Kush janë masonët në të vërtetë. Lozha masonike - çfarë është ajo? Lozha e Madhe Masonike e Rusisë

Njerëzit shpesh bëjnë pyetjen: kush janë masonët? Pse flitet kaq shpesh për to, sidomos në lidhje me procese të ndryshme negative socio-politike, nëse të tilla, për shembull, ndodhin në shtet. Në të njëjtën kohë, "masonët" kujtohen domosdoshmërisht.

Me gjithë larminë e masonerisë, është e mundur të veçohen disa tendenca të përgjithshme, të pandryshueshme në të, të cilat na lejojnë të flasim për të si një drejtim të vetëm.

Masoneria "e vërtetë", "korrekte", "ideale" është një lëvizje utopike, që përpiqet, para së gjithash, të arrijë vëllazërinë e të gjithë njerëzimit, pavarësisht nga dallimet kombëtare, politike, sociale, fetare e të tjera. Pasuesit e tij duhet të lidhen ndërmjet tyre kryesisht nga parimet e përbashkëta morale dhe idealet e vetë-përmirësimit moral. Në këtë kuptim, masonët përfaqësojnë simbolikisht aktivitetet e tyre (nënkupton paraardhësit e tyre - "masonët e lirë") si ndërtimi i një tempulli të virtyteve, një tempull urtësie, i ngjashëm me ndërtimin e tempullit biblik të Solomonit.

Masoneria gjithmonë ka dashur të ngrihet mbi fetë tradicionale. Ata përfaqësonin Zotin si Arkitektin e Madh të Universit. Në të njëjtën kohë, si rregull, parimi i lirisë absolute të ndërgjegjes u refuzua, pasi. organizata ishte e strukturuar në mënyrë të ngurtë.

Theksohej vazhdimisht nevoja për dashuri ndaj të afërmit, lëvizja drejt së Vërtetës dhe dritës (në kuptimin e vet, natyrisht). Ja çfarë shkruan shkrimtari rus M. Osorgin për ideologjinë masonike: “Masoneria ideale është gjendja shpirtërore e një personi që përpiqet në mënyrë aktive për të vërtetën dhe e di se e vërteta është e paarritshme... Vëllazëria e Frimasonëve është një organizatë e njerëz që besojnë sinqerisht në ardhjen e një njerëzimi më të përsosur. Rruga drejt përsosjes së racës njerëzore shtrihet përmes vetë-përmirësimit përmes miqësisë vëllazërore me të zgjedhurit dhe ata që janë të lidhur nga premtimi i së njëjtës punë për veten e tyre.

Frimasonët kanë deklaruar gjithmonë me krenari se ata arritën të rivendosin kuptimin e mistereve të lashta, ritet fillestare të priftërinjve të Egjiptit të lashtë, të deshifrojnë sekretet e kartave Tarot, të lexojnë legjendat e popujve arianë të Azisë Qendrore në një mënyrë të re, shih lidhjen e thellë farefisnore midis etikës së hinduizmit, budizmit, konfucianizmit, taoizmit dhe sistemeve të tjera fetare filozofike të Lindjes dhe etikës së Dhiatës së Vjetër, etj.

Masonët, në fakt, krijuan botën e tyre, e pajisën atë me një numër të pabesueshëm atributesh kuptimplote, ceremonish, shenjash sekrete, simbole. Masoneria ndonjëherë i ngjan një loje kompjuterike për të rriturit - me nivele (shkallë të fillimit), sekrete, grafikë me cilësi të lartë.

Por të gjitha aktivitetet që përfshijnë pjesëmarrje aktive në punën e organizatave masonike kërkojnë inteligjencë, shkathtësi, aftësi dhe cilësi të caktuara njerëzore që jo të gjithë i posedojnë. Megjithatë, njerëzit që nuk janë të shquar në asnjë mënyrë, dhe për këtë arsye nuk janë me interes për Masonerinë, nuk mbeten pa vëmendje dhe kujdestari. Për ta (në vend që të tërhiqen në shoqëri të fshehta, ku nuk do të jenë të dobishme), "ideologjia e Walt Disney" përdoret shumë profesionalisht - futja në ndërgjegje e pakujdesisë artificiale dhe vëmendjes së madhe ndaj detajeve joekzistente të jetës. . Si të thuash, lëvizja për banorët e qytetit.

Por masoneria shpejt u bë modë dhe prestigjioze. Hyrja në një kuti nuk ishte më pak e rëndësishme sesa një ftesë për një ballo në shtëpinë e një personaliteti me ndikim. Ndër masonët ishin zyrtarët më të lartë. Duke u bërë "vëllai" i tyre, duke u takuar vazhdimisht në një mjedis joformal, duke mbajtur disa sekrete së bashku - e gjithë kjo luajti në dobi të marrjes së një statusi më të lartë në shoqëri, rritjes së karrierës.

Veprimet praktike të masonëve për të kryer detyrat e tyre ishin episodike dhe të parregullta. Teoria dhe forma ishin më të rëndësishme. Frimasonët botuan libra, u angazhuan në bamirësi (megjithatë, ata nuk arritën përmasa të tilla si, për shembull, Ushtria e Shpëtimit e James Boots).

Ideologjia masonike ndikoi pjesërisht në mentalitetin në shoqërinë e lartë. Por nëse disa ishin të dhënë pas misticizmit dhe simbolizmit, atëherë të tjerët u kapën më shumë nga ideja e çlirimit nga paragjykimet tradicionale, idetë e iluminizmit dhe vëllazërimi i të gjithë njerëzve. Nuk duhet harruar se në Masonerinë "luanin" edhe figura të shquara historike, për shembull, baballarët e pavarësisë amerikane, të cilët nënshkruan në 1776. deklaratë e famshme. Dhe deri më tani, ne mund të gjejmë simbole masonike në dollarë.

Lozhat përbëheshin nga Marat dhe Robespierre, të cilët derdhën lumenj gjaku - dhe, duke folur për kultin e arsyes, të cilin Maksimiliani u përpoq ta fuste në vend të katolicizmit në Francë, ju kujtoni në mënyrë të pavullnetshme terminologjinë masonike, për të mos përmendur koincidencën e plotë të revolucionarit dhe një nga motot masonike: "Liri, barazi dhe vëllazëri".

Masoneria i atribuohet W. A. ​​Mozart, A. S. Pushkin, N. Paganini, me një fjalë, pothuajse të gjithë inteligjencës krijuese të Evropës në shekujt 18-19. Gjithashtu T. Roosevelt, G. Ford, Napoleon, R. Piri e shumë të tjerë.

Lozhat masonike me të vërtetë shpesh shndërroheshin në klube politike. Dhoma e mbyllur, rrethi i njerëzve të afërt të prirur për komunikim jo vetëm teorik dhe jo vetëm në tema tradicionale masonike. Por në të njëjtën mënyrë, diskutimi i veprimeve politike mund të bëhej në pritje dhe mbrëmje mjaft laike. Dhe simbolet, motot, termat, përparëse, etj. ishte krejt e natyrshme të kërkohej në lëvizjen masonike - gjithmonë kishte mjaft nga kjo mirësi dhe ekzotizëm midis masonëve.

Filozofi rus N.A. Berdyaev, i cili ishte i bindur se masoneria nuk ekziston se është shpikur nga elementët e qindës së zezë të shoqërisë për të justifikuar antisemitizmin, pogromet dhe nacionalizmin në përgjithësi. Për më tepër, Berdyaev argumentoi se besimi në ekzistencën e shoqërive të tilla sekrete është një shenjë e një niveli të ulët të zhvillimit intelektual.

Le të përpiqemi të mos pajtohemi me filozofin, të pajtohemi me "nivelin tonë të ulët të zhvillimit intelektual" dhe të supozojmë se masoneria është një fenomen real, por sekret, dhe arsyeja për të folur për të është ose rrjedhje informacioni ose informacione për veten e tyre. që anëtarët e organizatës e konsiderojnë të nevojshme të japin.shoqëria.

Në formën e saj, Masoneria është një rrjet ndërkombëtar i organizatave të frontit sekret dhe ligjor që kanë një origjinë të përbashkët dhe janë të shpërndara në të gjithë botën. Në fakt, kjo është një shoqëri sekrete, e cila synon të bashkojë shtetet në një botë, si dhe të bashkojë të gjitha fetë ekzistuese në një sistem të vetëm sinkretik besimesh. Atë që Ortodoksia e konsideron si shenja të qarta të ardhjes së Antikrishtit (mondializmi).

Studiuesit e konsiderojnë Kabalën dhe sektet gnostike dhe manike që u shfaqën në shekujt e parë të erës sonë si burimin e masonerisë moderne. Pas dëbimit të hebrenjve nga Palestina në fund të shekullit I pas Krishtit. njohuritë ezoterike u përhapën nga Evropa në Kinë dhe Amerikë.

Shoqëritë sekrete kanë lindur në mbarë botën me emra të ndryshëm. Në Evropë dhe Lindjen e Mesme, këta ishin Kalorësit e Tempullit, komuniteti i Sionit, Katarët, Ismailistët, Kabalistët, Druzët, Rosicrucianët, Frimasonët; në Kinë - "Lotus i bardhë", Taiping, Yihetuan; në Amerikë, Leather Apron Club, Green Dragon Club; në Rusi - Bashkimi i Shpëtimit, Shoqëritë Veriore dhe Jugore, "Orfeu", "Harmonia", "Urania", "Astrea", "Tre Yjet", "Ylli Polar".

M. Ramsey, një nga masonët e shquar skocezë, duke folur në vitin 1737 përpara një takimi të jakobinëve francezë, foli për origjinën e Frimasonëve si më poshtë: “Urdhri masonik u ngrit në Palestinë në epokën e kryqëzatave, kur simbolet sekrete të lashtësisë shkenca e shenjtë u gjet nën harqet e tempullit të Jeruzalemit. Pastaj kalorësit e Gjonit të Jeruzalemit u bashkuan me lozhat masonike dhe u dhanë atyre emrin. Frimasonët, si hebrenjtë që ndërtuan Tempullin e Dytë, duhet të mbajnë një mistri në njërën dorë dhe një shpatë dhe mburojë në tjetrën.

Përhapja e kësaj lëvizjeje të lashtë në vendet e Evropës Perëndimore në Mesjetë u krye falë kryqëzatave, si rezultat i të cilave u shfaqën shoqëritë e para sekrete me origjinë evropiano-hebraike. Më me ndikim dhe më i famshmi prej tyre ishte rendi i Templarëve (templierëve).

Frimasonët, ose “masonët e lirë”, e kanë origjinën e tyre doktrinore nga ndërtuesi i tempullit të Solomonit, mjeshtri Adoniram, i cili konsiderohej bartës i njohurive sekrete dhe u vra nga njerëz ziliqarë. Legjenda e Adoniramit ka qartë një origjinë kabaliste, pasi nuk përmendet fare në librat e Testamentit të Vjetër. Me kalimin e kohës, mbi bazën doktrinore të legjendës, është rritur një ndërtesë e madhe e Frimasonerisë moderne, e ngritur nga duart e "masonëve të lirë" për nder të "arkitektit të madh".

