Poema "Unë hyj në tempujt e errët ...". Perceptimi, interpretimi, vlerësimi

Poema "Unë hyj në tempujt e errët ..." u krijua nga A.A. Blloku në vitin 1902. Është shkruar nën përshtypjen e takimit të poetit me Lyuba Mendeleevën në Katedralen e Shën Isakut. Poema u përfshi në "Ciklin e poezive për Zonjën e Bukur". Në rininë e tij, poeti ishte i magjepsur nga mësimet filozofike të V. Solovyov. Sipas këtij mësimi, bota, e zhytur në mëkate, do të shpëtohet dhe do të rilindë në jetë me anë të një parimi të caktuar Hyjnor që mishëron Femrën e Përjetshme. Blok e pajisi këtë imazh me tipare ideale, i vuri emra të ndryshëm: Zonja e Bukur, Gruaja e Përjetshme Madhështore, Kupina. Ai e përfaqësonte veten si një kalorës që kishte marrë një betim për t'i shërbyer Zonjës së Bukur. Si pjesë e këtyre kërkimeve krijuese, u krijua kjo vepër.

Kompozicionalisht, e njëjta temë zhvillohet në poezi - përshkruhet ëndrra e mrekullueshme e heroit, takimi i tij me Zonjën e Bukur. Në fillim të poezisë jepen disa shenja realiteti: “tempuj të errët”, “rit i varfër”. Të gjitha këto imazhe i paraprijnë takimit të heroit me Zonjën e Bukur. Dhe nuk është çudi që ndodh në tempull. Kjo është një botë në të cilën gjithmonë mbretërojnë dashuria dhe harmonia, mirësia, ngrohtësia dhe përsosmëria. Kështu, imazhi i heroinës në mendjen e heroit lirik barazohet me parimin hyjnor. Dhe gradualisht imazhi i heroit bëhet i qartë edhe për lexuesin. Strofa e dytë bëhet një kulm i veçantë i temës së një date:

Në hijen e një kolone të lartë Dridhet nga kërcitja e dyerve.

Dhe ai shikon në fytyrën time, i ndriçuar,

Vetëm një imazh, vetëm një ëndërr për Të.

Lexuesi këtu kupton se Zonja e Bukur është vetëm ëndrra e heroit. Megjithatë, në shpirtin e tij nuk ka asnjë hidhërim apo keqardhje. Ai është zhytur plotësisht në ëndrrën e tij, i përkushtuar pafundësisht. Realiteti nuk e rëndon, sepse sikur nuk ekziston në shpirtin e tij. Bota e heroit është një botë “buzëqeshjesh, përrallash dhe ëndrrash”. Gjëja kryesore është besimi në një ëndërr: "Unë nuk mund të dëgjoj asnjë psherëtimë apo fjalim, por besoj: E dashur je ti".

Poeti përdor këtu imazhe dhe ngjyra karakteristike: ne shohim dridhjen e "llambave të kuqe", shkëlqimin e artë të ikonave, mjegullën e qirinjve të verdhë. Paleta e ngjyrave këtu është simbolike: ngjyra e kuqe flet për sakrificë, lë të kuptohet për gatishmërinë e heroit lirik për të dhënë jetën e tij për hir të Zonjës së Bukur (ngjyra e kuqe lidhet me gjakun). E verdha dhe ari, përkundrazi, janë ngjyra që simbolizojnë jetën, diellin, ngrohtësinë. Natyrisht, heroi lirik është shkrirë aq shumë me ëndrrën e tij, saqë është bërë pjesë e pandryshueshme e jetës së tij.

Poezinë e ka shkruar një dolnik. Poeti përdor mjete të ndryshme të shprehjes artistike: epitete ("temuj të errët"), metaforë ("Buzëqeshjet, përrallat dhe ëndrrat shkojnë lart përgjatë qosheve"), aliteracioni ("Drihem nga kërcitja e dyerve").

Kështu, vepra është “programatike” për tekstet e hershme të Bllokut. Poeti i ri mishëroi mitin e tij për shpirtin botëror përmes alegorive, parandjenjave mistike, aludimeve dhe shenjave misterioze.

"Unë hyj në tempuj të errët ..." (1902)

Kjo poezi e Aleksandër Blokut përthith të gjitha motivet kryesore të ciklit "Poezi për Zonjën e Bukur".

Motivi kryesor i poezisë është pritja e një takimi me Zonjën e Bukur dhe shërbimi i lartë ndaj saj. E gjithë vepra është e mbushur me një atmosferë misteri dhe mrekullie mistik. Gjithçka këtu është e pakapshme, gjithçka është vetëm një aluzion. Disa reflektime, dridhje, shpresa për një mrekulli të pakuptueshme - për shfaqjen e Zonjës së Bukur, në imazhin e së cilës u mishërua një parim i caktuar hyjnor.

Fjalët e heroit lirik marrin karakterin e një himni solemn, një këngë lutjeje me të cilën besimtarët zakonisht i drejtohen Hyjnisë së tyre. Teksti i veprës përbëhet nga thirrje dhe pasthirrma që shprehin admirimin e pamasë të heroit. Ngjarjet nuk ndodhin. Ka vetëm pritshmëri: heroi lirik e sheh veten në formën e një kalorësi të përkushtuar që ka bërë një betim të lartë shërbimi të përjetshëm për të Dashurin e tij të Bukur.

Heroi lirik e quan të dashurin e tij Gruaja e Përjetshme Madhështore, E dashura, Shën. Aq i lartë dhe i shenjtë është imazhi i Zonjës së Bukur, saqë të gjitha thirrjet ndaj saj janë shkruar nga autori me shkronjë të madhe. Dhe jo vetëm këto fjalë, por edhe përemrat: Ti, për Të, Joti.

Rituali dhe shenjtëria e asaj që po ndodh theksohet edhe nga imazhi i tempullit, ndezja e qirinjve dhe llambave. Vetë poema tingëllon si një lutje. Fjalori është solemn: përdoren shumë fjalë të larta, të bukura dhe të vjetruara, duke theksuar ekskluzivitetin e ngjarjes (kryerja e një ceremonie; llambat vezulluese; ndriçuar; veshjet; inkurajuese). Dashuria për Zonjën e Bukur është një lloj sakramenti. Heroina shfaqet si në maskën e Gruas së Përjetshme të Madhërishme, ashtu edhe në maskën e thjesht një gruaje tokësore, kur heroi lirik e quan Mila.

Heroi lirik është duke pritur për një mrekulli - shfaqjen e një të huaji misterioz. Shpirti i tij i vetmuar, i shqetësuar aspiron sublimen, pret zbulimin, rilindjen. Kjo pritshmëri është e dhimbshme, e tensionuar, e shqetësuar.

Poeti përdor simbolikën e së kuqes. Në të gjitha poezitë kushtuar Zonjës së Bukur, e kuqja është njëkohësisht zjarri i pasioneve tokësore dhe shenjë e pamjes së saj. Në këtë poezi, heroi lirik pret shfaqjen e saj në dritën e llambave të kuqe. Epiteti i ndriçuar pasqyron gjithashtu këtë ngjyrë:

Dhe shikon në fytyrën time, i ndriçuar,

Vetëm një imazh, vetëm një ëndërr për Të.

Zonja e Bukur është një ëndërr, një ideal, por lumturia me Të është e mundur jo në tokë, por në përjetësi, në ëndrra.

Në këtë poezi ka motive të njohura për tekstin e dashurisë: ëndrrat e saj, shpresa për një takim.

Por imazhi i Zonjës së Bukur është i pazakontë. Ky nuk është vetëm i dashuri i vërtetë i heroit lirik, por edhe shpirti i botës. Heroi lirik nuk është thjesht një dashnor, por një njeri në përgjithësi, i cili përpiqet të shkrihet me shpirtin e botës - të arrijë harmoninë absolute. Në këtë lexim, poema nuk perceptohet më si dashuri, por si lirikë filozofike.

Ëndrra për të takuar Zonjën e Bukur është një dëshirë për t'u larguar nga bota reale, nga njerëz të padenjë për të cilët "e vërteta është në verë", në përfitim dhe interes. Duke përdorur shoqata, imazhe dhe simbole, Alexander Blok shkruan jo vetëm për dashurinë, por edhe për një botë komplekse, të panjohur që zgjon harmoninë, bukurinë, mirësinë në shpirt.

Për të rritur përshtypjen, Blok përdor epitete (tempuj të errët; një rit i varfër; qirinj të butë; tipare të këndshme). Emocionaliteti rritet nga personifikimet (duke vrapuar ... buzëqeshjet, përrallat dhe ëndrrat; imazhi duket) dhe pasthirrmat retorike (Oh, unë jam mësuar me këto rroba / Gruaja e Përjetshme e Madhe!; O i Shenjtë, sa qirinj të butë / Sa të lezetshëm janë tiparet tuaja!). Përdoren asonanca (Atje po pres Zonjën e Bukur / Në dridhjen e llambave të kuqe).

Analiza e poezisë "Unë hyj në tempujt e errët"

Simbolisti A.A. Blloku e përjetësoi emrin e tij duke krijuar një cikël me poezi për “Zonjën e Bukur”. Ato përmbajnë dashuri të pastër adoleshente për përulësinë e bukur, kalorësiake për idealin, një ëndërr dashurie sublime, e cila ishte një mjet për të depërtuar në botët më të larta, për t'u bashkuar me feminitetin e përsosur të përjetshëm. Një cikël me poezi për "Zonjën e Bukur" i kushtohet të dashurës A.A. Blloku. Lyubvi Dmitrievna Mendeleeva, e cila më vonë u bë gruaja e tij. Kjo është një lutje drejtuar Zonjës së Gjithësisë, Gruas së Përjetshme, një shenjtore. Dhe një nga poezitë më depërtuese dhe më misterioze, unë e konsideroj kryeveprën "Unë hyj në tempujt e errët".

Unë hyj në tempuj të errët

Unë kryej një rit të dobët

Aty po pres Zonjën e Bukur

Në dridhjet e llambave të kuqe.

Rreshti i parë i poezisë e vendos lexuesin në diçka mistike, të botës tjetër, të natyrshme në banesën e një krijese të çuditshme, Zonjës së Bukur, Gruaja Madhështore, e veshur me rroba të bardha dhe e huaj për të gjithë kënetën tokësore.

Heroi lirik e konsideron ceremoninë e inicimit në kalorësit e Zonjës së Bukur të varfër në krahasim me spiritualitetin më të pasur të idealit të tij. Gjendja e brendshme e heroit lirik tregohet në mënyrë madhështore me ndihmën e një detaji figurativ - llambave të kuqe. E kuqja është ngjyra e dashurisë dhe ankthit. Heroi e do idealin e tij, por është në ankth para paraqitjes së saj. Më tej, ankthi i heroit lirik rritet ("Po dridhem nga kërcitja e dyerve ..."), pasi imazhi i saj lind dukshëm në imagjinatën e tij, një ëndërr për të, e ndriçuar nga një atmosferë shenjtërie, krijuar nga Blok. vetë. Imazhi i Zonjës së Bukur është jotrupore, fantastike, por shfaqet aq shpesh para poetit, saqë ai tashmë është mësuar ta sodit atë me rroba hyjnore. Pamja e saj sjell qetësi në shpirtin lirik të heroit, ai sheh buzëqeshje rreth tij, dëgjon përralla, ëndrrat e zanave lindin në imagjinatën e tij. Të gjitha shqisat e tij janë të hapura ndaj frymëzimit të perceptimit të gjithçkaje që sheh dhe dëgjon. Heroi lirik gjen harmoninë. Ai thërret me entuziazëm:

O i Shenjti, sa të butë janë qirinjtë,

Sa të këndshme janë tiparet tuaja

Nuk mund të dëgjoj psherëtima apo fjalë

Por unë besoj - I dashur Ti.

Admirimi mbush shpirtin e rrëfimtarit. Përsëritja leksikore e "si" amplifikuese thekson admirimin, admirimin e të riut - poetit për përsosmëri. Epiteti metaforik “qirinjtë e butë” është zbulimi i vërtetë poetik i Bllokut. Heroi "nuk dëgjoi as psherëtima, as fjalë" të shpirtit të tij të dashur, jotrupor, por duke soditur veçoritë e këndshme që i japin gëzim dhe paqe zemrës, lartësojnë shpirtin dhe japin frymëzim, ai beson se ajo është e dashura. Një shenjë pikësimi përforcuese - një vizë - sjell një theks të madh te "ti" i shkurtër, duke konfirmuar padiskutueshmërinë e idealit të poetit. Ëndrra e Bllokut për të takuar Zonjën e Bukur zbriti në largimin nga bota reale, plot me moçale, këneta, "ndërtesa të zeza", drita "të verdha", njerëz të padenjë për të cilët "e vërteta është në verë", në mashtrimin e të dobëtit, të pambrojturit, në fitimi dhe interesi vetjak, në një botë ideale të banuar nga krijesa të pastra afër idealit.

Poema i bën një përshtypje të madhe lexuesit me fuqinë e saj të rrëfimit, ndjenjat vetëmohuese të rinisë - kalorësi i Bllokut, bollëku i mjeteve shprehëse piktoreske që zbulojnë plotësisht gjendjen e brendshme të heroit lirik, duke treguar mjedisin që rrethon poetin. , dhe duke krijuar atë aromë fetare, mistike. Teksti përmban shumë fjalë që kanë një ngjyrosje të ndritshme emocionale, sublim, fjalor kishtar (tempull, lampada, riza, kënaqësi), ato theksojnë solemnitetin dhe rëndësinë e jashtëzakonshme të ngjarjeve për poetin. Imazhi i Zonjës së Bukur do të thoshte shumë për Bllokun, ai e bëri idhull, por më vonë Muza e Feminitetit të Përjetshëm e la atë.

Cikli i poezive "Rreth Zonjës së Bukur", i cili përfshin veprën "Unë hyj në tempujt e errët ...", Blok filloi më 25 janar 1901 dhe përfundoi në tetor 1902. Fejesa e të dashuruarve Aleksandër dhe Lyubov u zhvillua më 05/25/1903, dhe më 17 gusht - dasma.

Histori e shkurtër dashurie

Si fëmijë, Lyuba dhe Sasha, të cilët jetonin në prona jo larg njëri-tjetrit, e shihnin shpesh njëri-tjetrin. Por në një shfaqje amatore, kur Aleksandri ishte 16 vjeç, dhe Lyuba - 15, ata u takuan, duke luajtur rolet e Hamletit dhe Ofelisë, dhe Aleksandri pa diçka të çuditshme tek vajza.

Lyubov Mendeleev nuk ishte një bukuri. Një figurë e trashë, "hipopotam", sipas A. Akhmatova, një fytyrë e rrumbullakët me faqe të varura, sy të vegjël të çarë, një hundë si rosë.

Siç thotë proverbi, "jo mirë për të mirë, por mirë për të mirë", dhe kështu e mori Bloku i ri, i rafinuar, i rafinuar, e ngriti në një piedestal dhe mbajti një ndjenjë të thellë për Lyubov Dmitrievna gjatë gjithë jetës së tij.

Deklarata e dashurisë u bë në një mënyrë shumë të çuditshme. Më 7 nëntor 1902, poeti erdhi në ballo në Asamblenë e Fisnikërisë me një notë tragjike. Ajo shpjegoi arsyet e vdekjes së tij të supozuar. Gjithçka, megjithatë, përfundoi lumturisht. Koleksionin për "Zonjën e Bukur", në të cilën vepra e parafundit ishte me interes për ne, poeti e ka shkruar tashmë. Tani do të bëhet analiza “Po hyj në tempujt e errët…”. Blloku, si një kalorës, e shihte kudo vetëm Zonjën e tij të Bukur.

Një ëndërr në realitet

Ka shumë pak tokë në truallin lirik. Nuk vlen për heroin. Përpara tij qëndron vetëm imazhi i Zonjës së Bukur misterioze dhe të pakuptueshme. Çdo fjalë dhe çdo varg është i mbushur me domethënie dhe ngadalësi: heroi nuk dëgjon asgjë. Riti i varfër i tempullit nuk e tërheq vëmendjen e tij, ai kryen të tijën. Besimi i tij është besimi në të Shenjtën dhe të ëmblën. Le të vazhdojmë analizën "Unë hyj në tempujt e errët ...". Blloku kodoi dhe errësoi përshtypjet e tij nga takimi me të dashurin e tij në Katedralen e Shën Isakut.

Komploti dhe kompozimi i elegjisë

Në kuadratin e parë, heroi lirik pret shfaqjen e Zonjës së Bukur, dashurinë e lartë për jetën e saj dhe nuk gjen rrugëdalje, edhe kur kryen një rit "të varfër". Krahasuar me të dashurit, gjithçka është e pangjyrë dhe e vogël.

Pritja e tij e etur për takimin është aq e madhe sa heroi dridhet edhe nga kërcitja e dyerve. Ai nuk e sheh imazhin e tempullit, por vetëm imazhin e tij të ndriçuar.

Heroi e veshi dashurinë e tij me rrobat solemne festive të Gruas madhështore dhe të përjetshme. Ai ëndërron: për të, përgjatë qosheve, të cilat ndodhen në një lartësi të madhe, kalojnë buzëqeshjet dhe përrallat.

Një takim me dashurinë nuk e kthen atë në botën e zakonshme, por vetëm e ngre edhe më lart mbi të. Por ky nuk është fundi i analizës “Unë hyj në tempujt e errët…”. Blok nuk sheh asgjë, dhe më e rëndësishmja, ai nuk dëshiron të shohë asgjë, përveç veçorive të këndshme.

Paqëndrueshmëria e humorit

Në fillim, heroi lirik pret i qetë, pastaj fillon të dridhet nga parandjenjat e paduruara të takimit, pastaj qetësohet në ëndrrat e ëndërruara dhe, në fund, ndizet me gëzimin e një takimi, i verbuar dhe i shtangur prej tij.

Tema e poezisë është dashuria

I mbushur plot me dashuri, Blok (“Unë hyj në tempuj të errët…”) i bën temë ndjenjat e tij të çuditshme, kalimtare, pa menduar se çfarë përjeton një vajzë e vërtetë tokësore.

I dashuri vendoset në piedestalin më të lartë të paarritshëm, ku ai kompozon poezi dhe këngë kushtuar asaj. Ajo është e shenjtë për poetin dhe kjo i mjafton. Kjo është një poezi dashurie jashtëzakonisht lirike.

Imazhet e dashurisë së përjetshme

I gjithë cikli zhvillohet në përsosjen e imazhit të krijuar nga imagjinata e heroit lirik. Fillimi i poezisë në gjysmëerrësirë ​​dhe shkëlqimi i llambave dhe qirinjve nuk të lejon të shohësh një vegim misterioz dhe të çuditshëm.

Ajo pranon adhurimin në të gjitha poezitë dhe hesht. Në lartësitë qiellore ku ndodhet, sipas heroit lirik, ajo nuk ka nevojë për fjalë. Lërini poezitë e tij të arrijnë tek ajo. Analiza e “Unë hyj në tempujt e errët…” (Blloku) tregon thelbin e saj hyjnor për heroin: “O e shenjtë”, ai i referohet idhullit të tij, që ajo është bërë për të. Vetë heroi, nga një dashuri e zjarrtë dhe e butë, por jo trupore, e ktheu gjithçka përmbys në kokën e tij.

Në një kishë të krishterë, ai e vendos të dashurin e tij në qendër të universit, duke krijuar një idhull. Ai, duke e mbështjellë gjithçka në gjysmëerrësirë, e bën lexuesin të ndjejë aromën e temjanit pa thënë asnjë fjalë për të. Drita e artë e rreme e qirinjve dhe ngjyra e kuqe flijuese e gjakut të llambave luhaten dhe dridhen, kur në kolonën e lartë, heroi në hijen e saj pret shfaqjen e Zonjës së Bukur.

Fonetika poetike, fjalori dhe sintaksa

Në çdo strofë ka një aliteracion "s". Krijon një atmosferë misteri dhe intimiteti. Gjithashtu, çdo strofë mbart asonancën "o", duke krijuar një imazh solemn në tërësi. Do t'i hedhim një vështrim më të afërt "Unë hyj në tempujt e errët ..." (Blloku), një varg i poetit. Veç kësaj, përmbysjet janë përdorur dy herë në poezi: “Po hyj, po pres”. Foljeve, si mjet i fortë shprehës, u jepet një rol të veçantë, i cili thekson padurimin e heroit. Pikërisht me përmbysjen fillon vargu i parë, "Unë hyj në tempuj të errët ...". Vargu bllok përforcon metaforën e "errës". Poeti thellon përshtypjen e misterit të ndjenjave të tij.

Përfundimi

Si përfundim, për poetikën, duhet thënë se Blok ("Unë hyj në tempuj të errët ...") përdor një metër që ishte i përhapur në fillim të shekullit të 20-të. Ky është një dolnik trerrokësh.

Dashuria është një ndjenjë ekzistenciale. Shkrimi më i përsosur për të nuk do ta afrojë atë për të kuptuar personin të cilin nuk e ka djegur kurrë. Vetëm përvoja personale do të ndihmojë për të hyrë në botën e të dashuruarve dhe të djegurve me pasion.

Poema "Unë hyj në tempujt e errët" nga Alexander Blok përthith të gjitha motivet kryesore të ciklit "Poezi për Zonjën e Bukur". Motivi kryesor i poezisë është pritja e një takimi me Zonjën e Bukur dhe shërbimi i lartë ndaj saj. E gjithë vepra është e mbushur me një atmosferë misteri dhe mrekullie mistik. Gjithçka këtu është e pakapshme, gjithçka është vetëm një aluzion. Disa reflektime, dridhje, shpresa për një mrekulli të pakuptueshme - për shfaqjen e Zonjës së Bukur, në imazhin e së cilës u mishërua një parim i caktuar hyjnor.

Fjalët e heroit lirik marrin karakterin e një himni solemn, një këngë lutjeje me të cilën besimtarët zakonisht i drejtohen Hyjnisë së tyre. Teksti i veprës përbëhet nga thirrje dhe pasthirrma që shprehin admirimin e pamasë të heroit. Ngjarjet nuk ndodhin. Ka vetëm pritshmëri: heroi lirik e sheh veten në formën e një kalorësi të përkushtuar që ka bërë një betim të lartë shërbimi të përjetshëm për të Dashurin e tij të Bukur.

Heroi lirik e quan të dashurin e tij Gruaja e Përjetshme Madhështore, E dashura, Shën. Aq i lartë dhe i shenjtë është imazhi i Zonjës së Bukur, saqë të gjitha thirrjet ndaj saj janë shkruar nga autori me shkronjë të madhe. Dhe jo vetëm këto fjalë, por edhe përemrat: Ti, për Të, Joti. Rituali dhe shenjtëria e asaj që po ndodh theksohet edhe nga imazhi i tempullit, qirinjtë dhe llambat që digjen. Vetë poema tingëllon si një lutje. Fjalori është solemn: përdoren shumë fjalë të larta, të bukura dhe të vjetruara, duke theksuar ekskluzivitetin e ngjarjes (Unë kryej një ceremoni; dridhjet e llambave, të ndriçuara, veshjet, janë inkurajuese).

Dashuria për Zonjën e Bukur është një lloj sakramenti. Heroina shfaqet si në maskën e Gruas së Përjetshme të Madhërishme, ashtu edhe në maskën e thjesht një gruaje tokësore, kur heroi lirik e quan Mila. Heroi lirik pret një mrekulli - shfaqjen e një të huaji misterioz. Shpirti i tij i vetmuar, i shqetësuar përpiqet për sublimen, pret zbulimin, rilindjen. Kjo pritshmëri është e dhimbshme, e tensionuar, e shqetësuar. Poeti përdor simbolikën e së kuqes. Në të gjitha poezitë kushtuar Zonjës së Bukur, e kuqja është njëkohësisht zjarri i pasioneve tokësore dhe shenjë e pamjes së saj. Në këtë poezi, heroi lirik pret shfaqjen e saj në dritën e llambave të kuqe. Epiteti i ndriçuar pasqyron gjithashtu këtë ngjyrë:

Zonja e Bukur është një ëndërr, një ideal, por lumturia me të është e mundur jo në tokë, por në përjetësi, në ëndrra. Në këtë poezi ka motive të njohura për tekstin e dashurisë: ëndrrat e saj, shpresa për një takim. Por imazhi i Zonjës së Bukur është i pazakontë. Ky nuk është vetëm i dashuri i vërtetë i heroit lirik, por edhe shpirti i botës. Heroi lirik nuk është thjesht një dashnor, por një njeri në përgjithësi, i cili përpiqet të shkrihet me shpirtin e botës - të arrijë harmoninë absolute. Në këtë lexim, poema nuk perceptohet më si dashuri, por si lirikë filozofike.

Ëndrra për të takuar Zonjën e Bukur është një dëshirë për t'u larguar nga bota reale, nga njerëz të padenjë, për të cilët "e vërteta është në verë", në përfitim dhe interes. Duke përdorur shoqata, imazhe dhe simbole, Alexander Blok shkruan jo vetëm për dashurinë, por edhe për një botë komplekse, të panjohur që zgjon harmoninë, bukurinë, mirësinë në shpirt. Për të rritur përshtypjen, Blok përdor epitete (tempuj të errët; një rit i varfër; qirinj të butë; tipare të këndshme). Emocionaliteti rritet nga personifikimi (buzëqeshjet, përrallat dhe ëndrrat po vrapojnë; imazhi duket) dhe pasthirrmat retorike (Oh, jam mësuar me këto rroba / e Gruas së Përjetshme]; Oh, i Shenjtë, sa qirinj të butë / Si Të këndshme janë tiparet e Tua!).

Përdoren asonanca (Atje po pres Zonjën e Bukur / në dridhjet e llambave të kuqe). Poezia është shkruar me tre goditje. Këmba është shumërrokëshe me theks në rrokje të ndryshme, rima është kryq.

Poema "Unë hyj në tempujt e errët ..." u shkrua nga Blok më 25 tetor 1902. Kjo kohë u shënua nga ngjarje të rëndësishme në jetën personale të poetit - duke u dashuruar me gruan e tij të ardhshme, L.D. Mendelejevi.
Përveç kësaj, dihet se në periudhën e hershme të punës së tij, Blloku ishte i dhënë pas filozofisë së Vl. Solovyov. Në mësimet e këtij filozofi, poeti tërhiqej nga ideja e Feminitetit të Përjetshëm, ose Shpirtit të Botës. Sipas Solovyov, është përmes dashurisë që eliminimi i egoizmit, uniteti me njëri-tjetrin është i mundur. "Dashuria e lartë" për botën i zbulohet një personi përmes dashurisë për një grua tokësore, në të cilën njeriu duhet të jetë në gjendje të shohë natyrën e saj qiellore.
Të gjitha këto mendime dhe gjendje shpirtërore u pasqyruan në poezinë “Unë hyj në tempuj të errët…” Në përgjithësi, disponimi i veprës mund të përshkruhet si një humor pritjeje. Heroi lirik është i dashuruar. Ai pret nga e dashura e tij zbulimin e thelbit të saj femëror dhe, përmes kësaj, njohjen e Feminitetit të Lartë, Harmonisë, duke u shkrirë me botën. Prandaj, mund të themi se kjo poezi është një ndërthurje e lirikës së dashurisë me lirikën shpirtërore.
E gjithë vepra bazohet në metaforë. Heroi hyn në "tempujt e errët". Mendoj se është një metaforë për dashurinë. Kombinimi i këtyre fjalëve është interesant, ai pasqyron qëndrimin e heroit ndaj ndjenjave të tij. "Tempujt" janë diçka e shenjtë, hyjnore, ndërsa "errësira" është e panjohur, misterioze, joshëse, misterioze dhe e frikshme.
Heroi nuk e di, dyshon, e dashura e tij është me të vërtetë Ajo - gruaja e jetës së tij, fati i tij, perëndesha dhe muza e tij. Apo e ka gabim? Por pavarësisht kësaj, ai pret, duke u dridhur nga eksitimi, sepse e do:
Në hijen e një kolone të gjatë
Dridhem nga kërcitja e dyerve.

I rëndësishëm këtu, për mendimin tim, është epiteti "i ndriçuar", i referuar imazhit, ëndrrës, ëndrrës së saj. Ky imazh ndriçohet nga një lloj drite më i lartë, një parandjenjë. Heroi e di brenda vetes se ajo është ajo.
Zhvillimi i mëtejshëm i poemës konfirmon këtë:
Oh, jam mësuar me këto rroba
Gruaja e Përjetshme e Madhe!
Vraponi lart në parvazët
Buzëqeshje, përralla dhe ëndrra.
Në fillim, heroi ishte i shqetësuar nga mendimi se i dashuri i tij ishte Gruaja e Përjetshme Madhështore, domethënë personifikimi i feminitetit më të lartë, forcës dhe dobësisë, harmonisë, e cila do të shpëtonte botën. Por gradualisht ai u mësua me faktin se sa herë që bie në kontakt me një mrekulli të tillë. Ndaj thotë se “është mësuar me këto petka”. Tani ata nuk i ndërhyjnë, por e frymëzojnë për "buzëqeshje, përralla dhe ëndrra". Ata frymëzojnë ëndrrat e një të dashur si një grua tokësore.
Strofa e fundit plotëson reflektimet e heroit lirik. Ai nxjerr në pah thelbin më të lartë shpirtëror të të dashurit të tij. Ai "beson" se ajo është mishërimi i Harmonisë Supreme:
O i Shenjti, sa të butë janë qirinjtë,
Sa të këndshme janë tiparet e tua!
Por unë besoj: Zemër - Ti.
Kështu, poema mund të ndahet me kusht në tre pjesë: hyrje, zhvillim i mendimit, përfundim.
Gjuha e veprës është e ndritshme, e ngopur me mjete shprehëse artistike. Këtu ka veçanërisht shumë epitete (tempull i errët, një rit i varfër, Zonja e Bukur, një imazh i ndriçuar, Gruaja e Përjetshme Madhështore, qirinj të butë, tipare të këndshme) dhe metafora (duket imazhi, rrobat e Gruas, buzëqeshjet, përralla dhe ëndrrat vrapojnë).
Në aspektin sintaksor, në poezi vërehet përmbysja (hyj, performoj, pres etj.) Kjo i jep rregullsi dhe solemnitet. Këtu ka fjali thirrëse që përcjellin forcën e shpresave dhe pritjeve të heroit.
Në përgjithësi, struktura e fjalive është mjaft e thjeshtë. Korrespondon me "ritin e varfër" të kryer nga heroi.
Besoj se poema “I hy në tempujt e errët…” është një nga poezitë më të mira të A.Bllokut. Ajo tregon dashurinë, para së gjithash, si një shkrirje shpirtërore, shpirtërore, emocionale e dy njerëzve. Përveç kësaj, ideja se vetëm dashuria do të shpëtojë çdo person dhe të gjithë botën në tërësi është afër meje, sepse dashuria është Zoti.

Analiza e poezisë nga A. Blok "Unë hyj në tempujt e errët ..."

Analiza e poezisë nga A.A. Blloku "Unë hyj në tempujt e errët"

Poezia “Unë hyj në tempujt e errët. është shkruar në vitin 1902 dhe është përfshirë në vëllimin e parë të lirikave (1898-1902). Blok krijoi librin e tij të parë nën ndikimin e fortë të ideve filozofike të Vladimir Solovyov. Në këtë mësim, poeti tërhiqet nga idetë për idealin, për përpjekjen për të si mishërim i Shpirtit të Botës, Feminitetit të Përjetshëm - bukurisë dhe harmonisë. Blok i dha një emër imazhit të tij ideal - Zonja e Bukur dhe krijoi ciklin "Poezi për Zonjën e Bukur", i cili përfshin poezinë "Unë hyj në tempuj të errët". ".

Motivi qendror i poezisë është motivi i pritjes dhe shpresës për një takim me Zonjën e Bukur. Dalëngadalë, ankthi i heroit lirik rritet (“Po dridhem nga kërcitja e dyerve.”), ndërsa imazhi i saj shfaqet dukshëm në imagjinatën e tij, i ndriçuar nga një atmosferë shenjtërie. Pamja e saj sjell paqe në shpirtin e heroit, ai gjen harmoni:

O i Shenjti, sa të butë janë qirinjtë,

Sa të këndshme janë tiparet e tua!

Nuk dëgjoj as psherëtima, as fjalime,

Por unë besoj: Zemër - Ti.

Në këtë poezi ka motive të njohura për tekstin e dashurisë: ëndrrat e saj, shpresa për një takim. Por meqenëse imazhi i Zonjës së Bukur është një imazh kompleks, sinkretik, nuk është vetëm një i dashur i vërtetë, por edhe shpirti i botës, atëherë këto motive kuptohen në një plan të pazakontë. Heroi lirik nuk është thjesht një dashnor, por një njeri në përgjithësi, që përpiqet të shkrihet me shpirtin e botës, domethënë të arrijë harmoninë absolute. Në një lexim të tillë, poezitë e Bllokut shfaqen tashmë si lirika filozofike.

Gjete një gabim? Zgjidhni dhe shtypni ctrl + Enter

"Unë hyj në tempuj të errët ..." A. Blok

"Unë hyj në tempuj të errët ..." Alexander Blok

Unë hyj në tempuj të errët
Unë kryej një ritual të dobët.
Aty po pres Zonjën e Bukur
Në dridhjet e llambave të kuqe.

Në hijen e një kolone të gjatë
Dridhem nga kërcitja e dyerve.
Dhe ai shikon në fytyrën time, i ndriçuar,
Vetëm një imazh, vetëm një ëndërr për Të.

Oh, jam mësuar me këto rroba
Gruaja e Përjetshme e Madhe!
Vraponi lart në parvazët
Buzëqeshje, përralla dhe ëndrra.

O i Shenjti, sa të butë janë qirinjtë,
Sa të këndshme janë tiparet e tua!
Nuk dëgjoj as psherëtima, as fjalime,
Por unë besoj: Zemër - Ti.

Analizë e poezisë së Bllokut "Unë hyj në tempujt e errët..."

Tekstet e dashurisë në veprën e Alexander Blok janë të një rëndësie kryesore. Dhe kjo nuk është për t'u habitur, pasi poeti 17-vjeçar, i cili përjetoi ndjenja të forta për Lyubov Mendeleeva, arriti t'i mbajë ato për gjithë jetën. Kjo grua ishte e destinuar të bëhej muza e Bllokut dhe engjëlli i tij mbrojtës. Edhe pasi fati e ndau këtë çift, poeti vazhdoi ta donte ish-gruan e tij, e ndihmoi atë në çdo mënyrë të mundshme dhe besonte sinqerisht se ata ishin krijuar për njëri-tjetrin.

Për herë të parë, imazhi i Lyubov Mendeleeva u shfaq në poezitë e poetit që datojnë në vitin e fundit të shekullit të 19-të. Kjo periudhë krijimtarie përfshin krijimin e një cikli veprash kushtuar zonjës së bukur misterioze. Prototipi i saj ishte i zgjedhuri i poetit, i cili për një kohë të gjatë nuk ia ktheu ndjenjat. Si rezultat, të rinjtë u shpërthyen dhe nuk e panë njëri-tjetrin për disa vite, gjatë së cilës Blok rikrijoi një imazh të lezetshëm në veprat e tij me rregullsi të lakmueshme. Sytë, buzëqeshja dhe madje zëri i Lyubov Mendeleeva e ndoqën poetin kudo. Blok madje pranoi se duket si një lloj marrëzie kur përpiqesh të gjesh një figurë të njohur në një turmë njerëzish, vëreni një anim të ngjashëm koke dhe madje edhe një mënyrë për të mbajtur një çantë në duar te zonjat e reja krejtësisht të çuditshme.

Poeti nuk i tregoi askujt për përvojat e tij emocionale, megjithatë, ajo që ndjeu pas ndarjes me të zgjedhurin mund të lexohet lehtësisht midis rreshtave të veprave të tij. Një prej tyre është poezia "Unë hyj në tempujt e errët ...", krijuar në 1902. Thelbi i saj është se edhe në imazhin e Nënës së Zotit, poeti duket se është i dashur dhe kjo i mbush shpirtin me gëzim të dyfishtë. Është e vështirë të gjykosh se sa gjithçka e shkruar përputhej me realitetin, megjithatë, të njohurit e Bllokut të ri pohojnë se në një moment ai u bë vërtet i devotshëm dhe rrallëherë e humbiste shërbimin e së dielës. Mund të supozohet se me ndihmën e lutjes, poeti u përpoq të mbyste dhimbjen e tij mendore dhe të pajtohej me humbjen e një të dashur. Mirëpo vetë autori e shpjegon pak më ndryshe këtë sjellje, duke vënë në dukje: “aty po pres Zonjën e Bukur në dridhjet e llambave të kuqe”.

Do të ishte marrëzi të mbështeteshim në faktin se është në tempull që Blok do të takojë të dashurin e tij pragmatik dhe të çliruar nga paragjykimet fetare. Poeti e kupton shumë mirë këtë, por vazhdon të vizitojë kishën. Atje, "një i ndriçuar shikon në fytyrën time, vetëm një imazh, vetëm një ëndërr për Të". Tani nuk ka dyshim se në imazhet e "Gruasë madhështore të përjetshme" poeti sheh tiparet e vajzës me të cilën është dashuruar. Dhe kjo ngjashmëri e mbush shpirtin e Bllokut me gëzim të pashpjegueshëm, ai beson se dashuria e tij është një dhuratë nga parajsa, dhe jo një mallkim. Dhe një interpretim i tillë i një ndjenje kaq të fortë e bën Blokun të mos heqë dorë, por përkundrazi të kultivojë dashurinë në zemrën e tij, e cila i jep forcë për të jetuar. "Nuk mund të dëgjoj asnjë psherëtimë apo fjalim, por besoj: E dashur je Ti", pranon poeti.

Periudha romantike në veprën e Bllokut, e lidhur me krijimin e ciklit “Poezi për Zonjën e Bukur”, nuk kaloi pa lënë gjurmë për poetin. Deri në vdekjen e tij, ai ishte shumë i respektueshëm për gratë, duke i konsideruar ato qenie më të larta, më të rafinuara dhe të pambrojtura. Sa i përket Lyubov Mendeleevës, ai me të vërtetë e ka idhulluar atë dhe madje kishte pak frikë se me ndjenjat e tij, të vrazhda dhe primitive, ai mund të denigronte shpirtin e atij që do aq shumë. Sidoqoftë, siç tregon praktika, jo çdo grua mund të vlerësojë një qëndrim të tillë nderues ndaj vetes. Lyubov Mendeleev nuk ishte përjashtim në këtë drejtim, pasi ajo e tradhtoi Blokun më shumë se një herë, duke u dashuruar me burra të tjerë. Sidoqoftë, pas vdekjes së poetit, ajo pranoi se ishte e padrejtë ndaj tij dhe nuk mund ta kuptonte plotësisht se çfarë lloj natyre fisnike dhe sublime zotëronte burri i saj.

Analizë poetike "Unë hyj në tempujt e errët" (A. Blok)

4 shkurt 2016

Kjo poezi u shkrua kur i riu Aleksandër Blloku ishte mezi 22 vjeç. Pikërisht këtë herë poeti e shënoi si një periudhë krijimtarie aktive, një kërkim të hapur shpirtëror për të vërtetën dhe të vërtetën e tij më të lartë. Një cikël i tërë poezish dashurie i kushtohet Lyubov Dmitrievna Mendeleeva. Në fytyrën e saj poeti gjeti një mik dhe muzë të dashur, të cilit i shërbeu gjithë jetën. Ai e idhulloi këtë vajzë, e cila më vonë u bë gruaja e tij, dhe pa në shfaqjet e saj thelbin hyjnor.

Analiza poetike "Unë hyj në tempujt e errët" synon të tregojë dhe të përcaktojë tiparin kryesor të kërkimit shpirtëror të Alexander Blok në një fazë të veçantë të zhvillimit të krijimtarisë. Domethënë, duke i shërbyer imazhit të Femrës së Përjetshme, duke u përpjekur për ta gjetur atë në botën materiale, për t'u afruar me të dhe për ta bërë një fytyrë të pandashme dhe të pathyeshme pjesë të ekzistencës së vet.

Tema e poezisë

“Unë hyj në tempuj të errët” është një nga kulmet e poezisë së Aleksandër Bllokut në ciklin kushtuar Zonjës së Bukur. Pika kryesore duhet të konsiderohet një përpjekje për të gjetur një ëndërr, një imazh të Feminitetit të Përjetshëm në botën e zakonshme me vlerat dhe qëndrimet materiale mbizotëruese. Prandaj, mund të gjurmohet qartë momenti i mospërputhjes në ide, mungesa e përgjigjes, kotësia e kërkimit.

Analiza e “I Enter Dark Temples” tregon sesi heroi lirik i A. Bllokut është i divorcuar nga realiteti, i zhytur në obsesionin e tij. Dhe e ka të vështirë ta përballojë këtë dëshirë mistike, e nënshtron në vetvete, e privon nga vullneti, sensi i shëndoshë, arsyeja.

Gjendja e heroit lirik

Vargu "Unë hyj në tempuj të errët" është i njëmbëdhjeti me radhë ndër veprat drejtuar Lyubov Dmitrievna Mendeleeva. Heroi lirik është në një gjendje ankthi, ai dëshiron të gjejë integritet me veten, të gjejë shpirtin e tij binjak të humbur - një pjesë të vetes, pa të cilën nuk mund të bëhet i lumtur. Në një vend të shenjtë, një tempull, ai sheh vetëm jehonat e atij imazhi misterioz, të çuditshëm, mbi të cilin është drejtuar kërkimi i tij, mbi të cilin është përqendruar e gjithë vëmendja. Këtu vetë autori lidhet me ndjenjat e heroit lirik në këto përjetime të thella të brendshme.

Imazhi i Femrës së Përjetshme

Një nga më të bukurat dhe më misteriozet është poezia "Unë hyj në tempujt e errët". Blok e pajisi heroinën e tij me tipare përrallore, mistike. Është e pakapshme në thelbin e saj, e bukur dhe e pakuptueshme, si vetë një ëndërr. Kështu lind imazhi i së Bukurës si hipostazë e dashurisë hyjnore. Shpesh heroi lirik e krahason atë me Nënën e Zotit, i jep emra mistikë. Alexander Blok e quajti atë Ëndrra, Virgjëresha Më e Pastër, e Reja Përjetësisht, Zonja e Universit.

Lexuesit kanë pasur gjithmonë komente dhe përshtypje të shkëlqyera pasi kanë lexuar vargje të tilla si "Unë hyj në tempuj të errët". Blloku është poeti i preferuar i shumë intelektualëve, veçanërisht vepra e tij është e afërt me djem dhe vajza të reja. Ai të cilit i shërben heroi lirik është i mbështjellë me misterin më të madh. Ai e trajton atë jo si një grua tokësore, por si një hyjni. Ajo është e rrethuar nga shenja dhe hije të fshehta, në të cilat hamendësohet tërheqja e saj për fillimin apolonian - heroi e sodit atë dhe vetë merr kënaqësi estetike nga përjetimi i ndjenjave. Analiza e "Unë hyj në tempujt e errët" i tregon lexuesit një qasje interesante për të interpretuar rreshtat e njohur dhe të dashur nga miliona.

Simbolet kryesore

Në poezi mund të dallohen disa imazhe që krijojnë një lloj sfondi për zhvillimin e veprimit, plotësojnë komplotin me fotografi të gjalla.

Rrobat theksojnë shenjtërinë dhe lartësinë e imazhit të Zonjës së Bukur. Ky është mishërimi material i parimit hyjnor (Virgjëresha Mari, kishë). Çdo gjë tokësore është e huaj për të, ajo është një element sublim i lirisë dhe i dritës. Mund t'i lutesh asaj natën në dritën e hënës, duke kënduar bukuri të patejkalueshme me çdo mendim dhe veprim.

Llambat e kuqe simbolizojnë paarritshmërinë e një ëndrre, largësinë dhe jorealitetin e saj, krahasuar me jetën e përditshme. Këtu bota imagjinare takohet me realitetin.

Kështu, analiza e "Unë hyj në tempujt e errët" thekson idenë se përvojat intime-personale të rinisë ndodhën te poeti në sfondin e dëshirës për të zbuluar misterin e së Bukurës.

Dëgjo poezinë e Bllokut Unë hyj në tempuj të errët

Temat e eseve fqinje

Foto për analizën e kompozicionit të poezisë Hyj në tempuj të errët