Historia e vërtetë e Pokahontas. Historia e vërtetë e Pokahontas: pse princesha indiane u konvertua në krishterim dhe u nis për në Angli

Një portret i Pokahontas një vit para vdekjes së saj, në Angli. Megjithëse Simon Van de Pass i dha asaj një pamje evropiane, ajo ishte një vajzë e re Algonquian Powhatan dhe të gjitha gratë indiane me status të lartë mbanin tatuazhe në fytyrat e tyre.

1585, imazhe me bojëra uji të grave. Këtu shohim buzë të plota, lëkurë të errët, sy dhe flokë të zinj, si dhe tatuazhe në fytyrë. Pamje nga afër e grave Algonquiane të pikturuara nga John White, dhjetë vjet para se të lindte Pokahontas. Ai shoqëroi një ekspeditë angleze në tokat Powhatan në 1585 dhe kapi tipare më të sakta të fytyrës femërore, duke përfshirë tatuazhet tradicionale, të cilat mund të jenë më afër në thelb me pamjen aktuale të Pocahontas bazuar në përkatësinë e saj etnike. Imazhi i krijuar nga de Pass ishte hapur në natyrë propagandistike.

Emrat e dhënë nga Powhatans: Amonute (përkthimi i panjohur), Matoaka (Rrjedha e ndritur midis kodrave), Pocahontas (Little Logoful One).

Emri anglez i pagëzimit: Rebecca. Ajo quhej ndonjëherë edhe "Zonja Rebeka".

Martesa: Burri i saj i parë ishte Cocoum (Powhatan) në 1610. Në atë kohë, Pokahontas ishte 15 vjeç dhe kjo ishte mosha kur vajzat martoheshin. Martesa e parë zgjati tre vjet; kronikat e hershme angleze nuk përmendin fëmijët nga kjo martesë. Ka të ngjarë që informacioni për fëmijët të jetë hequr qëllimisht nga "dokumentet zyrtare" për qëllime propagande.

Martesa e saj e dytë ishte me John Rolfe, një i ve anglez, në 1614. Nuk ka të dhëna historike për një divorc nga Kokoum dhe, ka shumë të ngjarë, Pocahontas ishte martuar me Powhatan në kohën e rrëmbimit të saj nga kolonistët në 1613. John Rolfe dhe Pocahontas patën një djalë, Thomas.

Pra, vitet e jetës së Pokahontas (Matoaka): 1595(?)-1617. Vajza e dashur e shefit Powhatan, udhëheqëse e një aleance prej 32 kombesh indiane, Konfederata Powhatan, siç quhej nga kolonistët anglezë të shekullit të 17-të në Botën e Re të Virxhinias (Tsenacommacah (Sen-ah-cóm-ma-cah) siç ishte të quajtura komunitetet indiane) Shumica e informacionit historik për Pokahontasin na vjen nga burimet angleze të epokës koloniale. Shumë pak dihet për të, përveç në shkrimet e aventurierit John Smith, i cili e përmendi për herë të parë në raportin e tij drejtuar kompanisë Virginia në Londër. (një sipërmarrje kapitaliste, që shpreson të eksportojë mallra nga Virxhinia në Evropë, përveç sekuestrimit të tokës nga indianët.) Ai detajoi historinë e të resë Pokahontas, duke theksuar rolin e saj vendimtar në shpëtimin e jetës së saj kur Powhatan urdhëroi ekzekutimin e tij, si dhe lehtësimi i urisë që pasoi dhe mbrojtja e Fort James (Jamestown). Tregimet e tij për ndikimin e Pocahontas-it në Powhatan sigurisht që mund të jenë të ekzagjeruara. Pocahontas u prezantua si "shpëtimtari" i John Smith në regjistrimet e vitit 1624, pas vdekjes së saj. (Historia e tij e shpëtimit nga një "zonjë e bukur" u përsërit shumë herë në veprat e mëvonshme. Shpëtuesit e Smith ishin zakonisht "zonja të bukura" me status të lartë shoqëror, të cilat mbyllnin një sy ndaj poshtërësisë së tij.) Rrëfimi i Smith për Pokahontasin përmban momente kryesore të jetës së saj gjatë rinisë së saj, kur ajo ishte miqësore me kolonët anglezë. (Shumë indianë besonin se imazhi i Pokahontas u bë një "ikonë për asimilimin").

Në 1613, një vajzë që vizitonte Patawomecks u rrëmbye nga britanikët. Kjo ndodhi falë komplotit të shefit Japazaus me Samuel Argall (kapitenin e anijes). Emri i dhënë Pokahontas në pagëzim nuk është i rastësishëm. Rebeka është një personazh biblik, gruaja e Isakut, e cila la popullin e saj vendas për burrin e saj. Në 1614, Pocahontas u martua me John Rolfe. Për dy vjet pas martesës së tyre ata jetuan në plantacionin Rolf, pranë Henrico. Më 30 janar 1615 lindi djali i tyre - Thomas Rolfe.

Në 1616, kompania Virginia në Londër u punësua nga Pocahontas për të punuar si një "i famshëm" (Virginia në atë kohë kishte nevojë për investime të mëdha). John Rolfe, Pocahontas, djali i tyre Thomas dhe njëmbëdhjetë indianë të tjerë shkuan në Angli. Më 12 qershor ata mbërritën në portin e Plymouth, më pas u transferuan në Londër. Në Londër, vajza u bë një "yll" i vërtetë, ku u prezantua si një i dërguar i Botës së Re. Ajo madje mori pjesë në një pritje me mbretin dhe solli fitime të mëdha për kompaninë. Në fillim të vitit 1617, në një nga pritjet, Pocahontas takoi aksidentalisht John Smith. Siç shkroi vetë Smith më vonë, biseda e tyre ishte shumë e lezetshme. Për kompaninë Virginia, ky udhëtim solli shumë para, por Pokahontas i kushtoi jetën. Ajo vdiq në 1617 në Grevesend, ku doli në breg duke u kthyer në shtëpi. John Rolfe shkroi se para vdekjes së saj, Pokahontas i tha atij: "Të gjithë vdesin një ditë, gjëja kryesore është që djali ynë jeton". Kisha e St. pranë kishës Gravesend.

Tani do të doja të paraqes në vëmendjen tuaj një fragment nga teza e Quiros Auld, një pasardhës i Pamunkey, Tauxenent dhe Taino, i cili u diplomua në Universitetin Howard në 2008. Ky është studimi i parë i vërtetuar i historisë së Pocahontas shkruar nga një pasardhës indian Powhatan.

Pocahontas, vajza e Powhatan-it, është padyshim ndër panteonin e burrave dhe grave vendase amerikane që kontribuan në kolonizimin evropian. Ajo u bashkua me radhët e Doña Marina dhe Squanto; i pari ishte një udhërrëfyes dhe përkthyes për Kortezin, i dyti u mësoi pelegrinëve se si të kultivonin misër dhe shërbeu si i dërguari i tyre. Jetët dhe vdekjet e tyre janë të rëndësishme, sepse ata luajtën një rol kritik në përcaktimin e rrjedhës së kolonizimit në Amerikë. Është e sigurt të thuhet se kolonizimi i zonës që u bë e njohur si Virxhinia nuk do të kishte qenë aq i suksesshëm për britanikët nëse jo për Pocahontas. Ndryshe nga spanjollët, të cilët erdhën me një ushtri pushtuesish dhe priftërinjsh, anglezët iu drejtuan diplomacisë në pritje të përforcimeve nga atdheu i tyre me popullsi të dendur. Duke ndjerë rrezikun, ata përdorën taktika ekstreme të rrëmbimit më 13 prill 1613 dhe kërkuan një shpërblim për Pocahontas.

Për të themeluar Jamestown në 1607, britanikët zgjodhën një vend fatkeq: ultësirë, moçal, malarie. Dhe përveç kësaj, ata ishin të pajisur keq për mbijetesë elementare. Në vend që të mbillnin të mbjella dhe të hapnin puse, shumica e kolonistëve preferuan të kërkonin arin dhe metalet e tjera të çmuara. Vitet e para ishin të vështira, dihej se ishin të uritur në korrik dhe gusht. Në verën e vitit 1608, misri plotësoi dietën e tyre të varfër. Furnizimet e verës mbaruan dhe britanikët filluan të pinin ujë të njelmët nga lumi James, gjë që çoi në raste të shumta të etheve tifoide, dizenterisë dhe helmimeve. Situata ishte aq katastrofike saqë shumë kolonistë filluan të kërkonin shpëtim në qytetet indiane. Dhe indianët i ndihmuan.

Pocahontas së pari shfaqet në shkrimet e kapitenit John Smith. Në vitet e fundit të jetës së tij, kapiteni shkroi se më 10 dhjetor 1607, ajo i shpëtoi jetën nga vdekja e sigurt, pasi babai i saj, shefi Powhatan, urdhëroi ekzekutimin e tij. Duhet të theksohet se kjo ngjarje nuk përmendet në llogaritë e mëparshme të Smith. Kjo paraqitje e parë (edhe pse e diskutueshme) e Pokahontas tregon se ajo i shërben pa vetëdije interesave të kolonistëve britanikë dhe fillimi i rrugëtimit të saj si një mjet kolonial. Por besueshmëria e këtyre ngjarjeve nuk është aq e rëndësishme, sepse në të ardhmen Pocahontas jep përshtypjen e një gatishmërie të patëmetë për t'u sakrifikuar për ata që u bënë pararojë e rënies së popullit të saj. Vajza ndryshoi ekuilibrin e fuqisë në Virxhinia në favor të britanikëve.

Me ndihmën e disa Patawomecks, Pocahontas u rrëmbye nga kapiteni Samuel Argall më 13 prill 1613. Të dhënat e Ralph Hamor dëshmojnë se si vajza u josh në anije dhe u rrëmbye. Për ndihmën e tyre në rrëmbim, ky çift Patavomek mori një çajnik hekuri nga kapiteni. Përmes tyre, Argall i përcolli një mesazh Powhatan-it për kushtet e rrëmbimit dhe shpërblimit. Që nga ai moment, britanikët filluan të përdorin Pokahontasin si peng politik. Powhatan pagoi një pjesë të shpërblimit dhe premtoi se do ta jepte pjesën tjetër kur vajza e tij të lirohej. Një qetësi tre-mujore mbretëroi midis britanikëve dhe Powhatan-it; duke gjykuar nga të dhënat e Ralph Hamor, Powhatan ishte në konfuzion. Britanikët përfituan nga kjo dhe i paraqitën udhëheqësit kërkesa edhe më të larta, duke këmbëngulur që Powhatan të dorëzonte të gjitha armët angleze, të gjitha mjetet, të dorëzonte të gjithë dezertorët dhe ta mbushte anijen me misër si kompensim. Guvernatori Dale, duke përfituar nga pavendosmëria e liderit, shkoi edhe më tej. I shoqëruar nga 50 persona dhe Pokahontas, guvernatori u ngjit në lumin, duke depërtuar në tokat e konfederatës Powhatan. Shefi Powhatan nuk ishte në gjendje të takohej me Dale; vëllai i tij, Opechancanough (1554-1646), një kryetar i fisit Powhatan, e bëri këtë. Dale bëri një sërë kërkesash dhe lundroi lirshëm poshtë lumit, i papenguar nga numri dërrmues i luftëtarëve që prisnin komandën nga eprorët e tyre. Një faktor kyç në mbijetesën në luftën që pasoi ishte përsëri përdorimi i Pocahontas si peng. Pas negociatave me Opechancanogue, zgjidhja e situatës së pengjeve u vonua.

Dikush mund ta fajësojë lehtësisht Powhatan për rrezikimin e qëllimshëm të Pocahontas-it duke e lejuar atë të veprojë si ndërmjetëse. Megjithatë, një argument i tillë injoron mundësinë që kjo të ishte në përmbushje të detyrave të saj si vajza e shefit dhe Powhatan mund të mos e kishte pritur një tradhti të tillë nga një partner tregtar premtues. John Smith vlerësoi mjaftueshëm rëndësinë e mësimit të gjuhës vendase për të praktikuar tregtinë dhe diplomacinë. Smith ndoqi praktikën standarde të dërgimit të djemve anglezë në Virxhinia si shërbëtorë për të mësuar gjuhën dhe zakonet e tyre në komunitete të ndryshme lokale. Me sa duket, Pokahontas shërbeu në të njëjtën mënyrë si fëmijë. Ajo shpesh shoqëronte emisarët e babait të saj kur ata u dërgonin ushqim anglezëve dhe fitoi njëfarë njohurie në gjuhën e tyre. Megjithatë, Powhatan nuk e përdori vajzën e tij kur ishte në marrëdhënie të këqija me anglezët. Ai e largoi vajzën e tij nga kontakti me britanikët për një periudhë nga fëmijëria deri në moshën madhore. Rrëmbimi i Pocahontas nuk ishte rezultat i drejtpërdrejtë i dërgimit të Powhatan tek anglezët. John Smith dëshmon për këtë fakt, duke thënë se ajo u gjet dhe u vodh nga një anije tregtare angleze në 1613. Në periudhën që çoi në rrëmbimin e saj, Pocahontas nuk shërbeu si një ndërmjetës i mundshëm ose ishte në ndonjë situatë kërcënuese. Të vazhdosh të pohosh se Powhatan mbetet fajtor për rrëmbimin e vajzës së tij do të thotë të pohosh fajin e viktimës së një krimi të kryer nga britanikët me ndihmën e disa oportunistëve Patawomeck.

Menjëherë pas kësaj, John Rolfe i propozoi guvernatorit Dale, ai i kërkoi dorën dhe lejen Pokahontas për t'u martuar me të. Në këtë kohë, Pocahontas ishte në adoleshencë (rreth gjashtëmbëdhjetë ose shtatëmbëdhjetë, sipas disa llogarive), dhe Rolf ishte e ve me një fëmijë, kështu që martesa ishte më shumë politike sesa e bazuar në dashuri ose tërheqje fizike. Këtë e konfirmon Hamori, i cili e quajti bashkimin e lartpërmendur të një miku një "martesë të rremë". Megjithatë, kjo sjellje bie ndesh me deklaratën e mëparshme të Hamorit se John Rolfe ishte "një zotëri me sjellje strikte dhe sjellje të mira". Fjalët e vetë Xhon Rolfit duken më paradoksale se ato që tha Hamori, pasi hyjnorja, që është martesa e shenjtë, nuk duhet të përdoret për qëllime materiale. Të dy ranë dakord se martesa ishte për të siguruar "prosperitetin e Plantacionit". Këto ndjenja mund të duken në kundërshtim me idetë moderne për martesën; megjithatë, kjo ishte në përputhje me institucionin e martesës në shoqërinë angleze. Gjatë kësaj kohe, grave u kërkohej shpesh t'u provonin njerëzve se mund të lindnin fëmijë duke mbetur shtatzënë para martesës. Në një shoqëri ku kishte më shumë gra se burra, konkurrenca për burra të pasur ishte e lartë. Një martesë e bazuar në dashuri dhe tërheqje fizike mes partnerëve ishte një fenomen mjaft i pazakontë.

Sipas Smith, Rolfe nuk ishte kolonisti i parë anglez me idenë për t'u martuar me Pocahontas për të siguruar marrëdhënie më të mira me Powhatans. Smith flet për të si sigurimin e furnizimeve për britanikët në fortesën e tyre në Jamestown, kundër dëshirës së babait të saj. Disa studiues besojnë se "natyra e saj rebele" nuk ishte asgjë më shumë se një shpikje e Smithit, por le ta themi këtë këtu, pasi kjo nuk është aspak çështja kryesore. Ky është një nga ato raste kur ajo ishte e pambrojtur ndaj tekave të anglezëve, edhe nëse kjo ishte me vullnetin e saj. Në këtë kohë thuhej se shumë kolonistë "mund ta bënin veten mbretër duke u martuar me Pokahontasin". Pasi hodhi poshtë mitet se ishte e mundur të bëhesh një "kolonist i lumtur", Smith hodhi poshtë mundësinë e arritjes së një statusi kaq të lartë përmes martesës me Pokahontasin. Ai gjithashtu besonte se babai i saj nuk do ta kishte ngritur as Smithin dhe as ndonjë anglez tjetër në një pozitë kaq të lartë. Ky supozim u konfirmua nga martesa e saj aktuale me John Rolfe. Kjo aleancë e shenjtë nuk u njoh nga Indianët e Virxhinias gjatë Rebelimit Opechancanogue të vitit 1622, në të cilin Rolfe ishte një nga viktimat.

Martesa e John Rolfe me Pokahontasin dhe pagëzimi i saj shënuan fillimin e akulturimit, duke e bërë vajzën një "egërsirë që mendon saktë". Për më tepër, pagëzimi i Pokahontasit dhe adoptimi i njëkohshëm i krishterimit kontribuan në anglizimin e saj të mëtejshëm, pasi ajo u pagëzua si "Zonja Rebeka". Siç ndodh gjithmonë, akulturimi nuk është i njëjtë me asimilimin. Pokahontas nuk u pranua nga anglezët sikur të ishte angleze. Kjo dëshmohet nga fakti se emri i saj indian përdorej më shpesh dhe preferohej nga ai që mori në pagëzim. Kujtimet e bashkëkohësve të saj anglezë janë dëshmi e këtij fakti. Interesante, Pocahontas ose ishte gati të martohej ose ishte martuar tashmë me një luftëtare të quajtur Kokoum në kohën e kapjes së saj. Nëse kjo e fundit është e vërtetë, atëherë ajo është gruaja e parë aktuale nga Virxhinia që ka dy burra. Sidoqoftë, ky fakt nuk ishte domethënës për të krishterët e asaj kohe (ose të ndonjë tjetër), pasi martesa pagane u anulua në pagëzim. Kjo nënkuptohej si në mësimin e krishterë ashtu edhe në anglisht.

Gjykimi i Reverend Alexander Whitaker mbi martesën dhe transformimin e Pokahontas është karakteristikë e imperializmit kulturor. Nuk përmendet dallimet klasore apo racore në martesë. Whitaker supozon se "njeriu i Perëndisë" është, megjithatë, vetëm anglezët, duke lavdëruar Pokahontasin për heqjen dorë nga "vendi i saj idhujtar" dhe deklarimin e besimit në Jezu Krishtin. Kjo do të thotë, impulsi misionar ka përparësi mbi të gjithë të tjerët. Gjykimi i tij mund të jetë i ngjashëm me atë të Kishës së Anglisë, e cila më vonë do të kishte të njëjtën intolerancë për martesat ndërracore midis evropianëve dhe afrikanëve në Koloninë e Virxhinias. Dikush mund të interpretojë këtë martesë si fillimin e një procesi zbardhjeje të vendasve të Virxhinias që vazhdon edhe sot e kësaj dite. Teknikisht, Pocahontas nuk ishte i pari indian amerikan nga Virginia që u martua me një burrë të bardhë. Ka pasur një numër lidhjesh të papranuara midis indianëve anglezë dhe të Virxhinias që nga viti 1607. Megjithatë, Pocahontas, së bashku me Doña Marina, luajnë një rol të rëndësishëm, pasi ato njihen si nënat e para të hibrideve evropiano-indiane amerikane, të paktën në rajonin e tyre. Raporte të tjera nga koha i bëjnë jehonë ndjenjave të Whitaker.

Hamori ishte më pak mbështetës për martesën sesa disa nga shokët e tij. Ai e përshkruan këtë bashkim, i cili ishte një nga bashkimet e shenjtëruara të Perëndisë, si "një shembull i mbarështimit të keq, sjelljeve barbare dhe ndikimit të një brezi të mallkuar, i dobishëm vetëm për prosperitetin e plantacionit". Një deklaratë e tillë e zemëruar flet për përparësinë e racës mbi klasën në shoqërinë e Virxhinias koloniale, duke shërbyer si shembull për brezat pasardhës. Fakti që Rolf është një njeri i zakonshëm i martuar me një princeshë duket të jetë më pak problem në koloni sesa në vendin amë. Në rastin kur një britanik i zakonshëm martohet me një "princeshë indiane", merret parasysh vetëm fakti i korrespondencës racore, por jo klasi. Kjo martesë është një shembull i dinamikës koloniale klasore-racore, ndoshta rezultat i ndikimit të një mentaliteti kufitar. Kjo mund të interpretohet si një nga parakushtet për një ndjenjë të epërsisë së bardhë midis klasave të ulëta të popullsisë së bardhë - midis atyre për të cilët elita jo e bardhë është në të njëjtin nivel me meshkujt mesatarë të bardhë.

Më 16 qershor 1614, në një letër drejtuar kushëririt dhe shokut të tij prift, Whitaker raportoi se kolonia mbeti e qëndrueshme. Për më tepër, megjithë kundërshtimin e amerikanëve, u bë e mundur zgjerimi i kompanisë Virginia, e cila filloi të prodhojë produkte duhani për shitje. Sipas Hamor, martesa midis Pocahontas dhe John Rolfe solli përfitime shtesë, pasi Rebecca i mësoi burrit të saj metodën Powhatan të përgatitjes së duhanit. Ishte ky faktor që lejoi duhanin Virginia të konkurronte me sukses në tregun evropian. Duhani si një kulture parash forcoi ekonominë e kolonisë, duke forcuar kështu vetë koloninë dhe duke joshur gjithnjë e më shumë anglezë për të provuar fatin e tyre në Virxhinia.

Deri në këtë pikë, Kolonia e Virxhinias nuk kishte pësuar humbje të konsiderueshme nga sulmet e Konfederatës Powhatan. Përdorimi i Pocahontas si një mjet politik siguroi që kjo të vazhdonte derisa indianët të shkatërroheshin. Deri atëherë, ishte në interesin e kolonistëve të rrisnin numrin e tyre në rajon. Opsioni më tërheqës ishte punësimi i shërbëtorëve nga Anglia, shumë prej të cilëve ishin të gatshëm të rrezikonin jetën për të përmbushur kontratën e tyre dhe për të grumbulluar një pasuri. Para vitit 1630, të gjithë kishin një shans të mirë për t'u pasuruar. Sistemi i menaxhimit u siguronte zotërinjve 50 hektarë për çdo shërbëtor dhe kolonitë vazhduan të zgjeroheshin. Kjo nuk ishte metoda e vetme e motivimit për kolonistët e mundshëm, pasi Kompania Virginia mori një ambasador ideal në Pokahontas.

Në qershor 1616, Rolf mbërriti në Londër, ku Pocahontas u bë një ikonë e gjallë. Ajo ishte mishërimi i "egërsisë që mendon drejt", e cila hoqi dorë nga paganizmi, u konvertua në krishterim, punoi për të mirën e kolonisë dhe mbështeti kompaninë Virginia. Kompania Virginia në Londër e solli Pokahontasin në vëmendjen e të gjithëve dhe e futi atë në shoqërinë e lartë. Përveç pjesëmarrjes në ngjarje sociale si darka dhe lojëra, Pocahontas mori pjesë në një llotari të sponsorizuar nga kompania Virginia. (Çdo biletë fituese lejonte që të ndaheshin njëqind hektarë për çdo 12 paund, 10 shilinga, 5 pena të pjesës së blerësit). Niveli i përfshirjes në këtë është më i madh nga sa e kuptojnë shumica e historianëve. Pjesëmarrja aktive e Pocahontas në shitjen e tokave të saj amtare - një akt tradhti kundër popullit të saj - është ajo që e bëri atë një ikonë, një bashkëpunëtore të kolonizimit të Virxhinias.

Mund të argumentohet se britanikët do të kishin qenë në gjendje të kolonizonin Virxhinian pa përdorimin e Pocahontas, por ky argument nuk ka aq peshë sa dëshmi për të kundërtën. Rrëmbimi i Pocahontas ndodhi dhe aftësia e Powhatan për të sunduar popullin e tij u zvogëlua si rezultat. Kjo kthesë e ngjarjeve madje do të provokonte një rebelim të barabartë në shkallë apo edhe më të madh se ai i ngritur nga Opechancanogue në 1622.

Të dhënat tregojnë se Pocahontas vdiq më 21 mars 1617 si "Rebecca Rothe, gruaja e Thomas Rothe, fisniku" dhe u varros në Gravesend, Angli. Nëse llogaritjet e John Smith ishin të sakta, ajo ishte rreth njëzet e dy ose njëzet e tre vjeç. Varrimi i Pokahontas në Angli gjithashtu kontribuon në përvetësimin e saj nga britanikët në një kuptim edhe më të plotë. Pavarësisht zjarrit të madh të Londrës në 1666, i cili shkatërroi të gjitha rrugët për në vendndodhjen e saktë të varrit të Pokahontas në Kishën e Shën Gjergjit, fama e saj vazhdon të tërheqë udhëtarë nga e gjithë bota.

Në jetë, Rebecca Rolfe ishte personifikimi i idealit të "egërsisë së drejtë" dhe në vdekje ajo u bë ajo që shumë njerëz e quajnë "indiane të mirë". Kisha e Shën Gjergjit dhe qyteti i Gravesend po përfitojnë nga turizmi dhe fama që u ka sjellë varri i Pokahontasit. Në një farë mënyre, ajo vazhdon t'u shërbejë qëllimeve të britanikëve, pasardhësve të tyre në Virxhinia dhe atyre që erdhën më vonë. Pasardhësit më të famshëm të bashkimit të Pocahontas dhe John Rolfe janë ndër familjet e para të Virxhinias. Ata janë një grup i privilegjuar në Virxhinia, roli i të cilit është veçanërisht i spikatur në politikë, veçanërisht në përcaktimin e qeverisë se kush është anëtar i racës së bardhë.

Përkthim për faqen e internetit "Popujt indigjenë të ishullit të breshkave" -WR. Redaktimi i tekstit: Kristina Makhova.

etiketë Vendmbajtësi Etiketa: histori

Falë karikaturave shumëngjyrëshe të Disney-t, e gjithë bota e njeh historinë e princeshës indiane Pocahontas dhe dy të dashuruarve të saj - Kapiten Smith dhe John Rolfe. Sidoqoftë, a ishte gjithçka vërtet kështu, apo krijuesit e filmave vizatimorë dhe filmave për princeshën indiane e zbukuruan shumë të vërtetën? Dhe pse Pocahontas zgjodhi John Rolfe mbi adashin e tij Smith? Për të kuptuar të gjitha këto, ia vlen të mësoni më shumë për fatin e zotit Rolfe, si dhe për aktorin Christian Bale dhe interpretues të tjerë të këtij roli.

Historia e vërtetë e Pokahontas

Princesha indiane Pocahontas në fakt kishte një emër paksa të ndryshëm - Matoaka. Ajo ishte me origjinë nga Powhatans (Powhatens) dhe ishte vajza e Heleva - një nga gratë e shumta të udhëheqësit të bashkimit fisnor - Powhatan. Edhe pse kreu i bashkimit fisnor kishte më shumë se 80 fëmijë, Matoaka ishte i preferuari i tij, kështu që shpesh ndiqte tekat e saj. Ndoshta kjo është arsyeja pse britanikët e quajtën atë Pocahontas - "mashtrues", "zonjë".

Besohet se Matoaka ka lindur në 1594-1595. në fshatin Indian Werawocomoco (Wicomico i sotëm) pranë lumit Pamaunka (tani lumi York). Asgjë nuk dihet për vitet e saj të hershme.

Në 1607, njerëzit e bardhë krijuan vendbanimin e Jamestown në tokat Powhatan. Kështu erdhi këtu John Smith. Duke qenë 15 vjet më i madh se Pocahontas, ai arriti të vizitojë shumë vende. Smith ishte një udhëtar dhe aventurier që mori pjesë në disa luftëra. Për vajzën e udhëheqësit, e cila nuk kishte qenë kurrë askund në veçanti, një burrë si Gjoni ishte ekzotik, nuk është për t'u habitur që ajo ra menjëherë në dashuri me të.

Kur indianët u përpoqën të vrisnin John Smith dhe njerëzit e tij, të cilët kishin humbur në tokat e Redskins në kërkim të ushqimit, vajza mbrojti kapitenin me fytyrë të zbehtë dhe në këtë mënyrë i shpëtoi jetën. Më vonë, falë saj, marrëdhëniet e kolonistëve me indianët u përmirësuan, gjë që i ndihmoi ata të mbijetonin dimrin e tyre të parë në tokat e reja.

John Smith kaloi një vit tjetër në Jamestown dhe gjatë gjithë kësaj kohe ai mbajti një njohje të ngushtë me princeshën indiane, e cila u bë një bekim i vërtetë për kolonistët. Sa e ngushtë ishte marrëdhënia e tyre - historia hesht.

Në vjeshtën e vitit 1609, kapiteni Smith u plagos rëndë dhe u dërgua në shtëpi në Angli, dhe Pocahontas u informua se ai kishte vdekur. Disa historianë besojnë se kjo ishte ideja e vetë Smithit, i cili kështu donte t'i jepte fund një romance të zgjatur me një egërsirë të bukur.

Disa e akuzojnë John Smithin se gënjen për të tërhequr vëmendjen, pasi kapiteni trim nuk e përmendi kurrë këtë histori romantike përpara se Matoaka të mbërrinte në Britani në 1616. Përveç kësaj, kujtimet e tij shfaqën një histori të ngjashme për shpëtimin e heroit nga vajza e Sulltanit turk.

Nga ana tjetër, nuk mund të mohohet se me largimin e Smith, marrëdhëniet midis indianëve dhe banorëve të Jamestown u përkeqësuan, që do të thotë se ai kishte një ndikim të caktuar në princeshën e tyre. Përveç kësaj, vetëm historia e Smith mund të shpjegojë pse britanikët më vonë rrëmbyen vajzën dhe shantazhuan liderin Powhatan me të në mënyrë që t'i jepnin fund luftës me ta.

Pasi e mbajtën rob Pokahontasin për disa muaj, kolonistët kuptuan se duke e martuar atë me një nga kolonët, mund të arrinin paqen e përjetshme me indianët. Por për këtë ju duhet një kandidat i përshtatshëm. Ishte John Rolfe.

Biografia e John Rolfe

Ky burrë ka lindur në vitin 1585 në Hechem. Ndryshe nga Smith, ai nuk ishte një kërkues i aventurës dhe lavdisë ushtarake. Rolf ishte më shumë një sipërmarrës kokëfortë që u bë i famshëm përmes tregtisë së duhanit.

Në atë kohë, lufta për një monopol në tregun e tregtisë së duhanit filloi në Evropë. Meqenëse klima britanike ishte e pafavorshme për rritjen e kësaj bime, u bë e nevojshme të zhvillohen toka të reja për këtë në Amerikë. Ndër ata që hynë në këtë biznes ishte i riu John Rolfe.

Së bashku me gruan e tij shtatzënë Sarah Hacker, ai shkoi në Jamestown në 1609 për t'u vendosur atje dhe për të krijuar një furnizim duhani. Megjithatë, për shkak të motit të keq, Rolfët mbetën të bllokuar.Gjatë kësaj periudhe Sarah lindi një vajzë, por gruaja dhe vajza e Gjonit vdiqën shpejt.

Megjithatë, i veja nuk u dorëzua. Pasi gjeti një shumëllojshmëri të veçantë duhani në Bermuda, ai e kryqëzoi atë me një që ishte rritur në Jamestown. Shumëllojshmëria e re fitoi popullaritet të jashtëzakonshëm në Angli dhe Evropë, falë të cilave kolonia dhe vetë Gjoni filluan të përparojnë.

Ndërkohë, Jamestown ishte ende i shqetësuar për shkak të indianëve. Vetëm kapja e Matoakës lejoi të arrihet paqja për një kohë. Për hir të mirëqenies së kolonisë, Gjoni pranoi të bëhej burri i një princeshe indiane.

Trekëndëshi i dashurisë: John Smith, Pocahontas dhe John Rolfe

Sipas legjendës, Rolf ra në dashuri me Matoaka në shikim të parë dhe, pasi kishte arritur reciprocitetin, u martua me të. Megjithatë, në realitet, kjo martesë ishte vetëm një marrëveshje biznesi, për të cilën Gjoni nuk vendosi derisa nusja u konvertua në krishterim.

Dhe Pokahontas nuk ndiente shumë pasion për dhëndrin e saj. Jo për shkak të John Smith. Nëse princesha ishte e dashuruar me të, atëherë me kalimin e kohës kjo ndjenjë u largua, dhe vajza e udhëheqësit u martua me një bashkatdhetar të fisit dhe jetoi me të për disa vjet. Çfarë ndodhi me burrin nuk dihet; ai ndoshta vdiq para se Matoaka të kapej.

Për shumë, mbetet mister pse princesha krenare pranoi të martohej me Rolfin nëse nuk e donte. Me shumë mundësi, ajo pa në këtë martesë të vetmen mundësi për të fituar lirinë.

Në prill 1614, kolonisti dhe princesha u martuan. Babai i nuses nuk ka marrë pjesë në ceremoni, por ka bërë dhurata nëpërmjet vëllait dhe djalit të tij.

Një vit më vonë, zonja Rolfe lindi një djalë, Thomas. Falë martesës, paqja mbretëroi midis kolonistëve dhe indianëve për shumë vite, dhe Jamestown filloi të përparojë. Megjithatë, taksat e mëdha mbretërore e penguan qytetin të zhvillohej. Për të bindur mbretin që t'i zvogëlonte ato, në 1616 John Rolfe, së bashku me gruan dhe djalin e tij, shkuan në Angli. Në këtë udhëtim, Pokahontas luajti rolin e një kurioziteti ekzotik, i cili supozohej të fitonte favorin e monarkut.

Rolf mori vendimin e duhur - gruaja e tij krijoi një ndjesi të vërtetë në gjykatë. Megjithatë, ajo vetë ishte jo më pak e befasuar kur mësoi se John Smith, të cilin ajo e konsideronte të vdekur, ishte gjallë.

Sipas legjendës, Pokahontas e gjeti veten mes dy zjarreve: ajo duhej të zgjidhte mes dy burrave dhe, për shkak të detyrës, mbeti me burrin e saj.

Vetë Smith pohoi se kur u takuan, Matoaka kërkoi të quhej vajza e saj dhe ai e lavdëroi shumë. Por dëshmitarët okularë dëshmuan të kundërtën: zonja Rolfe e quajti Smithin një mashtrues të poshtër dhe e përzuri jashtë. Ata nuk u takuan më dhe disa muaj më vonë Pokahontas u sëmur nga lija dhe vdiq.

Pas vdekjes së saj, John Rolfe e la Thomasin dy vjeçar në kujdesin e të afërmve ndërsa ai u kthye në Amerikë. Një vit e gjysmë më vonë, ai u martua përsëri me kolonisten Jane Pierce. Nga kjo martesë lindi një vajzë, Elizabeta.

Me vdekjen e Matoaka, marrëdhëniet me indianët filluan të përkeqësohen. Sipas një legjende, Rolf u vra nga Powhatans në 1622, si hakmarrje për kapjen dhe vdekjen e Pocahontas.

Fati i Thomas Rolfe

Pas vdekjes së nënës së tij, djali u sëmur edhe nga lija, kështu që babai i tij e la në Angli. Fëmija arriti të mbijetonte, por Gjoni nuk donte ta merrte me vete dhe e la nën kujdesin e vëllait të tij Henrit. Djali nuk e pa më kurrë babanë e tij.

Besohet se djali i Pocahontas u kthye në Amerikë në moshën 21-vjeçare, por fati i tij në 6 vitet e ardhshme nuk dihet. Më vonë ai u martua me Jane Poythress. Çifti kishte vetëm një vajzë, Jane.

Përmendja e fundit me shkrim e djalit të John Rolfe daton në 1658, dhe ai besohet të ketë vdekur në 1680.

Historia filmike e personazhit

Legjenda për vajzën fisnike të një lideri që ra në dashuri me një britanik është filmuar disa herë. Kjo ndodhi për herë të parë në vitin 1953. Filmi u quajt "Kapiteni John Smith dhe Pocahontas". Në këtë film, komploti u ndërtua rreth çiftit Smith dhe princeshës, kështu që Rolf ishte një personazh i vogël.

2 vjet më vonë, në revistën e filmit TV Reader's Digest, numri i Zonjës së Parë të Madhe të Amerikës iu kushtua historisë së Matoakës. Në të, John Rolfe veproi si një njeri fisnik që u bë një pengesë për dashurinë e Smith dhe Pocahontas.

Në vitin 1998, studioja e Disney publikoi filmin vizatimor Pocahontas 2: Udhëtim në një botë të re.

Historia tradicionale ka ndryshuar. Matoaka mbërrin në Angli për të mbrojtur tokat e tij nga makinacionet e Ratcliffe, i cili e bindi mbretin se indianët kishin ar. Rolf e ndihmon atë të mësohet me botën e re, me të cilën ajo bie sinqerisht në dashuri, dhe në shoqërinë e tij kthehet në Amerikë, duke hedhur poshtë përparimet e John Smith.

Në vitin 2005, u xhirua filmi "Bota e Re", në të cilin historia e dashurisë së vajzës së udhëheqësit u tregua në një formë tradicionale.

John Rolfe: biografia, filmografia e interpretuesit të këtij roli Christian Bale

Dy adaptimet e para filmike të historisë së Pocahontas, të filmuara në vitet '50, nuk fituan shumë popullaritet. Por filmi "Bota e Re" u bë më i miri i llojit të tij.

Në të, rolin e një kolonisti të dashur e luajti Christian Bale, tashmë një aktor mjaft i njohur në atë kohë. John Rolfe doli të ishte shumë i sinqertë dhe shumë besojnë se Bale luajti më mirë se John Smith.

Christian Bale lindi në 1974 në Britani në familjen e një piloti dhe një interpretuesi cirku. Ata lëviznin pafundësisht nga një vend në tjetrin. Tashmë në moshën 9-vjeçare, i riu Christian luajti në reklama. Ky aktor fillimisht u bë i njohur për audiencën vendase falë filmit "Mio, My Mio", në të cilin luajti Yum-Yum. Në vitet e mëvonshme, Christian Bale luajti shumë në projektet televizive të kostumeve (Ishulli i thesarit, Gratë e vogla, Portreti i një zonje, etj.). Fama e vërtetë i erdhi me rolet në "American Psycho" dhe "Equilibrium".

Më vonë, Bale arriti të konsolidojë suksesin e tij falë lindjes së Batman në trilogjinë e filmit.Për më tepër, performanca e Christian njihet si një nga më të mirat në të gjithë historinë e ekzistencës së personazhit.

Përveç Batman-it, gjatë karrierës së tij, Bale arriti të krijojë shumë personazhe interesante në ekran: John Connor, Moses, Michael Burry dhe John Rolfe. ka më shumë se 40 projekte dhe nuk planifikon të ndalet me kaq. Në vitin 2017, me pjesëmarrjen e aktorit, do të publikohet filmi "Hostiles" për një kapiten amerikan që shoqëron liderin Cheyenne që po vdes në rrugën për në tokat e të parëve të tij.

Aktorë të tjerë që luajnë John Rolfe

Përveç Bale, artistë të tjerë luajtën burrin e Pocahontas. Interpretuesi i parë i këtij roli ishte heroi i filmave fantashkencë të viteve '50 - Robert Clark. Në "Zonja e Parë e Madhe e Amerikës" John Rolfe u luajt nga John Stevenson. Dhe në filmin vizatimor të Disney, dashnorja e Pocahontas u shpreh nga playboy-i i famshëm hollivudian, Billy Zane ("Titanic", "Sniper").

Fakte interesante

Shumë amerikanë dhe britanikë e quajnë veten me krenari pasardhës të Pokahontas. Megjithatë, shumica e tyre e kanë gabim. Fakti është se në vitet '30 të shekullit të 17-të. Adashi i Thomas Rolfe jetonte në Angli. Në vitin 1632 ai u martua me gruan britanike Elizabeth Washington. Ky çift kishte 5 fëmijë. Pasardhësit e tyre të shumtë e konsiderojnë veten trashëgimtarë të Pocahontas. Por, sipas dokumenteve, ky njeri ka jetuar në Angli në vitin 1642, ndërsa i vërteti Thomas Rolfe në atë kohë jetonte mijëra kilometra larg në Virxhinia, gjë që është e dokumentuar.

Dhe Edith Wilson - bashkëshortet e dy presidentëve amerikanë - konsiderohen si pasardhës të drejtpërdrejtë të Pokahontas.

Para The New World, Christian Bale mori pjesë në një projekt tjetër që lidhet me historinë e një princeshe indiane. Ai shprehu një nga marinarët në karikaturën "Pocahontas".

Fatkeqësisht, fati i vërtetë i John Rolfe dhe gruas së tij Pocahontas nuk ishte aq romantik sa tregohet në filmin vizatimor të Disney ose në Botën e Re. Por nëse nuk do të ishte për të, atëherë nuk do të kishte asgjë për të frymëzuar shkrimtarët dhe artistët që krijuan kryevepra të bukura bazuar në të, të cilat e gjithë bota i admiron edhe sot e kësaj dite.

Vajza e shefit

Pocahontas lindi rreth vitit 1594 ose 1595 (data e saktë nuk dihet), me sa duket në vendbanimin indian të Werawocomoco (tani Wicomico, Virxhinia), në veri të lumit Pamaunkee (Lumi Jork). Emri i saj i fshehtë stërgjyshëror ishte Matoaka ("Pendë borë e bardhë").

Ajo ishte vajza e një shefi Powhatan të quajtur Wahunsonacock. Vërtetë, në historinë e njerëzve të bardhë ai mbeti Powhatan - sipas emrit të bashkimit të fiseve që ai drejtoi. Nën sundimin e tij kishte rreth 25 fise. Pocahantas ishte vajza e një prej grave të tij të shumta.

Në pranverën e vitit 1607, kolonët anglezë zbarkuan në grykën e lumit Pamaunka. Në bashkimin e Pamaunkee dhe Chickahiminy, ata themeluan një qytet të quajtur Jamestown (për nder të mbretit James I). Në atë kohë, Indianët Powhatan tashmë dinin për ekzistencën e njerëzve të bardhë. Në 1570-71, ata u takuan me spanjollët jezuitë. , ata dëgjuan dhe për përpjekjet e fytyrave të zbehta për të krijuar koloni angleze në Karolina. Anijet angleze gjithashtu lundruan në grykëderdhjen e lumit Pamaunka. Disa vjet para themelimit të Jamestown, anglezët vranë një nga udhëheqësit Powhatan, dhe kapën shumë indianë dhe i skllavëruan. Nuk është për t'u habitur që grupi i ri i kolonistëve ishin indianë. Ata u ndeshën në mënyrë jo të mirë: ata u sulmuan, vranë një dhe plagosën disa kolonë. Megjithatë, pasi dy nga tre anijet peshuan spirancën dhe lundruan përsëri në Angli, shefi Powhatan i ftoi kolonët të bënin paqe dhe, si dëshmi e vullnetit të mirë, dërgoi një dre te guvernatori i parë i kolonisë, Wingfield. Ishte në këtë kohë që Matoaka takoi njerëzit me fytyrë të zbehtë, të cilët e njihnin atë si Pocahontas. , që do të thotë "i prishur" ose "lozonjare". Ishte atëherë, me sa duket, që Pokahontas takoi John Smith, një burrë kryesisht falë të cilit historia e saj i ka mbijetuar shekujve dhe është bërë legjendë.

John Smith

John Smith lindi rreth vitit 1580 (d.m.th., ai ishte rreth 15 vjet më i madh se Pokahontas). Jeta e tij ishte plot me aventura. Para se të mbërrinte në brigjet e kontinentit të ri, ai arriti të luftojë në Hungari kundër turqve (në vitet 1596-1606). Bashkëkohësit e quajtën atë "një mercenar të vrazhdë, ambicioz, mburravec". Sipas dëshmitarëve okularë, ai ishte i shkurtër dhe kishte mjekër.
Një ushtar, aventurier, eksplorues me përvojë, Smith gjithashtu kishte një stilolaps të shpejtë dhe një imagjinatë të pasur. Ishte ai që shkroi përshkrimin e parë të njohur të një vendbanimi anglez në Botën e Re përmes syve të një dëshmitari okular - "Një rrëfim i vërtetë i ngjarjeve të jashtëzakonshme në Virxhinia që nga themelimi i kësaj kolonie" (1608). Megjithatë, ky libër nuk e përmend Pokahontasin. Smith tregoi se si princesha indiane i shpëtoi jetën vetëm në 1616 në një letër drejtuar Mbretëreshës Anne (Pocahontas sapo kishte mbërritur në Angli, por më shumë për këtë më poshtë), dhe më pas e përsëriti këtë histori në librin e tij "Historia e Përgjithshme", botuar në 1624 .

Sipas Smith, në dhjetor 1607, ai, në krye të një grupi të vogël kolonësh, u largua nga fortesa në kërkim të ushqimit. Indianët, të udhëhequr nga xhaxhai i Pocahontas, Openchancanu, sulmuan ekspeditën, vranë të gjithë përveç Smithit dhe ai u dërgua në kryeqytetin Powhatan, te udhëheqësi suprem. Ai urdhëroi që Smith të vritej dhe më pas gruaja e re indiane e mbrojti atë nga klubet e bashkëfiseve të saj.

Studiuesit dhe historianët nuk pajtohen se sa e vërtetë është kjo histori. Smith mund ta kishte shpikur atë - siç u tha tashmë, imagjinata e tij gjithmonë funksiononte mirë. Dyshimet u përkeqësuan nga fakti se më parë, Smith, sipas tij, tashmë ishte shpëtuar nga një princeshë, por jo një indiane, por një grua turke - kur ai ishte në robërinë turke. Ekziston një version tjetër: indianët nuk kishin ndërmend ta vrisnin fare, por, përkundrazi, donin ta pranonin në fis. Pjesë e ritualit ishte një ekzekutim sillet, nga i cili Pokahontas e "shpëtoi".

Në një mënyrë apo tjetër, por në prezantimin e Smith, Pocahontas u bë një engjëll i vërtetë i mirë i kolonisë së kolonëve anglezë në Jamestown. Falë saj, marrëdhëniet me indianët u përmirësuan për ca kohë. Pokahontas shpesh vizitonte fortesën dhe mbante marrëdhënie miqësore me John Smith. Ajo madje ia shpëtoi jetën përsëri duke e paralajmëruar se shefi Powhatan donte ta vriste përsëri. Në dimrin e vitit 1608, indianët sollën ushqime dhe gëzof në Jamestown, duke i tregtuar ato për sëpata dhe xhingla. Kjo lejoi që kolonia të qëndronte deri në pranverë.

Sidoqoftë, në tetor 1609, Smith pësoi një aksident misterioz - ai u plagos rëndë në këmbë nga një shpërthim baruti dhe u desh të kthehej në Angli. Pokahontas u informua se kapiteni Smith kishte vdekur.

Midis fytyrave të zbehta

Pas largimit të Smith, marrëdhëniet midis indianëve dhe kolonistëve filluan të përkeqësohen me shpejtësi. Në vjeshtën e vitit 1609, Powhatan urdhëron vrasjen e 60 kolonëve që mbërritën në Werawocomoco. Përafërsisht në të njëjtën kohë, Pokahontas martohet me shokun e saj të fisit Kokum dhe shkon të jetojë në një vendbanim indian në lumin Potomac. Dihet pak për këtë periudhë të jetës së saj (edhe nëse John Smith nuk u gjet), si dhe për fatin e mëtejshëm të burrit të saj.

Në 1613, një nga banorët e Jamestown, kapiteni iniciativ Samuel Argoll, zbuloi se ku ishte Pocahontas dhe me ndihmën e një prej drejtuesve të vegjël indianë (ai mori një kazan bakri për tradhti), ai joshi vajzën e Shefit të Lartë. Powhatan në anijen e tij, pas së cilës ai i kërkoi babait të saj - në këmbim të vajzës së tij - të lironte anglezët e kapur nga indianët, si dhe të kthente armët e vjedhura nga kolonët dhe të paguante një shpërblim në misër. Pas ca kohësh, shefi dërgoi një pjesë të shpërblimit në Jamestown dhe kërkoi që vajza e tij të trajtohej mirë.

Nga Jamestown, Pocahontas u transportua në qytetin e Henrico, ku Thomas Dale ishte atëherë guvernator. Guvernatori ia besoi gruas indiane kujdesin e pastorit Alexander Whitaker. Pas ca kohësh, Pokahontas u konvertua në krishterim. Ajo u pagëzua në besimin anglikan me emrin Rebeka. Në të njëjtën kohë, një tjetër burrë i bardhë u shfaq në skenë, i cili luajti një rol të rëndësishëm në jetën e Pocahontas - kolonisti John Rolfe.

John Rolfe

Kur John Rolfe dhe gruaja e tij Sarah po lundronin nga Anglia për në Jamestown, një stuhi i çoi ata në Bermuda. Ndërsa ishte në Bermuda, Sara lindi një vajzë, por gruaja e Rolfit dhe vajza e tij e porsalindur vdiqën shpejt. Atje, në Bermuda, Rolf mori drithërat vendas të duhanit dhe, duke mbërritur në Virxhinia në 1612, e kaloi atë me varietete lokale të trashë. Hibridi që rezulton fitoi një popullaritet të madh në Angli, dhe eksporti i duhanit siguroi mirëqenien financiare të kolonisë për një kohë të gjatë. Sigurisht, Rolf u bë një nga banorët më të respektuar dhe më të pasur të Jamestown. Plantacioni i duhanit që ai zotëronte quhej "Njëqind Bermuda".

Pocahontas u takua me John Rolfe në korrik 1613, pasi duhani i kishte sjellë atij pasuri dhe respekt nga kolonistët. Legjenda kanonike thotë se Pocahontas dhe Rolfe ranë në dashuri dhe u martuan - me bekimin e Guvernatorit Thomas Dale dhe babait të Pocahontas, Shefit Powhatan. Sidoqoftë, dokumentet e vërteta historike (në veçanti, një letër e mbijetuar nga Rolfe drejtuar Guvernatorit Dale) na lejojnë të konkludojmë se kjo martesë ishte vetëm një bashkim politik dhe shumë i devotshëm John Rolfe jo vetëm që nuk donte, por madje kishte frikë nga një aleancë me një pagane dhe u pajtua me të vetëm "për të mirën e plantacionit, për nderin e vendit, për lavdinë më të madhe të Zotit dhe për shpëtimin e saj" dhe vetëm pasi Pokahontas u konvertua në krishterim. Për Pokahontasin, pëlqimi për martesë mund të jetë një kusht i lirimit.

Në një mënyrë apo tjetër, më 5 prill 1614, 28-vjeçari i ve John Rolfe dhe princesha indiane Pocahontas u martuan. Në dasmë morën pjesë të afërmit nga ana e nuses - daja dhe vëllezërit e saj. Vetë udhëheqësi Powhatan nuk u shfaq në festë, por ra dakord për martesën dhe madje dërgoi një gjerdan perla për vajzën e tij. Në 1615, Pocahontas, tani Rebecca Rolfe, lindi një djalë, i cili u quajt Thomas, sipas guvernatorit. Pasardhësit e Pocahontas dhe Rolf njiheshin në Shtetet e Bashkuara si "Rolfët e Kuq".

Në rrëfimin e tij të Virxhinias në 1616, Rolfe i quan vitet e ardhshme "të bekuara" për koloninë. Falë martesës së Pocahontas dhe Rolf, paqja mbretëroi midis kolonistëve të Jamestown dhe indianëve për 8 vjet.

Në botën e qytetëruar

Në pranverën e vitit 1616, Guvernatori Thomas Dale udhëtoi për në Angli. Qëllimi kryesor i udhëtimit ishte kërkimi i fondeve për kompaninë Virginia Tobacco. Për të bërë përshtypje dhe për të tërhequr vëmendjen e publikut për jetën e kolonisë, ai mori me vete një duzinë indianë, përfshirë Princeshën Pocahonas. Bashkëshorti dhe djali e shoqëruan në udhëtim. Në të vërtetë, Pokahontas pati sukses të madh në Londër dhe madje u paraqit në gjykatë. Ishte gjatë qëndrimit të saj në Angli që John Smith i shkroi një letër mbretëreshës Anne, në të cilën ai tregoi historinë e shpëtimit të tij të mrekullueshëm dhe në çdo mënyrë të mundshme lartësoi rolin pozitiv të Pokahontas në fatin e kolonisë. Pastaj Pokahontas dhe John Smith u takuan përsëri. Burimet nuk janë dakord për rrethanat në të cilat është zhvilluar ky takim. Sipas shënimeve të Smith, Pokahontas e quajti atë baba dhe i kërkoi që ta thërriste vajzën e saj. Por shefi Roy Crazy Horse, në një biografi autentike të Pocahontas në faqen e internetit powhatan.org, pretendon se Pocahontas as nuk donte të fliste me Smith, dhe në takimin tjetër ajo e quajti atë gënjeshtar dhe i tregoi derën. Pavarësisht nëse kjo është e vërtetë apo jo, Pocahontas dhe John Smith nuk u takuan më kurrë.

Në mars 1617, familja Rolf filloi të përgatitej për t'u kthyer në shtëpi në Virxhinia. Por ndërsa përgatitej për të lundruar, Pokahontas u sëmur - ose nga një i ftohtë ose nga pneumonia. Disa burime madje përmendin tuberkulozin ose linë midis sëmundjeve të mundshme. Ajo vdiq më 21 mars dhe u varros në Gravesend (Kent, Angli). Ajo, sipas burimeve të ndryshme, ishte 21 apo 22 vjeçe.

Epilogu

Babai i Pocahontas, shefi Powhatan, vdiq pranverën e ardhshme të vitit 1618 dhe marrëdhëniet midis kolonistëve dhe indianëve u përkeqësuan plotësisht dhe në mënyrë të pakthyeshme. Në 1622, indianët nën një shef të ri sulmuan Jamestown dhe vranë rreth 350 kolonë. Britanikët iu përgjigjën agresionit me agresion. Edhe gjatë jetës së bashkëmoshatarëve të Pokahontasit, indianët që jetonin në Virxhinia u shfarosën pothuajse plotësisht dhe u shpërndanë në të gjithë Amerikën, dhe tokat e tyre iu dhanë kolonistëve. Së shpejti, metoda të ngjashme të trajtimit të lëkurës së kuqe u përhapën në të gjithë kontinentin.

Jamestown, ndërkohë, lulëzoi. John Rolfe vazhdoi të rritë duhanin me sukses. Në vitin 1619, ai ishte një nga të parët që përdori punën e skllevërve të zinj në plantacion; në përgjithësi, ai ishte një person me mendje përparimtare për kohën e tij dhe, si rezultat, hyri përgjithmonë në historinë e industrisë së duhanit dhe historisë. të Amerikës. Gjithashtu në 1619, Jamestown u bë kryeqyteti i Virxhinias. Sidoqoftë, në 1676, qyteti u shkatërrua praktikisht gjatë një prej kryengritjeve më të mëdha indiane në historinë amerikane, Rebelimi i Baconis, pas së cilës ai ra në rënie relative dhe në 1698 humbi statusin e tij si kryeqyteti i shtetit.

Djali i Pocahontas, Thomas Rolfe, u rrit në Angli nën kujdesin e xhaxhait të tij, Henry Rolfe. Megjithatë, në moshën 20-vjeçare, ai u kthye në atdheun e nënës së tij, u bë oficer në milicinë lokale dhe komandoi një fortesë kufitare në lumin James.

John Rolfe vdiq në vitin 1676, viti i rebelimit, por nëse ai vdiq nga një vdekje natyrore (ai do të kishte qenë rreth 90 vjeç) apo u vra gjatë një masakre të kryer nga indianët në qytet, nuk dihet.

Në vitet pasuese, historia e Pocahontas, Kapiten Smith dhe John Rolfe gradualisht u bë një nga mitet e preferuara të Virxhinias dhe më pas gjithë-Amerikane. Shumë njerëz në Virxhinia dhe më gjerë kanë prejardhje nga Pokahontas, dhe referenca për të dhe pasardhësit e saj shfaqen në shumë vepra letrare. Ja çfarë shkruan Mine Reed, për shembull, në romanin "Osceola, Shefi i Seminoles": "Ka një përzierje gjaku indian në venat e mia, pasi babai im i përkiste familjes Randolph të lumit Roanoke dhe gjurmoi prejardhjen e tij. nga Princesha Pocahontas. Ai ishte krenar për prejardhjen e tij indiane - pothuajse u mburr me këtë. Ndoshta kjo do t'i duket e çuditshme një evropiani, por dihet që në Amerikë të bardhët që kanë paraardhës indianë janë krenarë për origjinën e tyre. Të jesh mestizo nuk konsiderohet një turp, veçanërisht nëse pasardhësi i vendasve ka një pasuri të mirë. Shumë vëllime të shkruara për "Fisnikëria dhe madhështia e indianëve janë më pak bindëse sesa fakti i thjeshtë se ne nuk kemi turp t'i pranojmë ata si paraardhësit tanë. Qindra familje të bardha pretendojnë se rrjedhin nga princesha e Virxhinias. Nëse pretendimet e tyre janë të vërteta, atëherë bukuroshja Pokahontas ishte një thesar i paçmuar për burrin e saj."

Imazhi i Pocahontas ende zbukuron flamurin dhe vulën e qytetit të Henrico.

Epo, pasi u shpik kinemaja, miti i Pocahontas - gruaja indiane që ndihmoi fytyrën e zbehtë - u kap vazhdimisht në filma në versione të ndryshme. Filmi i parë për Pocahontas ishte filmi pa zë me të njëjtin emër në vitin 1910, dhe i fundit për momentin është projekti i Terence Malick "The New World".

http://christian-bale.narod.ru/press/pocahontas_story.html

Ilustrime nga Smith, E. Boyd (Elmer Boyd, 1860-1943), 1906 .

Gjetur këtu:

John Smith lindi në familjen e një artizani të thjeshtë anglez diku në fund të viteve shtatëdhjetë të shekullit të 16-të. Ai iku nga shkolla në moshën dhjetë vjeçare. Në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, ai kishte tashmë problemet e tij të para me vajzat e familjeve më të mira që shfaqnin hapur simpatinë për djalin e hershëm. Në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, me insistimin e shumë baballarëve të vajzave fisnike, ai u detyrua të largohej për në Holandë, prej andej shkoi në Francë si shërbëtor i një kalorësi të ri britanik. Në Paris ai përsosi artin e zemërthyesit, ndaj nuk është për t'u habitur që telashet u përsëritën kur u kthye në Angli disa vite më vonë.

Smith duhej të largohej urgjentisht nga Anglia përsëri. Këtë herë fati e solli në Hungari. Mbreti hungarez Rudolf II (rezidenca e tij më së shpeshti ishte Kalaja e Pragës) ishte në luftë me Turqinë muslimane dhe John Smith i bashkohet ushtrisë së mbretit. Dhe në beteja, aventurieri i ri arriti të dallohej dhe madje fitoi një çmim për çlirimin e një qyteti hungarez të pushtuar nga turqit. Në të njëjtën kohë iu dha grada e kapitenit.

Smith arriti titullin e fisnikërisë në një mënyrë të vërtetë husare. Garnizoni turk i një qyteti hungarez, i rrethuar nga trupat e Rudolfit, propozoi të vendoste për fatin e qytetit me një turne "kalorësi" midis përfaqësuesve të dy ushtrive. Kapiteni Smith doli vullnetar për të luftuar i pari. Shtiza e tij ishte më e saktë, goditi të çarën e vizorit dhe pashai turk ra pa jetë. Pastaj shërbëtori i pashait fluturoi në platformë mbi një kalë arab, i vendosur të hakmerrej për vdekjen e zotërisë së tij. Dhe Smith e fitoi këtë luftë. Ushtarët e ushtrisë së Rudolfit ulën kokën para të dyve të mundur dhe përshëndetën fituesin. Lajmi për fitoren e dyfishtë të kapedanit trim u përhap në të gjitha forcat aleate që bënin luftë kundër turqve. Sigmund Batory e quajti kalorës kapitenin trim dhe miratoi stemën e tij, e cila përshkruante dy koka të prera të turqve.

Por fati ndryshon dhe në një nga përleshjet kapiteni përfundon në robërinë turke, ku shitet në shërbim në një nga pallatet më luksoze në Kostandinopojë. Sidoqoftë, gruaja e dashur e pashait vendas e pëlqeu aq shumë, saqë ajo iu lut pronarit të mos e detyronte Smithin të punonte si banor i zakonshëm.

Një herë Pasha shkoi në Krime, në Bakhchisarai dhe mori Smithin me vete. Atje, në mungesë të një patroneshe, Smith përdorej në punët më të vështira. Një ditë, duke shirë, rastësisht ndenji në oborr vetëm me një turk. Papritur, Smith tundi flakën e tij dhe me disa goditje vrau pashain që nuk dyshonte. Pastaj veshi fustanin dhe la Bakhchisarai mbi kalin e tij. Për disa vite ai ishte në territorin e kontrolluar nga Rusia, më pas u kthye në Angli.

Ai u kthye në kohë. Shoqëria e Plymouth vetëm po kërkonte burra të tillë të guximshëm, pa frikë nga bredhja, për të pushtuar Amerikën e Veriut. Smith u bë një nga themeluesit e vendbanimit të parë në Amerikën e Veriut Britanike - Jamestown legjendar.

Territori ku kapiteni Smith dhe shokët e tij themeluan fortesën e parë britanike, e cila u bë epiqendra e zgjerimit të kolonive angleze në Amerikë, ishte pjesë e tokave të të ashtuquajturës Konfederata Powhatan. Konfederata tashmë në atë kohë përfshinte 24 fise indiane. Në krye të aleancës së fuqishme ishte shefi Powhatan.

Banorët e Jamestown, nga i gjithë rajoni i gjerë i konfederatës, njihnin vetëm qytetin e tyre dhe rrethinat e tij të afërta, dhe ndër indianët, vetëm banorët e kampeve më të afërta, nga ku u dërgohej ushqimi. Prandaj, kapiteni Smith planifikon të bëjë një sulm në brendësi të territorit. Por kishte një arsye tjetër: Spanja grumbulloi tonelata argjendi dhe ari nga kolonitë e saj amerikane. Prandaj, shoqëria e Plymouth këmbënguli që kolonët nga Jamestown gjithashtu të shkonin të kërkonin ar në brendësi të Amerikës Britanike.

Smith pajisi një varkë të vogël dhe në dhjetor 1607, së bashku me dymbëdhjetë udhërrëfyes të bardhë dhe dy indianë, lundruan në lumin Chickahomi. Disa ditë më vonë fushat e Virxhinias u lanë pas. Shtrati i ngushtuar i lumit të çonte në xhungël të dendur. Këtu Smith la një pjesë të popullit të tij dhe ai vetë, me dy rremtarë të guximshëm nga Jamestown dhe dy indianë, shkoi më tej me një varkë të brishtë.

Përpara lundrimit, ekuipazhi nuk u betua në asnjë rrethanë që të linte varkën në lumë ose të zbarkonte në vende të panjohura. Por uria shpejt i detyroi ata të thyejnë betimin. Ata dolën për të gjuajtur në tokë. Lumi ishte i rrethuar nga pyll i dendur dhe në dukje i pabanuar dhe Smith nuk e kishte idenë që udhëtimi i tyre ishte nën syrin vigjilent të patrulluesve Pamunkey.

Pamunkeys ishin pjesë e konfederatës. Shefi i tyre, Opechancamug, ishte madje vëllai i "Mbretit" Powhatan dhe togerit të tij të parë në aleancë, por ata ishin të ndryshëm se si të silleshin me ndërhyrës. Opechancamug nuk u pajtua me vëllanë e tij, shefin kryesor, i cili ndiqte linjën e përulësisë miqësore. Opechancamug bëri thirrje që forcat e kombinuara të të njëzet e katër fiseve të detyronin kolonët të largoheshin nga Amerika. Edhe armët e zjarrit të fytyrave të zbehta nuk mundën ta largonin Opechankamuga.

Por konfederata mund të fillonte armiqësitë kundër kolonëve të bardhë vetëm me urdhër dhe nën udhëheqjen e udhëheqësit kryesor. Megjithatë, ligjet e pashkruara zbatohen edhe në tokat e Bashkimit Indian. Sapo kapiteni Smith doli në breg në territorin Pamunki, indianët u zunë pritë Palefaces.

Smith i shkathët luftoi për një kohë të gjatë. Ai përdori një teknikë që e mësoi në Hungari në betejat me turqit: nën mbulesën e një udhërrëfyesi indian, duke u mbrojtur me një shpatë heroike, ai lëvizi hap pas hapi drejt varkës. Por udhërrëfyesi indian arriti ta pengonte dhe kalorësi anglez megjithatë u kap.

I burgosuri i parë i bardhë u bë një ndjesi jo vetëm për fisin Pamunki, por edhe për të gjitha fiset fqinje. Me urdhër të Opechankamuga, ai u dërgua në vendbanimet indiane dhe parakaloi, ashtu si indianët e robëruar më vonë parakaluan për argëtimin e evropianëve. Kështu “u njohën” indianët dhe të bardhët me njëri-tjetrin. Smith u përpoq të përshtatej me rojtarët e tij dhe fitoi respektin e tyre me aftësinë e tij për të mbajtur një busull, një pistoletë dhe një predhë. Shamanët indianë kaluan disa ditë duke studiuar një krijesë të mahnitshme të quajtur fytyra e zbehtë, e mbrojtur nga një guaskë hekuri. Atyre ai dukej si një gabim i natyrës. Por një gabim i mirë apo i keq? Ata e trajtuan të burgosurin e tyre me pjatat më të shijshme, të cilat, siç shkruante Smith, do të mjaftonin për njëzet persona. Smithin e mundonte frika se donin ta majshnin shpejt dhe më pas ta hanin.

Së shpejti indianët e çuan të burgosurin në "kryeqytetin" e konfederatës, Werowoka-moku, dhe atje ai më në fund u shfaq para udhëheqësit suprem. Powhatan u ul në një vend të lartë, i veshur me një pelerinë lëkure. Rreth "fronit" qëndronin anëtarët e këshillit të konfederatës. Në këmbët e liderit suprem ishte ulur një vajzë indiane me një veshje madhështore. Smith, gjatë jetës së tij në Jamestown dhe në robëri, pa shumë gra indiane, por nuk kishte takuar kurrë një bukuri të tillë. Kjo ishte Princesha Pokahontas trembëdhjetëvjeçare, e bija dhe e preferuara e udhëheqësit të frikshëm, e cila e nderoi atë me një vend nderi, zakonisht të zënë tradicionalisht nga djali i madh.

Një zjarr i madh digjej para "frnit" dhe ushtarët u rreshtuan në rreshta rreth zjarrit. Powhatan u ngrit në këmbë dhe më e rëndësishmja e pyeti kalorësin pse kishte ardhur në tokën e lëkurës së kuqe. Kalorësi fajësoi për gjithçka spanjollët, të cilët dyshohet se po rrotulloheshin në bregdet dhe po ndiqnin britanikët. Dhe ai, thonë ata, duhej të ikte dhe të kërkonte strehim në tokën e indianëve. Ishte e qartë se udhëheqësi nuk besonte asnjë fjalë të vetme dhe ishte i zemëruar. Ishte e ndaluar të prisheshin marrëdhëniet miqësore me kolonët që u vendosën në Jamestown, në periferi të konfederatës. Por këtu ishin të pranishëm anëtarët e këshillit fisnor dhe udhëheqësi nuk e kurseu të burgosurin, duke i dhënë këshillit të drejtën të vendoste për fatin e tij. Shumica, e udhëhequr nga Opechancamug i vendosur, kërkuan vdekjen e menjëhershme të të burgosurit në zjarrin ritual.

Pokahontas - vajza e liderit

Powhatan miratoi dënimin me vdekje për zbuluesin e Amerikës së Veriut indiane. Por jetën e këtij të dashurit të Shansit të Gëzuar i shpëtoi, siç ndodhi më shumë se një herë, përsëri nga një grua. Pokahontasi i bukur e shikoi atë, guaskën e tij, mustaqet e tij luksoze me një adhurim të pa maskuar. Dashuria e parë - e vërtetë, por e pashpresë - shkëlqeu në zemrën e re të Pokahontas.

Kur u shqiptua dënimi mbi kapitenin, ai u lidh në një shtyllë të shtyrë në tokë dhe dy indianë të fortë përgatitën sëpata prej guri për t'i shtypur kokën, me urdhër të udhëheqësit. Ekzekutuesit kishin ngritur tashmë armët e tyre të tmerrshme, por Pocahontas-i i brishtë nxitoi në shtyllë. Ajo e mbrojti të huajin dhe bërtiti: "Më mirë më vrisni!"

Powhatan nuk mund të bënte që vajza e tij e dashur të vuante. Ai e fali kalorësin dhe shpejt e liroi nga paraburgimi. Por Pokahontas-it iu ndalua ta takonte. Disa kohë më vonë, qartë për të parandaluar një takim të tillë, Powhatan, i ruajtur nga dymbëdhjetë indianë, dërgoi kapitenin në Jamestown.

Vendbanimi i parë dhe më i vjetër në Amerikën Britanike, në të cilin Smith u kthye pas një qëndrimi të detyruar në "kryeqytetin" e Powhatan, ishte një pamje e mjerueshme. Kolonët jetonin vetëm me dhurata nga kampet fqinje indiane; nuk kishte ligje në qytet dhe nuk kishte punë. Dhe Smith, i cili shprehu pakënaqësinë për këtë mënyrë jetese, u detyrua të largohej nga Jamestown dhe të lundronte përsëri përgjatë lumenjve të Amerikës Indiane. Përgjatë Potomac-it ai arriti në vendin ku ndodhet tani Uashingtoni.

Smith më vonë u vendos përsëri në Jamestown. Por jo për shumë kohë. Kur shpërtheu një depo lokale e barutit, ai u plagos rëndë dhe shkoi në Angli për mjekim.

Ndërkohë, Jamestown po jetonte ditët e fundit. Përveç kësaj, shpërtheu një murtajë dhe kur vala e epidemisë u qetësua, kolonët zbuluan se Jamestown ishte bërë një qytet i të vdekurve. Nga pesëqind kolonët mbetën gjallë 59. Indianët ndaluan së vizituari vendbanimin ku sundonte Vdekja e Zezë. Prandaj, furnizimet ushqimore ndaluan së ardhuri. Banorët e Jamestown humbën zakonin e punës bujqësore dhe uria filloi në vendbanim. Në fund, banorët e fundit të Jamestown-it që po vdiste, të cilët edhe rrethanat ekstreme nuk i detyruan të merrnin parmendën dhe farën, u bënë kanibalë.

Informacioni për fundin tragjik të vendbanimit të parë në Amerikën Indiane arriti në shoqërinë tregtare Plymouth. Ajo dërgoi një skutë me udhëheqjen e re të Jamestown dhe disa dhjetëra kolonistë të rinj, me ushqime dhe armë. Anija, megjithatë, u kap nga një stuhi në rajonin e Bermudës dhe kolonistët e rinj, të cilët supozohej të shpëtonin Jamestown nga uria, vetë vdiqën nga uria në një nga ishujt e pabanuar.

Indianët patën mundësinë të përfundonin zgjidhjen e vetme evropiane me një goditje. Shumica e udhëheqësve të njëzet e katër fiseve aleate indiane ishin të etur për të luftuar. Por Pokahontas, duke kujtuar ende kalorësi anglez, iu lut babait të saj për paqe. Powhatan këtë herë ndoqi shembullin e së bijës dhe nuk shpalli: "Lufta". Ai tha: “Paqe dhe bujari”.

Edhe kolonët në Jamestown u sollën në mënyrë të çuditshme. Në mjedisin jomiqësor të mijëra fiseve indiane, të uritur dhe të dobët, ata mendonin vetëm se si t'i detyronin indianët t'i ushqenin. Sailor Argall, një aventurier i dëshpëruar, mori një anije në kryeqytetin e konfederatës indiane dhe mashtroi princeshën indiane Pocahontas në anije, e cila dukej se përhapi dashurinë e saj për kalorësit anglez te të gjithë anglezët. Argall e lidhi princeshën dhe e solli në Jamestown dhe i tha Powwhatan-it se do ta kthente vajzën e tij të dashur vetëm në këmbim të një sasie të madhe misri. Powhatan e hodhi poshtë këtë propozim të guximshëm, por përsëri nuk u dha urdhër njerëzve të tij të shkonin në vendbanim.

Pokahontas bëhet zonjë

Kapja e bukuroshes Pokahontas, çuditërisht, çoi edhe në paqen mes indianëve dhe të bardhëve. Dhe kështu ndodhi. Pocahontas, duke psherëtirë në burgun e Jamestown për kalorësit e saj britanik, ra në dashuri me një zotëri tjetër. Duhet pranuar se Kalorësi ishte një nga kolonët më të denjë të Jamestown.

Smith ishte larg përtej detit dhe princesha e pamartuar indiane përfundimisht pranoi propozimin e të nderuarit Sir John Rolfe. Pasi hoqi dorë nga besimi i saj i mëparshëm, duke marrë emrin Rebeka, ajo u bë gruaja e një të riu anglez.

Powhatan nuk e kundërshtoi martesën e vajzës së tij; përkundrazi, ai dërgoi një nga vëllezërit në dasmë në krye të një "delegacioni" të madh nga konfederata. Me rastin e dasmës, shefi indian i dhuroi kryetarit të ri të vendbanimit pelerinën dhe mokasinet e tij. Ato janë ende të ekspozuara në Muzeun e Oksfordit.

Por le të kthehemi te kalorësi ynë trim Smith. Ndërkohë lundroi në dete të tjera dhe zbarkoi në brigje të tjera. Herë si peshkatar, herë si pirat. Por ai nuk u kthye më në Virxhinia. E megjithatë, rrugët e tyre u kryqëzuan sërish me Pokahontasin e bukur...

Pocahontas Rebecca Rolfe vizitoi Anglinë me burrin e saj në 1616. Londra e priti atë - vajzën e një sundimtari të fuqishëm amerikan - me kënaqësi të jashtëzakonshme.

Nga ato kohë, mbeti një portret i një princeshe indiane, i cili tani ruhet në Galerinë Kombëtare në Uashington. Madje princesha indiane u prit në gjykatë. Dhe ishte këtu që Smith dhe Rebecca u takuan. Por shumë tani i ndanë! Princesha indiane u bë një zonjë e vërtetë, kishte një burrë dhe një djalë të shquar, dhe Smith, themeluesi i perandorisë koloniale angleze në Amerikën e Veriut, mbeti një dele e zezë në mesin e elitës së oborrit të Londrës.

Vdekja e Pokahontas

Fati doli të ishte i pamëshirshëm për bukuroshen indiane. Pokahontas u sëmur me tuberkuloz në Londër dhe shpejt vdiq në moshën njëzet e një vjeçare. Ajo u varros në varrezat Gravend në tokën angleze. Smith gjithashtu nuk e pa më kurrë Amerikën; ai vdiq në një moshë mjaft të re disa vjet më vonë.

Mbreti James kishte frikë se djali i një princeshe indiane, Thomas Rolfe, do të bëhej sundimtari i trashëguar i Virxhinias - një "mbret amerikan" i pavarur nga monarku anglez. Në përpjekje për të parandaluar një zhvillim kaq të padëshirueshëm të ngjarjeve, të cilat, sipas mendimit të tij, kërcënonin drejtpërdrejt interesat e Anglisë, mbreti vendosi të dërgonte urgjentisht disa dhjetëra nuse nga të ashtuquajturat familjet më të mira në Jamestown, e cila ishte rritur deri në atë kohë. , në mënyrë që kolonët të mos kërkonin gra midis grave indiane.

Kur anija mbretërore shkarkoi ngarkesën e saj të çmuar në Jamestown - 90 vajza të zgjedhura posaçërisht, ato u shoqëruan menjëherë në kishë, në mënyrë që gjatë shërbimit solemn, çdo Emigrant të mund të zgjidhte në heshtje një nuse sipas shijes së tij. Kisha ishte më e mbushur me njerëz se kurrë, megjithëse kolonët nuk ishin veçanërisht fetarë. Të nesërmen, çiftet e para u martuan në kishë. Për të kompensuar shpenzimet e udhëtimit, u vendos një tarifë fikse: 120 paund duhan Virginia për nuse. Duhani ishte monedha kryesore e kolonisë së parë. Dhe e gjithë kjo ndodhi në 1621.

Në të njëjtin vit, mbrojtësi kryesor i vendbanimit, Smith, udhëheqësi i njëzet e katër fiseve të Powhatan, vdiq. Froni bosh u mor nga vëllai i tij Opechancamug, kundërshtari më i zjarrtë i depërtimit të bardhë në Virxhinia.

Disa ditë pasi erdhi në pushtet, Opechancamug thirri udhëheqësit e të gjitha fiseve aleate në zjarrin ceremonial. Vendimi ishte unanim - luftë! Lufta para se të jetë tepër vonë Vërtetë, ekuilibri i forcave në këtë kohë kishte ndryshuar në mënyrë dramatike jo në favor të indianëve. Dhjetë vjet më parë, gjatë Vdekjes së Zezë, qindra evropianë të demoralizuar patën një ekzistencë të mjerueshme në të vetmin vendbanim të bardhë në Jamestown. Por brenda dhjetë vjetësh, disa dhjetëra vendbanime angleze me njerëz më të gatshëm për luftë dhe punëtorë u ngritën pranë Jamestown. Por Opechankamug ishte i palëkundur.

Dhe më 1 prill 1622, fiset indiane të Virxhinias hynë në rrugën e luftës. Nga 81 vendbanime të vogla plantacionesh të themeluara nga të bardhët, indianët shkatërruan 73. Vetëm në betejat e para, 350 kolonë vdiqën. Powhatan dhe Pocahontas vdiqën, romanca për dashurinë e një princeshe indiane për një kalorës anglez tashmë ishte zbehur dhe në Amerikën e Veriut më 1 Prill 1622, u ngritën flakët e luftës së parë të vërtetë indiane...

Realiteti.

Pokahontas ekzistonte. Vërtetë, ajo ishte një përfaqësuese e industrisë së duhanit, diçka si një "dyqan duhani" indian i gjallë në ditët kur dyqanet e duhanit nuk ishin hapur ende.
Princesha e re indiane Pocahontas (1595 - 1617) u rrëmbye nga kolonët britanikë në 1613 - kjo u bë për të përfunduar një paqe më të favorshme midis të bardhëve dhe babait të vajzës, Shefit Powhatan. Ata shpresonin të shkëmbenin Pokahontasin me të burgosurit britanikë. Ndërsa ishte në burg, i nderuari At Whitetaker i mësoi vajzës anglisht, e prezantoi atë me Shkrimet e Shenjta dhe u përpoq të "fuste sjelljet e saj të mira" (Pocahontas ishte mësuar të ecte lakuriq nga beli e poshtë që në fëmijëri dhe shpesh i pyeste djemtë t'i "ndërtonte një karrocë që të mund ta hipte pa rroba").
Vajza tregoi aftësi të mira - ajo kuptoi gjithçka në fluturim, mësoi shpejt dhe shpejt u mësua me jetën e saj të re.
Ajo u pagëzua me emrin Rebeka dhe u martua me një anglez, fermerin John Rolfe. Ishin plantacionet e duhanit të John's (të parat në Virxhinia) që i dhanë shtetit një shans për të mbijetuar.
Në 1616, John bëri një udhëtim në Angli për të treguar mostra të reja të produktit, dhe Pocahontas ishte gjithashtu një nga mostrat.
Duhet të theksohet se mbreti anglez James I e urrente duhanin, duke e quajtur atë "të dëmshëm për sytë, të neveritshëm për hundën dhe vdekjeprurës për trurin".
Kur Pokahontas, burri i saj dhe një duzinë fisesh mbërritën në Londër, indianët u prezantuan në gjykatë. Pocahontas ishte një sukses me Mbretëreshën Anne. Ndërsa të gjithë indianët erdhën në Angli me veshjet e tyre të zakonshme, Pocahontas erdhi në pallat i veshur në modën më të fundit - me një fustan me një jakë të lartë angleze. Pocahontas u bë i preferuari i të gjithëve. Dhe ishte atëherë që John Smith për herë të parë - 10 vjet pasi ndodhi - filloi t'u tregonte të tjerëve historinë e "si-më-më shpëtoi-nga-vdekja". Këtu duhet të theksohet se në vitin 1608, John Smith shkroi një libër të quajtur "Zbulimi i vërtetë i Virxhinias" - dhe kështu, në këtë libër nuk kishte asnjë fjalë për shpëtimin e tij të mrekullueshëm me ndihmën e vajzës indiane Pocahontas! Një tjetër gjë kurioze është se pas largimit të Gjonit, Pokahontas u martua me një bashkëfisnitar të quajtur Kokoum dhe, me sa duket, ishte gruaja e tij besnike deri në vitin 1613, kur ajo u rrëmbye nga kolonistët. Dhe e gjithë historia e dashurisë u përshkrua nga John Smith vetëm në vitin 1624. Ndoshta Smith thjesht po përpiqej të tërhiqte pak më shumë vëmendje ndaj vetes? Përveç kësaj, ende nuk është gjetur asnjë provë që kapiteni John Smith dhe Pocahontas janë takuar në të vërtetë gjatë qëndrimit të saj në Angli.

Gjysma e indianëve që mbërritën në Angli me John Rolfe vdiqën nga sëmundje të panjohura. Pokahontasi gjithashtu u sëmur nga lija dhe, pas shumë vuajtjeve, vdiq në mars 1617 në moshën 22 vjeçare. Ajo është varrosur atje, në brigjet e Albionit me mjegull.
Sa i përket misionit të John Rolfe, ai dështoi: mbreti nuk uli taksat. Sidoqoftë, Virxhinia dyfishoi eksportet e duhanit në një vit - nga 20 në 40 mijë paund.
John Rolfe (1585 - 1625) u martua përsëri - këtë herë me një angleze, por disa vjet më vonë ai u vra - ata thonë se kjo është bërë nga indianët. Dhe trashëgimia e tij jeton sot - në kompaninë e duhanit Joe Camel.

Katër fytyrat e Pokahontas.