Shembuj hipotezash. Shembuj të hipotezave shkencore

HIPOTEZA

HIPOTEZA

Filozofi: Fjalor Enciklopedik. - M.: Gardariki. Redaktuar nga A.A. Ivina. 2004 .

HIPOTEZA

(nga greqishtja. hipotezë - themel, bazë)

një supozim i mirëmenduar, i shprehur në formën e koncepteve shkencore, të cilat në një vend të caktuar duhet të plotësojnë boshllëqet në njohuritë empirike ose të lidhin njohuri të ndryshme empirike në një tërësi, ose të japin një shpjegim paraprak për një fakt ose grup faktesh. . Një hipotezë është shkencore vetëm nëse mbështetet me fakte: "Hypotheses non fingo" (lat.) - "Unë nuk shpik hipoteza" (Njuton). Një hipotezë mund të ekzistojë vetëm për aq kohë sa nuk bie në kundërshtim me faktet e besueshme të përvojës, përndryshe ajo bëhet thjesht një trillim; verifikohet (verifikohet) nga faktet përkatëse të përvojës, veçanërisht me eksperiment, përftimin e të vërtetave; është frytdhënëse si heuristike ose nëse mund të çojë në njohuri të reja dhe mënyra të reja të njohjes. "Hipoteza thelbësore është se ajo çon në vëzhgime dhe hetime të reja, falë të cilave hamendësimi ynë konfirmohet, përgënjeshtrohet ose modifikohet, shkurt, zgjerohet" (Mach). Faktet e përvojës në çdo fushë të kufizuar shkencore, së bashku me hipotezat e realizuara, të vërtetuara me rigorozitet ose hipotezat detyruese, vetëm të mundshme, formojnë një teori (Poincaré, Science and Hypothesis, 1906).

Fjalor Enciklopedik Filozofik. 2010 .

HIPOTEZA

(nga greqishtja ὑπόϑεσις - bazë, supozim)

1) Një lloj i veçantë supozimi për format e lidhjes drejtpërdrejt të pavëzhgueshme ndërmjet dukurive ose shkaqeve që i prodhojnë këto dukuri.

3) Një teknikë komplekse, e cila përfshin edhe paraqitjen e një supozimi dhe provën e tij pasuese.

Një hipotezë është një supozim. G. vepron në një rol të dyfishtë: ose si një supozim për një formë të veçantë të lidhjes midis dukurive të vëzhguara, ose si një supozim për lidhjen midis fenomeneve të vëzhguara dhe ext. bazën për prodhimin e tyre. G. të llojit të parë quhen përshkrues, dhe të dytët - përshkrues. Si një supozim shkencor, G. ndryshon nga një supozim arbitrar në atë që plotëson një sërë kërkesash. Plotësimi i këtyre kërkesave formon konsistencën e G. Kushti i parë: G. duhet të shpjegojë të gjithë gamën e dukurive, për analizën e të cilave parashtrohet, nëse është e mundur duke mos kundërshtuar atë të vendosur më parë. fakte dhe shkencë. dispozitat. Mirëpo, nëse dështon shpjegimi i këtyre dukurive në bazë të moskundërshtimit me faktet e njohura, parashtrohen G., duke hyrë në dispozita të provuara më parë. U ngritën kaq shumë themele. G. shkenca.

Kushti i dytë: verifikueshmëria në parim D. Një hipotezë është një supozim për një bazë të drejtpërdrejtë të pavëzhgueshme të fenomeneve dhe mund të verifikohet vetëm duke krahasuar pasojat e nxjerra prej saj me përvojën. Paarritshmëria e pasojave për verifikimin eksperimental nënkupton paverifikueshmërinë e D. Është e nevojshme të bëhet dallimi midis dy llojeve të paverifikueshmërisë: praktike. dhe themelore. E para është se pasojat nuk mund të verifikohen në nivelin aktual të zhvillimit të shkencës dhe teknologjisë, por në parim ato mund të verifikohen. G., praktikisht e paverifikueshme për momentin, nuk mund të hidhet poshtë, por ato duhet të avancohen me një kujdes të caktuar; nuk mund të përqendrojë thelbin e tij. përpjekjet për të zhvilluar një G të tillë. Paverifikueshmëria themelore e G. qëndron në faktin se ai nuk mund të japë pasoja që lejojnë krahasimin me përvojën. Një shembull i mrekullueshëm i H. thelbësisht të paverifikueshëm ofron shpjegimin e propozuar nga Lorentz dhe Fitzgerald për mungesën e një modeli ndërhyrjeje në eksperimentin e Michelson. Shkurtimi i gjatësisë së çdo trupi në drejtimin e lëvizjes së tij, që ata propozojnë, nuk mund të zbulohet në parim nga asnjë matje, pasi së bashku me trupin në lëvizje, shiriti i shkallës përjeton të njëjtën tkurrje, me ndihmën e të cilit do të prodhohet tufa. G., të cilat nuk sjellin asnjë pasojë të vëzhgueshme, përveç atyre për shpjegimin e të cilave janë parashtruar posaçërisht dhe do të jenë thelbësisht të paverifikueshme. Kërkesa e verifikueshmërisë themelore të G. është, në thelb, një kërkesë thellësisht materialiste, megjithëse ai përpiqet ta përdorë atë në interesat e tij, veçanërisht, gjë që e përjashton përmbajtjen nga kërkesa e verifikueshmërisë, duke e reduktuar atë në fillimi famëkeq i vëzhgueshmërisë themelore (shih parimin e verifikueshmërisë) ose kërkesës për një përkufizim operacionalist të koncepteve (shih Operacionalizmi). Spekulimet pozitiviste mbi kërkesën e verifikueshmërisë themelore nuk duhet të çojnë në shpalljen e pikërisht kësaj kërkese si pozitiviste. Verifikueshmëria themelore e një gjeometrie është një kusht jashtëzakonisht i rëndësishëm për qëndrueshmërinë e saj, e drejtuar kundër ndërtimeve arbitrare që nuk lejojnë asnjë shfaqje të jashtme dhe nuk manifestohen në asnjë mënyrë jashtë.

Kushti i tretë është zbatueshmëria e gjeografisë në gamën më të gjerë të mundshme të fenomeneve. Nga G. duhet të rrjedhin jo vetëm ato dukuri, për shpjegimin e të cilave është parashtruar posaçërisht, por edhe dukuritë më të gjera të mundshme, drejtpërdrejt, siç duket, jo të lidhura me ato origjinale. Meqenëse është një tërësi e vetme koherente dhe e veçanta ekziston vetëm në atë lidhje, e cila çon në të përgjithshmen, G., që propozoi të shpjegojë c.-l. një grup relativisht i ngushtë dukurish (nëse i mbulon saktë), sigurisht që do të vlejë për shpjegimin e disa dukurive të tjera. Përkundrazi, nëse G. nuk shpjegon asgjë, përveç asaj specifike. grup dukurish, për kuptimin e të cilave u propozua posaçërisht, kjo do të thotë se nuk e kupton bazën e përgjithshme të këtyre dukurive, çfarë do të thotë. pjesa e tij është arbitrare. G. të tilla janë hipoteza, d.m.th. G., e parashtruar ekskluzivisht dhe vetëm për ta shpjeguar këtë, pak. grupe faktesh. Për shembull, teoria e kuanteve u propozua fillimisht nga Planck në 1900 për të shpjeguar një grup relativisht të ngushtë faktesh - rrezatimin e një trupi krejtësisht të zi. Kryesor supozimi i këtij G. për ekzistencën e pjesëve diskrete të energjisë - kuanteve - ishte i pazakontë dhe binte ashpër në kundërshtim me klasiken. përfaqësime. Megjithatë, teoria kuantike, me gjithë pazakontësinë e saj dhe natyrën e dukshme të teorisë ad hoc, doli të jetë në gjendje të shpjegojë një gamë jashtëzakonisht të gjerë faktesh në të ardhmen. Në një zonë të veçantë të rrezatimit të një trupi absolutisht të zi, ajo gjeti një bazë të përbashkët, e cila zbulohet në shumë fenomene të tjera. Kjo është natyra e shkencës G. në përgjithësi.

Kushti i katërt: thjeshtësia më e madhe e mundshme themelore D. Kjo nuk duhet kuptuar si një kërkesë për lehtësinë, aksesueshmërinë ose thjeshtësinë e matematikës. forma G. E vlefshme. Thjeshtësia e G. qëndron tek ajo, e bazuar në një bazë të vetme, për të shpjeguar një gamë sa më të gjerë fenomenesh të ndryshme, pa iu drejtuar arteve. ndërtime dhe supozime arbitrare, pa parashtruar gjithnjë e më shumë G. ad hoc në çdo rast të ri. Thjeshtësia e shkencës G. dhe teoritë kanë një burim dhe nuk duhet të ngatërrohen me një interpretim subjektivist të thjeshtësisë në frymën, për shembull, të parimit të ekonomisë së mendimit. Në kuptimin e burimit objektiv të thjeshtësisë, shkencore. teoritë ka një ndryshim thelbësor midis metafizikës. dhe dialektike. materializmi, i cili rrjedh nga njohja e pashtershmërisë së botës materiale dhe refuzon metafiziken. besimi në disa abs. thjeshtësia e natyrës. Thjeshtësia e G. është relative, pasi “thjeshtësia” e dukurive që shpjegohen është relative. Pas thjeshtësisë në dukje të dukurive të vëzhguara zbulohet gjendja e tyre. kompleksiteti. Shkencës vazhdimisht duhet të braktisë konceptet e vjetra të thjeshta dhe të krijojë të reja që në shikim të parë mund të duken shumë më komplekse. Detyra nuk është të ndalemi në deklarimin e këtij kompleksiteti, por të shkojmë më tej, në zbulimin e asaj të brendshme. unitet dhe dialektikë. kontradikta, ajo lidhje e përbashkët, që qëndron në themel të këtij kompleksiteti. Prandaj, me përparimin e mëtejshëm të njohurive, teorike të reja. ndërtimet marrin domosdoshmërisht një thjeshtësi themelore, megjithëse nuk përputhen me thjeshtësinë e teorisë së mëparshme. Pajtueshmëria me bazën kushtet e konsistencës G. ende nuk e kthen atë në teori, por në mungesë të tyre, supozimi nuk mund të pretendojë aspak rolin e shkencës. G.

Një hipotezë është një përfundim. Konkluzioni i G. konsiston në transferimin e temës nga një gjykim, i cili ka një kallëzues të dhënë, në një tjetër, i cili ka një të ngjashëm dhe disa të panjohur ende. M. Karinsky ishte i pari që iu drejtua G. si përfundim të veçantë; Emërimi i çdo G. gjithmonë fillon me studimin e gamës së dukurive për shpjegimin e të cilave krijohet kjo G.. Me logjike nga pikëpamja, kjo do të thotë se është duke u formuluar një gjykim themelues për ndërtimin e një G.: X është P1 dhe P2 dhe P3, etj., ku P1, P2 janë tiparet e grupit të studiuar të fenomeneve të zbuluara nga studim, dhe X është bartës i këtyre veçorive të panjohura deri më tani (të tyre). Ndër gjykimet ekzistuese, kërkohet një që, nëse është e mundur, do të përmbajë të njëjtat kallëzues të veçantë P1, P2, etj., por me temën () tashmë të njohur: S është P1 dhe P2 dhe P3, etj. Nga dy gjykimet ekzistuese nxirret përfundimi: X është P1 dhe P2 dhe P3; S është P1 dhe P2 dhe P3, pra X = S.

Përfundimi i mësipërm është përfundimi i G. (në këtë kuptim, një përfundim hipotetik), dhe gjykimi i marrë në përfundim është G. Në dukje, hipotetik. përfundimi i ngjan figurës së dytë kategorike. silogizëm, por me dy premisa pohuese, që, siç e dini, është një formë logjikisht e paligjshme konkluzioni. Por rezulton të jetë e jashtme. Kallëzuesi i gjykimit të caktuar, në ndryshim nga kallëzuesi në mjediset e figurës së dytë, ka një strukturë komplekse dhe, pak a shumë, rezulton specifik, gjë që jep mundësinë e cilësive. vlerësimet e probabilitetit që kur kallëzuesit përkojnë, të ketë një ngjashmëri në subjektet. Dihet se në prani të një figure të përgjithshme dalluese, figura e dytë jep një të besueshme dhe, me dy, miraton. gjykimet. Në këtë rast, rastësia e kallëzuesve e bën probabilitetin e rastësisë së subjekteve të barabartë me 1. Në rastin e gjykimeve jozgjedhore, kjo probabilitet varion nga 0 në 1. Pohon rëndomtë. Premisat në figurën e dytë nuk japin bazë për të vlerësuar këtë probabilitet dhe për këtë arsye është logjikisht e pavlefshme këtu. Në një hipotezë konkluzioni, kjo prodhohet në bazë të natyrës komplekse të kallëzuesit, e cila pak a shumë e përafron atë me specifiken. kallëzuesi i pohimit dallues.

Faqe 1

Thelbi i hipotezës buferike është se mbështetja sociale ndërhyn midis stresorit dhe përgjigjes ndaj stresit dhe në këtë mënyrë dobëson pasojat e tij. Ky lloj tampon mund të ndryshojë perceptimin e një individi për stresin dhe në këtë mënyrë të dobësojë potencialin e të parit, ose të paktën të përgatisë më mirë këtë të fundit për një situatë krize. Mbështetja e jashtme sociale mund të ofrojë ndihmë gjatë kohëve të krizës ose të çojë në njohuri që mund të lehtësojnë përshtatjen dhe reagimin. Së fundi, mbështetja sociale mund të ketë një efekt nivelues ndaj stresit, të qetësojë sistemin neuroendokrin dhe ta bëjë një person më pak të ndjeshëm ndaj efekteve të stresorëve.

Thelbi i hipotezës së ciklit jetësor është se planet e konsumit hartohen në atë mënyrë që të sigurojnë të njëjtin nivel konsumi gjatë gjithë jetës. Kjo arrihet duke kursyer në periudha me të ardhura të larta dhe duke shpenzuar kursime gjatë periudhave me të ardhura të ulëta. Gjatë viteve të punës, individët bëjnë kursime për të financuar konsumin gjatë daljes në pension. Kursimet krijojnë pasuri, pasuri të individëve. Pasuritë e individëve rriten gjatë periudhës së punësimit të tyre dhe bëhen maksimale kur mbushin moshën e pensionit. Që nga ajo kohë, aktivet zvogëlohen pasi individi i shet ato për të paguar për konsumin aktual.

Cili është thelbi i hipotezës së një kurbë të vetme dhe si përdoret në zgjidhjen e problemeve të MDM.

Marrëdhënia e ngushtë midis tranzicioneve konformacionale dhe orientimeve të njohurive të komplekseve oktaedrale, e cila është thelbi i hipotezës së lëvizjes së riorientimit konformativ, është gjithashtu një aspekt tjetër i reflektuar në ndërveprimet e anioneve komplekse me kationet molekulare. Ky ndërveprim çon në një korrelacion midis lëvizshmërisë së komplekseve dhe lëvizshmërisë së grupeve metil që përbëjnë kationet molekulare.

Një ligj i tillë i thjeshtë empirik kërkonte një interpretim të thjeshtë teorik dhe në 1811 profesori i fizikës në Universitetin e Torinos, Amedeo Avogadro (1776 - 1856), parashtroi një hipotezë për të shpjeguar këtë ligj. Thelbi i hipotezës ishte se vëllime të barabarta të të gjithë gazrave të rralluar në të njëjtat kushte përmbajnë të njëjtin numër molekulash.

Pra, në fazën e gazit, duket se mund të krijohen kushte kur rikombinimi i joneve është energjikisht i pafavorshëm, ashtu siç ndodh në tretësirat e elektrolitit. Megjithatë, thelbi i hipotezës që po diskutojmë tani nuk është ky.

Fenomenologjikisht, ishte e mundur të përshkruhej ndikimi i luhatjeve me ndihmën e hipotezës së ngjashmërisë së Vaidom-Kadznov - Pokrovsky - Patashinsky. Supozimet rreth natyrës së varësisë së energjisë së lirë dhe funksioneve të korrelacionit nga disa kombinime të ndryshoreve termodinamike, të cilat janë thelbi i hipotezës së ngjashmërisë, rezultuan të ishin shumë të dobishme në interpretimin e të dhënave eksperimentale.

Ky supozim është se çdo kompakt 3-manifold mund të pritet në një mënyrë mjaft kanonike në copa gjeometrike. Një zbërthim i tillë kanonik ekziston vërtet. Thelbi i hipotezës është se të gjitha pjesët duhet të jenë gjeometrike.

Përfundimet e hipotezës së Plankut për rrezatimin e trupit të zi janë si më poshtë. Hapat e trupit të zi kanë një sasi energjie termike që varet nga temperatura e tyre. Kjo energji ngacmimi është jai T elektromagnetike, fusha brenda zgavrës, e cila heq një pjesë të energjisë së mureve. Në teorinë klasike, oshilatorët elektromagnetikë të të gjitha frekuencave janë në lëvizje nën ndikimin e një ngacmimi të quajtur materiali që përbën zgavrën, kështu që krijohen lëkundje edhe të frekuencave shumë të larta. Thelbi i hipotezës së Planck-ut është se ajo përjashtoi ek. Llogaritjet e hollësishme tregojnë se densiteti i energjisë varion nga R.

Për shembull, hipoteza e pritjeve adaptive është aplikuar shpesh, sipas së cilës pritshmëritë ndryshojnë gradualisht në përgjigje të gabimeve të parashikimit të bëra më parë. Nuk ka gjasa, për shembull, që familjet të mund të nënvlerësojnë nivelin e çmimeve për një kohë të gjatë në kontekstin e inflacionit të zgjatur. Masa 1961, ku hipoteza e pritjeve racionale u formulua për herë të parë për një mikromodel. Thelbi i hipotezës së pritjeve racionale është se pritjet janë parashikimi statistikisht më i mirë që mund të bëhet duke pasur parasysh informacionin e disponueshëm. Me fjalë të tjera, njerëzit nuk bëjnë gabime sistematike në vendosjen e pritshmërive.

Faqet:      1

Karakterizimi logjik i hipotezës

Njohja e çdo dukurie të realitetit, siç dihet, fillon me mbledhjen dhe grumbullimin e fakteve individuale që lidhen me këtë fenomen. Faktet që janë në dispozicion në fillim të njohurive nuk mjaftojnë gjithmonë për të shpjeguar plotësisht dhe menjëherë këtë fenomen, për të nxjerrë një përfundim të besueshëm se çfarë është, cilat janë arsyet e shfaqjes së tij, ligjet e zhvillimit etj. Prandaj, njohja e objekteve dhe ngjarjeve të botës së jashtme shpesh vazhdon me përdorimin e një hipoteze. Pa pritur që faktet të grumbullohen për një përfundim përfundimtar, të besueshëm (për shembull, për natyrën dhe shkakun e zhvillimit të fenomenit në studim), ata së pari japin një shpjegim hipotetik, dhe më pas zhvillojnë dhe vërtetojnë këtë supozim. Çfarë është një hipotezë?

Hipoteza, si koncepti, gjykimi, përfundimi, të cilat janë shqyrtuar në kapitujt e mëparshëm, pasqyrojnë botën objektive. Dhe në këtë është e ngjashme me format e emërtuara të të menduarit. Megjithatë, hipoteza ndryshon prej tyre. Specifikimi i saj nuk qëndron në atë që pasqyron në botën materiale, por në faktin se Si reflekton, d.m.th. me sa duket, ndoshta dhe jo në mënyrë kategorike, jo të besueshme. Prandaj, nuk është rastësi që vetë termi "hipotezë" në përkthim nga greqishtja do të thotë "supozim".

Dihet se kur përcaktohet një koncept përmes gjinisë më të afërt dhe ndryshimit specifik, është e nevojshme të tregohen veçoritë thelbësore që e dallojnë këtë specie nga speciet e tjera të përfshira në të njëjtën gjini më të afërt. Gjinia më e afërt për një hipotezë si rezultat i veprimtarisë njohëse "është koncepti i" supozimit ". Cili është ndryshimi specifik midis këtij lloji supozimi - një hipotezë - dhe llojeve të tjera të supozimeve, të themi, supozimeve, fantazive, supozimeve, parashikimeve , supozime të përditshme apo hamendje Duket se lloji ndryshimi për hipotezën duhet kërkuar në përgjigjen jo të pyetjes “Për çfarë është propozimi”, por në pyetjen “Cili është propozimi”.

Bazuar në këtë, është e nevojshme të theksohen sa vijon tiparet thelbësore të hipotezës.

Së pari, hipoteza është një formë e veçantë e zhvillimit të njohurive shkencore. Ndërtimi i hipotezave në shkencë bën të mundur kalimin nga faktet individuale shkencore në lidhje me një fenomen në përgjithësimin e tyre dhe njohjen e ligjeve të zhvillimit të këtij fenomeni.

Së dyti, ndërtimi i një hipoteze shkencore shoqërohet gjithmonë me një supozim që lidhet me shpjegimin teorik të dukurive në studim. Ai shfaqet gjithmonë në formën e një gjykimi të veçantë ose të një sistemi gjykimesh të ndërlidhura për vetitë e fakteve individuale ose lidhjet e rregullta midis dukurive. Ky gjykim është gjithmonë problematik, ai shpreh njohuri teorike probabiliste. Ndonjëherë një hipotezë lind në bazë të deduksionit. Për shembull, hipoteza e K.A. Timiryazev në lidhje me fotosintezën fillimisht u përftua në mënyrë deduktive nga ligji i ruajtjes së energjisë.

Së treti, Një hipotezë është një supozim i arsyeshëm i bazuar në fakte specifike. Prandaj, shfaqja e një hipoteze është një proces jo kaotik dhe jo nënndërgjegjeshëm, por një proces njohës i natyrshëm dhe logjikisht koherent që e çon një person të fitojë njohuri të reja rreth realitetit objektiv. Për shembull, sistemi i ri heliocentrik i N. Kopernikut, duke zbuluar idenë e rrotullimit të Tokës rreth Diellit dhe i shpjeguar prej tij në veprën e tij "Mbi rrotullimin e sferave qiellore", u bazua në fakte reale dhe u vërtetua. mospërputhja e konceptit gjeocentrik që mbizotëronte në atë kohë.

Këto tipare thelbësore në tërësinë e tyre janë mjaft të mjaftueshme për të dalluar një hipotezë nga llojet e tjera të supozimeve në bazë të tyre dhe për të përcaktuar thelbin e saj. Një hipotezë (nga greqishtja gypothesis - themel, supozim) është një supozim probabilist për shkakun e ndonjë dukurie, besueshmëria e të cilit, në gjendjen aktuale të prodhimit dhe shkencës, nuk mund të verifikohet dhe vërtetohet, por që shpjegon këto dukuri, të cilat janë të pashpjegueshme pa të; një nga metodat e veprimtarisë njohëse.

Është e rëndësishme të kihet parasysh se termi "hipotezë" përdoret në një kuptim të dyfishtë. Së pari, një hipotezë është vetë supozimi që shpjegon fenomenin e vëzhguar (hipoteza në kuptimin e ngushtë). Së dyti, si një metodë e të menduarit në përgjithësi, e cila përfshin sugjerimin e një supozimi, zhvillimin dhe vërtetimin e tij (hipoteza në kuptimin e gjerë).

E dyta, në fakt, është një proces i ndërlikuar mendimi që çon nga injoranca në njohuri. Studimi i formës logjike të këtij procesi është një nga detyrat e logjikës. "Me eliminimin e plotë të hipotezës, - vuri në dukje K.A. Timiryazev, - shkenca do të shndërrohej në një grumbull faktesh të zhveshura."

Një hipotezë ndërtohet shpesh si një supozim për shkakun e fenomeneve të së kaluarës, për një rend të rregullt që tashmë ka pushuar, por supozimi i saj shpjegon një grup të caktuar fenomenesh që janë të njohura mirë nga historia ose të vëzhguara në kohën e tanishme. Hipotetike janë njohuritë tona, për shembull, për formimin e sistemit diellor, për gjendjen e bërthamës së tokës, për origjinën e jetës në Tokë, etj.

Hipoteza pushon së ekzistuari në dy raste: së pari, kur ajo, pasi ka marrë konfirmimin, kthehet në njohuri të besueshme dhe bëhet pjesë e teorisë; së dyti, kur hipoteza hidhet poshtë dhe bëhet dije e rreme.

Origjina e jetës është një problem i madh shkencor. Gjatë 10 viteve të fundit, ka pasur një sasi të madhe të dhënash dhe kërkimesh të reja. Deri më sot, ka ende pyetje të pazgjidhura, por tabloja e përgjithshme se si jeta mund të kishte lindur nga lënda e pajetë po qartësohet shumë shpejt. Por, siç e dini, në shkencë, çdo përgjigje lind 10 pyetje të reja.

Modelet e evolucionit gradual nga komponimet inorganike tek organizmat e parë janë zhvilluar mirë sot. Por historia e kësaj çështje daton që nga autori i famshëm .

Natyralisti dhe studiuesi anglez nuk ka shkruar asgjë për këtë në punimet e tij shkencore dhe nuk është marrë seriozisht me teoritë dhe hipotezat e origjinës së jetës. Kjo temë ishte përtej të kuptuarit të shkencës së shekullit të 19-të. Charles po fliste vetëm për mënyrën sesi e gjithë shumëllojshmëria e formave biologjike që ne shohim doli nga organizmat e parë ekzistues të gjallë.

Vetëm nga letrat e tij drejtuar mikut të tij më të mirë e dimë se Darvini u përpoq të mendonte për këtë temë, por sigurisht, në atë nivel njohurish, ai nuk mund të supozonte në mënyrë specifike asgjë, përveç ideve më të përgjithshme që disi mundën nga kimia inorganike. , kripërat e amonit, fosfori me përdorimin e energjisë elektrike në një pellg të vogël të ngrohtë, lind lëndë organike.

Por duhet theksuar se edhe në këtë letër ai ka hamendësuar shumë me shumë saktësi. Për shembull, kimistët kanë zbuluar një mënyrë të besueshme për sintezën abiogjenike të nukleotideve, blloqet ndërtuese të të cilave është bërë ARN. Doli se këto nukleotide mund të sintetizohen spontanisht në kushte të ngjashme me ato të një rezervuari të vogël të ngrohtë.

Ka një numër të madh versionesh të origjinës së gjithë jetës në Tokë. Shumë prej tyre janë shpikur nga teoricienët e konspiracionit dhe pseudoshkencëtarët. Por megjithatë, pjesa më e madhe e teorive bazohen në fakte dhe kërkime reale.

Teoritë kryesore të origjinës së jetës:

- kreacionizëm;

- panspermia;

- teoria e gjendjes së qëndrueshme;

- gjenerimi spontan;

- evolucioni biokimik.

Hipoteza kreacioniste aderojuni njerëzve që besojnë se jeta është krijuar nga krijuesi, Zoti, mendja universale. Nuk ka prova dhe nuk janë shkencëtarët që e promovojnë, por gazetarët, teologët dhe teologët. Atyre u bashkohen edhe njerëz që duan të fitojnë para shtesë përmes mashtrimit.

Të njëjtët kreacionistë vazhdojnë të argumentojnë se ka një mister në çështjen e origjinës së njerëzve, pasi arkeologët nuk mund të gjejnë një lidhje që mungon, domethënë një formë kalimtare nga njeriu i lashtë Cro-Magnon në Homo sapiens modern. Artikuj jashtëzakonisht të rëndësishëm për t'u kuptuar:

» 100% Origjina njerëzore: teori dhe hipoteza

Teoria e gjendjes së qëndrueshme qëndron në faktin se e gjalla, së bashku me universin, dhe, në përputhje me rrethanat, e gjithë bota, ka ekzistuar dhe do të ekzistojë gjithmonë, pavarësisht nga koha. Së bashku me këtë, derivatet e universit, trupat dhe formacionet si yjet, sistemet planetare, organizmat e gjallë janë të kufizuar në kohë: ata lindin dhe vdesin.

Për momentin, kjo hipotezë ka vetëm rëndësi historike dhe nuk është diskutuar në qarqet shkencore për një kohë të gjatë, pasi është hedhur poshtë nga shkenca moderne në një pikë kyçe: universi u ngrit për shkak të shpërthimit të madh dhe zgjerimit të tij të mëvonshëm. Një artikull i rëndësishëm mbi këtë temë në gjuhë të thjeshtë dhe të kuptueshme: 100% Origjina dhe evolucioni i universit.

Teoria e panspermisë më shkencore. Ai supozon si vijon: organizmat e gjallë sollën trupa kozmikë në planetin tonë si meteoritët ose kometat. Disa mbështetës veçanërisht ëndërrimtarë janë të sigurt se UFO-t dhe alienët e bënë atë me vetëdije, duke ndjekur qëllimet e tyre.

Në sistemin tonë diellor, probabiliteti për të gjetur organizma të gjallë diku tjetër është jashtëzakonisht i vogël, por jeta mund të fluturojë tek ne nga një sistem tjetër yjor. Të dhënat astronomike tregojnë se, sipas përbërjes biokimike të meteoritëve, meteorëve dhe kometave, në to shpesh mund të gjenden komponime organike, si aminoacide. Ishin ata që mund të bëheshin fara me kontaktin e trupit kozmik me Tokën, ashtu si farat e luleradhiqes shpërndahen qindra metra përreth.

Kundërpesha kryesore ndaj pohimeve të panspermistëve është pyetja logjike, nga erdhi jeta në planetët e tjerë nga i cili fluturoi i njëjti asteroid ose kometë. Kështu, hipoteza panspermike e origjinës së huaj të organizmave të gjallë mund të plotësojë vetëm versionin kryesor - atë biokimik.

Teoria e Abiogjenezës përmes studimeve të evolucionit biokimik dhe vërteton me sukses formimin e strukturave organike nga lënda inorganike, dhe jashtë trupit dhe pa përdorimin e enzimave të veçanta.

Sinteza e komponimeve organike më të thjeshta nga lënda inorganike mund të bëhet në një larmi kushtesh natyrore: në planet ose në hapësirë ​​(për shembull, në një disk protoplanetar - i lëvizshëm). Në vitin 1953, u krye eksperimenti i famshëm klasik Miller-Urey, duke vërtetuar se lëndë të tilla organike si aminoacidet mund të shfaqen në një përzierje gazrash të ndryshëm që do të imitonin përbërjen atmosferike të planetit.

Në natyrë, me kalimin e kohës, ajo u formua dhe fitoi aftësinë për të (nga rruga, sot sinteza e saj nga njeriu është shumë e vështirë). Por kjo është tulla kryesore, dhe përgjigja për pyetjen e origjinës së jetës në Tokë qëndron pikërisht në të.

Tani dihet absolutisht se si lindi molekula e acidit deoksiribonukleik. Në fillim qeniet biologjike bazoheshin në një molekulë tjetër të ngjashme të quajtur ARN. Për një kohë të gjatë ekzistonte një botë tjetër e gjallë në të cilën organizmat kishin informacion të trashëguar në formën e një molekule të acidit ribonukleik, i cili vepronte si proteina. Kjo molekulë është në gjendje të ruajë informacionin e trashëguar si ADN-ja dhe të kryejë punë aktive si proteinat.

Në qelizat moderne, këto funksione janë të ndara - ADN-ja ruan informacionin trashëgues, proteinat bëjnë punën dhe ARN shërben si një lloj ndërmjetësi midis tyre. Në organizmat e parë të lashtë, ekzistonte vetëm ARN, e cila u përball me të dyja detyrat në vetvete.

Një rregullsi interesante në çështjen e origjinës së të gjitha gjallesave qëndron në faktin se gjatë viteve të fundit janë shfaqur dhjetëra artikuj të rinj shkencorë që e afrojnë misterin sa më afër që të jetë e mundur, dhe nuk ka teori dhe hipoteza të tjera për origjinën e jetës. përveç abiogjenike janë aktualisht të nevojshme.

Hipotezat moderne shkencore

Në fund të shekullit të kaluar, si ne ashtu edhe Perëndimi në mënyrë të pavarur bëmë zbulime të ngjashme në fushën e demografisë teorike - shkencës së popullsisë. Teoria fenomenologjike e S. P. Kapitza u shfaq në Rusi. Ai zbuloi se gjatë gjithë zhvillimit të njerëzimit, rritja e popullsisë së tij varej vetëm nga vetë popullsia dhe propozoi një ekuacion të thjeshtë diferencial që përshkruan këtë varësi nga një funksion i njohur për të gjithë nga shkolla - një hiperbolë.

Gjinia Homo u shfaq rreth dy milionë vjet më parë. Numri i përfaqësuesve të saj të parë ishte afërsisht 100,000 individë. Në përgjithësi, është për t'u habitur që ka pasur një rritje të këtij numri, sepse kjo është pikërisht madhësia e popullatave të kafshëve të vendosura në të njëjtën kamare ekologjike, por nuk rritet mbi këtë kufi. Vërtetë, para fillimit të neolitit (9 mijë vjet para Krishtit), shumëzimi ishte jashtëzakonisht i ngadaltë: në milion vitet e para, numri i paraardhësve tanë vetëm u dyfishua, por që nga ai moment filloi rritja e tij shpërthyese. Sidoqoftë, herët a vonë ajo duhej të ndalonte, përndryshe në një moment popullsia do të bëhej e pafund.

Tani vëmendje! – Përfundimi i rritjes së popullsisë është pikërisht në kohën tonë. Fjalë për fjalë në vitet tona po ndodh gjëja më e çuditshme dhe misterioze: njerëzimi po hyn në të ashtuquajturin tranzicion demografik. Për një kohë të parëndësishme për standardet historike, rritja e numrave (sipas teorisë së Kapitsa-s) ndalet plotësisht dhe stabilizohet në një vlerë të caktuar kufizuese.

Doli se e gjithë historia e njerëzimit mund të ndahet në njëmbëdhjetë periudha-epoka. Gjatë secilës prej tyre, rreth 9 miliardë përfaqësues të saj jetuan në planet. Për më tepër, një rënie në kohëzgjatjen e vetë periudhave mund të shihet qartë. E fundit prej tyre është e njohur gjerësisht: bota e lashtë zgjati rreth tre mijë vjet, mesjeta - një mijë vjet, kohët moderne - treqind vjet dhe historia e fundit - pak më shumë se njëqind vjet.

Tani ka rreth 6,500,000 prej nesh, dhe fjalë për fjalë pas disa vitesh i njëjti numër njerëzish do të jetojnë në Tokë në të njëjtën kohë siç kanë jetuar gjatë një epoke të tërë të tillë. Sidoqoftë, kohëzgjatja e secilës epokë pasuese nuk mund të ulet pafundësisht - thjesht nuk mund të jetë më e vogël se kohëzgjatja e vetë jetës njerëzore. Me sa duket, në një moment, duhet të vijë një kthesë e pazakontë në zhvillimin e vetë njerëzimit: ai duhet të shoqërohet jo me rritjen numerike, por të shkojë në një rrugë krejtësisht të ndryshme.

Teoria e Kapitsas, nga njëra anë, bëri të mundur përgjigjen e shumë pyetjeve të rëndësishme dhe nga ana tjetër, siç ndodh shpesh, lindi të reja dhe përveç kësaj, shkaktoi shumë kundërshtime nga vetë demografitë. Ishte më tepër një përshkrim i suksesshëm matematikor i vëzhgimeve, sesa një teori e aftë për të parashikuar zhvillimin e ngjarjeve. Por mbi bazën e saj kanë dalë hipoteza interesante që shpjegojnë dukuritë demografike. Njëri prej tyre - "Për rrjetin e ndërgjegjes" nga A. V. Molchanov - thotë se në vitin 1978 evolucioni njerëzor përfundoi dhe ne jemi "brenda" ciklit të parë të tranzicionit demografik (1978-2022), i cili do të zgjasë 87 vjet dhe do të përfundon në vitin 2065. Gabimi i llogaritjes nuk i kalon dy vjet. Popullsia në atë moment do të jetë 12.9 miliardë njerëz dhe nuk do të ndryshojë për shumë mijëvjeçarë. Gjëja më e mahnitshme është se të gjitha përfundimet e kësaj hipoteze jashtëzakonisht interesante rrjedhin nga një skemë ideale matematikore dhe korrespondojnë në mënyrë të përkryer me të dhënat eksperimentale.

Thelbi i hipotezës është se çdo person i gjallë, pavarësisht nga raca, gjinia, mosha, dhe të ngjashme, është një qelizë në një "rrjet të përbashkët të ndërgjegjes". Me fjalë të tjera, vetëdija jonë individuale është një pasqyrim i strukturave të caktuara mendore, që është rrjeti. Ne jemi produkt i saj dhe ekzistenca jonë është e paimagjinueshme pa të. Ky rrjet global është në një proces të vazhdueshëm evolucioni dhe natyra ciklike e zhvillimit njerëzor, e cila dëshmohet nga të dhënat antropologjike dhe historike, korrespondon me rritjen e vetë zinxhirit. Doli se rritja aktuale e popullsisë për cikël korrespondon me rritjen e llogaritur matematikisht të elementeve të vetë rrjetit.

Hipoteza e Molchanov shpjegon pothuajse të gjitha modelet demografike të zbuluara, por jo vetëm. Fakti është se rritja e rrjetit përshkruhet plotësisht nga ligjet e njohura të shkencës kompjuterike, kështu që u bë e mundur të llogaritet koha e fillimit të tij - ajo përkoi me kohën e "Big Bang"! Kështu, rezultoi se në momentin e "Big Bengut" filloi një proces i caktuar evolucionar global. Çdo epokë e evolucionit kishte strukturën e vet të rrjetit. Janë gjashtëmbëdhjetë epoka gjithsej, kohëzgjatja e secilës përcaktohet nga ligji i progresionit dhe përparimi i evolucionit brenda një epoke ndjek një rrjet ciklesh të prerë në mënyrë uniforme.

Është llogaritur koha e fillimit të evolucionit njerëzor. Doli të ishte e barabartë me 1.846 milion vjet. Dhe kjo është gjithashtu në përputhje të mirë me të dhënat tashmë të njohura.

Domethënë, rezulton se njeriu dhe mentaliteti i tij shoqëror janë "planifikuar" në kohën e "Big Bengut" apo edhe më parë, në mënyrë që rregullimi i saktë i parametrave fizikë të botës me faktin e ekzistencës sonë të pushojë përfundimisht. të jetë befasuese.

Molchanov përshkroi dhe llogariti ciklet e zhvillimit njerëzor. Nga puna e tij rezulton se çdo cikël historik ka nivelin e vet të mentalitetit, i cili nuk lidhet me sasinë e informacionit të grumbulluar në shoqëri, por përfaqëson, si të thuash, aftësinë e mundshme të shoqërisë për t'u zhvilluar. Kjo aftësi karakterizon shoqërinë në tërësi dhe nuk është e zbatueshme për një individ. Në momentin që rrjeti në rritje arrin fazën harmonike në shoqërinë njerëzore, shfaqen njerëz që janë bartës të nivelit më të lartë të mentalitetit. Në fillim, ka pak njerëz të tillë, por pas një numri të caktuar brezash, janë ata që përbëjnë shumicën dhe përcaktojnë zhvillimin e përgjithshëm.

Nga modeli i ndërtuar rezulton se në vitin 2065 do të nisë evolucioni i specieve pas njeriut. Evolucioni i tij do të zgjasë rreth 920 mijë vjet. Më pas, me siguri do të pasojnë edhe dy lloje të tjera. Evolucioni përfundimtar i Universit do të ndodhë në 1.6 milionë vjet dhe do të shënohet nga një "Shpërthim i Ndërgjegjes".

Nga rruga, rrjedh nga hipoteza se të gjitha nivelet e materies kanë vetëdije. Dhe vetëdija njerëzore, e cila është e lidhur me rrjetin, ka një lidhje mendore me të gjitha nivelet e hierarkisë së saj dhe, për rrjedhojë, mund të ndikojë në pjesën tjetër të realitetit material. Fizikanët kuantikë po flasin gjithnjë e më shumë me besim për të njëjtën gjë. Sidoqoftë, vetëm vetë rrjeti zotëron vetëdijen e plotë "aktive". Krijon ligje dhe drejton procesin e evolucionit në drejtimin që i nevojitet, me fjalë të tjera, konfirmon idenë e ekzistencës së një mendjeje kontrolluese globale!