Steve Jobs në D8 - përmbledhje e fragmenteve nga konferenca. I nderuar Murgu Antiok Koleksion Gjithëpërfshirës (Pandekte) të Shkrimeve të Shenjta të Frymëzuara

BIBLIOSPHERE, 2011, nr 3, f. 21–29

Bibliografi

UDC (091) "17" BBK 76.02g + 73g

FORMIMI I LLOJIVE TË PËRPUNIMIT TË INFORMACIONIT ANALITIK DHE SINTETIK NË BOTIMET PERIODIKE RUSE të shekullit të 18-të.

© Z. V. Vakhrameeva, 2011

Dega e Bibliotekës Shtetërore Publike Shkencore dhe Teknike të Degës Siberiane të Akademisë së Shkencave Ruse

630090, Novosibirsk, Akademik M. A. Lavrentiev Ave., 6

Janë marrë në konsideratë produktet e informacionit të marra përmes përpunimit analitik dhe sintetik në periodikët vendas të gjysmës së dytë të shekullit të 18-të.

Fjalët kyçe: revista periodike, shekulli i 18-të, revista, përpunim analitik dhe sintetik, produkt informacioni.

Janë marrë në konsideratë produktet e marra nga përpunimi analitik dhe sintetik i informacionit në revistat ruse të shekullit të 18-të.

Fjalët kyçe: revista ruse, shekulli i 18-të, revista, përpunim analitik dhe sintetik, produkt informacioni.

DHE nga historia e zhvillimit konsiderohet si analitike-sintetike “Ese mujore, për përfitim Përpunimi i informacionit rus (ASPI) dhe shërbëtorët e argëtimit"(1755–1797), çështje ne e dimë se konsumi publik i së cilës filloi në Shën Petersburg nga Akademia.

në të u ngrit në agimin e qytetërimit, por shënimet e qëllimshme, abstragimet, përkthimet, përgatitja e recensioneve etj. filluan të zhvillohen në Evropën Perëndimore që nga shekulli i 17-të. ndërsa industria dhe shkenca u zhvilluan, dhe formimi i të gjitha llojeve të ASPI-ve vazhdoi praktikisht deri në fillim të shekullit të njëzetë.

Përvoja historike në zhvillimin e formularëve ASPI është pasqyruar në botimet vendase, por kryesisht nga historianë që kanë studiuar zhvillimin e periodikëve. Vetëm aktivitetet e M. V. Lomonosov në formimin e veprimtarisë abstrakte, si dhe zhvillimi i përshkrimit bibliografik brenda kornizës së historisë së bibliografisë, janë studiuar mirë.

Në historinë moderne, formimi i llojeve ASPI shoqërohet me krijimin dhe zhvillimin e revistave. Për të marrë një pamje më të detajuar të zhvillimit të ASPI-së si drejtim i veprimtarisë informative në vendin tonë, ne studiojmë natyrën e produkteve të informacionit të përftuara me metodat ASPI në revistat e para vendase.

Përhapja e arsimit dhe rritja e popullsisë së arsimuar nga mesi i shekullit të 18-të. (në këtë kohë po formohej një rrjet institucionesh arsimore, po shfaqeshin lloje të ndryshme shkollash), nevoja për të zgjeruar horizontet kontribuoi në shfaqjen e periodikëve, kryesisht shkencorë dhe artistikë. Revista e parë universale ruse

Shkenca të redaktuar nga Akademiku G. F. Miller, dhe prototipi i revistës shkencore është "Shënime mujore historike, gjenealogjike dhe gjeografike në Vedomosti", e cila shërbeu si një aplikim-

ndryshim me ato të botuara që nga viti 1728 nga Akademia e Shkencave

“Gazeta e Shën Petersburgut”.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. Revista periodike shfaqen jo vetëm në kryeqytetet, por edhe në qytetet provinciale të Rusisë. Në total, në shekullin e 18-të. U botuan më shumë se njëqind tituj periodikësh. Kjo çoi në formimin e një periodiku edukativ enciklopedik (universal) "të trashë", i cili u shpërnda gjerësisht në periodikët rusë në shekullin e 18-të. . Temat e botimeve mund të jenë shumë të gjera - nga veprat letrare deri te artikujt shkencorë popullorë. Një shembull i mirë i një botimi të tillë është revista "Biblioteka shkencore..." (Tabela 1), e cila botoi artikuj mbi matematikën, fizikën, historinë, gjeografinë, astronominë, biologjinë, shënime të natyrës morale dhe filozofike, këshilla për ekonominë shtëpiake. , si dhe tregime, përralla, poezi dhe "artikuj të tjerë argëtues". Ose, për shembull, revista "Pasqyra e Dritës" (Tabela 1), e cila, përveç lajmeve të jetës shoqërore dhe politike dhe dekreteve të qeverisë, përfshinte artikuj edukativë dhe vepra letrare.

BIBLIOGRAFI

Tabela 1

Revista periodike të gjysmës së dytë të shekullit të 18-të, të ruajtura në koleksionet e Bibliotekës Publike Shtetërore për Shkencë dhe Teknologji të SB RAS

Emri

karakteristikat e përgjithshme

shënim

1. Punimet e Shoqërisë së Lirë Ekonomike, për të inkurajuar

niyu në Rusi, bujqësia dhe ndërtimi i shtëpive

2. Bibliotekë shkencore, ekonomike, morale, historike dhe argëtuese në dobi dhe kënaqësi të çdo rangu lexuesish.

3. Pasqyrë e dritës

4. Një revistë politike me dëshmi të shkencëtarëve dhe gjëra të tjera, botuar në Hamburg nga Shoqëria e Punditëve

Revista e parë ekonomike dhe bujqësore në Rusi,
botuar nga Shoqëria e Lirë Ekonomike në Shën Petersburg	8 çështje
në 1765-1915 (me pushime). Revista botoi artikuj mbi
bujqësia, mekanika, ekonomia shtëpiake, ekonomia, gjeografia
Një nga revistat e para siberiane, botuar në Tobolsk
në 1793-1794 (12 pjesë u botuan) redaktuar nga P. P. Sumarokov.
Revistë arsimore universale enciklopedike
karakter, qëllimi i të cilit ishte t'i mundësonte lexuesit të eksploronte
përdorni atë për qëllime të ndryshme praktike. Shumica
materialet u përkthyen artikuj dhe shënime për të ndryshme
degët e dijes, si dhe këshilla praktike dhe moralizuese
“ese” nga botimi i njohur anglez “The Spectator”*
Revista kishte një strukturë të qartë - pesë seksione të treguara në
titullin e revistës dhe në tabelën e përmbajtjes, të theksuar në shtyp. Secili
Numri i fundit përmbante të pesë seksionet, sekuencën e tyre
nuk ka ndryshuar
Revistë javore me karakter informativ dhe edukativ,
botuar në Shën Petersburg më 1786–1787. F. Tumansky,
përkthyes dhe shkrimtar i njohur; u botuan gjithsej 104 numra
6 pjesë. Çdo numër përbëhej nga tituj të përhershëm: “Lista
Izvestia”, e cila përmbante ribotime të lajmeve të gazetave nga të ndryshme
vendet e Evropës, më vonë filluan të pasqyrohen edhe ngjarjet politike
jeta shoqërore në Rusi; "Artikuj të ndryshëm" shkencorë dhe arsimorë
karakter; "Lajme rreth librave" - ​​seksioni bibliografik, po-
i cili ofroi informacione të komentuara për të sapoliruarit
Libra ruse dhe të huaja
Botuar në Universitetin e Moskës nga 1790 deri në 1830 (nga ri-
kërcitje). Botimi i parë periodik në Rusi që u krye
funksionet e edukimit politik. Revista përmbante artikuj mbi
ngjarjet aktuale në jetën politike dhe kulturore të Perëndimit
Evropa (më vonë dhe Rusia), materiale mbi historinë, statistikat, gjeo-

Dhe natyrë mistike

* "The Spectator" është një revistë satirike dhe moralizuese e edukatorëve anglezë Richard Steele dhe Joseph Addison, botuar në Londër në 1711-1712, 1714.

Rol të rëndësishëm në shkencën dhe publikun	sepse botoheshin shumë revista të asaj kohe
Edhe revistat luajtën një rol në jetën e asaj kohe, ju	jo më shumë se tre vjet. Arsyet shpesh ishin financiare
lançuar nga shoqëri apo organizata individuale	lartë, për më tepër, në publicistikën e shekullit të 18-të. krijesë -
kombeve dhe individëve. Ato u botuan	ekziston një traditë e caktuar e pashprehur - pas 1-3 vjetësh ju
në shtypshkronjat “falas”, joshtetërore,	nisi, revista shpesh pushoi së ekzistuari
ndonjëherë me mbështetjen e administratës (për shembull,	tion, meqenëse botuesit-redaktorët e konsideronin të tyren
revista “Biblioteka Shkencore...” u botua në	detyrimet ndaj lexuesve dhe abonentëve
i Urdhrit Tobolsk të bamirësisë publike	përfunduar. Për shembull, jetëgjatësia
nia1), “varësia” e disa ndikuesve	i “Bibliotekës së Shkencëtarit...” – 2 vjet – ishte ob-
një person ose me shpenzimet e tij. Zëvendësimi	vlerësuar një vit para botimit të revistës, në njoftim
	rreth abonimit.
1 Organ administrativ i krijuar në 1775 për organizatën	Për studime në revista vendase është e mundur
nizimi i mjekësisë, arsimit dhe bamirësisë	produktet e mundshme të informacionit të marra
ndihmë të konsiderueshme për popullatën.	nga ASPI janë shqyrtuar 149 çështje

pesë tituj të periodikëve rusë të gjysmës së dytë të shekullit të 18-të, të ruajtura

V fondet e Bibliotekës Publike Shtetërore për Shkencë dhe Teknologji SB RAS. Karakteristikat e tyre janë dhënë në tabelë. 1.

Për të zgjidhur problemin - identifikimi i produkteve të informacionit - u analizuan regjistrat e përshkruar në Tabelën 1. 1. Për mbledhjen e të dhënave është përdorur metoda e analizës së përmbajtjes. Njësitë e vëzhgimit ishin çdo material dhe tekst që përftohej qartë nëpërmjet përpunimit analitik dhe sintetik të materialeve dhe teksteve parësore. Të dhënat e marra janë të sistemuara

në tabelë 2.

Le të analizojmë tani secilin prej llojeve të produkteve të marra me metodat ASPI, duke u mbështetur në rezultatet e studimeve të periodikëve të huaj (detyra e gjurmimit të dinamikës së zhvillimit të formave dhe elementeve të ASPI nuk ishte vendosur në këtë fazë. Një nga arsye është jeta e shkurtër e botimeve).

Përkthimi. Para së gjithash, vërejmë se studiuesit (P.N. Berkov, Yu.D. Levin, V.A. Pavlov, V.D. Rak) vërejnë se një tipar karakteristik i periodikëve të asaj kohe ishte një sasi e konsiderueshme materialesh të përkthyera në to. Shpesh, revista botohej nga një grup i vogël njerëzish (apo edhe pothuajse vetëm, si në rastin e "Bibliotekës ..." dhe redaktorit të saj P. P. Sumarokov), të cilët, edhe sikur të donin, nuk mund të siguronin revista me artikuj origjinalë për të gjitha temat që trajtonte botimi (mos harroni se shumica e periodikëve të asaj kohe kishin natyrë enciklopedike). Në të njëjtën kohë, shpesh nuk tregohej as burimi dhe as gjuha origjinale. Në shekullin e 18-të Ishte një praktikë e zakonshme shtypja e përkthimeve (si dhe botimeve në përgjithësi) me kriptone ose në mënyrë anonime, “në disa raste nuk tregohej gjuha origjinale, ose lexuesi nuk njoftohej fare se mbante një përkthim në duar. ”

Në të vërtetë, përkundër faktit se revista "Biblioteka Ukrainase" që ne studiuam u shpall nga botuesi i saj si një botim i përkthyer bazuar në materialet e "librave të huaj më të mirë dhe më të fundit", treguesit e drejtpërdrejtë të burimeve të përkthimit janë të rralla - "marrë nga Bonet", "përkthim nga spektatori "(Spektatori). Në disa raste, jepet informacion për përkthyesin dhe/ose gjuhën e përkthimit - “Trans. nga frëngjishtja: Nick. Khlyustin", "përkthyer nga Nikolai Yanovsky". Revista "Agimi i mbrëmjes", e deklaruar gjithashtu si një koleksion përmbledhës, e cila përfshinte materiale të përkthyera, nuk përmban praktikisht asnjë tregues burimi - 1-2 raste për 14-15 artikuj në botim. Vetëm Gazeta Politike nuk kishte nevojë për udhëzime të tilla, pasi ishte një përkthim fjalë për fjalë nga prototipi gjerman.

Përkthimi mund të kondensohet ose, përkundrazi, të zgjerohet, të përmbajë shënime dhe shpjegime nga përkthyesi ("Kjo thuhet për fisnikët Aglinsky, dhe jo për ata rusë"). Përkthyesi mund të shprehte mendimin e tij dhe të shtonte disa fakte. Për shembull, një artikull i përkthyer rreth poezisë në "Bibliotekën ..." përmban vërejtje të shkurtra për poetët rusë, që i përkasin qartë përkthyesit.

Në materialin e studiuar u identifikuan tre mënyra të paraqitjes së përkthimit: 1) paraqitet përkthimi

V forma e një dokumenti të veçantë (artikuj të përkthyer

në "Bibliotekën...", "Proceset e Shoqërisë së Lirë Ekonomike"); 2) pjesët e përkthyera përfshihen në tekstin e artikullit origjinal (të plotë ose

V forma e shkurtuar) (“Biblioteka...”, “Proceedures of the Free Economic Society”); 3) artikulli përbëhet nga ekstrakte nga fragmente dhe fragmente të ndryshme të përkthyera ("Biblioteka...", "Agimi i mbrëmjes", "Pasqyra e dritës"). Kështu, materialet e përkthyera përfshinin përfundime analitike dhe mund të kishin natyrën e përmbledhjeve.

Abstrakte-ekstrakte, abstrakte përmbledhëse,

tretet. Shumë artikuj edukativë (si origjinal ashtu edhe të përkthyera) përbëheshin nga fragmente (shpesh shumë të shkurtra) nga veprat e mendimtarëve të ndryshëm, nga antikiteti deri në kohët moderne, nga Platoni dhe Marcus Aurelius deri te shkrimtarët e njohur Richardson dhe Marivaux. Produkte të ngjashme

këto ishin të një natyre mjaft sipërfaqësore, më shumë si një koleksion citatesh. “Pope2 dhe Shasterbury3 e analizuan njeriun, por vetëm për ta zhytur më pas në paragjykimin budallallëk se gjithçka është për të mirë, pasi Leibniz është i ajrosur.

Ai e bazoi njohuritë e tij të reja në monadat ose grimcat pothuajse të padukshme”4.

Arsyeja për këtë mund t'i atribuohet dëshirës së botuesve arsimorë për të arritur një gamë sa më të gjerë të lexuesve. Materialet duhej të ishin të njohura, të arritshme për publikun dhe të shkurtër në gjatësi. Siç u përmend tashmë, botuesit thjesht nuk ishin në gjendje të siguronin numrin e nevojshëm të artikujve origjinalë, gjithçka që mbetej ishte t'u drejtoheshin burimeve të tilla si libra referimi, fjalorë, enciklopedi, përmbledhje të huaja, nga të cilat mund të merreshin materiale pothuajse në formë të gatshme. Gjatë përkthimit, materiali ndonjëherë i nënshtrohej përpunimit shtesë - për shembull, rendi dhe numri i citimeve u ndryshuan, informacioni rreth burimeve u hoq. Njësoj si në rastin

Me Përkthimet, hartuesi/përkthyesi mund ta plotësonte përkthimin me shpjegimet dhe arsyetimin e tij

2 Alexander Pope (1688–1744), poet, satirist, filozof anglez.

3 Referenca është ndoshta për Anthony Shaftesbury, filozof dhe shkrimtar anglez (1671–1713).

4 Personi // Pasqyra e Dritës. – 1786. – Nr 41. – F. 90.

BIBLIOGRAFI

Tabela 2

	Produktet e informacionit në revistat vendase të shekullit të 18-të.
	Produktet e marra	Shënime dhe shembuj
	Metodat ASPI
		Revista Agimi i Mbrëmjes
	Digest, përkthim	Revista është deklaruar si një koleksion përmbledhës materialesh (kryesisht të huaja)
		të çuditshme) të natyrës morale dhe fetare, por tregues të burimeve praktike
		Asnjë - 1–2 për 14–15 artikuj në botim
	Titulli i shënuar	Emri i plotë i revistës është “Agimi i mbrëmjes. Publikim mujor në favor të themeluar
		të vendosura në shkollat ​​e Shën Petersburg Ekaterininsky dhe Alexandrovsky, duke përfunduar
		në vetvete Pasazhet më të mira nga Shkrimtarët e lashtë dhe modernë, duke i hapur rrugën njeriut
		për njohjen e Zotit, të vetvetes dhe të detyrave të veta, të cilat paraqiten si morale
		mësime, dhe në shembuj të tyre, pra, tregime të vogla, përralla, anekdota
		tah dhe vepra të tjera në vargje dhe prozë; Duke shërbyer si vazhdimësi e Mëngjesit
		Sveta"*
	Shënuar (i zgjeruar)
		duke përcjellë idetë kryesore të artikujve
	Koka e zgjeruar	Shembuj të titujve të artikujve:
		1) “Që askush të mos mendojë keq për veten e tij, përderisa e do urtësinë
		dhe virtyti"
		2) “Arsyetimi filozofik për Trinitetin tek njeriu, ose përvoja e provës,
		e nxjerrë nga arsyeja dhe zbulesa se njeriu përbëhet nga 1) trupi 2) shpirti
		dhe 3) nga shpirti"
		Revista Pasqyra e Dritës
	Indeksi i lëndës
		Rreshti tregon titujt kryesorë të lëndëve dhe numrat e faqeve.

D. Traktatet 4, 296, 343

Rreth pjeprit 19

Jetëgjatësia 98 99

	Oriz. 1. "Pasqyra e Dritës". 1787, Pjesa 5
shënim
	1. Abstrakti mund të përmbajë informacion rreth literaturës së botuar më parë mbi
	temë e ngjashme
	“Kjo hartë tokësore nuk i përket numrit të shumëfishtë vjetore pa qëllim
	vizatimet e publikuara: paraqitja e tyre është e re, e qartë, interesante dhe e dobishme"
	informacion për përmbajtjen e librit

Produktet e marra me metoda ASPI

Z. V. Vakhrameeva, 2011, nr. 3, f. 21–29

Vazhdimi i tabeles. 2

Shënime dhe shembuj

“Lexime të zgjedhura ose një përmbledhje tregimesh të ndjeshme dhe që nxisin virtytin, përkthyer nga frëngjishtja nga Ivan Chashnikov, Në Shën Petersburg, 1786. Çmimi përjashtuar. 30 kopekë

Tema e këtij libri është futja e virtytit dhe mund të sjellë dobi shumë më tepër se romanet e shumta... Ata që punojnë në përkthimin e librave të tillë meritojnë edhe lëvdata edhe mirënjohje dhe padyshim mund të jenë të sigurt se botimet e tyre janë të dobishme për bashkatdhetarët e tyre. Ky libër i vogël meriton të jetë në duart e të gjithëve.”

3. Krahas prodhimit të librit dhe vlerësimit të tij jepen edhe përmbajtja

Shembull: fig. 2.

Oriz. 2. “Pasqyra e Dritës”, 1787, nr.89

Rishikimi i shtypit për një temë specifike: Titulli i përgjithshëm “Shtypet në gazetat e Hamburgut nën fjalën: Shën Petersburg”

Revista Procedurat e Shoqërisë së Lirë Ekonomike, për të inkurajuar bujqësinë dhe ndërtimin e shtëpive në Rusi

Titulli i zgjeruar	Titujt e artikujve në përmbajtje dhe menjëherë para artikullit janë të ndryshëm. Takohen
	Ka dy opsione:
	1. Në një rast emri është më i detajuar
	1) në tabelën e përmbajtjes: "Për bërjen e drithërave nga mollët e bluara"
	nën artikullin: "Përshkrimi i një pjate perimesh të përgatitur nga mollët prej balte,
	ose si të bëni drithëra prej tyre"
	2) në tabelën e përmbajtjes: "Për pastrimin e kripës së tryezës nga kripa e hidhur"
	nën artikullin: “Përgjigje në pyetjen e propozuar nga Shoqëria e Lirë Ekonomike
	për të zgjidhur problemin e mëposhtëm për publikun: Përshkruani një mënyrë të lehtë dhe të lirë për të
	si ajo kripa e tryezës, e cila në Rusi dhe në përshkrimet e udhëtimit të Zotit Akade-
	Mikovët e përshkruar nga pozicioni dhe natyra e tyre në liqene të ndenjur ulet vetë
	luftoni përmes ngrohtësisë së diellit, për të pastruar kripën e hidhur dhe të papajtueshme
	perfekte kripën e zakonshme të tryezës përzihet me të, dhe më pas bëjeni
	më të aftë për të ngrënë ushqime të kripura"
	2. Emrat janë kompozuar krejtësisht ndryshe
	1) në tabelën e përmbajtjes: “Eseja e pastorit Grasman mbi problemin e plehrave
	tokë në rrethin Koporye pa djegur kavanozët"

BIBLIOGRAFI

Vazhdimi i tabeles. 2

	Produktet e marra	Shënime dhe shembuj
	Metodat ASPI
		2) me artikullin: “Ese ekonomike në përgjigje të propozimit Ekonomik të Lirë
		Detyra e Shoqërisë nomic në Shën Petersburg, me pesë
		dhjetë dukat"
	Ekstrakt, përkthim	1. Përkthimi paraqitet si dokument i veçantë
		artikulli “Për plehërimin e tokave të punueshme me art” është përkthyer nga gjermanishtja
		një fragment nga libri “Shtëpiandërtimi dhe shkenca bujqësore”
		2. Pjesët e përkthyera janë përfshirë në tekstin e artikullit origjinal të plotë
		ose si ekstrakt
		artikulli mbi plehërimin e tokës “pa djegur vaskat” (Pjesa XIX, f. 1–115) përmban ish-
		fragmente nga libra të huaj

Biblioteka e revistës, shkencore, ekonomike, morale, historike dhe argëtuese për të mirën dhe kënaqësinë e çdo rangu lexuesish

Ekstrakt, tret

Titulli i artikullit i zgjeruar

Sistematizimi i artikujve sipas titujve

Një përzgjedhje e fragmenteve nga veprat e shkrimtarëve të ndryshëm për një temë specifike, të paraqitura si një dokument më vete

1) “Mendime të zgjedhura të shkrimtarëve më të famshëm për tema të ndryshme”

2) "Rreth mosbesimit"

3) "Rreth lëmoshës apo lëmoshës"

Titujt e artikujve në tabelën e përmbajtjes dhe drejtpërdrejt në tekst janë të ndryshëm, këta të fundit zakonisht (mesatarisht në 3 raste nga 5) janë më të detajuar.

në tabelën e përmbajtjes - "Karë për zhabë"

në tekst - “Ilaç për zhaba, pra për inflamacion të madh në fyt, që të pengon edhe të gëlltisësh ushqimin, për shkak të prolapsit të gjuhës”

Shpërndarja e qartë e artikujve sipas titujve (shkencor, ekonomik**, moralizues) Titujt (në revistë quhen "artikuj") ndahen në "seksione" (2-3 seksione secili

V kreu) i pa listuar në tabelën e përmbajtjes (Fig. 3)

në tabelën e përmbajtjes: “Artikulli ekonomik”

në tekstin: “Artikulli ekonomik”

"Seksioni i parë, që përmban ilaçe për sëmundje të ndryshme" "Seksioni i dytë, që përmban zbulime të ndryshme të dobishme në përgjithësi që lidhen me ndërtimin e shtëpive" "Seksioni i tretë, që përmban ushqime të ndryshme"

Oriz. 3. “Biblioteka shkencore...”. 1794, Pjesa 12

		Z. V. Vakhrameeva, 2011, nr. 3, f. 21–29
		Fundi i tryezës. 2
	Produktet e marra	Shënime dhe shembuj
	Metodat ASPI
		1. Përkthimi mund të përmbajë futje dhe komente të bëra nga përkthyesi
		1) "Lexuesve u kërkohet të mos harrojnë se këtu po flasim për edukimin e Aglinsky,
		dhe jo për rusishten, por pasi kjo mund të jetë e dobishme për disa nga bashkatdhetarët tanë
		për të luftuar, prandaj është vendosur këtu.”
		2) Artikulli i përkthyer "Për poezinë dramatike" përmban inserte për rusisht-
		poetët qiellorë
		2. Përkthimi është "Rusifikuar" - zakonisht përdoren koncepte dhe simbole ruse.
		(përkthime të artikujve nga The Spectator):"si vajza ..." (domethënë jo të martuar), "burra"
		dhe "qira"
		3. Përkthimi paraqitet si dokument i veçantë
		Shembull: Përkthime nga revista The Spectator
		4. Artikulli është një përmbledhje që përmban të përkthyera të ndryshme
		fragmente, ekstrakte
		“Mendime të zgjedhura të shkrimtarëve më të famshëm për tema të ndryshme”
	Revistë Revistë Politike me dëshmi të shkencëtarëve dhe gjëra të tjera, botuar në Hamburg
		Shoqëria e Ekspertëve
		përshkrimi i ngjarjeve më të dukshme (nga transformimet politike në
		fatkeqësitë kimike) në vendet e huaja gjatë vitit të kaluar, botuar në janar
		numri. Mund të përmbajë elementë kritikë dhe vlerësues

"Këtë vit, Spanja nuk u dallua veçanërisht në asgjë." por në mënyra të çuditshme

dhe ritualet poshtëruese, dhe aq më tepër për shkak të mosbesimit të kinezëve, nuk patën pasojat e dëshiruara nga zemra e Monarkut".

* Në citate ruhet drejtshkrimi dhe shenjat e pikësimit të autorit, por në fund të fjalës janë lënë jashtë, në vend të ѣ shkruhet në vend të i (ï ) – dhe .** “Ekonomik”, në këtë rast, lidhet me amvisëria.

(për shembull, në "Bibliotekën ..." koleksione të tilla citatesh ndonjëherë parapriheshin nga mendimet e vetë autorit).

Vini re se studiuesit burimorë që studiuan revistat e shekullit të 18-të e quajnë këtë produkt një përmbledhje, që do të thotë ekstrakte, kryesisht nga vepra të huaja, të paraqitura ose në formën e një përkthimi, një ritregimi ose një ndryshimi të plotë. Autori i kësaj vepre, V.D. Rak, përdor gjithashtu termin "paraqitje abstrakte-përmbledhëse".

Artikujt në formën e abstrakteve-ekstrakteve dhe abstrakteve përmbledhëse të botimeve të huaja (apo prezantimi i punimeve të përpiluara në abstrakt - në termat e shkencëtarëve burimor) të një ose më shumë autorëve ishin shumë të njohur në Evropën e shekullit të 18-të. . Studiuesit besojnë se ato ishin të destinuara për "njerëz laikë" të cilët duhej të kishin një shumëllojshmëri njohurish për të mbështetur

çdo bisedë. Nuk kërkohej thellësia e njohurive, prandaj nuk kishte nevojë të lexoheshin vepra serioze. Rezultati ishin shënime të shkurtra me përmbajtje shkencore, shpesh pa ndonjë tregues të burimit ose autorit të veprës. Ideja e këtij lloji botimi i përkiste Antoine Fabio Sticoti, autorit të Fjalorit pesëvëllimësh të Njerëzve Laikë, përkthime nga i cili dilnin shpesh në Bibliotekë....

Kështu, mund të konkludojmë se ri- ekstrakte ferate, abstraktet përmbledhëse ishin një opsion i përhapur për përpunimin dhe paraqitjen e informacionit në shekullin e 18-të. – materiale të ngjashme u gjetën në tre nga pesë revistat e studiuara. Për më tepër, disa botime të ditarit mund të quhen koleksione abstrakte ose përmbledhje.

Vlerësime. Revista "Mirror of Light" publikoi periodikisht një përmbledhje të ngjarjeve në Rusi dhe Evropë.

BIBLIOGRAFI

Vendet evropiane, e ashtuquajtura "Lista e Lajmeve". Seksioni përfshinte ribotime nga burime të ndryshme (të brendshme dhe të huaja), dhe aty u botuan edhe dekrete.

Gazeta Politike botoi një rubrikë të përhershme (në numrin e janarit) "Përmbledhje historike dhe politike", që përmban një përmbledhje të shkurtër të ngjarjeve më interesante (jo domosdoshmërisht politike) në vendet e huaja gjatë vitit të kaluar.

Përveç paraqitjes së fakteve, rishikimet mund të përmbajnë elemente kritike dhe vlerësuese. "Këtë vit, Spanja nuk u dallua veçanërisht në asgjë" ("Gazeta Politike"), "Portja osmane, pasi konfirmoi paqen e përjetshme me Rusinë me traktate solemne përballë botës, përsëri, dhe shkeli pabesisht shenjtërinë e saj. ” (“Pasqyra e Dritës”).

Kështu, mund të argumentohet se ky produkt përmbante elemente të një rishikimi analitik.

Shënime. Në burimet e studiuara, u gjetën tabela të përmbajtjes dhe titujt e artikujve me shënime dhe në disa versione. Lloji më i zakonshëm janë titujt e zgjeruar, që gjenden në të gjitha botimet e rishikuara. Ne zbuluam gjithashtu se titulli i artikullit në tabelën e përmbajtjes dhe drejtpërdrejt me artikullin mund të ndryshojë. Kjo gjendet në tre nga botimet e shqyrtuara, me përjashtim të "Gazeta Politike", ku emrat (meqë ra fjala, mjaft të shkurtër në krahasim me revistat e tjera) në tabelën e përmbajtjes përkojnë me ato të artikujve dhe "Pasqyra". e Dritës”, ku nuk ka tabelë të përmbajtjes si e tillë - ajo zëvendësohet me diçka si indeksi i lëndës

(shih Fig. 1).

Titujt ose plotësojnë njëri-tjetrin (“Proceset e Shoqërisë së Lirë Ekonomike”, “Biblioteka Shkencore...”, “Agimi i Mbrëmjes”), ose janë kompozuar krejtësisht ndryshe (“Proceset e Shoqërisë së Lirë Ekonomike”). Për shembull, në tabelën e përmbajtjes së revistës "Transaksionet e Shoqërisë së Lirë Ekonomike, për të inkurajuar bujqësinë dhe ndërtimin e shtëpive në Rusi" (Pjesa XIX, 1771), artikulli paraqitet si "Eseja e Pastorit Grasman mbi problemin të plehërimit të tokës në rrethin Koporye pa djegur kana.” Titulli i artikullit është “Ese ekonomike në përgjigje të detyrës së propozuar nga Shoqëria e Lirë Ekonomike në Shën Petersburg, e vlerësuar me çmimin e pesëdhjetë dukatëve”. Në të njëjtin vend: “Për plehërimin e tokës me gëlqere të djegur” (titulli në tabelën e përmbajtjes) - “Për plehërimin e tokës së punueshme me art5. Për gëlqeren, materialet e saj dhe mënyrën e djegies së saj” (titulli i artikullit).

5 “Arti” në këtë rast është një mënyrë e veçantë; një grup teknikash, metodash në një fushë të caktuar veprimtarie (Fjalori i gjuhës ruse të shekullit të 18-të. – Numri 9. (Nga – Kasta). – Shën Petersburg: Nauka, 1997. – F. 124–125.) .

riale në të cilat shpesh ishin kaotike, ky ishte një fenomen jo karakteristik. Seksionet (në revistë quhen "artikuj") ndahen në "seksione" (2-3 seksione për seksion), që nuk tregohen në tabelën e përmbajtjes (shih Fig. 3).

Kështu, mund të argumentohet se në shek. Shfaqja e burimeve të reja të informacionit u shoqërua me përfshirjen e produkteve të përftuara me metoda ASPI. Ato u përdorën si gjatë prezantimit të materialit të botimit në tërësi - në përmbajtje, ashtu edhe drejtpërdrejt në vetë materialin.

Produktet ASPI që hasen më shpesh në periodikët e rishikuar janë përkthimet, shënimet, rishikimet, abstraktet, ekstraktet, përmbledhjet e përmbledhjeve dhe përmbledhjet.

Për më tepër, një analizë kumulative e të gjitha llojeve të botimeve në çdo numër të revistës tregon se nuk mbizotërojnë artikuj origjinalë, por produkte informacioni dhe analitike.

Materialet e botuara duhej të paraqiteshin në një formë të aksesueshme për një gamë të gjerë lexuesish, të ngjallnin interes dhe të ishin të vogla në vëllim, duke përmbajtur vetëm faktet dhe idetë kryesore. Me fjalë të tjera, informacioni duhet t'i ishte dhënë lexuesit në një formë të rishikuar. Të njëjtat funksione kryheshin nga tabelat shpjeguese të përmbajtjes, të përdorura gjerësisht (si në revistat vendase ashtu edhe në ato të Evropës Perëndimore), ose shpjegimet e titujve të artikujve, që përmbajnë elementet më domethënëse të përmbajtjes së artikullit. Përkthimet e burimeve të huaja u përdorën gjerësisht, shpesh të shkurtuara, të rishikuara, të "përshtatura" me jetën dhe realitetet ruse. Kështu, revistat e konsideruara mund të quhen digest në kuptimin modern të fjalës, pasi ato përmbajnë elementët kryesorë të këtij produkti informacioni:

1. Materiale (të çdo përmbajtje) nga botime të tjera, zakonisht në formë të shkurtuar dhe/ose të thjeshtuar.

2. Një përmbledhje e shkurtër e periodikëve ose botimeve të tjera të shtypura.

3. Një përzgjedhje e fragmenteve dhe fragmenteve të tekstit nga shumë dokumente (citate, fragmente, abstrakte) nga burime të ndryshme për një temë specifike.

Bibliografi

1. Akopov A.I. Disa çështje të gazetarisë: historia, teoria dhe praktika (botime të viteve të ndryshme). -

Rn/D. : Terra, 2002. – 368 f.

Z. V. Vakhrameeva, 2011, nr. 3, f. 21–29

2. Berkov P. N. Historia e gazetarisë ruse XVIII

shekulli. - M.; L., 1952. – 572 f.

3. Bystrova G.K Origjina e informacionit abstrakt në Rusi // Shënime shkencore të Institutit Shtetëror të Kulturës në Moskë. - M., 1968. -

Vëll. 15. – fq 104–125.

4. Bystrova G.K Fazat kryesore të zhvillimit të informacionit abstrakt në Rusinë para-revolucionare // Shënime shkencore të Institutit Shtetëror të Moskës.

Instituti i Kulturës. – M., 1969. – Numri. 17. – fq 58–71.

5. Historia e gazetarisë ruse shekujt XVIII–XIX / L. P. Gromova [dhe të tjerët]; e Redaktuar nga L.P. Gromovoy. – Botimi i 2-të, rev. dhe shtesë - Shën Petersburg. : Shtëpia botuese Shën Petersburg. Universiteti, 2005. – 600 f.

6. Lapshov B. A. Biblioteka e Digest - një mjet për të kuptuar çështjet e biznesit // Teoria dhe praktika e informacionit shkencor shoqëror. - M., 1990. -

Vëll. 10. – fq 148–155.

7. Leonov V.P. Abstragimi dhe shënimi i literaturës shkencore dhe teknike. – Novosibirsk: Nauka, 1986. – 176 f.

8. Lisovsky N. M. Bibliografia e periodikëve rusë. 1703–1900 : në 2 vëllime – M. : Lit. rishikim-

9. Enciklopedia letrare // Biblioteka elektronike themelore "Letërsia dhe folklori rus"

ENT" (SHKURT). – M.: 2003. – URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/0encyc.htm

10. Martynov I. F. Mbi historinë e shfaqjes dhe formimit të bibliografisë në periodikët rusë të shekullit të 18-të // Punimet e Institutit të Kulturës të Leningradit me emrin. N.K Krupskaya. - L., 1970. -

T. 21. – fq 113–136.

11. Martynov I.F. Formimi i bibliografisë në revistat e para ruse: tendencat kryesore // Punimet e Institutit të Kulturës së Leningradit. N. K. Krup-

Qielli. – L., 1976. – T. 30. – F. 101–116.

12. Pavlov V. Njerëzit dhe librat. Përvoja e "inventarit" të njohurive të librit Ural // Ural. – 2003. – Nr. 2, 3. – URL: http://magazines.russ.ru/ural

13. Pavlov V. Përralla e Pankratiya Sumarokov // Ural. – 2004. – Nr. 4– 7. – URL: http://magazines.russ.ru/ural

14. Ravich L. M. Mënyrat e zhvillimit të bibliografisë së revistës. Përvoja në shtrimin e pyetjes // Punimet e Institutit të Kulturës të Leningradit me emrin. N.K Krupskaya. – L., 1976. – T. 30. – F. 152–167.

15. Rak V. D. Koleksione letrare ruse dhe revista periodike të gjysmës së dytë të shekullit të 18-të: burime të huaja, përbërje, teknika përpilimi. - Shën Petersburg. : Akademik. projekt, 1998. – 336 f.

16. Revista periodike ruse. 1702–1894: libër referimi / ed. A. G. Dementyeva, A. V. Zapadova,

M. S. Cherepakhova. – M., 1959. – 835 f.

17. Fjalori i gjuhës ruse të shekullit të 18-të / Akademik. shkencat

BRSS, Instituti i Rusisë. gjuhe – L.: Shkencë, 1984–1991 – Numri. 1–6. - Njësoj. Shën Petersburg : Shkencë, 1992.

Materiali u mor nga redaktori më 5 maj 2011.

BIBLIOSPHERE, 2011, nr 3, f. tridhjetë

Përgatitja për botim

PUBLIKIMET SHKENCORE

Koleksionet e punimeve shkencore

Rezervoni në hapësirën mediatike : Sht. shkencore tr. / Sib.

departamenti i Rusisë akad. Shkenca, Shteti publike shkencore-teknike b-ka; respekt. ed. I. V. Lizunova. – Novosibirsk: Biblioteka Shtetërore Publike Shkencore dhe Teknike SB RAS, 2011. – 20 a. l. ; 60x84/16. – ISBN 978-5-94560-213-7 (në rajon): 484 fshij.

Koleksioni i kushtohet studimit dhe interpretimit historik dhe kulturor të proceseve të zhvillimit të mediave dhe kanaleve mediatike - periodikët, botimet e librave, tregtia e librave, radio, televizioni dhe interneti. Analizohet ndërveprimi i tyre me shoqërinë përmes bibliotekave dhe leximit. Theksi vihet në ndryshimet thelbësore në hapësirën mediatike rajonale - shfaqja e subjekteve të reja të procesit të informacionit, ndryshimet në statusin, përmbajtjen, parametrat e synimeve dhe vlerave, audiencën e kanaleve të shtypura dhe të transmetimit, veçoritë e shpërndarjes së teksteve të shtypura dhe elektronike. produktet dhe tendencat në konsumin e medias.

Publikimi u drejtohet bibliologëve, bibliotekarëve, historianëve, gazetarëve, mësuesve, studentëve të diplomuar dhe studentëve të fakulteteve të shkencave humane të universiteteve.

Zhvillimi i mjedisit modern të informacionit dhe bibliotekës së SB RAS (2005–2010): koleksion. shkencore tr. /

Sib. departamenti i Rusisë akad. Shkenca, Shteti publike shkencore-teknike b-ka; respekt. red.: B. S. Elepov, O. L. Lavrik. - Novosi-

Birsk: GPNTB SB RAS, 2011. – 13 a. l. ; 60x84/16. – ISBN 978-5-94560-214-4 (në rajon): 440 fshij.

Koleksioni pasqyron rezultatet e aktiviteteve shkencore dhe praktike të Bibliotekës Publike Shtetërore për Shkencë dhe Teknologji të SB RAS dhe bibliotekave të rrjetit të saj, të marra gjatë pesë viteve të fundit dhe që pasqyrojnë zhvillimin e mjedisit modern të informacionit dhe bibliotekës së SB. RAS në fushat e mëposhtme: softuer dhe baza teknologjike, burime dhe koleksione të ndryshme elektronike, bibliotekat elektronike, ndërveprimi i bibliotekave në mjedisin elektronik.

Për teoricienët dhe praktikuesit e bibliotekarisë.

PUBLIKIMET ARSIMORE

Aktivitetet e bibliotekës dhe informacionit: me-

tod. rekomandime (për mësuesit dhe studentët e universiteteve specialiteti 071201 / fushat e trajnimit 071900) / Institucioni i Federatës Ruse. akad. Shteti i shkencave publike shkencore-teknike b-ka Sib. Departamenti i Akademisë së Shkencave Ruse; Novosib. shteti ped. Universiteti; respekt. komp.: E. B. Artemyeva, N. S. Murashova. – Novosibirsk: Biblioteka Shtetërore Publike Shkencore dhe Teknike SB RAS, 2011. – 172 f. ISBN 978-5-94560-224-3: 187 fshij.

Publikimi përfshin, bazuar në Standardin Shtetëror Arsimor për Arsimin e Lartë Profesional, specialitetin 071201 / zona e trajnimit 071900 “Veprimtaritë e Bibliotekës dhe Informacionit”, rekomandime metodologjike për përfundimin e praktikës arsimore, industriale, mësimore, përgatitjen dhe mbrojtjen e një teze kualifikuese përfundimtare, si dhe programin e provimit të shtetit.

Manuali është i dedikuar për mësuesit dhe studentët e institucioneve arsimore bibliotekare.

Për të porositur botime, kontaktoni:

630200, Novosibirsk, rr. Voskhod, 15, Biblioteka Publike Shtetërore për Shkencën dhe Teknologjinë SB RAS, dhoma 506, departamenti editorial dhe botues.

Fjala 46. Për të mos menduar shumë për veten Fjala 47. Për të mos përbuzur askënd Fjala 48. Për të mos tallur Fjala 49. Për të mos gjykuar Fjala 50. Për të mos joshur Fjala 51. Për të mos fajësuar, por është më mirë të fajësoheni vetë Fjala 52. Për mos kthimin e të keqes [me të keqe] Fjala 53. Për të mos kujtuar keqdashjen Fjala 54. Për të mos qenë në armiqësi Fjala 55. Për të mos pasur zili Fjala 56. Për mos grindje Fjala 57. Për mos urrejtje Fjala 58. Për të mos gëzuar Predikimi 59. Rreth gëzimit Fjala 60. Për të mos trishtuar askënd Fjala 61. Për t'i kushtuar vëmendje vetes Fjala 62. Rreth fjalimeve dashamirëse Fjala 63. Për mos sharje Fjala 64. Për mbajtjen e një sekreti Fjala 65. Për mosbesimin e sekreteve në kohën e gabuar Fjala 66. Për të vërtetën Fjala 67. Rreth qortimit Fjala 68. Rreth qortimit Fjala 69. Për turp Fjala 70. Rreth përulësisë Fjala 71. Për faljen e fqinjit Fjala 72. Rreth lutjes për të tjerët dhe për armiqtë Fjala 73. Për të mos kërkuar tënden Fjala 74. Rreth jo epshit Fjala 75. Për një gjykim të drejtë Fjala 76. Për masën e duhur Fjala 77. Rreth pendimit Fjala 78. Rreth durimit Fjala 79. Rreth veprës Fjala 80. Rreth të njëjtit mendim Fjala 81. Rreth mendimeve Fjala 82. Rreth dënimit Fjala 83. Rreth këshillave Fjala 84. Për ëndrrat Fjala 85. Për frikacakën dhe dyndjeshmërinë Fjala 86. Rreth punës Fjala 87. Rreth nxitimit Fjala 88. Rreth shërbimit Fjala 89. Për jo lakminë Fjala 90. Rreth të qarit Fjala 91. Për faktin se për çdo send ka kohën e vet Fjala 92. Rreth dhembshurisë Fjala 93. Për të mos trajtuar me anësi Fjala 94. Për të jetuarit me pak të mirë Fjala 95. Për të mos qeshur Fjala 96. Për dashurinë ndaj të afërmit Fjala 97. Rreth mikpritjes Fjala 98. Për dashurinë ndaj varfërisë Fjala 99. Rreth vizitës Fjala 100. Për të mos u mbështetur te njerëzit Fjala 101. Për të mos u mbështetur në forcat tuaja Fjala 102. Për shmangien e takimeve të panevojshme Fjala 103. Rreth heshtjes Predikimi 104. Rreth vigjiljes Predikimi 105. Rreth këndimit të psalmeve Fjala 106. Rreth lutjes Fjala 107. Rreth pendimit Fjala 108. Për respektin ndaj prindërve Fjala 109. Për respektimin e pleqve Fjala 110. Për shpirtgjerësinë dhe zemërimin Predikimi 111. Rreth abateve Fjala 112. Për heqjen dorë [nga bota] Fjala 113. Rreth bindjes Fjala 114. Mbi mbajtjen e urdhërimeve Fjala 115. Rreth butësisë Fjala 116. Për të toleruar padrejtësinë, dhe për të mos krijuar vetë padrejtësi Fjala 117. Rreth Falenderimeve Fjala 118. Për gëzimin në Perëndinë Fjala 119. Për të mos u kujdesur Fjala 120. Rreth fryteve të para Fjala 121. Rreth shlyerjes Fjala 122. Rreth peshkopatës Fjala 123. Për emërimin në klerik Fjala 124. Për respektimin e priftërinjve Fjala 125. Për aspiratat e së ardhmes Fjala 126. Rreth Thirrjes Hyjnore Fjala 127. Për frikën ndaj Zotit Fjala 128. Për dashurinë e Perëndisë Fjala 129. Rreth birësimit Fjala 130. Rreth Mbretërisë së Qiellit

“Një përmbledhje gjithëpërfshirëse (pandekte) e Shkrimeve të Shenjta të Frymëzuara” - 130 diskurse mbi tema morale dhe shpirtërore (dehje, agjërim, zemërim, lutje, “Për të turpëruar” etj.) - një lloj libri referimi mbi moralin, asketizmin dhe Shkrimi i Shenjtë.

Në thelbin e tij, Pandektet e Antiokut Murgut janë një përmbledhje nga Bibla dhe Etërit e Shenjtë (në sajë të Antiokut, fragmente të veprave të humbura të Polikarpit të Smirnës dhe Klementit të Romës kanë arritur tek ne) - kështu që Pandektet mund të konsiderohen si një distilimi i përvojës monastike ortodokse.

Pandektet e Antiokus Murgut ishin shumë të njohura në Mesjetë, veçanërisht në Rusi.

I nderuari Antiochus Savvait si përfaqësues i monastizmit palestinez dhe "Pandektet" e tij

Maji 2014 shënoi 1400 vjetorin e ngjarjeve tragjike të marrjes së Jeruzalemit nga persët në vitin 614, të shoqëruara me masakra dhe robëri të popullsisë së krishterë bizantine të Jeruzalemit. Shtëpia botuese Siberiane Blagozvovennitsa u ofron lexuesve botimin e një përkthimi të veprës së famshme monastike të lashtë "Pandektet e Shkrimeve të Frymëzuara" nga St. Murgu Antiok, i cili jetoi në shekujt VI-VII në Palestinë dhe u bë dëshmitar okular i atyre ngjarjeve.

Për vetë autorin janë ruajtur shumë pak të dhëna. Murgu Antiochus ishte një murg (dhe disa e quajnë edhe abat) i Lavrës së Madhe të Shën Savës në Palestinë në gjysmën e parë të shekullit të VII-të. Ai lindi në fshatin Medosaga, i cili ndodhej 20 km nga Ancyra në Galati (Azia e Vogël). Antiokusi “u zotua monastike në manastirin Attala në Ancyra, më pas u zhvendos në Lavrën e St. Savva i Shenjtëruar pranë Jeruzalemit, ku punoi deri në vdekjen e tij."

Antiochus, Eustatius - abati i manastirit Attala dhe i nderuar. Savva i Shenjtëruari. Dorëshkrim St. Sabbas, 76 (shekulli X)

Në atë kohë, Bizanti po kalonte një nga periudhat më dramatike të historisë së tij - luftën me Persinë (602–628). Në fillim të kësaj lufte, Persianët pushtuan lindjen e perandorisë - Palestinën, Sirinë, Azinë e Vogël, Egjiptin dhe madje rrethuan Kostandinopojën. Persianët, të udhëhequr nga udhëheqësi ushtarak Shahrvaraz, pushtuan Palestinën në fund të 613 - fillimi i 614. Ata u ndihmuan në mënyrë aktive nga armiqtë e brendshëm të bizantinëve - hebrenjtë që jetonin në territorin e Bizantit: "Bashkëpunimi i persëve dhe hebrenjve ishte i plotë... Ata u dyndën për t'u regjistruar në ushtrinë persiane", shumë u bënë udhërrëfyes për persët. . Nga 150-20 mijë hebrenj që jetojnë në Palestinë, sipas llogaritjeve të historianëve autoritativë si Gibbon dhe Rawlinson, pjesa e hebrenjve që u regjistruan në ushtrinë persiane mund të ishte nga 26 mijë në 36 mijë njerëz, domethënë më shumë se 10% të numrit të tyre të përgjithshëm.

Fiset vendase arabe, të lidhura ende me marrëveshje me qeverinë bizantine, duke ndjerë dobësimin e saj dhe kaosin që pasoi, filluan të sulmojnë banorët e kësaj krahine të pasur bizantine dhe filluan grabitjet. Arabët plaçkitën edhe manastiret, duke përfshirë edhe pushtimin e Lavrës së Shën Savës: “Maradistët hynë në Lavrën e Madhe të Shën Savës një javë para rënies së Jeruzalemit. Murgjit që nuk donin të largoheshin nga manastiri (ishin dyzet e katër prej tyre) u torturuan për shumë ditë, duke u përpjekur të zbulonin se ku mbaheshin thesaret, pas së cilës ata vranë secilin prej tyre.” Këto ngjarje tragjike përshkruhen në mesazhin e St. Antioku te Eustatius, igumeni i manastirit Attala në Ancyra, bashkatdhetar i të nderuarve. Antiokus (“Mesazhi i Antiokut, murgut të Lavrës së Shën Savës, drejtuar Eustathius, abatit të manastirit Attala të qytetit Ancyra në Galati, nga etërit e shenjtë atje”). Rev. Antiochus raporton se pjesa tjetër e vëllezërve, të udhëhequr nga Abati Nicomedes, arritën të largoheshin nga manastiri dhe të fshiheshin në Arabi (d.m.th., në territorin përtej Jordanit). Disa murgj, si Stratigius, u strehuan në Jerusalem dhe u bënë dëshmitarë dhe pjesëmarrës në fatkeqësinë që pasoi. Pak kohë më vonë, vëllezërit e Lavrës së Shën Savës, pasi kishin ikur nga pushtuesit dhe kusarët në Arabi, u kthyen në manastir dhe, duke parë vëllezërit e tyre të vrarë, i varrosën me të qara dhe nder të madh.

Në fund të prillit - në maj 614, filloi një rrethim tre-javor i Jeruzalemit, i cili përfundoi me rënien e qytetit, megjithë rezistencën heroike të mbrojtësve të tij. Jeruzalemi iu nënshtrua një plaçkitjeje dhe shkatërrimi monstruoz treditor. Burime të ndryshme japin shifra të ndryshme të të vrarëve - nga 34 mijë në 90 mijë. Në të njëjtën kohë, hebrenjtë vendas tejkaluan pushtuesit në mizori. "Hebrenjtë e Jeruzalemit ishin në anën e Persianëve dhe, kur ata pushtuan qytetin, morën pjesë aktive në rrahjen e të krishterëve," shkruan A. A. Vasiliev. Shahrvaraz u premtoi jetë banorëve të mbijetuar të qytetit, por hebrenjtë mblodhën një shumë të madhe parash (secili investonte sipas të ardhurave të tyre) dhe i përdorën për të shpërblyer bizantinët e kapur dhe për t'i vrarë. Rreth 35 mijë robër, përfshirë Patriarkun e Jeruzalemit St. Zakaria, u mblodhën në malin e Ullinjve dhe më pas u dërguan përmes Damaskut në Persi. Persianët morën gjithashtu në zotërim faltoren më të madhe të botës së krishterë - Kryqin e Zotit. Ai u dërgua edhe në Persi. U shkatërruan rreth treqind manastire dhe ndërtesa kishash, duke përfshirë Kishën e Ngjalljes së Krishtit (Kisha e Varrit të Shenjtë), e ndërtuar nga Perandori i Shenjtë Konstandin dhe Perandoresha e Shenjtë Helen, Kisha e Shën Stefanit etj. Persët iu besuan administrimi i asaj që i kishte mbetur nga Jeruzalemi hebrenjve për ca kohë.

Tragjedia e marrjes së Jeruzalemit në botën e krishterë është e vështirë të vlerësohet. Rev. Antioku, siç duket qartë nga Pandektet e tij, ishte ndër ata që ikën me Abba Nicomedes dhe, në përputhje me rrethanat, një dëshmitar okular i ngjarjeve që ndodhën.

Vepra e njohur si "Pandektet e Shkrimeve të Shenjta të Frymëzuara" nga Rev. Antioku e përpiloi atë me kërkesën e Abati Eustathius rreth vitit 620. Ky është krijimi i Rev. Antiochus, si dhe "Kronika e Pashkëve" dhe tregimi i Antiochus Stratigius konsiderohen burime informacioni për kapjen e Jeruzalemit, bashkëkohor me vetë ngjarjet e përshkruara (autorët e tjerë - Theofani, Mikaeli Sirian dhe Agapius shkruan për të njëjtën më vonë) . Përveç kësaj, "Pandects" është padyshim një faqe e ndritshme në historinë e shkrimit të kishës bizantine.

Nga parathënia e Rev. Antiokusi tregon se vëllezërit e Abati Eustathius, pasi Persianët pushtuan rrethinat e Ancyra në Azinë e Vogël (rreth 619), u larguan, u larguan nga manastiri dhe u detyruan të enden në vende të ndryshme. Librat nga biblioteka e manastirit me sa duket humbën, dhe për këtë arsye Rev. Antiokusi po përpilon një përmbledhje fragmentesh nga Shkrimi i Shenjtë dhe Etërit, të cilat mund të bëhen burim ngushëllimi shpirtëror për vëllezërit endacakë dhe të kënaqin "urinë e dëgjimit të fjalës së Perëndisë" (). Sipas Dervas Chitti, “Eustathius, abati i një manastiri afër Ancyrës, si shumë të tjerë, që kishin ikur para ardhjes së persëve, iu drejtua Antiokut me një kërkesë për t'i dhënë atij një përmbledhje të mësimeve që përmban Shkrimet, të cilat ai mund ta mbante me vete.”

Ngjarjet e mëvonshme të jetës së Murgut Antiokus janë të panjohura për ne, por Kisha Greke nderon kujtimin e tij në radhët e të nderuarve më 24 dhjetor, para Lindjes së Krishtit në stilin e ri. Në Kishën Ruse nuk ka një ditë të veçantë për kremtimin e kujtimit të tij, dhe kujtimi i këtij shenjtori festohet në Këshillin e Etërve të nderuar, të cilët shkëlqenin në feat, të Shtunën e Djathit para Kreshmës.

Në shërbimin ndaj etërve të shenjtë, të cilët shkëlqyen në manastirin e Shën Savës (botimi i parë - në Athinë më 1986), gjejmë himnet e mëposhtme për nder të St. Antiokia:

Troparion. Zëri 3

Duke lënë çdo gjë tokësore, duke u tërhequr te asketët në shkretëtirë, At Antiok, i nderuar dhe i ndriçuar nga hiri i Shpirtit të Shenjtë, ju shkëlqetë si një shkrimtar që flet Zotin, një Perëndi-bartës, lutuni me guxim Krishtit që Ai do t'i japë mëshirë e madhe për të devotshmit.

Kontakion. Zëri 3

Ti je shfaqur deri në skajet e Kishës si ndriçuesi më i ndritshëm dhe më rrezatues, që shkëlqen me shkëlqimin e punës sate dhe duke i kënaqur të gjithë me shkrimet e tua, Hyjnor At Antiok, për këtë, duke përkujtuar kujtimin tënd, ne i këndojmë besnikërisht lavde Zotit që është mbi të gjitha.

Madhështi

Pasi mori në zemrën e tij dritën inteligjente të Ngushëlluesit, shkrimtari i zoti u shfaq si një Pandekt shumë i dobishëm, Antiokusi i perëndishëm dhe i bekuar.

Fjala e pakuptueshme "Pandects" në titullin e veprës së St. Antiokia kërkon një shpjegim. Mund të përkthehet fjalë për fjalë si "përmban gjithçka", "një fjalor ose enciklopedi gjithëpërfshirëse", prandaj, kjo vepër, e cila ka karakterin e një florilegiumi, pretendon të mbulojë një gamë të gjerë temash me karakter popullor. Përmendja e Shkrimeve të Frymëzuara ose të Shenjta dëshmon, para së gjithash, për përbërësin biblik të kësaj vepre (edhe pse, vërejmë, Shën Antioku nuk mjaftohet vetëm me një citim biblik, por bazohet edhe në burime patristike). Nga ky këndvështrim, “Pandektet” e Antiokut mund të karakterizohen si një lloj enciklopedie e gjerë mësimore morale dhe asketike, e bazuar në Shkrimet e Shenjta dhe Etërit e Kishës. Këtu “Rev. Antiokusi, me ndihmën e citimeve të shumta, përshkroi shkurtimisht të gjithë urtësinë që përmban Shkrimet e Shenjta dhe veprat e etërve të shenjtë të Kishës, të cilat ai i kuptoi nëpërmjet përvojës së tij shpirtërore.

Imazhi i Rev. Antiochus në dorëshkrimin e "Pandects" nga koleksioni i STSL (shek. XIX)

Sidoqoftë, me sa duket, ky emër (me të cilin edhe vetë Antiokus quhej ndonjëherë Antiochus Pandect) është më vonë, dhe vetë Antiokus thjesht e quajti veprën e tij: "Njëqind e tridhjetë kapituj". Dhe ose adresuesi i tij, Abati Eustathius, ose një studiues ose kopjues i mëvonshëm bëri një mbishkrim shtesë: "Libri që përmban urdhërimet e Zotit, si dhe interpretimin e tyre, si dhe mësimin që u përgjigjet atyre dhe që buron prej tyre. " , madje më vonë e quajtën "Pandect".

Puna e Rev. Antioku ishte menduar për murgjit. Ai konsiston kryesisht në përcaktimin e urdhërimeve morale që synojnë luftimin e mëkatit dhe praktikimin e virtyteve. Rev. Antiokus synonte që traktati i tij të bëhej një lloj kodi i jetës monastike. Megjithatë, për shkak të natyrës së tyre popullore, "Pandektet" shkojnë përtej qëllimit të tyre kryesor dhe mund të sjellin përfitime shpirtërore për çdo të krishterë.

"Pandects" përfshin 130 fjalë (ose kapituj) kushtuar temave të ndryshme, kryesisht të lidhura me çështje morale dhe asketike, përkatësisht, përvetësimin e virtyteve dhe luftën kundër pasioneve. Ka edhe kapituj të drejtpërdrejtë asketikë për luftën kundër mendimeve, lutjes etj., të cilët kanë një përmbajtje thjesht monastike.

Pas fjalëve "Për besimin" (që shërben si themeli i të gjithë mësimeve morale të krishtera) dhe "Për shpresën", Rev. Antioku flet për vese të ndryshme dhe për virtytet e tyre të kundërta. Nga fjala e 86-të e këndej, autori prek, në një “përthyerje monastike”, tema si puna, varfëria, mikpritja, heshtja, psalmodia etj. Fjalët e fundit i kushtohen frikës ndaj Zotit, dashurisë ndaj Zotit dhe Mbretëria e Qiellit. Mund të shihet se “Antioku vazhdon traditën asketike të Palestinës në brezin e tij bashkëkohor, duke i dhënë në të njëjtën kohë një ngjyrim më teologjik, megjithëse të thjeshtë”. Ne gjejmë diskutime teologjike në fjalën "Mbi besimin", ku zbulohet shkurtimisht mësimi ortodoks për Trininë e Shenjtë dhe në fjalën e fundit të 130-të "Mbi Mbretërinë e Qiellit", e cila përcakton kristologjinë bazuar në orosin e Këshillit të Kalcedoni në 451. Ekziston edhe një mprehtësi polemike në Pandektet, e cila shfaqet kur bëhet fjalë për luftën kundër heretikëve dhe hebrenjve. Në të njëjtën fjalë të 130-të, Rev. Antiokusi jep (bazuar në "Panarion" të Shën Epifanit të Qipros) një listë herezish (më shumë se 70 emra) dhe heretikësh (18 emra) për t'i kujtuar Abat Eustathius vigjilencën e nevojshme në udhëtimet e tij në rast të takimeve të mundshme. me johebrenjtë. Një shprehje e polemikave anti-hebraike është rrëfimi në fjalën 84 “Për ëndrrat” për një murg që u konvertua në judaizëm për shkak të një sugjerimi djallëzor në ëndërr dhe i dha fund jetës së tij në një mënyrë të mjerueshme.

"Pandektet" përfundojnë me të ashtuquajturin rrëfim, një lloj derdhjeje lutëse e autorit para Zotit, që të kujton thirrjen e profetëve të Testamentit të Vjetër (veçanërisht Jeremias) për shkatërrimin e Jeruzalemit dhe robërinë e popullit të Zotit nga kaldeasit (babilonasit), vetëm këtë herë nga kaldeasit e rinj - Persianët. Rev. këtu. Antioku lutet për ndërprerjen e zemërimit të Zotit kundër popullit të besimtarëve - të krishterëve ortodoksë dhe për ndryshimin e tij në mëshirë.

Mund të themi se kjo vepër u shkrua në kryqëzimin e studimeve biblike dhe asketizmit. Në organizimin e veprës së tij, “Antioku ndjek metodën e shpalljes së temës së secilit kapitull me një ose më shumë fjali dhe mbështetjen e temës me shumë citime biblike dhe patristike. Dhe megjithëse ndërtimi i materialit ndonjëherë duket i çrregullt dhe leximi i kapitujve nuk është gjithmonë emocionues, kjo vepër tërhoqi vëmendjen e murgjve të asaj epoke, si dhe të atyre pasardhëse, dhe shërbeu një shërbim serioz në mësimet morale monastike.

Ilustrim nga botimi grek i vitit 1991 i Pandects me një parathënie të St. Nektari i Egjinës

Siç sugjeron studiuesi Panagiotis Christou, vetë autori i përcakton si kapituj pjesët në të cilat e ka ndarë veprën e tij; në botimet greke quhen fjalë, kurse në botimet latine quhen homilie. Megjithatë, thotë P. Christou, ka të ngjarë të thuhet se “ose vetë Eustatius, ose një prijës tjetër monastik, e ka rishikuar veprën e tij, duke u dhënë kapitujve formën e katekumenëve monastikë”, pra predikime për murgjit, ku adresa “vëllezër ” dhe lavdërimi i Zotit si elementë tradicionalë të këtij zhanri.

Dhe megjithëse "Pandects" nuk mund të quhet një libër i thjeshtë citimesh (fragmente nga Shkrimi dhe Etërit e Shenjtë kombinohen në një tekst të vetëm nga fjalimi i autorit), megjithatë, vëllimi i citimeve tejkalon tekstin e autorit. Dhe kjo tregon përulësinë e të nderuarit. Antiokus: detyra kryesore e murgut është t'i japë vend fjalës së Zotit, Zbulesës; Për më tepër, ai i bindet Eustathius, i cili i kërkoi të hartonte kapituj në mënyrë specifike nga citate biblike. Megjithatë, Rev. i zgjedh këto citate për tema të caktuara. Antioku bazohet në përvojën e tij shpirtërore, e cila në vetvete është tashmë e vlefshme. Natyrisht, Abati Eustathius po mbështetej pikërisht në këtë kur i kërkoi Antiokut të shkruante një vepër të tillë.

Prandaj, vëllimi më i madh i tekstit është i zënë nga citate biblike - gjithsej rreth 2500 nga Dhiata e Vjetër, citohen më shpesh librat e Urtësisë, Sirakut dhe Psalmeve. Nga Dhiata e Re - Letrat e Apostullit Pal dhe Ungjilli. Kapitujt ndonjëherë shfaqin një renditje specifike të citimit. Në fillim të kapitullit pas hyrjes së autorit, citohet.

Autori i vendos fjalët ungjillore të Krishtit në fund të kapitullit, për “peshën” semantike. Kapitulli zakonisht përfundon me një lavdërim për Zotin. Në botimin e ofruar për lexuesin rus, citimet e Dhiatës së Re jepen sipas përkthimit sinodal të Biblës; Citimet e Dhiatës së Vjetër, nëse teksti i tyre në greqisht dhe përkthimi sinodal përputhen, jepen sipas përkthimit sinodal, përndryshe ato jepen në sllavishten kishtare. Ndonjëherë, për një kuptim më të mirë të frazës nga lexuesi modern, i cili jo gjithmonë e njeh mirë gjuhën kishtare sllave, ishte e nevojshme që të "kombinohej" nga tekstet sinodal dhe sllavo kishtar.

Hegumen Eustathius pyeti Rev. Antiokusi përpiloi një transkriptim të shkurtuar të mësimeve të Shkrimeve të Shenjta, Antiokusi nuk u kufizua në këtë dhe gjithashtu iu drejtua mësimeve të Etërve të Kishës dhe shkrimtarëve të kishës, prandaj titulli i librit (ku vetëm "Shkrimet e Frymëzuara dhe të Shenjta". ” përmenden) nuk “mbulon” tërësinë e përmbajtjes së tij. Etërit e shenjtë të Kishës dhe shkrimtarët e kishës të cituar nga autori, në pjesën më të madhe, u përkasin atyre që zakonisht quhen ante-Nikea, domethënë atyre që kanë jetuar para vitit 325. Rev. Antiokusi jep fragmente nga vepra e Klementit të Aleksandrisë, "Cili nga të pasurit do të shpëtohet", duke ia atribuar St. Ireneu i Lionit (megjithatë, kjo vepër nuk gjendet në veprat e mbijetuara të Shën Ireneut). Kjo është një histori për një të ri që u pagëzua nga Apostulli Gjon Teologu dhe më pas, për shkak të neglizhencës së peshkopit vendas, të cilit Apostulli ia besoi edukimin e tij, ra në mëkate dhe u bë udhëheqës i një bande hajdutësh, por më pas u thirr përsëri në pendim nga Apostulli i shenjtë (fjala 122). Ne gjejmë gjithashtu citate nga Letrat drejtuar Efesianëve, Smirneasve, Tralianëve, Filadelfianëve, Magnesianëve, St. Polycarpus Schmch. Ignatius Zotbartësi (fjalët 1, 23, 85, 111, 112, 124); Letra drejtuar Filipianëve sschmch. Polikarpi i Smirnës (fjalët 74, 96, 114, 123); “Letra mbi virgjërinë” pseudo- (fjalët 1, 17, 18, 21, 22, 47, 86, 91, 96, 97, 98, 99, 111, 112, 122, 127, 130); "Bariu Hermas" (kryesisht nga pjesa "Urdhërimet" dhe pak nga "Ngjashmëritë") (fjalët 15, 25, 29, 61, 66, 74, 77, 79, 85, 94, 98, 106, 110, 122, 127).

Shkrimi kishtar i shekujve IV-VI përfaqësohet nga fragmente nga "Historia kishtare" e Eusebius të Cezaresë, fragmente ose aludime nga veprat e Evagrius of Pontus "Për lutjen", Rev. Nili i Sinait "Mbi tetë shpirtrat e këqij" (fjalët 18, 23, 24), traktati "Mbi emrat hyjnorë" nga "Korpusi Areopagite" (fjalët 1, 123).

Mençuria "e jashtme", domethënë huazimet nga filozofët, historianët dhe poetët paganë, mungon në këtë vepër (ndryshe nga, për shembull, një vepër e tillë e shekullit të 9-të si "Bleta").

Në përgjithësi, literatura mjaft e gjerë e përdorur në Pandektet dëshmon për ruajtjen dhe pasurinë e bibliotekës së Lavrës së Shën Savës në atë kohë dhe për faktin se ajo vazhdoi të ishte një qendër e rëndësishme për krijimin dhe kopjimin. të dorëshkrimeve, pavarësisht nga konfliktet e jashtme.

Sa i përket ndikimeve dhe mostrave për shkrimin e "Pandekteve", midis tyre mund të përmendim, së pari, Evagrius of Pontus me "Antirretic" e tij prej tetëqindësh - një përzgjedhje citatesh biblike kundër tetë pasioneve kryesore me të cilat asketi duhet të kundërshtojë djall, i cili e tundon me mendime pasionante. Së dyti, sipas Panagiotis Christou, "Pandects" kanë si prototip "Rregullat Morale" dhe "Rregullat Asketike" të St. Sidoqoftë, Vasili i Madh, siç vëren studiuesi, është ende inferior ndaj tyre, duke mos pasur as metodologjinë e "Rregullave morale" dhe as origjinalitetin e "Rregullave Asketike".

Imazhi i një murgu kaligrafist në një dorëshkrim të shekullit të 9-të.

Kontribuar nga Rev. Antioku dha kontributin e tij, megjithëse të vogël, në traditën liturgjike ortodokse. Në esenë e Rev. Antiokia përmban disa lutje origjinale, disa prej të cilave përfshihen në adhurimin ortodoks: në fjalën e 19-të - një lutje e lexuar në Compline; në fjalën 84 - një lutje e përfshirë në rregullin e lutjes së mbrëmjes ("Lutja 2 e Shën Antiokusit Zotit tonë Jezu Krisht"); në fjalën 85 lexohet një lutje pas katismës së 12-të. Në botimin tonë, për ta bërë më të lehtë për lexuesin lundrimin e librit, këto dhe tekste të tjera të ngjashme lutjesh janë shënuar në margjina me fjalën "lutje". Supozohet gjithashtu se Rev. Antiokusi kompozoi edhe lutjen e njohur “Për çdo kohë dhe çdo orë, në qiell e në tokë...”, të përsëritur gjatë leximit të secilës prej orëve dhe në Përmbledhjen e Madhe.

Dhe pavarësisht se, sipas G. Bardit, mësimi i Antiokut nuk është tërësisht origjinal dhe është mbledhur nga citate të shumta (do të shtojmë se Shën Antioku nuk u përpoq për një origjinalitet të tillë), sipas një studiuesi tjetër të famshëm të monastizmit antik. , “në çdo Në rast se askush nuk do ta quajë këtë vepër të parëndësishme”, quhet “e famshme”; St. Nectarios of Aegina, në parathënien e tij për botimin e vitit 1906, shkroi se "në tërësi kjo vepër përfaqëson një sistem të shkëlqyer të teologjisë morale" dhe St. Theofani I vetmuar vuri në dukje «se ky Pandekt me të drejtë mund të quhet një mësim moral i krishterë i zbuluar në mënyrë hyjnore».

Duhet pranuar se kjo vepër është ende e rëndësishme për lexuesin ortodoks. Ai qëndron në të njëjtin nivel me vepra të tilla të shkrimit patristik asketik të botuara kohë më parë në rusisht, siç janë veprat e St. Nili i Sinait, "Mësime" nga St. Abba Dorotheus dhe "Shkallët" Rev. John Climacus dhe autori i tij, si person dhe shkrimtar kishtar, është në të njëjtin nivel me përfaqësues të tillë të traditës monastike të Lavrës së Madhe (ose afër saj ose që e vizitonin shpesh), si themeluesi i Lavrës, Ven. . Savva i Shenjtëruari, biografi i tij është Cyril of Scythopolis, Rev. Gjoni i Damaskut, bl. John Moschus, St. Sofroni i Jeruzalemit dhe Theodore Ebu-Kura.

Krijimi i Rev. Antiokusi ishte shumë popullor dhe i kërkuar në Bizant dhe në zonën e tij kulturore, si në Lindje ashtu edhe në mesin e sllavëve, si dhe në Rusinë e lashtë, siç dëshmohet nga ruajtja e "Pandects" në greqisht, sllavisht (që nga shekulli i 10-të ) dhe gjuhët arabe (në fund të shek.) shek. XI-XII).

Siç shkruan dhjaku V. Vasilik, “Pandektet” u përkthyen në sllavisht në shekullin e 10-të në Bullgari; kopja më e vjetër sllave e mbijetuar e kësaj vepre daton në shekullin XI, “lista të shekujve XV-XVI. të shumta. Shumë nga mësimet e tij u përfshinë në Prolog.

“Pandektet” u vendosën në “Çetia-Minea e Madhe” e St. Macarius, Mitropoliti i Moskës. Kjo rrethanë me sa duket shpjegon praninë e referencave për Rev. Antiokus (gjashtë herë) dhe citate të shumta nga Pandektet (nga 196 mësime në tridhjetë kapituj - 42 nga Pandektet) në mësimet e St. Serafimi i Sarovit, i vendosur në Kronikën e Manastirit Seraphim-Diveevsky. Kështu, katër kapituj të mësimeve të St. Serafima: “2. Rreth besimit", "4. Për dashurinë e Zotit", "26. Kundër kujdesit të tepruar”, “27. Rreth trishtimit”. Rev. Antioku është autori më i cituar në këtë përmbledhje mësimesh nga St. Serafimi, i cili thotë shumë: një shenjtor kaq i madh rus, i nderuar në të gjithë botën ortodokse, u lexua nga St. Antioku u frymëzua prej tij në bëmat e tij dhe i mësoi fëmijët e tij shpirtërorë me linjat e tij.

Pamje e manastirit të St. Savva Foto nga Hierom. Feodora (Yulaeva)

"Pandects" më vonë tërhoqën vëmendjen e bashkatdhetarëve tanë. Arkivi i dorëshkrimeve ruan përkthimin e "Letra drejtuar Eustathius" dhe fjalët e 1-të ("Për besimin") të St. Theofani I vetmuar; në bibliotekën e Trinisë së Shenjtë-Sergius Lavra ekziston një përkthim rusisht i shkruar me dorë i "Pandects", i bërë nga një autor i panjohur i shekullit të 19-të.

Sa i përket botimeve të shtypura të Pandects, ato kanë tërhequr vëmendjen e printerëve të librave për një kohë të gjatë. Botimi i parë i shtypur, përkthimi latinisht, "Pandects" u botua në Paris në vitin 1543 (Pandectes Scripturae Divinitus Inspiratae Patris Antiochi Anteos Quidem AB Hinc AB AEDITHORE Nunc Vero Pri Mum Donatus Latio Per Godefridu Tilmannum Cartusiaesis 3 Paris, 15). Botimi tjetër i shtypur, këtë herë një përkthim latinisht së bashku me origjinalin greqisht, u botua në Patrology Migne (Patrologiae cursus completus (seri Graeca). T. 89. . Paris, 1857–1866). Teksti grek u botua veçmas dy herë: në veprat e St. Nektari i Egjinës më 1906 në Athinë ( Αντιόχου εκ της Γαλατ ί ας Μοναχού της Λαύρας του αγ ί ου Σάββα Πανδέκτες των Θεοπνεύστων Αγ ίων Γραφών . Εκδ ίδοται προς ηθικ ή ν των Χριστιανών ωφέλειαν υπό Νεκταρ ί ου Κεφαλά Μητροπολ ίτου Πενταπόλεως. Αθ ήνα, 1906) dhe më pas u ribotua më 1991 në Selanik. Në Rusi, vetëm përkthimet sllave kishtare të "Pandects" u botuan: në botimin "Chetiy-Minei" (24 dhjetor. St. 1864–2183) dhe botime të pjesshme nga dorëshkrimet sllave.

Ndërkohë që po përgatitej botimi aktual, u botua një përkthim në Rumanisht i Pandects (Ale celui sfinti parintelui nostrum Antioch Pandectul, monah al Lavrei Sfintului Sava 130 de capete care cuprint pe scurt toata invatatura Scriptulilor de Dumnezeu insuflate Traducere din limba greaca veche de Adrian Tanasescu-Vlas. Sofje; Bucuresti, 2014), gjë që konfirmon rëndësinë e kësaj pune. Rezulton se është edhe më e rëndësishme që një tekst kaq i njohur për traditën asketike të krishterë në rusisht botohet i plotë për herë të parë.

Manastiret e Palestinës në shekullin e VII

Përkthimi i "Letra drejtuar Eustathius" dhe "Pandects" nga Rev. Antioku Murgu dhe parathënia e tyre bazohen në botimin në "Patrologjinë" e Ming: Patrologiae cursus completus (seri Graeca) (në tekstin e mëtejmë - PG). T. 89. Paris: Migne, 1857–1866. . Numrat e kolonave sipas "Patrologjisë" së Minh janë dhënë në kllapa katrore. Përkthimi nga greqishtja dhe komenti nga P.K Dobrotsvetova, redaktimi i përkthimit nga D.E.

Ilustrime të marra nga librat: Patrick Joseph. Sabas, Udhëheqës i Manastirizmit Palestinez. Një studim krahasues në monastizmin lindor, shekulli i katërt në shekullin e shtatë. Studimet e Dumbarton Oaks, 1995; Trashëgimia Sabbaite në Kishën Ortodokse nga shekulli i pestë e deri më sot. Orientalia Lovaniensia analecta, 98. Leuven, 2001 dhe nga një dorëshkrim i shekullit të 19-të në bibliotekën STSL.

P. K. Dobrotsvetov

Prolog i kësaj eseje

Ky Antiok hoqi dorë plotësisht nga gjithë bota dhe heshti në manastirin e Savës së madhe në Jeruzalem për një kohë të konsiderueshme; pasi u tërhoq [nga shqetësimet e kësaj bote], [ai] u largua dhe kuptoi urdhërimin shpëtues, duke urdhëruar: shfuqizohen dhe kuptojnë(). Dhe kështu, pasi mblodhi pasurinë e Frymës, ai nuk ngurroi t'ua transferonte këto pasuri atyre që kishin nevojë, duke dhënë fryte njëqindfish (krh.), duke e shumëzuar talentin e tij, si një shërbëtor besnik, i matur dhe i mirë. krh.), për t'u bekuar nga Mësuesi dashamirës.

Ky Antiok, në kohën kur plani kafshëror dhe aspirata vrastare e persëve shkatërroi të gjithë tokën nga lindja e diellit, duke iu nënshtruar pushtetit romak, dhe në mënyrë të mjerueshme e nënshtroi atë, [ky Antiok] përfitoi. pikërisht nga këto [ngjarje] si një lloj atëherë në kohën e duhur, ai përpiloi një libër të caktuar të shenjtë nga thëniet hyjnore [Shkrimet], pasi ai vetë flet qartë për këtë në të, duke e emërtuar dhe ofruar për përfitimin më të madh të ata që nga atëherë e deri më tani e kanë lexuar.

Letra e Antiokut, murgut të Lavrës së Shën Savës, drejtuar Eustathius, abatit të manastirit Attala të qytetit Ancyra në Galati, nga etërit e shenjtë vendas, që përmban 130 kapituj, si dhe një rrëfim lutës

Meqenëse më shkrove, o i ndershëm At Eustatius, se durove dhe durove hidhërime të mëdha, u dëshpërove, duke lëvizur nga [një] vend në tjetrin, nga [një] vend në [një] vend, nga frika e kaldeasve. stuhi që kishte përfshirë gjithçka që duhej të përjetoje urinë dhe etjen, por jo [nga mungesa]. bukë dhe ujë, dhe, siç u tha, [nga mungesa] duke dëgjuar fjalën e Zotit(). Por për faktin se e keni të pamundur të mbani libra të rëndë [nga një vend në tjetrin], as në vendet ku ndodheni nuk është e lehtë të gjesh atë që kërkon, ti e urdhërove parëndësinë time që shkurtimisht, shkurtimisht. shpjego të gjitha Shkrimet Hyjnore, të vjetra dhe të reja [Besëlidhjet], në mënyrë që kjo barrë, nga njëra anë, të mos jetë barrë për ne, dhe nga ana tjetër, për të mos humbur asgjë që lidhet me përfitimin dhe shpëtimin e shpirtin, pastaj ndoqa urdhrin tënd dhe mblodha menjëherë gjithçka që të intereson nga Shkrimi Hyjnor, duke u bashkuar në njëqind e tridhjetë kapituj dhe duke dalluar njëri nga tjetri, në mënyrë që gjatë leximit të mos ketë shkrirje dhe konfuzion. Unë ia dërgova këtë dashurisë suaj për Perëndinë, ndaj, pasi e keni marrë, jepini lavdërimet dhe mirënjohjet e duhura Zotit, i cili dha forcën e Tij në dobësi commit (). Na shpërblejeni me lutjet tuaja të favorshme, që edhe ne ta përfundojmë kohën e mbetur të jetës sonë me mirënjohje ndaj Zotit. Nëse, siç ndodh, gjeni diçka [të papërsosur], atëherë ju kërkojmë falje për këtë për shkak të mungesës së edukimit për të [përmbushur] urdhrin. Meqenëse na shkrove në një letër, o baba i ndershëm, që të tregojmë për baballarët e shenjtë të Lavrës sonë: a është e vërtetë ajo që thoni se keni dëgjuar nga shumë për vendbanimin dhe vrasjen e tyre, që është e vështirë të besohet? E pashë të nevojshme të filloj duke ju treguar shkurtimisht rreth tyre, në mënyrë që, [duke u nisur nga kjo], të mund të shtoja kapituj nga Shkrimet e Shenjta.

Por tani nuk është koha për të shkruar për jetën e tyre të virtytshme dhe kjo është përtej fuqisë së gjuhës sonë. Unë do të them vetëm një gjë: se këta njerëz ishin vërtet hyjnor (nëse mund të quheshin fare njerëz, dhe jo engjëj), që në rininë e tyre në asketizëm, heshtje dhe punë [të tjera] për hir të devotshmërisë, ata u plakën. , pleq të shenjtë, gri në flokë dhe zgjuarsi, të mirë, të përulur në urtësi, modestë, të dëlirë, të sinqertë, të pafajshëm, të drejtë, të perëndishëm, duke shmangur çdo vepër të keqe, duke pasur çdo të mirë pa mungesë, të mbushur me dashuri hyjnore. Disa prej tyre, pasi kishin mbushur moshën pesëdhjetë e gjashtëdhjetë vjeç, nuk u larguan fare nga Lavra. Disa prej tyre as nuk kishin ardhur në kishë dhe as nuk e kishin parë qytetin që nga koha kur u bënë murgj - të stolisur me lloj-lloj virtytesh, engjëj tokësorë, njerëz qiellorë, kështu që pranuan një fund të tillë dhe fituan nderime fitimtare.

Kur Ismaelitët erdhën në Lavrën tonë një javë para pushtimit të Qytetit të Shenjtë dhe vodhën të gjitha enët e shenjta nga kisha, shumica e baballarëve u larguan menjëherë. Shërbëtorët e duruar të Krishtit mbetën në Lavra, duke mos dashur të largoheshin nga ky vend. Barbarët i kapën dhe i torturuan pa mëshirë për shumë ditë, duke pritur të gjenin thesare nga ata që nuk kishin asgjë në këtë botë, dhe në fund, pasi nuk arritën qëllimin e tyre dhe u çmendën nga inati, filluan t'i copëtonin të gjithë në copa. Të bekuarit, me fytyrat e tyre shkëlqejnë, me gëzim dhe falënderim ndaj Zotit dhanë shpirtin e tyre, sepse kishin dëshira për t'u zgjidhur dhe për të qenë me Krishtin(). Trupat e tyre mbetën të pavarrosur për shumë ditë. Dhe pastaj mbërritëm nga Arabia, dhe Abba Nicomedes, duke parë baballarët - këtë pamje të dhimbshme, humbi vetëdijen dhe u ringjall pothuajse i vdekur. Modesti më i nderuar, pasi erdhi, mblodhi të gjitha eshtrat e shenjtorëve, i lau dhe, pasi vajtoi, i mbështolli shenjtorët dhe reliket e tyre të shumëvuajtura, i vendosi në varret e etërve. Pasi kreu rregullin e zakonshëm [në raste të tilla] mbi ta, ai shqiptoi fjalët e Isaias mbi ta, duke thënë: të drejtët ngrihen në këmbë dhe askush nuk e kupton, sepse i drejti është larguar nga fytyra e padrejtësisë. Varrimi i tij do të bëhet në paqe(); Dhe: Shpirtrat e të drejtëve janë në duar Zot, dhe asnjë mundim nuk do t'i prekë. E kishin të pamundur të vdisnin në sytë e të çmendurve... ata janë në botë... u plotësohet shpresa e pavdekësisë; dhe edhe pse u dënuan pak, do të jenë dashamirës të mëdhenj, sepse i ke tunduar dhe i ke gjetur të denjë për veten tënde... dhe sepse e kam pranuar frytshmërinë e kurbanit. Dhe gjatë vizitës ata do të shkëlqejnë(). Dhe pasi tha këtë për etërit tanë të shenjtë, ai na bëri thirrje të gjithëve që të mos largohemi nga vendi ynë, por të durojmë tundimet me trimëri, duke kujtuar Zotin që tha: e ngushtë është porta dhe e ngushtë është rruga që të çon në jetë(), dhe Apostulli: Nëpërmjet shumë mundimeve ne duhet të hyjmë në Mbretëri Qiellor (). Pas këshillave të tij, ne qëndruam në Lavra për rreth dy muaj. Dhe kur u përhapën përsëri thashethemet për pushtimin e barbarëve, atëherë, të frikësuar, ikëm në një manastir afër Qytetit të Shenjtë, rreth njëzet kilometra larg, i quajtur [manastiri] i Abba Anastasit, në të cilin në atë kohë nuk kishte njeri. Dhe pasi jetuam në të për rreth dy vjet, u thirrëm përsëri nga i lartpërmenduri Modesti që të ktheheshim dhe të vendoseshim në vendin tonë [ish]. Të bindur nga këshilla e tij e mirë, disa prej nesh u kthyen menjëherë dhe u vendosën në Lavra, ndërsa të tjerët u vonuan pak nga frika e saraçenëve fqinjë, dhe të tjerët mbetën në atë manastir së bashku me të nderuarin abat Justin, i cili u bë murg ende. në Lavra, kaloi shumë vite atje dhe u dallua me shumë virtyte, saqë u nderua me dinjitet presbiteral. Ky Justin shumë i perëndishëm tërhoqi një asamble të madhe [murgjish] pikërisht në atë manastir me anë të hirit të Krishtit, që përmbante sundimin e papranueshëm të Lavrës dhe institucioneve të tjera [manastire] dhe një dispensacion i tillë shpirtëror nuk mund të gjendej as në të gjithë Palestinën. ose në ndonjë manastir tjetër. Lulëzon e rritet çdo ditë dhe, duke përparuar, si Isaku, bëhet i madh, dhe nga kjo marrim me mend se në çdo vend tonën shkëlqen bukur fara e atit tonë të shenjtë Sava, si një ndriçues. Ne, të përulur, me hirin e Zotit dhe me zellin e të nderuarit të lartpërmendur Modestit, qëndrojmë në heshtje më shumë se vitet e fundit, duke falënderuar e përlëvduar të vetmin Zot, që vdekjen e jep jetë dhe që i vetëm bën mrekulli të mëdha (krh. .). Sepse mirësia e Tij na mëshiroi dhe Ai e solli vendin tonë në prosperitet të madh, për aq sa e lejonin rrethanat, për hir të shërbëtorëve të Tij të shenjtë që i kishin shërbyer sinqerisht Atij në këtë vend. Mirësia e tij na dha një baba dhe bari të denjë për Providencën e Tij, të nderuarin Thoma, të zotëruar nga dituria dhe të stolisur me lloj-lloj virtytesh, i cili qysh në moshë të re punoi në një jetë të heshtur - zemërbutë, vëllazëror dhe më i dhembshur, i përulur në zemër, më i zellshmi për lutjen dhe rregullin [manastiri]. Prandaj, kur e udhëzoi, ai i solli studentët e tij në gjerësi. Numri i baballarëve të vrarë me emër është dyzet e katër. Kujtimi i tyre festohet në muajin maj të pesëmbëdhjetë [data]. Me hirin e Krishtit dhe zellin e babait tonë më të nderuar të lartpërmendur, Modestit, u populluan edhe manastiret e mbetura të shkretëtirës. Pra, i ndershëm At Eustatius, i thashë dashurisë suaj për Perëndinë atë që [çfarë ndodhi] me shenjtorët tanë dhe Lavrën, dhe lajme të tjera të mira që sjellin gëzim në shpirtin tuaj dhe [shpirtin] e çdo të krishteri që dëgjon për të, unë shpall ju tani. Sepse i lartpërmenduri Modesti nuk kujdeset vetëm për manastiret e shkretëtirës, ​​por edhe për qytetin [Jerusalemin] dhe gjithë rajonin. DHE

përmbajtja
Nicholas Roerich. shëndeti................................................ ................................................ ...... ...5 1. Elementi i Zjarrit është shkaktar i epidemive të pashpjegueshme............................. .......................... ................... 8 2. Epidemitë duhet të jenë trajtohet me energji psiqike................................................................ ................................. 8 3. Aftësia për të kontrolluar vetëdijen do të mbrojë nga epidemitë.... . ................................................ ..... 8 4. Imuniteti vjen nga zjarri i zemrës................................... . ......................... 9 5. Një person që aspiron është plot imunitet............. .. ................................................ .... ......9 6. Imuniteti qëndron në zemër................................ .... ................................................ 9 7. Si të filloni të manifestoni imunitetin e zemrës?................................................ ........... .... 10 8. Vetëm energjia e zemrës e bën njeriun të paprekshëm...................... .............. ............... 10 9. Shpëtimi i njerëzimit në kuptimin dhe parandalimin e zemrës...... ................................ .........10 10. Fenomeni i paprekshmërisë qëndron në zemër dhe kërkon tre elementë - zemrën,
Hierarkia dhe pandashmëria e aspiratës................................................ ................................................ 11 11 Studimi i produkteve të energjisë psikike dhe kultivimi i zemrës do të ndihmojë në shmangien e sëmundjeve të zjarrta......... ................................ ................................ .....................11 12. Kur zemra hesht , atëherë rreziku i epidemive të zjarrit është i madh............ ......................12 13. Për thelbin e imunitetit ndaj zjarrit....... ............ ...................................................... .............12 14. Uniteti është një mjet i thjeshtë shpëtimi nga epidemitë e rrezikshme.................... .... ............13 15. Dyshimi është ngjitës dhe shumëfishohet po aq lehtë sa shumë epidemi...................... .... ................................................ .................................................. ........ .....13 16. Trashja e energjise psikike eshte epidemia me e tmerrshme........................ ........... 13 17. Rastet kur njerëzit fillojnë të kapin valët e radios mund të bëhen fenomen natyror dhe të shërbejnë si fillimi i epidemive të zjarrit. ................................................ ...... .. 13 18. Dukuria e obsesionit mund të bëhet epidemike................................ ..... 14 20. Shumëzimi i pikëllimit është një nga shkaqet e epidemive të zjarrit............................... ..................... 15 21. Pëlqimi shërohet nga like . Epidemitë e zjarrta shërohen me zjarr
(mjet për rritjen e vitalitetit)................................................ ....................................... 15 22. Përkeqësimi i ardhshëm i ndjeshmërisë pa një zhvillim përkatës të vetëdijes mund të çojë për një epidemi të "dëgjimit të zërave" ................................... ................. ............. 15 23. Epidemitë e tetanozit, kancerit, konvulsioneve të laringut, murtajës pneumonike, trurit të ri. sëmundja i përkasin sëmundjeve të zjarrta.......................................................... ............... 16 24. Epidemitë e sëmundjeve nervore janë ngjitëse dhe në shumë forma kanë një bazë, përkatësisht dëmtimin e trupit të hollë............ .......................... ................................ .........16 25. Trajtimi më i mirë për epidemitë është shpjegimi i shkakut të fenomenit...... ..........16 26. Natyra është një strehë nga zjarri epidemitë................................................................ ..........17 27. Cilësia e dobët e të menduarit mund të jetë burim i epidemive.................. ......... ...17 28. Epidemitë e nevralgjisë dhe reumatizmit janë ndikimi i elementit të zjarrit në qendrat e zjarrta të njeriut. Roli i sugjerimit në shërimin e sëmundjeve nga ndikimet e zjarrta.......................................... .......................................................... .................................. 17 29. Fizike dhe Epidemitë mendore janë shumë të dëmshme, sepse ato degjenerojnë dhe krijojnë mikrobe të reja. ................................................ ......................... ... 18 30. Gjatë një epidemie obsesioni, njerëzit duhet të kërkojnë një komunikim të përzemërt........ ............ 18 31. Për mundësinë e llojeve të ndryshme të epidemisë së zjarrtë......... ................. .......................... 18 32. Të mësuarit e trupit për të perceptuar energjitë më të larta përmes ndërgjegjes do t'i ndihmojë njerëzit që gradualisht t'i rezistojnë epidemive të zjarrit..... ...................................................... ........... 19 33. Pandjeshmëria ndaj realitetit është një nga epidemitë më të tmerrshme .......................... ................................................. .......................................................... ............. ...19 34. Soda ndihmon në krijimin e imunitetit nga shkatërrimi i elementeve të zjarrit................... .................19

35. Rrjeti mbrojtës” (imuniteti i qendrave shpirtërore) ushqehet nga brenda nga energjia më delikate............................... .......................................................... ........................................... 20 36 "Osifikimi i vetëdijes" infekton atmosferën ashtu si epidemia më e tmerrshme.
................................................ .......................................................... .......................................................... ..... 20 37. Epidemitë, fizike dhe shpirtërore varen nga shtresat fizike dhe shpirtërore të gjendjes së njerëzimit............................. ................................ ................................ ................................. ...........20 38. Mikrobet e shpirtërore infeksionet që ngopin hapësirën ngarkojnë organizmat pikërisht të ndjeshëm................................. ................................ ...................... .............................................. 21 39. Gëzimi dhe Kënaqësia janë parandalimi më i mirë i imunitetit................................. ......... 21 40. Epidemitë ngjitëse janë baticat e kaosit................................ .................................................21 41. Hierarkia, energjia parësore dhe gjendja e të gjithë sistemit nervor janë baza e imunitetit................................... ................................ ................................ ................................ ...................... .22 42. Një person që nuk i është nënshtruar ndikimit të pakënaqësisë, dyshimit, keqardhjes për veten mbetet imun ndaj të gjitha sëmundjeve................... ..... .......................................... 22 43. Shumë epidemi kanë në bazë është fenomeni i obsesionit................................ 22 44. Epidemia e tradhtisë tashmë është një fatkeqësi planetare..........................................23 45. Krimi është një mendor sëmundje. Ashtu si sadizmi, mizoria dhe egërsia mbeten pasoja të së njëjtës epidemi mendore................................... 23 46 Dukuritë e depresionit ose lodhjes mund të bëhen epidemike.................................. .......................................................... ................................................ ............ 23 47. Çdo epidemi obsesioni do të shtypet nga mjekët... ...................... .............24 48. Ju duhet të trajtoheni në të njëjtën mënyrë që të jep vetëdija. ..........................................24 49. “Shumë lloje të sëmundje të reja, por do të ketë edhe më shumë. Shfaqja e vëllazërive do të jetë ozon midis rrënojave të helmuara." ................................... 25 50. Për epidemitë e ideve obsesive...... ................................................ .................................. 25 51. “ Një lloj epidemie tmerri po trondit botën delikate. Përveç betejës, atje lindin sëmundje të vërteta." .......................................... ................................ .. 25 52. Vëllazëria nuk do të ndalet në epidemitë e frikës................................. ............... ... 26 53. Arsyeja kryesore e epidemive masive, formave të reja të sëmundjeve, depresionit, çmendurisë është sjellja e njerëzve dhe mbytja e tokës... ................................................ 26 54. Rrymat kozmike prekin jo vetëm ngjarjet botërore, por edhe jetën e njerëzve individualë në formën e sëmundjeve të veçanta dhe epidemive të tëra. ............. 27 55. Epidemitë e llojeve të reja të të ashtuquajturave nevralgji (ethet e zjarrta) mund të lindin nga kontaminimi i energjisë psikike.............. ................................ ...................... ........27 56. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet periudhave të veçanta të helmimeve atmosferike dhe shfaqjes së epidemive. ................................................ .......................................................... ............ .... 28 57. “Vetëm të verbërit nuk do të shohin shenja të zjarrta dhe mjekët e vdekur nuk do të dallojnë sëmundjet e zjarrta”............ ................................................................ .......................................................... ... 28 58. Epidemitë mund të mbulojnë kufijtë e makrokozmosit...... .............................. .......... 29 59. Rreziku i epidemive mendore po shtohet... .......................... ............................ .......29 60. Pasoja kryesore e demshme e epidemive do te jene perversitetet mendore. të njerëzimit................................................................ ...................................................... ................................ 30 61. Imuniteti është pasojë e mendimit. ................................................ ...... .................................31 62. Epidemitë e acarimit të mukozave janë manifestim. e inflamacionit të qendrave. ................................................ .......................................................... ............ ............................31 63. “Mbreti i planetit - njeriu është krijuesi të helmeve.” Epidemitë e mukozave dhe tumoret malinje ndodhin nga ndikimet hapësinore nga rrezatimi i mendimeve të liga të njerëzve. ................................................................ .......................... 32 64. “Epidemitë pasojnë Harmagedonin”. Duhet të përgatiteni për shfaqjen e shenjave të formave më komplekse dhe të pazakonta të sëmundjeve................................. ................................ 33

65. Trajtimi me dridhje është shumë individual dhe kërkon nga mjeku inteligjencë të veçantë, lëvizshmëri dhe aftësi për të dalluar simptomat e përshpejtuara të një epidemie....................... .......................................................... ................................................................ ................33 66 Është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje epidemisë së çmendurisë mendore .................... 34 67. Psikiatrit duhet t'i kushtojnë vëmendje epidemive mendore si sëmundje të trupit për shkak të helmimit të hapësirës nga kimia e trazirave masive të njeriut. ................................................................ .......................................... ... 35 68. Epidemitë e pezmatimet e mukozave trajtohen me qetësi, sepse shkaktohen nga ndikimi i rrymave joharmonike, të përforcuara nga trazirat tokësore. 35 69. Ngjarjet e tmerrshme botërore, trazirat morale, pikëllimi, befasitë e ndryshme mund të shkaktojnë një shpenzim të konsiderueshëm të energjisë psikike të njerëzve. , dhe si rezultat, - epidemitë e sëmundjeve të sistemit nervor................................. 36 70. Mekanizmi i epidemive të zjarrit: “Njerëzit i forcojnë kimimat hapësinore me mendimet dhe veprimet e tyre, por kimia, si bumerang, godet vetë krijuesin - kështu ndodh një epidemi e rrezikshme.” ......... ...................................................... .... 37 71. Epidemia e “sëmundjes së verdhë” duhet të shtypet duke ruajtur një humor të qetë dhe mjekët duke studiuar rëndësinë e qendrave të sistemit nervor................. .... .. 37 72. Faktori kryesor për fitimin e imunitetit është mendimi i mirë........... 38 73. Bota po vuan nga një epidemi mendore e krijuar nga vullneti i padisiplinuar..... .......................................................... ..................................................... ...................... ..................38 74. Suksesi kryesor i mjekësisë në lufta kundër epidemive do të jetë në parandalimin e duhur................................. ................................ ................................ ...................................... 39 75. Mizoria, vrazhdësia dhe injoranca janë çerdhe i kaosit...................................... 39 76. I papërgjegjshëm, i papërgjegjshëm, i nënshtruar ndaj ndonjë ndikim, të gatshëm për çdo tradhti, të mbushur me keqdashje - njerëz të tillë rezultojnë të jenë burime epidemish mendore....................... ....... ................................................ . ................................40 77. Di të ruajë qetësinë e vërtetë........... ................................................. ......... 41 78. Një person i cili ka rënë në ankth bëhet burim infeksioni................................... 41 79 Urdhëroni të mos mërziteni: “Mbajini fijet e zemrës suaj” 41 80. Cilësia e rrezatimit të trupit të hollë ka rëndësi të madhe për gjetjen e shkakut të epidemive. ................................................ .......................................................... ............ ........................42 81.Dhemshuria mund t'i armatose mjeket ne luften kunder epidemive.. ................ .............42 82. Keqësia dhe shpifja mund të shkaktojnë epidemi degjenerimi dhe fatkeqësi të tjera.
“Nxitoni të çliroheni nga prangat e keqdashjes”. ................................................ ...... ............43 83. Për përhapjen e epidemisë së vetëshkatërrimit mendor të njerëzimit.
“Njerëzit vrasin shpirtin dhe privojnë veten nga energjia psikike”................................................ ........... ... 43 84. Vetëdija e pastër mund ta mbrojë njeriun nga epidemia e vrazhdësisë....................... ............. 44

Agni Yoga e Epidemive


Nicholas Roerich. Shëndeti.
Një xhaxha i botës i la trashëgim nipit të tij:
“Duaje veten më shumë se fqinjin tënd. Mos bëni sot atë që mund të bëni nesër. Asnjëherë mos bëni vetë atë që mund t'i detyroni të tjerët të bëjnë. Mos i paguani borxhet derisa t'ju shkelin në fyt.
Mos harroni: njeriu është krijuar për të shtrirë në gjëra të buta, për të thithur gjëra të ëmbla dhe për të dëgjuar gjëra të këndshme.
Gjëja kryesore është të mbani mend se nuk mund të ekzistoni pa stomak."
I urtë nga përvoja e tij unike e kësaj bote, xhaxhai nuk mund të mendonte përtej stomakut të tij dhe stomaku i tha atij ato formula mizantropike që ai thoshte me shaka. Por ka shumë xhaxhallarë të tillë dhe ka një numër të pafund admiruesish të barkut të Molokut. Dhe nga kjo bark gllabërues lind urrejtja. Të gjithë këta adhurues të mitrës kujdesen shumë për shëndetin. Ju lutemi vini re se biseda më e afërt me ta do të jetë për përdorimin e disa ilaçeve të panjohura për ta. Dhe këto ilaçe të patentuara, që zakonisht përmbajnë një lloj droge, helme, janë gjithashtu një lloj oferte për barkun e Molokut.
Por askund nuk thotë se njerëzimi duhet të përçmojë shëndetin. Përkundrazi, në të gjitha mësimet, në një formë apo në një tjetër, kujdesi shëndetësor është shumë mbresëlënës.
Ai që tha - një mendim i shëndetshëm në një trup të shëndoshë - kishte të drejtë. Por pyetja është: çfarë është një trup i shëndetshëm dhe çfarë është një mendim i shëndetshëm?
Përsëri, shumë mësime flasin për mundësinë e formimit të sëmundjeve të reja që janë shumë shkatërruese për popullata të tëra. Gripi, kanceri, meningjiti, sëmundja e gjumit, astma, të gjitha llojet e sëmundjeve laringale, kardiake, pulmonare dhe nervore, spazmat nervore, shpesh të ngatërruara me apendiksit, në fakt marrin përmasa, ndonjëherë më të rrezikshme se epidemitë e vjetra, kundër të cilave vaksinimet dhe parandalimi.
Të gjitha këto sëmundje të reja na e kthejnë vëmendjen jo te stomaku i xhaxhait tonë, por diku më lart - te zemra, te laringu, te truri. Duke i kushtuar vëmendje këtyre qendrave më të larta, ne shohim ndryshe një trup të shëndetshëm dhe një mendim të shëndetshëm.
Sportet dhe lëvizjet në natyrë, të cilat, natyrisht, janë të dobishme në një masë të caktuar, nuk mund të zëvendësojnë plotësisht ushqimin e sistemit nervor të njerëzimit. Vërtet, njerëzimi është i lodhur, por nuk është i lodhur për shkak të sasisë së punës, sepse puna e shpërndarë në mënyrë racionale nuk mund të lodhet. Pushimi i vërtetë nuk qëndron në përtaci, por në shpërndarje të mençur dhe në ndryshimin e llojit të punës.
Shërimi i trupit, sidomos tani, kur një numër kaq i madh energjish dhe rrezesh të sapo zbuluara janë futur në jetën e përditshme, kërkon një qëndrim tjetër, më të kujdesshëm sesa rregullimi i ashpër i stomakut apo sportet primitive dhe shpesh të njëanshme.
Njeriu është i tërhequr nga kultura. Ajo vuan nga një perversion i patolerueshëm i jetës. Nëse nuk mund t'i shpëtojmë kësaj jete të shtrembër, atëherë të paktën ne
- 5 -

Mund të fusim në të shenja të shërimit të tij të brendshëm. Ne befas kujtojmë të vërtetën e lashtë se tingulli dhe ngjyra (në thelb e njëjta gjë) kanë një ndikim të madh tek ne. Më kujtohet se si në Londër Dr. Jung hetoi ndikimin e ngjyrës së pikturave në sëmundje të ndryshme, si dhe përdorimin e rrezeve me ngjyra dhe, natyrisht, mori vëzhgime shumë udhëzuese. Është interesante të kujtojmë broshurën e një studenti të verbër të Institutit
United Arts në Nju Jork Leonida Hirsch, megjithë verbërinë e plotë, njohu tonalitetin e pikturave.
Për më tepër, le të kujtojmë të gjitha eksperimentet e mahnitshme të Sir Jagadis Bose dhe të gjitha vëzhgimet e ndryshme të efekteve të ngjyrës dhe zërit në kafshë dhe bimë. Kujtojmë gjithashtu se institute të tëra për trajtimin e ngjyrave tashmë po krijohen në Amerikë, Gjermani,
India.
Edhe një kopshtar i thjeshtë tashmë e kupton vlerën e rrezeve me ngjyra për kopshtin e tij.
A është vërtet e mundur që organizmi i njeriut, më i ndjeshëm nga të gjithë, të mos ekspozohet më intensivisht ndaj asaj që ndjen edhe lakra?
Por edhe duke folur për detajet, do të mbetemi në përmasat e kulturës. Nga do të vijë tingulli i hollë dhe ngjyra e rafinuar, nëse jo nga kuptimi i përgjithshëm kulturor? Prandaj, nëse na thonë se kur flasim për kulturën na interesojnë vetëm gjërat qiellore, do të përgjigjemi: “Jo, ne kujdesemi edhe për trupin që ai të jetë vërtet i shëndetshëm, duke plotësuar kërkesat e kulturës së vërtetë. Popullsia e planetit, me të gjithë përbindëshat, përbindëshat, gjigantët, xhuxhët, ka marrë fund prej kohësh. Njerëzimi e kupton se jo vetëm zgjerimi i vetëdijes, por pikërisht përsosja e saj, tani është urgjentisht i nevojshëm.” Pa e rafinuar vetëdijen tonë, ne kurrë nuk do t'i zgjidhim ato probleme komplekse të jetës që kanë larë njerëzimin dhe po shkaktojnë teprime të ndryshme shkatërruese. Duke menduar në mënyrë krijuese, do të arrijmë në mënyrë të pashmangshme në futjen e themeleve kulturore në jetë. Këto themele nuk do të qëndrojnë brenda kufijve vetëm të dukurive të larta të izoluara, por duhet të hyjnë në masa, duke ndriçuar jetën e përditshme dhe duke frymëzuar kuptimin e çdo vepre.
Agni Yoga i jep këshilla urgjente mjekut që t'i kushtojë vëmendje sëmundjeve të reja të veçanta, të cilat, nëse nuk parashikohen, mund të vërshojnë njerëzimin me fatkeqësi të padëgjuara.
Një stacion radiofonik parizian ankohet se mbipopullimi i atmosferës është një pengesë e drejtpërdrejtë për transmetimin. Në Belgjikë, mjegulla plot tym helmues shkaktoi shumë vdekje. Vazhdoni këtë fakt të vetëm në pafundësi dhe do të merrni një fatkeqësi të re që mund të kërcënojë popullsinë e qyteteve të tëra. Zemra nuk mund t'i rezistonte mjegullave helmuese, zemra e njeriut dobësohet dhe vetëm mbështetja e stomakut nuk do t'i japë jetë zemrës.
Jo vetëm që duhen kujdestarë të jetës dhe dhurues të jetës, por gjithashtu kemi nevojë për ndërgjegjësim për energjinë e fuqishme psikike që është aq e lidhur ngushtë me cilësinë e mendimeve tona.
Për të zbatuar këtë energji të lartë të dobishme, nëse kuptohet saktë, duhet të kuptoni mënyrat e larta të zotërimit të saj. Këtu jemi sërish, pa asnjë anshmëri, duke ardhur tek e njëjta nevojë për të zbatuar parimet e kulturës së lartë në të gjitha manifestimet e jetës.
Sir Gyps, nëpërmjet radios në Londër, paralajmëron botën se ne jetojmë "në një shpërthim të vazhdueshëm të Universit". Dr. Martin Gil, drejtor i Observatorit Meteorologjik Argjentinas, komenton mbi mjegullën toksike të kohëve të fundit se fenomene të tilla kanë shkaqe të thella kozmike. Na kujton manifestime të ngjashme në Evropë,
Afrika e Veriut dhe Bolivia, duke i lidhur ato me pluhurin yjor dhe duke treguar se përveç helmimit aktual, ato kontribuojnë në shpërthimin e epidemive të ndryshme. Signor
Gil shpjegon se kalimi i një mase pluhuri yjor nëpër atmosferën e tokës formon në mënyrë të pagabueshme një fushë aktiviteti intensiv elektromagnetik, i cili shkakton shqetësime organike dhe të frymëmarrjes tek personat e sistemit nervor.
- 6 -

Agni Yoga për shkaqet dhe metodat e mbrojtjes nga epidemitë


Dmitry Merezhkovsky thotë: "Shpikjet shkencore, mrekullitë e mekanikës mund të jenë mrekulli të djallit... Një troglodyt i ditur me mrekullitë e djallit është më i egëri i egërve." "Unë me të vërtetë do të doja të gaboja, por më duket gjithnjë e më shumë se anija botërore po fundoset."
Ai citon fjalët nga Avesta: "Në ditët e fundit toka do të jetë si një dele që bie nga frika e ujkut."
Rabindranath Tagore gjithnjë e ndjeshme, në artikullin e tij të fundit në Amerikë, thërret:
“E di që po qaj në shkretëtirë kur ngre zërin tim të paralajmërimit. Gjatë kohës kur
Perëndimi është i zënë me organizimin e një bote të krijuar nga makina, ai vazhdon të ushqejë forcat e nëndheshme të tërmeteve me padrejtësitë e tij.
Në fjalimin e tij të fundit, Albert Einstein bën thirrje për një studim më të madh të forcave të fshehura të natyrës. Vështrimet kërkuese të Millikanit dhe
Mikhelson. Kështu, në kontinente të ndryshme, për arsye të ndryshme, mendjet më të mira i drejtohen faktorëve të ndërveprimit të forcave kozmike me fatet e popujve tokësorë. Në një dritë të re, çështja e shëndetit të vërtetë po rritet shumë përtej kufijve të sporteve të njëanshme dhe "pushimit" të pakuptueshëm.
Mendjet më të mira e drejtojnë në mënyra të ndryshme mendimin njerëzor drejt zgjerimit të vetëdijes, e cila vetëm përmban parandalimin dhe largpamësinë e vërtetë të mundësisë së ndërtimit të ndritshëm. Koha e skolasticizmit të vdekur po mbaron. Paragjykimet e errëta po shuhen. Mendjet e ndritura bëjnë thirrje për një sintezë krijuese, në të cilën testamenti i vjetër
"in corpore sano mens sana" merr një kuptim të veçantë dhe mund të kuptohet vërtet se shpirti i pastër krijues është banor i një organizmi të pastër të shëndetshëm. Dhe në sintezën përfundimtare, me pandashmërinë e shpirtit nga materia, rrethi është gjithashtu në pozicion të kundërt: shpirti i pastër krijues do të shërojë trupin. Kështu, çështja e shëndetit nga departamenti i mjekësisë rritet në sferën e edukimit dhe frymëzimit të vërtetë publik.
Himalajet. 1931
/Nicholas Roerich. Fuqia e Dritës. "Shëndeti"/
- 7 -

Agni Yoga për shkaqet dhe metodat e mbrojtjes nga epidemitë


1. Elementi i Zjarrit është shkaku i epidemive të pashpjegueshme.
“Fenomeni i dy deteve shfaqet në sytë e marinarëve me përvojë. Syri i tyre dallon dy rryma: njëra që zbukuron sipërfaqen por nuk ka kuptim, tjetra
- që përbën fuqi dhe sjell shpëtim ose vdekje, edhe pse e padukshme në sipërfaqe.
Është e vështirë të mos vëresh shkumën e ngjarjeve dhe të kapësh rrymat kryesore. Është më e lehtë të stërvitesh për fenomenet natyrore. Sa energji kursehet nëse kalojmë fantazmat e sipërfaqes! Mësimi ynë përpiqet të kuptojë dukuritë moderne natyrore, duke e konsideruar njeriun pjesë të saj.
Ju mund të keni vërejtur tashmë se Indikacionet Tona lidhen me thellësinë e ngjarjeve. Shpesh
Unë flas për besimin jo sepse e dyshoj, por sepse provat na pengojnë të shohim rryma të brendshme. Të gjithë mund të kujtojnë se si ai përziente shansin me bazën, duke krijuar ide krejtësisht arbitrare. E njëjta gjë mund të thuhet për elementin e Zjarrit.
Dikush beson pa u menduar: "Gjyshërit jetuan pa zjarr dhe shkuan në varreza si qytetarë të respektuar".
Por mendimtari mendon: “Ku shkon e pashpjegueshme

epidemitë që thajnë mushkëritë,


laringut dhe zemrës
? Mbi të gjitha arsyet, ka edhe diçka tjetër që mjekët nuk e parashikojnë. Nuk janë kushtet e jetesës, por diçka nga jashtë që kosit turmat.” Nëpërmjet vëzhgimit të kujdesshëm, mund të arrihet në një përfundim pa paragjykim.”
/Agni Yoga, 411/
2. Epidemitë duhet të trajtohen me energji psikike.
“Agni Yoga vjen me kohë. Kush tjetër do të thotë se epidemitë
gripi duhet trajtuar me energji psikike? Kush do t'i kushtojë vëmendje llojeve të reja të sëmundjeve mendore, të trurit dhe të gjumit? As lebra, as forma e vjetër e murtajës, as kolera nuk janë të tmerrshme, ka masa mbrojtëse për to, por duhet të mendojmë për armiqtë e rinj të krijuar nga jeta moderne. Ju nuk mund të aplikoni mjete të vjetra për ta, por një qasje e re krijohet duke zgjeruar vetëdijen.
Ju mund të gjurmoni se si valët e sëmundjeve kanë vazhduar për mijëra vjet. Nga këto tabela mund të përpilohet një tabelë interesante e devijimeve njerëzore, sepse sëmundjet tregojnë natyrshëm negativitetin e ekzistencës sonë.
Shpresoj që mendjet e gjalla të mendojnë me kohë. Është tepër vonë për të ndërtuar një pompë kur shtëpia është në zjarr.”
/Agni Yoga, 492/

Tani në vitin e tetë, Wall Street Journal ka organizuar konferencën D8: All Things Digital, ku kryeredaktorët e faqes Walt Mossberg dhe Kara Swisher kalojnë disa ditë duke intervistuar figurat më të rëndësishme të kohës sonë që kanë lënë gjurmë në industria e IT. Dhe dje, vetëm pak ditë pas hapjes, personazhi kryesor i mbrëmjes ishte Steve Jobs, i cili për disa orë me radhë iu desh t'u përgjigjej pyetjeve të ndërlikuara dhe jo shumë të ndërlikuara të prezantuesve dhe spektatorëve.

Këtu janë disa fragmente nga ajo që na tha CEO legjendar i Apple. Përpiluar nga disa burime. Çështjet e diskutuara në konferencë paraqiten në formën "Shënim nga përkthyesi - citim nga Steve". Do të jetë interesante.

Rreth kapitalizimit

Natyrisht, pyetja e parë kishte të bënte me kapitalizimin e kompanisë, e cila javën e kaluar për herë të parë e kaloi atë të Microsoft Kara Swisher madje e quajti atë "diçka të paimagjinueshme". Kreu i Apple u përgjigj se në fakt, kjo nuk është aspak ajo që i bën punonjësit e kompanisë të shkojnë në punë çdo ditë.
Steve gjithashtu u pajtua me vërejtjen e Mossberg se Apple kishte një këmbë në varr në 1997, por falë "njerëzve të mahnitshëm" që punuan shumë, kompania u bë më e gjallë se kurrë. "Situata aktuale është meritë e tyre."

Rreth teknologjisë Flash

Pyetja për flashin nuk e befasoi Mbretin e Apple: që nga publikimi i letrës së hapur, qëndrimi i tij ndaj kësaj teknologjie të prapambetur nuk ka ndryshuar aspak. Jobs dha disa shembuj interesantë kur fliste për fazat e jetës së disa gjërave kompjuterike: Apple popullarizoi disketat dhe ishte i pari që i braktisi ato, dhe afërsisht i njëjti vendim u mor në rastin e SuperDrive në MacBook Air.
Sipas Steve, kompania po përpiqet të vendosë prioritetet e duhura dhe të bëjë zgjedhje "të mençura". Dhe meqenëse Adobe nuk arriti të shfaqte të paktën disa opsione pune, kur bëhet fjalë për teknologjitë e uebit, zgjedhja ra në kombinimin HTML/CSS/JavaScript. “Nuk kishim ndërmend të ziheshim me askënd... Ata vetë bënë një skandal nga e gjithë kjo. Prandaj shkrova një letër të hapur”, përfundoi Jobs.

“Kjo nuk është hera e parë që e bëjmë këtë. Mbani mend disketat 3.5. Ne e bëmë atë të njohur. Ne e hoqëm qafe këtë në iMac-un e parë. Njësoj si nga porti paralel. Kjo është hera e parë që shihni USB në iMac. Ne ishim një nga të parët që braktisëm diskun - doli MacBook Air. Dhe kur bëjmë diçka të tillë, shumë njerëz na quajnë të çmendur. Flash duket se është mbret sot. Por është duke u dobësuar dhe duket se HTML5 së shpejti do ta zërë vendin e tij”.

Rreth Adobe

“Vendimi ynë u diktua vetëm nga teknologjia. Ne nuk do të arrijmë rezultate pozitive duke e vendosur këtë në platformën tonë. Ne i kërkuam Adobe të na tregonte diçka më të mirë - por ata nuk na treguan asgjë. Adobe nuk u kujdes shumë për këtë derisa iPad doli në shitje. Ne nuk donim të hynim në një grindje, thjesht vendosëm të mos përdornim një nga zhvillimet e tyre. Ata krijuan një problem të madh prej tij. Jemi të lodhur nga këta njerëz”.

Rreth korrespondencës skandaloze për pornografinë:

“Ai nuk e quante veten gazetar. Atë ditë punoja deri vonë natën, dhe më pas ky djalë filloi të më dërgonte mesazhe të neveritshme... kështu që doja ta vendosja në vendin e tij. Dhe sapo e hoqa qafe... e publikon edhe këtë!”.

Rreth Prototipit të humbur të iPhone

Steve iu përgjigj drejtpërdrejt kësaj pyetjeje, duke thënë se është e pamundur të testohet plotësisht funksionimi i një pajisjeje pa tel brenda një laboratori të mbyllur, por ai nuk e di plotësisht se çfarë ndodhi në atë bar fatkeq - nëse ka pasur një humbje apo prototipi është vjedhur . Mossberg nuk u dorëzua dhe menjëherë bëri një pyetje në lidhje me kontrollin e shtëpisë së autorit të Gizmodo.

“Personi që gjeti pajisjen vendosi ta shesë atë, për të cilën fillimisht e futi pajisjen në kompjuterin e fqinjit të tij. Komshiu thirri policinë, e cila bëri gjithçka që ishte e përshtatshme në një rast të tillë. Për momentin ka një hetim dhe nuk e di se si do të përfundojë”.

Rreth vetëvrasjeve në fabrikat e Foxconn

Në fabrikat e Foxconn, të cilat montojnë pajisjet e Apple, vetëvrasjet ndodhin me një rregullsi të lakmueshme: 14 persona kanë marrë tashmë jetën e tyre. Kjo temë e ndezur nuk i kaloi të ftuarit kryesor të konferencës D8. Steve Jobs dukej i hutuar në atë moment. Ai tha se nuk i ka të gjitha informacionet. Nga njëra anë, ky është një kompleks prodhimi i mbyllur për 400,000 njerëz, por nga ana tjetër, janë krijuar të gjitha kushtet që njerëzit të jetojnë dhe punojnë atje: punëtorët mund të shkojnë lehtësisht në restorante, kinema, palestra dhe pishina.
Dhe në të njëjtën kohë, të gjitha këto vetëvrasje janë shumë alarmante, edhe përkundër faktit se përqindja e këtyre rasteve është shumë më e ulët se në Shtetet e Bashkuara (11 idiotë për 100,000 banorë).

“Ne e monitorojmë me kujdes gjithë këtë sepse jemi mësuar të kontrollojmë situatën në kompani të tilla. Mund t'ju them disa gjëra. Foxconn është larg nga ajo që media e portretizon të jetë. Edhe pse është një fabrikë... por imja, ka edhe restorante dhe kinema atje. E megjithatë, kjo është para së gjithash një fabrikë. Ata punësojnë 400 mijë njerëz dhe vetëm disa janë vetëvrarë. Edhe në SHBA statistikat janë më të këqija, por kjo nuk e ndryshon qëndrimin ndaj kësaj çështjeje.”

Çfarë po ndodh midis Apple dhe Google

“Nuk flitet për ndonjë luftë”, thotë Jobs. Sipas tij, kompanitë thjesht mbivendosen në disa tregje (smartphone dhe produkte softuerike), si rezultat i së cilës nga konkurrenca përfitojnë vetëm përdoruesit, sepse janë ata që e bëjnë zgjedhjen kur e blejnë atë me “paratë e tyre”.
Steve tha edhe një herë se Cupertino nuk ishte i pari që vendosi një fole në rrotat e partnerëve të tij: "Ne nuk lëshuam motorin tonë të kërkimit, ishte Google ai që krijoi smartfonin e tyre". Dhe tani për tani, kompania nuk ka plane të hyjë në biznesin e kërkimit.

Për më tepër, javën e kaluar filluan të shfaqen thashethemet aktive se në "nxehtësinë e armiqësisë" Apple vendosi të heqë qafe shërbimet e Google në firmware-in e ri. Jobs i hodhi poshtë këto thashetheme, duke thënë se nuk ishte e vërtetë, "sepse njerëzve u pëlqen".

“Nuk kemi qenë kurrë në kundërshtim. Ne nuk patëm asnjë luftë as me Microsoft-in, dhe ndoshta kjo është arsyeja pse humbëm. Ne thjesht donim të bënim gjënë më të mirë, të krijonim produktin më të mirë. Ata vendosën të konkurrojnë me ne... ata janë ende duke konkurruar.”

Si filloi udhëtimi i iPhone OS

Steve Jobs nuk do të lëshonte kurrë në jetën e tij tani një kompjuter me majë shkruese - në këtë rast, pajisja në mënyrë të pashmangshme do të përballej me dështim të plotë: gishta, gishta dhe më shumë gishta - kjo është ajo që një person përdor çdo ditë.
Është shumë interesante që në fillim të viteve 2000, një "ndarje sekrete" e Apple nuk po punonte në iPhone, por në një prototip iPad. Gjysmë viti pas fillimit të punës (në prezantimin e parë të tabletit të ardhshëm), vetëm një mendim po rrotullohej vazhdimisht në kokën e Jobs: "A mund të bëjmë një telefon nga kjo?" Dhe vetëm pas suksesit të paprecedentë të iPhone, Cupertino vendosi të "riaktivizojë" projektin e vjetër dhe të kthehet në punë në iPad.
Por Steve tha disa gjëra interesante për të ardhmen e saj: pajisja tashmë është pothuajse e përsosur, sepse mund të bësh gjithçka me të. Softueri po bëhet gjithnjë e më i mirë, në të ardhmen e afërt do të jetë e mundur të redaktoni video, foto dhe të bëni gjëra që më parë ishin të disponueshme vetëm në sistemet desktop. Nëse mediat në internet vijnë në shpëtim, iPad do të bëhet edhe më i popullarizuar dhe të gjithë do të përfitojnë nga kjo: përdoruesit do të lexojnë lajme në internet dhe botimet do të fitojnë para nga abonimet, të cilat duhet të bëhen më të lira :)

“Në përgjithësi, ne filluam me zhvillimin e një tableti. Kisha një ide për një ekran nën xham me teknologji multi-touch, në të cilin mund të shkruaja tekst pa asnjë problem. Pyeta përreth në kompani për të parë se kush kishte ndonjë gjë për këtë çështje. Dhe gjashtë muaj më vonë ata erdhën tek unë me një shfaqje madhështore. Ia dhashë zhvilluesve tanë të talentuar të front-endit. Ata zhvilluan lëvizje inerciale dhe gjëra të tjera interesante. Mendova, 'Zot, ne mund të bëjmë një telefon nga e gjithë kjo', kështu që e lamë mënjanë idenë e tabletit dhe filluam të punonim për një telefon."

Mbi efektin e iPad në median e shkruar

“Unë besoj se një nga elementët kryesorë të një shoqërie të lirë është shtypi i lirë. Ne shohim se çfarë po ndodh me gazetat në SHBA sot. Mendoj se janë shumë të rëndësishme. Mund të them si një nga pjesëmarrësit kryesorë në tregun e përmbajtjes në internet - ne duhet të vendosim çmime agresive dhe të rrisim vëllimet. Na funksionoi. Tani po përpiqem të sjell të njëjtën ide në shtyp. Ata do të duhet të ndryshojnë qasjen që përdorin aktualisht në procesin e printimit.”

Nëse tableti do të zëvendësojë kompjuterin desktop

“Kur ne ishim një komb ‘bujqësor’, të gjitha makinat në kontinent ishin kamionë. Sidoqoftë, me kalimin e kohës, njerëzit filluan të lëviznin në qytete dhe të kalonin në makina. Unë mendoj se PC-të janë si kamionët tani. Gjithnjë e më pak njerëz do të kenë nevojë për to.”

Rreth "hapjes" së platformës iPhone OS dhe App Store

“Sot ne mbështesim dy platforma. E para dhe falas është HTML5. Ne mbështesim HTML5. Ne jemi të gatshëm ta mbështesim këtë teknologji kudo. E dyta dhe e kontrolluar është App Store. Si ta kontrollojmë? Shumë njerëz punojnë për këtë çdo ditë. Ne kemi disa rregulla: aplikacioni duhet të bëjë atë që thuhet në përshkrim, nuk duhet të ngrijë ose rrëzohet, nuk duhet të përdorë API të palëve të treta. Duke përdorur këto tre rregulla, ne filtrojmë një numër të madh programesh çdo ditë. Megjithatë, 95% janë testuar dhe publikuar në App Store.”

Rreth zhvilluesve që ankohen për refuzimet e publikimit të aplikacioneve

“Problemi është se njerëzit gënjejnë. Ata vrapojnë drejt mediave dhe tregojnë përralla të gjata për presionin ndaj tyre, duke marrë pesëmbëdhjetë minutat e tyre të famës. Dhe ne nuk vrapojmë në media dhe themi: "Ai bir i kurvës është gënjeshtar!" Ne nuk e bëjmë këtë, jo.”

Çfarë bën Steve çdo ditë në kompani?

“Një nga gjërat kryesore në Apple është se ne gjithmonë punojmë së bashku. A e dini sa komitete të ndryshme ka në Apple? Zero. Ne jemi jashtëzakonisht të organizuar vetë. Ndoshta më i organizuari në planet. Ne mblidhemi për tre orë në mëngjes dhe flasim për gjithçka: për biznesin, për atë që po ndodh në botë në përgjithësi. Ne kemi arritur të mbledhim ekipe të shkëlqyera dhe të shpërndajmë në mënyrë efikase detyrat midis tyre. Kështu që çdo ditë gjithçka që bëj është të komunikoj me këto ekipe.”

Çfarë planifikon të bëjë Steve në 10 vitet e ardhshme

“Që nga fillimi i punës sonë, qëllimi ynë kryesor nuk ka ndryshuar. Ne kemi arritur të gjithë rrugën me një dëshirë - të bëjmë produktet më të mira. Asgjë nuk më vendos në humor më të mirë për atë ditë sesa të dëgjoj dikë të shkruajë rastësisht se sa të lumtur janë me iPad-in e tyre të ri. Kjo është ajo që më jep forcë për të vazhduar punën. Kjo është ajo që më ka dhënë forcë më parë, ajo që më ka dhënë dhe do të vazhdojë të më japë forcë në të ardhmen.”

Nuk ka ende asnjë skedar të vetëm video nga e gjithë konferenca. Një transkript i gjithçkaje që ndodhi në skenë mund të gjendet në lidhjen: [

NUK KA YAGUDIN - KA Plushenko

Rusi Evgeni Plushenko e nisi me sukses sezonin, duke fituar fazën e tretë të Çmimit të Madh të patinazhit artistik, i cili përfundoi sot në Gelsenkirchen të Gjermanisë.

Alexey Yagudin mori një dëmtim të rëndë dhe nuk erdhi në Gjermani, dhe sot askush tjetër nuk mund të konkurrojë me Plushenkon.

Pasi fitoi programin e shkurtër, Plushenko fitoi gjithashtu programin falas, duke patinuar shkëlqyeshëm përbërjen e re "Shën Petersburg-300". "Doja t'i bëja një dhuratë Shën Petersburgut," tha Plushenko pas përfundimit të konkursit. Koreografia u koreografia nga Kirill Simonov, një yll baleti nga Shën Petersburg.

Nga pikëpamja teknike, Plushenko ishte kokë e shpatulla mbi të gjithë të tjerët. Ai realizoi dy sythe katërfishe të gishtave dhe tetë të trefishta, duke gabuar vetëm në njërin prej tyre. Në parim, Plushenko mund të demonstronte katërfishin Salchow, të cilin e performoi në stërvitje, por nuk guxoi.

"Unë nuk jam ende gati në Rusi, unë performova një lutz katërfishtë dhe një rrokullisje të katërfishtë," tha patinatori në një konferencë për shtyp.

Si rezultat, rezultatet e tij për teknikën varionin nga 5.6 në 5.9, por rezultatet e tij për artin ishin pak më të larta - nga 5.7 në 5.9. Absolutisht të gjithë gjyqtarët e vendosën Plushenkon në vendin e parë.

EVGENIY PLYUSHCHENKO KALËROI NË VETËMIN KRENARE

Turneu i tretë i Grand Prix në patinazh artistik përfundoi në Gelsenkirchen të dielën. Evgeni Plushenko bëri përshtypjen më të madhe te publiku në skenën në Gjermani me programin e tij të ri.

Kishte shumë gjëra të pazakonta në fjalimin e Evgeni Plushenkos. Ishte një stil tjetër. Trajneri i ish-kampionit botëror Alexei Mishin dikur tha se në akull reparti i tij "duhet të jetë një princ". Duket se Plushenko me të vërtetë po kthehet nga thjesht një atlet i mrekullueshëm në një artist të mrekullueshëm - një grup i rrallë cilësish që në patinazhin e sotëm, ndoshta, vetëm Alexey Yagudin i posedon. U transformua me ndihmën e Kirill Simonov, yllit të baletit të Shën Petersburgut, i cili u bë koreografi i yllit të patinazhit artistik të Shën Petersburgut. Yagudin, i cili pësoi një dëmtim në ijë dy javë më parë në Skate America, nuk ishte në Gelsenkirchen. Plushenko thotë se, në parim, nuk i intereson kë rrahë tani: "Para së gjithash, unë konkurroj me veten time." Por për publikun, natyrisht, do të ishte shumë më interesante të shihte një duel midis dy rusëve: kur nuk ka intrigë, çdo turne humbet një pjesë të konsiderueshme të atraktivitetit të tij.

Plushenko vrau të gjitha intrigat, në fakt, edhe në programin e shkurtër, duke marrë dy nota për të: 5, 7, dhe të gjitha të tjerat - 5.8 ose 5.9. Fantastike, duke pasur parasysh që sezoni sapo ka filluar! Pastaj ishte një program falas, në të cilin rusja bëri një pallto katërfish të lëkurës së deleve, bëri një gabim në të dytën dhe i shtoi kësaj tetë kërcime të ekzekutuara në mënyrë perfekte në tre rrotullime. Plushenko nuk mori një katërshe jashtëzakonisht të vështirë Salchow nga Plushenko në Gjermani, megjithatë, nuk ishte veçanërisht e nevojshme për fitoren. "Ai nuk është ende plotësisht gati," shpjegoi patinatori. Dhe më pas, sikur të përfundonte konkurrentët, tha se në shtëpi në stërvitje bën lutz katërfish dhe rrokullisje... Në përgjithësi, theksi i artit, me sa duket, nuk ka ardhur ende në kurriz të teknikës. Edhe pse turneu në Gelsenkirchen vështirë se mund të konsiderohet një provë e vërtetë për Plushenkon "e re": është e mundur vetëm në konkurrencë me një të barabartë, ku të gjithë të tjerëve u bashkohet një faktor i tillë si nervat, të cilët tashmë kanë dështuar në St. .

PLYUSHCHENKO FOTO VETE

Faza e tretë e Çmimit të Madh të patinazhit të figurave nuk mund të mburrej me një numër të madh pjesëmarrësish rusë. Vetëm dy çifte sportive dolën në akull në qytetin gjerman të Gelsenkirchen - Maria Petrova - Alexey Tikhonov, Yulia Obertas - Alexey Sokolov, si dhe dy lojtarë beqarë - Alexander Abt dhe Evgeni Plushenko. Pa ekzagjerim, mund të themi se shfaqja e këtij të fundit u bë një ngjarje e vërtetë e turneut.

Për të nxitur interesin e spektatorëve, organizatorët e konkursit e zhvendosën finalen e betejave të meshkujve në ditën e fundit. Sidoqoftë, askush nuk dyshoi se Plushenko do të ishte i pari. Për më tepër, në Gjermani audienca pa një patinator krejtësisht të ndryshëm në akull. I riu i shkujdesur nga diskoteka, këmisha-djaloshi i guximshëm siç jemi mësuar ta shohim Zhenya-n, u zëvendësua nga një lloj dandi, një hero i vetmuar që vuajti dhe përjetoi shumë në jetë.

Unë guxoj të sugjeroj që, ndoshta, për herë të parë Plushenko e portretizoi veten në akull, duke ia zhveshur shpirtin audiencës. Dështimet e sezonit të kaluar (dhe të gjitha vendet përveç të parit ishin të barabarta me humbjen për Evgeniy) e bënë patinazhin e tij më të sinqertë, gjë që rriti përshtypjen emocionale të programeve të tij. Kjo u lehtësua kryesisht nga muzika madhështore dhe tragjike e Adagio-s së Albinonit. Si rezultat, të 12 gjyqtarët ishin unanim, duke i dhënë repartit të Alexei Mishin të njëjtat nota për teknikën dhe artin nga 5.8 në 5.9. Vërtetë, programi falas i patinatorit "Petersburg-300", i vendosur në muzikën e Igor Kornelyuk, disi "vargoi" artin e atletit, por në të njëjtën kohë bëri të mundur demonstrimin e shkathtësisë së rolit.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike