Termi në histori është një bashkim i shenjtë. Bashkimi i Shenjtë

Lufta, e cila zgjati plot 10 vjet në Evropë, solli dëme të mëdha në vendet e kontinentit. Në të njëjtën kohë, ai kontribuoi në shfaqjen e përvojës së parë botërore në rregullimin e marrëdhënieve ndërkombëtare dhe arritjen e stabilizimit politik në Evropë, të garantuar nga të gjitha fuqitë e fuqive fitimtare.

Kongresi i Vjenës, vendimet e tij, të paqëndrueshme, kontradiktore, të ngarkuara me akuzën e shpërthimeve të ardhshme, megjithatë luajtën këtë rol. Por monarkët nuk ishin të kënaqur me këtë. Duheshin garanci më të forta dhe jo vetëm të forta, por edhe ligjore, por edhe morale. Kështu, në 1815 u shfaq ideja e Bashkimit të Shenjtë të Shteteve Evropiane - organizata e parë pan-evropiane, qëllimi i së cilës duhej të ishte sigurimi i rendit ekzistues të gjërave, paprekshmëria e kufijve të atëhershëm, stabiliteti i dinastitë sunduese dhe institucionet e tjera shtetërore në ndryshimet e pasluftës që tashmë kishin ndodhur në vende të ndryshme.

Aleksandri I u bë nismëtar i bashkimit të shteteve evropiane.Dispozitat kryesore të Traktatit të Aleancës së Shenjtë Aleksandri i shkroi me dorën e tij. Ato përmbanin artikujt e mëposhtëm: ruajnë lidhjet e miqësisë vëllazërore midis shteteve, ofrojnë ndihmë për njëri-tjetrin në rast të destabilizimit të situatës ndërkombëtare, qeverisin subjektet e tyre në frymën e vëllazërisë, së vërtetës dhe paqes, e konsiderojnë veten anëtarë të një komuniteti të vetëm të krishterë, dhe të udhëhiqeni nga urdhërimet e ungjillit në çështjet ndërkombëtare.

Kështu, idetë e Aleancës së Shenjtë, e cila me të vërtetë u bë prototipi i organizatave ndërkombëtare të shekullit të 20-të, ishin të mbushura me qëllimet më të mira dhe Aleksandri I mund të ishte i kënaqur me pasardhësit e tij. Së shpejti, pothuajse të gjitha vendet e Evropës, përveç Anglisë ishullore, u bashkuan me Unionin, por Anglia gjithashtu mori pjesë aktive në punimet e kongreseve të saj dhe ushtroi një ndikim mjaft të fortë në politikën e tyre.

Në thelb, vendimet e Kongresit të Vjenës dhe të Aleancës së Shenjtë krijuan të ashtuquajturin sistem të Vjenës në Evropë, i cili ekzistonte për rreth 40 vjet, e mbrojti Evropën nga luftërat e reja të mëdha, megjithëse kontradiktat midis fuqive kryesore evropiane ende ekzistonin dhe ishin. mjaft i mprehtë.

Kjo u bë e dukshme menjëherë pas futjes në jetë të “sistemit vjenez”. Dhe testi i tij kryesor nuk ishin aq pretendimet territoriale të fuqive ndaj njëri-tjetrit, por rritja e lëvizjes revolucionare në kontinent, e cila ishte një vazhdim logjik i transformimeve madhështore në jetën shoqërore të vendeve evropiane, të krijuara dhe të vazhduara nga Revolucioni i Madh Francez.

Agimi i një revolucioni të ri, lëvizjes nacionalçlirimtare, e cila që nga vitet 1820. u ngrit mbi Europën, tmerroi organizatorët e “sistemit vjenez”. Përsëri u shfaqën fantazmat e jakobinizmit, dërrmimi i pamëshirshëm i froneve. Lëvizjet revolucionare shpërthyen në Spanjë, Portugali dhe Itali. Në këto kushte, edhe liberalët, përfshirë Aleksandrin I, hezituan. Cari rus ngadalë por me siguri u largua nga idetë e tij idealiste për strukturën e Evropës pas luftës. Tashmë në fillim të viteve 1820. në shembullin e ngjarjeve në Spanjë, Itali, në shembullin e kryengritjes së regjimentit të tij Semenovsky në qendër të Shën Petersburgut, ai kuptoi se çfarë humnerë ndodhej midis ëndrrave të tij liberale, hapave të kujdesshëm kushtetues dhe stuhisë së revolucioneve popullore ose kryengritjet ushtarake. Fryma e vërtetë e lirisë popullore e trembi krijuesin e Aleancës së Shenjtë dhe e detyroi atë të tërhiqej djathtas, megjithëse fillimisht kundërshtoi përdorimin e forcës, siç insistuan Austria dhe Prusia.

E megjithatë, pavarësisht nga kontradiktat e thella që e copëtuan Aleancën e Shenjtë që në fillimet e ekzistencës së saj, ajo kontribuoi në masë të madhe në stabilizimin e situatës në Evropë, futi ide të reja humaniste në praktikën evropiane dhe nuk e lejoi Evropën të rrëshqasë në një e re ushtarake.

Në pritje të një Aleance të re të Shenjtë. Ajo u krijua me iniciativën e Napoleonit fitimtar dhe perandorit rus Aleksandër I. Krijimi i një bashkimi të shenjtë u vlerësua nga bashkëkohësit në mënyra të ndryshme. Por kryesisht Rusia u akuzua se po përpiqej të kontrollonte situatën në Evropë. Aleanca e Shenjtë, ose më saktë një koalicion vendesh, i cili, sipas planeve të perandorit, duhej të transformonte botën e pasluftës, lindi më 14 shtator 1815. Traktati u nënshkrua nga Mbreti i Prusisë, Perandori i Austrisë Franz I, Luigji XVIII dhe shumica e monarkëve kontinental. Vetëm Britania e Madhe nuk dëshironte zyrtarisht të anëtarësohej në bashkim, por mori pjesë aktive në punën e tij. Bashkimi kishte edhe kundërshtarë: edhe sulltani turk e shpërfilli.

Aleanca e Shenjtë e 1815 zbriti në histori si një bashkësi shtetesh, qëllimi fillestar i së cilës ishte shtypja e luftërave të afërta. Në fakt, lufta ishte kundër çdo fryme revolucionare, si dhe kundër mendimit të lirë politik dhe fetar. Fryma e këtij koalicioni korrespondonte me gjendjen reaksionare të qeverive të atëhershme ekzistuese. Në fakt, Aleanca e Shenjtë mori për bazë ideologjinë monarkike, por me një ëndërr utopike të ndihmës reciproke idealiste midis sovranëve të krishterë në pushtet. "Dokument i zbrazët dhe i zhurmshëm" - kështu e quajti politikani Metternich.

Aleksandri I, si nismëtar i këtij koalicioni, u bëri thirrje aleatëve dhe perandorëve të bashkojnë forcat kundër konflikteve ushtarake dhe ofroi të sundonte midis popujve në frymën e së vërtetës dhe vëllazërisë. Një nga klauzolat e marrëveshjes ishte kërkesa për të përmbushur rreptësisht urdhërimet e Ungjillit. Perandori rus u bëri thirrje aleatëve që njëkohësisht të reduktojnë forcat e tyre të armatosura dhe të ofrojnë garanci të ndërsjella për paprekshmërinë e territoreve ekzistuese, dhe ushtria ruse prej 800,000 trupash veproi si një garantues i besueshëm në këto propozime progresive.

Aleanca e Shenjtë e 1815 ishte një dokument i përbërë nga një përzierje e misticizmit dhe jo politikës reale, siç thanë historianët më vonë për të, por për shtatë vitet e para kjo organizatë ndërkombëtare ishte shumë e suksesshme dhe e frytshme.

Kancelari austriak Metternich në 1820 thërret një kongres të Aleancës së Shenjtë në qytetin e Troppau. Si rezultat i debateve të shumta, u mor një vendim që përshkoi gjithçka progresive që ishte planifikuar më parë, domethënë, vendeve të përfshira në bashkim u lejuan të dërgojnë trupa miqësore në tokat e shteteve të tjera për shkatërrimin e armatosur të trazirave revolucionare. Një deklaratë e tillë shpjegohej thjesht, sepse çdo shtet kishte interesat e veta grabitqare dhe synimet politike në ndarjen e pasluftës.

Krijimi i një bashkimi të shenjtë, si dhe idetë mjaft të avancuara, nuk mund të ndalonin kontradiktat gjithnjë në rritje midis palëve në traktat.

Një nga konfliktet e para ishte napolitani. Perandori Aleksandër këmbënguli për pavarësinë e Mbretërisë së Napolit, në të cilën revolucioni po tërbohej. Ai besonte se vetë mbreti i këtij shteti do t'i paraqiste popullit vullnetarisht një kushtetutë përparimtare, por aleati i traktatit në personin e Austrisë kishte një mendim tjetër. Ushtria austriake shtypi brutalisht kryengritjet revolucionare.

Në Kongresin e fundit të Veronës, Aleanca e Shenjtë e vitit 1815, nën ndikimin e Metternich, u bë një mjet i monarkëve kundër pakënaqësisë së masave dhe çdo manifestimi revolucionar.

Viti i vështirë 1822 tregoi mosmarrëveshje midis vendeve të Austrisë dhe Rusisë në lidhje me kryengritjen çlirimtare në Greqi. Shoqëria ruse mbështeti grekët, pasi shteti ishte i të njëjtit besim me të dhe, përveç kësaj, miqësia me këtë shtet e forcoi ndjeshëm ndikimin e Rusisë në Ballkan.

Ngjarjet e mëposhtme në Spanjë minuan themelet e bashkimit dhe i dhanë fund marrëdhënieve ndërmjet vendeve në kuadër të kësaj marrëveshjeje. Në 1823, trupat franceze hynë në territorin e Spanjës me synimin për të rivendosur me forcë monarkinë absolute këtu. Bashkimi në fakt pushoi së ekzistuari, por në 1833 vende si Rusia, Prusia dhe Austria po përpiqen të rivendosin sërish marrëveshjen, por ngjarjet revolucionare të viteve 1848-1849 e bënë këtë koalicion të harrohet përgjithmonë.

Në fund të Kongresit të Vjenës në vjeshtën e vitit 1815, sovranët e Rusisë, Austrisë dhe Prusisë ishin në të njëjtën kohë në Paris dhe përfunduan këtu midis tyre të ashtuquajturën Aleancë të Shenjtë, e cila supozohej të siguronte paqen në Evropë në e ardhmja. Iniciatori i këtij bashkimi ishte Car Aleksandri I. “Udhëheqësi i koalicionit të pavdekshëm” që rrëzoi Napoleonin, ai ishte tani në krye të pushtetit dhe lavdisë. Popullariteti i tij u mbështet edhe nga fakti se ai konsiderohej si një mbështetës i zhvillimit të lirë politik, dhe në të vërtetë, në atë kohë disponimi i tij ishte mjaft liberal. Bashkimi me Finlandën në 1809 në Rusi, ai mbajti në të kushtetutën e pasurisë që ishte në fuqi në Suedi dhe më 1814 këmbënguli që mbreti francez LouisXVIII u dha nënshtetasve të tij një kartë kushtetuese. Në fund të vitit 1815, Mbretëria e Polonisë, e sapoformuar në Kongresin e Vjenës, mori një kushtetutë nga sovrani i saj i ri (rus). Edhe para kësaj, Aleksandri I kishte plane kushtetuese për vetë Rusinë, dhe madje më vonë, duke hapur Sejmin e parë polak në Varshavë në 1818, ai tha se synonte të shtrinte përfitimet e qeverisë përfaqësuese në të gjithë perandorinë e tij.

Por në të njëjtën kohë, me këtë liberalizëm, i cili më vonë doli të ishte i pamjaftueshëm i thellë dhe i fortë, kishte një tjetër humor në shpirtin e Aleksandrit I. Ngjarjet madhështore në të cilat ai duhej të luante një rol nuk mund të ndikonin në të gjithë psikikën e tij, dhe rezultati i këtij veprimi ishte zhvillimi tek ai i ëndërrimit fetar, misticizmit. Pas zjarrit të Moskës, me pranimin e tij, "duke ndriçuar shpirtin e tij", ai, së bashku me admiralin e devotshëm Shishkov filloi të lexonte me zell Biblën, disa vende të së cilës i interpretoi në kuptimin e profecive për ngjarjet që sapo kishin ndodhur. Ky humor u intensifikua te Aleksandri I pas njohjes së tij me një pietist, Znj. Krudener, me të cilin ai e shihte shpesh në 1815 në Heidelberg dhe Paris: ajo tashmë zbatoi drejtpërdrejt profeci të ndryshme të Apokalipsit për vetë Aleksandrin I, e quajti atë engjëlli i paqes, themeluesi i mbretërisë së mijëvjeçarit, etj. Duke përshkruar atë që më vonë u bë kryesore akti i Bashkimit të Shenjtë, perandori me prirje mistike i tregoi asaj projektin e tij, mbi të cilin ajo vendosi fjalët "Aleanca La Sainte" si titull.

Bashkimi i Shenjtë

Thelbi i çështjes ishte se sovranët e Austrisë, Prusisë dhe Rusisë bënë një premtim solemn në të gjitha veprimet e tyre që të udhëhiqen nga urdhrat e besimit të shenjtë të krishterë, të jenë midis tyre në vëllazëri dhe "t'i japin njëri-tjetrit ndihmë, përforcim. dhe ndihmë", duke iu referuar nënshtetasve dhe trupave të tyre, si duhet të sillen baballarët e familjeve, etj. Duke deklaruar veten "si të emëruar nga Providence për të menaxhuar tre degë të vetme familjare", tre sovranët aleatë "me kujdesin më të butë i nxitën nënshtetasit e tyre nga ditë pas dite për t'u vendosur në rregullat dhe kryerjen aktive të detyrave” të mësuara nga Shpëtimtari Hyjnor. Në përfundim, u theksua se fuqitë që dëshirojnë të njohin solemnisht "rregullat e shenjta" të përcaktuara në akt "mund të pranohen të gjithë me dëshirë dhe dashuri në këtë Aleancë të Shenjtë".

Pasi e përpiloi këtë deklaratë fetare dhe morale pa ndonjë përmbajtje të caktuar politike dhe juridike dhe pa asnjë përmendje të të drejtave të popujve, Aleksandri I ia dorëzoi për shqyrtim perandorit austriak. FranzI dhe mbretit prusian Friedrich WilhelmIII. Asnjërit prej tyre nuk i pëlqeu projekti. Megjithatë, perandori austriak ishte nën ndikimin e pakushtëzuar të ministrit të tij, princit Metternich, i cili u pajtua plotësisht me sovranin e tij, duke konstatuar se kjo "ndërmarrje filantropike nën petkun e fesë" nuk është gjë tjetër veçse një "dokument bosh dhe kërcitës", i cili megjithatë mund të interpretohej shumë keq. Metternich pikërisht në këtë kohë filloi të luante rolin e burrit të parë të shtetit të Austrisë, në të cilin qëndroi për më shumë se tridhjetë vjet, duke drejtuar politikën e monarkisë Habsburge përgjatë kanalit më reaksionar. Në konservatorizmin e tij kokëfortë, ai, sa më mirë që ishte e mundur, iu afrua personazhit të Franz I, një absolutist pedant që besonte vetëm në metodën patriarkale të qeverisjes dhe në nevojën për disiplinën më të rreptë. Franz I udhëzoi Metternich që të diskutonte ofertën e perandorit rus me mbretin prusian, dhe ai gjithashtu e pa këtë çështje të papërshtatshme, por në të njëjtën kohë vuri në dukje shqetësimin e refuzimit të projektit. Aleksandri I më pas u tregua nga të dy aleatët disa, sipas mendimit të tyre, ndryshime të dëshirueshme dhe Metternich e bindi autorin e projektit t'i bënte ato, pas së cilës dokumenti u nënshkrua nga të tre monarkët. Për nënshkrimin aktual të aktit të Bashkimit të Shenjtë, nismëtari i tij zgjodhi 26 shtatorin e stilit të ri, i cili në shekullin e kaluar përkoi me 14 shtatorin sipas stilit të vjetër, pra me kremtimin në kishën ortodokse të ditës. i Lartësimit të Kryqit të Zotit, që është edhe për Aleksandrin I. me sa duket, kishte një kuptim të veçantë fetar.

Përveç tre sovranëve që firmosën aktin e Aleancës së Shenjtë, iu bashkuan edhe sovranë të tjerë. Kishte shumë pak përjashtime. Së pari, babi PiusVII deklaroi se nuk kishte asgjë për t'iu përmbajtur parimeve që ai i njihte gjithmonë, por në fakt nuk donte që nënshkrimi i tij të ishte ndër firmat e sovranëve të vegjël. Së dyti, Princi Anglez Regent, i cili zëvendësoi babanë e tij të sëmurë mendor, refuzoi të bashkohej me bashkimin. GjergjitIII: traktati u nënshkrua nga disa sovranë dhe kushtetuta angleze kërkon gjithashtu nënshkrimin e ministrit përgjegjës. Së fundi, sulltani turk, si një sovran jo i krishterë, nuk ishte fare i ftuar të merrte pjesë në këtë bashkim të "popullit të bashkuar të krishterë", siç u emërua drejtpërdrejt bashkimi në akt. Përveç monarkëve të mëdhenj dhe të vegjël, në bashkim u bashkuan edhe Zvicra dhe qytetet e lira gjermane.

Ministri austriak, i cili në fillim e gjeti "sipërmarrjen filantropike" të Aleksandrit I "të paktën të padobishme", më pas, më shumë se kushdo tjetër, përfitoi nga dokumenti, të cilin ai vetë e quajti "bosh dhe kërcitës". Pas rënies së Napoleonit, Metternich u bë figura politike më me ndikim në Evropë, madje edhe Aleksandri I iu nënshtrua sistemit të tij, pavarësisht nga fakti se politika austriake ishte shpesh në konflikt me interesat më jetike të Rusisë. Nga të gjithë shtetarët e kësaj epoke, kancelari austriak mishëroi parimet e politikës reaksionare më plotësisht se të tjerët dhe në mënyrë më të qëndrueshme se kushdo tjetër i zbatoi ato, jo pa arsye duke e quajtur veten një njeri të ekzistuesit. Vetë tradita shtetërore e monarkisë së Habsburgëve ishte një traditë e reagimit politik dhe fetar. Nga ana tjetër, asnjë shtet nuk kishte nevojë të shtypte lëvizjet popullore në atë masë sa Austria me popullsinë e saj të larmishme: kishte edhe gjermanë në të, dhe për këtë arsye ishte e nevojshme të sigurohej që Gjermania të ishte e qetë dhe paqësore, dhe italianët, dhe rrjedhimisht, ishte e nevojshme të shikohej e gjithë Italia - dhe polakët, bashkëfisnitarët e të cilëve në Mbretërinë e Polonisë, për pakënaqësinë e Metternich, kishin një kushtetutë - dhe, më në fund, çekët, magjarët, kroatët, e kështu me radhë. me aspiratat e tyre partikulariste. E gjithë kjo e bëri monarkinë e Habsburgëve qendrën e përgjithshme të politikës reaksionare dhe Metternich - udhëheqësin e saj në të gjithë Evropën. Këshillat e orakullit të Vjenës u ndoqën jo vetëm nga sovranët e vegjël të Gjermanisë dhe Italisë, por edhe nga monarkët e fuqive të tilla të mëdha si Rusia dhe Prusia. Në veçanti, Aleksandri I shpesh iu nënshtrua ndikimit të Metternich, i cili zakonisht me shumë mjeshtëri mbështeti kërkesat e politikës austriake duke iu referuar Aleancës së Shenjtë.

një shoqatë reaksionare e monarkëve evropianë që u ngrit pas rënies së perandorisë së Napoleonit. 26. IX 1815 perandori rus Aleksandri I, perandori austriak Franz I dhe mbreti prusian Friedrich Wilhelm III nënshkruan të ashtuquajturën. "Akti i Aleancës së Shenjtë". Thelbi i vërtetë i "Aktit", i mbështetur në një stil pompoz fetar, ishte se monarkët që e nënshkruan atë ishin të detyruar "në çdo rast dhe në çdo vend ... t'i jepnin njëri-tjetrit përfitime, përforcime dhe ndihmë". Me fjalë të tjera, S. s. ishte një lloj marrëveshje ndihme reciproke midis monarkëve të Rusisë, Austrisë dhe Prusisë, e cila ishte jashtëzakonisht e gjerë. 19. XI 1815 deri në S. f. u bashkua mbreti francez Louis XVIII; në të ardhmen, shumica e monarkëve të kontinentit evropian iu bashkuan atij. Anglia nuk u bë zyrtarisht pjesë e Bashkimit Sovjetik, por në praktikë Anglia shpesh e koordinonte sjelljen e saj me linjën e përgjithshme të Bashkimit Sovjetik. Formulat e devotshme të "Aktit të Aleancës së Shenjtë" mbuluan synimet shumë prozaike të krijuesve të tij. Ishin dy prej tyre: 1. Të ruhet i paprekur ai rihartim i kufijve evropianë, i cili në vitin 1815 u krye në Kongresi i Vjenës(cm.). 2. Të bëhet një luftë pa kompromis kundër të gjitha manifestimeve të “shpirtit revolucionar”. Në fakt aktiviteti i faqes së S.. u përqendrua pothuajse tërësisht në luftën kundër revolucionit. Pikat kryesore të kësaj lufte ishin kongreset e thirrura periodikisht të krerëve të tre fuqive kryesore të Bashkimit Sovjetik, ku merrnin pjesë edhe përfaqësues të Britanisë dhe Francës. Rolin kryesor në kongrese e luanin zakonisht Aleksandri I dhe K. Metternich. Gjithsej kongreset S. s. ishin katër Kongresi i Aachen 1818, Kongresi Troppau 1820, Kongresi Laibach 1821 Dhe Kongresi i Veronës 1822 (cm.). Fuqitë e S. me. Ata qëndruan tërësisht mbi bazën e "legjitimizmit", domethënë restaurimit më të plotë të dinastive dhe regjimeve të vjetra të përmbysura nga Revolucioni Francez dhe ushtritë e Napoleonit, dhe dolën nga njohja e monarkisë absolute. S. s. ishte një xhandar evropian, që i mbante në zinxhirë popujt evropianë. Kjo u shfaq më qartë në pozicionin e S. s. në lidhje me revolucionet në Spanjë (1820-23), Napoli (1820-21) dhe Piemonte (1821), si dhe kryengritjen e grekëve kundër zgjedhës turke, e cila filloi më 1821. 19. XI 1820, pak më vonë. fillimi i revolucionit në Spanjë dhe Napoli, Rusia, Austria dhe Prusia në Kongresin Troppau nënshkruan një protokoll që shpallte hapur të drejtën e ndërhyrjes së tre fuqive udhëheqëse të S. s. në punët e brendshme të vendeve të tjera për të luftuar revolucionin. Anglia dhe Franca nuk e nënshkruan këtë protokoll, por nuk shkuan përtej protestave verbale kundër tij. Si rezultat i vendimeve të marra në Troppau, Austria mori autoritetin për të shtypur me forcë revolucionin napolitan dhe në fund të marsit 1821 pushtoi Mbretërinë e Napolit me trupat e saj, pas së cilës regjimi absolutist u rivendos këtu. Në prill të të njëjtit 1821, Austria e shtypi me forcë revolucionin në Piemonte. Në Kongresin e Veronës (tetor - dhjetor 1822), me përpjekjet e Aleksandrit I dhe Metternich, u mor një vendim për ndërhyrjen e armatosur në çështjet spanjolle. Autoriteti për zbatimin real të kësaj ndërhyrjeje iu dha Francës, e cila pushtoi vërtetë Spanjën më 7. IV 1823 me një ushtri prej 100 000 vetësh nën komandën e Dukës së Angouleme. Qeveria revolucionare spanjolle i rezistoi pushtimit të huaj për gjysmë viti, por në fund fituan forcat ndërhyrëse, të mbështetura nga kundërrevolucioni i brendshëm spanjoll. Në Spanjë, si më parë në Napoli dhe Piemonte, u rivendos absolutizmi. Pozicioni i S. nuk ishte më pak reaksionar. në çështjen greke. Kur një delegacion i rebelëve grekë mbërriti në Verona për t'i kërkuar sovranëve të krishterë, dhe mbi të gjitha carit Aleksandër I, ndihmë kundër Sulltanit, kongresi madje refuzoi ta dëgjonte. Nga kjo përfitoi menjëherë Anglia, e cila, për të forcuar ndikimin e saj në Greqi, filloi të mbështeste rebelët grekë. Kongresi i Veronës në 1822 dhe ndërhyrja në Spanjë ishin, në thelb, aktet e fundit madhore të S. s. Pas kësaj, ajo në fakt pushoi së ekzistuari. Shpërbërja e S. me. ishte për dy arsye kryesore. Së pari, brenda sindikatës, shumë shpejt dolën në dritë kontradiktat midis pjesëmarrësve kryesorë të tij. Kur në dhjetor 1823 mbreti spanjoll Ferdinand VII iu drejtua S. s. Për ndihmë në nënshtrimin e kolonive të saj "rebele" në Amerikë, Angli, e interesuar për tregjet e këtyre kolonive, jo vetëm që shpalli një protestë të fortë kundër të gjitha përpjekjeve të këtij lloji, por gjithashtu njohu në mënyrë sfiduese pavarësinë e kolonive amerikane të Spanjës (31. XII 1824). Kjo shkaktoi një pykë midis S. s. dhe Anglia. Pak më vonë, në 1825 dhe 1826, mbi bazën e çështjes greke, marrëdhëniet midis Rusisë dhe Austrisë, dy shtyllat kryesore të Bashkimit Sovjetik, filluan të përkeqësohen. Aleksandri I (në fund të mbretërimit të tij) dhe më pas Nikolla I mbështetën grekët, ndërsa Metternich vazhdoi linjën e tij të mëparshme kundër "rebelëve" grekë. 4. IV 1826 midis Rusisë dhe Anglisë madje u nënshkrua i ashtuquajturi. Protokolli i Petersburgut për bashkërendimin e veprimeve në çështjen greke, i drejtuar qartë kundër Austrisë. Kontradikta u zbuluan edhe midis pjesëmarrësve të tjerë në S. s. Së dyti - dhe kjo ishte veçanërisht e rëndësishme - me gjithë përpjekjet e reagimit, rritja e forcave revolucionare në Evropë vazhdoi. Në vitin 1830 u zhvilluan revolucione në Francë dhe Belgjikë dhe një kryengritje kundër carizmit shpërtheu në Poloni. Në Angli, lëvizja e trazuar e masave popullore i detyroi konservatorët të binin dakord për reformën zgjedhore të vitit 1832. Kjo i dha një goditje të rëndë jo vetëm parimeve, por edhe vetë ekzistencës së shoqërisë socialiste, e cila në fakt u shpërbë. Në 1833, monarkët e Rusisë, Austrisë dhe Prusisë u përpoqën të rivendosnin S. s, por kjo përpjekje përfundoi në dështim (shih. Konventa e Mynihut).

1815, më pas u bashkua gradualisht me të gjithë monarkët e Evropës kontinentale, me përjashtim të Papës dhe Sulltanit turk. Duke mos qenë në kuptimin e saktë të fjalës një marrëveshje e formalizuar e fuqive që do t'u impononte atyre detyrime të caktuara, Aleanca e Shenjtë, megjithatë, hyri në historinë e diplomacisë evropiane si "një organizatë kohezive me një ideologji kleriko-monarkiste të përcaktuar qartë. , të krijuara mbi bazën e shtypjes së frymës revolucionare dhe të të menduarit të lirë politik e fetar, kudo që ato shfaqen.

Historia e krijimit

Castlereagh e shpjegoi mospjesëmarrjen e Anglisë në traktat me faktin se, sipas kushtetutës angleze, mbreti nuk ka të drejtë të nënshkruajë traktate me fuqi të tjera.

Duke shënuar karakterin e epokës, Aleanca e Shenjtë ishte organi kryesor i reagimit mbarëevropian kundër aspiratave liberale. Rëndësia e tij praktike u shpreh në vendimet e një sërë kongresesh (Aachen, Troppaus, Laibach dhe Verona), në të cilat u zhvillua plotësisht parimi i ndërhyrjes në punët e brendshme të shteteve të tjera me qëllim të shtypjes me forcë të të gjitha lëvizjeve kombëtare dhe revolucionare. dhe ruajtja e sistemit ekzistues me prirjet e tij absolutiste dhe klero-aristokratike.

Kongreset e Aleancës së Shenjtë

Kongresi i Aachen-it

Kongreset në Troppau dhe Laibach

Në përgjithësi konsiderohen së bashku si një kongres i vetëm.

Kongresi në Verona

Shpërbërja e Aleancës së Shenjtë

Sistemi i strukturës së Evropës të pasluftës, i krijuar nga Kongresi i Vjenës, ishte në kundërshtim me interesat e një klase të re në zhvillim - borgjezisë. Lëvizjet borgjeze kundër forcave feudale-absolutiste u bënë forca kryesore lëvizëse e proceseve historike në Evropën kontinentale. Aleanca e Shenjtë pengoi vendosjen e rendeve borgjeze dhe rriti izolimin e regjimeve monarkike. Me rritjen e kontradiktave midis anëtarëve të Unionit, pati një rënie të ndikimit të gjykatës ruse dhe diplomacisë ruse në politikën evropiane.

Nga fundi i viteve 1820, Aleanca e Shenjtë filloi të shpërbëhej, gjë që u lehtësua, nga njëra anë, nga tërheqja nga parimet e këtij Unioni nga ana e Anglisë, interesat e së cilës në atë kohë ishin shumë në kundërshtim me politika e Aleancës së Shenjtë, si në konfliktin midis kolonive spanjolle në Amerikën Latine dhe metropolit, ashtu edhe në lidhje me kryengritjen greke ende në vazhdim, dhe nga ana tjetër, lirimin e pasuesit të Aleksandrit I nga ndikimi i Metternich. dhe divergjenca e interesave të Rusisë dhe Austrisë në raport me Turqinë.

"Sa i përket Austrisë, jam i sigurt për këtë, pasi traktatet tona përcaktojnë marrëdhëniet tona."

Por bashkëpunimi ruso-austriak nuk mundi të eliminonte kontradiktat ruso-austriake. Austria, si më parë, ishte e tmerruar nga perspektiva e shfaqjes së shteteve të pavarura në Ballkan, ndoshta miqësore me Rusinë, ekzistenca e të cilave do të shkaktonte rritjen e lëvizjeve nacionalçlirimtare në Perandorinë shumëkombëshe Austriake. Si rezultat, në Luftën e Krimesë, Austria, pa marrë pjesë drejtpërdrejt në të, mori një pozicion anti-rus.

Bibliografi

• Për tekstin e Besëlidhjes së Shenjtë, shih Koleksionin e plotë të Ligjeve, nr.25943.
• Për origjinalin frëngjisht shih Prof. Martens, vëll.1, vëll.4, Koleksioni i Traktateve dhe Konventave të Përfunduara nga Rusia me Fuqitë e Huaja.
• "Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich", Vëll.I, fq.210-212.
• V. Danevsky, "Sistemet e ekuilibrit politik dhe legjitimizmit" 1882.
• Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Réinventer la tradita. Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance, Paris, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
• Nadler VK Perandori Aleksandri I dhe ideja e Bashkimit të Shenjtë. tt. 1-5. Kharkov, 1886-1892.

Lidhjet

• Nikolai Troitsky Rusia në krye të Aleancës së Shenjtë // Rusia në shekullin e 19-të. Kursi leksioni. M., 1997.

Shënime

Fondacioni Wikimedia. 2010 .

• Bubullima
• EDSAC

Shihni se çfarë është "Bashkimi i Shenjtë" në fjalorë të tjerë:

BASHKIMI I SHENJTË- bashkimi i Austrisë, Prusisë dhe Rusisë, i lidhur në Paris më 26 shtator 1815, pas rënies së perandorisë së Napoleonit I. Qëllimet e Aleancës së Shenjtë ishin të siguronte paprekshmërinë e vendimeve të Kongresit të Vjenës 1814 1815 Në 1815, Franca dhe ... ... Fjalori i madh enciklopedik

BASHKIMI I SHENJTË- BASHKIMI I SHENJTË, bashkimi i Austrisë, Prusisë dhe Rusisë, u përmbyll në Paris më 26 shtator 1815, pas rënies së Napoleonit I. Qëllimet e Aleancës së Shenjtë ishin të siguronte paprekshmërinë e vendimeve të Kongresit të Vjenës 1814. 15. Në vitin 1815, Aleancës së Shenjtë iu bashkua ... ... Enciklopedia moderne

Bashkimi i Shenjtë- bashkimi i Austrisë, Prusisë dhe Rusisë, i lidhur në Paris më 26 shtator 1815, pas rënies së Napoleonit I. Qëllimi i Aleancës së Shenjtë ishte të siguronte paprekshmërinë e vendimeve të Kongresit të Vjenës të vitit 1814 15. Në nëntor 1815, Franca u bashkua me bashkimin, ... ... Fjalor historik