Organizata ka qenë gjithmonë burimi i fshehtë i grushteve të shtetit në pallat dhe i shkatërrimit të dinastisë mbretërore Stuart në Angli. Në Francë, një vdekje misterioze pësoi të gjithë pasardhësit e Louis XIV. Në Suedi, Gustav III ra viktimë e regicideve, pas vdekjes së të cilit filloi një revolucion i gjatë. Një vdekje tragjike i ndodhi edhe perandorit rus Pali I, i cili pa maturi i lejoi masonët në vendin e tij.

Kisha Ortodokse e ka dënuar gjithmonë masonerinë, duke e konsideruar me të drejtë një nga manifestimet e Satanizmit. Në vitin 1932, në Këshillin Gjith-Diasporë të Kishës Ortodokse Ruse, u vendos që pjesëmarrja në lozhat masonike "është e papajtueshme me titullin e të krishterëve ... që ata ose duhet të heqin dorë me vendosmëri nga masoneria dhe mësimet e ngjashme, ose, me papendim të mëtejshëm. , do të shkishërohet nga Kisha e Shenjtë".

Masoneria depërtoi në Rusi në shekullin e 17-të së bashku me traktatet kabaliste të Lullit, alkimistit të famshëm, përkthimet e të cilit magjepsën qarqe të gjera të shoqërisë së lartë. Dhe vendbanimi gjerman në Moskë u bë qendra e përhapjes së Kabalës dhe Masonerisë. Që atëherë filloi një luftë e ashpër me autokracinë dhe ortodoksinë. Frimasonët morën pjesë aktive në të gjitha grushtet e pallateve dhe frymëzuan kryengritjen Decembrist të vitit 1825. Dhe nga fundi i shekullit të 19-të, doktrina filloi të përhapet midis anëtarëve të qarqeve letrare, artistike dhe politike. Kjo lëvizje e masonëve ishte e kalibruar në mënyrë perfekte, pasi figurat e kulturës ruse ndiqeshin nga admiruesit e tyre.

Qindra, nëse jo mijëra, njerëz të asaj kohe u rrëmbyen nga "njohja e fshehtë": A. Blok, A. Bely, D. Merezhkovsky, Z. Gippius, M. Chekhov, S. Eisenstein, simbolistët, futuristët, etj. artistë avangardë, filozofë.

Në të njëjtën kohë, teozofia dhe antroposofia dhe lloje të tjera të njohurive ezoterike filluan të përhapen në Rusi. Në qytetet e mëdha, Kabala mësohej hapur nën maskën e urtësisë së lashtë lindore. Trazirat e shkaktuara nga shoqëritë sekrete mes njerëzve arritën kufirin e tyre, duke u derdhur fillimisht në një revolucion dhe më pas në një luftë civile.

Profesor Viktor Mikhailovich Chernyshev

Filozofia e muratorëve

Shumica e burimeve historike që kanë mbijetuar deri më sot dëshmojnë për shfaqjen e Urdhrit Masonik si pasardhës i Urdhrit të famshëm të Templarëve, i mposhtur tragjikisht nga Filipi IV i pashëm në vitin 1312. Ata thonë se disa nga "kalorësit e varfër" të mbijetuar Organizoi një korporatë të re ideologjike nën flamurin e Frimasonëve, që në përkthim nga frëngjishtja do të thotë "masonë të lirë". Por nëse detyra e templarëve ishte fillimisht mbrojtja e pelegrinëve të krishterë nga sulmet e myslimanëve, atëherë qëllimi i masonëve nuk mund të përshkruhet si mbjellja e një feje nga një tjetër, por paqja në mbarë botën, humanizmi më i lartë përmes njohurive. me mençuri të madhe dhe vetë-përmirësim. Në të njëjtën kohë, filozofia e muratorëve është e ngjashme me atë të templarëve. Edhe pse të parët, sipas të njëjtave shënime historike, ishin "në shërbim të hebrenjve, por nuk pretendonin Perëndinë e krishterë, por Perëndinë hebreje" - në fakt, fillimet e të dy urdhrave u përshkuan me dritë dhe madhështi, dëshirë. për të jetuar në paqe, dashuri dhe harmoni. Rruga që çon në zhvillimin e njerëzimit të vërtetë dhe moralit botëror, lirisë së ndërgjegjes dhe parimit të solidaritetit është njëlloj i zbatueshëm për shumicën e lëvizjeve fetare dhe filozofike.

Pra, pse të lirë dhe pse muratorë? Në mesjetë, ndërkohë, gotiku lulëzoi - me të filloi ndërtimi i ndërtesave madhështore, në të njëjtën kohë të zymta dhe aspiruese. Arkitektët dhe ndërtuesit propaganduan idenë e një të ardhmeje më të mirë që pret mbarë njerëzimin, duke përcjellë mendimet e tyre të sigurta në këtë drejtim në punën e tyre. Urdhri Masonik filloi me organizimin e tij nga ndërtues që kishin një përvojë solide dhe ishin iniciuar në sekretet e artit të ndërtimit. Më vonë, ata që donin t'i bashkoheshin Urdhrit, por nuk kishin ndonjë aftësi të veçantë dhe nuk i përkisnin klasës së muratorëve, u bënë vazhduesit e veprës së Zotit në tokë, pasi ishin ndërtuesit e formave të vërteta të jetës. Një mason me iniciativë të lartë, Dr. Papus, me pak fjalë zbuloi pothuajse plotësisht kuptimin e masonerisë së hershme: “Pavarësisht nga drita e dukshme, ata (vëllezërit) mësuan për ekzistencën e një drite të padukshme, e cila është një burim i panjohur. forcat dhe energjia, kjo dritë e fshehtë që ndriçon çdo person që vjen në këtë botë përshkruhet në formën e një ylli pesëkëndor "(V.F. Ivanov" Sekretet e Masonerisë "). Ishte "ylli flakërues" pesëkëndor si një simbol i një personi që rrezaton një dritë misterioze nga vetja që u bë emblema e Masonerisë botërore.

Organizata masonike, megjithë fuqinë e saj dhe numrin e adhuruesve, mbeti sekret për pothuajse të gjithë kohën e ekzistencës së saj, dhe vetëm disa të zgjedhur mund t'i bashkoheshin asaj. "Urdhri i Frimasonëve", thotë Tira Sokolovskaya, "është një shoqëri sekrete mbarëbotërore që i ka vendosur vetes synimin për ta udhëhequr njerëzimin drejt arritjes së Edenit tokësor, epokës së artë, mbretërisë së dashurisë dhe së vërtetës, mbretërisë së Astreas". (Sipas përkufizimit të vetë statuteve të Masonerisë (§1 e kushtetutës së Orientit të Madh të Francës, 1884).

Duke qenë të shpërndarë në të gjithë botën, Frimasonët përbënin një shtëpizë masonësh pa një dallim të caktuar midis masonëve të vendeve të ndryshme, sepse idetë dhe qëllimet e organizatës janë të njëjta dhe nuk mund të ndaheshin gjeografikisht.

Nga kujtimet e Sokolovskaya: "Duke ëndërruar për vëllazërinë mbarëbotërore, ata dëshirojnë të shohin Urdhrin të përhapet në të gjithë tokën. Lozhat janë bota ”(V.F. Ivanov“ Sekretet e Masonerisë ”). Është karakteristike që lozha - ambientet në të cilat u mblodhën "vëllezërit-masonët", tregohej nga një drejtkëndësh i zgjatur - shenja që Universi ishte caktuar para Ptolemeut. Vetë llozhat shërbyen si tempuj për masonët, dhe madje edhe më shumë se kaq - ata e quajtën Lozhën Tempulli i Solomonit, që do të thoshte në kuptimin e tyre një tempull ideal, sepse Solomoni e kishte menduar atë jo vetëm për ndjekësit e ligjit të Moisiut, por edhe për njerëzit e të gjitha besimeve - të gjithë ata që dëshirojnë të vizitojnë tempullin për t'i shërbyer Perëndisë. Njerëzit erdhën në tempullin e Solomonit për të "pastruar shpirtin", njerëz që ndjenin "lëmueshmëri shpirtërore" pas tyre, duke kërkuar të vërtetën dhe dritën.

Duke iu përgjigjur pyetjes për fenë e praktikuar, mund të vërehet se simbolet dhe ritualet masonike janë me origjinë çifute. Fillimisht, çekiçi, katrori, busullat dhe veglat e tjera të muratorëve u bënë simbole për ta, secila prej të cilave shërbeu si një kujtesë për masonin për detyrën e tij, ose simbolizonte ndonjë cilësi pozitive që duhej arritur. Në thelb, ata ishin njerëz thellësisht fetarë që e shikonin veprimtarinë e tyre ndërtimore si një imitim të Arkitektit të Madh, Ndërtuesit të Botëve, prej nga Zoti mori prej tyre emrin e Arkitektit të Madh dhe Ndërtuesit të Madh.

Shumë më vonë, Lune Blanc, duke përshkruar punën e masonëve gjatë revolucionit të vitit 1789, përmendi sa vijon: "Në të gjithë fronin, ku ulej kryetari i secilës lozhë, ose mjeshtri i karriges, përshkruhej një deltë shkëlqyese, në në mes të të cilit emri i Jehovait ishte shkruar me shkronja hebraike" ( V.F. Ivanov "Sekretet e Masonerisë"). Origjinaliteti i origjinës fillimisht hebraike të Urdhrit konfirmohet edhe nga shkrimtari antimason AD Filosofov. Gjëja e parë që godet këdo që hyn në lozhën masonike është emri i Jehovës, i rrethuar me rreze dhe i shkruar në hebraisht mbi altar ose fron, të cilit nuk duhet t'i afrohesh më parë, si të ketë kaluar nëpër dy shkallë, që do të thotë ekzoterik (i jashtëm ) dhe Frimasoneria ezoterike (e brendshme)” (V.F. Ivanov “Sekretet e Masonerisë”).

Frimasonët e quajtën punën në Urdhrin kryerjen e riteve të ndryshme, për shembull, pranimin në Urdhrin e profanit dhe fillimin e mëtejshëm në shkallë më të larta, si dhe ndjekjen e pamëshirshme të ndriçimit dhe vetë-përmirësimit të tyre.

Struktura e Urdhrit

Administrata më e lartë e Urdhrit quhej Lindje, sepse "Lindja është vendi i zgjedhur", një faltore dhe paraardhësi i urtësisë më të lartë njerëzore. Administrata më e lartë, ose Lindja, si në ditët tona, nxori Kushtetutën, e cila ishte një statut përbërës i veçantë. Kushtetuta iu dha të gjitha Lozhave, të kryesuara nga Mjeshtrat drejtues, të nderuarit (të njohur si Prefektë, Rektorë, Kryetarë). Mjeshtri vendor ishte bashkëpunëtor (asistent, zëvendës) i Menaxherit. Oficerët e tjerë në lozha janë mbikëqyrësi i parë dhe i dytë, sekretari ose ruajtësi i vulës, Vitya ose retori, kleriku, përgatitësi, hyri ose vëllai i terrorit, arkëtari ose arkëtari, rojtari i të varfërve, mbledhësi i lëmoshës ose Stuart dhe ndihmësit e tij - dhjakët.

Duke marrë parasysh që Masoneria ndahet në disa shkallë - çirake, shoqëruese dhe punëtori - për formimin e një lozhe është e nevojshme që çdo diplomë të jetë në numrin prej tre personash, megjithëse në praktikë kishte shumë më tepër prej tyre. "Lozha korrekte", sipas Kushtetutës, duhet të përbëhet nga tre mjeshtër dhe dy çirakë, ose tre mjeshtër, dy çirakë dhe dy çirakë - përkatësisht, mjeshtri i lozhës (ose "mjeshtri i katedrës"), dy mbikëqyrës, kryetar i ceremonive, roje i brendshëm dhe i jashtëm. Mjeshtri i Madh - ai që pati fatin të bëhej menaxher i një bashkimi të tërë lozhash - quhej mjeshtër i madh. Bashkimi i lozhave, pa një mjeshtër të madh dhe të vendosur në një lokalitet të ndryshëm nga Urdhri Suprem i Urdhrit, konsiderohej një bashkim krahinor ose rajonal.

Për një unitet dhe rregull më të madh, shumë lozha të vendosura afër njëra-tjetrës u bashkuan në një Lozhë të Madhe të vetme ose Administratë Supreme, e cila më pas hyri në konkordate me njëra-tjetrën (kushtet e marrëdhënieve ose marrëveshjes). Një konkordat i tillë madje u shtyp në 1817 nën Aleksandrin I nga dy Lozha të Mëdha të Rusisë.

Elementi sekret i masonerisë

Krijimi i një organizate të tillë në Mesjetë, duke promovuar idetë e lirisë së brendshme dhe besimit në një të ardhme më të mirë, konsiderohej, të paktën, një ndërmarrje e rrezikshme. Midis vetë vëllezërve fisnikë, një dënim i tillë si dënimi me vdekje shpërndahej nëse sekretet e Urdhrit kënaqeshin në një stilolaps, furçë, daltë ose instrument tjetër të kuptueshëm. Të gjitha njohuritë sekrete u transmetuan ekskluzivisht në të folurit gojor, dhe më pas pas një betimi për heshtje. Sidoqoftë, me rritjen e organizatës, u bë e pamundur të fshihej puna e masonëve nga sytë kureshtarë, dhe masoneria moderne, duke pasur mbështetjen e njerëzve të njohur me ndikim, e konsideron veten aq të fortë sa flet hapur dhe nuk e fsheh punën e saj. . Me drejtësi, do të doja të shtoja se, me gjithë pamjen e përgjithshme, ekzistojnë dallime midis masonerisë së jashtme dhe asaj të fshehur, në thellësitë e së cilës jo çdo i vdekshëm mund të depërtojë.

Sa i përket vetë mësimit, të gjitha shkallët e masonerisë janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën nga urdhrat e pushtetit që dalin nga lart, dhe ata që qëndrojnë poshtë padiskutim i binden vullnetit të padukshëm për ta nga lart. Çiraku nuk e di se çfarë po bën shoku, dhe shoku nuk e di qëllimin dhe punën e mjeshtrit. L. de Ponsin shkruan për këtë në këtë mënyrë: “Një student nga niveli më i lartë njeh vetëm disa shokë dhe mjeshtër të lozhës së tij, pjesa tjetër janë në errësirë. Një shok mund të jetë kudo mes studentëve, por për ta ai është vetëm student. Mjeshtri mund të jetë kudo mes shokëve dhe dishepujve të tij; por ndonjëherë është inkognito: për shokët është shok, për studentët është student. Dhe një sistem i tillë konspiracioni është kryer në të gjitha fazat e mëvonshme - prandaj një urdhër i lëshuar nga lart, pavarësisht nga përmbajtja e tij, kryhet automatikisht më poshtë nga mjete të papërgjegjshme. Vetëm brenda kufijve të lozhës së tij studenti njeh disa masonë të nismave më të larta të "shtatës" së tyre, d.m.th., "sipas klasës së pozicionit të tyre", gjithçka tjetër fshihet prej tij nga një vello e trashë misteri" (V.F. Ivanov "Sekretet e Masonerisë").

Mason është shenjtëruar në shkallën më të lartë një herë e përgjithmonë, për jetën. Ai zgjidhet jo me votim demokratik, por nga Grupi Suprem - nga udhëheqja, e cila po e vëzhgon gjatë dhe fshehurazi për të kuptuar nëse ai është i denjë për një nder të tillë. Dhe edhe këtu, ish-shokët e Masonit nuk dinë për "promovimin" e kolegut të tyre, sepse. ai zyrtarisht vazhdon të marrë pjesë në shtëpizë me kushtet e vjetra.

Pas pranimit në Masonerinë, i sapoardhuri duhet të ketë rekomandues nga anëtarët e lozhës, si dhe ata që mund të garantojnë për të. Pas kësaj erdhi ceremonia jo më pak e ndërlikuar e inicimit në gradën e parë masonike të studentit. Në ditën dhe orën e caktuar, garantuesi, duke i lidhur sytë laikit, e çoi në shtëpizë, ku tashmë i prisnin muratorët e ftuar posaçërisht. Iniciatori shkeli mbi shenjat e gdhendura në tapet, duke mos kuptuar ende kuptimin masonik të këtyre figurave simbolike. Iniciatori e vulosi vendimin e tij për t'u bashkuar me vëllazërinë jo vetëm me një betim në Bibël, por edhe me një shpatë të zhveshur, duke e tradhtuar shpirtin e tij në dënimin e përjetshëm në rast tradhtie dhe trupin e tij në vdekje nga gjykimi i vëllezërve. Më tej, nismëtari lexoi betimin: “Betohem, në emër të Ndërtuesit Suprem të të gjitha botëve, të mos i zbuloj kurrë askujt, pa urdhër nga Urdhri, sekretet e shenjave, prekjeve, fjalëve të doktrinës dhe zakonet e masonerisë dhe për të mbajtur heshtje të përjetshme për to. Unë premtoj dhe betohem që të mos e tradhtoj në asnjë mënyrë, as me stilolaps, as me shenjë, as fjalë, as gjest, dhe gjithashtu të mos i tregoj askujt për të, as për një histori, as për shkrim, as për shtypje ose ndonjë imazh tjetër , dhe kurrë të mos zbuloj atë që tani e di dhe çfarë mund t'i besohet më vonë. Nëse nuk e mbaj këtë betim, atëherë marr përsipër t'i nënshtrohem dënimit të mëposhtëm: le të më djegin dhe të ma djegin gojën me një hekur të nxehtë, të më presin dorën, të më nxjerrin gjuhën nga goja, të më presin fytin, kufoma të varet në mes të kutisë në shenjtërimin e një vëllai të ri, si objekt mallkimi dhe tmerri, le ta djegin pastaj dhe ta shpërndajnë hirin në ajër që të mos mbetet asnjë gjurmë apo kujtim i tradhtarit në tokë.

Shenja se iniciatori u pranua në Urdhrin ishte një zap lëkure (përparëse) dhe një shpatull argjendi e pa lëmuar, sepse "ajo e lëmon përdorimin e saj kur mbron zemrat nga sulmi nga një forcë çarëse", si dhe një palë dorashka të bardha mashkullore si një simbol i mendimeve të pastra dhe fjalëve ndarëse për të bërë një jetë të papërlyer, që është e vetmja mundësi për të ndërtuar Tempullin e Urtësisë. Të gjitha ritualet dhe simbolet kishin një rëndësi të madhe për masonët. Sundimtari dhe linja kumbulle simbolizonin barazinë e pronave. Goniometri është një simbol i drejtësisë. Busulla shërbente si simbol i publikut, dhe sheshi, sipas shpjegimeve të tjera, nënkuptonte ndërgjegje. Një gur i egër është një moral i ashpër, kaos, një gur kub është një moral i "përpunuar". Çekini përdorej për përpunimin e gurit të egër. Gjithashtu, çekiçi shërbeu si simbol i heshtjes dhe bindjes, besimit, si dhe simbol i fuqisë, sepse. i përkiste Mjeshtrit. Spatula - përbuzje ndaj dobësisë universale dhe ashpërsisë ndaj vetvetes. Dega e akacies - pavdekësia; arkivoli, kafka dhe kockat - përbuzje për vdekjen dhe trishtim për zhdukjen e së vërtetës. Veshjet e Masonëve përshkruanin virtytin. Kapela e rrumbullakët simbolizonte, në një kuptim të caktuar, lirinë, dhe shpata e zhveshur simbolizonte ligjin ndëshkues, luftën për një ide, ekzekutimin e zuzarëve, mbrojtjen e pafajësisë. Kama është gjithashtu një simbol i preferencës për vdekjen mbi humbjen, luftën për jetë dhe vdekje. Kamë ishte veshur në një fjongo të zezë, mbi të cilën ishte qëndisur motoja në argjend: "Fito ose vdis!"

Supershteti - ideali i fundit i Masonerisë

Pavarësisht se sa të drejtë dhe të matur ishin "vëllezërit-masonët", feja, kombi dhe shtetet monarkike qëndruan në rrugën e krijimit të Edenit masonik në tokë, i cili pengoi bashkimin e të gjitha kombeve në një bashkim të vetëm. Me kujdes dhe me takt, vendosmëri dhe besnikëri, masonët për shekuj përgatitën shoqërinë mesjetare për veprime për të shkatërruar kishën dhe pushtetin autoritar.

Historianët shkruajnë se “Vëllazëria kudo u rebelua kundër korrupsionit të klerit dhe në shumë raste u largua edhe nga mësimet katolike. Në kishën e Shën Sebaldit në Nuremberg, një murg dhe një murgeshë janë paraqitur në një pozë të pahijshme. Në Strasburg, në galerinë e sipërme, kundër foltores, përshkruheshin një derr dhe një dhi, të cilat mbanin si faltore një dhelpër të fjetur: një femër ndiqte derrin, dhe para procesionit një ari me një kryq dhe një ujk me një qiri i ndezur, një gomar qëndronte në fron dhe shërbeu meshë. Në kishën e Brandenburgut, një dhelpër me veshje priftërore i predikon një tufe patash. Në një kishë tjetër gotike, në mënyrë ironike paraqitet zbritja e Shpirtit të Shenjtë. Në Katedralen e Bernës në imazhin e Gjykimit të Fundit vendoset edhe Papa, etj. (V.F. Ivanov "Sekretet e Masonerisë"). E gjithë kjo simbolikë pothuajse pagane bazohej në faktin se vetë masonët ishin njerëz me mendim të lirë dhe, në përputhje me rrethanat, të persekutuar nga fanatizmi i kishës, me të cilin ata duhej të luftonin gjatë gjithë kohës që ekzistonte Urdhri.

Thuajse pa përjashtim, filozofët e dy shekujve të fundit, mes tyre Locke, Volteri, Diderot, të dalë nga skutat e masonerisë së brendshme, shkruan kundër fesë së krishterë me hidhërim të papërshkrueshëm. “Për dy shekuj, - shkruan Nishi, - në të gjitha pikat e globit, anëtarët e lozhave ishin në krye të luftëtarëve për triumfin e ideve të lirisë politike, tolerancës fetare dhe marrëveshjes midis popujve; më shumë se një herë vetë lozhat u tërhoqën në luftë; më në fund, dhe sipas parimeve të saj themelore, Masoneria është kundërshtar i gabimit, abuzimit, paragjykimit ”(V.F. Ivanov“ Sekretet e Masonerisë ”).

Masonët e trajtuan çështjen e shkatërrimit të fesë së krishterë si dogmë strategjikisht - ata krijuan dhe mbështetën sekte të ndryshme në vetë klanin armik. Nën maskën e tolerancës fetare, ata futën herezi dhe skizma në kishën e krishterë. Meqë ra fjala, Reformacioni në Perëndim dhe Protestantizmi janë të lidhur ngushtë me Masonerinë dhe i kanë rrënjët në Masonerinë. Frimasonët ishin të bindur se lufta kundër kishës do të përfundonte kur ajo të ndahej përfundimisht nga shteti, duke u bërë një organizatë private dhe komunale. Forma monarkike e qeverisjes, si dhe kisha mbizotëruese, në sytë e masonëve ishte një e keqe e domosdoshme, dhe vetë forma e qeverisjes është e tolerueshme vetëm derisa të vendoset një sistem më i përsosur, republikan. Kisha e re duhet të punojë kryesisht për edukimin filozofik, dhe jo kryesisht politik. Feja, sipas bindjes së thellë të masonëve, duhet të predikojë njerëzimin, lirinë dhe barazinë, dhe jo bindjen e verbër ndaj paragjykimeve. Masonët nuk mund ta pranonin më Zotin si qëllimin e jetës; ata krijuan një ideal, i cili nuk është Zoti, por njerëzimi.

Kështu, ishin Frimasonët ata që zhvilluan të parët konceptin mbarëbotëror të demokracisë. Kjo ide në 1789 gjeti shprehjen e saj në mësimet e Frimasonit anglez Locke dhe u zhvillua më tej nga "iluministët" francezë - ideologët e revolucionit të vitit 1789, të cilët, siç dihet, i përkisnin masonëve. Frimasonët Volteri, Diderot, Montesquieu dhe, së fundi, J.J. Rousseau krijuan konceptin demokratik me përvojë dhe krijuan një lëvizje demokratike në mbarë botën përmes punës së tyre. Karakteristike, "Deklarata e të Drejtave të Njeriut" u hartua nga Frimason Thomas Jefferson me pjesëmarrjen e Franklin Franklin dhe u shpall në kongresin e kolonive në Filadelfia në 1776.

Duke shkatërruar të gjitha themelet e vjetra, ishte falë masonëve që ideja e demokracisë dhe demokracisë, si dhe teoria e ndarjes së pushteteve - e gjithë kjo lindi në kokat masonike dhe nga lozhat masonike u përhap gjerësisht në të gjithë botën. Njerëzimi është mbi atdheun - ky është i gjithë kuptimi i fshehur i mençurisë masonike.

Në 1884, Almanaku i Frimasonëve tregon për atë kohë të lumtur kur "në Evropë do të shpallet një republikë me emrin Shtetet e Bashkuara të Evropës".

Në qershor 1917, Masoneria e vendeve aleate dhe neutrale organizoi një kongres në Paris, një nga detyrat kryesore të të cilit, sipas kryetarit të saj Carnot, ishte: "Përgatitja e Shteteve të Bashkuara të Evropës, krijimi i një fuqie mbikombëtare, detyra e që është për të zgjidhur konfliktet midis kombeve. Masoneria do të jetë përhapësi i këtij koncepti të paqes dhe mirëqenies së përgjithshme.”

Ideja e Lidhjes së Kombeve, e lindur gjithashtu në thellësitë e masonëve, është vetëm një fazë drejt arritjes së idealit përfundimtar të masonerisë botërore - krijimit të një supershteti dhe çlirimit të njerëzimit nga çdo moral, fetar, politik dhe skllavërimi ekonomik.

Masonët e shquar në listën e Mjeshtrave të Mëdhenj dhe Mjeshtërve të Madh që drejtuan Prioritetin e Sionit: Sandro Botticelli; Leonardo da Vinci; Isak Njuton; Victor Hugo; Claude Debussy; Jean Cocteau. Shkrimtarët e mëdhenj Dante, Shekspir dhe Gëte i përkisnin lozhave masonike. Kompozitorët - J. Haydn, F. Liszt, W. Mozart, Jan Sibelius dhe të tjerë Enciklopedistët - Diderot, D'Alembert, Voltaire; Simon Bolivar; udhëheqës i luftës së Amerikës Latine për pavarësi; Giuseppe Garibaldi, drejtues i Carbonarit italian; Ataturk, themelues i Republikës së tanishme të Turqisë; Henry Ford, "Mbreti i automobilave të Amerikës"; Winston Churchill, ish-kryeministër i Britanisë së Madhe; Eduard Benes, ish-president i Çekosllovakisë; Franklin D. Roosevelt, Harry Truman, Richard Nixon, Bill Clinton - ish-presidentë amerikanë; Allen Dulles, themelues i CIA-s; Astronauti amerikan E. Aldrin dhe Sovjetik - A. Leonov, politikanët - Francois Mitterrand, Helmut Kohl dhe Willy Brandt, Zbigniew Brzezinski, Al Gore, Zëvendës Presidenti aktual i Shteteve të Bashkuara, Joseph Retinger, Sekretari i Përgjithshëm i Klubit Bilderberg, David Rockefeller, kreu i Komisionit Trepalësh dhe shumë të tjerë.

Studimet e teoricienëve të konspiracionit tregojnë gjithashtu se të gjitha konfliktet e armatosura të shekujve të fundit nga fushatat ushtarake të Napoleonit dhe të gjitha revolucionet, duke filluar nga francezët, u financuan nga shtëpitë bankare të Rockefellers, Rothschilds, Morgans, Wartburgs të lidhur me lozhat masonike.

Nga mesjeta e deri në ditët e sotme

Edhe pse fillimi i shekullit të 8-të konsiderohet të jetë data zyrtare për shfaqjen e lëvizjes juridike, dhe jo sekrete, masonike, shumë burime tregojnë se ajo ka lindur shumë më herët. Filozofia që është përhapur gjatë gjithë kësaj kohe është aq universale sa nuk mund të përfundonte me asgjë. Nga fillimi i shekullit të 20-të, kontradiktat midis Frimasonëve francezë dhe anglo-amerikanë u përshkallëzuan dhe kjo është kryesisht për shkak të evolucionit të mësimeve masonike - së bashku me format konservatore, të reja, moderne të masonerisë filluan të shfaqen. Masonët francezë në atë kohë i dhanë të gjitha forcat e tyre luftës aktive kundër klerikalizmit dhe kishës, e cila çoi në hyrjen në organizimin e socialistëve dhe bashkë me ta u shfaqën horizonte të reja mësimore. Deri në vitet 1930, mbeti shumë pak nga Frimasoneria në formën e saj më të pastër. Dikur një vend i fshehtë edukimi, shkolla morale masonike mori një karakter gjithnjë e më politik. Lozhat filluan të shërbejnë si një vend ku ata takohen, njihen dhe forcojnë lidhjet, ndërtojnë një karrierë politike. Ritualet kryesore masonike u hoqën gjithashtu, rreptësia dhe fshehtësia u zhdukën dhe hyrja në shtëpizë u bë një ngjarje e hapur dhe publike.

Ndoshta vetëm Gjermania ka ruajtur traditat e mjeshtrave të vjetër, duke ndjekur rreptësisht parimet e njerëzimit dhe tolerancës, duke i kushtuar të gjitha përpjekjet për përmirësimin moral. Frimasoneria gjermane është më e përqendruar në zbutjen e çdo antagonizmi shoqëror - racor, klasor, pronash, ekonomik, etj. Lozhat angleze i përmbaheshin të njëjtit pozicion në zhvillimin e masonerisë, duke dënuar praktikën e masonëve francezë dhe amerikanë, të cilët përkthyen ideologjinë e vjetër. në një kanal politik. Megjithatë, Frimasoneria Amerikane ka një karakter fetar dhe bamirës dhe jo politik.

Frimasoneria ruse është zhvilluar gjithmonë si pjesë e një tërësie të vetme - Vëllazëria Botërore e Frimasonëve, kështu që edhe sot e kësaj dite lidhjet e Frimasonëve rusë me vëllezërit e Britanisë së Madhe, Francës, Gjermanisë, Suedisë dhe SHBA-së janë tradicionalisht të forta dhe të frytshme. Frimasonët rusë, duke qenë jashtë vendit, marrin pjesë në takime të lozhave të huaja, si dhe të huaja - gjatë qëndrimit të tyre në Rusi - në takime të lozhave ruse. Dhe më 24 qershor 1995, nën kujdesin e Lozhës së Madhe Kombëtare të Francës, u shugurua Lozha e Madhe e Rusisë, nën juridiksionin e së cilës u themeluan dhe funksionojnë 12 punishte (lozha simbolike), duke pranuar vazhdimisht anëtarë të rinj. Lozha e Madhe e Rusisë njihet si e rregullt dhe ka krijuar lidhje vëllazërore me Lozhën e Madhe të Bashkuar të Anglisë, Lozhën e Madhe të Nënës së Skocisë, Lozhën e Madhe të Irlandës, Lozhën e Madhe Kombëtare të Francës, Lozhën e Madhe të Bashkuar të Gjermanisë, Lozha e Madhe e Austrisë, Lozha e Madhe e Turqisë, Lozha e Madhe e Nju Jorkut dhe shumë juridiksione të tjera të mëdha në mbarë botën.

Kështu, mentalitetet e vendeve të ndryshme hodhën themelet për fundin e masonerisë së vjetër në shtrembërimin e kuptimit dhe formës së vërtetë të idealit botëror të të gjithë masonëve. Edhe pse gjatë historisë së tij janë bërë shumë përpjekje për të bashkuar rryma të ndryshme masonike dhe për të formuar një organizatë të vetme nën flamurin e Urdhrit, kjo nuk ndodhi kurrë.

Simboli i masonëve.

Çdo Frimason nderon Zotin ndërsa në Frimasoneri, ai quhet "Ndërtuesi (Arkitek) i Madh i Universit", dhe çdo fe tradicionale lejohet. Masoneria nuk është një fe ose një zëvendësim i fesë, Frimasoneria nuk ka teologjinë e saj dhe diskutimet mbi çështjet fetare janë të përjashtuara nga takimet masonike. Çdo Mason vazhdon të shprehë pikëpamjet fetare me të cilat ai erdhi në shtëpizë dhe vëmendja e tij më e madhe ndaj fesë së tij është e mirëpritur. Njohja e besimit në Zot, si bazë e Masonerisë dhe parimeve të saj, shkon që nga themeluesit e modernes. spekulative Frimasoneria në fillim të shekullit të 18-të, dhe kjo pasohet nga shumica dominuese e masonerisë botërore (të ashtuquajturat e rregullt ose Frimasoneria Konservatore), ka një theks në monoteizmin e detyrueshëm.

Masoneria pozicionohet si një sistem moral dhe etik, i shprehur në alegori dhe i ilustruar me simbole, shumica e simboleve janë huazuar nga kultura të tjera, legjendat me karaktere biblike luhen në rituale. Vëmendja e masonëve është tërhequr nga nevoja për vetë-përmirësim moral, si dhe rritje shpirtërore brenda kuadrit të fesë që secili prej tyre pretendon. Filozofia e Masonerisë përfshin elementë të jashtëm si nga krishterimi ashtu edhe nga fetë e tjera.

Delta rrezatuese i kujton muratorit gjithëpërhapjen e Krijuesit, Qenies së Lartë. Ky është simboli kryesor masonik i shkallës së parë, shkalla e dishepullit. Stilistikisht, syri shpesh zëvendësohet nga një rreth i gdhendur në një trekëndësh. Në masonerinë liberale, Delta rrezatuese konsiderohet një shenjë e iluminizmit ose parimit të ndërgjegjes.

Një nga simbolet e Masonerisë është edhe akacia, e cila konsiderohet si një nga simbolet kryesore të përdorura në Masonerinë dhe lidhet me të ashtuquajturën Legjenda e Vdekjes së Mjeshtrit Hiram - baza tematike e gradës Master Mason. Më tej: një vijë plumbash është një simbol i përpjekjes për përsosmëri, një nivel është një simbol i barazisë, një katror është një simbol i ekuilibrit dhe pajtimit të përpjekjes së pandryshueshme për përsosmëri me atë që është me të vërtetë e arritshme, një simbol i tokësorit, një busull. është simbol i maturisë dhe maturisë, si dhe i përpjekjes për më të lartën dhe shpirtëroren, mistri është simbol i forcimit të lidhjeve vëllazërore, etj. Legjenda biblike për ndërtimin e tempullit të Solomonit përdoret gjerësisht në Masonerinë.

Besnikëria ndaj autoriteteve të atyre vendeve dhe territoreve ku ekziston Frimasoneria është një nga parimet masonike. Puna për të mirën e shoqërisë konsiderohet si një nga virtytet masonike. Për shumicën e masonëve në botë, kjo realizohet me pjesëmarrjen e tyre në aktivitete bamirësie.

Masoneria e rregullt

Rregullsia (shih gjithashtu Frimasoneria, Rregullsia) është mekanizmi me të cilin vendosen marrëdhëniet në Masonerinë (vëllazërinë). Ai zbatohet praktikisht me ndihmën e një sistemi të njohjes së Lozhave të Mëdha (VL) nga njëra-tjetra mbi baza reciproke.

Koncepti i rregullsisë në Masonerinë është relativisht i ri, ai lindi në fillim të shekullit të 20-të, si rezultat i përhapjes së masonerisë në botë. Për herë të parë, parimet e rregullsisë (Parimet themelore) (anglisht) (shih gjithashtu) u botuan nga Lozha e Madhe e Bashkuar e Anglisë (UKLA) në 1929, dhe më vonë u konfirmuan prej saj në 1938 në dokumentin Qëllimet dhe Marrëdhëniet e Artizanatit (anglisht). Lozhat e tjera të mëdha të botës, me ndryshime të vogla, kanë adoptuar parime dhe standarde të ngjashme të rregullsisë. Aktualisht, respektimi i rregullsisë dhe njohja e tij lejojnë, me autonominë e Lozhave të Mëdha kombëtare dhe respektin reciprok për sovranitetin e tyre, të jenë masoneria e rregullt botërore në një gjendje të integruar dhe të krijojnë kushte për ruajtjen e traditave masonike, dëshmojnë për respektimin e elementeve themelore. Vlerat masonike.

Standardet e rregullsisë përfshijnë:

Me organizatat që nuk njihen si të rregullta, por, megjithatë, e konsiderojnë veten masonike, marrëdhëniet në masonerinë e rregullt janë të përjashtuara, masonët e rregullt nuk lejohen të marrin pjesë në mbledhjet e tyre. Lozhat e mëdha zakonisht publikojnë në botime speciale lista të juridiksioneve masonike (Grand Lozhat, Grand Orients) që janë në një marrëdhënie njohjeje me to (shih, për shembull, UGLE Recognized Grand Lozhat).

Çështjet e njohjes dhe marrëdhënieve trajtohen shpesh nga komisione të posaçme (që sistematizojnë informacionin dhe zhvillojnë opinione ekspertësh në lidhje me përputhshmërinë e një Lozhe të Madhe të veçantë me standardet e rregullsisë), në SHBA, ku ka Lozha të Mëdha në çdo shtet, dhe së fundmi Prince Hall. Lozhat e mëdha (të krijuara nga afrikano-amerikanët), ekziston një komision i përgjithshëm njohjeje që mblidhet çdo vit.

Në shumë vende (përfshirë Rusinë) ekziston një parim që mund të ketë vetëm një Lozhë të Madhe të rregullt brenda një vendi ose territori, megjithatë, historikisht dhe aktualisht ka vende në botë ku më shumë se një linjë ajrore funksionon në një territor, nëse ekzistojnë ndërmjet këtyre marrëveshjeve VL mbi të ashtuquajturat. “ndarje territori” ose njohje reciproke.

Masoneria e rregullt është më e forta dhe më e shumta në botë. Në Rusinë moderne, ajo përfaqësohet nga Lozha e Madhe e Rusisë (VLR). Kjo është e vetmja organizatë në Rusi që lidhet me Frimasonerinë e rregullt.

Kërkesat për kandidatët

Kërkesat kryesore për kandidatët rrjedhin nga parimet e përgjithshme të lëvizjes. Kandidati konfirmon besimin e tij në Zotin, Qenien Supreme. Në Librin e Kushtetutave, të përpiluar nga predikuesi londinez James Anderson, Masonit u urdhërua të mos ishte "as një ateist budalla dhe as një mendimtar i lirë jofetar", për të mbështetur autoritetet civile. Kandidati duhet të jetë në moshë të pjekur (të paktën 21 vjeç në shumicën e Lozhave të Mëdha të botës), të vendosë të bëhet Frimason me vullnetin e tij të lirë, të jetë me reputacion të mirë, të jetë "i lirë dhe me moral të mirë".

Rregulli tradicional kur bashkohet me Urdhrin tingëllon si "të jesh mason, pyet një mason për këtë", "2 be 1 pyet 1", iniciativa për pranim në lozhë duhet të vijë nga kandidati. Kandidati mund të aplikojë në Lozhën në vendin e banimit. Për t'u bashkuar me lozhën, ju nevojiten rekomandimet e anëtarëve me të drejta të plota, në një mënyrë apo tjetër, hyrjes i paraprin një periudhë e caktuar njohjeje me masonët, të cilët rekomandojnë kandidatin. Disa juridiksione kërkojnë që një aplikant të aplikojë për anëtarësim 3 herë, megjithatë kjo po bëhet më pak e zakonshme. Në disa juridiksione, informacioni i hyrjes është i hapur në mënyrë që një kandidat i mundshëm të dijë se ku të gjejë më shumë informacion.

Vendimi për hyrjen e tij në shtëpizë merret me votim të fshehtë. Anëtarët që votojnë për t'u bashkuar përdorin gurë të bardhë (topat përdoren më së shpeshti në ritual); ata që janë kundër janë të zinj. Numri i votave kundër që kërkohen për të refuzuar aplikimin e një kandidati përcaktohet nga Lozha e Madhe lokale dhe është 1 votë në disa juridiksione.

Anëtarësia në shtëpizë dhe besimet fetare

Besimet fetare të kandidatit janë objekt i ndërgjegjes së tij. Kur anëtarësohet, kandidati sjell një detyrim ndaj Librit të Shenjtë të besimit që ai pohon, dhe i cili mishëron Zbulesën mbi besimin e tij, mund të jetë Bibla, Kurani, Tevrati etj. Zakonisht kandidati i përket një prej rrëfimeve tradicionale. , respektivisht Krishterimi, Islami, Judaizmi etj (në lozhat që njihen si të rregullta), megjithatë në lozhat e parregullta të masonerisë kontinentale evropiane dobësohen kërkesat për besimin e kandidatit, kandidati lejohet të pranojë filozofinë e deizmit. ose Zoti - "Arkitekti i Madh i Universit" si një ide-simbol abstrakt, ose janë anuluar fare, dhe ateistët dhe agnostikët mund të hyjnë në kuti.

Riti i kalimit

Riti i kalimit

Në fillim të ritit, një kandidat për masonë çohet në dhomën e reflektimit, i lyer me ngjyrë të zezë, orenditë e të cilit korrespondojnë me emrin, mund të përmbajë objekte që i kujtojnë kandidatit dobësinë e qenies. Në të, kandidati do të shkruajë në letër një testament moral dhe filozofik, dëshirat dhe zotimet e tij në lidhje me veten dhe njerëzit e tjerë, vendin e tij, familjen dhe njerëzimin në tërësi. Pastaj do t'i kërkohet të ripohojë besimin e tij në Zot.

Përpara se të hyjë në tempullin ku bëhet inicimi, kandidatit i lidhin sytë. Në shenjë përulësie, kandidati nuk është "as i veshur, as i zhveshur" (pjesërisht i zhveshur, dhe gjoksi i majtë është i zhveshur në shenjë hapjeje të zemrës), i hiqen të gjitha sendet me vlerë ("metalet"), e djathta. këmba është mbështjellë dhe këpuca e majtë i është hequr. Një litar është vënë rreth qafës së tij, duke simbolizuar lidhjet e papërsosmërisë njerëzore. Kandidati dërgohet në ambientet e tempullit (salla e mbledhjeve të lozhës), ku kalon nëpër prova rituale, dëgjon udhëzime të natyrës morale dhe filozofike, merr pjesë në skena të vogla dhe dialogë, qëllimi i të cilave është të paraqesë vizualisht moralin. udhëzimet e ritualit. Në fund të ceremonisë, ai bën një angazhim solemn ndaj Librit të Shenjtë të fesë që pohon (zakonisht mbi të vendoset Bibla, një busull dhe katror). Pastaj kandidatit i hiqet fasha, duke thënë se tani "i ka kaluar testet dhe është i denjë për Dritën", i vendoset një përparëse masonike dhe më pas kryesuesi i ceremonisë (Mjeshtër i nderuar) u njofton atyre prezantojnë se tani kanë gjetur një vëlla të ri dhe thërret për ta ndihmuar në vështirësi, duke qenë i sigurt se do t'i ndihmojë në kohë të vështira. Shpesh ceremonia e inicimit shoqërohet me shoqërim muzikor, gjë që rrit më tej përshtypjen e kandidatit.

Riti i fillimit përshkruhet nga L. N. Tolstoi, i cili vetë u inicua në shkallën e parë, në "Lufta dhe Paqja" (një episod me inicimin e Pierre Bezukhov), por ka edhe burime më moderne të natyrës shkencore për ritualet masonike.

Masoneria në Rusi

Masoneria u shfaq në Rusi në mesin e shekullit të 18-të. Në legjendat masonike, Peter I dhe bashkëpunëtorët e tij Franz Lefort dhe Patrick Gordon shpesh përmenden si themeluesit e Masonerisë në Rusi. Megjithatë, ky version nuk ka prova dokumentare. Lajmi i parë i besueshëm për fillimin e Masonerisë në Rusi daton në vitin 1731, kur Mjeshtri i Madh i Lozhës së Madhe të Londrës, Lord Lovell, emëroi kapitenin John Philips si Mjeshtër të Madh Provincial për Rusinë. Masoneria u përhap gjerësisht në Rusi me themelimin e disa lozhave në vitet 1740 nga gjenerali i shërbimit rus James Keith. Dokumentet e Lozhës së Madhe të Anglisë tregojnë se në 1740 ai u emërua Mjeshtër i Madh provincial për Rusinë. Fillimisht, shumica e anëtarëve të lozhave ruse ishin të huaj - oficerë në shërbimin rus dhe tregtarë, por së shpejti numri i masonëve me origjinë ruse filloi të rritet. Në vitet 1750, një shtëpizë nën udhëheqjen e kontit R. I. Vorontsov punoi në Shën Petersburg.

Një sistem alternativ masonik Elagin ishte i ashtuquajturi sistemi suedez ose Zinnendorf, i themeluar nga ish-dhomëtari i oborrit të Braungschweig P.-B. Reichel. Në 1772-1776, Reichel themeloi disa shtëpiza të tjera: Apollo (Shën Petersburg), Harpocrates (Shën Petersburg), Apollo (Riga), Isis (Revel), Horus (Shën Petersburg) , "Latons" (Shën Petersburg) , "Nemesis" (Shën Petersburg) dhe "Osiris" (Shën Petersburg - Moskë). Në 1776, pas negociatave, lozhat Elagin dhe Reichel u bashkuan në një sistem të vetëm.

Një fazë e re në zhvillimin e masonerisë ruse lidhet me emrin e N. I. Novikov, i cili u bashkua me Frimasonët në 1775 në një nga lozhat Elagin. Së bashku me Johann Schwartz, Novikov filloi një fushatë të gjerë propagandistike në Moskë, ku qendra e veprimtarisë së masonerisë ruse ishte zhvendosur. Më 1 gusht 1822, lozhat masonike u mbyllën zyrtarisht me shkrimin perandorak të Aleksandrit I.

Një fazë e re në përhapjen e masonerisë në Rusi daton që nga fillimi i shekullit të 20-të, kur lozhat e të ashtuquajturës "Lindja e Madhe e Francës" u përhapën gjerësisht në Rusi - më pas u shndërruan në "Lindjen e Madhe të popujve të Rusisë". “. Masoneria në fillim të shekullit të 20-të kishte natyrë të hapur politike.

Pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917, organizatat masonike u ndaluan, masonët u persekutuan nga VChK-GPU-NKVD.

Një numër i vogël lozhash ruse punonin në mërgim, kryesisht në Francë. Me kalimin e kohës, numri i masonëve rusë u zvogëlua për shkak të plakjes së emigrantëve. Gjatë pushtimit gjerman të Francës gjatë Luftës së Dytë Botërore, lozhat e mbetura ruse u mbyllën së bashku me të gjitha lozhat franceze.

Historianë të Masonerisë

• Sergej Karpaçev

Masoneria në film

• Misteri i vilës "Gretta" ()
• Bankers of God / Bankers of God ()

"Syri që sheh gjithçka" në kartëmonedha

Syri që sheh gjithçka është përshkruar në kartëmonedhat e disa vendeve. Pra, në anën e pasme të kartëmonedhës 1 dollar amerikan që nga viti 1935, është vendosur Vula e Madhe e Shteteve të Bashkuara, e cila përshkruan një piramidë të cunguar me një sy. Iniciatorët e ndryshimit të kartëmonedhave ishin G. Wallace dhe F. Roosevelt, projektuesi i saj ishte Edward M. Wicks, mbikëqyrës i Departamentit të Gdhendjes së Byrosë për Emetimin e Kartëmonedhave dhe Letrave me Vlerë nën Departamentin e Thesarit të SHBA-së (artisti Nikolai Roerich , të cilit disa autorë gabimisht ia atribuojnë idenë e nxjerrjes së kartëmonedhës, nuk kishte asnjë lidhje me të). Syri Gjithëshikues është përshkruar gjithashtu në kartëmonedhën e Nikaraguas (1 kordoba) dhe në kartëmonedhën e Ukrainës prej 500 hryvnia (autori i vizatimit është Grigory Skovoroda).

Lidhje të ndryshme

Shënime

1. Pas bashkimit në 1813 me një tjetër Lozhë të Madhe të të Lashtëve që kishte lindur në 1751, shih GVLA History, shekulli 18/19.
2. të cilat nga ana tjetër aludojnë për një origjinë më të vjetër për këtë dhe parime të tjera bazë masonike, shih për shembull Kushtetutat e Anderson të vitit 1823.
3. T. A. Sherkova. "Syri i Horusit": simbolika e syve në Egjiptin paradinastik. “Buletini i historisë antike”, nr.4, 1996
4. Amuletë dhe simbole të egjiptianëve
5. Varëse "Syri i Horusit"
6. Pikat e referimit janë urdhërime të lashta, një grup parimesh tradicionale të masonerisë, një shtëpizë masonike, "pika referimi" që ndajnë masonerinë nga ajo që nuk është. Koleksioni më i famshëm i monumenteve është monumentet e Makei. Pikat e referimit pasqyrohen në kushtetutat e lozhave moderne, parimet e rregullsisë.
7. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/masony/4.php
8. S. P. Karpachev, Sekretet e urdhrave masonikë, M., Yauza Press, 2007.
9. V. S. BRACHEV Masonët në Rusi
10. "Karta e Masonëve"
11. Rreth Lozhës së Madhe të Rusisë, faqja e internetit VLR.
12. S. P. Karpachev, Udhëzues për sekretet masonike (biblioteka e një masoni të lirë), M., "Qendra për Edukimin Humanitar", 2003.

Ka më shumë se një duzinë organizatash sekrete në botë që e gjurmojnë historinë e tyre që nga Mesjeta. Ata kanë shumë rituale të fshehura nga sytë e të huajve, madje as të gjithë anëtarët e përkushtuar të komunitetit nuk dinë për të gjitha qëllimet e organizatës. Organizata më e mbyllur dhe misterioze është Lozha Masonike. Kjo shoqëri ka qenë me interes të madh për aventurierët dhe ata që ëndërrojnë të dinë kuptimin e vërtetë të ekzistencës së tyre për disa shekuj. Megjithatë, askush nuk ka arritur ende të shkojë tek masonët ashtu siç është, sepse organizata sekrete është shumë e kujdesshme në zgjedhjen e vëllezërve të rinj. Pak njerëz e dinë që lozhat masonike ekzistojnë edhe në Rusi. Ata nuk i reklamojnë shumë aktivitetet e tyre dhe qëllimisht shmangin çështje të ndjeshme politike, por shoqëria moderne është gjithnjë e më e interesuar për aktivitetet e tyre. Prandaj, ne vendosëm t'i kushtojmë artikullin tonë shenjtërimit të temës së Frimasonerisë në Rusi dhe historisë së formimit të këtij komuniteti sekret.

Disa fjalë për masonët

Është e vështirë të gjesh një vend në të cilin të paktën një lozhë masonike nuk do të funksiononte tani. Kjo shoqëri sekrete ka arritur t'i shtrijë fijet e saj pothuajse në çdo shtet dhe është pothuajse e pamundur të zbulohet nëse ky apo ai politikan është në shoqërinë masonike, përveç nëse ai vetë dëshiron ta zbulojë këtë fakt. Asnjë nga anëtarët e organizatës nuk do të shpallë kurrë emrat e vëllezërve të tyre, ky është një nga ligjet më të rëndësishme për të gjithë ata që i janë bashkuar masonëve.

Masonët shpesh akuzohen se kontrollojnë liderët kryesorë botërorë për interesat e tyre dhe për shumë gjëra të tmerrshme, të cilat, megjithatë, askush nuk mund t'i konfirmojë. Ata vetë pretendojnë se janë larg arenës politike dhe janë të vendosur të veprojnë vetëm për të mirën e vendit të tyre. Megjithatë, shumë gazetarë shpenzojnë energjinë e tyre duke u përpjekur të zbulojnë motivet sekrete të masonëve dhe t'i zbulojnë ato para komunitetit botëror.

Nga erdhën dyshime të tilla? Dhe çfarë është saktësisht një shtëpizë masonike? Kjo është mjaft e vështirë për t'u shpjeguar, edhe pas studimit të të gjithë informacionit të disponueshëm për këtë shoqëri. Në fund të fundit, më shumë se nëntëdhjetë për qind e ritualeve dhe rregullave të kësaj vëllazërie mbeten jashtë syve kureshtarë të të panjohurve. Prandaj, ne kemi një ide shumë të përafërt të aktiviteteve dhe qëllimeve kryesore të masonëve.

Nëse bëjmë një përkthim fjalë për fjalë nga anglishtja, atëherë lozha masonike është një punëtori ose strehë ku anëtarët e shoqërisë mblidhen për të kryer ritualet dhe punën e tyre. Vëllezërit takohen rregullisht dhe me një shumicë të përgjithshme vendosin të gjitha çështjet e rëndësishme për lozhën.

Historia e Masonerisë

Një organizatë sekrete ekziston në botë për më shumë se treqind vjet. Data zyrtare e themelimit të saj është njëzet e katër qershor 1717. Ishte atëherë në Londër që artizanët e zakonshëm të përfshirë në ndërtimin e tempujve u bashkuan në një Lozhë të vetme të Madhe Masonike. Vlen të përmendet se ai përbëhej nga katër llozha të ndryshme, të cilat më parë mblidheshin në taverna të ndryshme dhe që nga ajo kohë filloi procesioni i vëllazërisë sekrete në mbarë botën, duke prekur pothuajse çdo shtet të madh të planetit.

Fillimisht, masonët, të cilët, si artizanë, kaluan shumë vite duke ndërtuar katedrale, mësuan t'i nënshtroheshin qëllimeve dhe idealeve të përbashkëta. Ata e ngritën ndihmën e ndërsjellë në gradën e devotshmërisë, madje fituan filozofinë e tyre. Prandaj, kur nevoja për shoqata artizanale u zhduk, u ngritën masonët që ëndërronin të ndërtonin një shoqëri të lirë, njerëzore dhe të drejtë. Nuk është çudi që ata janë quajtur "masonë të lirë" që nga kohërat e lashta.

Gradualisht, përfaqësues të inteligjencës, aristokratë, tregtarë dhe financierë filluan t'i bashkohen organizatës sekrete. Të gjithë ata ëndërronin të gjenin këtu përgjigjet e pyetjeve të tyre në lidhje me kuptimin e qenies dhe vetë-realizimit. Me kalimin e kohës, shoqëria është rritur në një madhësi të pabesueshme. Për shembull, sot në Shtetet e Bashkuara ka rreth dy milionë masonë, dhe në Britaninë e Madhe - treqind mijë anëtarë të një shoqërie sekrete. Rusia, natyrisht, nuk mund të krahasohet me vendet evropiane për nga numri i masonëve, por tani kemi më shumë se një mijë prej tyre. Lozhat masonike në Rusi po zhvillohen në mënyrë aktive dhe po shtojnë numrin e anëtarëve të tyre. Megjithatë, skeptikët argumentojnë se në realitet ka shumë më shumë masonë në vendin tonë sesa thonë statistikat zyrtare. Vetëm se shumë politikanë dhe oligarkë të shquar fshehin me kujdes përkatësinë e tyre në një shoqëri sekrete. Nëse kjo është e vërtetë, askush nuk e di.

Klasifikimi i shtëpizës

Është interesante se midis masonëve ekziston një klasifikim i caktuar i lozhave, i cili nuk është zyrtarisht i fiksuar. Megjithatë, është ajo që prek të gjithë anëtarët e vëllazërisë. Për shembull, ka shtëpiza të mbyllura të fokusuara në kërkimin shkencor. Ata bëjnë punë të rëndësishme dhe nuk pranojnë kurrë anëtarë të rinj në vëllazërinë e tyre. Një ngjarje e tillë mund të jetë një përjashtim shumë i rrallë nga rregulli. Disa shtëpiza përbëhen nga vëllezër që jetojnë dhe punojnë në të njëjtin lokalitet. Dhe të tjerët mund të bashkohen nga interesat e përbashkëta ose një profesion.

Gjithashtu, të gjitha lozhat ndahen në tre kategori:

• Ioannovsky.
• Andreevsky.
• E kuqe.

Këto shoqata përfaqësojnë hierarkinë masonike, por të gjithë anëtarët e shoqërisë sekrete konsiderohen të barabartë dhe të lirë.

Në të gjithë historinë e ekzistencës së saj, asnjë grua e vetme nuk është pranuar në Lozhën Masonike. Karta e shoqërisë nuk përmban asnjë informacion në lidhje me ndalimin e pranimit të grave në vëllazëri, por ky rregull i pashprehur është respektuar për gati treqind vjet.

Çdo takim i lozhës përfundon me një darkë, gjatë së cilës bëhet dollia e parë për vendin e tyre, e dyta për kreun e shtetit dhe e treta për kryetarin e lozhës dhe të gjithë anëtarët e saj.

Frimasonët kanë shumë shenja sekrete që nisin shkëmbimin me njëri-tjetrin. Falë tyre, anëtarët e vëllazërisë nuk do të kalojnë pa u vënë re në një vend të huaj. Ekziston edhe një frazë e veçantë që njofton se mes anëtarëve të lozhës ka një të huaj.

Fillimi i shtëpizës

Ju nuk mund të hyni thjesht në masonët. Një person nga jashtë nuk ka absolutisht asnjë shans për të prekur shoqërinë e lashtë sekrete. Në fund të fundit, të paktën dy anëtarë të vëllazërisë duhet të garantojnë për të.

Nëse keni garantues të tillë, atëherë ekziston gjithashtu një shans për t'u bërë një anëtar i barabartë i Lozhës Masonike. Vëllezërit mblidhen një herë në muaj, pikërisht në këtë kohë bëhet procedura e inicimit për të ardhurit.

Ajo duket shumë e pazakontë dhe misterioze. Aplikantit i lidhin sytë dhe e çojnë në një vend të fshehtë ku bëhen shumë pyetje. Anëtarësia e masonëve do të varet nga përgjigjet e tyre. Zakonisht pyetjet kanë të bëjnë me qëllimin e hyrjes në shtëpizë dhe përfitimin që i ardhuri mund t'i sjellë vendit dhe vëllezërve të tij.

Çdo anëtar i vëllazërisë voton "pro" ose "kundër" pranimit të aplikantit në shoqërinë sekrete. Votimi bëhet me topa bardh e zi. Është interesante, nëse një person shënon tre topa të zinj, atëherë ai humbet të gjitha shanset për t'u pranuar ndonjëherë në masonët. Dhe kjo vlen jo vetëm për lozhën ku u zhvillua votimi, por edhe për të gjitha shoqatat në planet.

Nëse kandidatura miratohet nga vëllezërit, atëherë rituali i fillimit vijon drejtpërdrejt. Detajet e tij janë ende sekret.

Frimasonët në Rusi: fakte historike

Lozhat masonike në Rusi ishin shumë të zakonshme. Anëtarët e tyre ishin shumë aristokratë, gjë që shkaktoi një numër të madh thashethemesh dhe thashetheme për komplotet e një shoqërie sekrete kundër qeverisë aktuale. Në fakt, këto biseda kishin një bazë, atë e dha vetë mënyra e monarkëve për të drejtuar politikën ruse, duke zgjidhur të gjitha çështjet në prapaskenë. Një zakon i ngjashëm u formua në ditët e Perandorisë Bizantine dhe kaloi pa probleme në pallatet e monarkëve rusë. Pikërisht në këtë tokë pjellore u ngritën thashethemet se lozhat masonike të Rusisë janë praktikisht krijuesit dhe frymëzuesit ideologjikë të politikës së brendshme dhe të jashtme të vendit.

Lozhat masonike në Moskë dhe qytete të tjera lulëzuan në gjysmën e parë të shekullit të nëntëmbëdhjetë me bekimin e Aleksandrit I. Vetë perandori ishte gjithashtu anëtar i vëllazërisë, përveç tij, Pjetri I, Pali I, madje edhe poeti i madh Aleksandër Pushkin. ishin inicuar. Anëtarët ndërhyjnë në mënyrë aktive në politikën e vendit dhe në 1822 Aleksandri I nxori një dekret që ndalonte aktivitetet e shoqërisë sekrete në territorin rus.

Gjatë kësaj periudhe, shumë masonë u larguan nga vendi dhe vazhduan aktivitetet e tyre jashtë tij. Sidomos shpesh mbledhjet bëheshin në Francë, ku vinin të gjithë anëtarët aktivë të shoqërisë.

Ringjallja e Masonerisë në Rusi

Lozha e Madhe Masonike e Rusisë u krijua në vitin e nëntëdhjetë e pestë të shekullit të kaluar. Ajo ka lidhje me më shumë se njëqind lozha të tjera në botë, përfshirë atë angleze. Pa këtë, lozha nuk ka të drejtë të kryejë punën e saj, sepse njohja është një lloj patente që bën të mundur prekjen e sekreteve të lashta të shoqërisë dhe të jesh anëtarë me të drejta të plota.

Fillimisht në vendin tonë u krijuan katër lozha masonike: dy në Moskë dhe nga një në Shën Petersburg dhe Voronezh. Sidoqoftë, numri i tyre u rrit me shpejtësi - një vit pas themelimit të Lozhës së Madhe Masonike të Rusisë, tashmë kishte dy strehimore për masonët në kryeqytetin verior dhe tre në Moskë.

Kryetar i Lozhës Masonike të Rusisë u zgjodh Georgy Dergachev, i cili qëndroi në këtë gradë deri në vitin 2007.

Lozhat masonike sot

Sipas të dhënave të fundit, tashmë ka më shumë se gjashtëmbëdhjetë lozha masonike në Moskë, përveç kësaj, ato ekzistojnë në më shumë se trembëdhjetë qytete të Rusisë. Këto përfshijnë Shën Petersburg, Voronezh, Kazan dhe Krasnodar. Të gjithë anëtarët e vëllazërisë raportojnë te kryemjeshtri dhe paguajnë detyrimet çdo vit.

Është interesante se të qenit Frimason është larg nga një kënaqësi e lirë. Në fund të fundit, kontributet mujore, për shembull, në Rusi arrijnë në rreth treqind dollarë. Kësaj shifre duhet t'i shtohen dhurimet vullnetare dhe ju merrni një shumë mjaft të rrumbullakët, e cila është në dispozicion vetëm për njerëzit shumë të pasur. Në çdo vend të botës, shuma e kontributeve mund të jetë e ndryshme, kjo përcaktohet nga statuti i brendshëm i vëllazërisë. Për shembull, në SHBA masonët paguajnë jo më shumë se njëqind dollarë në muaj.

Kryetar i Lozhës Masonike të Rusisë

Që nga viti 2007, i njëjti person është zgjedhur mjeshtër i muratorëve rusë - Andrey Bogdanov. Sipas rregullores, kryetari zgjidhet për një periudhë pesëvjeçare, pas së cilës ka të drejtë rizgjedhjeje. Zgjedhjet e ardhshme do të zhvillohen në Lozhën Masonike në vitin 2020.

konkluzioni

Shumë gazetarëve u pëlqen të shkruajnë artikuj që, falë komplotit të masonëve, bota së shpejti do të zhytet në kaos dhe vetëm të zgjedhurit që janë anëtarë të vëllazërisë do të mbijetojnë në të. Është interesante se asnjë provë apo përgënjeshtrim i kësaj teorie nuk është gjetur ende. Na mbetet vetëm të presim që masonët t'i zbulojnë botës sekretin e tyre më të rëndësishëm - qëllimin e treqind viteve të ekzistencës së tyre.

Për shoqërinë sekrete kemi folur tashmë në faqet e portalit. Në këtë artikull do të flasim se kush janë masonët dhe si u shfaqën.

masoneria- një nga lëvizjet ideologjike më të famshme në historinë e Evropës, e rrethuar nga shumë legjenda, legjenda, trillime dhe thashetheme. Data zyrtare e origjinës së saj është 24 qershor 1717, kur u krijua shtëpiza e parë masonike në një nga tavernat e Londrës të quajtur Goose and Spit, dhe disa dekada më vonë një organizatë sekrete u përhap në të gjithë kontinentin.

Rrënjët historike të origjinës së vëllazërisë

Vetë fjala "mason" vjen nga fjala e vjetër franceze "masson" dhe fjalë për fjalë përkthehet si "mason i lirë". Shumica e studiuesve në mbarë botën janë të sigurt se historia e shfaqjes së Masonerisë është e lidhur me repartet artizanale që u shfaqën për herë të parë në shekullin e 12-të në Angli. Tashmë nga shekulli i 15-të, lëvizja e esnafit kishte një rëndësi të madhe në zhvillimin e qyteteve: përfaqësuesit e saj u zgjodhën në organet e vetëqeverisjes lokale, dhe më vonë filluan të zgjidheshin në legjislaturën shtetërore.

Esnafi i ndërtesave nuk konsiderohej më me ndikim ndër të tjera në Anglinë mesjetare dhe përmendja e parë e tij në burimet historike daton në fund të shekullit të 14-të. Sidoqoftë, tashmë në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të, reparti i muratorëve kishte stemën e vet, dhe përfaqësuesit e tij morën të drejta dhe privilegje të gjera.

Ata, të vetmit nga popullsia e tatueshme, kishin të drejtë të lëviznin lirisht nëpër territorin e vendit, kur pjesa tjetër e shtresave të taksave të shoqërisë detyroheshin të zbatonin ligjin e vendosur. Një privilegj i tillë ishte për shkak të nevojës së ndërtimit të esnafeve për të lëvizur herë pas here nga një qytet në tjetrin për të ngritur shtëpi dhe ndërtesa të reja. Prandaj emri "masonë të lirë".

Jeta e punëtorëve të ndërtimit përcaktohej me statut, respektimi i së cilës ishte i detyrueshëm. Periodikisht, përfaqësuesit e esnafit mblidheshin për mbledhje në një dhomë të rezervuar për këto qëllime, e cila quhej Lozhë, domethënë shtëpizë. Më pas, i gjithë arteli i muratorëve filloi të quhej një shtëpizë.

Ndërtuesit u bashkuan në vëllazëri, qëllimi kryesor i të cilave ishte të ndihmonte anëtarët e saj më në nevojë, si dhe të krijonin lidhje të ngushta dhe bashkëpunim me organizata të ngjashme fqinje. Masonët shpesh përdornin fjalëkalime të ndryshme, shenja dhe simbole sekrete, me anë të të cilave ata mund të njihnin lehtësisht një anëtar të vëllazërisë dhe të kërkonin ndihmë nëse ishte e nevojshme.

Megjithatë, që nga shekulli i 16-të, veprimtaria e vëllazërive zejtare ka rënë, shumë prej tyre pushojnë së ekzistuari. Vetëm masonët vazhduan të ruanin me besnikëri zakonet dhe traditat e tyre, por jo vetëm ndërtuesit, por edhe përfaqësuesit e sektorëve të tjerë të shoqërisë pranoheshin tashmë si anëtarë të vëllazërisë: klerikë, tregtarë, mësues, shkrimtarë dhe aristokratë. Ishin “masonët e jashtëm” ata që i dhanë frymë të re masonerisë, sollën ide dhe detyra të reja.

Ideologjia e Urdhrit të Masonëve

Dokumenti kryesor që përcakton në detaje historinë e lëvizjes masonike, si dhe qëllimet e saj kryesore, është "Libri i Kushtetutës", i shkruar në 1723 nga James Anderson, një prift i një prej kishave të Londrës, themeluesi i Masoneria. Në veprën e një figure fetare, qëllimi kryesor i rendit është vetë-përmirësimi dhe rritja shpirtërore, kërkimi i së vërtetës dhe filantropisë, si dhe dëshira për ta bërë botën një vend më të mirë.

Kërkesa serioze iu imponuan atyre që dëshironin të bashkoheshin me radhët e Frimasonëve:

Vetëm meshkuj;

Besimi në një Zot Krijues;

Arritja e moshës madhore. Zakonisht, anëtarët pranoheshin pasi mbushnin moshën 21 vjeç;

Reputacioni i mirë dhe mungesa e shkeljeve;

Vendimi për pranimin e një kandidati është marrë me votim të përgjithshëm sekret. Anëtarët e vëllazërisë që votuan për pranimin e një Masoni të ri në urdhrin hodhën topa të bardhë në tas, dhe ata që ishin kundër - të zinj. Tradicionalisht, një ose tre topa të zinj mjaftonin për të refuzuar një peticion.

"Masonët" nuk krijuan fenë e tyre. Kërkesa kryesore për çdo kandidat për masonët ishte besimi i tij në një Zot-Ndërtues të vetëm (ai quhet Arkitekti i Madh i Universit). Megjithatë, për secilin anëtar të vëllazërisë, zgjedhja e fesë ishte një çështje vullnetare, gjëja kryesore ishte se ai u përmbahej parimeve të monoteizmit.

Ka tre shkallë në rend:

Studenti. Ajo iu dha një fillestari që kishte kaluar ritin e kalimit. Në këtë fazë, ai duhej të angazhohej në vetë-zhvillim dhe vetë-përmirësim, të luftonte me të metat e veta dhe të bënte vepra të mira.

Udhëtar. Një anëtar i vëllazërisë u udhëzua të mësonte në mënyrë aktive botën përreth tij dhe ligjet e saj, dhe se si mendja njerëzore e percepton realitetin.

Mjeshtër Mason. Shkalla më e përgjegjshme dhe e vështirë. I përkushtuar plotësisht ekzistencës njerëzore dhe vdekjes.

Njësia organizative e Masonëve në të gjithë botën ishte, dhe mbetet edhe sot e kësaj dite, shtëpiza. Tradicionalisht përbëhej nga 40-50 anëtarë. Organizata kishte statutin, rregullat, pronën dhe thesarin e vet. Në çdo vend, veprimtaritë e njësive territoriale rregulloheshin nga Lozha e Madhe, e kryesuar nga Mjeshtri i Madh. Megjithatë, të gjitha dekretet dhe urdhrat e tij kishin natyrë ekskluzivisht këshilluese.

Historia e Rendit Masonik në Rusi

Në vendin tonë, shfaqja e një lëvizjeje laike që bashkoi njerëz me mendje përparimtare u mbulua me sekrete dhe legjenda që në fillim. Dihet me siguri se Frimasonët e parë u shfaqën në tokën ruse gjatë mbretërimit të Pjetrit të Madh. Sipas informacioneve të pa verifikuara, perandori ishte mason i parë rus.

Burimet historike që konfirmojnë veprimtarinë e lozhave masonike në vendin tonë datojnë që në vitet 1730. Ata përbëheshin kryesisht nga të huaj, nga të cilët në atë kohë kishte shumë në Perandori. Për ta, vëllazëritë ishin një lloj mënyre për të mbijetuar në një vend të huaj, përmes kontakteve të dobishme për të marrë një pozicion të mirë apo promovim.

Fisnikëria ruse u interesua për lëvizjen masonike gjatë mbretërimit të perandoreshës Elizabeth. Princat Golitsyns, Kontet Chernyshovs, historiani Shcherbatov, Princi N.N. Trubetskoy. Megjithatë, në kohën e Katerinës II, veprimtaria e lozhave ishte e jashtëligjshme. Sipas perandoreshës së ndritur, Frimasonët me idetë e tyre për liri, barazi dhe vëllazëri mund t'i shkaktojnë dëm të konsiderueshëm monarkisë ruse. Urdhri i Masonëve u ndalua përfundimisht në 1822 nën Aleksandrin e Parë. Në atë kohë në Rusi kishte 19 lozha, ku përfshiheshin 1400 masonë.

Do të duhet pak më pak se një shekull para se të fillojë ringjallja e veprimtarive të vëllazërive sekrete. Shtysa për paraqitjen e tyre ishte manifesti i njohur i 17 tetorit 1905 nga Perandori Nikolla II, i cili i dha popullit rus të drejta të shumta, duke përfshirë lirinë për të krijuar organizata publike që nuk synojnë të minojnë themelet e sistemit shtetëror. Veprimtaritë e lozhave masonike u përqendruan në Shën Petersburg dhe Moskë. Më të famshmit dhe më të shumtët në atë kohë konsideroheshin "Rilindja", "Dritat e Veriut" dhe "Astrea".

Masonët dhe Revolucioni Rus

Një nga temat më të diskutueshme midis historianëve rusë dhe të huaj: cili është roli i urdhrit sekret në përgatitjen dhe përmbysjen e autokracisë në Rusi. Në vitin 1931, në kryeqytetin e Francës, libri i historianit emigrant S.P. Melgunov, e cila u bë menjëherë një sensacion. Shkencëtari në punën e tij citoi prova të rëndësishme se ishin lozhat ruse, me mbështetjen e organizatave të huaja masonike, ato që përgatitën dhe organizuan Revolucionin e Shkurtit në 1917, rezultati kryesor i të cilit ishte abdikimi i carit dhe krijimi i një sistemi demokratik. sistemi.

Argumenti kryesor në favor të këtij versioni është se në prag të ngjarjeve të tmerrshme, ideja e një komploti ushtarak u promovua në mënyrë aktive në Masonerinë Ruse, qëllimi kryesor i të cilit ishte eliminimi, përfshirë fizik, i Nikollës II. Një tjetër dëshmi me peshë se pas abdikimit të perandorit nga froni, në Qeverinë e Përkohshme që u formua, pothuajse gjysma e ministrave i përkisnin Urdhrit të Masonëve, duke përfshirë edhe kryetarin e organit të ri, A.F. Kerensky.

Në çdo rast, masoneria ruse, cilido qoftë roli i saj në organizimin e Revolucionit të Shkurtit, u mund në luftën për pushtet dhe të drejtën për të krijuar një rend të ri.

Masoneria në Rusinë moderne

Me vendosjen e pushtetit të Partisë Bolshevike, Rendi i Frimasonëve pushoi së ekzistuari. Megjithatë, pas kolapsit, me mbështetjen e lozhës franceze, tashmë në vitin 1991, vëllazëria e parë ruse e masonëve në hapësirën post-sovjetike u ringjall.

Sot në vendin tonë ka rreth 400 masonë. Kërkesat për kandidatët dhe rregullat për t'u anëtarësuar në lozhë mbeten të njëjta, por tashmë mjafton t'i dërgoni një email me një kërkesë me e-mail mjeshtrit suprem. Radhët e masonëve plotësohen kryesisht nga përfaqësues të inteligjencës, ushtrisë, gazetarëve dhe sipërmarrësve.

Shumica e ritualeve dhe shenjave të shoqërisë sekrete kanë mbijetuar deri më sot. Njëri prej tyre është moszbulimi i emrave të vëllezërve dhe për këtë arsye nuk dihet me siguri se kush nga publiku tani po e mbështet lëvizjen. Megjithatë, qëllimi kryesor i Frimasonëve, si dhe 300 vjet më parë, është vetë-përmirësimi shpirtëror, njohja e botës dhe e vetvetes, kërkimi moral dhe filozofik.

Lozhat që veprojnë në qytetet ruse janë plotësisht besnike ndaj autoriteteve, dhe për këtë arsye ata nuk ngrenë kurrë tema politike dhe fetare në takime. Detyra e tyre kryesore është të ndihmojnë një person të bëhet më i mirë se sa ishte, të ndihmojë në gjetjen e kuptimit në jetë.

Foto nga interneti