Historia e dinastisë Qing. Kina - dinastia e fundit Qing

Dinastia kineze Qin ishte në pushtet vetëm për një dekadë e gjysmë. Sidoqoftë, ishte ajo, dhe mbi të gjitha sundimtari i parë me këtë emër - Qin Shi Huang, i cili ishte i destinuar të zbriste në histori si unifikuese e mbretërive të ndryshme kineze në një perandori të vetme të centralizuar, e cila hodhi themelet për socio-ekonominë. dhe zhvillimi administrativo-politik i Kinës për shumë shekuj në vijim.

Parakushtet për shfaqjen e një perandorie në Kinën e lashtë

Gjatë gjithë shekullit të pestë dhe të tretë, mbretëritë e lashta në Kinë luftuan vazhdimisht me njëra-tjetrën për epërsi. Në këto kushte, e ardhmja e tyre mund të sigurohej vetëm nga bashkimi i entiteteve të ndryshme në një fuqi të vetme të fortë, të aftë për të mbrojtur kufijtë e vet nga armiqtë e jashtëm dhe për të kapur skllevër dhe toka të reja në territoret fqinje. Për shkak të armiqësisë së pandërprerë të principatave kineze, një bashkim i tillë mund të bëhej vetëm me forcë nën kujdesin e më të fortëve prej tyre, gjë që në fund të fundit ndodhi.

Periudha kohore nga 255 në 222. Para Krishtit hyri në historinë e Kinës si periudha e Zhanguo - "mbretëritë që luftojnë (ose luftojnë). Më e forta prej tyre ishte Principata e Qin (territori i provincës moderne Shanxi). Sundimtari i saj, Ying Zheng, u ngjit në fron në moshën dymbëdhjetë vjeç, por shpejt u tregua se ishte një sundimtar i fortë dhe mizor. Derisa ai erdhi në moshë, shteti Qin drejtohej nga Lü Bu-wei, një tregtar dhe oborrtar me ndikim. Sidoqoftë, sapo sundimtari i Qin mbushi njëzet e një vjeç, ai menjëherë mori pushtetin në duart e tij, duke u marrë pa mëshirë me Lü Bu-wei, i cili u përpoq ta rrëzonte atë.

Si rezultat i shumë viteve të luftës, deri në vitin 221 para Krishtit, Ying Zheng arriti të nënshtrojë të gjitha "mbretëritë ndërluftuese" njëra pas tjetrës: Han, Zhao, Wei, Chu, Yan dhe Qi. Duke qëndruar në krye të një fuqie të madhe, Ying Zheng miratoi një titull të ri për veten dhe pasardhësit e tij - "huangdi", që do të thoshte "perandor".

Qin Shi Huang - perandori i parë i Kinës

Perandoria Qin shtrihej në një territor të gjerë - nga Sichuan dhe Guangdong në Mançurinë jugore. Pasi u ngjit në fron nën emrin Qin Shi Huang, "perandori i parë i dinastisë Qin", Ying Zheng, para së gjithash, shkatërroi entitete të pavarura shtetërore në tokat nën kontrollin e tij. Shteti ishte i ndarë në tridhjetë e gjashtë rajone, secila prej të cilave ishte gjithashtu një rreth ushtarak. Në krye të çdo rajoni ai vendosi dy guvernatorë - një civil dhe një ushtarak.

Fuqia e aristokracisë ishte shumë e kufizuar. Titujt e mëparshëm aristokratikë u hoqën - tani kriteri për fisnikërinë ishte niveli i pasurisë dhe shërbimit ndaj shtetit. Zyrtarët e aparatit të rëndë shtetëror në nivel vendor tashmë ishin nën kontrollin e administratës qendrore, kjo u lehtësua nga futja e institucionit të inspektorëve për të monitoruar aktivitetet e tyre.

Qin Shi Huang kreu një sërë reformash të tjera për të cilat dinastia Qin u bë e famshme: ai unifikoi sistemin monetar, futi një sistem të unifikuar të peshës, kapacitetit dhe gjatësisë në të gjithë vendin, përpiloi një sërë ligjesh dhe krijoi një sistem të unifikuar shkrimi. për të gjithë vendin.

Për më tepër, ai legjitimoi zyrtarisht të drejtën e tregtisë së lirë në tokë, gjë që çoi në pasurimin e paparë të fisnikërisë së bashku me shkatërrimin masiv të anëtarëve të komunitetit të lirë. Një rritje e ndjeshme e taksave dhe rekrutimit të punës, si dhe ligje të reja jashtëzakonisht të ashpra që parashikojnë përgjegjësi kolektive, çuan në zgjerimin e gjerë të tregtisë së skllevërve. Fisnikëria e re - artizanë të pasur, huadhënës të mëdhenj dhe tregtarë - mbështeti fuqishëm reformat e kryera nga dinastia Qin, por aristokracia e mëparshme ishte jashtëzakonisht e pakënaqur me to. Konfucianët, të cilët shprehën ndjenjat e këtij të fundit, filluan të kritikojnë hapur veprimtaritë e qeverisë dhe të parashikojnë shkatërrimin e afërt të perandorisë. Si rezultat, me urdhër të Qin Shi Huang, konfucianët iu nënshtruan një shtypjeje të ashpër.

Aktivitetet e ndërtimit në Perandorinë Qin

Nën sundimin e Qin Shi Huang, u krye një ndërtim në shkallë të gjerë i një rrjeti strukturash vaditëse dhe rrugësh, duke mbuluar të gjithë vendin. Në 214-213 para Krishtit, filloi ndërtimi i një fortifikate madhështore, Muri i Madh i Kinës, për të mbrojtur kufijtë veriorë të perandorisë nga nomadët.

Për më tepër, në gjysmën e dytë të shekullit të kaluar, arkeologët zbuluan varrin madhështor të Qin Shi Huang. Një "ushtri terrakote" e tërë u muros në një kriptë të madhe - gjashtë mijë figura ushtarësh dhe kuajsh lufte me madhësi reale, duke "ruajtur" paqen e përjetshme të perandorit.

Feja në Perandorinë Qin

Epoka kur dinastia Qin ishte në pushtet në Kinë ishte një kohë e dominimit të plotë të fesë. Të gjitha nivelet e shoqërisë besonin në strukturën e mbinatyrshme të botës. Sipas pikëpamjeve që u ngritën shumë kohë përpara Perandorisë Qin, ekzistenca e botës u përcaktua nga ndërveprimi i dy parimeve kozmike - Yin dhe Yang. E lidhur ngushtë me këtë ishte ideja e pesë elementëve botërorë. Perandori u shpall si një qenie e mbinatyrshme që zbriti nga Parajsa. Besohej se ai ishte nën mbrojtjen e të gjithë elementëve, dhe "ekuivalenti" i tij qiellor ishte Dielli.

Vetë Qin Shi Huang u dallua nga një shkallë ekstreme e fesë, e cila arriti në fetishizëm dhe bestytni primitive. Ai shpesh përdorte magji dhe magji të ndryshme dhe shpenzoi shumë kohë dhe përpjekje për të kërkuar, madje duke pajisur një ekspeditë të madhe në ishujt japonezë për këtë qëllim.

Dinastia Qin: Rënia

Në vitin 210 para Krishtit, ndërsa ishte në një nga udhëtimet e tij inspektuese nëpër vend, perandori Qin Shi Huang vdiq papritmas (historianët sugjerojnë se ai ishte pesëdhjetë e një vjeç në atë kohë). Djali i tij, Er Shi Huangdi, u ngjit në fron dhe u përpoq të vazhdonte politikat e babait të tij. Megjithatë, ai arriti të qëndrojë në pushtet vetëm për dy vjet. Pakënaqësia midis segmenteve të ndryshme të popullsisë me mënyrën se si sundonin perandorët e dinastisë Qin u përshkallëzua në një luftë civile. Filloi me një kryengritje fshatare të udhëhequr nga Chen Sheng (209-208 pes). Pronarët e mëdhenj të tokave, si dhe pasardhësit e fisnikërisë së mëparshme, të vjetër u rebeluan gjithashtu kundër qeverisë qendrore, duke luftuar njëkohësisht kundër rebelëve fshatarë.

Në vitin 207 para Krishtit, Er Shi Huang u vra. Njëfarë Zhao Gao, një personalitet fisnik dhe i afërm i perandorit, i cili udhëhoqi një komplot kundër tij, vendosi djalin e tij, Zi Ying, në fronin e shtetit. Sidoqoftë, sundimtari i ri nuk ishte i destinuar të qëndronte në fron. Më pak se një muaj më vonë, Zi Ying dhe babai i tij u vranë nga fisnikët e pakënaqur. Ata ishin njerëzit e fundit të lidhur gjaku me Qin Shi Huang. Kështu, dinastia Qin në Kinë ra para se të ekzistonte për dy dekada.

Rëndësia historike e dinastisë Qin

Krijimi i një perandorie të vetme të centralizuar të fortë në territorin kinez luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e mëtejshëm historik të vendit. Bashkimi politik i tokave, ligjshmëria e të drejtës së pronës private, ndarja e popullsisë sipas parimeve pronësore dhe zbatimi i ngjarjeve që mbështetën rritjen e tregtisë - e gjithë kjo kontribuoi në zhvillimin e marrëdhënieve shoqërore dhe ekonomike në vend. dhe hodhi themelet për transformime të mëtejshme.

Megjithatë, masat shumë të ashpra që mori dinastia Qin për të centralizuar shtetin, shkatërrimi i fisnikërisë së vjetër, shtypja e taksave, rritja e çmimeve dhe taksave, të cilat shkatërruan prodhuesit e vegjël dhe të mesëm, çuan në një shpërthim të fuqishëm kryengritjesh që sollën një fund sundimit të saj.

Kina e lashtë është kultura më e lashtë, e cila praktikisht nuk ka ndryshuar mënyrën e saj të jetesës deri më sot. Sunduesit e mençur kinezë ishin në gjendje të drejtonin një perandori të madhe gjatë mijëvjeçarëve. Le të hedhim një vështrim të shpejtë në çdo gjë në rregull.

Njerëzit e lashtë ndoshta arritën në Azinë Lindore midis 30,000 dhe 50,000 vjet më parë. Aktualisht, copa qeramike, qeramike janë zbuluar në një shpellë gjuetari-mbledhëssh kinezë, mosha e vlerësuar e shpellës është 18 mijë vjet, kjo është qeramika më e vjetër e gjetur ndonjëherë.

Historianët besojnë se bujqësia u shfaq në Kinë rreth 7000 para Krishtit. Korrja e parë ishte një kokërr e quajtur meli. Orizi gjithashtu filloi të rritet në këtë kohë, dhe ndoshta orizi u shfaq pak më herët se meli. Ndërsa bujqësia filloi të siguronte më shumë ushqim, popullsia filloi të rritet, dhe gjithashtu i lejoi njerëzit të bënin punë të tjera përveç kërkimit të vazhdueshëm të ushqimit.

Shumica e historianëve pajtohen se qytetërimi kinez u formua rreth vitit 2000 pes rreth lumit të verdhë. Kina ishte shtëpia e një prej katër qytetërimeve të hershme. Kina është e ndryshme nga qytetërimet e tjera, kultura e zhvilluar ka mbetur edhe sot e kësaj dite, natyrisht, ndryshimet kanë ndodhur gjatë mijëvjeçarëve, por thelbi i kulturës ka mbetur.

Tre qytetërimet e tjera u zhdukën ose u absorbuan dhe asimiluan plotësisht nga njerëz të rinj. Për këtë arsye, njerëzit thonë se Kina është qytetërimi më i vjetër në botë. Në Kinë, familjet që kontrollonin tokën u bënë udhëheqës të qeverive familjare të quajtura dinasti.

Dinastitë e Kinës

Historia e Kinës nga kohërat e lashta deri në shekullin para fundit ishte e ndarë në dinasti të ndryshme.

Dinastia Xia

Dinastia Xia (2000 pes-1600 pes) ishte dinastia e parë në historinë kineze. Periudha e saj zgjati rreth 500 vjet dhe përfshinte mbretërimin e 17 perandorëve - perandori është i njëjtë me mbretin. Populli Xia ishin fermerë dhe zotëronin armë bronzi dhe qeramikë.

Mëndafshi është një nga produktet më të rëndësishme që Kina ka krijuar ndonjëherë. Shumica e historianëve pajtohen se dinastia Xia prodhonte veshje mëndafshi, me prodhimin e mëndafshit ndoshta që filloi shumë më herët.

Mëndafshi prodhohet duke nxjerrë fshikëzat e insekteve të mëndafshta. Çdo fshikëz prodhon një fije mëndafshi.

Jo të gjithë historianët pajtohen se Xia ishte një dinasti e vërtetë. Disa besojnë se historia e Xia është thjesht një histori mitike, sepse disa pika nuk korrespondojnë me zbulimet arkeologjike.

Dinastia Shang

Dinastia Shang (1600 pes-1046 pes) ishte fillimisht një klan që jetonte përgjatë lumit të Verdhë gjatë Dinastisë Xia. Një klan është një grup familjesh shumë të afërta që shpesh shihen si një familje e madhe. Shang pushtoi tokën Xia dhe fitoi kontrollin e qytetërimit kinez. Dinastia Shang zgjati mbi 600 vjet dhe u drejtua nga 30 perandorë të ndryshëm.

Shang ishin qytetërimi më i vjetër kinez që la pas shënime të shkruara, të cilat ishin të gdhendura në guaska breshkash, eshtra bagëtish ose eshtra të tjera.

Kockat shpesh përdoreshin për të përcaktuar se çfarë dëshironte natyra ose natyra. Nëse perandorit i duhej të dinte të ardhmen, si p.sh. "çfarë djali do të ketë mbreti" ose "nëse do të fillonte një luftë", asistentët gdhendnin pyetje në kocka dhe më pas i ngrohnin ato derisa të plasheshin. Vijat e çarjeve tregonin dëshirat e perëndive.

Gjatë dinastisë Shang, njerëzit adhuronin shumë perëndi, ndoshta si grekët në kohët e lashta. Gjithashtu, adhurimi i paraardhësve ishte shumë i rëndësishëm pasi ata besonin se anëtarët e familjes së tyre u bënë si perëndi pas vdekjes.

Është e rëndësishme të kuptohet se edhe familje të tjera më të vogla kineze kanë ekzistuar në pjesë të ndryshme të Kinës në të njëjtën kohë me Shang, por Shang duket se ka qenë më i avancuari, pasi kanë lënë pas shumë shkrime. Shang u mund përfundimisht nga klani Zhou.

Dinastia Zhou

Dinastia Zhou (1046 pes-256 pes) zgjati më shumë se çdo dinasti tjetër në historinë kineze. Për shkak të ndarjes në dinastinë, me kalimin e kohës, Zhou u nda në pjesë të quajtura Zhou Perëndimore dhe Zhou Lindore.

Zhou luftoi ushtritë pushtuese nga veriu (mongolët), ata ndërtuan tuma të mëdha me baltë dhe gurë si barriera që ngadalësuan armikun - ky ishte prototipi i Murit të Madh. Harku ishte një tjetër shpikje e kësaj kohe - ishte jashtëzakonisht efektive.

Gjatë Zhou, filloi Epoka e Hekurit e Kinës. Armët me majë hekuri ishin shumë më të forta dhe parmendja e hekurit ndihmoi në rritjen e prodhimit të ushqimit.

E gjithë toka bujqësore i përkiste fisnikëve (të pasurve). Fisnikët lejuan fshatarët të punonin tokën, ngjashëm me sistemin feudal që u zhvillua në Evropë gjatë Mesjetës.

Shfaqja e filozofisë kineze

Gjatë dinastisë Zhou, u zhvilluan dy filozofi kryesore kineze: Taoizmi dhe Konfucianizmi. Filozofi i madh kinez Konfuci zhvilloi një mënyrë jetese të quajtur konfucianizëm. Konfucianizmi thotë se të gjithë njerëzit mund të mësohen dhe të përmirësohen nëse dikush gjen qasjen e duhur.

Mesazhet kryesore: Njerëzit duhet të fokusohen në ndihmën e të tjerëve; familja është vlera më e rëndësishme; pleqtë e shoqërisë janë më të nderuarit. Konfucianizmi është ende i rëndësishëm sot, por ai nuk u përhap në Kinë deri në Dinastinë Han.

Themeluesi i Taoizmit ishte Laozi. Taoizmi është gjithçka që pason "Tao", që do të thotë "rruga". Tao është forca lëvizëse e të gjitha gjërave në Univers. Simboli Yin Yang zakonisht lidhet me Taoizmin. Taoistët besojnë se duhet të jetoni në harmoni me natyrën, të jeni të përulur, të jetoni thjesht pa gjëra të panevojshme dhe të keni dhembshuri për gjithçka.

Këto filozofi janë të ndryshme nga fetë, sepse ato nuk kanë perëndi, megjithëse ideja e paraardhësve dhe natyrës shihen shpesh si perëndi. Fuqia e perandorit ishte e lidhur edhe me besimet fetare. Zhou foli për Mandatin e Qiellit si ligj që lejonte perandorët kinezë të sundonin - ai tha se sundimtari ishte i bekuar nga Parajsa për të sunduar mbi njerëzit. Nëse ai ka humbur bekimin e qiellit, ai duhet të hiqet.

Gjërat që vërtetuan se familja në pushtet kishte humbur Mandatin e Qiellit ishin fatkeqësitë natyrore dhe rebelimet.

Deri në vitin 475 p.e.s. Provincat e mbretërisë Zhou ishin më të fuqishme se qeveria qendrore Zhou. Provincat u rebeluan dhe luftuan njëra-tjetrën për 200 vjet. Kjo periudhë quhet periudha e Shteteve ndërluftuese. Përfundimisht, një familje (Qin) bashkoi të gjitha të tjerat në një perandori. Ishte gjatë kësaj periudhe që u shfaq koncepti i Kinës Perandorake.

Dinastia Qin

Nga viti 221 para Krishtit e. Para vitit 206 para Krishtit e. Dinastia Qin fitoi kontrollin e Kinës së qytetëruar. Sundimi i Qin nuk zgjati shumë, por pati një ndikim të rëndësishëm në të ardhmen e Kinës. Qin zgjeruan territorin e tyre dhe krijuan perandorinë e parë të Kinës. Udhëheqësi brutal Qin Shi Huang e shpalli veten perandori i parë i vërtetë i Kinës. Kjo dinasti krijoi një monedhë standarde (para), një standard për përmasat e boshteve të rrotave (për t'i bërë rrugët me të njëjtën madhësi) dhe ligje uniforme që zbatoheshin në të gjithë perandorinë.

Qin gjithashtu standardizoi sistemet e ndryshme të shkrimit në një sistem të përdorur sot në Kinë. Qin Shi Huang zbatoi filozofinë e "Legalizmit", e cila fokusohet tek njerëzit që ndjekin ligjet dhe marrin udhëzime nga qeveria.

Pushtimet mongole nga veriu ishin një problem i vazhdueshëm në Kinë. Qeveria Qin urdhëroi që muret e ndërtuara më parë të kombinoheshin. Ky konsiderohet si fillimi i krijimit të Murit të Madh të Kinës. Çdo dinasti ndërtoi një mur të ri ose përmirësoi murin e dinastisë së mëparshme. Shumica e mureve nga periudha Qin tani janë shkatërruar ose janë zëvendësuar. Muri që ekziston sot është ndërtuar nga një dinasti e mëvonshme e quajtur Ming.

Për perandorit u bë një varr i mahnitshëm, më i madh se një fushë futbolli. Ajo është ende e vulosur, por legjenda thotë se brenda saj ka lumenj me merkur. Jashtë varrit është një ushtri balte me përmasa reale e zbuluar në vitin 1974.

Ushtria Terrakota ka mbi 8,000 ushtarë unikë, mbi 600 kuaj, 130 karroca, si dhe akrobatë dhe muzikantë - të gjithë të bërë nga balta.

Megjithëse dinastia Qin nuk sundoi për shumë kohë, standardizimi i saj i jetës kineze la një ndikim të thellë në dinastitë e mëvonshme në Kinë. Pikërisht nga kjo dinasti kemi marrë emrin "Kina". Perandori i parë i kësaj dinastie vdiq në vitin 210 para Krishtit. e. Ai u zëvendësua nga një djalë i dobët dhe i vogël. Si rezultat, filloi një rebelim dhe një anëtar i ushtrisë Qin mori kontrollin e Perandorisë, e cila filloi një dinasti të re.

Dinastia Han

Dinastia Han filloi në vitin 206 para Krishtit dhe zgjati 400 vjet deri në vitin 220 pas Krishtit. dhe konsiderohet si një nga periudhat më të mëdha në historinë kineze. Ashtu si Dinastia Zhou, Dinastia Han ndahet në Han Perëndimor dhe Han Lindor. Kultura Han përcakton kulturën kineze sot. Në fakt, shumica e qytetarëve kinezë sot pretendojnë "Han" si origjinën e tyre etnike. Qeveria e bëri konfucianizmin sistemin zyrtar të perandorisë.

Gjatë kësaj kohe, perandoria u rrit shumë, duke pushtuar tokat në Korenë e sotme, Mongolinë, Vietnamin dhe madje edhe Azinë Qendrore. Perandoria u rrit aq shumë sa perandori kishte nevojë për një qeveri më të madhe për ta sunduar atë. Shumë gjëra u shpikën gjatë kësaj kohe, duke përfshirë letrën, çelikun, busullën dhe porcelanin.

Porcelani është një lloj qeramike shumë e fortë. Porcelani është bërë nga argjila e veçantë që nxehet derisa të shkrihet dhe të bëhet pothuajse xhami. Enët, gotat dhe tasat prej porcelani shpesh quhen "kineze", sepse disa qindra vjet më parë i gjithë porcelani prodhohej në Kinë.

Dinastia Han ishte gjithashtu e njohur për fuqinë e saj ushtarake. Perandoria u zgjerua drejt perëndimit deri në skajin e shkretëtirës Taklamakan, duke i lejuar qeverisë të kontrollojë flukset tregtare në Azinë Qendrore.

Rrugët e karvanit shpesh quhen "Rruga e Mëndafshit" sepse rruga përdorej për të eksportuar mëndafshin kinez. Dinastia Han gjithashtu zgjeroi dhe forcoi Murin e Madh të Kinës për të mbrojtur Rrugën e Mëndafshit. Një tjetër produkt i rëndësishëm i Rrugës së Mëndafshit ishte feja e Budizmit, e cila arriti në Kinë gjatë kësaj periudhe.

Dinastitë kineze do të vazhdonin të sundonin Kinën deri në mesjetë. Kina ka ruajtur veçantinë e saj, sepse që nga kohra të lashta ata kanë nderuar kulturën e tyre.

Fakte interesante për Kinën e lashtë

Ky artikull ka të bëjë me Qing (1644-1912), të fundit nga dinastitë perandorake që sunduan Kinën. Për dinastinë e parë perandorake Qin (221 para Krishtit - 206 para Krishtit), shihni artikullin Qin (dinasti) .

Dinastia Qing, ose Perandoria Qing (daiqing gurun, balenë psh. 清朝, pinyin: Qing Chao, shok: Qing Chao dëgjo)) ishte një perandori shumëkombëshe e krijuar dhe e sunduar nga Manchus, e cila më vonë përfshiu Kinën. Sipas historiografisë tradicionale kineze - dinastia e fundit e Kinës monarkike. Ajo u themelua në vitin 1616 nga klani Mançu i Aisin Gyoro në territorin e Mançurisë, që aktualisht quhet Kina verilindore. Në më pak se 30 vjet, e gjithë Kina, një pjesë e Mongolisë dhe një pjesë e Azisë Qendrore ranë nën sundimin e saj.

Dinastia fillimisht quhej "Jin" (金 - ari), në historiografinë tradicionale kineze "Hou Jin" (後金 - Jin i mëvonshëm), pas Perandorisë Jin - shteti i mëparshëm i Jurchens, nga i cili rrjedhin vetë Manchus. Në 1636, emri u ndryshua në "Qing" (清 - "i pastër"). Në gjysmën e parë të shekullit të 18-të. Qeveria Qing arriti të vendoste një qeverisje efektive të vendit, një nga rezultatet e së cilës ishte se në këtë shekull ritmet më të shpejta të rritjes së popullsisë u vërejtën në Kinë. Gjykata Qing ndoqi një politikë të vetëizolimit, e cila përfundimisht çoi në faktin se në shekullin e 19-të. Kina, pjesë e Perandorisë Qing, u hap me forcë nga fuqitë perëndimore dhe u bë një vend gjysmë-kolonial.

Bashkëpunimi i mëvonshëm me fuqitë perëndimore i lejoi dinastisë të shmangte kolapsin gjatë rebelimit të Taiping, të kryente një modernizim relativisht të suksesshëm, etj. të ekzistojë deri në fillim të shekullit të 20-të, por shërbeu edhe si arsye për rritjen e ndjenjave nacionaliste (antimançu).

Si rezultat i Revolucionit Xinhai, i cili filloi në 1911, Perandoria Qing u shkatërrua dhe Republika e Kinës, shteti kombëtar i kinezëve Han, u shpall. Perandoresha Dowager Longyu abdikoi nga froni në emër të perandorit të fundit të mitur në atë kohë, Pu Yi, më 12 shkurt 1912.

[redakto]Historia

[redakto]Shfaqja e shtetit Mançu

Në fillim të shekullit të 17-të. Udhëheqësi i Jurchenëve të ulur që jetonin në Mançuria, Nurhaci (1559-1626), arriti jo vetëm të bashkonte disa dhjetëra fise të shpërndara nën udhëheqjen e tij, por edhe të hidhte themelet e një organizate politike. Duke pretenduar lidhje farefisnore me dinastinë Jurchen Jin, Nurhaci e shpalli klanin e tij "Familjen e Artë" (Aisin Gyoro). Klani Nurhaci zotëronte zotërimin e Manzhou, i cili ndodhej përtej kufirit verior të Kinës.

Në 1585-1589 Nurkhatsi, pasi kishte nënshtruar fiset e Minskut veya Jianzhou (fqinjët e saj të menjëhershëm), i bashkoi ata me popullsinë e Manzhou. Pastaj iu afrua fiseve fqinje. Gjatë dy dekadave, Manchus kryen rreth 20 ekspedita ushtarake kundër fqinjëve të tyre. Për të forcuar pozicionin e tij, Nurhaci ndërmori një udhëtim në Pekin, ku u prezantua në një audiencë me perandorin Wanli.

Në vitin 1589 Nurhaci u deklarua furgon(Duka i Madh), dhe në 1596 - Wang i shtetit të Jianzhou. Aleatët e tij - princat mongolë lindorë - i dhanë atij titullin në 1606 Kundulen Khan. Në 1616, Nurhaci shpalli rivendosjen e shtetit Jurchen të Jin (në histori ai u bë i njohur si "Xhini i mëvonshëm") dhe e shpalli veten khan të tij. Kryeqyteti i këtij shteti ishte qyteti i Xingjin. Falë veprimtarisë diplomatike dhe ushtarake të Nurhacit, deri në vitin 1619 shumica e fiseve Jurchen u bashkuan nën shtetin e ri.

Në 1621, Manchus pushtuan Liaodong dhe mundën trupat kineze. Nurhaqi rrethoi dhe pushtoi me stuhi qytetin e Shenyang (mori emrin Manchu "Mukden") dhe qytetin e Liaoyang. I gjithë ky rajon përfundoi në duart e Khan Nurkhatsi. Pasi vendosi të fitonte fort një terren në territorin e pushtuar, ai nuk e largoi popullsinë e pushtuar në Manchukuo, duke i lënë ata dhe ushtrinë e tij në Liaodong dhe e zhvendosi kryeqytetin nga Xingjing në Mukden në 1625.

Pas vdekjes së Nurhacit në 1626, ai u pasua nga djali i tij Abahai (i njohur gjithashtu si Hongtaiji ose Huangtaiji). Duke vazhduar punën e babait të tij, Abahai nënshtroi liderët e mbetur të pavarur të Jurchen. Nga viti 1629 deri në fillim të viteve 40 të shekullit të 17-të, Abahai bëri rreth dhjetë fushata kundër fiseve fqinje. Në të njëjtën kohë, ai vazhdoi të ndërtonte shtetin: në 1629, u prezantua sistemi kinez i provimeve për zyrtarët dhe udhëheqësit e ardhshëm ushtarakë, u organizua një Sekretariat për të kryer regjistrimet shtetërore dhe në 1631 u prezantua një sistem i "gjashtë departamenteve". , e ngjashme me atë që ekzistonte në Kinë në atë kohë. Zyrtarët kinezë të dezertuar u emëruan në një sërë postesh.

Fushata kundër Kinës në 1627 nën udhëheqjen e vetë Abakhai nuk dha rezultate të prekshme. Meqenëse Koreja, si vasal i Kinës, mbështeti fuqishëm dinastinë Ming, Manchus pushtuan këtë vend dhe filluan masakrat dhe grabitjet. Koreani Wang u detyrua t'i dorëzohej forcës, të bënte paqe me Manchukuo, t'i paguante haraç dhe të krijonte tregti me fitimtarët.

Për shkak të forcimit të mbrojtjes kineze, për të pushtuar Kinën veriore ishte e nevojshme të anashkalohej rajoni Liaoxi (pjesa e Liaoning në perëndim të lumit Liao), dhe kjo ishte e mundur vetëm përmes Mongolisë Jugore. Abahai tërhoqi shumë sundimtarë mongolë në anën e tij dhe i mbështeti ata në luftën kundër Ligdan Khan, sundimtarit të Chahar, i cili po përpiqej të rivendoste perandorinë e Genghis Khan. Në këmbim të kësaj, Abahai i detyroi sundimtarët mongolë të merrnin pjesë në luftën kundër Kinës. Tashmë në 1629, kalorësia e Abahait anashkaloi kështjellën Liaoxi nga perëndimi, depërtoi Murin e Madh dhe përfundoi në muret e Pekinit, ku filloi paniku. Trupat e Abakhait shkuan në shtëpi me plaçkë të pasur. Për më tepër, pas humbjes së Chahar, Abahai deklaroi se ai kishte marrë në zotërim vulën perandorake të dinastisë Mongole Yuan, e cila u quajt "Vula e Genghis Khan".

Në 1636, Abahai i dha dinastisë një emër të ri - "Qing", dhe urdhëroi që subjektet e tij të quheshin jo "Jurchens", por "Manchus". Shteti i ri i Manchus tani e tutje filloi të quhet Qing (Shteti i Madh i Pastër - Da Qing-guo) - sipas emrit të dinastisë. Abahai i shtoi titullit "perandor" ekuivalentin e tij mongol "Bogdokhan", sepse një pjesë e Mongolisë Jugore u bë pjesë e Perandorisë Mançu. Ai u dha viteve të mbretërimit të tij moton "Chongde". Në vitin 1637, ushtria Manchu mundi Korenë, e cila u detyrua të nënshtrohej, të bëhej një "degë" e Perandorisë Qing dhe të prishte marrëdhëniet me Kinën.

Që nga ajo kohë, kalorësia Mançu filloi të bënte bastisje të rregullta në Kinë, duke grabitur dhe marrë robër, duke kthyer qindra mijëra kinezë në skllevër. E gjithë kjo i detyroi perandorët Ming jo vetëm të mblidhnin trupa në Shanhaiguan, por edhe të përqendronin këtu ndoshta ushtritë më të mira, më të mëdha dhe më të gatshme luftarake nga të gjitha ushtritë e tyre, të udhëhequr nga Wu Sangui.

[redakto] Rënia e Perandorisë Ming

Rënia e Ming u bë e dukshme për shkak të thatësirave, dështimeve të të korrave, krizës ekonomike, korrupsionit dhe arbitraritetit të zyrtarëve dhe luftës me Manchus (1618-1644) Këto ngjarje katastrofike i detyruan fshatarët të merrnin armët. Në 1628, në provincën e Shaanxi, grupe të shpërndara gjysmë grabitëse filluan të krijonin detashmente rebele dhe të zgjidhnin udhëheqës. Që nga ai moment, në Kinën verilindore filloi një luftë fshatare, e cila zgjati 19 vjet (1628-1647).

Në vitet 1640, fshatarët nuk ishin më të frikësuar nga një ushtri e dobësuar që pësoi disfatë pas disfate. Trupat e rregullta u kapën në një lëvizje të fortë midis trupave Manchu në veri dhe provincave rebele, dhe trazirat dhe dezertimi u rritën. Ushtria, e privuar nga paratë dhe ushqimi, u mund nga Li Zicheng. Kryeqyteti mbeti praktikisht pa luftë (rrethimi zgjati vetëm dy ditë). Tradhtarët hapën portat për trupat e Lee dhe ata mundën të hynin pa pengesë. Në prill 1644, Pekini iu nënshtrua rebelëve; Perandori i fundit Ming, Chongzhen, kreu vetëvrasje duke u varur nga një pemë në kopshtin perandorak.

Manchus përfitoi nga kjo. Ushtria Manchu nën udhëheqjen e Princit Dorgon, duke u bashkuar me trupat e Wu Sangui, mundi rebelët në Shanhaiguan dhe më pas iu afrua kryeqytetit. Më 4 qershor 1644, Li Zicheng, duke lënë kryeqytetin, u tërhoq në konfuzion. Pas 2 ditësh, Manchus, së bashku me gjeneralin Wu, pushtuan qytetin dhe shpallën perandor të riun Aisingiro Fulin. Ushtria rebele pësoi një tjetër humbje nga ushtria Manchu në Xian dhe u detyrua të tërhiqej përgjatë lumit Han deri në Wuhan, pastaj përgjatë kufirit verior të provincës Jiangxi. Li Zicheng vdiq këtu.

