve të bashkimit: - po rifillon shkrimi gjithë-rus i kronikës;
- - një ngjarje në zhvillimin e kulturës shpirtërore ruse ishte "Zadonshchina", kushtuar fitores së madhe në Betejën e Kulikovës;
- - ikonografia lulëzon në mbarë botën (F.Grek, A. Rublev);
- - ndërtimi prej guri po zhvillohet (ansambli i Kremlinit të Moskës).
Në epokën e formimit të sistemit autokratik (shek. XYI) u pasuruan drejtimet e vendosura:
- - po krijohen kode analistike të historisë ruse; lind gazetaria;
- - fillimi i shtypjes së librave (në 1564 Ivan Fedorov dhe Pyotr Mstislavets botuan "Apostulli"), i cili nuk u zhvillua deri në shekullin e 18-të;
- - Në arkitekturë gjurmohen motive kombëtare dhe po ndërtohen struktura të fuqishme mbrojtëse.
shekulli XYII të shënuara nga ndryshime të mëdha në sferën shpirtërore dhe kulturore. Uniteti i dikurshëm fetar dhe ideologjik i shoqërisë po bëhet një gjë e së kaluarës.
Principi i autorit lind, shkatërron kanunet: gjinitë letrare po marrin formë; Baroku rus në arkitekturë, piktura laike po formohet (Simon Ushakov). Dukuritë e reja depërtojnë në jetën e fisnikërisë (huazimet evropiane). Evolucioni kulturor i tokave ruse pasqyroi procesin e formimit të kombësisë së madhe ruse, duke u rritur në një komunitet etnik më të qëndrueshëm - kombi rus.
Natyra e shtetit të Romanovëve të parë. Monarkia autokratike ruse ishte një "shtet shërbimi" me elementë të përfaqësimit klasor. Organet provinciale dhe zemstvo, këshillat Zemsky, të cilët kanë humbur rëndësinë e tyre që nga mesi i shekullit të 18-të, - ndryshe nga parlamentet në monarkitë evropiane - ishin nën kontrollin e plotë të autoriteteve lokale dhe qendrore dhe ishin instrumente për zbatimin e vullnetit të tyre.
Të gjitha shtresat e shoqërisë ruse u "barazuan" në shërbim të subjektit ndaj shtetit - sovranit.
rus politik historik ekonomik
Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike