Shkaqet e luftës Në vitin 2010, rritja e PBB-së së Libisë ishte 4.2% në vit, e cila, duke pasur parasysh krizën ekonomike globale, është një shifër mjaft e lartë. GDP për frymë (14.2 mijë dollarë në 2010) ishte më e larta në Afrikën e Veriut. Përafërsisht gjysma e të ardhurave nga nafta

Problemi i luftës është një nga problemet urgjente të zhvillimit shoqëror modern botëror. Kjo është për shkak të:

Nivelet në rritje të dhunës së armatosur.

Është e rëndësishme që ne të zhvillojmë një orientim korrekt, shkencor në problemin e luftës dhe paqes (ekziston një interpretim i paqartë i problemit të luftës dhe paqes në mendimin filozofik dhe sociologjik vendas dhe të huaj).

Doktrina e luftës dhe e ushtrisë është pjesë organike e doktrinës së shoqërisë.

Origjina, thelbi dhe përmbajtja e luftës

Shumë mendimtarë, përfaqësues të mendimit shoqëror, si të kaluar ashtu edhe të sotëm, kërkuan të kuptonin dhe të jepnin përgjigjen e saktë.

Filozofi i lashtë grek Heraklitus besonte se lufta përcakton se kush do të jetë skllav dhe kush do të jetë i lirë. Aristoteli e shikonte luftën si "mjet natyror për të fituar pronë".

Lufta, sipas Hegelit, rrjedh organikisht nga natyra e shtetit. Ishte lufta, theksoi ai, kjo ishte mënyra për të zgjidhur mosmarrëveshjet ndërkombëtare.

Spengler besonte se lufta është një formë e përjetshme e ekzistencës më të lartë njerëzore dhe shteti ekziston për hir të luftës. Për sa kohë ekziston njerëzimi, luftërat do të jenë të pashmangshme.

Nietzsche tha se heq dorë nga një jetë e shkëlqyer nëse heq dorë nga lufta. Vetëm lufta i bën njerëzit të natyrshëm, ajo ndez gjakun, zgjon te njerëzit forca të reja për krijimtari, prandaj vetëm lufta mund ta shërojë dhe shpëtojë njerëzimin.

Burimet dhe shkaqet e luftërave

Qasja shkencore për analizën e shkaqeve të luftës supozon se lufta është një fenomen konkret historik.

Në shoqërinë paraklasore, primitive, nuk kishte luftë si fenomen shoqëror, pasi nuk kishte burime dhe arsye për shfaqjen e tyre. Këtu nuk kishte ushtri. Përplasjet e armatosura midis fiseve nuk ishin të karakterit politik. Këto përplasje vepruan si punë e zakonshme, që synonte kapjen e kushteve të nevojshme për ekzistencën njerëzore. Kjo punë u krye në një nivel jashtëzakonisht të ulët të zhvillimit të forcave prodhuese. Të gjithë anëtarët e shoqërisë morën pjesë në përleshje. Ato kryheshin me ndihmën e të njëjtave mjete si aktiviteti i punës. Të burgosurit nuk u kthyen në skllevër (apo u hëngrën ose u bënë anëtarë të barabartë të fisit fitimtar).

Luftërat lindin dhe bëhen historikisht të pashmangshme për shkak të vetë-zhvillimit të shoqërisë. Ato lindin si një mjet për zgjidhjen e kontradiktave antagoniste në shoqëri.

Çdo luftë është rezultat i një sërë shkaqesh. Ekzistojnë tre grupe arsyesh:

1. Shkaqet e zakonshme të luftës.

Këto janë shkaqet kryesore të luftërave. Ato janë në bazën ekonomike të shoqërisë, krijojnë bazën e konflikteve socio-politike midis klasave dhe shteteve.

2. Shkaqe specifike (të veçanta) të luftës.

Ato lindin nga kushtet specifike historike në të cilat lind lufta: kjo është rritja e kontradiktave antagoniste të epokës, forcimi.

zhvillimi i pabarabartë i shteteve.

3. Shkaqet private (të vetme) të luftës.

Ato lidhen me veprimet e politikanëve, me rrethana të veçanta, me momente të rastësishme.

Të gjitha shkaqet e luftës nuk veprojnë të izoluara, por në tërësi, në unitet. Por gjithmonë rrënjët, shkaqet e përbashkëta mbeten vendimtare dhe udhëheqëse.

Një numër konceptesh për shkakun e luftërave janë paraqitur në filozofinë moderne perëndimore:

1. Konceptet e determinizmit socio-politik luftërat konsiderojnë shkaqet e luftës - në luftën e popullit punëtor për çlirimin e tyre shoqëror.

2. Konceptet e determinizmit natyror luftërat:

a) Darvinizmi social;

b) neo-maltuzianizmi (sociologu amerikan William Douglas);

c) racizmi.

Përfaqësuesit e këtyre koncepteve i konsiderojnë shkaqet e luftërave në natyrën e vetë personit, në psikikën e tij të lindur luftarake, në instinktet agresive, gjë që e bën luftën të përjetshme, të pashmangshme.

Një nga variantet më të fundit të neo-maltusianizmit është zhvilluar nga polemologjia moderne.

Polemologjia- (nga greqishtja polemos - luftë, dhe logos - shkencë) shkenca e luftës.

Krijuesi i kësaj doktrine është sociologu francez G. Butul. Ka institute polemologjike në Francë, Itali, Holandë dhe Belgjikë.

Thelbi i konceptit: nëse ka pasur një rritje të shpejtë të numrit të të rinjve në vend, por kushtet socio-ekonomike nuk i lejojnë ata të punësohen plotësisht, atëherë lind objektivisht një situatë e quajtur "strukturë shpërthyese" ose “Struktura demografike militante”. Kjo situatë çon në “agresivitet kolektiv”, d.m.th. lufta është rezultat i çekuilibrit demografik.

3. Koncepti i determinizmit teknologjik(revolucioni shkencor dhe teknologjik çon në dominimin e teknologjisë mbi njeriun. Teprica e saj i nxit njerëzit të përdorin teknologjinë për qëllime ushtarake).

Në këtë koncept të shkaqeve të luftës, teknologjia konsiderohet metafizikisht si një element i forcave prodhuese të izoluara nga njeriu. Roli i teknologjisë është absolutizuar. Sigurisht që ka një lidhje midis teknologjisë dhe luftës, por nuk është vendimtare. Gjëja kryesore është të zbuloni se çfarë shërben teknologjia: përparimi, apo shkatërrimi.

4. Koncepti i determinizmit gjeografik lufta (Ch. Montesquieu, T. Buckle, R. Chellen, A. T. Mahan, K. Houshofen, G. Mann, N. Speakman).

Problemi i thelbit të saj zë një vend të rëndësishëm edhe në filozofinë e luftës.

Thelbi dhe përmbajtja e luftës

Në filozofi, thelbi kuptohet si një themel i brendshëm i thellë, një anë relativisht e qëndrueshme që nuk qëndron në sipërfaqen e fenomenit. Është brenda objektit, fenomenit.

Të zbulosh thelbin e luftës do të thotë të njohësh shkaqet, modelet e saj. Filozofia e konsideron luftën në lidhje me ato marrëdhënie ekonomike, politike dhe të tjera në të cilat konsiston lufta.

Në mendimin historik dhe filozofik, lufta konsiderohej si vazhdimësi e politikës së klasave dhe shteteve të interesuara. (Klausewitz, K. Marks, F. Engels, V.I. Lenin).

Thelbi i luftës- konsiston në vazhdimin e politikës së disa klasave dhe shteteve me mjete të dhunshme (d.m.th. me dhunë të armatosur, luftë të armatosur).

Në literaturën moderne shkencore filozofike ka një mospërputhje në kuptimin e thelbit të luftës, të dhënë nga teoricieni ushtarak gjerman Clausewitz (1780 - 1831) në librin e tij "Për luftën". Veçanërisht:

1. Clausewitz nuk e pa lidhjen mes politikës dhe ekonomisë. Megjithatë, në realitet, qëllimet politike të një lufte përcaktohen nga qëllimet ekonomike, nga pozita ekonomike e klasave.

2. Clausewitz nuk e shihte thelbin klasor të politikës: ai besonte se ajo shpreh interesat e të gjithë shoqërisë, kombit. Në realitet, politika është shprehje e interesave të klasave të caktuara dhe gjithmonë ka karakter klasor.

3. Clausewitz ndau politikën e jashtme nga ajo e brendshme: ai besonte se lufta është vazhdimësi e politikës së jashtme. Me të vërtetë - të brendshme dhe

politika e jashtme janë në unitet dialektik. Roli kryesor në këtë drejtim i takon politikës së brendshme.

Të kuptuarit e luftës si vazhdimësi e politikës me mjete të dhunshme na lejon të nxjerrim përfundimet e mëposhtme:

1. Lufta zhvillohet gjithmonë në formën e dhunës së armatosur.

Megjithatë, është e gabuar ta reduktosh luftën vetëm në luftë të armatosur. Përveç armiqësive, lufta karakterizohet edhe nga veçori të tjera: lufta ekonomike, konfrontimi ideologjik midis palëve ndërluftuese dhe ndikimi psikologjik.

2. Thelbi i luftës nuk mbetet i pandryshuar, ai shfaqet

dialektika e ndryshueshmërisë dhe stabilitetit.

Politika e shteteve ndërluftuese po ndryshon. Po ndryshojnë edhe format dhe metodat e operacioneve luftarake, përdorimi i armëve dhe pajisjeve ushtarake. Ana e qëndrueshme e luftës manifestohet në faktin se ajo ishte dhe mbetet vazhdimësi e politikës së klasave dhe shteteve me anë të dhunës së armatosur.

3. Lufta nuk është një politikë e zakonshme, por një politikë që kryhet kryesisht me ndihmën e një mjeti të veçantë - dhunës së armatosur, e cila merr formën e luftës së armatosur.

lufta e armatosur- është një grup betejash dhe operacionesh dhe përfshin

lloje të ndryshme trajnimi dhe mbështetje për operacionet luftarake të trupave. Ajo drejtohet nga politika. Politika zgjedh armikun; përcakton ekuilibrin e përgjithshëm të forcave; detyrat e forcave të armatosura, kushtet për zbatimin e tyre.

1. 2. lufta e armatosur;

3. veprimtari të ndryshme që ofrojnë arritje

qëllimet politike të luftës (ekonomike, ideologjike,

veprimtari diplomatike, psikologjike dhe të tjera).

Prandaj, lufta nuk është vetëm një luftë e forcave të armatosura, por edhe një konkurrencë e ekonomisë, politikës dhe një përplasje ideologjish. Me shpërthimin e luftës, politika nuk zbehet në plan të dytë, duke iu bindur strategjisë, por ndikon në mënyrë aktive në luftë.

Një sërë ndërvarësish manifestohen në marrëdhëniet midis luftës dhe politikës. Analiza shkencore e luftës kërkon të qartësojë lidhjen e saj me politikën,

marrin parasysh ndërvarësinë dhe ndikimin e tyre reciprok.

Ndikimi i politikës në luftë

Politika është elementi kryesor në përcaktimin e shoqërisë

thelbi i luftës.

Politika përkatëse nxit drejtpërdrejt luftën. Ajo përcakton drejtimin, natyrën e përgatitjes së shtetit për luftë. Prandaj, lufta është vazhdim i politikës, është pjesë e politikës.

2. Politika përcakton fokusin dhe natyrën e trajnimit

shtetet ose koalicionet e shteteve në luftë.

3. Politika përcakton qëllimet, objektivat, mjetet e luftës.

Politika drejton përgatitjen e bazës materiale dhe teknike të luftës, aktivizon veprimtarinë e organeve shtetërore në sferën e marrëdhënieve ndërkombëtare dhe rregullon natyrën e marrëdhënieve shoqërore brenda vendit. Në këtë mënyrë, politika i jep luftës një karakter të caktuar shoqëror: të drejtë ose të padrejtë.

4. Politika drejton përgatitjen materiale për luftë.

5. Mobilizon të gjitha forcat për të arritur fitoren.

6. Politika ka ndikim në rrjedhën dhe rezultatin e luftës përmes formulimit të planeve strategjike, qëllimeve të luftës.

Përmes strategjisë, politika ndikon në forma dhe metoda specifike të luftës së armatosur. Ai kontrollon rrjedhën e armiqësive, menaxhon proceset që ndikojnë në rrjedhën dhe rezultatin e luftës.

7. Politika përdor rezultatet e luftës së përfunduar.

Ai parashtron qëllime dhe detyra të reja për klasat dhe shtetet bazuar në pasojat reale shoqërore të luftës.

Duke vënë në dukje rolin vendimtar të politikës, nuk mund të mos merret parasysh ndikimi i kundërt i luftës në politikë.

Ndikimi i luftës në politikë.

1. Lufta ndikon në ndryshimin e qëllimeve dhe objektivave të politikës.

2. Lufta shkakton ristrukturimin e të gjitha fushave të jetës së shtetit mbi baza ushtarake, përkeqëson proceset që ndodhin në të dhe e transferon shoqërinë në një gjendje të re cilësore.

Në varësi të rrjedhës së luftës, udhëheqja e vendeve ndërluftuese ristrukturon politikën e saj, ndryshon qëllimet dhe objektivat e saj. Humbjet ushtarake mund të ndryshojnë politikën e jashtme të vendit: shteti mund të refuzojë të vazhdojë luftën, ose të bëjë kompromise.

3. Lufta përkeqëson të gjitha kontradiktat e brendshme të shteteve antagoniste.

Ka shumë shembuj në histori kur, gjatë rrjedhës së një lufte, organizimi politik i shteteve rezultoi i paqëndrueshëm që në disfatat e para: Rusia në Ruso-Japoneze dhe Lufta e Parë Botërore; Gjermania në Luftën e Parë Botërore dhe veçanërisht në Luftën e Dytë Botërore.

4. Lufta teston vitalitetin dhe qëndrueshmërinë e një sistemi të caktuar socio-politik.

Përkufizimi

Luftërat në historinë njerëzore

Shkaqet duke luftuar dhe klasifikimet e tyre

Llojet historike armiqësitë

Teoritë mbi origjinën e armiqësive

Teoritë e sjelljes

Psikologji evolucionare

Teoritë sociologjike

Teoritë demografike

Teoritë racionaliste

Teoritë ekonomike

Teoria marksiste

Teoria e shfaqjes së armiqësive në shkencën politike

Pozicioni objektivist

Qëllimet e palëve në luftë

Pasojat e luftës

Historia e Luftës së Ftohtë

Koha e luftës

Deklarata e luftës

Ligji ushtarak

duke luftuar

Të burgosurit e luftës

Forcat e Armatosura

Lufta është- një konflikt midis subjekteve politike (shtete, fise, grupe politike, etj.), që ndodh në formën e luftërave midis forcave të tyre të armatosura. Sipas Clausewitz-it, “lufta është vazhdimi i politikës me mjete të tjera”. Mjeti kryesor për arritjen e qëllimeve të luftës është lufta e organizuar e armatosur si mjet kryesor dhe vendimtar, si dhe mjete luftarake ekonomike, diplomatike, ideologjike, informative dhe mjete të tjera. Në këtë kuptim, lufta është dhunë e organizuar e armatosur, qëllimi i së cilës është arritja e qëllimeve politike.

Lufta totale është dhunë e armatosur e çuar në kufij ekstremë. Mjeti kryesor në luftë është ushtria.

Lufta është një luftë e armatosur midis grupeve (komuniteteve) të mëdha njerëzish ( shteteve, fise, parti); rregulluar me ligje dhe zakone - një grup parimesh dhe normash të së drejtës ndërkombëtare që përcaktojnë detyrimet e palëve ndërluftuese (sigurimi i mbrojtjes së popullatës civile, rregullimi i trajtimit të robërve të luftës, ndalimi i përdorimit të llojeve veçanërisht çnjerëzore të armëve).

Luftërat janë pjesë përbërëse e jetës njerëzore. Zhvillimi i armiqësive është rezultat i ndryshimeve teknologjike dhe demografike. Është ajo në të cilën periudhat e gjata të stabilitetit strategjik dhe teknik i lënë vendin ndryshimeve të papritura. Karakteristikat e operacioneve ushtarake ndryshojnë në përputhje me zhvillimin e mjeteve dhe metodave të luftës, si dhe me ndryshimin e shtrirjes së forcave në arenën ndërkombëtare. Megjithëse në operacionet luftarake u përcaktua fytyra e botës moderne, njohuritë për operacionet ushtarake ishin dhe mbeten të pamjaftueshme për të siguruar interesat e sigurisë së njerëzimit. Si anëtar korrespondues i Akademisë Ruse të Shkencave A.A. Kokoshin, "aktualisht, shkalla e njohjes së armiqësive - një gjendje e veçantë e shoqërisë - nuk është adekuate për rolin e këtij fenomeni politik dhe shoqëror si në sistemin modern të botës. politikanët, si dhe në jetën e individit shteteve».

Deri vonë, shpallja e luftës, pavarësisht nga qëllimet e saj, konsiderohej si e drejtë e patjetërsueshme e çdo shteti (jus ad bellum), manifestimi më i lartë i sovranitetit të tij në marrëdhëniet ndërkombëtare. Megjithatë, me rritjen e peshës politike të aktorëve joshtetërorë (organizatave joqeveritare ndërkombëtare, grupeve etnike, fetare dhe të tjera), ka pasur një tendencë që shtetet të humbin monopolin e tyre në zgjidhjen e problemeve të luftës dhe paqes. Që në vitin 1977, Protokolli Shtesë II i Konventës së Gjenevës 1949, i cili rregullon mbrojtjen e viktimave të konflikteve të armatosura jondërkombëtare, vendosi detyrimet e zhvilluara më parë për shtetet mbi aktorët joshtetërorë (forcat e armatosura rebele nën komandën dhe kontrollin e organizuar të një pjese të territorit kombëtar). Në dritën e kësaj tendence, lufta mund të përkufizohet si dhunë e organizuar e armatosur e përdorur nga subjektet e marrëdhënieve ndërkombëtare për të arritur qëllimet politike.

Zhvillimi i koncepteve të operacioneve ushtarake pa luftëra ("armiqësore jo ushtarake") është bërë një drejtim urgjent i kërkimit ushtarako-politik. Kërcënimet e paraqitura nga terrorizmi ndërkombëtar, krimi i organizuar, shtetet e dobëta, kontrabanda e qenieve njerëzore dhe substancave të rrezikshme, fatkeqësitë mjedisore, sëmundjet dhe migrimi i pakontrolluar nuk mund të ndahen nga armiqësitë dhe konfliktet ushtarake. Nuk është rastësi që diskutimet e fundit të viteve 1990 të shekullit të njëzetë. në lidhje me shfaqjen e "armiqësorëve të rinj" përkoi me diskutimin e "kërcënimeve të reja të sigurisë" - kërcënime ose rreziqe që kanë natyrë mbikombëtare ose joushtarake. Sot, po bëhet gjithnjë e më e zakonshme të besohet se lufta moderne është “një vazhdimësi e politikanët metodat e dhunshme, në të cilat lufta e armatosur nuk është mjeti i vetëm dhe kryesor. Ndërkohë, është përdorimi i armëve si një grup mjetesh teknike për shtypjen ose nënshtrimin e armikut, duke parashikuar mundësinë e shkatërrimit fizik të tij, ai që bën të mundur ndarjen e luftës nga llojet e tjera të konflikteve politike.

1) palët kundërshtare që kanë një status mjaft të caktuar në sistemin e marrëdhënieve ndërkombëtare dhe marrin pjesë në luftëra;

Sot, këto shenja lufte janë bërë fakultative. Duke përmbledhur disa të dhëna për armiqësitë që kanë ndodhur që nga fillimi i shekullit të 20-të, mund të identifikohen një sërë tendencash.

1. Rritja e armiqësive. Frekuenca e armiqësive në shekullin XX. luhatet, por në përgjithësi tejkaloi frekuencën mesatare të armiqësive në të gjithë historinë e njohur të njerëzimit me rreth 1.5 herë. Më shumë se 60 nga 200 vendet anëtare të Kombeve të Bashkuara kanë parë armiqësi. Në 2340 javët që kaluan ndërmjet viteve 1945 dhe 1990, nuk pati asnjë luftë të vetme në tokë për vetëm tre javë. Në vitet '90 të shekullit të njëzetë, në botë u zhvilluan më shumë se 100 armiqësi, në të cilat morën pjesë më shumë se 90 shtete dhe vdiqën deri në 9 milion njerëz. Vetëm në vitin 1990, Instituti i Kërkimeve të Paqes në Stokholm numëroi 31 konflikte të armatosura.

2. Ndryshimi i fushëveprimit të armiqësive. Nëse deri në mesin e shek. Luftërat u bënë gjithnjë e më të mëdha, pastaj nga gjysma e dytë e shekullit të njëzetë. ka pasur një prirje të kundërt - një rënie në numrin e armiqësive të mëdha dhe një rritje të numrit të armiqësive të vogla dhe të mesme. Në të njëjtën kohë, trendi i mëparshëm i rritjes së destruktivitetit dhe shfarosjes së operacioneve ushtarake është ruajtur. Siç thotë studiuesi rus V.V. Serebryannikov, "luftërat e mesme dhe të vogla në total, të përdorura nga subjektet e marrëdhënieve ndërkombëtare për të arritur qëllimet politike.

Zhvillimi i koncepteve të operacioneve luftarake pa luftëra ("operacione ushtarake jo-ushtarake") është bërë një drejtim urgjent i kërkimit ushtarako-politik. Kërcënimet nga terrorizmi ndërkombëtar, krimi i organizuar, shtetet e dobëta, kontrabanda tregtisë njerëzit dhe substancat e rrezikshme, fatkeqësitë mjedisore, sëmundjet dhe migrimi i pakontrolluar nuk mund të ndahen nga armiqësitë dhe konfliktet ushtarake. Nuk është rastësi që diskutimet e fundit të viteve 1990 të shekullit të njëzetë. në lidhje me shfaqjen e "armiqësorëve të rinj" përkoi me diskutimin e "kërcënimeve të reja të sigurisë" - kërcënime ose rreziqe që kanë natyrë mbikombëtare ose joushtarake. Sot po përhapet gjithnjë e më shumë mendimi se lufta moderne është “vazhdimi i politikës me metoda të dhunshme, ku lufta e armatosur nuk është mjeti i vetëm dhe kryesor”. Ndërkohë, është përdorimi i armëve si një grup mjetesh teknike për shtypjen ose nënshtrimin e armikut, duke parashikuar mundësinë e shkatërrimit fizik të tij, ai që bën të mundur ndarjen e luftës nga llojet e tjera të konflikteve politike.

Lufta si fenomen social nuk kthehet në anomali, por vetëm transformohet, duke humbur tiparet e dikurshme dhe duke marrë tipare të reja. Në shekullin e 20-të, shenjat e nevojshme të luftës ishin:

1) palët ndërluftuese që kanë një status mjaft të caktuar në sistemin e marrëdhënieve ndërkombëtare dhe marrin pjesë në armiqësi;

2) një objekt i qartë mosmarrëveshjesh midis kundërshtarëve;

3) parametra të qartë hapësinorë të luftës së armatosur, d.m.th. prania e një fushe beteje të lokalizuar dhe ndarja e territorit të armikut në pjesën e pasme dhe të përparme.

Sot, këto shenja lufte janë bërë fakultative. Duke përmbledhur disa të dhëna Një sërë tendencash mund të identifikohen në lidhje me armiqësitë që kanë ndodhur që nga fillimi i shekullit të 20-të.

1. Rritja e armiqësive. Frekuenca e armiqësive në shekullin XX. luhatet, por në përgjithësi tejkaloi frekuencën mesatare të armiqësive për të gjithë historinë e njohur të njerëzimit me rreth 1.5 herë. Më shumë se 60 nga 200 vendet anëtare të Kombeve të Bashkuara kanë parë armiqësi. Në 2340 javët që kaluan mes viteve 1945 dhe 1990, nuk pati asnjë luftë të vetme në tokë për vetëm tre javë. Në vitet '90 të shekullit të njëzetë, në botë u zhvilluan më shumë se 100 aksione ushtarake, në të cilat morën pjesë më shumë se 90 shtete dhe vdiqën deri në 9 milion njerëz. Vetëm në vitin 1990, Instituti i Kërkimeve të Paqes në Stokholm numëroi 31 konflikte të armatosura.

2. Ndryshimi i shkallës së armiqësive. Nëse deri në mesin e shek. Luftërat u bënë gjithnjë e më të mëdha, pastaj nga gjysma e dytë e shekullit të njëzetë. ka pasur një prirje të kundërt - një rënie në numrin e operacioneve të mëdha dhe një rritje të numrit të operacioneve ushtarake të vogla dhe të mesme. Në të njëjtën kohë, trendi i mëparshëm i rritjes së shkatërrimit dhe shfarosjes së armiqësive është ruajtur. Siç thotë studiuesi rus V.V. Serebryannikov, "luftërat e mesme dhe të vogla në total, si të thuash, zëvendësojnë një luftë të madhe, duke shtrirë pasojat e saj të rënda në kohë dhe hapësirë". Të dhënat për konfliktet e armatosura të ndodhura pas Luftës së Dytë Botërore, tregojnë se ka gjithnjë e më shumë përplasje që nuk kanë arritur në pragun e një lufte “të vërtetë”.

3. Ndryshimi i metodave të luftës. Për shkak të papranueshmërisë së luftës së armatosur në shkallë të plotë me përdorimin e armëve të shkatërrimit në masë, lufta aktuale e armatosur në operacionet moderne ushtarake po kalon gjithnjë e më shumë në plan të dytë dhe plotësohet nga forma diplomatike, ekonomike, informacioni-psikologjike, zbuluese-sabotuese dhe të tjera. të luftës. Një atribut i rëndësishëm i luftës moderne është bërë taktika e "ndërtimit të urave" midis ushtrisë dhe popullatës së armikut.

4. Ndryshimi i strukturës së humbjeve ushtarake. Popullsia civile e palëve ndërluftuese po kthehet gjithnjë e më shumë në një objekt ndikimi të armatosur, gjë që çon në një rritje të përqindjes së viktimave në mesin e popullatës civile. Gjatë Luftës së Parë Botërore, viktimat civile përbënin 5% të numrit të përgjithshëm të viktimave, në Luftën e Dytë Botërore 48%, gjatë Luftës së Koresë - 84, në Vietnam dhe Irak - më shumë se 90%.

5. Zgjerimi i shkallës së pjesëmarrjes në armiqësi nga aktorët joshtetërorë të ushtrive të rregullta, të cilat kanë mjetet teknike më të avancuara, janë grupe të armatosura informale të nëndheshme.

6. Zgjerimi i grupit të bazave për fillimin e armiqësive. Nëse gjysma e parë e shekullit XX ishte periudhë lufta për dominim botëror, sot arsyet e nisjes së armiqësive janë për shkak të tendencave kontradiktore në rritjen e universalitetit dhe fragmentimit të botës. Përplasjet në Angola, Kore dhe Vietnam që ndodhën pas Luftës së Dytë Botërore nuk ishin gjë tjetër veçse një manifestim i konfrontimit midis superfuqive të BRSS dhe SHBA, të cilat, duke qenë mbajtës të armëve bërthamore, nuk mund të përballonin të hynin në një luftë e hapur e armatosur. Një tjetër shkak karakteristik i armiqësive dhe konflikteve ushtarake në vitet '60 të shekullit të njëzetë. u bë vetëvendosje kombëtare e popujve të Azisë, Afrikës, Amerikës Latine. Luftërat nacionalçlirimtare shpesh rezultonin të ishin luftëra kukullash, në të cilat një superfuqi apo një tjetër u përpoq të përdorte milicitë lokale për të zgjeruar dhe forcuar sferën e saj të ndikimit. Në vitet 90 të shekullit XX. ka pasur shkaqe të reja të konflikteve të armatosura: marrëdhëniet ndëretnike (për shembull, në ish republikat sovjetike, Ballkan dhe Ruandë), dobësia e shteteve, rivaliteti mbi burimet natyrore. Kështu, së bashku me mosmarrëveshjet për shtetësinë, mosmarrëveshjet mbi sundimin brenda shteteve u krijuan si një shkak i rëndësishëm i konflikteve. Përveç kësaj, ka pasur shkaqe fetare të konflikteve të armatosura.

7. Mjegullimi i kufirit midis luftës dhe paqes. Në vendet me paqëndrueshmëri politike, si Libani, Afganistani, trupat përdorën armë dhe hynë në vendbanime pa shpallur luftë. Një aspekt më vete i kësaj prirjeje është zhvillimi i krimit dhe terrorizmit ndërkombëtar dhe lufta kundër tyre, të cilat mund të marrin karakterin e operacioneve ushtarake, por të kryhen nga forcat e rendit dhe ligjit ose me pjesëmarrjen e tyre.

Militarizmi dhe militantizmi shpesh shoqërohen periudhave zhvillimi më intensiv i popujve dhe shërbeu si mjet për vetë-afirmimin e tyre të elitave të tyre në arenën ndërkombëtare. Nga gjysma e dytë e shek. dhe veçanërisht që nga fundi i Luftës së Ftohtë, marrëdhënia midis luftës dhe përparimit njerëzor ka ndryshuar. Me lëshimin e sistemeve politike në nivelin e një kompanie që kërkon zhvillim të qëndrueshëm, lufta si mjet për zgjidhjen e kontradiktave ekonomike, sociale, ideologjike dhe mjedisore bëhet gjithnjë e më “arkaike”. Megjithatë, zgjerimi i rrethit të pjesëmarrësve në marrëdhëniet ndërkombëtare, paplotësia procesi Formimi i një sistemi post-bipolar të marrëdhënieve ndërkombëtare, si dhe revolucioni në çështjet ushtarake, i cili i bën mjetet e luftës së armatosur më të arritshme, paracaktojnë perspektivat për zhvillimin e teorisë dhe praktikës ushtarake në shekullin e ri.

Luftërat në historinë njerëzore

Lufta është një shoqërues i vazhdueshëm i historisë njerëzore. Deri në 95% e të gjitha shoqërive të njohura për ne i janë drejtuar asaj për të zgjidhur konfliktet e jashtme ose të brendshme. Sipas shkencëtarëve, gjatë pesëdhjetë e gjashtë shekujve të fundit, ka pasur rreth 14,500 armiqësi në të cilat vdiqën më shumë se 3.5 miliardë njerëz.

Sipas besimit jashtëzakonisht të përhapur në antikitet, mesjeta dhe kohët moderne (J.-J. Rousseau), kohët primitive ishin e vetmja periudhë paqësore e historisë, dhe njeriu primitiv (një i egër i paqytetëruar) ishte një krijesë pa asnjë militantizëm dhe agresiviteti. Megjithatë, studimet e fundit arkeologjike të vendeve prehistorike në Evropë, Amerikën e Veriut dhe Afrikën e Veriut tregojnë se përleshjet e armatosura (padyshim midis individëve) ndodhën që në epokën e Neandertalit. Një studim etnografik i fiseve moderne të gjuetarëve-mbledhësve tregon se në shumicën e rasteve sulmet ndaj fqinjëve, sekuestrimi me forcë i pronave dhe grave janë realiteti i ashpër i jetës së tyre (Zulus, Dahomey, Indianët e Amerikës së Veriut, Eskimezët, fiset e Guinesë së Re).

Llojet e para të armëve (klube, shtiza) u përdorën nga njeriu primitiv që në 35 mijë para Krishtit, por rastet më të hershme të luftimeve në grup datojnë vetëm në 12 mijë para Krishtit. - vetëm tani e tutje mund të flasim për luftë.

Lindja e luftës në epokën primitive u shoqërua me shfaqjen e llojeve të reja të armëve (hark, hobe), të cilat për herë të parë bënë të mundur luftimin në distancë; këtej e tutje, forca fizike e luftëtarëve nuk kishte më rëndësi të jashtëzakonshme, shkathtësia dhe shkathtësia filluan të luanin një rol të rëndësishëm. Fillimet e një teknike beteje (mbulimi nga krahu) lindën. Lufta ishte shumë e ritualizuar (tabu dhe ndalime të shumta), të cilat kufizuan kohëzgjatjen dhe humbjet e saj.

Një faktor thelbësor në evolucionin e luftës ishte zbutja e kafshëve: përdorimi i kuajve u dha nomadëve një avantazh ndaj fiseve të vendosura. Nevoja për mbrojtje nga bastisjet e tyre të papritura çoi në fortifikim; Fakti i parë i njohur janë muret e fortesës së Jerikos (rreth 8 mijë para Krishtit). Gradualisht, numri i pjesëmarrësve u rrit dhe nuk ka unanimitet midis shkencëtarëve për numrin e "ushtrive" parahistorike: numrat ndryshojnë nga një duzinë në disa qindra luftëtarë.

Shfaqja e shteteve kontribuoi në përparimin e ushtrisë firmave. Rritja e produktivitetit të prodhimit bujqësor lejoi elitën e shoqërive antike të grumbullonte fonde në duart e tyre, gjë që bëri të mundur:

të rrisë madhësinë e ushtrive dhe të përmirësojë cilësitë e tyre luftarake;

shumë më tepër kohë iu kushtua stërvitjes së ushtarëve;

u shfaqën formacionet e para profesionale ushtarake.

Nëse ushtritë e qytet-shteteve sumeriane ishin milici të vogla fshatare, atëherë monarkitë e mëvonshme të lashta lindore (Egjipti i Mbretërisë së Re) kishin tashmë forca ushtarake relativisht të mëdha dhe mjaft të disiplinuara.

Komponenti kryesor i ushtrisë së lashtë lindore dhe të lashtë ishte këmbësoria: fillimisht duke vepruar në fushën e betejës si një turmë kaotike, ajo u shndërrua më vonë në një njësi luftarake jashtëzakonisht të organizuar (falanga maqedonase, legjioni romak). Në periudha të ndryshme, rëndësi fituan edhe "armët e tjerë të forcave të armatosura", si p.sh., qerret e luftës, të cilat luajtën një rol të rëndësishëm në fushatat pushtuese asiriane. Rëndësia e flotës ushtarake u rrit gjithashtu, kryesisht midis fenikasve, grekëve dhe kartagjenasve; beteja e parë detare e njohur për ne u zhvillua rreth vitit 1210 p.e.s. mes hititëve dhe qipriotëve. Funksioni i kalorësisë zakonisht reduktohej në ndihmës ose zbulues. Progres u vu re edhe në fushën e armëve - përdoren materiale të reja, shpikën lloje të reja armësh. siguroi fitoren e ushtrisë egjiptiane të epokës së Mbretërisë së Re dhe kontribuoi në krijimin e perandorisë së parë të lashtë Lindore - shtetit të Ri Asirian. Përveç harkut, shigjetave dhe shtizave, gradualisht hynë në përdorim shpata, sëpata, kama dhe shigjeta. U shfaqën armët e rrethimit, zhvillimi dhe përdorimi i të cilave arriti kulmin në periudhën helenistike (katapultat, deshët, kullat e rrethimit). Luftërat morën një shtrirje të konsiderueshme, duke përfshirë një numër të madh shtetesh në orbitën e tyre (luftërat e Diadochi, etj.). Konfliktet më të mëdha të armatosura të antikitetit ishin luftërat e mbretërisë Neo-Asiriane (gjysma e dytë e shekujve VIII-VII), luftërat greko-persiane (500-449 p.e.s.), lufta e Peloponezit (431-404 p.e.s.), pushtimet. të Aleksandrit të Madh (334-323 p.e.s.) dhe të luftërave punike (264-146 p.e.s.).

Në mesjetë, këmbësoria e humbi përparësinë e saj ndaj kalorësisë, e cila u lehtësua nga trarët (shek. VIII). Kalorësi i armatosur rëndë u bë figura qendrore në fushën e betejës. Shkalla e luftës u zvogëlua në krahasim me epokën e lashtë: ajo u shndërrua në një profesion të shtrenjtë dhe elitar, prerogativë e klasës sunduese dhe fitoi një karakter profesional (kalorësi i ardhshëm iu nënshtrua një trajnimi të gjatë). Detashmente të vogla morën pjesë në beteja (nga disa dhjetëra deri në disa qindra kalorës me skuerë); vetëm në fund të mesjetës klasike (shek. XIV-XV), me shfaqjen e shteteve të centralizuara, numri i ushtrive u rrit; Rëndësia e këmbësorisë u rrit përsëri (ishin harkëtarët që siguruan suksesin e britanikëve në Luftën Njëqindvjeçare). Luftimet në det ishin të një rëndësie dytësore. Por roli i kështjellave është rritur në mënyrë të pazakontë; rrethimi u bë elementi kryesor i luftës. Aksionet më të mëdha ushtarake të kësaj periudhe ishin Reconquista (718-1492), Kryqëzatat dhe Lufta Njëqindvjeçare (1337-1453).

Pika e kthesës në historinë ushtarake ishte përhapja nga mesi i shekullit të 15-të. V Evropë barut dhe armë zjarri (arquebus, topa); hera e parë që u përdorën është Beteja e Agincourt (1415). Tani e tutje, niveli i pajisjeve ushtarake dhe, në përputhje me rrethanat, industria ushtarake është bërë përcaktuesi i pakushtëzuar i rezultatit të luftës. Në mesjetën e vonë (XVI - gjysma e parë e shekullit të 17-të), avantazhi teknologjik i evropianëve i lejoi ata të zgjeroheshin përtej kontinentit të tyre (pushtimet koloniale) dhe në të njëjtën kohë t'i jepnin fund pushtimeve të fiseve nomade nga Lindja. Rëndësia e luftës detare u rrit ndjeshëm. Këmbësoria e rregullt e disiplinuar u dëbua avantazh Valery (shih rolin e këmbësorisë spanjolle në armiqësitë e shekullit të 16-të). Konfliktet më të mëdha të armatosura të shekujve 16-17. ishin Luftërat Italiane (1494-1559) dhe Lufta Tridhjetëvjeçare (1618-1648).

Në shekujt që pasuan, natyra e luftës pësoi ndryshime të shpejta dhe thelbësore. Teknologjia ushtarake ka përparuar jashtëzakonisht shpejt (nga musket e shekullit të 17-të te nëndetëset bërthamore dhe luftëtarët supersonikë në fillim të shekullit të 21-të). Llojet e reja të armëve (sistemet raketore, etj.) kanë forcuar natyrën e largët të konfrontimit ushtarak. Lufta u bë gjithnjë e më masive: institucioni i rekrutimit dhe kush e zëvendësoi atë në shekullin e 19-të. institucioni i rekrutimit universal i bëri ushtritë vërtet mbarëkombëtare (më shumë se 70 milionë njerëz morën pjesë në luftën e parë botërore, mbi 110 milionë në të dytën), nga ana tjetër, e gjithë shoqëria ishte përfshirë tashmë në luftë (puna e grave dhe fëmijëve në ndërmarrjet ushtarake në BRSS dhe SHBA gjatë Luftës së Dytë Botërore). Humbjet njerëzore arritën një shkallë të paprecedentë: nëse në shek. ato arrinin në 3.3 milionë, në shekullin e 18-të. - 5.4 milion, në shekullin 19 - fillim të shekullit të 20-të. - 5.7 milion, pastaj në Luftën e Parë Botërore - më shumë se 9 milion, dhe në Luftën e II - mbi 50 milion. Luftërat u shoqëruan me një shkatërrim madhështor të pasurisë materiale dhe vlerave kulturore.

Nga fundi i shekullit të 20-të "Luftërat asimetrike" janë bërë forma dominuese e konflikteve të armatosura, të karakterizuara nga një pabarazi e mprehtë në aftësitë e palëve ndërluftuese. Në epokën bërthamore, luftëra të tilla janë me rrezik të madh, pasi ato inkurajojnë palën e dobët të shkelë të gjitha themelet ligjet lufta dhe përdorimi i formave të ndryshme të taktikave të parandalimit deri në akte terroriste në shkallë të gjerë (tragjedia e 11 shtatorit 2001 në Nju Jork).

Një ndryshim në natyrën e luftës dhe një garë intensive armatimi lindën në gjysmën e parë të shekullit të 20-të. një prirje e fuqishme kundër luftës (J. Jaures, A. Barbusse, M. Gandhi, projektet e çarmatimit të përgjithshëm në Lidhjen e Kombeve), e cila u intensifikua veçanërisht pas krijimit të armëve të shkatërrimit në masë, që vuri në pikëpyetje vetë ekzistencën e qytetërimi njerëzor. Kombet e Bashkuara filluan të luajnë rolin udhëheqës në ruajtjen e paqes, duke shpallur detyrën e tyre për të "shpëtuar brezat e ardhshëm nga plaga e luftës"; në vitin 1974 Asambleja e Përgjithshme e OKB-së e cilësoi agresionin ushtarak si një krim ndërkombëtar. Nenet për heqjen dorë pa kushte nga lufta () ose për ndalimin e krijimit të një ushtrie (Kosta Rika) u përfshinë në Ligjin Themelor të shtetit të disa vendeve.

Shkaqet e armiqësive dhe klasifikimi i tyre

Arsyeja kryesore e shfaqjes së armiqësive është dëshira e forcave politike për të përdorur luftën e armatosur për të arritur qëllime të ndryshme politike të jashtme dhe të brendshme.

Me shfaqjen e ushtrive masive në shekullin e 19-të, ksenofobia (urrejtja, intoleranca ndaj dikujt ose diçkaje të huaj, e panjohur, e pazakontë, perceptimi i të huajit si i pakuptueshëm, i pakuptueshëm, dhe për këtë arsye i rrezikshëm dhe armiqësor) u bë një mjet i rëndësishëm për mobilizimin e popullsisë për luftë, e ngritur në gradë botëkuptimi. Mbi bazën e saj, armiqësia kombëtare, fetare apo shoqërore nxitet lehtësisht, prandaj ksenofobia që nga gjysma e dytë e shekullit XIX ka qenë mjeti kryesor për nxitjen e armiqësive, drejtimin e agresionit, manipulimet e caktuara të masave brenda shtetit etj.

Nga ana tjetër, shoqëritë evropiane që i mbijetuan luftërave shkatërruese të shekullit të 20-të filluan të përpiqen të jetojnë në paqe. Shumë shpesh, anëtarët e shoqërive të tilla jetojnë me frikën e ndonjë goditjeje. Një shembull i kësaj është ideologema "Sikur të mos kishte luftë", e cila mbizotëroi në shoqërinë sovjetike pas përfundimit të luftës më shkatërruese të shekullit të 20-të - Luftës së Dytë Botërore.

Për qëllime propagandistike, luftërat tradicionalisht ndahen në:

i drejtë;

e padrejte.

Veprimet e thjeshta ushtarake përfshijnë veprime çlirimtare - për shembull, vetëmbrojtje individuale ose kolektive kundër agresionit në përputhje me nenin 51 të Kartës së OKB-së ose një luftë nacionalçlirimtare kundër kolonialistëve në ushtrimin e të drejtës për vetëvendosje. Në botën moderne, luftërat e zhvilluara nga lëvizjet separatiste (Abkazi, Ulster, Kashmir, Palestinë) konsiderohen zyrtarisht të drejta, por të pamiratuara.

E padrejtë - grabitqare ose ilegale (agresion, luftëra koloniale). Në të drejtën ndërkombëtare, një luftë agresioni cilësohet si një krim ndërkombëtar. Në vitet 1990, u shfaq një koncept i tillë si një luftë humanitare, e cila formalisht është agresion në emër të qëllimeve më të larta: parandalimi i spastrimit etnik ose ndihma humanitare për civilët.

Sipas shkallës së tyre, luftërat ndahen në botërore dhe lokale (konflikte).

Ndarja e armiqësive në "të jashtme" (luftë e jashtme) dhe "të brendshme" (luftë e brendshme) është gjithashtu e rëndësishme.

lufta ajrore

lufta detare

Lufta lokale

Lufta bërthamore

luftë koloniale

Lufta e informacionit

Klasifikimi i armiqësive bazohet në një sërë kriteresh. Bazuar në qëllimet, ato ndahen në grabitqare (bastisje të Peçenegëve dhe Polovtsy në Nënën Rusi në shekujt 9 - fillimi i shekujve 13), agresive (luftërat e Cyrus II 550-529 pes), koloniale (lufta franko-kineze 1883-1885 ) , fetare (Luftërat Huguenot në Francë 1562-1598), dinastike (Lufta e Trashëgimisë Spanjolle 1701-1714), tregtare (Luftërat e opiumit 1840-1842 dhe 1856-1860), nacionalçlirimtare (Lufta Algjeriane 1954-1919). Lufta Patriotike e vitit 1812), revolucionare (luftëra). Franca me koalicionin evropian 1792-1795).

Sipas fushëveprimit të luftërave dhe numrit të forcave dhe mjeteve të përfshira, luftërat ndahen në lokale (të zhvilluara në një territor të kufizuar dhe nga forca të vogla) dhe në shkallë të gjerë. Të parat përfshijnë, për shembull, luftërat midis qytet-shteteve të lashta greke; tek e dyta - fushatat e Aleksandrit të Madh, Luftërat Napoleonike, etj.

Sipas natyrës së palëve kundërshtare, dallohen luftërat civile dhe të jashtme. Të parët, nga ana tjetër, ndahen në kulm, të zhvilluara nga fraksione brenda elitës (Lufta e Trëndafilave të Skarlatit dhe të Bardhë 1455-1485) dhe luftërave ndërklasore kundër klasës sunduese të skllevërve (lufta e Spartakut 74-71 p.e.s.), fshatarë (Lufta e Madhe Fshatare në Republikën e Gjermanisë 1524-1525), banorë të qytetit/borgjezi (lufta e klasave në Britani 1639-1652), klasa e ulët shoqërore në përgjithësi ( lufta e klasave V Federata Ruse 1918-1922). Luftërat e jashtme ndahen në luftëra midis shteteve (luftërat anglo-holandeze të shekullit të 17-të), midis shteteve dhe fiseve (Luftërat Galike të Cezarit 58-51 p.e.s.), midis koalicioneve të shteteve (Lufta Shtatëvjeçare 1756-1763), midis metropoleve. dhe kolonitë (Lufta Indokineze 1945-1954), luftërat botërore (1914-1918 dhe 1939-1945).

Për më tepër, luftërat dallohen nga metodat e zhvillimit - sulmuese dhe mbrojtëse, të rregullta dhe partizane (guerrile) - dhe nga vendi i zhvillimit: toka, deti, ajri, bregdeti, fortesa dhe fusha, tek të cilat arktike, malore, urbane, nganjëherë shtohen luftërat shkretëtira, lufta në xhungël.

Si parim i klasifikimit merret edhe kriteri moral – luftërat e drejta dhe të padrejta. Një "luftë e drejtë" është një luftë e zhvilluar për të mbrojtur rendin dhe ligjin dhe, në fund të fundit, paqen. Parakushtet e saj janë që duhet të ketë një shkak të drejtë; ajo duhet të fillojë vetëm kur të jenë shteruar të gjitha mjetet paqësore; nuk duhet të shkojë përtej arritjes së detyrës kryesore; popullsia civile nuk duhet të vuajë prej saj. Ideja e një "lufte të drejtë", e cila shkon prapa në Dhiatën e Vjetër, filozofinë antike dhe Shën Agustinin, mori formalizimin teorik në shekujt 12-13. në shkrimet e Gratianit, dekretalistëve dhe Thomas Aquinas. Në mesjetën e vonë, zhvillimin e saj e vazhduan neoshkolastikët, M. Luther dhe G. Grotius. Ajo rifitoi rëndësinë në shekullin e 20-të, veçanërisht në lidhje me shfaqjen e armëve të shkatërrimit në masë dhe problemin e "veprimeve ushtarake humanitare" të dizajnuara për të ndaluar gjenocidin në një vend të caktuar.

height="261" src="/pictures/investments/img783285_3-3_Grazhdanskaya_voyna_1917-1920.jpg" title="3.3 Lufta Civile 1917-1920" width="572"> !}

Llojet historike të armiqësive

Luftërat e Botës së Lashtë

Piktura "Beteja e Zamës", 202 para Krishtit. e. vizatuar nga Cornelis Court (1567)

Fushata agresive të shteteve të lashta me qëllim të skllavërimit të fiseve që ishin në një fazë më të ulët të zhvillimit shoqëror, mbledhjes së haraçit dhe kapjes së skllevërve (për shembull, Lufta Galike, Lufta Markomanike, etj.);

Luftërat ndërshtetërore me qëllim të kapjes së territoreve dhe grabitjes së vendeve të pushtuara (për shembull, Luftërat Punike, Luftërat Greko-Persiane);

Luftërat civile midis fraksioneve të ndryshme të aristokracisë (për shembull, luftërat e Diadochëve për ndarjen e perandorisë së Aleksandrit të Madh në 321-276 p.e.s.);

kryengritjet e skllevërve (për shembull, kryengritja e skllevërve në Romë nën udhëheqjen e Spartakut);

kryengritjet popullore të fshatarëve dhe artizanëve (kryengritja e "vetullave të kuqe" në Kinë).

Luftërat e Mesjetës

Luftërat fetare: Kryqëzatat, Xhihadi;

Luftërat dinastike (për shembull, Lufta e Trëndafilave të Kuq dhe të Bardhë në Britania e Madhe);

Luftërat për krijimin e shteteve kombëtare të centralizuara (për shembull, lufta për bashkimin e ndërmarrjeve të tokave ruse rreth Moskës në shekujt 14-15);

Luftërat-kryengritje fshatare kundër shtetit autoritetet(për shembull, Jacquerie in Franca, Lufta Fshatare në Republika Federale e Gjermanisë(Bauernkrieg)).

Luftërat e kohëve moderne dhe moderne

Azia, Afrikë, Amerikë, Oqeani (p.sh. Luftërat e Opiumit);

Luftërat pushtuese të shteteve dhe koalicionet e shteteve për hegjemoninë (për shembull, Lufta e Veriut, Lufta Amerikano-Meksikane, Lufta Koreane, Lufta Etiopiano-Eritreane), luftërat për botën pushtet(Lufta Shtatëvjeçare, Luftërat Napoleonike, Luftërat I dhe II Botërore);

Luftërat civile që shoqërojnë zhvillimin e revolucioneve socialiste dhe borgjezo-demokratike. Shpesh luftërat civile bashkohen me armiqësitë kundër ndërhyrjes së jashtme (lufta e klasave në Kinë);

Luftërat nacionalçlirimtare të popujve të vendeve të varura dhe koloniale kundër kolonialistëve, për vendosjen e pavarësisë shtetërore ose për ruajtjen e saj, kundër përpjekjeve për të rivendosur regjimin kolonial (për shembull, Lufta Algjeriane; Lufta koloniale e Portugalisë, etj.) ;

Revolucionet shpesh përfundojnë me armiqësi, ose në një farë mase ato përfundojnë [Nuk ka fitues në luftë, vetëm humbës.]

Luftërat post-industriale

Besohet se luftërat post-industriale janë kryesisht konfrontime diplomatike dhe spiunazhi.

guerile urbane

Lufta Humanitare (Lufta e Kosovës)

operacion kundër terrorizmit

Konflikti ndëretnik (p.sh. Lufta e Bosnjës, Lufta e Karabakut)

Llojet kryesore të armiqësive të shoqërisë skllavopronare ishin:

Luftërat e shteteve skllavopronare për skllavërimin e fiseve që ishin në një fazë më të ulët të zhvillimit shoqëror (për shembull, luftërat e Romës kundër galëve, gjermanëve etj.); luftërat ndërmjet vetë shteteve skllavopronare me qëllim të marrjes së territoreve dhe grabitjes së vendeve të pushtuara (për shembull, Luftërat Punike të Romës kundër Kartagjenës në shekujt III-II p.e.s., etj.); luftërat midis grupeve të ndryshme të skllevërve (për shembull, lufta e Diadoçëve për ndarjen e perandorisë së Aleksandrit të Madh në 321-276 p.e.s.); luftërat si kryengritje të skllevërve (për shembull, kryengritja e skllevërve në Romë nën udhëheqjen e Spartakut në vitet 73-71 p.e.s., etj.); kryengritjet popullore të fshatarëve dhe artizanëve (kryengritja e "vetullave të kuqe" në shekullin I pas Krishtit në Kinë dhe etj.).

Llojet kryesore të luftimeve në shoqërinë feudale ishin:

Luftërat midis shteteve feudale (për shembull, Lufta Njëqindvjeçare midis Britania dhe Franca 1337-1453); luftërat e brendshme feudale për zgjerimin e zotërimeve (për shembull, Lufta e Trëndafilave të Kuq dhe të Bardhë në Britani në 1455-85); luftërat për krijimin e shteteve të centralizuara feudale (për shembull, lufta për shoqata e ndërmarrjeve Tokat ruse rreth Moskës në shekujt 14-15); luftërat kundër pushtimeve të huaja (për shembull, lufta e popullit rus kundër tatar-mongolëve në shekujt 13-14). Shfrytëzimi feudal shkaktoi: luftëra fshatare - kryengritje kundër feudalëve (për shembull, një kryengritje fshatare e udhëhequr nga I. I. Bolotnikov në 1606-07 në Federata Ruse); kryengritjet e popullsisë urbane kundër shfrytëzimit feudal (për shembull, kryengritja e Parisit e 1356-58).

Luftërat e epokës së kapitalizmit paramonopol mund të klasifikohen në llojet kryesore të mëposhtme:

Luftërat koloniale të vendeve kapitaliste për skllavërimin e popujve Azia, Afrika, Amerika, Oqeani; luftërat agresive të shteteve dhe koalicionet e shteteve për hegjemoninë (për shembull, Lufta Shtatëvjeçare e 1756–63, etj.); luftërat revolucionare antifeudale, nacionalçlirimtare (për shembull, luftërat e Francës revolucionare në fund të shekullit të 18-të); luftërat për ribashkim kombëtar (për shembull, luftërat për shoqata e ndërmarrjeve Italia në 1859-70); luftërat çlirimtare të popujve të kolonive dhe vendeve të varura (për shembull, kryengritjet popullore në Indi në shekujt 18 dhe 19 kundër sundimit britanik), luftërat civile dhe kryengritjet e proletariatit kundër borgjezisë (për shembull, lufta revolucionare e Komuna e Parisit e 1871).

Në epokën e imperializmit, lufta midis shoqatave monopole të ndërmarrjeve i tejkalon kufijtë kombëtarë dhe kthehet në një luftë midis fuqive kryesore imperialiste për rindarjen e dhunshme të një bote tashmë të ndarë. Intensifikimi i luftës së imperialistëve i zgjeron përplasjet e tyre ushtarake në shkallën e operacioneve ushtarake botërore.

Llojet kryesore të armiqësive të epokës së imperializmit janë:

Luftërat imperialiste për rindarjen e botës (për shembull, Lufta Spanjolle-Amerikane e 1898, Lufta Ruso-Japoneze e 1904-05, Lufta e Parë Botërore e 1914-18); luftërat çlirimtare civile të proletariatit kundër borgjezisë (lufta e klasave në BRSS, 1918-20). Llojet kryesore të armiqësive në epokën e imperializmit përfshijnë gjithashtu luftërat nacionalçlirimtare të popujve të shtypur (për shembull, kryengritjet popullore në Kubë në 1906 dhe në Kinë në 1906-1911).

Në kushtet moderne, i vetmi burim i luftës është imperializmi. Llojet kryesore të operacioneve luftarake të epokës moderne janë:

Luftërat mes shteteve me sisteme shoqërore të kundërta, luftërat civile, luftërat nacionalçlirimtare, luftërat midis shteteve kapitaliste. Lufta e Dytë Botërore (1939–45), për shkak të natyrës së saj komplekse dhe kontradiktore, zë një vend të veçantë midis veprimeve ushtarake të epokës moderne.

Luftërat midis shteteve me sisteme shoqërore të kundërta gjenerohen nga aspiratat agresive të imperializmit për të shkatërruar përfitimet shoqërore të popujve të vendeve socialiste ose vendeve që kanë hyrë në rrugën e ndërtimit të socializmit (për shembull, Lufta e Madhe Patriotike e Unionit të Republikat Socialiste Sovjetike (CCCP) të viteve 1941-45 kundër fashistit që sulmoi BRSS Republika Federale e Gjermanisë (FRG) dhe aleatët e saj).

Luftërat civile shoqërojnë zhvillimin e revolucioneve socialiste dhe borgjezo-demokratike, ose janë një mbrojtje e armatosur e pushtimeve të njerëzve kundër kundërrevolucionit dhe fashizmit borgjez. Shpesh luftërat civile bashkohen me luftën kundër imperialistëve ndërhyrjet(lufta revolucionare kombëtare e popullit spanjoll kundër rebelëve fashistë dhe intervencionistëve italo-gjermanë në vitet 1936-39 etj.).

Luftërat nacionalçlirimtare janë lufta e popujve të vendeve të varura dhe koloniale kundër kolonizatorëve, për vendosjen e pavarësisë së shtetit ose për ruajtjen e saj, kundër përpjekjeve për të rivendosur regjimin kolonial (për shembull, lufta e popullit algjerian kundër kolonialistëve francezë. në vitet 1954-62; lufta e popujve të Egjiptit kundër agresionit anglo-francez izraelit më 1956; lufta e popujve të Vietnamit të Jugut kundër pushtuesve amerikanë, e cila filloi në vitin 1964, etj.). Në kushtet e sotme, lufta nacionalçlirimtare për të fituar pavarësinë kombëtare është e ndërthurur ngushtë me luftën shoqërore për riorganizimin demokratik të jetës publike.

Luftërat midis shteteve kapitaliste janë shkaktuar nga përkeqësimi i kontradiktave midis tyre në luftën për dominim botëror (Luftërat Botërore 1 dhe 2). Lufta e Dytë Botërore u krijua nga përkeqësimi i kontradiktave imperialiste midis bllokut të shteteve fashiste të kryesuar nga Republika fashiste e Gjermanisë dhe bllokut anglo-francez dhe filloi si një e padrejtë, grabitqare, veçanërisht nga ana e Republikës së Gjermanisë dhe aleatët e saj. Megjithatë, agresioni i Hitlerit përbënte kërcënimin më të madh për njerëzimin, pushtimi i shumë vendeve nga nazistët i dënoi popujt e tyre në shfarosje. Prandaj, lufta kundër fashizmit u bë detyrë kombëtare e të gjithë popujve liridashës, gjë që solli ndryshimin e përmbajtjes politike të luftës, e cila mori karakter çlirimtar, antifashist. Përfundoi sulmi i Republikës Federale Fashiste të Gjermanisë ndaj BRSS procesi këtë transformim. BRSS ishte forca kryesore e koalicionit anti-Hitler (BRSS, SHBA, Britania e Madhe, ) në Luftën e Dytë Botërore, e cila çoi në fitoren ndaj bllokut fashist. Forcat e Armatosura Sovjetike dhanë kontributin kryesor në shpëtimin e popujve të botës nga kërcënimi i skllavërimit nga pushtuesit fashistë.

Në periudhën e pasluftës ndodh integrimi ekonomik i vendeve kapitaliste, bashkimi i ndërmarrjeve të forcave të reaksionit kundër socializmit e cila megjithatë nuk eliminon kontradiktat dhe konfliktet e mprehta midis shteteve kapitaliste, të cilat në kushte të caktuara mund të bëhen burim lufte mes tyre.

Teoritë mbi origjinën e armiqësive

Në çdo kohë, njerëzit janë përpjekur të kuptojnë fenomenin e luftës, të zbulojnë natyrën e saj, t'i japin një vlerësim moral, të zhvillojnë metoda për përdorimin më efektiv të saj (teoria e artit ushtarak) dhe të gjejnë mënyra për të kufizuar apo edhe zhdukur atë. Më e diskutueshme ishte dhe vazhdon të jetë çështja e shkaqeve të armiqësive: pse ndodhin nëse shumica e njerëzve nuk i duan? Ai jep përgjigje të ndryshme.

Interpretimi teologjik, i cili ka rrënjë të Dhiatës së Vjetër, bazohet në të kuptuarit e luftës si një arenë për realizimin e vullnetit të Zotit (zotave). Ithtarët e saj e shohin luftën ose si një mënyrë për të vendosur fenë e vërtetë dhe për të shpërblyer të devotshmit (pushtimi i "Tokës së Premtuar" nga çifutët, fushatat fitimtare të arabëve që u konvertuan në Islam), ose një mjet për të ndëshkuar të ligjtë. (shkatërrimi i mbretërisë së Izraelit nga asirianët, disfata e Perandorisë Romake nga barbarët).

Qasja konkrete historike, që daton që nga lashtësia (Herodoti), e lidh origjinën e armiqësive vetëm me kontekstin e tyre lokal historik dhe përjashton kërkimin për çdo shkak universal. Në të njëjtën kohë, roli i liderëve politikë dhe vendimet racionale të marra prej tyre theksohet në mënyrë të pashmangshme. Shpesh shpërthimi i luftës perceptohet si rezultat i një kombinimi të rastësishëm të rrethanave.

Shkolla psikologjike zë një pozicion me ndikim në traditën e studimit të fenomenit të luftës. Edhe në kohët e lashta, mbizotëronte besimi (Tukididi) se lufta është pasojë e natyrës së keqe njerëzore, një tendencë e lindur për të "bërë" kaos dhe të keqe. Në kohën tonë, kjo ide u përdor nga Z. Frojdi kur krijoi teorinë e psikanalizës: ai argumentoi se një person nuk mund të ekzistonte nëse nevoja e tij e natyrshme për vetë-shkatërrim (instinkti i vdekjes) nuk u drejtohej objekteve të jashtme, përfshirë individë të tjerë. , grupe të tjera etnike dhe grupe të tjera konfesionale. Ithtarët e Z. Freud (L. L. Bernard) e konsideruan luftën si një manifestim të psikozës masive, e cila është rezultat i shtypjes së instinkteve njerëzore nga shoqëria. Një numër psikologësh modernë (E.F.M. Darben, J. Bowlby) ripunuan teorinë e Frojdit të sublimimit në kuptimin gjinor: një prirje ndaj agresionit dhe dhunës është një pronë e natyrës mashkullore; e shtypur në kushte paqësore, gjen daljen e nevojshme në fushën e betejës. Shpresa e tyre për çlirimin e njerëzimit nga lufta lidhet me kalimin e levave të kontrollit në duart e grave dhe me pohimin e vlerave femërore në shoqëri. Psikologë të tjerë e interpretojnë agresivitetin jo si një tipar integral të psikikës mashkullore, por si rezultat i shkeljes së tij, duke përmendur si shembull politikanët e fiksuar pas manisë së luftës (Napoleoni, Hitleri, Musolini); ata besojnë se për fillimin e një epoke paqeje universale, mjafton një sistem efektiv i kontrollit civil, i cili mbyll aksesin në pushtet për të çmendurit.

Një degë e veçantë e shkollës psikologjike, e themeluar nga K. Lorenz, bazohet në sociologjinë evolucionare. Adhuruesit e saj e konsiderojnë luftën si një formë të zgjeruar të sjelljes së kafshëve, kryesisht një shprehje të rivaliteti meshkujt dhe lufta e tyre për zotërimin e një territori të caktuar. Megjithatë, ata theksojnë se megjithëse lufta ishte me origjinë natyrore, përparimi teknologjik e ka rritur natyrën e saj shkatërruese dhe e ka sjellë atë në një nivel të pabesueshëm për botën shtazore, kur vetë ekzistenca e njerëzimit si specie është e kërcënuar.

Shkolla antropologjike (E. Montague dhe të tjerë) e refuzon me vendosmëri qasjen psikologjike. Antropologët socialë vërtetojnë se tendenca ndaj agresionit nuk është e trashëguar (gjenetikisht), por formohet në procesin e edukimit, domethënë pasqyron përvojën kulturore të një mjedisi të caktuar shoqëror, qëndrimet e tij fetare dhe ideologjike. Nga këndvështrimi i tyre, nuk ka asnjë lidhje midis formave të ndryshme historike të dhunës, sepse secila prej tyre është krijuar nga konteksti i vet shoqëror specifik.

Qasja politike bazohet në formulën e teoricienit ushtarak gjerman K. Clausewitz (1780-1831), i cili e përkufizoi luftën si "vazhdim i politikës me mjete të tjera". Adhuruesit e tij të shumtë, duke filluar me L. Ranke, e nxjerrin origjinën e armiqësive nga mosmarrëveshjet ndërkombëtare dhe loja diplomatike.

Një degë e shkollës së shkencave politike është drejtimi gjeopolitik, përfaqësuesit e të cilit arsyen kryesore të armiqësive e shohin në mungesën e "hapësirës së jetesës" (K. Haushofer, J. Kieffer), në dëshirën e shteteve për të zgjeruar kufijtë e tyre deri në kufijtë natyrorë. (lumenj, vargmale, etj.). ).

Duke filluar nga ekonomisti anglez T. R. Malthus (1766-1834), teoria demografike e konsideron luftën si rezultat i një çekuilibri midis popullsisë dhe sasisë së mjeteve të jetesës dhe si një mjet funksional për rikthimin e saj duke shkatërruar tepricat demografike. Neo-maltuzianët (W. Vogt dhe të tjerë) besojnë se lufta është imanente në shoqërinë njerëzore dhe është motori kryesor i përparimit shoqëror.

Aktualisht, qasja sociologjike mbetet më e kërkuara në interpretimin e fenomenit të luftës. Në ndryshim nga ithtarët e K. Clausewitz-it, përkrahësit e tij (E. Ker, H.-U. Wehler etj.) e konsiderojnë luftën si produkt të kushteve të brendshme shoqërore dhe të strukturës shoqërore të vendeve ndërluftuese. Shumë sociologë po përpiqen të zhvillojnë një tipologji universale të armiqësive, t'i zyrtarizojnë ato duke marrë parasysh të gjithë faktorët që ndikojnë në to (ekonomikë, demografikë, etj.) dhe të modelojnë mekanizma të besueshëm për parandalimin e tyre. Analiza sociostatistikore e operacioneve ushtarake, e propozuar në vitet 1920, përdoret në mënyrë aktive. L.F. Richardson; aktualisht janë krijuar modele të shumta parashikuese të konflikteve të armatosura (P. Breke, pjesëmarrës në Projektin Ushtarak, Grupi i Kërkimeve në Uppsala).

E popullarizuar në mesin e specialistëve të marrëdhënieve ndërkombëtare (D. Blaney dhe të tjerë), teoria e informacionit shpjegon shfaqjen e armiqësive me mungesë informacioni. Sipas ithtarëve të saj, lufta është rezultat i një vendimi të ndërsjellë - vendimi i njërës palë për të sulmuar dhe vendimi i tjetrës për të rezistuar; pala humbëse gjithmonë rezulton të jetë ajo që vlerëson në mënyrë joadekuate aftësitë e saj dhe aftësitë e palës tjetër - përndryshe ose do të hiqte dorë nga agresioni ose do të kapitullonte për të shmangur humbjet e panevojshme njerëzore dhe materiale. Prandaj, njohja e qëllimeve të armikut dhe aftësisë së tij për të bërë luftë (zbulim efektiv) është me rëndësi vendimtare.

Teoria kozmopolitane e lidh origjinën e luftës me antagonizmin e interesave kombëtare dhe mbikombëtare, universale (N. Angel, S. Strechi, J. Dewey). Përdoret kryesisht për të shpjeguar konfliktet e armatosura në epokën e globalizimit.

Përkrahësit e interpretimit ekonomik e shohin luftën si pasojë rivaliteti shtetet në sferën e marrëdhënieve ekonomike ndërkombëtare, me natyrë anarkike. Lufta filloi për të marrë tregje të reja, fuqi punëtore të lirë, burime lëndësh të para dhe energji. Ky pozicion ndahet, si rregull, nga shkencëtarët e drejtimit të majtë. Ata argumentojnë se lufta u shërben interesave të shtresave pronësore dhe të gjitha vështirësitë e saj bien mbi grupet e pafavorizuara të popullsisë.

Interpretimi ekonomik është një element i qasjes marksiste, e cila çdo luftë e trajton si derivat të një lufte klasash. Nga pikëpamja e marksizmit, luftërat zhvillohen për të forcuar fuqinë e klasave sunduese dhe për të përçarë proletariatin botëror përmes apelit ndaj idealeve fetare ose nacionaliste. Marksistët pohojnë se luftërat janë rezultat i pashmangshëm i lirë tregu dhe sistemet e pabarazisë klasore dhe se ato do të zhyten në harresë pas revolucionit botëror.

Teoritë e sjelljes

Psikologë të tillë si E.F.M. Durban dhe John Bowlby argumentojnë se njerëzit janë në thelb agresivë. Ajo ushqehet nga sublimimi dhe projeksioni, kur një person e kthen pakënaqësinë e tij në paragjykim dhe urrejtje ndaj racave, feve, kombeve apo ideologjive të tjera. Sipas kësaj teorie, ajo krijon dhe ruan një rend të caktuar në shoqëritë lokale dhe në të njëjtën kohë krijon bazën për agresion në formën e luftës. Nëse lufta është një pjesë integrale e natyrës njerëzore, siç sugjerojnë shumë teori psikologjike, atëherë ajo kurrë nuk do të eliminohet plotësisht.

Psikanalisti italian Franco Fornari, një ndjekës i Melanie Klein, sugjeroi se lufta është një formë paranojake ose projektive e mallit. Fornari argumentoi se lufta dhe dhuna zhvillohen në bazë të "nevojës sonë për dashuri": dëshirën tonë për të ruajtur dhe mbrojtur objektin e shenjtë me të cilin jemi lidhur, domethënë me nënën dhe lidhjen tonë me të. Për të rriturit, kombi është një objekt kaq i shenjtë. Fornari fokusohet te sakrifica si thelbi i luftës: dëshira e njerëzve për të vdekur për vendin e tyre dhe dëshira për të dhënë veten për të mirën e kombit.

Megjithëse këto teori mund të shpjegojnë pse ekzistojnë luftërat, ato nuk shpjegojnë pse ndodhin; në të njëjtën kohë, ata nuk shpjegojnë ekzistencën e disa kulturave që nuk e njohin luftimin si të tillë. Nëse psikologjia e brendshme e mendjes njerëzore është e pandryshueshme, atëherë kultura të tilla nuk duhet të ekzistojnë. Disa militaristë, si Franz Alexander, argumentojnë se gjendja e botës është një iluzion. Periudhat zakonisht të referuara si "paqësore" janë në fakt periudha përgatitjeje për një luftë të ardhshme, ose një situatë në të cilën instinktet luftarake shtypen nga një shtet më i fortë, siç është Pax Britannica.

Këto teori supozohet se bazohen në vullnetin e shumicës dërrmuese të popullsisë. Megjithatë, ata nuk e marrin parasysh faktin se vetëm një numër i vogël i aksioneve ushtarake në histori kanë qenë realisht rezultat i vullnetit të popullit, shumë më shpesh populli është tërhequr me forcë në luftë nga pushtetarët e tij. Një teori që fokusohet te udhëheqësit politikë dhe ushtarakë u zhvillua nga Maurice Walsh. Ai argumentoi se shumica dërrmuese e popullsisë është neutrale në lidhje me luftën dhe se luftërat ndodhin vetëm kur liderët vijnë në pushtet me një qëndrim psikologjikisht jonormal ndaj jetës njerëzore. Luftërat fillojnë nga sundimtarët që synojnë të luftojnë, si Napoleoni, Hitleri dhe Aleksandri i Madh. Njerëz të tillë bëhen kryetar shteti në kohë krize, kur popullata kërkon një lider me vullnet të fortë, i cili, siç mendojnë ata, është në gjendje t'i zgjidhë problemet e tyre.

Psikologji evolucionare

Mbështetësit e psikologjisë evolucionare priren të argumentojnë se luftërat njerëzore janë analoge me sjelljen e kafshëve që luftojnë për territor ose konkurrojnë për ushqim ose partner. Kafshët janë në thelb agresive, dhe në mjedisin njerëzor, një agresivitet i tillë rezulton në luftëra. Megjithatë, me zhvillimin e teknologjisë, agresiviteti njerëzor ka arritur një kufi të tillë sa filloi të kërcënojë mbijetesën e të gjithë specieve. Një nga ithtarët e parë të kësaj teorie ishte Konrad Lorenz.

Teori të tilla janë kritikuar nga shkencëtarë të tillë si John G. Kennedy, i cili argumentoi se luftërat e organizuara dhe të qëndrueshme njerëzore ishin thelbësisht të ndryshme nga luftimet në terren të kafshëve – dhe jo vetëm në aspektin teknologjik. Ashley Montague thekson se faktorët social dhe edukimi janë përcaktues të rëndësishëm të natyrës dhe rrjedhës së luftimit njerëzor. Lufta është, në fund të fundit, një shpikje njerëzore që ka rrënjët e veta historike dhe sociale.

Teoritë sociologjike

Sociologët kanë studiuar prej kohësh shkaqet e armiqësive. Ka shumë teori për këtë temë, shumë prej të cilave kundërshtojnë njëra-tjetrën. Mbështetësit e njërës prej shkollave Primat der Innenpolitik (Prioriteti i politikës së brendshme) marrin si bazë punën e Eckart Kehr dhe Hans-Ulrich Wehler, të cilët besonin se lufta është mall kushtet lokale, dhe vetëm drejtimi i agresionit përcaktohet nga faktorë të jashtëm. Kështu, për shembull, Lufta e Parë Botërore nuk ishte rezultat i konflikteve ndërkombëtare, konspiracioneve apo disbalancave të pushtetit, por rezultat i situatës ekonomike, sociale dhe politike në çdo vend të përfshirë në konflikt.

Kjo teori ndryshon nga qasja tradicionale Primat der AuЯenpolitik (Prioriteti i Politikës së Jashtme) të Carl von Clausewitz dhe Leopold von Ranke, të cilët argumentuan se lufta dhe paqja janë rezultat i vendimeve të politikanëve dhe situatës gjeopolitike.

Teoritë demografike

Teoritë demografike mund të ndahen në dy klasa, teoritë maltusiane dhe teoritë e mbizotërimit të të rinjve.

Sipas teorive maltusiane, shkaqet e armiqësive qëndrojnë në rritjen e popullsisë dhe mungesën e burimeve.

Papa Urbani II në vitin 1095, në prag të Kryqëzatës së Parë, shkroi: “që ju keni trashëguar është e rrethuar nga të gjitha anët me det dhe male dhe është shumë e vogël për ju; mezi i ushqen njerëzit. Kjo është arsyeja pse ju vrisni dhe torturoni njëri-tjetrin, bëni luftëra, prandaj shumë prej jush vdesin në grindje civile. Heshtni urrejtjen tuaj, le të marrë fund armiqësia. Hyni në rrugën për në Varrin e Shenjtë; rimarrë këtë tokë nga raca e ligë dhe pretendojeni për veten tuaj."

Ky është një nga përshkrimet e para të asaj që më vonë u quajt teoria Maltusiane e luftës. Thomas Malthus (1766-1834) shkroi se popullsia gjithmonë rritet për sa kohë që rritja e saj nuk kufizohet nga lufta, sëmundjet ose uria.

Mbështetësit e teorisë maltusiane besojnë se ulja relative e numrit të konflikteve ushtarake në 50 vitet e fundit, veçanërisht në vendet në zhvillim, është pasojë e faktit se teknologjitë (zhvillimet) e reja në bujqësi janë në gjendje të ushqejnë një numër shumë më të madh të njerëz; në të njëjtën kohë, disponueshmëria e kontraceptivëve ka çuar në një rënie të ndjeshme të lindshmërisë.

Teoria e dominimit të të rinjve.

Mosha mesatare sipas vendit. Mbizotërimi i të rinjve është i pranishëm në Afrikë dhe në një masë pak më të vogël në Azinë Jugore dhe Juglindore dhe Amerikën Qendrore.

Teoria e mbizotërimit të të rinjve ndryshon dukshëm nga teoritë maltuziane. Adhuruesit e saj besojnë se kombinimi i një numri të madh të rinjsh (siç paraqitet grafikisht në piramidën e moshës-gjinisë) me mungesën e paqes së vazhdueshme. punaçon në një rrezik të madh lufte.

Ndërsa teoritë Malthusian fokusohen në kontradiktën midis një popullsie në rritje dhe pranisë burime natyrore, teoria e dominimit të të rinjve fokusohet në mospërputhjen midis numrit të meshkujve të rinj të varfër, jo-trashëgimtarë dhe pozicioneve të disponueshme të punës në ndarjen ekzistuese sociale të punës.

I madh kontribut Sociologu francez Gaston Bouthoul, sociologu amerikan Jack A. Goldstone, shkencëtari politik amerikan Gary Fuller dhe sociologu gjerman Gunnar Heinsohn kontribuan në zhvillimin e kësaj teorie. Samuel Huntington zhvilloi teorinë e tij të Përplasjes së Qytetërimeve, në shumë mënyra duke përdorur teorinë e dominimit të të rinjve:

Unë nuk mendoj se Islami është më agresiv se çdo fe tjetër, por dyshoj se më shumë njerëz kanë vdekur nga duart e të krishterëve gjatë historisë sesa nga duart e muslimanëve. Faktori kryesor këtu është. Në përgjithësi, njerëzit që dalin për të vrarë njerëz të tjerë janë burra të moshës 16 deri në 30 vjeç. Gjatë viteve 1960, 1970 dhe 1980 kishte një shkallë të lartë të lindjeve në botën myslimane dhe kjo çoi në një anim të madh drejt rinisë. Por ai në mënyrë të pashmangshme do të zhduket. Nataliteti në vendet islame po bie; në disa vende, me shpejtësi. Fillimisht Islami u përhap me zjarr dhe shpatë, por nuk mendoj se ka një agresivitet të trashëguar në teologjinë myslimane”.

Teoria e dominimit të të rinjve u krijua vetëm kohët e fundit, por tashmë ka fituar një ndikim të madh në politikën e jashtme dhe strategjinë ushtarake të SHBA. Goldstone dhe Fuller këshilluan qeverinë amerikane. Inspektori i Përgjithshëm i CIA-s John L. Helgerson iu referua kësaj teorie në raportin e tij të vitit 2002, Implikimet e Sigurisë Kombëtare të Ndryshimit Demografik Global.

Sipas Heinsohn, i cili i pari propozoi teorinë e dominuar nga të rinjtë në formën e saj më të përgjithshme, animi ndodh kur 30 deri në 40 përqind e popullsisë mashkullore të një vendi i përket grupmoshës "shpërthyese" prej 15 deri në 29 vjeç. Zakonisht këtij fenomeni i paraprin një shpërthim i natalitetit, kur ka 4-8 fëmijë për grua.

Në rastin kur ka 2.1 fëmijë për grua, djali zë vendin e babait dhe vajza vendin e nënës. Një normë totale e lindshmërisë prej 2.1 çon në zëvendësimin e gjeneratës së mëparshme, ndërsa një koeficient më i ulët çon në zhdukjen e popullsisë.

Në rastin kur në familje lindin 4-8 fëmijë, babai duhet t'u sigurojë djemve jo një, por dy ose katër pozita shoqërore ( puna në mënyrë që të kenë të paktën disa perspektiva në jetë. Duke qenë se numri i pozitave të respektuara në shoqëri nuk mund të rritet me të njëjtin ritëm si sasia e ushqimit, teksteve dhe vaksinave, shumë “të rinj të zemëruar” e gjejnë veten në një situatë ku inati i tyre rinor kthehet në dhunë.

Ka shumë prej tyre demografikisht,

Ata janë të papunë ose të mbërthyer në një pozicion mosrespektues, me pagesë të ulët,

Shpesh ata nuk janë në gjendje të kenë një jetë seksuale derisa të ardhurat e tyre t'i lejojnë të krijojnë një familje.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Përkufizimi i konceptit

Lufta m -- një konflikt midis subjekteve politike (shtete, fise, grupe politike, etj.), që ndodh në formën e armiqësive midis Forcave të tyre të Armatosura. Sipas Clausewitz-it, “lufta është vazhdimi i politikës me mjete të tjera”. Mjeti kryesor për arritjen e qëllimeve të luftës është lufta e organizuar e armatosur si mjet kryesor dhe vendimtar, si dhe mjete luftarake ekonomike, diplomatike, ideologjike, informative dhe mjete të tjera. Në këtë kuptim, lufta është dhunë e organizuar e armatosur, qëllimi i së cilës është arritja e qëllimeve politike. Lufta totale është dhunë e armatosur e çuar në kufij ekstremë. Mjeti kryesor në luftë është ushtria.

Shkrimtarët ushtarakë zakonisht e përkufizojnë luftën si një konflikt të armatosur në të cilin fraksionet rivale janë mjaftueshëm të barabarta në forcë për ta bërë rezultatin e betejës të pasigurt. Konfliktet e armatosura të vendeve ushtarakisht të forta me fise që janë në nivel primitiv zhvillimi quhen qetësimi, ekspeditat ushtarake ose zhvillimi i territoreve të reja; me shtete të vogla - ndërhyrje ose reprezalje; me grupe të brendshme – kryengritje dhe rebelime. Incidente të tilla, nëse rezistenca është mjaft e fortë ose e zgjatur në kohë, mund të arrijnë përmasa të mjaftueshme për t'u klasifikuar si "luftë".

Shkaqet e luftërave dhe klasifikimi i tyre

Arsyeja kryesore e shfaqjes së luftërave është dëshira e forcave politike për të përdorur luftën e armatosur për të arritur qëllime të ndryshme politike të jashtme dhe të brendshme.

Me shfaqjen e ushtrive masive në shekullin e 19-të, ksenofobia (urrejtja, intoleranca ndaj dikujt ose diçkaje të huaj, e panjohur, e pazakontë, perceptimi i të huajit si i pakuptueshëm, i pakuptueshëm, dhe për këtë arsye i rrezikshëm dhe armiqësor) u bë një mjet i rëndësishëm për mobilizimin e popullsisë për luftë, e ngritur në gradë botëkuptimi. Mbi bazën e saj, armiqësia kombëtare, fetare apo shoqërore nxitet lehtësisht, prandaj ksenofobia që nga gjysma e dytë e shekullit XIX ka qenë mjeti kryesor për nxitjen e luftërave, drejtimin e agresionit, manipulimet e caktuara të masave brenda shtetit etj.

Nga ana tjetër, shoqëritë evropiane që i mbijetuan luftërave shkatërruese të shekullit të 20-të filluan të përpiqen të jetojnë në paqe. Shumë shpesh, anëtarët e shoqërive të tilla jetojnë me frikën e ndonjë goditjeje. Një shembull i kësaj është SHPREHJA "Sikur të mos kishte luftë", e cila mbizotëroi në shoqërinë sovjetike pas përfundimit të luftës më shkatërruese të shekullit të 20-të - Luftës së Dytë Botërore.

Për qëllime propagandistike, luftërat tradicionalisht ndahen në të drejtë dhe të padrejtë.

TE i drejtë Luftërat përfshijnë luftërat çlirimtare - për shembull, vetëmbrojtje individuale ose kolektive kundër agresionit në përputhje me nenin 51 të Kartës së OKB-së ose një luftë nacionalçlirimtare kundër kolonialistëve në ushtrimin e të drejtës për vetëvendosje. Në botën moderne, luftërat e zhvilluara nga lëvizjet separatiste (Abkazi, Ulster, Kashmir, Palestinë) konsiderohen zyrtarisht të drejta, por të pamiratuara.

TE e padrejte- agresive ose ilegale (agresion, luftëra koloniale). Në të drejtën ndërkombëtare, një luftë agresioni cilësohet si një krim ndërkombëtar. Në vitet 1990, koncepti i humanitare një luftë që është formalisht agresion në emër të qëllimeve më të larta: parandalimi i spastrimit etnik ose ndihma humanitare për popullsinë civile.

Sipas shkallës së tyre, luftërat ndahen në botërore dhe lokale (konflikte).

Lufta lokale

Luftë lokale (nga latinishtja localis - lokale) - operacione ushtarake midis dy ose më shumë shteteve, të kufizuara jo nga qëllimet politike të shteteve, por nga territori - nga një rajon i vogël gjeografik, si rregull, i vendosur brenda kufijve të njërit prej palët ndërluftuese. Ndonjëherë termat "luftë e kufizuar", "luftë e vogël" dhe "konflikt me intensitet të ulët" përdoren si sinonime.

Rastet e para të klasifikimit të disa armiqësive si "luftëra të vogla/lokale" datojnë në shekullin e 19-të. Sidoqoftë, prezantimi i gjerë i këtij koncepti ndodhi vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të në lidhje me zhvillimin e armëve bërthamore, përdorimi i të cilave ishte i papranueshëm në konflikte të vogla. Në vitin 1960, termi u aplikua zyrtarisht në doktrinën ushtarake amerikane, duke e konsideruar atë si çdo konflikt brenda të njëjtit teatër lufte. Më vonë, koncepti i "luftës lokale" u shfaq në doktrinën ushtarake të BRSS, e cila përfshinte veprime ushtarake midis shteteve individuale ose shteteve dhe popujve që luftonin për pavarësi, si dhe luftëra civile.

Lufta lokale, si rregull, është pjesë e një konflikti rajonal etnik, politik, territorial ose ndonjë konflikt tjetër. Brenda kuadrit të një konflikti rajonal, mund të përfundojnë një sërë luftërash lokale (në veçanti, disa luftëra lokale janë zhvilluar tashmë gjatë konfliktit arabo-izraelit në 2009).

Lufta bërthamore

Një luftë bërthamore është një konflikt ushtarak midis shteteve ose blloqeve ushtarako-politike që zotërojnë armë bërthamore dhe termonukleare. Në një luftë të tillë, armët bërthamore janë mjeti kryesor i shkatërrimit.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, ajo u konsiderua si një nga opsionet e mundshme për zhvillimin e Luftës së Ftohtë.

Shtetet e Bashkuara janë i vetmi shtet që praktikisht përdori armë bërthamore gjatë luftimeve, për më tepër kundër popullatës civile, duke hedhur dy bomba atomike në vitin 1945 mbi qytetet japoneze Hiroshima dhe Nagasaki.

Për disa vite pas Luftës së Dytë Botërore, Shtetet e Bashkuara krijuan forca strategjike të bazuara në përdorimin e Bombardues B-36 Peacemaker, të aftë për të goditur çdo armik të mundshëm nga bazat ajrore në tokën amerikane. Mundësia e një sulmi bërthamor në territorin e vetë Shteteve të Bashkuara u konsiderua thjesht hipotetike - pasi askush tjetër nuk kishte një "bombë". Gjëja kryesore që strategët e atëhershëm amerikanë kishin frikë ishte se një armë bërthamore do të binte në duart e një gjenerali të çmendur që mund të kishte menduar të godiste BRSS pa një urdhër të duhur (kjo komplot u përdor në shumë filma dhe romane spiunazhi). Për të zbutur frikën e publikut, armët bërthamore të SHBA-së u vunë nën kontrollin e një agjencie të pavarur, Komisionit të Energjisë Atomike të SHBA-së. Supozohej se në rast lufte bombarduesit e Komandës Ajrore Strategjike të SHBA-së do të transferoheshin në bazat e Komisionit të Energjisë Atomike, ku do të ngarkoheshin me bomba ajrore. I gjithë procesi duhej të zgjaste disa ditë.

Për disa vite, midis shumë përfaqësuesve të qarqeve ushtarake amerikane mbretëroi euforia dhe besimi në pathyeshmërinë e Shteteve të Bashkuara. Kishte një marrëveshje të përgjithshme që kërcënimi i një sulmi bërthamor nga Shtetet e Bashkuara duhet të pengonte çdo agresor të mundshëm. Në të njëjtën kohë, u diskutua mundësia e vendosjes së arsenalit të Komisionit të Energjisë Atomike të SHBA-së nën kontroll ndërkombëtar ose kufizimit të madhësisë së tij - ndoshta kjo ishte një lloj dredhi propagandistike për të hedhur poshtë çdo akuzë për aspirata agresive të vetë SHBA-së.

Ndërkohë, përpjekjet e BRSS, në veçanti të inteligjencës sovjetike, kishin për qëllim eliminimin e monopolit të SHBA-së për posedimin e armëve bërthamore.

Më 29 gusht 1949, testet e para të bombave bërthamore u kryen në Bashkimin Sovjetik në vendin e testimit bërthamor Semipalatinsk. Shkencëtarët amerikanë nga Projekti Manhattan kishin paralajmëruar më parë se BRSS do të zhvillonte përfundimisht aftësinë e saj bërthamore - megjithatë, ky shpërthim bërthamor pati një efekt mahnitës në planifikimin strategjik ushtarak të SHBA-ve - kryesisht sepse strategët ushtarakë amerikanë nuk prisnin që ata të humbnin monopol kaq shpejt.

Në vitet pasuese, përhapja e armëve bërthamore në të gjithë planetin vazhdoi. Britania e Madhe testoi bombën e saj në 1952 dhe Franca në 1960. Sidoqoftë, arsenalet bërthamore të Evropës Perëndimore kanë qenë gjithmonë të parëndësishme në krahasim me rezervat e armëve bërthamore të superfuqive, dhe ishin armët bërthamore të Shteteve të Bashkuara dhe BRSS që përbënin problemin më të madh për botën gjatë gjysmës së dytë të 20-të. shekulli.

Në fund të viteve 1940 dhe në fillim të viteve 1950. Në Shtetet e Bashkuara, u diskutuan planet për kryerjen e sulmeve atomike në BRSS. Ajo supozohej të hidhte rreth 300 bomba atomike mbi objektivat sovjetike brenda pak muajsh. Por në atë kohë, Shtetet e Bashkuara nuk kishin mjete teknike për një operacion të tillë. Së pari, bombat ajrore atomike me një kapacitet 18-20 kiloton nuk mund të shkatërronin teknikisht potencialin ushtarak sovjetik. Së dyti, arsenali atomik amerikan ishte shumë i vogël: sipas vlerësimeve të ndryshme, midis 1947 dhe 1950. ishte vetëm 12 deri në 100 koka luftarake. Në kushte të tilla, forcat e blinduara të BRSS mund të pushtonin shpejt territorin e Evropës Perëndimore, Azisë së Vogël dhe Lindjes së Mesme, gjë që do t'i bënte të pamundura "sulmeve të mëtejshme atomike" në territorin sovjetik. Pas krijimit të armëve atomike sovjetike në 1949-1951. Uashingtoni kishte frikë se në rast lufte, BRSS do të pushtonte shpejt territorin e Alaskës dhe do të krijonte baza për "sulme atomike" në qytetet amerikane.

Lufta e informacionit

Lufta e informacionit është një term që ka dy kuptime:

1) Ndikimi në popullatën civile dhe (ose) personelin ushtarak të një shteti tjetër nëpërmjet shpërndarjes së informacionit të caktuar. Termi "luftë informative-psikologjike" u huazua në rusisht nga fjalori i qarqeve ushtarake amerikane. Përkthimi i këtij termi ("informacion dhe luftë psikologjike") nga anglishtja mund të tingëllojë si "konfrontim informacioni" dhe "informacion, luftë psikologjike", në varësi të kontekstit të një dokumenti të caktuar zyrtar ose publikimit shkencor.

Në këtë kuptim, përdoret edhe termi luftë psikologjike - ndikim psikologjik në popullatën civile dhe (ose) personelin ushtarak të një shteti tjetër për të arritur qëllime politike ose thjesht ushtarake.

2) Veprimet e qëllimshme të ndërmarra për të arritur epërsinë e informacionit duke dëmtuar informacionin, proceset e informacionit dhe sistemet e informacionit të armikut duke mbrojtur informacionin e vet, proceset e informacionit dhe sistemet e informacionit.

lufta e ftohte

Një shembull i një lufte informacioni është Lufta e Ftohtë e viteve 1946-1991 (më saktë, aspekti i saj ideologjik). Disa studiues besojnë se rënia e BRSS ishte për shkak jo vetëm të ambicieve të elitave republikane dhe arsyeve ekonomike, por edhe të përdorimit nga vendet perëndimore të metodave të informacionit që kontribuan në fillimin e proceseve të brendshme politike (ndoshta i shkaktuan ato). e cila përfundoi me Perestrojkën dhe rënien e BRSS.

KGB-ja e BRSS përdorte termin "masa aktive", që nënkuptonte veprime të natyrës së fshehtë ose mashtruese, të ndërmarra për të kryer detyrat e politikës së jashtme sovjetike. Qëllimi i tyre ishte të ndikonin në opinionin publik, si dhe në veprimet e individëve, organizatave shtetërore dhe publike. Aktivitete të tilla kryheshin nga Shërbimi A i Drejtorisë së Parë Kryesore të KGB-së, i cili punonte në kontakt të ngushtë me Departamentin Ndërkombëtar të Komitetit Qendror të CPSU. Për zbatimin e masave aktive u përdorën metodat e mëposhtme:

Dezinformata dhe gënjeshtra për të mashtruar opinionin publik ose zyrtarë qeveritarë, për të diskredituar individë, organizata dhe politika në mënyrë që të dëmtojnë interesat e Shteteve të Bashkuara dhe aleatëve të saj.

mbështetje për forcat pro-sovjetike (partitë komuniste dhe disa parti të tjera të majta në vendet perëndimore, lëvizja e paqes).

operacionet për të ushtruar ndikim politik nëpërmjet personave që fshehin lidhjet e tyre me KGB-në, por që luajnë një rol aktiv në qarqet qeveritare, politike, biznesore, sindikale, shkencore dhe arsimore të vendeve të tyre, si dhe në shtyp (agjentë të ndikimit) . Ndonjëherë BRSS përdorte persona që nuk dyshonin për qëllime të tilla.

Luftërat në historinë njerëzore

V. V. VERESCHAGIN. "Apoteoza e Luftës" (1878)

Rreth 15 mijë luftëra janë regjistruar dhe përshkruar në historinë e njerëzimit. Deri në shekullin e 19-të, luftërat kishin një bazë ekonomike relativisht të ngushtë dhe, si rregull, luftoheshin nga disa ushtri profesionale. Që nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të, dhe veçanërisht që nga shekulli i 20-të, luftërat kanë vënë stres të madh në ekonominë e palëve ndërluftuese dhe kanë tërhequr miliona njerëz në një luftë të zgjatur. Shumë vende janë përfshirë në një konflikt ushtarak, duke e kthyer kështu luftën në një luftë botërore. Më shumë se 70 milionë njerëz morën pjesë në Luftën e Parë Botërore, 110 milionë në Luftën e Dytë Botërore.

Roli i luftës në shoqërinë njerëzore është i paqartë.

Pasojat negative të luftërave, përveç vdekjes së njerëzve, përfshijnë kompleksin që cilësohet si katastrofë humanitare: uria, epidemitë, shpërnguljet e popullsisë. Luftërat moderne shoqërohen me humbje të mëdha njerëzore dhe materiale, me shkatërrime dhe fatkeqësi të paparë. Për shembull, humbjet në luftërat e vendeve evropiane (të vrarë dhe të vdekur nga plagët dhe sëmundjet) arritën në: në shekullin e 17-të - 3,3 milion njerëz, në shekullin e 18-të - 5,4, në shekullin XIX dhe fillimin e shekullit të 20-të (para Luftës Botërore Lufta I) - 5.7, në Luftën e Parë Botërore - mbi 9, në Luftën e Dytë Botërore (përfshirë të vrarët në kampet e përqendrimit fashist) - mbi 50 milion njerëz.

Pasojat pozitive të luftërave përfshijnë shkëmbimin e informacionit (falë betejës së Talasit, arabët mësuan nga kinezët sekretin e prodhimit të letrës) dhe "përshpejtimi i rrjedhës së historisë" (marksistët e majtë e konsiderojnë luftën si një katalizator për revolucionin social), si dhe heqjen e kontradiktave (lufta si moment dialektik i mohimit te Hegeli). Disa studiues gjithashtu i referohen faktorëve të mëposhtëm si pozitivë për shoqërinë njerëzore në tërësi (jo për një person):

Lufta i kthen shoqërisë njerëzore përzgjedhjen biologjike, kur pasardhësit lihen më të përshtaturit për mbijetesë, pasi në kushte normale të bashkësisë njerëzore, funksionimi i ligjeve të biologjisë kur zgjedh një partner dobësohet shumë [burimi nuk specifikohet 169 ditë].

Në kohën e armiqësive hiqen të gjitha ndalimet që i vihen një personi në shoqëri në kohë normale.Këtij artikulli i mungojnë referenca për burimet e informacionit.

Informacioni duhet të jetë i verifikueshëm, përndryshe mund të merret në pyetje dhe të hiqet.

Ju mund ta modifikoni këtë artikull për të përfshirë lidhje me burime autoritare.

Si rezultat, lufta mund të shihet si një mënyrë dhe metodë për lehtësimin e stresit psikologjik në të gjithë shoqërinë.

Frika nga imponimi i vullnetit të dikujt tjetër, frika përballë rrezikut është një stimul i jashtëzakonshëm për përparimin teknologjik. Nuk është rastësi që shumë risi janë shpikur dhe shfaqen fillimisht për nevoja ushtarake dhe vetëm më pas gjejnë aplikimin e tyre në jetën civile.

Përmirësimi i marrëdhënieve ndërkombëtare në nivelin më të lartë dhe apeli i komunitetit botëror për vlera të tilla si jeta njerëzore, paqja etj. në periudhën e pasluftës. Shembull: krijimi i Lidhjes së Kombeve dhe Kombeve të Bashkuara si reagim ndaj Luftës së Parë dhe të Dytë Botërore, përkatësisht.

Llojet historike të luftërave

Luftërat e Botës së Lashtë

Piktura "Beteja e Zamës", 202 para Krishtit. e. vizatuar nga Cornelis Court (1567)

Fushata agresive të shteteve të lashta me qëllim të skllavërimit të fiseve që ishin në një fazë më të ulët të zhvillimit shoqëror, mbledhjes së haraçit dhe kapjes së skllevërve (për shembull, Lufta Galike, Lufta Markomanike, etj.);

Luftërat ndërshtetërore me qëllim të kapjes së territoreve dhe grabitjes së vendeve të pushtuara (për shembull, Luftërat Punike, Luftërat Greko-Persiane);

Luftërat civile midis fraksioneve të ndryshme të aristokracisë (për shembull, luftërat e Diadochive për ndarjen e perandorisë së Aleksandrit të Madh në 321-276 p.e.s.);

kryengritjet e skllevërve (për shembull, kryengritja e skllevërve në Romë nën udhëheqjen e Spartakut);

kryengritjet popullore të fshatarëve dhe artizanëve (kryengritja e "vetullave të kuqe" në Kinë).

Luftërat e Mesjetës

Luftërat fetare: Kryqëzatat, Xhihadi;

Luftërat Dinastike (për shembull, Lufta e Trëndafilave të Kuq dhe të Bardhë në Angli);

Luftërat për krijimin e shteteve të centralizuara kombëtare (për shembull, lufta për bashkimin e tokave ruse rreth Moskës në shekujt XIV-XV);

Luftërat fshatare-kryengritje kundër pushtetit shtetëror (për shembull, Jacquerie në Francë, Lufta Fshatare në Gjermani (Bauernkrieg)).

Luftërat e kohëve moderne dhe moderne

Luftërat koloniale të vendeve kapitaliste për skllavërimin e popujve të Azisë, Afrikës, Amerikës, Oqeanisë (për shembull, Luftërat e Opiumit);

Luftërat pushtuese të shteteve dhe koalicionet e shteteve për hegjemoninë (për shembull, Lufta e Veriut, Lufta Amerikano-Meksikane, Lufta Koreane, Lufta Etiopiane-Eritreane), luftërat për dominim botëror (Lufta Shtatëvjeçare, Luftërat Napoleonike, Lufta e Parë dhe e Dytë Botërore);

Luftërat civile që shoqërojnë zhvillimin e revolucioneve socialiste dhe borgjezo-demokratike. Shpesh luftërat civile bashkohen me luftërat kundër ndërhyrjes së huaj (Lufta Civile në Kinë);

Luftërat nacionalçlirimtare të popujve të vendeve të varura dhe koloniale kundër kolonialistëve, për vendosjen e pavarësisë shtetërore ose për ruajtjen e saj, kundër përpjekjeve për të rivendosur regjimin kolonial (për shembull, Lufta Algjeriane; Lufta koloniale e Portugalisë, etj.) ;

Revolucionet shpesh përfundojnë me luftëra, ose në një farë mase ato janë [Nuk ka fitues në një luftë - vetëm humbës.]

Luftërat post-industriale

Besohet se luftërat post-industriale janë kryesisht konfrontime diplomatike dhe spiunazhi.

Lufta Humanitare (Lufta e Kosovës)

Dokumente të ngjashme

Thelbi, qasjet kryesore, klasifikimi dhe teoritë e origjinës së luftërave. Dhuna e armatosur si një nga mënyrat për zgjidhjen e konflikteve politike. Qasjet themelore për studimin e natyrës së luftës. Analiza e historisë dhe ngjarjeve të luftës çeçene. arsyet kryesore të saj.

punim afatshkurtër, shtuar 20.09.2012


Shkaqet dhe format e konfliktit politik. Lufta si formë e konfliktit politik, thelbi i saj socio-politik. Mënyrat dhe metodat e zgjidhjes së konflikteve. Problemet kryesore të tejkalimit të luftërave. Analiza e ndikimit të fenomenit të luftës në sistemin politik.

punim afatshkurtër, shtuar 13.04.2015


Analiza e aspekteve të luftës së informacionit të kryer nga pjesëmarrësit e drejtpërdrejtë në konflikt. Ngjashmëritë dhe dallimet e luftërave informative në Kosovë dhe Osetinë e Jugut. Vlerësimi i opsioneve të mundshme alternative për luftën e informacionit si një mësim për të ardhmen.

punim afatshkurtër, shtuar 11/02/2011


Historia dhe fazat e zhvillimit të Luftës së Ftohtë, ndikimi i interesave politike dhe ekonomike të elitave të të dy superfuqive mbi të. Shkaqet e Luftës së Ftohtë nga këndvështrimi i politikanëve të mëdhenj të SHBA dhe BRSS. Politika gjermane e Stalinit dhe roli i tij në kuptimin e thelbit të luftës.

abstrakt, shtuar 08/08/2009


Politika Globale e Qytetërimeve të Huntingtonit. Vendet kryesore dhe konfliktet përgjatë vijës së fajit. Dinamika e luftërave përgjatë vijave të prishjes. Identiteti: ngritja e vetëdijes civilizuese. Mbledhja e qytetërimeve: vendet e lidhura dhe diasporat. Ndërprerja e luftërave.

abstrakt, shtuar 19.12.2007


Karakteristikat dalluese të kategorive "material" dhe "ideal", roli dhe rëndësia e tyre në shoqërinë moderne. Krijimi pas përfundimit të Luftës së Ftohtë i demokracisë liberale në vendet e Evropës Lindore. Domosdoshmëria e ideologjisë në shoqërinë njerëzore.

ese, shtuar 06/10/2016


Republika e Çeçenisë. Operacioni ushtarako-policor për eliminimin e regjimit kriminal të Dudajevit. Luftimi i dështimeve. Mekanizmi i maturimit të luftës në Çeçeni dhe Rusi. Rënia kaotike e BRSS. Karakteristikat karakteristike të luftës çeçene dhe shenjat e agresionit.

punim afatshkurtër, shtuar 30.10.2008


Analiza e rolit të konflikteve në jetën e komunitetit botëror. Lufta është vazhdim i politikës dhe institucion shoqëror. Koncepti i përplasjes së qytetërimeve. Parashikimi gjeopolitik: rreziku i një lufte të tretë botërore. Globalizimi neoliberal dhe terrorizmi shtetëror.

punim afatshkurtër, shtuar 17.12.2011


punim afatshkurtër, shtuar 01.02.2017


Koncepti dhe thelbi i konflikteve ndërkombëtare, karakteristikat e tyre. Qasjet themelore për studimin e konfliktit ndërkombëtar. Konfliktet ndërshtetërore: tradicionale dhe moderne. Luftërat e brendshme të ndërkombëtarizuara. luftërat nacionalçlirimtare.

Luftërat dhe konfliktet e armatosura kanë natyrë shumë shkatërruese, por ky është realiteti në të cilin jetojmë. Udhëheqësit racionalë shpesh zgjedhin rrugën e luftës, duke besuar se të mirat mund të peshojnë më shumë se të këqijat. Massimo Morelli, profesor i shkencave politike dhe ekonomisë në Universitetin e Kolumbias, flet për pesë kategori të shkaqeve të luftës dhe se si njohja e këtyre shkaqeve mund të ndihmojë në përfundimin e një lufte.

Luftërat dhe konfliktet e armatosura zakonisht ndodhin kur palët e përfshira nuk arrijnë të gjejnë një zgjidhje të pranueshme reciprokisht. Në studimin tuaj për shkaqet e luftërave, ju tregoni pesë grupe arsyesh pse negociatat mund të dështojnë. Mund të na tregoni më shumë rreth tyre?

Një nga arsyet që përmendet tradicionalisht në teorinë e shpjegimit racional të luftërave është "asimetria e informacionit". Mund të shkaktohet nga rrethana të ndryshme: konfrontimi mund të përfshijë forca fuqinë e të cilave opozita e nënvlerëson; mungesa e informacionit mund të lidhet me vendosmërinë, shkalla e së cilës është shumë e vështirë të vlerësohet; mund të ketë burime të tjera pasigurie që bëjnë që njëra ose të dyja palët të nënvlerësojnë koston, kohëzgjatjen ose kompleksitetin e konfliktit.

Grupi i dytë i shkaqeve është ajo që ne zakonisht i referohemi si "problemi i parazgjedhur". Ky është një grup i madh çështjesh që ndërveprojnë me njëra-tjetrën, por konceptualisht janë të ndryshme. "Problemi i parazgjedhur" lidhet me qetësimin. Për të qetësuar një kundërshtar potencialisht të rrezikshëm, mund t'ju duhet të bëni një angazhim për të bërë lëshime dhe për të hyrë në një marrëveshje ose traktat të përshtatshëm. Megjithatë, premtime të tilla zakonisht nuk realizohen, pasi Marrëveshja e Mynihut mund të shërbejë si shembull. Kështu, luftërat zhvillohen për të parandaluar agresionin e mundshëm, ose për të parandaluar një vend ose grup vendesh që të bëhen më të fortë. Prandaj, edhe me marrëveshjen aktuale të paqes, ekziston frika e bazuar se detyrimet e marra nuk do të përmbushen në të ardhmen.

Kategoria e tretë e shkaqeve, e cila nganjëherë referohet si një variacion i të dytës, janë problemet e integritetit dhe pandashmërisë. E kam fjalën për luftërat e shkaktuara nga dallimet fetare ose dëshira e njërës prej palëve për të marrë një vlerë të pandashme, për shembull, për ta bërë Jerusalemin kryeqytetin e një shteti të ri. Problemet e pandashmërisë janë të vështira për t'u zgjidhur me koncesione ose lloje të tjera marrëveshjesh. Nëse palestinezët mendonin se Izraeli nuk po kërkonte të zgjeronte vendbanimet e tij në Bregun Perëndimor, atëherë çështja e Jerusalemit nuk do të ishte aq akute sa është tani. Pra, është ende një kategori detyrimesh.

Dy kategoritë e fundit lidhen me përfitimet dhe kostot e luftës për popullatën në përgjithësi dhe udhëheqësit në veçanti. Shpeshherë të gjitha përfitimet shkojnë tek drejtuesit dhe vështirësitë bien mbi supet e popullatës, siç ndodhi gjatë Luftës së Dytë Botërore.

Demokracia, në njëfarë kuptimi, i kontrollon të gjitha këto shkaqe, veçanërisht të fundit. Sa më demokratik të jetë shteti, aq më të larta janë gjasat që drejtuesit të marrin parasysh raportin e përfitimeve dhe kostove për qytetarët e zakonshëm.

Përveç kësaj, ka arsye të tjera që janë përmendur në hulumtimin tim. Në veçanti, përfshirja e disa lojtarëve në konflikt e ndërlikon seriozisht zhvillimin e një kompromisi të pranueshëm. Kohët e fundit, kam qenë veçanërisht i interesuar për qendrat e zhvendosura të pushtetit, që është burimi më dinamik i ankthit.

Çfarë duhet t'i kushtojë vëmendje studiuesi për të identifikuar shkakun e vërtetë të konfliktit të armatosur?

Studime të ndryshme teorike dhe empirike tregojnë se zotërimi i burimeve natyrore, veçanërisht i naftës dhe gazit, si dhe burimeve të tjera të nevojshme për teknologjitë e reja, shkakton tension në ato rajone që janë të pasura me to.

Për shembull, aktualisht jam duke studiuar situatën në Republikën Demokratike të Kongos. Provincat e Kivu-së Veriore, Kivu-së Jugore dhe Katanga-s në verilindje të vendit janë të pasura me burime natyrore. Në një studim empirik, ne shqyrtojmë fshatrat me dhe pa burime natyrore, përbërjen etnike të popullsisë, natyrën e aktivitetit ekonomik, ndryshimet në strukturën familjare të migrantëve dhe indigjenëve etj., për të marrë një pasqyrë të saktë të jetës. në rajonet e studiuara. Më pas, duke krahasuar përshkrimet e këtyre fshatrave dhe duke shqyrtuar ndryshimet në jetën e tyre para dhe pas shpërthimit të konfliktit (ose para dhe pas zbulimit të një miniere të re), mund të identifikohen shkaqet më të mundshme të konflikteve.

Siç tregon hulumtimi ynë, më së shpeshti konfliktet krijohen nga "problemet e mospagimit". Ato fitojnë rëndësi të veçantë kur zbulohen depozita të reja të pasura.

Supozoni se kemi dy rajone, në njërën prej të cilave gjenden depozita të koltanit, e cila menjëherë rrit vlerën e saj me 30 herë. Dhe nëse popullsia e këtij rajoni nuk i përket grupit në pushtet, ka të ngjarë të ketë tension të lidhur me një dëshirë të mundshme për t'u shkëputur. Fakti është se angazhimi i qeverisë për të përmirësuar gjendjen e punëve në këtë rajon në të ardhmen nuk do të realizohet domosdoshmërisht.

Për shembull, në analizën time të luftërave çeçene, si një studiues pozitiv (një studiues normativ do të nxirrte menjëherë përfundime se çfarë duhet bërë) do të përpiqesha të zgjidhja dallimet etnike, fetare dhe ideologjike duke rishpërndarë institucionalisht të ardhurat nga burimet e pasura natyrore dhe aktivitete të tjera ekonomike midis grupeve ose klasave të ndryshme. Historikisht, kjo qasje ka luajtur gjithmonë një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm. Për shembull, vendimi për të punësuar njerëz të besimeve të ndryshme, dhe jo vetëm protestantë, në institucionet shtetërore, përfshirë policinë, shërbeu si një shtysë për ndryshime vendimtare në Irlandën e Veriut.

T'u japësh njerëzve me prejardhje të ndryshme etnike, fetare dhe kulturore një ndjenjë përkatësie dhe përfshirjeje, zakonisht nuk është aspak një gjë e keqe. Por lind pyetja nëse ndarja që u shfaq gjatë konfliktit nuk mund të shmangej duke kryer disa reforma institucionale në Rusi?
Kuptimi i shkaqeve të një konflikti të armatosur a mund të japë një ide për kohëzgjatjen e tij?

Ekziston një lidhje e drejtpërdrejtë midis asaj që çon në të vërtetë në luftë dhe sa kohë mund të zgjasë. Konfliktet e krijuara nga asimetritë e informacionit dhe faktorët e tjerë të pasigurisë zakonisht janë jetëshkurtër, pasi pamjaftueshmëria e informacionit eliminohet mjaft shpejt. Për shembull, nuk është e vështirë të kesh një ide të vërtetë të forcës së armikut gjatë luftës.

Në të njëjtën kohë, "problemet e mospagimit" nuk mund të zgjidhen në kohë lufte. Është plotësisht e mundur të arrihet përkushtimi përmes marrëveshjeve institucionale ose përmes përfshirjes së një ndërmjetësi për të negociuar. Por kjo kërkon kohë dhe, si rregull, nuk mund të kryhet në kohë lufte. Kjo është arsyeja pse konflikte të tilla zakonisht zgjasin më shumë.

Përveç kësaj, luftërat që lidhen me objekte ose aspirata të pandashme janë shumë të vështira për t'u ndalur në një kohë të shkurtër. Një shembull i kësaj është konflikti i zgjatur arabo-izraelit.
Po përmasat e dhunës?

Shtrirja e konfliktit varet nga marrëdhënia midis popullatës dhe udhëheqësve dhe nga shkaqet e luftës. Kështu, historia e Sudanit është e mbushur me shembuj të të gjitha llojeve të dhunës - nga masakrat e deri te luftërat civile. Provinca e Darfurit nuk është vetëm e pasur me burime natyrore, por popullsia e saj është etnikisht e dallueshme nga fraksioni në pushtet në vend. Ka çdo arsye për të besuar se qëllimi përfundimtar i qeverisë sudaneze ishte dëbimi total i miliona njerëzve nga territoret naftëmbajtëse të provincës për të vendosur kontrollin mbi puset e naftës. Qëllimi u arrit me koston e vrasjes së mbi 400,000 njerëzve dhe kthimit të një të katërtës së popullsisë në refugjatë.

Prandaj, në rastet kur lidershipi i vendit i vendos vetes si qëllim ndryshimin e demografisë së rajonit, shkalla e dhunës mund të jetë e madhe.
Si mund të ndihmojë të kuptuarit e shkakut të konfliktit të armatosur në zgjidhjen e tij?

Të kuptuarit se cila nga pesë kategoritë është shkaku më i mundshëm i luftës ndihmon në zbulimin e motiveve të liderit. Dhe kjo, natyrisht, do të jetë e dobishme për negocimin dhe arritjen e marrëveshjeve të besueshme. Në disa raste, kjo mund të jetë e dobishme për ndërhyrjen e palës së tretë, e cila mund të përfshijë dërgimin e forcave paqeruajtëse, ndërmjetësimin apo edhe mbështetjen e hapur për njërën nga palët në konflikt.

Për shembull, nëse po flasim për "problemin e mospërputhjes", duhet të mendojmë se si t'i bëjmë palët t'i zbatojnë ato. Në Republikën Demokratike të Kongos, minierat kontrollohen nga qeveria, grupet rebele, qeveria kineze, kompanitë franceze dhe amerikane, etj. Pra, kemi të bëjmë me një ndërthurje të interesave ndërkombëtare dhe kombëtare dhe lind pyetja: cili nga pjesëmarrësit e mësipërm mund të ulë realisht ashpërsinë e "problemit të mospagimit"? Në këtë rast, kompania e huaj duket të jetë më e përgatitur për të përmbushur detyrimet në lidhje me shpërndarjen e fitimeve në të ardhmen, pasi me shumë gjasa nuk ka dëshirën për marrjen në dorëzim, e cila mund të udhëhiqet nga grupe kombëtare. Kompanitë e huaja janë të interesuara vetëm për fitim. Pra, nëse zhvilloni një lloj mekanizmi të ndarjes së fitimit ose lidhni një kontratë të përshtatshme me një kompani të huaj, atëherë është shumë më realiste të mbështeteni në zbatimin e këtyre marrëveshjeve sesa në një marrëveshje me qeverinë ose një grup rebelësh. Këtu, në veçanti, janë mundësitë që ofron të kuptuarit e shkakut të konfliktit.
Nëse me shkaqe racionale të luftërave kuptojmë promovimin e interesave të palëve të përfshira, atëherë cilat shkaqe mund të quhen irracionale?

Historikisht, feja ka luajtur gjithmonë një rol shumë të rëndësishëm në jetën e njerëzve. Megjithatë, për ta quajtur fenë shkaktarin kryesor të luftërave - madje si Lufta Tridhjetëvjeçare apo Kryqëzatat - nuk do të doja. Është e qartë se motivimi fetar ishte një komponent i situatës politike të asaj kohe. Por nëse hidhni një vështrim më të afërt në vendin ku filloi konflikti, për shembull, Evropa gjatë kryqëzatave, menjëherë do të bëhet e qartë se fjalë për fjalë po ziente nga përplasjet e interesave të ndryshme materiale. Unë do të bëj një rezervë menjëherë se feja është në gjendje të kamuflojë shkaqet e vërteta të luftërave, duke krijuar kështu burimin e tyre të mundshëm shtesë, por nuk është veçanërisht e vështirë t'i atribuohet njërës prej pesë kategorive të treguara në analizë.

Kjo është arsyeja pse unë nuk jam pro krijimit të një kategorie të gjashtë për "shkaqet irracionale të luftës", sepse mendoj se ata mund të gjejnë një vend në pesë tashmë të ndarë.

Edhe nëse vlerësoni potencialin e liderëve të çmendur të të ashtuquajturave shtete mashtruese, atëherë këtu po flasim për kategorinë e "problemeve institucionale". Mund të thuhet se prania e një lideri, funksioni i dobisë së të cilit nuk është i krahasueshëm me nevojat e popullsisë është një nga shumë rastet kur idetë e liderit për marrëdhënien midis përfitimeve dhe kostove ndryshojnë nga idetë e popullsisë. Kështu, ai përshtatet mjaft mirë në një nga pesë kategoritë.

Intervistuesi: Maria Prosviryakova.