[redakto] Pushtimi i Kinës nga Mançu

Artikulli kryesor: Pushtimi i Kinës nga Mançu

Shiko gjithashtu: Dinastia Ming jugore

Qendrat e rezistencës ndaj Manchus, ku ende sundonin pasardhësit e perandorëve Ming, në veçanti, mbretëria e Zheng Chenggong në Formosa, ekzistonin për një kohë të gjatë. Megjithë humbjen e kryeqytetit dhe vdekjen e perandorit, Ming Kina ende nuk u mund. Nanjing, Fujian, Guangdong, Shanxi dhe Yunnan ende mbetën besnikë ndaj dinastisë së përmbysur. Megjithatë, disa princa pretenduan menjëherë fronin e zbrazur dhe forcat e tyre u copëtuan. Një nga një, këto qendra të fundit të rezistencës iu nënshtruan pushtetit Qing dhe në 1662, së bashku me vdekjen e Zhu Youlan, u zhduk edhe shpresa e fundit për restaurimin e Ming (edhe pse në Tajvan deri në 1682 kishte një shtet që luftoi me Manchus nën flamurin e Perandorisë Ming).

2. E DREJTA
2.1. Burimet e ligjit.

Në Kinë, burime të rëndësishme të ligjit ishin ligji, dekreti perandorak, por burimi kryesor i vetë dekretit ishte tradita konfuciane, e zgjedhur nga ideologët konfucianë dhe e ngritur në një imperativ, borxhli ndaj modeleve të sjelljes, normave të moralit konfucian.

Të gjitha sistemet juridike mesjetare të vendeve të Lindjes pohonin pabarazinë e klasës, kastës, në familje, bazuar në gjini, duke rregulluar imtësisht sjelljen e njerëzve në të gjitha sferat e jetës publike.
2.2. Marrëdhëniet pasurore.

Fshatarëve pa tokë u jepeshin parcela nga fondi shtetëror i tokës dhe me kushte të favorshme. Ata që kultivonin toka djerrinë u përjashtuan nga taksat për një kohë të caktuar.

Në ditët e sotme, për disa breza, paqja ka mbretëruar në Perandorinë Qiellore, të pasurit dhe të fuqishmit në mesin e zyrtarëve dhe njerëzve të thjeshtë kanë pasuri prej disa qindra milionë monedhash, dhe të varfërit dhe të dobëtit po përjetojnë vështirësi gjithnjë e më të mëdha... Prandaj, sasia e tokës në pronësia private duhet të jetë disi e kufizuar.

Nga sundimet e dinastisë Han, fundi i shekullit I. para Krishtit e.

Kështu, sistemi i "fushave të barabarta", i cili ishte konsideruar gjithmonë një ideal në Kinë, u rivendos përsëri. Natyrisht, pavarësisht nga këto masa, ishte e pamundur të ndalohej plotësisht rritja e pronësisë private të tokës, por fuqia shtetërore ishte mjaft e fortë për ta ulur ndjeshëm atë në një fazë të caktuar. Prandaj, në Kinë, si në qytetërimet e tjera lindore, u formua feudalizmi shtetëror.

Qeveria mbështetej në bujqësinë e vogël fshatare, të cilës iu ndanë parcela me pagesën e taksave. Zyrtarët merrnin tokë në varësi të gradës - të ardhurat prej saj, ose më saktë, ajo që mbetej prej saj pas pagesës së taksave ndaj shtetit, shkonte drejt pagave të tyre. Këto zotërime nuk mund të quhen grindje: ulja nënkuptonte edhe humbjen e tokës; zyrtari si pronar tokash ishte plotësisht i varur nga shteti.

Përafërsisht e njëjta politikë u zbatua në lidhje me artizanët dhe tregtarët. Që nga kohërat e lashta, qeveria ka kërkuar të ushtrojë monopolin e saj mbi zhvillimin e nëntokës dhe përdorimin e rezervuarëve; Gradualisht, prodhimi dhe shitja e mallrave më të rëndësishme të konsumit: kripa, çaji, bakri, hekuri dhe metalet e tjera hynë në duart e shtetit. Në shekujt XIV - XVII. Prodhimi shtetëror mbulonte prodhimin e porcelanit, ndërtimin e anijeve, minierat e qymyrit, shkritoret, etj. Qeveria qendrore rregullonte çmimet e tregut, e ndonjëherë edhe interesat e huave, duke luftuar fajdet. Tregtia shtetërore nuk konkurronte gjithmonë me tregtinë private, por qeveria e kompensoi këtë duke vendosur taksa të rënda mbi tregtarët dhe duke blerë mallra prej tyre me çmime fikse të përcaktuara nga thesari.

Aktualisht, lëvizja e mallrave duhet të rregullohet: kur çmimet rriten, duhet të shesësh, kur çmimet bien, duhet të blesh; nëse bëhen furnizime të mëdha ushqimore dhe barazohen çmimet, atëherë njerëzit do të angazhohen në bujqësi në kohën e duhur dhe shtëpitë huadhënëse nuk do të mund të përfitojnë nga vështirësitë e tyre. Të gjitha sa më sipër bëhen për popullin, dhe jo për të krijuar të ardhura për thesarin.

Nga ligjet e reformatorit Wang An-Shi, shekulli XI.

Përveç kësaj, qeveria i lejoi zyrtarët të merreshin me tregti, duke i përjashtuar ata nga taksat dhe duke i kthyer kështu në një forcë që kundërshtonte tregtinë private.

Vetëm në shekujt XVI-XVII. Në Kinë, ndodhi një ndryshim i caktuar: u zgjerua pronësia e tokës në shkallë të gjerë dhe filluan të krijohen fabrika që përdorin punë të pagueshme (përfshirë ato të shpërndara). Megjithëse shteti kishte ende një monopol në nxjerrjen dhe përpunimin e mineraleve, ndërmarrjet private të minierave të qymyrit dhe argjendit u ngritën fshehurazi në zonat e thella malore. Qeveria Qing mbylli një sy ndaj rritjes së pronësisë private të tokës. Ndoshta sepse intensifikimi i bujqësisë bëri të mundur që edhe në këto kushte të merrej një sasi e madhe taksash.

Marrëdhëniet borgjeze mbrojtën të drejtën e tyre për të ekzistuar, por, si rregull, humbën në luftën e pabarabartë me pushtetin shtetëror dhe për këtë arsye mbetën të paformuara.
2.3. E drejta familjare.

Kina e lashtë karakterizohej nga një familje e madhe patriarkale me fuqinë absolute të babait, poligaminë dhe kultin e të parëve. Një grua ishte plotësisht e varur nga fuqia e burrit të saj, ajo nuk kishte pronë personale dhe të drejtat e trashëgimisë së grave ishin të kufizuara. Martesa u lidh nga prindërit.
2.4. Ligji dhe procesi penal.

Sipas legjendave, tashmë në shekullin e 10-të. para Krishtit. Zhou Mu-wan zhvilloi Kodin e Ndëshkimeve. Ky kodifikim supozohet se përbëhej nga 3000 nene dhe parashikonte një sistem mjaft të përpunuar dënimesh. Kodi fliste për rrethana lehtësuese dhe rënduese, duke dalluar veprimet e pakujdesshme dhe ato të qëllimshme. Sipas të gjitha gjasave, Kodi ishte një procesverbal i vendimeve individuale të gjykatës dhe para së gjithash sanksiononte normat e së drejtës zakonore.

Llojet e dënimeve në periudha të ndryshme ndryshonin pak nga njëra-tjetra. Në shtetin Yin, ata përdorën kallami, prerjen e hundës, pjekjen në zjarr, prerjen në copa të vogla, prerjen e kokës, varrosjen e gjallë në tokë, prerjen e krahëve dhe këmbëve dhe nxjerrjen e syve. Gjatë epokës Qin, parandalimi më në fund u bë qëllimi kryesor i ndëshkimit. Dënimi me vdekje përdoret gjerësisht në forma të ndryshme.

Gjykata nuk ishte e ndarë nga administrata, funksionet gjyqësore kryheshin nga përfaqësues të shumtë të aparatit shtetëror. Gjykatësi suprem ishte perandori. Përfaqësues të administratës vendore gjykuan në vend. Kishte zyrtarë përgjegjës për kërkimin e kriminelëve, luftimin e hajdutëve dhe grabitësve, krerët e burgjeve dhe personat që merrnin vendime gjyqësore.

Gjatë periudhave Yin dhe Zhou perëndimore, procesi ishte akuzues dhe kundërshtar në natyrë. Në rastet e krimeve të kryera nga skllevër, elementë të procesit të kërkimit kanë ndodhur në proces. Më vonë, ky lloj procesi përdoret gjithnjë e më gjerësisht, duke zëvendësuar procesin kundërshtar. /2, f.32-34/

Komuniteti ishte përgjegjës për shkeljet e anëtarëve të tij dhe rregulli i përgjegjësisë reciproke ishte në fuqi. Kundërvajtjet dhe kontestet pronësore trajtoheshin nga organet e komunitetit.

Pikëpamjet e reja mbi rolin e ligjit u përhapën nga Konfuci (shek. V para Krishtit) dhe njerëzit e tij me mendje të ngjashme. Sipas mendimit të tyre, ndarja e njerëzve në sundues dhe të sunduar është e natyrshme në vetë natyrën e njeriut, është e përjetshme dhe e pandryshueshme. Është më mirë të qeverisësh njerëzit jo përmes ligjit, por përmes një sistemi normash të vendosura historikisht të sjelljes njerëzore. Konfucianizmi predikoi ruajtjen e traditave të lashta: nënshtrimin e subjekteve ndaj autoriteteve, të rinjve ndaj të moshuarve, dënoi pasurimin e tepërt dhe kërkonte që autoritetet të kujdeseshin për të varfërit.

Konfucianizmi, me moralin e tij racional, arriti të zinte një vend të veçantë ndër fetë e tjera, me gjithë vështirësitë në luftën kundër legalizmit, për shkak të vlerës së veçantë praktike të këtij mësimi, i cili, sipas konfucianizmit të famshëm të shekullit të 6-të, ishte. thirrur. Wei Zheng "për të rregulluar marrëdhëniet midis shtetit dhe subjekteve të tij", "për të hapur sytë dhe veshët e njerëzve të thjeshtë".

Pluralizmi fetar, qëndrimet ndaj fesë si një doktrinë e thjeshtë dhe mungesa e një lidhjeje të drejtpërdrejtë midis pushtetit shtetëror dhe sistemit ortodoks përcaktuan veçori të tjera specifike të shoqërisë mesjetare dhe shtetit të Kinës. Këtu, për shembull, nuk kishte një institucion të tillë si feja, e cila, nga ana tjetër, e bëri të pamundur ekzistencën e gjykatave të Inkuizicionit. Nuk kishte asnjë klasë të vendosur kleri dhe dominim, si në Perëndim, të klerit në aparatin shtetëror si shtresa e vetme e njerëzve me shkrim e këndim.

Dominimi i plotë dhe i pakufizuar i shtetit me autoritetin e tij të shenjtë mbi organizatat fetare në aspektin politik, administrativ, juridik dhe ideologjik u konsolidua përfundimisht në Kinë në Perandorinë Tang, në të cilën asnjë institucion i vetëm fetar nuk kishte të paktën autonomi nominale.

Dinastia Xia Dinastia Shang Dinastia Zhou Zhou Lindore Periudha e pranverës dhe vjeshtës Periudha e shteteve ndërluftuese Dinastia Qin (Dinastia Çu)- Koha e telasheve Dinastia Han Han perëndimor Xin, Wang Man Han Lindor Epoka e Tre Mbretërive WeiShu Jin perëndimor Gjashtëmbëdhjetë shtete barbareJin Lindor Dinastitë Jugore dhe Veriore Dinastia Sui Dinastia Tang

Kënga veriore

Kënga Jugore

Dinastia Qing

republika e Kines

Dinastia fillimisht u quajt "Later Jin" (金 - ari), emri u ndryshua në "Qing" (清 - "i pastër") në 1636. Gjatë sundimit Qing, territori kinez u zgjerua në Xinjiang dhe Tibet. Në gjysmën e parë të shekullit të 18-të. Qeveria Qing arriti të vendoste një qeverisje mjaft efektive të vendit, një nga rezultatet e së cilës ishte se në këtë shekull ritmet më të shpejta të rritjes së popullsisë u vërejtën në Kinë. Gjykata Qing ndoqi një politikë të vetëizolimit, e cila përfundimisht çoi në faktin se në shekullin e 19-të. Kina u hap me forcë nga fuqitë perëndimore dhe u bë një vend gjysmë kolonial.

Histori

Shfaqja e shtetit Manchu

Rënia e Perandorisë Ming

Epoka Kangxi-Qianlong

Epoka e "mbylljes" së Kinës

Luftërat e Opiumit dhe Rebelimi i Taipingut

Politika e "vetëforcimit"

Lufta Sino-Japoneze dhe Lëvizja Yihetuan

"Politika e re"

Revolucioni Xinhai dhe përpjekjet e fundit për të rivendosur monarkinë

Pas bashkimit të Kinës nën sundimin Kuomintang në vitin 1928, Chiang Kai-shek, nga frika se Puyi do të bëhej një mjet i Japonisë në luftën kundër Kinës, i ofroi ish-perandorit rivendosjen e "Kushteve Preferenciale" dhe pagesat në para nëse ai transferohej në Shangai. Në këtë kohë, Puyi tashmë kishte rënë plotësisht në grackën japoneze dhe nuk donte të kalonte nga ajo në Kuomintang jashtëzakonisht më të rrezikshëm. Më 18 shtator 1931, pas organizimit të "Incidentit Mançurian", trupat japoneze pushtuan Mançurinë. Pasi mori garanci se froni perandorak ishte i destinuar për të, Puyi shkoi vullnetarisht në anën e japonezëve dhe filloi të bashkëpunonte me ta. Në vitin 1932, sundimi i dinastisë Qing u rivendos në territorin e shtetit kukull japonez të Manchukuo, Puyi mori fronin nën moton e mbretërimit "Datong".

Kontrolli

Forcat e Armatosura

Zhvillimi socio-ekonomik

Shoqëria dhe kultura

Perandorët e dinastisë Qing

p·or·r Perandoria Qing
Prag të Perandorisë	Lufta fshatare në Kinë Li Zicheng Wu Sangui Manchu Pushtimi i Kinës
Perandorët
Personalitetet	Li Hongzhang Yang Wenhui

Dinastia Qing sundoi Kinën nga 1644 deri në 1911. Nga themeluesi i dinastisë, perandori Nurhaci, deri te perandori i fundit Pu Yi, gjithsej 12 perandorë mbretëruan gjatë viteve. Duke llogaritur që nga koha kur ushtria Manchu Qing pushtoi postin e Shangait deri në revolucionin e vitit 1911, dinastia Qing sundoi për 268 vjet.

Gjatë kulmit të saj, zona e Perandorisë Qing tejkaloi 1 mijë e 200 metra katrorë. km. Në 1616, Nurhaci themeloi shtetin e mëvonshëm Jin dhe në 1632, perandori Huang Taiji e riemëroi shtetin e tij Qing. Në 1644, Li Zicheng udhëhoqi një revoltë fshatare për të përmbysur dinastinë Ming dhe perandori i fundit Ming, Chong Zhen, kreu vetëvrasje. Ushtria Qing, duke përfituar nga situata aktuale, pushtoi rrugicat e Kinës dhe shtypi luftën fshatare. Pekini u bë kryeqyteti i dinastisë së re Qing. Pas kësaj, Qing-u shtypi kryengritjet fshatare lokale në pjesë të ndryshme të vendit, dhe ata gjithashtu u morën me këdo që ende mbështeste Ming-un. Kështu, Qing-u luftoi për bashkimin e Kinës.

Gjatë periudhës së hershme Qing, për të zbutur kontradiktat klasore, u morën masa për të inkurajuar zhvillimin e tokave të virgjëra dhe për të ulur taksat. Kjo pati një shtysë të caktuar në zhvillimin ekonomik të zonave të brendshme dhe kufitare. Në mesin e shekullit të 18-të. Kina përjetoi një bum ekonomik, ky lulëzim ekonomik në literaturën shkencore mori emrin e periudhës "Kang-Yun-Qian" (Kang, Yun dhe Qian janë hieroglifët e parë në emrat e tre perandorëve Qing që sunduan në atë kohë, d.m.th. Kangxi, Yongzheng dhe Qianlong). Administrata Qing në atë kohë bëri çmos për të forcuar regjimin e pushtetit të centralizuar. Në fund të shekullit të 18-të, popullsia e dinastisë Qing ishte rreth 300 milion njerëz.

Në vitin 1661, kryekomandant i famshëm Qing, Zheng Chenggong, në krye të një arkade detare, kaloi ngushticën e Tajvanit, duke fituar një fitore të plotë ndaj holandezëve, të cilët kishin kolonizuar Tajvanin për 38 vjet. Në fillim të vitit 1662, kolonialistët holandezë u dorëzuan dhe Tajvani u kthye në krahun e Atdheut.

Në fund të shekullit të 16-të, Perandoria Ruse zgjeroi kufijtë e zotërimeve të saj në Lindje. Kur ushtria Qing mbërriti në zonën e postës kufitare lindore, Rusia cariste, duke përfituar nga rasti, pushtoi qytetet Kyakhta dhe Nerchinsk. Qing kërkoi urgjentisht që Rusia të tërhiqte trupat e saj nga territoret kineze. Në 1685 dhe 1686 Perandori Kangxi nxori dy dekrete për rrethimin e trupave ruse në zonën e Kyakhta. Pala ruse u detyrua të pranonte negociatat në lidhje me seksionin lindor të kufirit midis Kinës dhe Rusisë. Në 1689, përfaqësuesit e të dy palëve zhvilluan negociata në Nerchinsk dhe përfunduan marrëveshjen e parë zyrtare për kufirin - "Traktati i Nerchinsk".

Gjatë mbretërimit të perandorit Qianlong, një kryengritje separatiste në Kashgaria u shtyp. Qianlong mori një sërë masash që lidhen me zhvillimin e ekonomisë, kulturës dhe infrastrukturës në zonat kufitare.

Gjatë dinastisë Qing, veçanërisht në periudhën para perandorit Daoguang, u bënë përparime të mëdha në jetën kulturore. Në atë kohë, u shfaqën një numër mendimtarësh të shquar, duke përfshirë Wang Fuzhi, Huang Zongxi dhe Dai Zhaen, u shfaq një galaktikë e tërë shkrimtarësh dhe artistësh të famshëm si Cao Xueqin, Wu Jingci, Kong Shanren dhe Shi Tao, etj. u arritën suksese në zhvillimin e shkencës historike. Për krijimin e veprave historiografike enciklopedike punuan shumë historianë të njohur të asaj kohe. Midis tyre janë "Si Ku Quan Shu" (Libra të mbledhur të Perandorisë Qiellore në katër seksione) dhe "Vepra të mbledhura nga antikiteti deri në ditët e sotme". Një zhvillim brilant ka pësuar edhe fusha shkencore dhe teknike, me arritje të veçanta në arkitekturë.

Qeveria Qing zhvilloi një ekonomi të tipit agrar dhe ideologjia u dallua nga imponimi i normave feudale të moralit dhe ritualit. Qingët luftuan kundër të gjitha llojeve të disidencës nga elita intelektuale e shoqërisë së asaj kohe, dhe në sferën e marrëdhënieve me jashtë Qingët u përpoqën të izoloheshin verbërisht nga bota e jashtme.

Gjatë periudhës së vonë Qing, kontradiktat sociale u përkeqësuan vazhdimisht, kjo periudhë u karakterizua nga ngritja e kryengritjeve anti-Qing. Periudha e prosperitetit të perandorisë përfundoi me fillimin e kryengritjes së Sektit të Lotusit të Bardhë.

Pas Luftës së Opiumit të vitit 1840, si rezultat i pushtimit imperialist të Kinës, qeveria Qing nënshkroi një sërë traktatesh të pabarabarta me agresorët. Sipas këtyre traktateve, Qing-u lëshoi territore të gjera, pagoi dëmshpërblime dhe hapi portet tregtare për të huajt. Kina gradualisht u bë një vend gjysmë feudal, gjysmë kolonial. Për shkak të prishjes politike, miopisë ideologjike, politikës me zemër të butë dhe të shtypur, dinastia Qing hyri në një periudhë rënieje. Një numër kryengritjesh popullore shpërthyen në vend, duke përfshirë kryengritjet e Taiping dhe Nianjun (pishtarmbajtës). Për të ruajtur pavarësinë, autoritetet Qing ndërmorën reforma, të cilat megjithatë përfunduan në dështim. Në atë kohë u shfaqën shumë patriotë dhe heronj që luftuan deri në pikën e fundit të gjakut për ta nxjerrë vendin nga kriza sistematike. Në vitin 1911, ndodhi Revolucioni Xinhai, i cili i dha fund sundimit Qing. Kina, pasi u çlirua nga një zgjedhë feudale dymijëvjeçare, ka hyrë në një fazë të re të zhvillimit të saj.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike