Origjina e jetës në tokë. Hipoteza për origjinën e jetës
Çështja e origjinës së jetës është një nga pyetjet më të vështira në shkencën moderne natyrore. Megjithatë, interesi i madh tërhiqej për të në çdo kohë. Vështirësia për të marrë një përgjigje për këtë pyetje është se është e vështirë të riprodhohen me saktësi proceset dhe fenomenet që kanë ndodhur në Univers miliarda vjet më parë. Në të njëjtën kohë, larmia aktuale e formave dhe manifestimeve të jetës në Tokë tërheq vëmendjen më të madhe ndaj këtij problemi. Sot, dallohen hipotezat kryesore të mëposhtme të origjinës së jetës.
Krijimtaria
Sipas kësaj hipoteze, jeta dhe të gjitha llojet e qenieve të gjalla që banojnë në Tokë janë krijuar nga Zoti. Për më tepër, krijimi hyjnor i botës ndodhi njëkohësisht, kështu që vetë procesi i krijimit të jetës nuk është i arritshëm për vëzhgim në kohë. Përveç kësaj, kreacionizmi nuk ofron një interpretim të qartë të origjinës së vetë Zotit Krijues dhe për këtë arsye ka karakterin e një postulati. Natyralisti i famshëm suedez K. Linnaeus, si dhe kimisti i shquar rus M.V. Lomonosov, e mbështetën këtë dogmë të origjinës së jetës.
Hipoteza e gjenerimit spontan
Kjo hipotezë është një variacion abiogjeneza- origjina e jetës nga lënda jo e gjallë. Kjo hipotezë ishte një alternativë ndaj kreacionizmit, kur njohuritë e akumuluara të njerëzve për natyrën e gjallë vunë në dyshim krijimin e jetës nga Zoti. Filozofët e Greqisë së Lashtë dhe natyralistët e Evropës mesjetare besonin në shfaqjen e organizmave të gjallë nga lënda e pajetë. Ata besuan dhe u përpoqën të vërtetonin se bretkosat dhe insektet rriten në tokë të lagësht, mizat në mish të kalbur etj. Pikëpamjet për origjinën spontane të jetës ishin të përhapura pothuajse deri në fund të shekullit të 18-të. Vetëm në mesin e shekullit të 19-të. Shkencëtari francez Louis Pasteur vërtetoi se bakteret janë kudo. Për më tepër, çdo objekt jo i gjallë "infektohet" me to nëse nuk kryhet sterilizimi. Kështu, Pasteur konfirmoi teorinë biogjeneza- Jeta mund të lindë vetëm nga një jetë e mëparshme. Shkencëtari më në fund hodhi poshtë konceptin e origjinës spontane të jetës.
Hipoteza e panspermisë
Në vitin 1865, shkencëtari gjerman G. Richter propozoi një hipotezë panspermia, sipas të cilit jeta mund të ishte sjellë në Tokë nga hapësira së bashku me meteoritët dhe pluhurin kozmik. Një mbështetës i kësaj hipoteze ishte shkencëtari i madh rus, krijuesi i doktrinës moderne të biosferës, V. I. Vernadsky. Hulumtimet moderne konfirmojnë rezistencën e lartë të disa mikroorganizmave dhe sporeve të tyre ndaj rrezatimit dhe temperaturave të ulëta. Kohët e fundit ka pasur raportime se në meteoritët janë gjetur gjurmë të lëndës organike. Gjatë studimit të planetit më të afërt me Tokën, Marsin, u gjetën struktura të ngjashme me bakteret dhe gjurmë uji. Megjithatë, këto gjetje nuk i përgjigjen pyetjes së origjinës së jetës.
Hipoteza biokimike e origjinës së jetësështë më i zakonshmi për momentin. Kjo hipotezë u propozua në vitet 20. shekullit të kaluar, biokimisti rus A.I. Oparin dhe biologu anglez J. Haldane. Ajo formoi bazën e ideve shkencore për origjinën e jetës.
Thelbi i kësaj hipoteze është se në fazat e hershme të zhvillimit të Tokës ka pasur një periudhë të gjatë abiogjeneze. Organizmat e gjallë nuk morën pjesë në të. Për sintezën e përbërjeve organike, burimi i energjisë ishte rrezatimi ultravjollcë nga Dielli. Rrezatimi diellor nuk u mbajt nga shtresa e ozonit sepse nuk kishte ozon apo oksigjen në atmosferën e Tokës së lashtë. Aminoacidet e sintetizuara, sheqernat dhe komponimet e tjera organike u ruajtën në oqeanin e lashtë për dhjetëra miliona vjet. Akumulimi i tyre përfundimisht çoi në formimin e një mase homogjene, të cilën Oparin e quajti "supën kryesore". Sipas Oparin, ishte në "supën fillestare" që lindi jeta.
Oparin besonte se roli vendimtar në shndërrimin e qenieve jo të gjalla në gjallesa i takon proteinave. Janë proteinat që janë të afta të formojnë komplekse koloidale që tërheqin molekulat e ujit. Komplekse të tilla, duke u bashkuar me njëri-tjetrin, u formuan coacervates- struktura të izoluara nga pjesa tjetër e masës ujore.
Coacervates kishin disa veti të jetës. Ata mund të thithin në mënyrë selektive substanca nga tretësira përreth dhe të rriten në madhësi - njëfarë pamja e të ushqyerit dhe e rritjes. Kur coacervates u shtypën, u formuan pika të reja që ruajtën vetitë themelore të formimit origjinal - pamja e riprodhimit. Por për t'u bërë organizmat e parë të gjallë, koacervateve u mungonin membranat biologjike dhe informacioni gjenetik i nevojshëm për t'u riprodhuar.
Hapi tjetër në origjinën e jetës ishte shfaqja e membranave. Ato mund të formohen nga filmat lipidikë që mbulojnë sipërfaqen e trupave ujorë. Më pas, proteinat e tretura në ujë u shtuan në formacione të tilla lipidike. Si rezultat, sipërfaqja e koacervateve fitoi strukturën dhe vetitë e një membrane biologjike. Një membranë e tillë tashmë mund të lejojë disa substanca të kalojnë dhe jo të tjera.
Kombinimi i mëtejshëm i koacervateve me acidet nukleike çoi në formimin e organizmave të parë të gjallë vetërregullues dhe vetë-riprodhues - protobiontë. Këta organizma parësorë primitivë ishin anaerobë dhe heterotrofë që ushqeheshin me substanca nga "supja fillestare". Kështu, pas 1 miliard vitesh, sipas kësaj hipoteze, u përfundua origjina e jetës në Tokë.
Aktualisht, dallohen këto hipoteza kryesore të origjinës së jetës: hipotezat e kreacionizmit, gjenerimit spontan, panspermisë dhe biokimike. Ndër pikëpamjet moderne të shkencëtarëve për origjinën e jetës, hipoteza biokimike zë vendin më të rëndësishëm. Sipas tij, jeta në Tokë lindi për një periudhë të gjatë kohore në mungesë të oksigjenit në prani të kimikateve dhe një burimi të vazhdueshëm energjie.
Dihet që revistat shkencore përpiqen të mos pranojnë për botim artikuj kushtuar problemeve që tërheqin vëmendjen e përgjithshme, por nuk kanë një zgjidhje të qartë - një botim serioz mbi fizikën nuk do të publikojë një projekt për një makinë me lëvizje të përhershme. Kjo temë ishte origjina e jetës në Tokë. Çështja e shfaqjes së natyrës së gjallë, pamja e njeriut ka shqetësuar njerëzit që mendojnë për shumë mijëvjeçarë dhe vetëm kreacionistët - mbështetësit e origjinës hyjnore të të gjitha gjërave - kanë gjetur një përgjigje të caktuar, por kjo teori nuk është shkencore pasi nuk mund të jetë. verifikuar.
Pamje të të lashtëve
Dorëshkrimet e lashta kineze dhe indiane tregojnë për shfaqjen e krijesave të gjalla nga uji dhe mbetjet e kalbura, lindja e krijesave amfibe në sedimentet me baltë të lumenjve të mëdhenj është shkruar në hieroglifet e lashta egjiptiane dhe shkrimin kuneiform të Babilonisë së Lashtë. Hipotezat e origjinës së jetës në Tokë përmes gjenerimit spontan ishin të dukshme për të urtët e së kaluarës së largët.
Filozofët e lashtë dhanë gjithashtu shembuj të shfaqjes së kafshëve nga lënda e pajetë, por arsyetimet e tyre teorike ishin të një natyre të ndryshme: materialiste dhe idealiste. Demokriti (460-370 p.e.s.) e gjeti arsyen e shfaqjes së jetës në bashkëveprimin e veçantë të grimcave më të vogla, të përjetshme dhe të pandashme - atomet. Platoni (428-347 pes) dhe Aristoteli (384-322 p.e.s.) shpjeguan origjinën e jetës në Tokë me ndikimin e mrekullueshëm të një parimi më të lartë në lëndën e pajetë, duke futur shpirtrat në objekte natyrore.
Ideja e ekzistencës së një lloji të "forcës së jetës" që kontribuon në shfaqjen e qenieve të gjalla është dëshmuar të jetë shumë këmbëngulëse. Ai formoi pikëpamjet për origjinën e jetës në Tokë midis shumë shkencëtarëve që jetuan në mesjetë dhe më vonë, deri në fund të shekullit të 19-të.
Teoria e gjenerimit spontan
Anthony van Leeuwenhoek (1632-1723), me shpikjen e mikroskopit, i bëri mikroorganizmat më të vegjël që ai zbuloi temën kryesore të mosmarrëveshjes midis shkencëtarëve që ndanë dy teori kryesore të origjinës së jetës në Tokë - biogjenezën dhe abiogjenezën. I pari besonte se të gjitha gjallesat mund të ishin produkt vetëm i gjallesave, i dyti besonte se gjenerimi spontan i lëndës organike në tretësirat e vendosura në kushte të veçanta ishte i mundur. Thelbi i kësaj mosmarrëveshjeje nuk ka ndryshuar deri më sot.
Eksperimentet e disa natyralistëve dëshmuan mundësinë e shfaqjes spontane të mikroorganizmave më të thjeshtë, përkrahësit e biogjenezës e mohuan plotësisht këtë mundësi. Louis Pasteur (1822-1895), duke përdorur metoda rreptësisht shkencore dhe korrektësinë e lartë të eksperimenteve të tij, vërtetoi mungesën e një force jetësore mitike të transmetuar përmes ajrit dhe duke gjeneruar baktere të gjalla. Megjithatë, në veprat e tij ai lejoi mundësinë e gjenerimit spontan në disa kushte të veçanta, të cilat shkencëtarët e brezave të ardhshëm duhej të zbulonin.
Teoria e evolucionit
Veprat e të madhit Charles Darwin (1809-1882) tronditën themelet e shumë shkencave natyrore. Shfaqja e tij e shpallur e një diversiteti të madh të specieve biologjike nga një paraardhës i përbashkët e bëri përsëri origjinën e jetës në Tokë çështjen më të rëndësishme të shkencës. Teoria e seleksionimit natyror kishte vështirësi në gjetjen e mbështetësve të saj në fillim, dhe tani është subjekt i sulmeve kritike që duken mjaft të arsyeshme, por është Darvinizmi ai që qëndron në bazën e shkencave moderne natyrore.
Pas Darvinit, biologjia nuk mund ta konsideronte origjinën e jetës në Tokë nga pozicionet e saj të mëparshme. Shkencëtarët nga shumë degë të shkencës biologjike ishin të bindur për të vërtetën e rrugës evolucionare të zhvillimit të organizmave. Megjithëse pikëpamjet moderne mbi paraardhësin e përbashkët të vendosur nga Darvini në bazën e Pemës së Jetës kanë ndryshuar në shumë mënyra, e vërteta e konceptit të përgjithshëm është e palëkundur.
Teoria e gjendjes së qëndrueshme
Përgënjeshtrimi laboratorik i gjenerimit spontan të baktereve dhe mikroorganizmave të tjerë, ndërgjegjësimi për strukturën komplekse biokimike të qelizës, së bashku me idetë e Darvinizmit, patën një ndikim të veçantë në shfaqjen e versioneve alternative të teorisë së origjinës së jetës në Tokë. Në 1880, një nga gjykimet e reja u propozua nga William Preyer (1841-1897). Ai besonte se nuk kishte nevojë të flitej për lindjen e jetës në planetin tonë, pasi ajo ekziston përgjithmonë, dhe nuk kishte një fillim si të tillë, është e pandryshueshme dhe vazhdimisht e gatshme për rilindje në çdo kusht të përshtatshëm.
Idetë e Preyer dhe pasuesve të tij janë me interes thjesht historik dhe filozofik, sepse astronomët dhe fizikantët e mëvonshëm llogaritën kohën e ekzistencës përfundimtare të sistemeve planetare, regjistruan zgjerimin konstant, por të qëndrueshëm të Universit, d.m.th., ai nuk ishte kurrë i përjetshëm ose konstant.
Dëshira për ta parë botën si një qenie të vetme të gjallë globale i bëri jehonë pikëpamjeve të shkencëtarit dhe filozofit të madh nga Rusia, Vladimir Ivanovich Vernadsky (1863-1945), i cili gjithashtu kishte idenë e tij për origjinën e jetës në Tokë. Ai bazohej në të kuptuarit e jetës si një karakteristikë integrale e Universit, kozmosit. Sipas Vernadsky, fakti që shkenca nuk mund të gjente shtresa që nuk përmbanin gjurmë të substancave organike, fliste për përjetësinë gjeologjike të jetës. Një nga mënyrat në të cilat jeta u shfaq në planetin e ri, Vernadsky i quajti kontaktet e saj me objektet hapësinore - kometat, asteroidët dhe meteoritët. Këtu teoria e tij u bashkua me një version tjetër, i cili shpjegoi origjinën e jetës në Tokë me metodën e panspermisë.
Djepi i jetës është hapësira
Panspermia (greqisht - "përzierje farash", "fara kudo") e konsideron jetën si një pronë themelore të materies dhe nuk shpjegon mënyrat e origjinës së saj, por e quan kozmosin burimin e mikrobeve të jetës që bien mbi trupat qiellorë me kushte të përshtatshme për “mbirjen” e tyre.
Përmendja e parë e koncepteve themelore të panspermisë mund të gjendet në shkrimet e filozofit të lashtë grek Anaxagoras (500-428 para Krishtit), dhe në shekullin e 18-të diplomati dhe gjeologu francez Benoit de Maillet (1656-1738) foli për të. Këto ide u ringjallën nga Svante August Arrhenius (1859-1927), Lord Kelvin William Thomson (1824-1907) dhe Hermann von Helmholtz (1821-1894).
Studimi i ndikimit mizor të rrezatimit kozmik dhe kushteve të temperaturës së hapësirës ndërplanetare në organizmat e gjallë i bëri hipotezat e tilla të origjinës së jetës në Tokë jo shumë të rëndësishme, por me fillimin e epokës së hapësirës, interesi për pansperminë u rrit.
Në vitin 1973, laureati i Nobelit, Francis Crick (1916-2004) shprehu idenë e prodhimit jashtëtokësor të sistemeve të gjalla molekulare dhe ardhjen e tyre në Tokë me meteorite dhe kometa. Në të njëjtën kohë, ai vlerësoi si shumë të ulëta shanset e abiogjenezës në planetin tonë. Shkencëtari i shquar nuk e konsideroi si realitet origjinën dhe zhvillimin e jetës në Tokë me metodën e vetë-montimit të lëndës organike të nivelit të lartë.
Struktura biologjike të fosilizuara janë gjetur në meteoritët në të gjithë planetin dhe gjurmë të ngjashme janë gjetur në mostrat e tokës të sjella nga Hëna dhe Marsi. Nga ana tjetër, eksperimente të shumta po kryhen për trajtimin e strukturave biologjike me ndikime që janë të mundshme kur ato ndodhen në hapësirën e jashtme dhe kur kalojnë nëpër një atmosferë të ngjashme me atë të tokës.
Një eksperiment i rëndësishëm u krye në vitin 2006 si pjesë e misionit Deep Impact. Kometa Tempel u përplas nga një sondë e posaçme me ndikim të nisur nga një pajisje automatike. Analiza e substancës kometare që u lirua si rezultat i goditjes tregoi praninë e ujit dhe përbërjeve të ndryshme organike në të.
Përfundim: Që nga fillimi i saj, teoria e panspermisë ka ndryshuar ndjeshëm. Shkenca moderne interpreton ndryshe ato elemente parësore të jetës që mund të ishin dorëzuar në planetin tonë të ri nga objektet hapësinore. Hulumtimet dhe eksperimentet vërtetojnë qëndrueshmërinë e qelizave të gjalla gjatë udhëtimit ndërplanetar. E gjithë kjo e bën të rëndësishme idenë e origjinës jashtëtokësore të jetës tokësore. Konceptet kryesore të origjinës së jetës në Tokë janë teoritë që përfshijnë pansperminë ose si pjesë kryesore ose si një metodë për dërgimin e komponentëve në Tokë për të krijuar lëndë të gjallë.
Teoria Oparin-Haldane e evolucionit biokimik
Ideja e gjenerimit spontan të organizmave të gjallë nga substanca inorganike ka mbetur gjithmonë pothuajse e vetmja alternativë ndaj kreacionizmit, dhe në vitin 1924 u botua një monografi prej 70 faqesh, duke i dhënë kësaj ideje forcën e një teorie të zhvilluar dhe të bazuar mirë. Kjo vepër u quajt "Origjina e jetës", autori i saj ishte një shkencëtar rus - Alexander Ivanovich Oparin (1894-1980). Në vitin 1929, kur veprat e Oparin nuk ishin përkthyer ende në anglisht, koncepte të ngjashme për origjinën e jetës në Tokë u shprehën nga biologu anglez John Haldane (1860-1936).
Oparin propozoi që nëse atmosfera primitive e planetit të ri Tokë po zvogëlohej (d.m.th. nuk përmban oksigjen), një shpërthim i fuqishëm energjie (si rrufeja ose rrezatimi ultravjollcë) mund të nxiste sintezën e përbërjeve organike nga lënda inorganike. Më pas, molekula të tilla mund të formojnë mpiksje dhe grupime - pika të bashkuara, të cilat janë proto-organizma, rreth të cilëve formohen xhaketat e ujit - bazat e një membrane guaskë, ndodh ndarja, duke gjeneruar një ndryshim ngarkese, që do të thotë lëvizje - fillimi i metabolizmit , bazat e metabolizmit etj. Koacervatet konsideroheshin si bazë për fillimin e proceseve evolucionare që çuan në krijimin e formave të para të jetës.
Haldane prezantoi konceptin e "supës primordiale" - oqeani fillestar i tokës, i cili u bë një laborator i madh kimik i lidhur me një burim të fuqishëm energjie - rrezet e diellit. Kombinimi i dioksidit të karbonit, amoniakut dhe rrezatimit ultravjollcë rezultoi në një popullsi të përqendruar të monomereve dhe polimereve organike. Më pas, formacione të tilla u kombinuan me shfaqjen e një membrane lipide rreth tyre, dhe zhvillimi i tyre çoi në formimin e një qelize të gjallë.
Fazat kryesore të origjinës së jetës në Tokë (sipas Oparin-Haldane)
Sipas teorisë së shfaqjes së Universit nga një mpiksje energjie, Big Bengu ndodhi rreth 14 miliardë vjet më parë, dhe rreth 4.6 miliardë vjet më parë përfundoi krijimi i planetëve të sistemit diellor.
Toka e re, duke u ftohur gradualisht, fitoi një guaskë të fortë rreth së cilës u formua një atmosferë. Atmosfera parësore përmbante avujt e ujit dhe gazrat, të cilat më vonë shërbyen si lëndë të para për sintezën organike: oksid karboni dhe dioksidi, sulfide hidrogjeni, metan, amoniak dhe komponime cianide.
Bombardimet nga objektet hapësinore që përmbajnë ujë të ngrirë dhe kondensimi i avullit të ujit në atmosferë çuan në formimin e Oqeanit Botëror, në të cilin u tretën komponime të ndryshme kimike. Stuhi të fuqishme shoqëruan formimin e një atmosfere përmes së cilës depërtoi rrezatimi i fortë ultravjollcë. Në kushte të tilla, ndodhi sinteza e aminoacideve, sheqernave dhe lëndëve të tjera organike të thjeshta.
Në fund të miliardë viteve të para të ekzistencës së Tokës, filloi procesi i polimerizimit në ujë të monomerëve më të thjeshtë në proteina (polipeptide) dhe acide nukleike (polinukleotide). Ata filluan të formojnë komponime prebiologjike - coacervates (me elementet e bërthamës, metabolizmit dhe membranës).
3,5-3 miliardë vjet para Krishtit - faza e formimit të protobionteve me vetë-riprodhim, metabolizëm të rregulluar dhe një membranë me përshkueshmëri të ndryshueshme.
3 miliardë vjet para Krishtit e. - shfaqja e organizmave qelizore, acideve nukleike, baktereve primare, fillimi i evolucionit biologjik.
Prova eksperimentale për hipotezën Oparin-Haldane
Shumë shkencëtarë vlerësuan pozitivisht konceptet themelore të origjinës së jetës në Tokë bazuar në abiogjenezën, megjithëse që në fillim ata gjetën pengesa dhe mospërputhje në teorinë Oparin-Haldane. Në vende të ndryshme, filloi puna për kryerjen e studimeve testuese të hipotezës, nga të cilat më i famshmi është eksperimenti klasik i kryer në vitin 1953 nga shkencëtarët amerikanë Stanley Miller (1930-2007) dhe Harold Urey (1893-1981).
Thelbi i eksperimentit ishte të simulonte në laborator kushtet e Tokës së hershme, në të cilat mund të ndodhte sinteza e përbërjeve organike më të thjeshta. Një përzierje gazi e ngjashme në përbërje me atmosferën primare të tokës qarkulloi në pajisje. Dizajni i pajisjes siguroi një imitim të aktivitetit vullkanik, dhe shkarkimet elektrike të kaluara përmes përzierjes krijuan efektin e rrufesë.
Pas qarkullimit të përzierjes nëpër sistem për një javë, u vu re kalimi i një të dhjetës së karbonit në përbërje organike, u zbuluan aminoacide, sheqerna, lipide dhe komponime që i paraprijnë aminoacideve. Eksperimentet e përsëritura dhe të modifikuara konfirmuan plotësisht mundësinë e abiogjenezës në kushte të simuluara të Tokës së hershme. Në vitet pasuese, eksperimente të përsëritura u kryen në laboratorë të tjerë. Sulfidi i hidrogjenit u shtua në përbërjen e përzierjes së gazit si një komponent i mundshëm i emetimeve vullkanike dhe u bënë ndryshime të tjera jo drastike. Në shumicën e rasteve, përvoja e sintetizimit të përbërjeve organike ishte e suksesshme, megjithëse përpjekjet për të shkuar më tej dhe për të marrë elementë më kompleksë që i afroheshin përbërjes së një qelize të gjallë ishin të pasuksesshme.
Bota e ARN-së
Nga fundi i shekullit të 20-të, shumë shkencëtarë që nuk pushuan së interesuari për problemin e origjinës së jetës në Tokë, u bë e qartë se, me gjithë harmoninë e ndërtimeve teorike dhe konfirmimin e qartë eksperimental, teoria Oparin-Haldane ka të meta të dukshme, ndoshta të pakapërcyeshme. Kryesorja ishte pamundësia për të shpjeguar shfaqjen në protobionet e vetive që përcaktojnë një organizëm të gjallë - të riprodhohet duke ruajtur karakteristikat trashëgimore. Me zbulimin e strukturave qelizore gjenetike, me përcaktimin e funksionit dhe strukturës së ADN-së, me zhvillimin e mikrobiologjisë, u shfaq një kandidat i ri për rolin e molekulës së jetës primordiale.
Ajo u bë një molekulë e acidit ribonukleik - ARN. Kjo makromolekulë, e cila është pjesë e të gjitha qelizave të gjalla, është një zinxhir nukleotidesh - njësitë organike më të thjeshta që përbëhen nga atomet e azotit, një monosakarid - ribozë dhe një grup fosfat. Është sekuenca e nukleotideve që është kodi për informacionin trashëgues, dhe te viruset, për shembull, ARN luan rolin që luan ADN-ja në strukturat komplekse qelizore.
Përveç kësaj, shkencëtarët kanë zbuluar aftësinë unike të disa molekulave të ARN-së për të futur thyerje në zinxhirë të tjerë ose për të ngjitur elementë individualë të ARN-së, dhe disa luajnë rolin e autokatalizatorëve - domethënë, ato kontribuojnë në vetë-riprodhimin e shpejtë. Madhësia relativisht e vogël e makromolekulës së ARN-së dhe struktura e saj e thjeshtuar në krahasim me ADN-në (një varg) e bënë acidin ribonukleik kandidatin kryesor për rolin e elementit kryesor të sistemeve prebiologjike.
Teoria e re e origjinës së materies së gjallë në planet u formulua përfundimisht në vitin 1986 nga Walter Gilbert (lindur më 1932), një fizikant, mikrobiolog dhe biokimist amerikan. Jo të gjithë ekspertët ishin dakord me këtë pikëpamje të origjinës së jetës në Tokë. E quajtur shkurtimisht "Bota e ARN-së", teoria e strukturës së botës prebiologjike të planetit tonë nuk mund t'i përgjigjet pyetjes së thjeshtë se si u shfaq molekula e parë e ARN-së me vetitë e dhëna, edhe nëse një sasi e madhe "material ndërtimi" ishte i pranishëm në forma e nukleotideve etj.
botë PAH
Simon Nicholas Platts u përpoq të gjente përgjigjen në maj 2004, dhe në 2006 një grup shkencëtarësh të udhëhequr nga Pascale Ehrenfreund. Hidrokarburet poliaromatike janë propozuar si materiale fillestare për ARN me veti katalitike.
Bota e PAH-ve bazohej në bollëkun e lartë të këtyre përbërjeve në hapësirën e dukshme (ato ndoshta ishin të pranishme në "supën fillestare" të Tokës së re) dhe veçoritë e strukturës së tyre në formë unaze, e cila lehtëson kombinimin e shpejtë me bazat azotike - komponentët kryesorë të ARN-së. Teoria e PAH flet edhe një herë për rëndësinë e disa dispozitave të panspermisë.
Jetë unike në një planet unik
Derisa shkencëtarët të kenë mundësinë të kthehen 3 miliardë vjet më parë, misteri i origjinës së jetës në planetin tonë nuk do të zbulohet - ky është përfundimi që arrijnë shumë nga ata që kanë studiuar këtë problem. Konceptet kryesore të origjinës së jetës në Tokë janë: teoria e abiogjenezës dhe teoria e panspermisë. Ato mund të mbivendosen në shumë mënyra, por, ka shumë të ngjarë, ata nuk do të jenë në gjendje të përgjigjen: si, në mes të kozmosit të gjerë, u shfaq një sistem jashtëzakonisht i ekuilibruar i Tokës dhe satelitit të saj, Hënës, si lindi jeta në të...
MINISTRIA E ARSIMIT TË REPUBLIKËS SË Bjellorusisë
BSPU IM. M. TANK
FAKULTETI I EDUKIMIT SPECIALE
DEPARTAMENTI I BAZAVE TË DEFEKTOLOGJISË
Ese
në disiplinën "Shkenca e Natyrës"
në temën e:
"Hipotezat kryesore për origjinën e jetës në Tokë."
E kryer:
Student i vitit të parë i grupit 101
departamenti i korrespondencës (buxheti
forma e trajnimit)
……… Irina Anatolyevna
HYRJE……………………………………………………………………………..….1
1. KREACIONIZMI………………………………………………………………….1
2. TEORIA E GJENDJES SË QËNDRUESHME…………..…………………….….2
3. TEORIA E GJENERIMIT SPONTANE…………..…3
4. TEORIA E PANSPERMIA…………………………………………………………….
5. TEORIA E OPARINIT………………………………..……10
6. Pikëpamjet MODERNE MBI ORIGJINËN E JETËS NË TOKË…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
KONKLUZION…………………………………………………………..14
LITERATURA ………………………………………………………………………………….
PREZANTIMI
Problemi i origjinës së jetës në Tokë dhe mundësia e ekzistencës së saj në zona të tjera të Universit ka tërhequr prej kohësh vëmendjen e shkencëtarëve dhe filozofëve dhe njerëzve të zakonshëm. Vitet e fundit, interesi për këtë "problem të përjetshëm" është rritur ndjeshëm.
Kjo është për shkak të dy rrethanave: së pari, përparime të rëndësishme në modelimin laboratorik të disa fazave të evolucionit të materies që çuan në origjinën e jetës, dhe së dyti, zhvillimi i shpejtë i kërkimit hapësinor, duke bërë kërkimin e drejtpërdrejtë për çdo formë jete në planetët e sistemit diellor gjithnjë e më realistë, dhe në të ardhmen edhe më gjerë.
Origjina e jetës është një nga pyetjet më misterioze, një përgjigje gjithëpërfshirëse për të cilën nuk ka gjasa të merret ndonjëherë. Shumë hipoteza dhe madje edhe teori për origjinën e jetës, duke shpjeguar aspekte të ndryshme të këtij fenomeni, deri më tani nuk janë në gjendje të kapërcejnë rrethanën thelbësore - konfirmojnë eksperimentalisht faktin e shfaqjes së jetës. Shkenca moderne nuk ka prova të drejtpërdrejta se si dhe ku lindi jeta. Ka vetëm ndërtime logjike dhe dëshmi indirekte të marra nëpërmjet eksperimenteve me modele, dhe të dhëna në fushën e paleontologjisë, gjeologjisë, astronomisë etj.
Teoritë në lidhje me origjinën e jetës në Tokë janë të ndryshme dhe larg të qenit të besueshme. Teoritë më të zakonshme të origjinës së jetës në Tokë janë këto:
1. Jeta u krijua nga një qenie e mbinatyrshme (Krijuesi) në një kohë të caktuar (krijimtaria).
2. Jeta ka ekzistuar gjithmonë (teoria e gjendjes së palëvizshme).
3. Jeta u ngrit në mënyrë të përsëritur nga materia jo e gjallë (gjenerimi spontan).
4. Jeta u soll në planetin tonë nga jashtë (panspermia).
5. Jeta lindi si rezultat i proceseve që u binden ligjeve kimike dhe fizike (evolucioni biokimik).
1. KREACIONIZMI.
Krijimtaria (nga latinishtja creaсio - krijim) është një koncept filozofik dhe metodologjik në kuadrin e të cilit i gjithë diversiteti i botës organike, njerëzimi, planeti Tokë, si dhe bota në tërësi, konsiderohen si të krijuara qëllimisht nga disa superqenie. (Krijuesi) ose hyjni. Nuk ka asnjë provë shkencore për këtë këndvështrim: në fe, e vërteta kuptohet përmes shpalljes hyjnore dhe besimit. Procesi i krijimit të botës mendohet se ka ndodhur vetëm një herë dhe për këtë arsye i paarritshëm për vëzhgim.
Teoria e kreacionizmit respektohet nga ndjekësit e pothuajse të gjitha mësimeve më të zakonshme fetare (veçanërisht të krishterët, myslimanët, hebrenjtë). Sipas kësaj teorie, origjina e jetës i referohet një ngjarje specifike mbinatyrore në të kaluarën që mund të llogaritet. Në vitin 1650, Kryepeshkopi Usher i Armagh (Irlandë) llogariti se Zoti krijoi botën në tetor 4004 para Krishtit. e. dhe e mbaroi punën e tij më 23 tetor në orën 9 të mëngjesit, duke krijuar njeriun. Asheri e përftoi këtë datë duke mbledhur moshat e të gjithë njerëzve të përmendur në gjenealogjinë biblike, nga Adami te Krishti ("kush lindi kë"). Nga pikëpamja aritmetike, kjo ka kuptim, por do të thotë se Adami jetoi në një kohë kur, siç tregojnë gjetjet arkeologjike, një qytetërim urban i zhvilluar tashmë ekzistonte në Lindjen e Mesme.
Pikëpamja tradicionale judeo-kristiane e krijimit, siç përcaktohet në Librin e Zanafillës, ka qenë dhe vazhdon të jetë e diskutueshme. Sidoqoftë, kontradiktat ekzistuese nuk e hedhin poshtë konceptin e krijimit. Hipoteza e krijimit nuk mund të provohet dhe as të hidhet poshtë dhe do të ekzistojë gjithmonë së bashku me hipotezat shkencore të origjinës së jetës.
Krijimtaria mendohet si Krijimi i Zotit. Megjithatë, aktualisht, disa e shohin atë si rezultat i veprimtarisë së një qytetërimi shumë të zhvilluar, duke krijuar forma të ndryshme jetese dhe duke vëzhguar zhvillimin e tyre.
2. TEORIA E GJENDJES SACIONARE.
Sipas kësaj teorie, Toka nuk u krijua kurrë, por ekzistonte përgjithmonë; ishte gjithmonë në gjendje të mbështeste jetën, dhe nëse ndryshonte, ishte shumë pak. Sipas këtij versioni, speciet gjithashtu nuk u ngritën kurrë, ato kanë ekzistuar gjithmonë, dhe secila specie ka vetëm dy mundësi - ose një ndryshim në numër ose zhdukje.
Sipas vlerësimeve moderne, bazuar në shkallën e kalbjes radioaktive, mosha e Tokës është 4.6 miliardë vjet. Metodat më të avancuara të takimit ofrojnë vlerësime gjithnjë e më të larta të moshës së Tokës, duke i shtyrë përkrahësit e teorisë së gjendjes së qëndrueshme të besojnë se Toka ka ekzistuar gjithmonë.
Përkrahësit e kësaj teorie nuk e pranojnë se prania ose mungesa e mbetjeve të caktuara fosile mund të tregojë kohën e shfaqjes ose zhdukjes së një specie të caktuar, dhe përmendin si shembull një përfaqësues të peshkut me fije lobe - coelacanth (coelacanth). Besohej se peshku me fije lobe (coelacanth) ishte një formë kalimtare nga peshqit te amfibët dhe u zhduk 60-90 milion vjet më parë (në fund të periudhës së Kretakut). Megjithatë, ky përfundim duhej të rishikohej kur, në vitin 1939, në brigjet e ishullit. Coelacanth i parë i gjallë u kap në Madagaskar, dhe më pas ekzemplarë të tjerë. Kështu, coelacanth nuk është një formë kalimtare.
U gjetën gjithashtu shumë kafshë të tjera që konsideroheshin të zhdukura, për shembull, lingula - një kafshë e vogël deti, gjoja e zhdukur 500 milionë vjet më parë, është e gjallë sot dhe si "fosilet e tjera të gjalla": solendon - një shakull, tuatara - një hardhuca. Për miliona vjet ata nuk kanë pësuar asnjë ndryshim evolucionar.
Një shembull tjetër i një keqkuptimi është Arkeopteriksi - një krijesë që lidh zogjtë dhe zvarranikët, një formë kalimtare në rrugën drejt shndërrimit të zvarranikëve në zogj. Por në vitin 1977, në Kolorado u zbuluan fosile zogjsh, mosha e të cilave është në përpjesëtim me dhe madje e kalon moshën e mbetjeve të Arkeopteriksit, d.m.th. nuk është një formë kalimtare.
Përkrahësit e teorisë së gjendjes së qëndrueshme argumentojnë se vetëm duke studiuar speciet e gjalla dhe duke i krahasuar ato me mbetjet fosile mund të nxirret një përfundim rreth zhdukjes, dhe madje edhe atëherë ka shumë të ngjarë që ajo të jetë e pasaktë. Duke përdorur të dhëna paleontologjike për të mbështetur teorinë e gjendjes së qëndrueshme, përkrahësit e saj interpretojnë pamjen e fosileve në terma ekologjikë.
Për shembull, ata shpjegojnë shfaqjen e papritur të një specie fosile në një shtresë të caktuar me një rritje të popullsisë së saj ose lëvizjen e saj në vende të favorshme për ruajtjen e mbetjeve.
Pjesa më e madhe e argumentit për këtë teori ka të bëjë me aspekte të paqarta të evolucionit, siç është rëndësia e thyerjeve në të dhënat fosile, dhe është në këto linja që ajo është zhvilluar më gjerësisht.
Hipoteza e gjendjes së qëndrueshme nganjëherë quhet hipoteza e eternizmit (nga latinishtja eternus - e përjetshme). Hipoteza e eternizmit u parashtrua nga shkencëtari gjerman W. Preyer në 1880.
Pikëpamjet e Preyer u mbështetën nga akademiku Vladimir Ivanovich Vernadsky (1864 - 1945), autori i doktrinës së biosferës. Vernadsky besonte se jeta është e njëjta bazë e përjetshme e kozmosit, që janë materia dhe energjia. "Ne e dimë dhe e dimë shkencërisht," këmbënguli ai, "se Kozmosi nuk mund të ekzistojë pa materie, pa energji. Dhe a ka lëndë të mjaftueshme, edhe pa manifestimin e jetës, për të ndërtuar Kozmosin, atë Univers që është i arritshëm për mendjen njerëzore? Ai iu përgjigj negativisht kësaj pyetjeje, duke iu referuar konkretisht fakteve shkencore dhe jo simpative personale, besimeve filozofike apo fetare. “...Mund të flasim për përjetësinë e jetës dhe manifestimet e organizmave të saj, ashtu siç mund të flasim për përjetësinë e substratit material të trupave qiellorë, vetitë e tyre termike, elektrike, magnetike dhe manifestimet e tyre. Nga ky këndvështrim, çështja e fillimit të jetës do të jetë po aq larg kërkimit shkencor sa çështja e fillimit të materies, nxehtësisë, elektricitetit, magnetizmit dhe lëvizjes.
Bazuar në idenë e biosferës si një mekanizëm tokësor, por në të njëjtën kohë një mekanizëm kozmik, Vernadsky e lidhi formimin dhe evolucionin e saj me organizimin e Kozmosit. "Na bëhet e qartë," shkroi ai, "se jeta është një fenomen kozmik dhe jo thjesht tokësor". Vernadsky e përsëriti këtë ide shumë herë: “... nuk kishte fillim të jetës në Kozmos që ne vëzhgojmë, pasi nuk kishte fillim të këtij Kozmosi. Jeta është e përjetshme sepse Kozmosi është i përjetshëm.”
3. TEORIA E GJENERIMIT SPONTANE.
Kjo teori ishte e zakonshme në Kinën e lashtë, Babiloninë dhe Egjiptin si një alternativë ndaj kreacionizmit, me të cilin bashkëjetoi. Mësimet fetare të të gjitha kohërave dhe të gjithë popujve zakonisht ia atribuonin shfaqjen e jetës një ose një akti tjetër krijues të një hyjnie. Edhe studiuesit e parë të natyrës e zgjidhën këtë çështje në mënyrë shumë naive. Aristoteli (384 – 322 p.e.s.), i përshëndetur shpesh si themeluesi i biologjisë, iu përmbajt teorisë së origjinës spontane të jetës. Edhe për një mendje kaq të shquar të antikitetit si Aristoteli, nuk ishte veçanërisht e vështirë të pranonte idenë se kafshët - krimbat, insektet dhe madje edhe peshqit - mund të lindnin nga llumi. Përkundrazi, ky filozof argumentoi se çdo trup i thatë, duke u lagur dhe, anasjelltas, çdo trup i lagësht, duke u tharë, do të lindë kafshë.
Sipas hipotezës së Aristotelit për gjenerimin spontan, disa "grimca" të materies përmbajnë një "parim aktiv" të caktuar që, në kushte të përshtatshme, mund të krijojë një organizëm të gjallë. Aristoteli kishte të drejtë kur besonte se ky parim aktiv përmbahej në vezën e fekonduar, por ai gabimisht besonte se ajo ishte gjithashtu e pranishme në rrezet e diellit, baltën dhe mishin e kalbur.
“Këto janë faktet - gjallesat mund të lindin jo vetëm përmes çiftëzimit të kafshëve, por edhe përmes dekompozimit të tokës. I njëjti është rasti me bimët: disa zhvillohen nga farat, ndërsa të tjera duket se gjenerojnë spontanisht nën ndikimin e të gjithë natyrës, që lindin nga kalbja e tokës ose pjesëve të caktuara të bimëve” (Aristoteli).
Autoriteti i Aristotelit pati një ndikim të jashtëzakonshëm në pikëpamjet e shkencëtarëve mesjetarë. Mendimi i këtij filozofi në mendjet e tyre ishte ndërthurur në mënyrë të ndërlikuar me mësimet e etërve të kishës, duke dhënë shpesh ide që ishin absurde dhe madje qesharake në sytë e sotëm. Përgatitja e një personi të gjallë ose ngjashmëria e tij, një "homunculus", në një balonë, duke përzier dhe distiluar kimikate të ndryshme, konsiderohej në mesjetë, megjithëse shumë e vështirë dhe e paligjshme, por, pa dyshim, e realizueshme. Prodhimi i kafshëve nga materiale jo të gjalla u dukej aq i thjeshtë dhe i zakonshëm për shkencëtarët e asaj kohe sa që alkimisti dhe mjeku i famshëm Van Helmont (1577 - 1644) jep drejtpërdrejt një recetë, pas së cilës mund të përgatisni artificialisht minj duke mbuluar një enë me kokërr. me lecka të lagura e të pista. Ky shkencëtar shumë i suksesshëm përshkroi një eksperiment në të cilin ai gjoja krijoi minj në tre javë. Gjithçka që ju duhej ishte një këmishë e pistë, një dollap i errët dhe një grusht grurë. Van Helmont e konsideronte djersën e njeriut si parimin aktiv në procesin e gjenerimit të miut.
Një numër veprash që datojnë në shekujt 16 dhe 17 përshkruajnë në detaje shndërrimin e ujit, gurëve dhe objekteve të tjera të pajetë në zvarranikë, zogj dhe kafshë. Grindel von Ach madje jep një pamje të bretkosave që formohen nga vesa e majit, dhe Aldrovand jep vizatime që tregojnë se si zogjtë dhe insektet lindin nga degët dhe frutat e pemëve.
Sa më tej të zhvillohej shkenca e natyrës, aq më i rëndësishëm ishte vëzhgimi dhe përvoja e saktë, dhe jo thjesht arsyetimi dhe filozofimi, të fituara në njohjen e natyrës, aq më shumë ngushtohej fusha e zbatimit të teorisë së gjenerimit spontan. Tashmë në vitin 1688, biologu dhe mjeku italian Francesco Redi, i cili jetonte në Firence, iu afrua problemit të origjinës së jetës në mënyrë më rigoroze dhe vuri në dyshim teorinë e gjenerimit spontan. Doktor Redi, me eksperimente të thjeshta, vërtetoi pabazimin e opinioneve për gjenerimin spontan të krimbave në mishin e kalbur. Ai vërtetoi se krimbat e vegjël të bardhë janë larva mizash. Pas kryerjes së një sërë eksperimentesh, ai mori të dhëna që mbështesin idenë se jeta mund të lindë vetëm nga jeta e mëparshme (koncepti i biogjenezës).
“Dënimi do të ishte i kotë nëse nuk mund të konfirmohej me eksperiment. Prandaj, në mesin e korrikut mora katër enë të mëdha me grykë të gjerë, vendosa dheun në njërën prej tyre, disa peshq në një tjetër, ngjala nga Arno në të tretën, një copë viçi qumështor në të katërtën, i mbylla fort dhe i mbylla. ato. Pastaj vendosa të njëjtën gjë në katër enë të tjera, duke i lënë të hapura... Shpejt mishi dhe peshku në enët e pavulosura u mblodhën me krimba; mund të shiheshin miza që fluturonin lirshëm brenda dhe jashtë anijeve. Por unë nuk pashë asnjë krimb në enët e vulosura, megjithëse kishin kaluar shumë ditë që kur ishin vendosur peshqit e ngordhur në to” (Redi).
Kështu, në lidhje me qeniet e gjalla të dukshme me sy të lirë, supozimi i gjenerimit spontan doli të ishte i paqëndrueshëm. Por në fund të shekullit të 17-të. Kircher dhe Leeuwenhoek zbuluan një botë krijesash të vogla, të padukshme për syrin e lirë dhe të dukshme vetëm përmes një mikroskopi. Këto "kafshët më të vogla të gjalla" (siç i quajti Leeuwenhoek bakteret dhe ciliatet që zbuloi) mund të gjendeshin kudo ku ndodhte kalbja, në zierje dhe infuzione të gjata të bimëve, në mish të kalbur, lëng mishi, në qumësht të thartë, në feces, në pllakat dentare. . "Në gojën time," shkroi Leeuwenhoek, "ka më shumë prej tyre (mikrobe) sesa ka njerëz në Mbretërinë e Bashkuar". Mbetet vetëm të vendosim substanca që prishen dhe kalben lehtësisht në një vend të ngrohtë për një kohë dhe në to zhvillohen menjëherë qeniet e gjalla mikroskopike që nuk ishin aty më parë. Nga vijnë këto krijesa? A erdhën vërtet nga embrione që ranë aksidentalisht në një lëng të kalbur? Sa prej këtyre embrioneve duhet të ketë kudo! U shfaq në mënyrë të pavullnetshme mendimi se pikërisht këtu, në zierje dhe infuzione të kalbura, ndodhi gjenerimi spontan i mikrobeve të gjalla nga lënda e pajetë. Ky është mendimi në mesin e shekullit të 18-të. mori konfirmim të fortë në eksperimentet e priftit skocez Needham. Needham mori lëng mishi ose zierje të substancave bimore, i vendosi në enë të mbyllura mirë dhe i ziente për një kohë të shkurtër. Në këtë rast, sipas Needham, të gjitha embrionet duhet të kishin vdekur, por të rejat nuk mund të hynin nga jashtë, pasi enët ishin të mbyllura fort. Megjithatë, pas disa kohësh, mikrobet u shfaqën në lëngje. Nga kjo shkencëtari në fjalë arriti në përfundimin se ai është i pranishëm gjatë fenomenit të gjenerimit spontan.
Megjithatë, një tjetër shkencëtar, italiani Spallanzani, e kundërshtoi këtë mendim. Duke përsëritur eksperimentet e Needham, ai u bind se ngrohja më e gjatë e enëve që përmbajnë lëngje organike i sterilizon plotësisht ato. Në vitin 1765, Lazzaro Spallanzani kreu eksperimentin e mëposhtëm: pasi ziente lëngjet e mishit dhe perimeve për disa orë, i mbylli menjëherë dhe më pas i largoi nga zjarri. Pas ekzaminimit të lëngjeve disa ditë më vonë, Spallanzani nuk gjeti asnjë shenjë jete në to. Nga kjo ai arriti në përfundimin se temperaturat e larta shkatërruan të gjitha format e qenieve të gjalla dhe se pa to asgjë e gjallë nuk mund të lindte.
Një mosmarrëveshje e ashpër shpërtheu mes përfaqësuesve të dy pikëpamjeve të kundërta. Spallanzani argumentoi se lëngjet në eksperimentet e Needham nuk ishin ngrohur mjaftueshëm dhe embrionet e qenieve të gjalla mbetën atje. Për këtë, Needham kundërshtoi se nuk ishte ai që i ngrohte lëngjet shumë pak, por, përkundrazi, Spallanzani i ngrohi ato shumë dhe me një metodë kaq të vrazhdë shkatërroi "fuqinë gjeneruese" të infuzioneve organike, e cila është shumë kapriçioze dhe e paqëndrueshme. .
Kështu, secili nga kundërshtuesit mbeti i pakënaqur dhe çështja e gjenerimit spontan të mikrobeve në lëngjet e kalbura nuk u zgjidh në asnjërën drejtim për një shekull të tërë. Gjatë kësaj kohe, u bënë shumë përpjekje për të provuar ose hedhur poshtë në mënyrë eksperimentale gjenerimin spontan, por asnjëra prej tyre nuk çoi në rezultate të caktuara.
Pyetja u ngatërrua gjithnjë e më shumë, dhe vetëm në gjysmën e shekullit të 19-të. përfundimisht u zgjidh falë kërkimeve brilante të shkencëtarit brilant francez Pasteur.
LOUIS PASTER
Louis Pasteur ngriti problemin e origjinës së jetës në 1860. Në këtë kohë, ai tashmë kishte bërë shumë në fushën e mikrobiologjisë dhe kishte arritur të zgjidhte problemet që kërcënonin serikulturën dhe prodhimin e verës. Ai gjithashtu vërtetoi se bakteret janë të kudondodhura dhe se materialet jo të gjalla mund të kontaminohen lehtësisht nga gjallesat nëse nuk sterilizohen siç duhet. Nëpërmjet një sërë eksperimentesh, ai tregoi se kudo, dhe veçanërisht pranë vendbanimit njerëzor, embrione të vogla notojnë në ajër. Ato janë aq të lehta sa që notojnë lirshëm në ajër, vetëm shumë ngadalë dhe gradualisht duke rënë në tokë.
Si rezultat i një sërë eksperimentesh të bazuara në metodat e Splanzanit, Pasteur vërtetoi vlefshmërinë e teorisë së biogjenezës dhe në fund hodhi poshtë teorinë e gjenerimit spontan.
Pasteri shpjegoi pamjen misterioze të mikroorganizmave në eksperimentet e studiuesve të mëparshëm ose me sterilizimin jo të plotë të mjedisit, ose me mbrojtjen e pamjaftueshme të lëngjeve nga depërtimi i mikrobeve. Nëse e zieni mirë përmbajtjen e balonës dhe më pas e mbroni atë nga mikrobet që mund të hyjnë me ajrin që rrjedh në balonë, atëherë në njëqind nga njëqind raste, kalbja e lëngut dhe formimi i mikrobeve nuk do të ndodhë.
Për të dehidratuar ajrin që derdhej në balonë, Pasteur përdori një sërë teknikash: ai ose kalcinoi ajrin në tuba qelqi dhe metali, ose mbronte qafën e balonës me një prizë pambuku, në të cilën gjenden të gjitha grimcat më të vogla të pezulluara në ajër. mbajti, ose, së fundi, ai e kaloi ajrin përmes një tubi të hollë qelqi, të lakuar në formën e shkronjës S - në këtë rast, të gjitha embrionet mbaheshin mekanikisht në sipërfaqet e lagura të kthesave të tubit.
Balonat me qafë S të përdorura në eksperimentet e Louis Pasteur:
A - në një balonë me qafë të lakuar, supa mbetet transparente (sterile) për një kohë të gjatë; B – pas heqjes së qafës në formë S, vërehet rritje e shpejtë e mikroorganizmave në balonë (supja bëhet e turbullt).
Kudo që mbrojtja ishte mjaftueshëm e besueshme, shfaqja e mikrobeve në lëng nuk u vërejt. Por ndoshta ngrohja e zgjatur ndryshoi kimikisht mjedisin dhe e bëri atë të papërshtatshëm për të mbështetur jetën? Pasteri e hodhi poshtë lehtësisht këtë kundërshtim gjithashtu. Ai hodhi një prizë pambuku në lëng, të privuar nga nxehtësia, përmes së cilës kalonte ajri dhe që, për rrjedhojë, përmbante embrione - lëngu u kalbur shpejt. Për rrjedhojë, infuzionet e ziera janë tokë mjaft e përshtatshme për zhvillimin e mikrobeve. Ky zhvillim nuk ndodh vetëm sepse nuk ka embrion. Sapo embrioni hyn në lëng, ai mbin menjëherë dhe prodhon një korrje të harlisur.
Eksperimentet e Pasteur treguan pa dyshim se gjenerimi spontan i mikrobeve nuk ndodh në infuzionet organike. Të gjithë organizmat e gjallë zhvillohen nga embrionet, domethënë e kanë origjinën nga qeniet e tjera të gjalla. Megjithatë, konfirmimi i teorisë së biogjenezës solli një problem tjetër. Meqenëse një organizëm tjetër i gjallë është i nevojshëm për shfaqjen e një organizmi të gjallë, atëherë nga lindi organizmi i parë i gjallë? Vetëm teoria e gjendjes së qëndrueshme nuk kërkon një përgjigje për këtë pyetje, dhe të gjitha teoritë e tjera nënkuptojnë se në një fazë të historisë së jetës ka pasur një tranzicion nga jo e gjallë në të jetuarit. Pra, si filloi jeta në Tokë?
4. TEORIA E PANSPERMIA.
Pasteri konsiderohet me të drejtë babai i shkencës së organizmave të thjeshtë - mikrobiologjisë. Falë punës së tij, u dha një shtysë kërkimit të gjerë në botën e krijesave më të vogla që banojnë në tokë, ujë dhe ajër, të padukshme për syrin e lirë. Këto studime nuk synonin më, si më parë, thjesht përshkrimin e formave të mikroorganizmave; bakteret, maja, ciliatet, amebat etj. u studiuan nga pikëpamja e kushteve të tyre të jetesës, të ushqyerit, frymëmarrjes, riprodhimit, nga pikëpamja e ndryshimeve që ata bëjnë në mjedisin e tyre dhe, së fundi, nga pikëpamja e strukturës së tyre të brendshme, më e mira e tyre. strukturën. Sa më tej shkonin këto studime, aq më shumë u zbulua se organizmat më të thjeshtë nuk janë aspak aq të thjeshtë sa mendohej më parë.
Trupi i çdo organizmi - bime, kërmilli, krimbi, peshku, zogu, kafsha, njeriu - përbëhet nga flluska të vogla, të dukshme vetëm përmes një mikroskopi. Ai përbëhet nga këto qeliza flluskash, ashtu si një shtëpi është e përbërë nga tulla. Organet e ndryshme të kafshëve dhe bimëve të ndryshme përmbajnë qeliza që ndryshojnë nga njëra-tjetra në pamje. Duke iu përshtatur punës që i është caktuar një organi të caktuar, qelizat që e përbëjnë atë, në një mënyrë apo tjetër, ndryshojnë, por në parim, të gjitha qelizat e të gjithë organizmave janë të ngjashme me njëra-tjetrën. Mikroorganizmat ndryshojnë vetëm në atë që i gjithë trupi i tyre përbëhet nga vetëm një qelizë e vetme. Kjo ngjashmëri themelore e të gjithë organizmave konfirmon idenë tashmë të pranuar përgjithësisht në shkencë se gjithçka që jeton në Tokë është e lidhur, si të thuash, me gjak. Organizmat më kompleksë evoluan nga më të thjeshtët, duke ndryshuar dhe përmirësuar gradualisht. Kështu, njeriu duhet vetëm t'i shpjegojë vetes formimin e një organizmi të thjeshtë - dhe origjina e të gjitha kafshëve dhe bimëve bëhet e qartë.
Por, siç u përmend tashmë, edhe më të thjeshtat, të përbërë nga vetëm një qelizë, janë formacione shumë komplekse. Përbërësi kryesor i tyre, e ashtuquajtura protoplazma, është një substancë xhelatinoze gjysmë e lëngshme, viskoze, e ngopur me ujë, por e patretshme në ujë. Përbërja e protoplazmës përfshin një sërë përbërjesh kimike jashtëzakonisht komplekse (kryesisht proteinat dhe derivatet e tyre), të cilat nuk gjenden askund tjetër, vetëm në organizmat. Këto substanca nuk janë thjesht të përziera, por janë në një gjendje të veçantë, pak të studiuar, për shkak të së cilës protoplazma ka strukturën më të mirë, të vështirë për t'u dalluar edhe me mikroskop, por jashtëzakonisht komplekse. Supozimi se një formacion i tillë kompleks me një organizim të mirë të përcaktuar mirë mund të lindë spontanisht brenda pak orësh në solucione pa strukturë, si lëngjet dhe infuzionet, është po aq i egër sa supozimi se bretkosat formohen nga vesa e majit ose minjtë nga drithërat.
Kompleksiteti i jashtëzakonshëm i strukturës edhe të organizmave më të thjeshtë i habiti aq shumë mendjet e disa shkencëtarëve, saqë ata arritën në përfundimin se ekzistonte një hendek i pakalueshëm midis gjallesave dhe atyre jo të gjalla. Kalimi i të pajetës në të gjallë, të organizuar u dukej absolutisht i pamundur, qoftë në të tashmen, qoftë në të kaluarën. "Pamundësia e gjenerimit spontan në çdo kohë," thotë fizikani i famshëm anglez W. Tomson, "duhet të konsiderohet po aq i vendosur sa ligji i gravitetit universal".
Por si lindi atëherë jeta në Tokë? Në fund të fundit, ka qenë një kohë kur Toka, sipas pikëpamjes tashmë të pranuar përgjithësisht në shkencë, ishte një top i nxehtë i bardhë. Për këtë flasin të dhënat nga astronomia, gjeologjia, mineralogjia dhe shkencat e tjera ekzakte - kjo është e sigurt. Kjo do të thotë se në Tokë ekzistonin kushte në të cilat jeta ishte e pamundur dhe e paimagjinueshme. Vetëm pasi globi humbi një pjesë të konsiderueshme të nxehtësisë së tij, duke e shpërndarë atë në hapësirën e ftohtë ndërplanetare, vetëm pasi avujt e ujit të ftohur formuan detet e para termale, u bë e mundur ekzistenca e organizmave si ata që ne shohim tani. Për të sqaruar këtë kontradiktë, u krijua një teori që mban një emër mjaft kompleks - teoria e panspermisë (greqisht panspermía - një përzierje e të gjitha llojeve të farave, nga pán - të gjitha, të gjithë dhe sérma - farë).
Një nga të parët që shprehu idenë e elementeve kozmike ishte në 1865 mjeku gjerman G. E. Richter, i cili argumentoi se jeta është e përjetshme dhe elementet e saj mund të transferohen nga një planet në tjetrin. Kjo hipotezë është e lidhur ngushtë me hipotezën e gjendjes së palëvizshme. Bazuar në idenë se grimcat e vogla të materies së ngurtë (kozmozoanët), të ndara nga trupat qiellorë, po notojnë kudo në kozmos, ky autor supozoi se njëkohësisht me këto grimca, ndoshta duke u kapur pas tyre, mikrobet e qëndrueshme të mikroorganizmave po fluturojnë përreth. Kështu, këto embrione mund të transferohen nga një trup qiellor i banuar nga organizma në një tjetër, ku ende nuk ka jetë. Nëse në këtë të fundit janë krijuar tashmë kushte të favorshme jetese, në kuptimin e temperaturës dhe lagështisë së përshtatshme, atëherë embrionet fillojnë të mbijnë, zhvillohen dhe më pas bëhen paraardhësit e të gjithë botës organike të një planeti të caktuar.
Kjo teori fitoi shumë mbështetës në botën shkencore, midis të cilëve kishte edhe mendje të tilla të shquara si G. Helmholtz, S. Arrhenius, J. Tomson, P. P. Lazarev dhe të tjerë. Mbrojtësit e saj u përpoqën kryesisht të vërtetonin shkencërisht mundësinë e një transferimi të tillë nga një trup qiellor në tjetrin, gjë që do të ruante qëndrueshmërinë e këtyre embrioneve. Në të vërtetë, në fakt, në fund të fundit, pyetja kryesore është pikërisht nëse një spore mund të bëjë një udhëtim kaq të gjatë dhe të rrezikshëm sa të fluturojë nga një botë në tjetrën pa vdekur, duke ruajtur aftësinë për të mbirë dhe për t'u zhvilluar në një organizëm të ri. Le të shqyrtojmë në detaje se çfarë rreziqesh hasen në rrugën e embrionit.
Para së gjithash, ky është i ftohti i hapësirës ndërplanetare (220° nën zero). Pasi është ndarë nga planeti i tij i origjinës, embrioni është i dënuar të notojë për shumë vite, shekuj dhe madje mijëvjeçarë në një temperaturë kaq të tmerrshme përpara se një shans me fat t'i japë mundësinë të zbarkojë në një tokë të re. Askush nuk mund të mos dyshojë nëse embrioni është i aftë t'i rezistojë një prove të tillë. Për të zgjidhur këtë çështje, ne iu drejtuam studimit të rezistencës ndaj të ftohtit në sporet moderne. Eksperimentet e kryera në këtë drejtim kanë treguar se mikrobet e mikroorganizmave e tolerojnë shkëlqyeshëm të ftohtin. Ato mbeten të zbatueshme edhe pas gjashtë muajsh në 200° nën zero. Sigurisht, 6 muaj nuk janë 1000 vjet, por përvoja ende na jep të drejtën të supozojmë se të paktën disa prej embrioneve mund t'i mbijetojnë të ftohtit të tmerrshëm të hapësirës ndërplanetare.
Një rrezik shumë më i madh për embrionet është mungesa e plotë e mbrojtjes së tyre nga rrezet e dritës. Rruga e tyre ndërmjet planetëve përshkohet nga rrezet e diellit, shkatërruese për shumicën e mikrobeve. Disa baktere vdesin nga rrezet e diellit direkte brenda pak orësh, të tjerat janë më rezistente, por ndriçimi shumë i fortë ka një efekt negativ në të gjitha mikrobet pa përjashtim. Megjithatë, ky efekt i pafavorshëm dobësohet ndjeshëm në mungesë të oksigjenit atmosferik, dhe ne e dimë se nuk ka ajër në hapësirën ndërplanetare, dhe për këtë arsye mund të supozojmë në mënyrë të arsyeshme se embrionet e jetës do t'i rezistojnë këtij testi.
Por një shans me fat bën të mundur që embrioni të bjerë në sferën e gravitetit të një planeti me kushte të temperaturës dhe lagështisë të favorshme për zhvillimin e jetës. Endacak mundi vetëm, duke iu bindur forcës së gravitetit, të bjerë në Tokën e tij të re. Por pikërisht këtu, pothuajse tashmë në një port paqësor, e pret një rrezik i tmerrshëm. Më parë, embrioni nxitoi në hapësirën pa ajër, por tani, para se të bjerë në sipërfaqen e planetit, ai duhet të fluturojë përmes një shtrese mjaft të trashë ajri që mbështjell këtë planet nga të gjitha anët.
Të gjithë, natyrisht, janë të vetëdijshëm për fenomenin e "yjeve në rënie" - meteorët. Shkenca moderne e shpjegon këtë fenomen si më poshtë. Trupa të ngurtë dhe grimca të madhësive të ndryshme po qarkullojnë në hapësirën ndërplanetare, ndoshta fragmente planetësh ose kometash që kanë fluturuar në sistemin tonë diellor nga vendet më të largëta në Univers. Duke fluturuar afër globit, ata tërhiqen nga kjo e fundit, por para se të bien në sipërfaqen e saj, ata duhet të fluturojnë nëpër atmosferën e ajrosur. Për shkak të fërkimit me ajrin, një meteorit që bie me shpejtësi nxehet në nxehtësi të bardhë dhe bëhet i dukshëm në kasafortën e errët të parajsës. Vetëm disa nga meteoritët arrijnë në tokë, shumica e tyre digjen nga nxehtësia e fortë, ndërsa janë ende larg sipërfaqes së saj.
Embrionet duhet të kenë një fat të ngjashëm. Megjithatë, konsiderata të ndryshme tregojnë se kjo lloj vdekjeje nuk është e nevojshme. Ka arsye për të supozuar se të paktën disa nga embrionet që hyjnë në atmosferën e një planeti të caktuar do të arrijnë sipërfaqen e tij të qëndrueshme.
Në të njëjtën kohë, ne nuk duhet të harrojmë për ato periudha kolosale astronomike gjatë të cilave Toka mund të mbillet me embrione nga botët e tjera. Këto intervale llogariten në miliona vjet! Nëse gjatë kësaj kohe, nga shumë miliarda embrione, të paktën një do të arrinte i sigurt në sipërfaqen e Tokës dhe do të gjente këtu kushte të përshtatshme për zhvillimin e saj, atëherë kjo tashmë do të mjaftonte për formimin e të gjithë botës organike. Kjo mundësi, duke pasur parasysh gjendjen aktuale të shkencës, duket e pamundur, por e pranueshme; në çdo rast nuk kemi fakte që do ta kundërshtonin drejtpërdrejt atë.
Sidoqoftë, teoria e panspermisë është një përgjigje vetëm për pyetjen e origjinës së jetës tokësore, dhe aspak për çështjen e origjinës së jetës në përgjithësi, duke e transferuar problemin në një vend tjetër në Univers.
"Një nga dy gjërat," thotë Helmholtz. "Jeta organike ose ka filluar (origjinuar) ose ekziston përgjithmonë." Nëse pranojmë të parën, atëherë teoria e panspermisë humbet çdo kuptim logjik, pasi nëse jeta do të mund të kishte origjinën kudo në Univers, atëherë, bazuar në uniformitetin e botës, nuk kemi arsye të themi se ajo nuk mund të ketë origjinën në Toka. Prandaj, mbështetësit e teorisë në shqyrtim pranojnë pozicionin e përjetësisë së jetës. Ata pranojnë se "jeta vetëm ndryshon formën e saj, por kurrë nuk krijohet nga materia e vdekur".
Në fund të viteve '60, popullariteti i kësaj teorie rifilloi. Kjo për faktin se gjatë studimit të meteoritëve dhe kometave, u zbuluan shumë "pararendës të gjallesave" - komponime organike, acid hidrocianik, ujë, formaldehid, cianogjene. Në vitin 1975, pararendësit e aminoacideve u gjetën në tokën hënore dhe meteoritët. Përkrahësit e panspermisë i konsiderojnë ato "fara të mbjella në Tokë". Në vitin 1992, u shfaqën vepra nga shkencëtarët amerikanë, ku, bazuar në një studim të materialit të mbledhur në Antarktidë, ata përshkruajnë praninë në meteoritët e mbetjeve të krijesave të gjalla që ngjasojnë me bakteret.
Adhuruesit modernë të konceptit të panspermisë (përfshirë fituesin e çmimit Nobel, biofizikanin anglez F. Crick) besojnë se jeta u soll në Tokë ose aksidentalisht ose qëllimisht nga alienët hapësinorë duke përdorur avionë. Dëshmi për këtë janë shfaqjet e përsëritura të UFO-ve, pikturat shkëmbore të objekteve të ngjashme me portet kozmike, si dhe raportet e takimeve me alienët.
Hipoteza e panspermisë mbështetet nga këndvështrimi i astronomëve Ch. Wickramasinghe (Sri Lanka) dhe F. Hoyle (Britania e Madhe). Ata besojnë se mikroorganizmat janë të pranishëm në një numër të madh në hapësirën e jashtme, kryesisht në retë e gazit dhe pluhurit. Më pas, këta mikroorganizma kapen nga kometat, të cilat më pas, duke kaluar pranë planetëve, "mbjellin mikrobet e jetës".
Shkencëtarë të tjerë kanë shprehur idenë e transferimit të "sporeve të jetës" në Tokë nga drita (nën presionin e dritës).
Në përgjithësi, interesi për teorinë e panspermisë nuk është zbehur deri më sot.
5. TEORIA E OPARINIT.
Teoria e parë shkencore në lidhje me origjinën e organizmave të gjallë në Tokë u krijua nga biokimisti sovjetik A. I. Oparin (lindur në 1894). Në vitin 1924, ai botoi vepra në të cilat ai përvijoi idetë se si mund të kishte lindur jeta në Tokë. Sipas kësaj teorie, jeta lindi në kushtet specifike të Tokës së lashtë dhe konsiderohet nga Oparin si rezultat natyror i evolucionit kimik të përbërjeve të karbonit në Univers.
Sipas Oparin, procesi që çoi në shfaqjen e jetës në Tokë mund të ndahet në tre faza:
1. Shfaqja e substancave organike.
2. Formimi i biopolimereve (proteina, acide nukleike, polisaharide, lipide etj.) nga substanca organike më të thjeshta.
3. Shfaqja e organizmave primitivë vetë-riprodhues.
Teoria e evolucionit biokimik ka numrin më të madh të mbështetësve në mesin e shkencëtarëve modernë. Toka e ka origjinën rreth pesë miliardë vjet më parë; Fillimisht, temperatura e sipërfaqes së saj ishte shumë e lartë (4000 - 80000C). Ndërsa ftohej, u formua një sipërfaqe e fortë (korja e tokës - litosfera). Atmosfera, e përbërë fillimisht nga gazra të lehta (hidrogjen, helium), nuk mund të përmbahej në mënyrë efektive nga Toka jo mjaft e dendur dhe këto gazra u zëvendësuan nga ato më të rënda: avujt e ujit, dioksidi i karbonit, amoniaku dhe metani. Kur temperatura e Tokës ra nën 1000C, avujt e ujit filluan të kondensohen, duke formuar oqeanet e botës. Në këtë kohë, në përputhje me idetë e A.I. Oparin, u zhvillua sinteza abiogjene, domethënë në oqeanet origjinale të tokës, të ngopur me komponime të ndryshme kimike, "në lëngun parësor" nën ndikimin e nxehtësisë vullkanike, shkarkimet e rrufesë, Rrezatimi intensiv ultravjollcë dhe faktorë të tjerë mjedisi filloi sintezën e komponimeve organike më komplekse, dhe më pas biopolimerët. Formimi i substancave organike u lehtësua nga mungesa e organizmave të gjallë - konsumatorë të lëndës organike - dhe agjentit kryesor... oksidues... -... oksigjenit. Molekulat komplekse të aminoacideve të kombinuara rastësisht në peptide, të cilat nga ana e tyre krijuan proteinat origjinale. Nga këto proteina, u sintetizuan qeniet e gjalla kryesore me madhësi mikroskopike.
Problemi më i vështirë në teorinë moderne të evolucionit është shndërrimi i substancave organike komplekse në organizma të thjeshtë të gjallë. Oparin besonte se roli vendimtar në shndërrimin e qenieve jo të gjalla në gjallesa i takon proteinave. Me sa duket, molekulat e proteinave, duke tërhequr molekulat e ujit, formuan komplekse hidrofile koloidale. Shkrirja e mëtejshme e komplekseve të tilla me njëri-tjetrin çoi në ndarjen e koloideve nga mjedisi ujor (coacervation). Në kufirin midis koacervatit (nga latinishtja coacervus - mpiksje, grumbull) dhe mjedisit, u ndërtuan molekula lipide - një membranë qelizore primitive. Supozohet se koloidet mund të shkëmbejnë molekula me mjedisin (një prototip i ushqyerjes heterotrofike) dhe të grumbullojnë substanca të caktuara. Një lloj tjetër molekule siguroi aftësinë për të riprodhuar veten.
Sistemi i pikëpamjeve të A. I. Oparin u quajt "hipoteza e përbashkët".
Teoria ishte e justifikuar, përveç një problemi, ndaj të cilit pothuajse të gjithë ekspertët e fushës së origjinës së jetës kishin bërë një sy qorr prej kohësh. Nëse spontanisht, përmes sintezave të rastësishme pa shabllon, modele të vetme të suksesshme të molekulave të proteinave u shfaqën në koacervat (për shembull, katalizatorë efektivë që ofrojnë një avantazh për një koacervat të caktuar në rritje dhe riprodhim), atëherë si mund të kopjohen për shpërndarje brenda coacervate, dhe aq më tepër për transmetimin në coacervates pasardhës? Teoria rezultoi se nuk ishte në gjendje të ofronte një zgjidhje për problemin e riprodhimit të saktë - brenda një koacervati dhe në breza - të strukturave të vetme proteinike efektive që shfaqen rastësisht.
6. PIKËPAMJET MODERNE MBI ORIGJINËN E JETËS NË TOKË.
Teoria e A.I. Oparin dhe hipoteza të tjera të ngjashme kanë një pengesë domethënëse: nuk ka asnjë fakt të vetëm që do të konfirmonte mundësinë e sintezës abiogjenike në Tokë edhe të organizmit më të thjeshtë të gjallë nga komponimet e pajetë. Mijëra përpjekje për një sintezë të tillë janë kryer në laboratorë të shumtë në mbarë botën. Për shembull, shkencëtari amerikan S. Miller, bazuar në supozimet në lidhje me përbërjen e atmosferës parësore të Tokës, kaloi shkarkime elektrike përmes një përzierje metani, amoniaku, hidrogjeni dhe avulli uji në një pajisje të veçantë. Ai arriti të marrë molekula të aminoacideve - ato "blloqe ndërtimi" bazë që përbëjnë bazën e jetës - proteinat. Këto eksperimente u përsëritën shumë herë, dhe disa shkencëtarë arritën të merrnin zinxhirë mjaft të gjatë të peptideve (proteina të thjeshta). Por vetem! Askush nuk ka pasur fatin të sintetizojë edhe organizmin e gjallë më të thjeshtë. Në ditët e sotme, parimi i Redit është i popullarizuar në mesin e shkencëtarëve: "Gjendja e gjallë vjen vetëm nga qenia e gjallë".
Por le të supozojmë se përpjekje të tilla një ditë do të kurorëzohen me sukses. Çfarë do të dëshmojë një përvojë e tillë? Vetëm se sinteza e jetës kërkon mendjen e njeriut, shkencën komplekse, të zhvilluar dhe teknologjinë moderne. Asnjë nga këto nuk ekzistonte në Tokën origjinale. Për më tepër, sinteza e përbërjeve organike komplekse nga ato të thjeshta bie ndesh me ligjin e dytë të termodinamikës, i cili ndalon kalimin e sistemeve materiale nga një gjendje me probabilitet më të madh në një gjendje me probabilitet më të vogël, dhe zhvillimin nga komponimet organike të thjeshta në ato komplekse. nga bakteret tek njerëzit, ka ndodhur pikërisht në këtë drejtim. Këtu nuk vëzhgojmë asgjë më shumë se një proces krijues. Ligji i dytë i termodinamikës është një ligj i pandryshueshëm, i vetmi ligj që kurrë nuk është vënë në dyshim, shkelur apo hedhur poshtë. Prandaj, rendi (informacioni i gjenit) nuk mund të lindë spontanisht nga çrregullimi i proceseve të rastësishme, gjë që vërtetohet nga teoria e probabilitetit.
Kohët e fundit, kërkimet matematikore i kanë dhënë një goditje dërrmuese hipotezës së sintezës abiogjenike. Matematikanët kanë llogaritur se probabiliteti i gjenerimit spontan të një organizmi të gjallë nga blloqe të pajetë është praktikisht zero. Kështu, L. Blumenfeld vërtetoi se probabiliteti i formimit të rastësishëm të të paktën një molekule të ADN-së (acidi deoksiribonukleik - një nga komponentët më të rëndësishëm të kodit gjenetik) gjatë gjithë ekzistencës së Tokës është 1/10800 madhësia e këtij numri! Në fund të fundit, në emëruesin e saj ekziston një shifër ku pas një ka një rresht prej 800 zero, dhe ky numër është një numër i pabesueshëm herë më i madh se numri i përgjithshëm i të gjithë atomeve në Univers. Astrofizikani bashkëkohor amerikan C. Wickramasinghe shprehu pamundësinë e sintezës abiogjenike në mënyrën e mëposhtme: “Është më e shpejtë për një uragan që përfshin një varrezë të vjetër aeroplani të mbledhë një superliner krejt të ri nga copa skrap sesa që jeta të dalë nga përbërësit e tij si një rezultat i një procesi të rastësishëm.”
Teoritë e sintezës abiogjenike dhe të dhënave gjeologjike kundërshtojnë. Pavarësisht se sa larg depërtojmë në thellësitë e historisë gjeologjike, nuk gjejmë asnjë gjurmë të "epokës Azoike", domethënë periudhës kur jeta nuk ekzistonte në Tokë.
Tani paleontologët kanë gjetur mbetje fosile të krijesave të organizuara mjaft komplekse - baktere, alga blu-jeshile, kërpudha të thjeshta. V. Vernadsky ishte i sigurt se jeta është gjeologjikisht e përjetshme, domethënë në historinë gjeologjike nuk kishte epokë kur planeti ynë ishte i pajetë. "Problemi i abiogjenezës (gjenerimi spontan i organizmave të gjallë), - shkroi shkencëtari në 1938, "mbetet i pafrytshëm dhe paralizon punën vërtet urgjente shkencore".
Forma tokësore e jetës është jashtëzakonisht e lidhur ngushtë me hidrosferën. Kjo dëshmohet nga fakti se uji është pjesa kryesore e masës së çdo organizmi tokësor (një person, për shembull, përbëhet nga më shumë se 70% ujë, dhe organizma të tillë si kandil deti - 97-98%). Është e qartë se jeta në Tokë u formua vetëm kur hidrosfera u shfaq në të, dhe kjo, sipas të dhënave gjeologjike, ndodhi pothuajse që nga fillimi i ekzistencës së planetit tonë. Shumë nga vetitë e organizmave të gjallë përcaktohen pikërisht nga vetitë e ujit, por vetë uji është një përbërje fenomenale. Kështu, sipas P. Privalov, uji është një sistem bashkëpunues në të cilin çdo veprim përhapet në një mënyrë "rale stafetë" në mijëra distanca ndëratomike, domethënë "veprim me rreze të gjatë".
Disa shkencëtarë besojnë se e gjithë hidrosfera e Tokës është, në thelb, një "molekulë" gjigante uji. Është vërtetuar se uji mund të aktivizohet nga fusha natyrore elektromagnetike me origjinë tokësore dhe kozmike (në veçanti artificiale). Zbulimi i fundit nga shkencëtarët francezë i "kujtesës së ujit" ishte jashtëzakonisht interesant. Ndoshta fakti që biosfera e Tokës është një superorganizëm i vetëm është për shkak të këtyre vetive të ujit? Në fund të fundit, të gjithë organizmat janë përbërës, "pika" të kësaj supermolekule të ujit tokësor.
Edhe pse ne ende njohim vetëm jetën tokësore proteina-acid nukleik-ujë, kjo nuk do të thotë se forma të tjera nuk mund të ekzistojnë në Kozmosin e pakufishëm. Disa shkencëtarë, veçanërisht ata amerikanë, G. Feinberg dhe R. Shapiro, modelojnë opsionet e mëposhtme hipotetike të mundshme:
plazmoide - jeta në atmosferat yjore për shkak të forcave magnetike të lidhura me grupet e ngarkesave elektrike lëvizëse;
radiob - jeta në retë ndëryjore bazuar në agregatet e atomeve që janë në gjendje të ndryshme ngacmimi;
Lavobs - jetë e bazuar në komponimet e silikonit, të cilat mund të ekzistojnë në liqenet e llavës së shkrirë në planetë shumë të nxehtë;
harabela e ujit - jetë që mund të ekzistojë në temperatura të ulëta në planetë të mbuluar me "rezervuar" të metanit të lëngshëm dhe të marrë energji nga shndërrimi i ortohidrogjenit në parahidrogjen;
Termofagët janë një lloj jete hapësinore që merr energji nga gradienti i temperaturës në atmosferë ose oqeanet e planetëve.
Sigurisht, forma të tilla ekzotike të jetës ekzistojnë aktualisht vetëm në imagjinatën e shkencëtarëve dhe shkrimtarëve të trillimeve shkencore. Megjithatë, nuk mund të përjashtohet mundësia e ekzistencës reale të disa prej tyre, në veçanti plazmoide. Ka disa arsye për të besuar se në Tokë, paralelisht me formën "tonë" të jetës, ekziston një lloj tjetër jete, i ngjashëm me plazmoidet e përmendura. Këto përfshijnë disa lloje UFO-sh (objekte fluturuese të paidentifikuara), formacione të ngjashme me rrufetë e topit, si dhe "grumbulla" energjie që fluturojnë në atmosferë të padukshme për syrin, por të regjistruara nga filmat fotografikë me ngjyra, të cilat në disa raste shfaqnin sjellje inteligjente.
Kështu, tani ka arsye për të pohuar se jeta në Tokë u shfaq që në fillim të ekzistencës së saj dhe u ngrit, sipas fjalëve të Ch.
PËRFUNDIM.
A kemi të drejtë logjike të njohim ndryshimin themelor midis të gjallëve dhe jo të gjallëve? A ka fakte në natyrën përreth nesh që na bindin se jeta ekziston përgjithmonë dhe ka aq pak të përbashkëta me natyrën e pajetë, saqë në asnjë rrethanë nuk mund të formohet apo të ndahet prej saj? A mund t'i njohim organizmat si entitete krejtësisht të ndryshme nga pjesa tjetër e botës?
Biologjia e shekullit XX. thelloi të kuptuarit e veçorive thelbësore të gjallesave, duke zbuluar bazën molekulare të jetës. Pamja moderne biologjike e botës bazohet në idenë se bota e gjallë është një Sistem madhështor i sistemeve shumë të organizuara.
Pa dyshim, njohuritë e reja do të përfshihen në modelet e origjinës së jetës dhe do të bëhen gjithnjë e më të vlefshme. Por sa më cilësore të ndryshojë e reja nga e vjetra, aq më e vështirë është të shpjegohet dalja e saj.
Pas shqyrtimit të teorive kryesore të origjinës së jetës në Tokë, teoria e krijimit më dukej personalisht më e mundshme. Bibla thotë se Perëndia krijoi gjithçka nga asgjëja. Çuditërisht, shkenca moderne pranon se gjithçka mund të ishte krijuar nga asgjëja. "Asgjë" në terminologjinë shkencore quhet vakum. Vakum, që është fizika e shekullit të 19-të. e konsideruar zbrazëti, sipas koncepteve moderne shkencore është një formë unike e materies, e aftë të "lindë" grimcat materiale në kushte të caktuara. Mekanika kuantike moderne lejon që vakuumi të vijë në një "gjendje të ngacmuar", si rezultat i së cilës mund të formohet një fushë në të, dhe prej saj - materie.
LITERATURA.
1. Bernal D. “The Emergence of Life” Shtojca nr. 1: Oparin A.I. "Origjina e jetës". - M.: "Mir", 1969.
2. Vernadsky V.I. Materie e gjallë. - M., 1978.
3. Naydysh V. M. Konceptet e shkencës moderne natyrore. - M., 1999.
4. Biologji e përgjithshme./ Ed. N. D. Lisova. - Mn., 1999.
5. Ponnamperuma S. "Origjina e jetës". - M.: "Mir", 1977.
6. Smirnov I.N., Titov V.F. Filozofia. Libër mësuesi për studentët e institucioneve të arsimit të lartë. - M.: Akademia Ekonomike Ruse me emrin. Plekhanov, 1998.
Tutoring
Keni nevojë për ndihmë për të studiuar një temë?
Specialistët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për temat që ju interesojnë.
Paraqisni aplikacionin tuaj duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.
KSE Pyetja 42
Hipoteza për origjinën e jetës në tokë
1.Kreacionizmi
2. Gjenerim spontan (spontan).
3. Hipoteza e panspermisë
4.Hipoteza e evolucionit biokimik
5. Gjendja stacionare
1. Krijimtaria. Sipas këtij koncepti, jeta dhe të gjitha llojet e qenieve të gjalla që banojnë në Tokë janë rezultat i një akti krijues të një qenieje supreme në një kohë specifike. Parimet kryesore të kreacionizmit janë përcaktuar në Bibël, në Librin e Zanafillës. Procesi i krijimit hyjnor të botës është konceptuar se ka ndodhur vetëm një herë dhe për këtë arsye i paarritshëm për vëzhgim. Kjo është e mjaftueshme për ta nxjerrë të gjithë konceptin e krijimit hyjnor përtej fushëveprimit të kërkimit shkencor. Shkenca merret vetëm me ato dukuri që mund të vëzhgohen, dhe për këtë arsye ajo kurrë nuk do të jetë në gjendje as ta vërtetojë, as ta hedhë poshtë konceptin.
2. Gjenerim spontan (spontan).. Idetë e origjinës së qenieve të gjalla nga lënda e pajetë ishin të përhapura në Kinën e Lashtë, Babiloni dhe Egjipt. Filozofi më i madh i Greqisë së Lashtë, Aristoteli, shprehu idenë se disa "grimca" të një substance përmbajnë një "parim aktiv" të caktuar, i cili, në kushte të përshtatshme, mund të krijojë një organizëm të gjallë.
Van Helmont (1579-1644), një mjek holandez dhe filozof natyror, përshkroi një eksperiment në të cilin ai gjoja krijoi minj në tre javë. Gjithçka që ju duhej ishte një këmishë e pistë, një dollap i errët dhe një grusht grurë. Van Helmont e konsideronte djersën e njeriut si parimin aktiv në procesin e gjenerimit të miut. Dhe deri në shfaqjen e veprave të themeluesit të mikrobiologjisë, Louis Pasteur, në mesin e shekullit të 10-të, ky mësim vazhdoi të gjente ndjekës.
Zhvillimi i idesë së gjenerimit spontan në thelb daton në epokën kur idetë fetare dominonin ndërgjegjen publike. Ata filozofë dhe natyralistë që nuk donin të pranonin mësimin e kishës për "krijimin e jetës", në nivelin e atëhershëm të njohurive, arritën lehtësisht në idenë e gjenerimit të saj spontan. Për aq sa, në ndryshim nga besimi në krijim, theksohej ideja e origjinës natyrore të organizmave, ideja e gjenerimit spontan kishte në një fazë të caktuar një kuptim progresiv. Prandaj, Kisha dhe teologët shpesh e kundërshtuan këtë ide.
3. Hipoteza e panspermisë. Sipas kësaj hipoteze, të propozuar në 1865. nga shkencëtari gjerman G. Richter dhe më në fund formuluar nga shkencëtari suedez Arrhenius në 1895, jeta mund të ishte sjellë në Tokë nga hapësira. Organizmat e gjallë me origjinë jashtëtokësore kanë më shumë gjasa të hyjnë me meteorë dhe pluhur kozmik. Ky supozim bazohet në të dhënat për rezistencën e lartë të disa organizmave dhe sporeve të tyre ndaj rrezatimit, vakumit të lartë, temperaturave të ulëta dhe ndikimeve të tjera. Megjithatë, ende nuk ka fakte të besueshme që konfirmojnë origjinën jashtëtokësore të mikroorganizmave të gjetur në meteorite. Por edhe nëse do të arrinin në Tokë dhe do të krijonin jetë në planetin tonë, çështja e origjinës origjinale të jetës do të mbetej pa përgjigje.
4. Hipoteza e evolucionit biokimik. Në vitin 1924, biokimisti A.I. Oparin, dhe më vonë shkencëtari anglez J. Haldane (1929), formuluan një hipotezë që e konsideronte jetën si rezultat i një evolucioni të gjatë të përbërjeve të karbonit.
Aktualisht, procesi i formimit të jetës ndahet në mënyrë konvencionale në katër faza:
1. Sinteza e përbërjeve organike me peshë të vogël molekulare (monomere biologjike) nga gazrat e atmosferës parësore.
2. Formimi i polimereve biologjike.
3. Formimi i sistemeve të ndara në faza të substancave organike, të ndara nga mjedisi i jashtëm me membrana (protobionte).
4. Shfaqja e qelizave më të thjeshta me vetitë e gjallesave, duke përfshirë një aparat riprodhues që siguron transferimin e vetive të qelizave mëmë tek qelizat bija.
"PRIMARY BROTH" (opsionale)
Në vitin 1923, shkencëtari rus Alexander Ivanovich Oparin sugjeroi që në kushtet e Tokës primitive, substancat organike lindën nga komponimet më të thjeshta - amoniaku, metani, hidrogjeni dhe uji. Energjia e nevojshme për transformime të tilla mund të merret ose nga rrezatimi ultravjollcë ose nga shkarkimet e shpeshta elektrike të stuhive - rrufeja. Ndoshta këto substanca organike u grumbulluan gradualisht në Oqeanin e Lashtë, duke formuar lëngun primordial në të cilin filloi jeta.
Sipas hipotezës së A.I. Oparin, në lëngun primordial, molekulat e proteinave të gjata si fije mund të paloseshin në topa, "të ngjiteshin" me njëra-tjetrën, duke u bërë më të mëdha. Falë kësaj, ata u bënë rezistente ndaj efekteve shkatërruese të surf dhe rrezatimit ultravjollcë. Diçka e ngjashme ndodhi me atë që mund të vërehet duke derdhur merkur nga një termometër i thyer në një disk: merkuri, i shpërndarë në shumë pika të vogla, gradualisht grumbullohet në pika pak më të mëdha dhe më pas në një top të madh. "Topat" e proteinave në "supën kryesore" tërhoqën dhe lidhën molekulat e ujit dhe yndyrës. Yndyrnat u vendosën në sipërfaqen e trupave të proteinave, duke i mbështjellë ato në një shtresë, struktura e së cilës i ngjante në mënyrë të paqartë një membrane qelizore. Oparin e quajti këtë proces coacervation (nga latinishtja coacervus - "grumbull"), dhe trupat që rezultojnë - coacervate pika, ose thjesht coacervates. Me kalimin e kohës, koacervatet thithën gjithnjë e më shumë pjesë të reja të substancës nga solucioni që i rrethonte, struktura e tyre u bë më komplekse derisa u shndërruan në qeliza shumë primitive, por tashmë të gjalla.
5. Gjendje stacionare
Sipas teorisë së gjendjes së qëndrueshme, Toka nuk u krijua kurrë, por ekzistonte përgjithmonë; ishte gjithmonë në gjendje të mbështeste jetën, dhe nëse ndryshonte, ishte shumë pak. Sipas këtij versioni, speciet gjithashtu nuk u ngritën kurrë, ato kanë ekzistuar gjithmonë, dhe secila specie ka vetëm dy mundësi - ose një ndryshim në numër ose zhdukje.
Hipotezat e origjinës së jetës në Tokë. Jeta është një nga fenomenet më komplekse të natyrës. Që nga kohët e lashta, ajo është dukur misterioze dhe e panjohur - kjo është arsyeja pse ka pasur gjithmonë një luftë të ashpër midis materialistëve dhe idealistëve për çështjet e origjinës së saj. Pasuesit e pikëpamjeve idealiste e konsideronin (dhe e konsiderojnë) jetën si një parim shpirtëror, jomaterial që u ngrit si rezultat i krijimit hyjnor. Materialistët, përkundrazi, besonin se jeta në Tokë mund të lindte nga lënda e pajetë përmes gjenerimit spontan (abiogjenezë) ose hyrjes nga botët e tjera, d.m.th. është produkt i organizmave të tjerë të gjallë (biogjeneza).
Sipas koncepteve moderne, jeta është procesi i ekzistencës së sistemeve komplekse që përbëhen nga molekula të mëdha organike dhe substanca inorganike dhe të afta për vetë-riprodhim, vetë-zhvillim dhe mbajtjen e ekzistencës së tyre si rezultat i shkëmbimit të energjisë dhe materies me mjedisin. .
Me akumulimin e njohurive njerëzore për botën përreth nesh dhe zhvillimin e shkencës natyrore, pikëpamjet mbi origjinën e jetës ndryshuan dhe u parashtruan hipoteza të reja. Megjithatë, edhe sot çështja e origjinës së jetës ende nuk është zgjidhur përfundimisht. Ka shumë hipoteza për origjinën e jetës. Më të rëndësishmet prej tyre janë këto:
Kreacionizmi (jeta u krijua nga një Krijues);
Hipotezat e gjenerimit spontan (gjenerimi spontan; jeta u ngrit vazhdimisht nga lënda e pajetë);
Hipoteza e gjendjes së qëndrueshme (jeta ka ekzistuar gjithmonë);
Hipoteza e panspermisë (jeta e sjellë në Tokë nga planetë të tjerë);
Hipotezat biokimike (jeta u ngrit në kushtet e Tokës si rezultat i proceseve që u binden ligjeve fizike dhe kimike, d.m.th. si rezultat i evolucionit biokimik).
Krijimtaria. Sipas kësaj hipoteze fetare, e cila ka rrënjë të lashta, gjithçka që ekziston në Univers, përfshirë jetën, u krijua nga një Fuqi e vetme - Krijuesi si rezultat i disa akteve të krijimit të mbinatyrshëm në të kaluarën. Organizmat që banojnë sot në Tokë e kanë prejardhjen nga llojet bazë të qenieve të gjalla të krijuara individualisht. Llojet e krijuara ishin që në fillim të organizuara në mënyrë të shkëlqyeshme dhe të pajisura me aftësinë për njëfarë ndryshueshmërie brenda kufijve të caktuar (mikroevolucioni). Kësaj hipoteze i përmbahen ndjekësit e pothuajse të gjitha mësimeve fetare më të përhapura.
Pikëpamja tradicionale judeo-kristiane e krijimit, siç përcaktohet në Librin e Zanafillës, ka qenë dhe vazhdon të jetë e diskutueshme. Sidoqoftë, kontradiktat ekzistuese nuk e hedhin poshtë konceptin e krijimit. Feja, duke marrë parasysh çështjen e origjinës së jetës, kërkon përgjigje kryesisht për pyetjet "pse?" dhe “për çfarë?”, dhe jo në pyetjen “si?”. Nëse shkenca përdor gjerësisht vëzhgimin dhe eksperimentin në kërkimin e saj për të vërtetën, atëherë teologjia e kupton të vërtetën përmes zbulesës hyjnore dhe besimit.
Procesi i krijimit hyjnor të botës paraqitet si i ndodhur vetëm një herë dhe si rrjedhim i paarritshëm për vëzhgim. Në këtë drejtim, hipoteza e krijimit nuk mund të provohet dhe as të hidhet poshtë dhe do të ekzistojë gjithmonë së bashku me hipotezat shkencore të origjinës së jetës.
Hipotezat e gjenerimit spontan. Për mijëra vjet, njerëzit besuan në gjenerimin spontan të jetës, duke e konsideruar atë si mënyrën e zakonshme që qeniet e gjalla të dalin nga lënda e pajetë. Besohej se burimi i gjenerimit spontan ishin ose komponime inorganike ose mbetje organike të kalbura (koncepti i abiogjenezës). Kjo hipotezë ishte e zakonshme në Kinën e lashtë, Babiloninë dhe Egjiptin si një alternativë ndaj kreacionizmit, me të cilin bashkëjetonte. Ideja e gjenerimit spontan u shpreh edhe nga filozofët e Greqisë së Lashtë dhe mendimtarët edhe më të hershëm, d.m.th. me sa duket është po aq i vjetër sa vetë njerëzimi. Gjatë një historie kaq të gjatë, kjo hipotezë është modifikuar, por ende mbetet e gabuar. Aristoteli, i përshëndetur shpesh si themeluesi i biologjisë, shkroi se bretkosat dhe insektet lulëzojnë në tokë të lagësht. Në mesjetë, shumë "arritën" të vëzhgonin lindjen e gjallesave të ndryshme, si insektet, krimbat, ngjalat, minjtë, në mbetjet dekompozuese ose të kalbura të organizmave. Këto “fakte” u konsideruan shumë bindëse derisa mjeku italian Francesco Redi (1626-1697) iu afrua problemit të origjinës së jetës në mënyrë më rigoroze dhe vuri në dyshim teorinë e gjenerimit spontan. Në vitin 1668, Redi kreu eksperimentin e mëposhtëm. Ai i vendosi gjarpërinjtë e ngordhur në enë të ndryshme, duke mbuluar disa enë me muslin dhe duke i lënë të tjera të hapura. Mizat që u hodhën brenda, vunë vezë mbi gjarpërinjtë e ngordhur në enë të hapura; Së shpejti larvat dolën nga vezët. Nuk kishte larva në enët e mbuluara (Fig. 5.1). Kështu, Redi vërtetoi se krimbat e bardhë që shfaqen në mishin e gjarpërinjve janë larvat e mizës së Firences dhe se nëse mishi mbulohet dhe pengohet të hyjë te mizat, ai nuk do të "prodhojë" krimba. Duke hedhur poshtë konceptin e gjenerimit spontan, Redi sugjeroi se jeta mund të lindë vetëm nga një jetë e mëparshme (koncepti i biogjenezës).
Pikëpamje të ngjashme kishte edhe shkencëtari holandez Anthony van Leeuwen Hoek (1632-1723), i cili, duke përdorur një mikroskop, zbuloi organizma të vegjël të padukshëm me sy të lirë. Këto ishin baktere dhe protistë. Leeuwenhoek sugjeroi që këta organizma të vegjël, ose "kafshët", siç i quajti ai, e kishin prejardhjen nga lloji i tyre.
Mendimi i Leeuwenhoek u nda nga shkencëtari italian Lazzaro Spallanzani (1729-1799), i cili vendosi të provojë eksperimentalisht se mikroorganizmat që gjenden shpesh në lëngun e mishit nuk lindin në mënyrë spontane në të. Për këtë, ai vendosi në enë një lëng të pasur me lëndë organike (sup mishi), e ziente këtë lëng në zjarr dhe më pas i mbylli enët hermetikisht. Si rezultat, supa në enët mbeti e pastër dhe pa mikroorganizma. Me eksperimentet e tij, Spallanzani vërtetoi pamundësinë e gjenerimit spontan të mikroorganizmave.
Kundërshtarët e këtij këndvështrimi argumentuan se jeta nuk lindi në balona për arsye se ajri në to përkeqësohet gjatë zierjes, kështu që ata ende pranuan hipotezën e gjenerimit spontan.
Një goditje dërrmuese ndaj kësaj hipoteze iu dha në shekullin e 19-të. Mikrobiologu francez Louis Pasteur (1822-1895) dhe biologu anglez John Tyndall (1820-1893). Ata treguan se bakteret përhapen përmes ajrit dhe se nëse nuk ka baktere në ajër që hyjnë në balonat me supë të sterilizuar, atëherë ato nuk do të shfaqen në vetë lëngun. Për këtë, Pasteur përdori balona me qafë të lakuar në formë S, e cila shërbente si kurth për bakteret, ndërsa ajri depërtonte lirshëm brenda dhe jashtë balonës (Fig. 5.3).
Tyndall sterilizoi ajrin që hynte në balona duke e kaluar përmes një flake ose përmes leshit të pambukut. Nga fundi i viteve 70. Shekulli i 19 Pothuajse të gjithë shkencëtarët e kuptuan se organizmat e gjallë vijnë vetëm nga organizma të tjerë të gjallë, që nënkuptonte kthimin në pyetjen fillestare: nga erdhën organizmat e parë?
Hipoteza e gjendjes së qëndrueshme. Sipas kësaj hipoteze, Toka nuk u krijua kurrë, por ekzistonte përgjithmonë; ishte gjithmonë në gjendje të mbështeste jetën, dhe nëse ndryshonte, ishte shumë pak; speciet gjithashtu kanë ekzistuar gjithmonë. Kjo hipotezë nganjëherë quhet hipotezë përjetësi (nga lat. eternus- i përjetshëm).
Hipoteza e eternizmit u parashtrua nga shkencëtari gjerman W. Preyer në 1880. Pikëpamjet e Preyer u mbështetën nga akademiku V.I. Vernadsky, autor i doktrinës së biosferës.
Hipoteza e panspermisë. Hipoteza për shfaqjen e jetës në Tokë si rezultat i transferimit të embrioneve të caktuara të jetës nga planetë të tjerë quhet
panspermia (nga greqishtja tigan- të gjithë, të gjithë dhe sperma- fara). Kjo hipotezë është ngjitur me hipotezën e gjendjes së palëvizshme. Adhuruesit e saj mbështesin idenë e ekzistencës së përjetshme të jetës dhe parashtrojnë idenë e origjinës së saj jashtëtokësore. Një nga të parët që shprehu idenë e origjinës kozmike (jashtëtokësore) të jetës ishte shkencëtari gjerman G. Richter në 1865. Sipas Richter, jeta në Tokë nuk lindte nga substanca inorganike, por u soll nga planetë të tjerë. Në këtë drejtim u ngritën pyetje se sa i mundshëm ishte një transferim i tillë nga një planet në tjetrin dhe si mund të realizohej. Përgjigjet u kërkuan kryesisht në fizikë dhe nuk është për t'u habitur që mbrojtësit e parë të këtyre pikëpamjeve ishin përfaqësues të kësaj shkence, shkencëtarët e shquar G. Helmholtz, S. Arrhenius, J. Thomson, P.P. Lazarev etj.
Sipas ideve të Thomson dhe Helmholtz, sporet e baktereve dhe organizmave të tjerë mund të sillen në Tokë me meteoritë. Studimet laboratorike konfirmojnë rezistencën e lartë të organizmave të gjallë ndaj efekteve negative, veçanërisht ndaj temperaturave të ulëta. Për shembull, sporet dhe farat e bimëve nuk ngordhën edhe pas ekspozimit të zgjatur ndaj oksigjenit të lëngshëm ose azotit.
Shkencëtarë të tjerë kanë shprehur idenë e transferimit të "sporeve të jetës" në Tokë me dritë.
Adhuruesit modernë të konceptit të panspermisë (përfshirë fituesin e çmimit Nobel, biofizikanin anglez F. Crick) besojnë se jeta u soll në Tokë ose aksidentalisht ose qëllimisht nga alienët hapësinorë.
Hipoteza e panspermisë mbështetet nga këndvështrimi i astronomëve C. Wickramasinghe (Sri Lanka) dhe F. Hoyle
(Britania e Madhe). Ata besojnë se mikroorganizmat janë të pranishëm në një numër të madh në hapësirën e jashtme, kryesisht në retë e gazit dhe pluhurit, ku, sipas shkencëtarëve, janë formuar. Më pas, këta mikroorganizma kapen nga kometat, të cilat më pas, duke kaluar pranë planetëve, "mbjellin mikrobet e jetës".
Ka shumë hipoteza për origjinën e jetës në Tokë. Më të rëndësishmet prej tyre janë: kreacionizmi, gjenerimi spontan, gjendja e qëndrueshme, panspermia, hipotezat biokimike.
Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike