Forcimi i pushtetit mbretëror në shekujt XVI-XVII. Absolutizmi në Evropë

Pas trazirave nga vitet 20-50. Shekulli i 17 Rusia rivendosi ekonominë e shkatërruar. Fillon zhvillimi aktiv i tokave që prodhonin bukë të tregtueshme - rajonet e Vollgës, Siberisë, Çernozemit.

Zhvillimi socio-ekonomik i Rusisë u bazua në politikën e forcimit të mëtejshëm të sistemit rob feudal. Kodi i Këshillit i vitit 1649 shfuqizoi "verën e mësimit" dhe vendosi një kërkim të pacaktuar për fshatarët e arratisur dhe banorët e qytetit. Ky ishte fakti i skllavërisë përfundimtare të fshatarëve. Baza e ekonomisë së Rusisë agrare në shekullin e 17-të. korvee bëhet: puna e fshatarit me inventarin e vet në ekonominë e feudalit. Fshatarët ishin të detyruar të paguanin detyrime ose të punonin në korvee, domethënë ata ishin personalisht të varur nga zoti feudal.

Në këtë kohë, ka ndryshime në politikën e qeverisë:

1682 - heqja e parokializmit, fshirja e kufijve midis grupeve klasore dhe përfundimisht bashkimi i fisnikërisë;

1649 - njohja e së drejtës së transferimit trashëgues të një pasurie fisnike, me kusht që trashëgimtarët të vazhdojnë shërbimin në shtet. Kështu, dy forma të pronësisë u kombinuan - trashëgimia dhe pasuria.

Në shekullin e 17-të ka një rritje të prodhimit artizanal, gjë që lehtësohet nga një përmirësim i ndjeshëm i teknologjisë dhe shfaqja e industrive të reja: shkritore, armë, bakër. U shfaq një formë e re e prodhimit - fabrika.

Ligji u ndryshua për të inkurajuar tregtinë. Karta tregtare e vitit 1653 vendosi një detyrim të vetëm tregtar dhe hoqi taksat e brendshme nga tregtarët. Për të njëjtin qëllim, në 1667, u miratua Karta e Novgorodit, e cila dha përfitime shtesë në tregtinë e brendshme.

Kushtet për formimin e një tregu gjithë-rus kanë filluar të formohen. Prodhimi dhe tregtia e mallrave janë shkaku i shfaqjes dhe rritjes së qyteteve të reja ruse. Nga fundi i shekullit të 17-të. Rusia ka arritur ritme të larta në fushën e prodhimit dhe ngritjes së standardeve të jetesës.

Ekonomia ruse u formësua në kushtet kontradiktore të luftës midis fondacioneve feudal-rob dhe borgjezisë në zhvillim.

Në jetën politike, ka një kalim në absolutizëm (përqendrimi i pushtetit). Në 1649, u miratua kodi ligjor i shtetit rus, Kodi i Katedrales. Dy nga kapitujt e tij i kushtohen mbrojtjes së të drejtave dhe prestigjit të pushtetit mbretëror dhe oborrit mbretëror. Ka një transferim gradual të pushtetit në duart e autokracisë. Prestigji dhe roli i Zemsky Sobors, të cilët zgjidhën çështje të politikës së jashtme, financave dhe taksave, po bien. Me fillimin e stabilitetit ekonomik dhe politik, nuk kishte më nevojë që autokracia të mbështetej nga shtresa të ndryshme të shoqërisë. Zemsky Sobor u zëvendësua gradualisht nga Duma Boyar. Në shekullin e 17-të djemtë pushuan së përfaqësuari pushtetin carist dhe, së bashku me fisnikërinë, u transferuan në shërbimin shtetëror.

Një nga tiparet karakteristike të absolutizmit në rritje është shfaqja e një aparati administrativ të centralizuar. Në shekullin e 17-të në Rusi ekzistonte një sistem urdhrash - institucione në të cilat nuk kishte parime uniforme për krijimin e dekreteve dhe shpërndarjen e funksioneve midis tyre. Në vitin 1654 u krijua Urdhri i Çështjeve të Fshehta, që merrej me kontrollin mbi institucionet shtetërore dhe punonjësit.

Në vetëqeverisjen lokale, ka një përqendrim të pushtetit në duart e guvernatorëve, të cilët zëvendësuan përfaqësuesit e organeve të zgjedhura - nëpunësit, pleqtë. Qeveria e qarkut është nën kontroll të rreptë.

Në mesin e shekullit të 17-të. u krye një reformë kishtare, nevoja për të cilën u shkaktua nga dëshira për centralizimin e Kishës Ortodokse Ruse.

Ribashkimi me Ukrainën, forcimi i lidhjeve me popujt sllavë të jugut kërkonin bashkimin e ritualeve dhe librave të kishës. Transformimet e Patriarkut Nikon shkaktuan pakënaqësi midis besimtarëve dhe përpjekjet për të krijuar një kishë të pavarur nga shteti çuan në një ndarje me carin. Kishte një përçarje, e cila mori karakterin e një përballjeje opozitare. Në 1666 Nikon u rrëzua.

Hyrje……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

1 Dizajni i absolutizmit në shekujt e 17-të dhe mbretërimi i Alexei Mikhailovich……….4

2 Letërsia ruse dhe lindja e vjershërimit………………………………………………6

3Rusia në shekullin e 18-të, reformat Petrine…………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………

4Zhvillimi i shkencës dhe letërsisë në Rusi në shekullin e 18-të………………………………………….

konkluzioni…………………………………………………………………………………….22

Lista bibliografike …………………………………………………23

Prezantimi

Në shekujt XVII-XVIII. Rilindja Ruse do të zëvendësohet nga një epokë e re, e quajtur nga ekspertët Iluminizmi Rus. Ka një riorientim rrënjësor jo vetëm të kulturës ruse, por edhe të shoqërisë ruse nga Lindja Bizantine në Perëndimin Evropian. Roli kryesor është kalimi nga arti fetar në laik. Nëpërmjet skemave strikte të ikonës, duken konturet e para të një portreti laik dhe peizazheve. Nga thellësia e pikturës së ikonave, piktura del në dritë për një kohë të gjatë dhe me dhimbje. Sensualiteti zëvendësohet nga racionalizmi. Nga feudalizmi, Rusia po kthehet ngadalë drejt kapitalizmit, dhe për rrjedhojë, drejt një strukture të re ekonomike, një mënyrë të re jetese.

Në shekullin e 18-të, u hodhën themelet e një botëkuptimi laik: po formohej një sistem edukimi laik, po zhvillohej arti dhe shkenca. Sidoqoftë, procesi i ristrukturimit të shoqërisë ruse përfundoi vetëm në shekullin e 19-të. Gjatë gjithë shekullit të 18-të, pati një luftë midis të vjetrës dhe të resë, urdhrave para-Petrine dhe zakoneve evropiane, po bëhej një punë e mundimshme, e padukshme për syrin, për të edukuar një person të ri.

Formimi i absolutizmit në shekujt e 17-të dhe mbretërimi i Alexei Mikhailovich

Faza e fundit në historinë e kulturës mesjetare ruse ishte shekulli i 17-të. Në këtë shekull filloi procesi i “sekularizimit” të kulturës, forcimi i elementeve laike dhe prirjeve demokratike në të. Lidhjet kulturore me vendet e Evropës Perëndimore janë zgjeruar dhe thelluar dukshëm. Të gjitha fushat e kulturës janë bërë shumë më komplekse dhe më të diferencuara.

Ngjarja më e rëndësishme në historinë e vendit mund të quhet formimi përfundimtar i absolutizmit, i cili nuk mori formën e monarkive të Evropës Perëndimore, por u bë përfundimi logjik i sistemit të despotizmit lindor të miratuar gjatë mbretërimit të Mongol-Tatarëve në Rusi. Absolutizmi korrespondonte me aspiratat e reja perandorake të vendit, zgjerimin e territoreve shtetërore (kryesisht në lindje), që kërkonte përqendrimin e fuqisë ushtarake dhe politike. Në fushën e ekonomisë, kjo çoi në skllavërinë përfundimtare të fshatarëve, të kryer në interes të fisnikërisë, shtyllës kryesore të absolutizmit.

Në mesin e shekullit XVII. Gjatë mbretërimit të Alexei Mikhailovich, Patriarku Nikon kreu një reformë kishtare që çoi në një përçarje. Reforma dhe skizma u bënë shprehje e qëndrimit të paqartë të popullit rus ndaj ndikimeve të intensifikuara laike dhe të huaja. Në shoqërinë ruse, kishte dy palë ndërluftuese - mbështetësit grekofile të antikitetit, izolacionizmit dhe reformatorët perëndimorë që kërkuan të evropianizonin Rusinë. Një manifestim i tendencave rinovuese ishte reforma e Nikon, e cila supozohej të korrigjonte dallimet në ritualet ortodokse ruse (për shembull, të pagëzohej jo me dy gishta, por me tre gishta), si dhe disa dispozita në librat liturgjikë rusë për të t'i sjellë ato në përputhje me praktikën e kishave ortodokse greke, si dhe ukrainase dhe bjelloruse. Pas konvergjencës së riteve të të gjithë popujve ortodoksë, Nikoni shpresonte të qëndronte në krye të Ortodoksisë universale.

Kryeprifti Avvakum Petrov u bë flamuri i kundërshtarëve të reformës. Ai dhe mbështetësit e tij e konsideruan fyese thyerjen e traditës së vjetër kombëtare, ata kategorikisht nuk u pajtuan me forcimin e ndikimit evropian dhe fillimin e sekularizimit të kulturës ruse. Kështu filloi mosmarrëveshja shekullore e kulturës ruse për rrugët e mëtejshme të zhvillimit të vendit dhe u formuan partitë e "pochvennikov" dhe perëndimorizuesit, të cilat përsëri dhe përsëri do të shfaqen në periudhat pasuese të historisë ruse.

Këto dhe ngjarje të tjera historike u pasqyruan në kulturën e Rusisë në shekullin e 17-të.

2. Letërsia ruse dhe lindja e vjershërimit

Letërsia ruse përfaqësohej ende nga shkrime gazetareske kushtuar problemeve të mprehta politike. Koha e Telasheve rriti interesin për çështjen e natyrës së pushtetit në sistemin politik. Ndër autorët e famshëm të shekullit XVII. - Kroati Yuri Krizhanich, mendimtar i arsimuar evropian, mbështetës i monarkisë së pakufizuar, një nga teoricienët e parë të idesë së unitetit sllav (ai mund të quhet pararendës dhe teoricien i pansllavizmit). Kështu, ai besonte se roli i sllavëve në procesin historik botëror po rritet vazhdimisht, megjithëse i nënshtrohet shtypjes dhe fyerjes nga të huajt, veçanërisht turqit dhe gjermanët. Ai caktoi një rol të veçantë në ngritjen e ardhshme të sllavëve në Rusi, e cila, pasi u shndërrua në një fuqi kryesore botërore si rezultat i reformave, do të çlirojë sllavët e skllavëruar dhe popujt e tjerë dhe do t'i çojë ata përpara.

Paqartësia e ngjarjeve të kësaj kohe çoi në faktin që shkrimtarët fillojnë të mendojnë për mospërputhjen e karakterit njerëzor. Nëse më parë heronjtë e librave ishin ose absolutisht të mirë ose absolutisht të këqij, tani shkrimtarët zbulojnë vullnetin e lirë tek një person, tregojnë aftësinë e tij për të ndryshuar veten në varësi të rrethanave. Kështu shfaqen para nesh heronjtë e Kronografit të 1617 - Ivan i Tmerrshëm,

Boris Godunov, Vasily Shuisky, Kuzma Minin. Siç thotë akademiku D.S. Likhachev, kjo manifestoi një tendencë për të zbuluar karakterin e një personi: heronjtë e letërsisë nuk janë vetëm asketikë dhe princa të shenjtë, si më parë, por edhe njerëz të zakonshëm - tregtarë, fshatarë, fisnikë të varfër që vepronin në situata lehtësisht të dallueshme.

Përhapja e shkrim-leximit në shekullin e 17-të përfshirë në lexuesit e shtresave të reja të popullsisë - fisnikët provincialë, ushtarakët dhe banorët e qytetit. Ndryshimi në përbërjen shoqërore të publikut lexues shtroi kërkesa të reja për letërsinë. Lexues të tillë janë veçanërisht të interesuar për leximin argëtues, nevoja për të cilën plotësohej nga romanet e përkthyera kalorësiake dhe tregimet origjinale aventureske. Nga fundi i shekullit XVII. Publiku lexues rus dinte rreth një duzinë veprash që erdhën në Rusi nga jashtë në mënyra të ndryshme. Midis tyre, më të njohurat ishin "Përralla e Bova Koroleviçit" dhe "Përralla e Pjetrit çelësat e artë". Këto vepra në tokën ruse, duke ruajtur disa tipare të romancës kalorësiake, u afruan aq shumë me përrallën, saqë më vonë u kthyen në folklor. Tipare të reja të jetës letrare dhe reale u shfaqën qartë në tregimet e përditshme, heronjtë e të cilave u përpoqën të jetonin sipas vullnetit të tyre, duke hedhur poshtë parimet e antikitetit. I tillë është heroi i Përrallës së Mjerës dhe veçanërisht i Përrallës së Frols Skobssvs, një roman tipik picaresk që përshkruan peripecitë e jetës së një fisniku të varfër, i cili, me grep ose me kurbet, kërkon të depërtojë në majat e shoqërisë.

Në shekullin e 17-të u ngrit një zhanër i ri letrar - satira demokratike, e lidhur ngushtë me artin popullor dhe kulturën popullore të të qeshurit. Ajo u krijua midis banorëve të qytetit, nëpunësve, klerikëve të ulët, të pakënaqur me shtypjen e feudalëve, shtetit dhe kishës. Në veçanti, parodi të shumta u shfaqën, për shembull, në procedurat ligjore ("Përralla e Gjykatës Shsmyakin", "Përralla e Yersh Yershovich"), në veprat hagiografike ("Përralla e molës së skifterit").

Lindja e vjershërimit u bë një tipar i spikatur i jetës letrare. Para kësaj, Rusia e njihte poezinë vetëm në artin popullor në epikë, por epikat nuk ishin vargje të rimuara. Poezia me rimë u ngrit nën ndikimin e vargjeve sillabike polake, e cila karakterizohet nga një numër i barabartë rrokjesh në një rresht, një pauzë në mes të një rreshti dhe një rimë fundore nën një stres të vetëm rreptësisht të detyrueshëm. Bjellorusi Simeon Polotsky u bë themeluesi i saj. Ai mori një arsim të shkëlqyer në Akademinë Kiev-Mohyla dhe ishte poeti i oborrit të Car Alexei Mikhailovich, kompozoi recitime dhe monologje të shumta, të cilat u bënë modele të poezisë së re panegjirike dhe u përfshinë në koleksionin Rifmagion. Ai e pa detyrën e tij në krijimin e letërsisë Novorossiysk dhe në shumë aspekte ai e përmbushi këtë mision. Veprat e tij dallohen për zbukurimin, pompozitetin dhe pasqyrojnë idenë e "diversitetit të botës", ndryshueshmërisë së jetës. Polotsky ka një mall për sensacionalizëm, një dëshirë për të befasuar, për të mahnitur lexuesin si në formën e prezantimit ashtu edhe në natyrën e pazakontë, ekzotike të informacionit të raportuar. I tillë është "Vertogradi shumëngjyrësh" - një lloj enciklopedie, e cila përmban disa mijëra tekste me rimë që përmban të dhëna të mbledhura nga fusha të ndryshme të dijes - histori, zoologji, botanikë, gjeografi etj. Në të njëjtën kohë, informacioni i besueshëm ndërthuret me idetë e mitologjizuara të autorit.

Proza e autorit shfaqet për herë të parë edhe në shekullin e 17-të; Një shembull i saj janë shkrimet e kryepriftit Avvakum Petrov. Ai la rreth 90 tekste të shkruara në fund të jetës së tij në mërgim. Midis tyre është e famshmja "Jeta" - një rrëfim emocionues dhe elokuent, që të godet në sinqeritetin dhe guximin e tij. Në librin e tij për herë të parë ndërthuren autori dhe heroi i veprës, gjë që më parë do të konsiderohej një manifestim krenarie.

Teatri u shfaq në Rusi për shkak të shfaqjes së elementeve laike në jetën shpirtërore të shoqërisë. Ideja e krijimit të një teatri lindi në qarqet gjyqësore midis mbështetësve të evropianizimit të vendit. Rolin vendimtar në këtë e luajti Artamon Matveev, kreu i Departamentit të Ambasadorëve, i cili ishte i njohur me prodhimin e biznesit teatror në Evropë. Nuk kishte aktorë në Rusi (përvoja e bufonëve, të përndjekur në atë kohë, nuk ishte e mirë), nuk kishte shfaqje. Aktorët dhe regjisori Johann Gregory u gjetën në lagjen gjermane. Shfaqja e parë, e cila pati një sukses të madh, u quajt Veprimi Artaxerxes. Mbreti ishte aq i magjepsur nga ajo që po ndodhte, saqë e pa shfaqjen për 10 orë pa u ngritur. Repertori i teatrit gjatë ekzistencës së tij (1672-1676) përbëhej nga nëntë shfaqje me tema biblike dhe një balet. Veprat e personazheve të Dhiatës së Vjetër iu dhanë tipare të aktualitetit politik dhe shoqërimit me modernitetin, gjë që rriti edhe më shumë interesin për spektaklin.

arkitekturës preku edhe largimin e përgjithshëm nga botëkuptimi kishtar-skolastik. Forcimi i motiveve laike ishte kryesisht për shkak të zgjerimit të mjedisit në të cilin u formuan idetë estetike. Shijet e banorëve të qytetit dhe fshatarësisë, vizioni i tyre për botën dhe kuptimi i së bukurës u futën në krijimtarinë arkitekturore, duke u larguar nga mostrat e shenjtëruara nga tradita kishtare.

©2015-2019 faqe
Të gjitha të drejtat u përkasin autorëve të tyre. Kjo faqe nuk pretendon autorësinë, por ofron përdorim falas.
Data e krijimit të faqes: 26-04-2016

Rusia në mbretërimin e Romanovëve të parë. Evolucioni shoqëror u bazua në llojin e feudalizmit që mori formë në shekujt XY - XYI. (autokracia, robëria, etatizmi).

Përpjekjet e qeverisë së Mikhail Fedorovich (1613 - 1645) kishin për qëllim tejkalimin e pasojave të kohërave të vështira. Gjatë mbretërimit të Alexei Mikhailovich (1645 - 16476) dhe Fyodor Alekseevich (1676 - 1682), rritja territoriale e shtetit vazhdoi (në 1654, Ukraina në bregun e majtë iu bashkua Kievit, aksesi në bregdetin e Paqësorit; nga mesi i shekulli, Rusia u bë shteti më i madh në botë), u hodhën elemente të zhvillimit të një monarkie autokratike në absolutizëm.

Ekonomia: - pasojat ekonomike të "turbullimit" u eliminuan nga mesi i shek;

- Rritja e sektorit bujqësor për shkak të zhvillimit të gjerë (rendiment dy herë më të ulët se ai evropian) i tokave të reja;
- shfaqja e qendrave të mallrave (të orientuara në shitjen e tepricës) bujqësi - Vollga e Mesme, Chernozem; specializimi rajonal tregtar dhe industrial (përpunimi i metaleve - në qendër dhe në veri, prodhimi i kripës - në veri, etj.), panaire.

Ndërsa ruan rolin dominues të ekonomisë së ekzistencës feudale, po shfaqen elementë të tregut gjith-rus.

Marrëdhëniet shoqërore: - po përfundon regjistrimi ligjor i robërisë. Kodi i Katedrales i vitit 1649 paraqet një hetim të përjetshëm shtetëror të të arratisurve. Robëria në Rusi, në ndryshim nga Evropa, e cila mori formë me rritjen e përfitimit të shërbimit të korvee (të punuara në tokën e lëruar të zotit), mori rrënjë me rritjen e nevojave shtetërore, gjë që forcoi rolin e rishpërndarjes joekonomike të produkteve të prodhimit; struktura sociale thjeshtohet përmes konsolidimit të detyruar të pronave: dallimet midis djemve dhe fisnikërisë minimizohen për shkak të konvergjencës së statusit të pronave dhe pronave dhe heqjes së lokalizmit në 1682 (shpërndarja e vendeve zyrtare sipas origjinës); formohet një elitë e privilegjuar tregtare; fshatarësia barazohet në një robëri (në çerekun e fundit të shekullit, 85% - pronari, 10% - pallati, 5% - shteti ("chernososhnye"), banorët e qytetit janë të lidhur me komunitetet urbane.

lëvizjet shoqërore. Regjistrimi i skllavërisë shkaktoi shpërthime të aktivitetit nga klasat e ulëta - trazira spontane (kryengritjet urbane të gjysmës së dytë të viteve 40, "trazirat e bakrit" - pasojë e rritjes së çmimeve; "lufta fshatare" - me elementë organizimi - nën udhëheqja e Don ataman S.T. Razin në 1670 - 1671 gg.). Produktiviteti historik i lëvizjeve popullore është i diskutueshëm: duke “frikësuar” shtresën në pushtet, trazirat frenuan egoizmin e tyre social, por i inkurajuan ata të forconin despotizmin e tyre perandorak.

Ndarja e kishës. Tradita kishtare ruse që vinte nga Bizanti bazohej në një "simfoni" (pëlqim) midis autoriteteve laike dhe kishtare (me rolin dominues të të parëve).

Në mesin e shekullit, gjatë reformës kishtare të Patriarkut Nikon (e lidhur me modifikimin e anës rituale të Ortodoksisë), Ortodoksia Ruse u nda në mbështetës të patriarkut ("nikonianët") dhe "besimtarët e vjetër" (ideologu kryesor është shkrimtari dhe predikuesi i shquar Kryeprifti Avvakum), i cili çoi në persekutimin mizor të këtij të fundit.

Pasojat e përçarjes: - pasi e hoqën Nikonin dhe udhëhoqën reformën, autoritetet laike kanë forcuar kontrollin mbi kishën;

Formuar konfrontim midis autoriteteve zyrtare laike dhe shpirtërore dhe pasuesve të Besimtarëve të Vjetër.

Fuqia. Me pranimin e Alexei Mikhailovich, procesi i centralizimit të qeverisë dhe përqendrimit të mëtejshëm të prerogativave të pushtetit në duart e monarkut po rritet:

- vlera e Zemsky Sobors po bie;
-roli i Dumës Boyar po zvogëlohet;
- ka përfunduar palosja e sistemit të porosive;
- ushqimet zëvendësohen nga bordi i voivodshipit;
- fillon procesi i palosjes së burokracisë ruse - një korporatë e menaxherëve profesionistë;
- vendosen themelet e forcave të armatosura të gatishmërisë së vazhdueshme, (regjimentet e ushtarëve të "sistemit të ri").

Ekziston një formim i elementeve të absolutizmit në Rusi.

Absolutizmi rus - në ndryshim nga absolutizmi evropian, i cili mori formë në kushtet e kalimit nga marrëdhëniet feudale në borgjeze - mori formë mbi bazën e dominimit të sistemit feudal-rob. Absolutizmi rus është një autokraci me një burokraci që krijon një mekanizëm për zbatimin e pushtetit të pakufizuar të sovranit në qendër dhe në rajone.

Kultura e Rusisë mesjetare - Rusia.

Pushtimi i Hordhisë pati një efekt shkatërrues në kulturën e lashtë ruse. Rritja shoqërohet me fillimin e proceseve të bashkimit: - rifillon kronika gjithë-ruse;

- Një ngjarje në zhvillimin e kulturës shpirtërore ruse ishte "Zadonshchina", kushtuar fitores së madhe në Betejën e Kulikovës;
- ikonografia lulëzon në mbarë botën (F.Grek, A. Rublev);
- ndërtimi prej guri po zhvillohet (ansambli i Kremlinit të Moskës).

Në epokën e formimit të sistemit autokratik (shek. XYI) pasurohen drejtimet e vendosura:

- po krijohen kode analistike të historisë ruse; lind gazetaria;
- fillimi i shtypjes së librave (në 1564 Ivan Fedorov dhe Pyotr Mstislavets botuan "Apostulli"), i cili nuk u zhvillua deri në shekullin e 18-të;
- në arkitekturë gjurmohen motive kombëtare, po ndërtohen struktura të fuqishme mbrojtëse.

shekulli XII. të shënuara nga ndryshime të mëdha në sferën shpirtërore dhe kulturore. Uniteti i dikurshëm fetar dhe ideologjik i shoqërisë po bëhet një gjë e së kaluarës.

Principi i autorit lind, shkatërron kanunet: formohen gjinitë letrare; Baroku rus në arkitekturë, piktura laike po formohet (Simon Ushakov). Dukuritë e reja depërtojnë në jetën e fisnikërisë (huazimet evropiane). Evolucioni kulturor i tokave ruse pasqyroi procesin e formimit të popullit të madh rus, duke u rritur në një komunitet etnik më të qëndrueshëm - kombi rus.

Natyra e shtetit të Romanovëve të parë. Monarkia autokratike ruse ishte një "shtet shërbyes" me elementë të përfaqësimit klasor. Organet provinciale dhe zemstvo, Zemsky Sobors, të cilat kanë humbur rëndësinë e tyre që nga mesi i shekullit të 17-të, ndryshe nga parlamentet në monarkitë evropiane, ishin nën kontrollin e plotë të autoriteteve lokale dhe qendrore dhe ishin instrumente për realizimin e vullnetit të tyre.

Të gjitha shtresat e shoqërisë ruse u "barazuan" në shërbimin servil ndaj shtetit - sovranit.

rus politik historik ekonomik

§ 6. Franca në shekujt XVI-XVII: triumfi i absolutizmit

Karakteristikat kryesore të absolutizmit francez

Franca hyri në shekullin e 16-të. një shtet i fortë dhe i pasur, me një popullsi prej të paktën 15 milionë banorësh, i gatshëm të luftojë për dominim në Evropë. Por bashkimi i vendit nuk nënkuptonte ende centralizimin e tij, që nënkuptonte nënshtrimin e të gjitha subjekteve ndaj pushtetit real të monarkut.

Në shekullin XVI. në Francë, si në shumë vende evropiane, po merrte formë një sistem i ri shtetëror - një monarki absolute, ose absolutizëm; nivelin më të lartë të zhvillimit e arriti vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. Pushteti mbretëror i kapërceu gradualisht pengesat që i takonin (të drejtat dhe privilegjet e krahinave të veçanta, qyteteve, organeve gjyqësore, grupeve të popullsisë) dhe u bë e pakufizuar, "absolute".

Tashmë në gjysmën e parë të shekullit XVI. mbretërit, pa mbledhur Estates General, vendosën vetë çështjet më të rëndësishme të qeverisjes. Françesku I (1515-1547) nënshtroi Kishën Franceze, pasi kishte marrë, me marrëveshje me Papën, të drejtën për të emëruar peshkopë dhe abatë në poste. Djali i tij Henri II ishte i pari nga monarkët francezë që quhej "Madhështia juaj" - më parë vetëm perandorët gjermanë kishin një titull të tillë.

Një rol gjithnjë e më të rëndësishëm luajti oborri mbretëror, i cili mblodhi fisnikët më të shquar të Francës dhe i kushtoi thesarit shuma të mëdha parash. Në ceremonialin e tij madhështor, u mishërua fuqia e pushtetit mbretëror. Falë gjykatës, monarku pati mundësinë të kontrollonte sjelljen e majës së fisnikërisë. Fisnikët, nga ana tjetër, patën një shans për të tërhequr vëmendjen e sovranit dhe për të përmirësuar pozicionin e tyre në kurriz të favoreve mbretërore. Të privuarit prej tyre organizuan komplote kundër ministrave mbretërorë dhe të preferuarat.

Françesku I dhe Karli V, monarkët më të fuqishëm të gjysmës së parë të shekullit të 16-të, hyjnë në Paris. Artisti F. Zuccari

Në shekujt XVI-XVII. madhësia e ushtrisë franceze u rrit ndjeshëm dhe shpenzimet ushtarake gjithashtu u rritën. Për t'i mbuluar ato, madhësia e taksave të mëparshme u rrit dhe u futën të reja. Zhvillimi i sistemit tatimor kontribuoi në forcimin e absolutizmit. Por do të ishte e pamundur të menaxhohej mekanizmi i ndërlikuar shtetëror pa zyrtarë profesionistë, numri i të cilëve u rrit në shekujt XVI-XVII. në shumë herë. Ishin zyrtarët që jetonin me të ardhurat nga postet e tyre dhe për këtë arsye vareshin nga sovrani, ata që ishin mbështetja më e besueshme e pushtetit mbretëror në centralizimin e vendit. Në të njëjtën kohë, roli i organit përfaqësues të pasurive - Estates General - u bë më i vogël se më parë.

Një thesar i zbrazët shpesh i detyronte monarkët të shisnin pozicione, duke përfshirë ato me të drejtën për t'i transferuar ato me trashëgimi. Shumë pozicione i dhanë të drejtën titullit të fisnikërisë. Gradualisht, blerësit e tyre formuan një "fisnikëri të mantelit" të veçantë (të quajtur kështu për veshjen karakteristike të gjyqësorit). Kjo pjesë e pasurisë së dytë ndryshonte dukshëm nga "fisnikëria e shpatës" tradicionale, e cila ende aspironte shërbimin ushtarak dhe përçmonte "gjyqtarët".

Gjysma e parë e shekullit të 16-të - koha e prosperitetit të Francës, epoka e forcimit të fuqisë mbretërore, fushatat agresive në Itali - Luftërat Italiane (1494-1559), një lulëzim i shkëlqyer i kulturës. Por në të njëjtën kohë, idetë e reformës depërtuan në vend, të cilat kontribuan në rrëshqitjen e Francës në humnerën e luftërave fetare dhe u bënë pengesë për vendosjen e mëtejshme të absolutizmit.

Cili është ndryshimi midis bashkimit të një vendi dhe centralizimit të tij?

luftërat fetare

Në mesin e shekullit XVI. në Francë, veçanërisht në jug të vendit, kalvinizmi u përhap me shpejtësi. Kalvinistët francezë quheshin Huguenots (nga gjermanishtja "Eidgenossen", domethënë aleatë - banorë të Bashkimit Zviceran; ishte prej andej që besimi i ri hyri në Francë). Numri i mbështetësve të Reformacionit u rrit.

Në 1559, Mbreti Henri II vdiq në mënyrë absurde në një turne vrapimi. Djemtë e tij Françesku II, Karli IX dhe Henri III, të cilët sunduan radhazi pas vdekjes së babait të tyre, nuk kishin qëndrueshmëri në çështjet fetare. Gjithashtu u dobësua kontrolli i pushtetit mbretëror mbi fisnikërinë e prirur për rebelim. Si rezultat, u ngritën dy parti me orientime të ndryshme fetare, që kërkonin të merrnin pushtetin në gjykatë. Katolikët udhëhiqeshin nga Dukat e Gizës, udhëheqësit e protestantëve ishin të afërm të dinastisë sunduese, mbretërit e Navarrës nga familja Bourbon. Të dyja palët kërkuan ndihmë të huaj: katolikët nga mbreti i Spanjës, huguenotët nga Elizabeta e Anglisë, luteranët gjermanë dhe zviceranët. Këtyre partive iu bashkuan shumë fisnikë francezë, të cilët mbetën të papunë pas përfundimit të luftërave italiane. Tensioni në vend u rrit.

Nata e Bartolomeut. Artisti F. Dubois

Në vitin 1562, katolikët masakruan Huguenotët, të cilët ndërmorën veprime hakmarrëse. Filluan luftërat fetare, të cilat në të njëjtën kohë ishin luftëra civile. Vendi u përfshi nga një valë dhune.

Në vitin 1572 dukej se ndodhi një pajtim. Shumë fisnikë huguenotë më pas u mblodhën në Paris për martesën e udhëheqësit të tyre Henri të Navarrës me motrën e mbretit francez Charles IX Marguerite of Valois. Dhe pastaj Giza goditi një goditje mizore, duke organizuar një masakër të Huguenotëve. Filloi në Paris në natën e festës së Shën Bartolomeut dhe hyri në histori si Nata e Bartolomeut. Mijëra protestantë u masakruan në kryeqytet dhe provinca. Si përgjigje, Huguenotët morën kontrollin e një zone të madhe në Francën jugore.

Gjatë luftës së mëtejshme, dinastia mbretërore franceze Valois u ndërpre; trashëgimtari më i afërt ishte Huguenot Henri i Navarrës. Ai u ngjit në fron nën emrin e Henrikut IV (1589-1610), duke filluar mbretërimin e dinastisë Bourbon. Ai ishte një luftëtar i patrembur dhe një politikan i shquar. I huaj për fanatizmin fetar, ai e ndryshoi besimin e tij më shumë se një herë për arsye politike. Ai u mbështet si nga protestantët, ashtu edhe nga shumë katolikë, të lodhur nga luftërat e pafundme. Por Henriku IV shpejt u bind se vetëm katolicizmi do t'i fitonte mbështetjen e shumicës së francezëve, veçanërisht parizianëve. Duke vendosur se "Parisi vlen një masë", ai ndryshoi përsëri besimin e tij dhe kryeqyteti mori anën e tij.

Cili është kuptimi i shprehjes "Parisi vlen një masë"? Pse mesha?

Franca e lodhur dëshironte paqen. Këtë e nxitën edhe kryengritjet e fshatarësisë së shkatërruar nga lufta. Në vitin 1598, në Nante, mbreti nxori një dekret (dekret) mbi tolerancën fetare. Katolicizmi mbeti feja zyrtare e Francës, por Huguenotët u barazuan në të drejta me katolikët; ata lejoheshin të kryenin shërbime hyjnore sipas ritit të tyre kudo përveç Parisit. Si garanci për ekzekutimin e dekretit, La Rochelle dhe qytete të tjera kala në jug të vendit iu transferuan Huguenotëve.

Henriku IV ishte në gjendje të rivendoste shpejt ekonominë e vendit pas luftërave shkatërruese dhe të forconte fuqinë e tij dhe prestigjin ndërkombëtar të Francës. Megjithatë, në vitin 1610 jeta e tij u ndërpre nga kama e një katolike fanatike.

Veprimtaritë shtetërore të kardinalit Richelieu

Djali i Henrikut IV, Mbreti Louis XIII i zhvendosi punët e shtetit te ministri i tij i parë. Në 1624-1642 Kardinali Richelieu ishte në krye të qeverisë. Një mjeshtër i patejkalueshëm i intrigave, ai mbajti postin e tij deri në vdekje, megjithëse armiqtë e tij ishin gruaja, nëna dhe vëllai i mbretit. Kardinali ishte një politikan i shquar, ai zhvilloi dhe zbatoi vazhdimisht një program të gjerë veprimi, duke u përpjekur ta bënte Francën një fuqi të fuqishme, të kontrolluar nga një autoritet i fortë qendror. Të drejtat dhe privilegjet e provincave apo institucioneve, pasurive dhe grupeve fetare respektoheshin vetëm kur nuk binte ndesh me interesat e monarkisë.

Luigji XIII

Huguenotët e kundërshtuan këtë politikë. Richelieu veproi me vendosmëri: trupat mbretërore të udhëhequra prej tij rrethuan dhe morën La Rochelle. Hugjenotëve u falen, por u hoqën të drejtat politike dhe njëkohësisht kalatë që garantonin këto të drejta. Një hap i rëndësishëm u hodh drejt unitetit fetar dhe njëkohësisht politik të vendit.

Kardinali Richelieu. Artisti F. de Champaigne

Fisnikëria më e lartë, si Huguenotët, mbrojti pavarësinë e tyre nga shteti. Nuk kishin fund intrigat dhe komplotet e fisnikëve kundër Richelieu. Por mbreti i besoi plotësisht dhe komplotet përfunduan në dështim.

Fatkeqësia e vërtetë e Francës në shekullin e 17-të. pati duele në të cilat vdisnin qindra fisnikë çdo vit. Richelieu shihte në fisnikëri shtyllën kryesore të mbretërisë, dhe për këtë arsye besonte se fisnikët kishin të drejtë të sakrifikonin jetën e tyre vetëm në emër të Francës dhe mbretit. Kardinali nxori dekrete kundër dueleve dhe ndëshkoi ashpër shkelësit e tyre.

Veprimtaria e vrullshme e Richelieu mbuloi aspektet më të ndryshme të jetës së shtetit. Ai reformoi financat, patronoi zhvillimin e industrisë dhe tregtisë dhe inkurajoi kapjen e kolonive. duke qenë bujarë filantrop, kardinali besonte se letërsia dhe arti duhet të promovojnë gjithashtu idealet e absolutizmit. Me iniciativën e tij filloi të dilte gazeta e parë franceze.

Nën Richelieu, Habsburgët spanjollë dhe austriakë mbetën kundërshtarët kryesorë të Francës në Evropë. Gjatë Luftës Tridhjetëvjeçare (1618-1648), Franca, me koston e përpjekjeve ekstreme, megjithatë mundi Spanjën. Si rezultat i fitores, vendi zgjeroi kufijtë e tij. Dominimi spanjoll në Evropë u zëvendësua nga francezët. "Mbreti i diellit" Pas vdekjes së Louis XIII, djali i tij pesëvjeçar Louis XIV (1643–1715) u ngjit në fron. Pushteti i vërtetë i kaloi Mbretëreshës Nënë Anne të Austrisë dhe ministrit të parë, kardinalit Mazarin, i cili vazhdoi politikën e Richelieu. Pozicioni i Francës ishte i vështirë: vendi u shkatërrua nga Lufta Tridhjetëvjeçare, taksat po rriteshin vazhdimisht. Pakënaqësia e përgjithshme e popullit u shpreh nga parlamenti parizian. Në atë kohë në Francë gjykatat e larta, të cilat kishin të drejta të konsiderueshme quheshin parlamente; më me ndikim prej tyre ishte pariziani. Anëtarët e saj kërkuan kufizimin e rritjes së taksave dhe ndalimin e abuzimeve të autoriteteve. Qeveria u kundërshtua edhe nga aristokracia dhe masat. Në 1648 filloi një rebelim, i drejtuar kundër politikave të Mazarin, i quajtur Fronde (përkthyer nga frëngjishtja - hobe). Trazirat vazhduan deri në 1653, pas së cilës Mazarin filloi të ndiqte politikën e vjetër. Kur Kardinali Mazarin vdiq në 1661, 22-vjeçari Louis deklaroi se tani e tutje do të ishte vetë ministri i parë dhe që atëherë ai nuk e ka lënë pushtetin nga duart e tij. I bindur për origjinën e saj hyjnore, mbreti nuk e toleroi kundërshtimin ndaj vullnetit të tij. Ai u përpoq të forconte unitetin e vendit, të forconte epërsinë e Francës në Evropë dhe të zgjeronte kufijtë e saj.

Luigji XIV. Artisti G. Rigaud

"Mbreti i Diellit" - siç e quanin lajkatarët e oborrit - drejtoi vendin me ndihmën e këshillit mbretëror. Por këshilli diskutonte vetëm çështjet, vendimet merreshin gjithmonë nga monarku. Ai gjithashtu emëroi ministra dhe zyrtarë të tjerë, vendosi gjykatën. Në bazë të letrës së tij, çdo person mund të burgosej pa gjyq apo hetim. Nga të gjithë subjektet, madje edhe më fisnikët, Luigji XIV kërkonte plotësimin e çdo teka të tij. "Subjektet nuk kanë të drejta," tha ai, "ka vetëm detyra."

Pamje e Pallatit të Versajës. Artisti P. Patel

Rezidenca mbretërore madhështore, e krijuar me urdhër të Louis në Versajë, afër Parisit, u bë një mishërim i vërtetë i frymës së absolutizmit. Ndërtimi i pallatit dhe rregullimi i parkut vazhdoi për disa dekada, duke i kushtuar thesarit një shumë astronomike. Tashmë përbërja e ansamblit e vendosi monarkun në qendër të gjithë jetës: boshti i simetrisë kalonte në mënyrë të padukshme përmes statujës së mbretit në oborrin e përparmë dhe dhomës së gjumit mbretëror në qendër të pallatit. Në të vërtetë, e gjithë jeta e oborrit rrotullohej rreth personit të monarkut: veshja ose ngrënia e tij u shndërrua në ceremoni solemne me pjesëmarrjen e të gjithë fisnikërisë më të lartë. Pallati me parkun dhe festimet e mrekullueshme të oborrit shërbyen si model për monarkët e tjerë.

Fillimi i mbretërimit të gjatë të Louis XIV u shënua me sukses të konsiderueshëm. Mbreti dinte të gjente ndihmës të aftë dhe të përkushtuar. Ndër ta u dallua Colbert (1619-1683), i cili për 20 vjet drejtoi financat dhe ekonominë e vendit. Colbert patronoi zhvillimin e fabrikave, i mbrojti ato nga konkurrenca e huaj me ndihmën e detyrimeve të larta për importin e produkteve përkatëse nga jashtë. Me iniciativën e tij u përmirësuan rrugët në Francë, u ndërtua një flotë, u krijuan kompani tregtare. Nën tutelën e kujdesshme të Colbert, ekonomia e vendit u forcua më shumë, megjithëse Franca mbeti pas Anglisë dhe Holandës në këtë aspekt. Colbert arriti të plotësonte plotësisht thesarin dhe nuk ishte faji i tij që shpejt u shkatërrua përsëri nga luftërat shkatërruese të pafundme.

Jean-Baptiste Colbert. Artisti K. Lefebvre

Duke u përpjekur për unitetin politik dhe fetar të vendit, Luigji XIV i persekutoi ashpër Huguenotët dhe i detyroi ata të konvertoheshin në katolicizëm. Në 1685, mbreti anuloi Ediktin e Nantes mbi tolerancën fetare dhe ndaloi besimin protestant në vend. Ky vendim pati pasoja të rënda për Francën. Rreth 200 mijë Huguenotë gjetën strehim në vendet protestante. Ekonomia u godit rëndë nga emigracioni masiv i zejtarëve të aftë dhe biznesmenëve. Uniteti fetar nuk u arrit kurrë: Huguenotët e mbetur ruajtën fshehurazi besimin e tyre. Emigrimi i Huguenotëve dhe kryengritjet popullore, uria dhe shkretimi në vend, disfatat e rënda në fushat e betejës - i tillë ishte rezultati i trishtuar i mbretërimit të "Mbretit Diell".

Si është e ngjashme politika e brendshme e Luigjit XIV me veprimet e paraardhësve të tij dhe si ndryshonin ato prej tyre?

Duke përmbledhur

Në shekujt XVI-XVII. në Francë, si në një sërë vendesh të tjera, u vendos një monarki absolute. Ai mbështetej te fisnikëria, por merrte parasysh edhe interesat e shtresave sipërmarrëse. Duke duruar sprova të rënda gjatë viteve të luftërave fetare, absolutizmi u intensifikua nën Richelieu dhe arriti kulmin e tij gjatë mbretërimit të Louis XIV.

Absolutizmi - një formë e një shteti të centralizuar në të cilin monarku, duke u mbështetur kryesisht në fisnikërinë, ka pushtet suprem të pakufizuar dhe organet e përfaqësimit të pasurive humbasin rëndësinë e tyre të mëparshme.

E preferuara(nga lat. favor - favor)- i preferuari i një personi të rangut të lartë, duke marrë përfitime dhe avantazhe nga patronazhi i tij.

Maecena - mbrojtës i pasur i shkencave dhe arteve; fjala vjen nga emri i një romak që u bë i famshëm për patronizimin e poetëve dhe artistëve.

1562–1598 Luftërat fetare në Francë. “E keni shpikur zotërinj se shteti jeni ju? Shteti jam unë!

(Fjalët që i atribuohen Louis XIV kur vizitoi Parlamentin e Parisit)

1. Cilat veçori e karakterizojnë një monarki absolute?

2. Si ndodhi që përhapja e ideve protestante në vend çoi në luftëra fetare? Ishte e pashmangshme?

3. Pse Mbreti Luigji XIII e mbështeti gjithmonë Richelieu, edhe kur ai ishte në hasmëri me gruan, nënën dhe vëllain e tij?

4. Cilat ishin tiparet absolutiste të mbretërimit të Luigjit XIV?

1. Krahasoni politikën ndaj Huguenotëve nën Henry IV, Richelieu dhe Louis XIV. Çfarë i shpjegon ndryshimet e saj?

2. Shkruani në një fletore dhe shpjegoni konceptet dhe termat e mëposhtëm: absolutizëm, "fisnikëria e mantelit", "fisnikëria e shpatës", Hugjenotët, dekret.

3. Lexoni fragmente nga "Testamenti Politik" i Richelieu drejtuar Louis XIII dhe duke përmbledhur përvojën politike të kardinalit:

“I premtova madhërisë suaj gjithë aftësitë e mia dhe gjithë autoritetin që kishit kënaqësinë të më jepnit për të shtypur partinë Huguenot, për të thyer arrogancën e fisnikëve, për t'i udhëhequr të gjithë nënshtetasit në kryerjen e detyrave të tyre dhe për të ngritur emrin tuaj midis kombeve të huaja. niveli në të cilin duhet të jetë ... Fisnikëria duhet të konsiderohet si një nga nervat kryesorë të shtetit, i cili mund të kontribuojë shumë në ruajtjen dhe forcimin e tij ...

Edhe pse fisnikët meritojnë të trajtohen mirë kur bëjnë mirë, njeriu duhet të tregohet i rreptë me ta nëse ata neglizhojnë atë që lindja e tyre i detyron të bëjnë. Ata që, duke mbetur pas trimërisë së të parëve të tyre, i shmangen shërbimit të kurorës me shpatë dhe jetë, meritojnë të privohen nga të mirat e origjinës së tyre dhe të detyrohen të mbajnë një pjesë të barrës së popullit ...

Nëse njerëzit do të ishin shumë të begatë, ata nuk mund të mbaheshin brenda kufijve të detyrave të tyre ... Duhet të krahasohet me një mushkë, e cila, e mësuar me gravitetin, përkeqësohet nga një pushim i gjatë më shumë sesa nga puna ...

Shumë sovranë humbën shtetet e tyre dhe nënshtetasit e tyre sepse nuk mbajtën trupat e nevojshme për ruajtjen e tyre, nga frika e taksave të panevojshme të nënshtetasve të tyre, dhe disa nënshtetas ranë në skllavëri të armiqve sepse dëshironin lirinë në mënyrë të panevojshme nën sundimin e monarkut të tyre të lindur. .

Në çfarë i shihte Richelieu meritat e tij? Analizoni pikëpamjet e Richelieu në lidhje me fisnikërinë dhe me njerëzit e thjeshtë.

Nga libri Histori e Përgjithshme. Historia e Mesjetës. klasën e 6-të autor

§ 18. Anglia dhe Franca në shekujt XI-XIII Pasojat e pushtimit norman të Anglisë Pushtimi norman ndryshoi jetën e Anglisë. Në të gjithë vendin, pushtuesit që erdhën nga Franca ndërtuan kështjellat e tyre, dhe në Londër ata ngritën një pjesë të madhe të zymtë - kështjellën mbretërore të Kullës. Lokal

Nga libri Histori e Përgjithshme. Historia e Epokës së Re. klasa e 7-të autor Burin Sergej Nikolaevich

§ 6. Franca në shekujt XVI-XVII: triumfi i absolutizmit Tiparet kryesore të absolutizmit francezFranca hyri në shekullin e 16-të. një shtet i fortë dhe i pasur, me një popullsi prej të paktën 15 milionë banorësh, të gatshëm për të luftuar për supremacinë e vendit të tyre në Evropë. Por bashkimi i vendit nuk do të thoshte

Nga libri Rindërtimi i historisë së vërtetë autor

5. Falsifikimi i historisë në shekujt 17-17 1:13.1 dhe [TSIM], kap. 9, ne flasim për gërmimet në Rusinë Qendrore të kryera nga arkeologët Romanov në mesin e shekullit të 19-të. Në veçanti, në 1851–1854, Konti A.S. Uvarov, të cilin sot

Nga libri Lufta e Trojës në Mesjetë. Analiza e përgjigjeve ndaj kërkimit tonë [me ilustrime] autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

27. "Antike" Perandoria e Dytë Romake në shekujt X-XIII pas Krishtit. e. dhe në shekujt XIII-XVII pas Krishtit. 3 Përveç korrespondencës së përshkruar më sipër, Perandoria e Dytë dhe Perandoria e Shenjtë e shekujve 10-13 përmbajnë në fillimet e tyre tre sundimtarë të mëdhenj. Në fakt, të dyja perandoritë e krahasuara fillojnë me to.

Nga libri Historia e re e Evropës dhe Amerikës në shekujt XVI-XIX. Pjesa 3: Libër shkollor për universitetet autor Ekipi i autorëve

§ 1 Franca në shekujt 16-17

Nga libri Libër shkollor i unifikuar i historisë së Rusisë nga kohërat e lashta deri në 1917. Me një parathënie të Nikolai Starikov autor Platonov Sergej Fyodorovich

Lituania dhe Polonia në shekujt 16-17 § 91. Bashkimi i Lublinit më 1569; kuptimi dhe implikimet e tij. Ne kemi parë (§ 41) se, pavarësisht dëshirës së vazhdueshme të Lituanisë për pavarësi dhe izolim nga Polonia, ndikimi polak në Lituani pas Vytautas vazhdoi të rritet. U krye nga i madhi

autor Ekipi i autorëve

KAUKAZI NË SHEK. XVI-XVII NË shekujt XVI-XVII territori i Kaukazit dhe Transkaukazisë u nda në shumë formacione dhe shoqëri pak a shumë të mëdha shtetërore. Disa prej tyre, të vendosura në zona relativisht lehtësisht të aksesueshme, u gjendën në vasalitet ose

Nga libri Historia Botërore: në 6 vëllime. Vëllimi 3: Bota në kohët e hershme moderne autor Ekipi i autorëve

FRANCA NË SHEKULLIN XVII EDIKTI I NANTIT DHE RRIGJILLIMI I VENDIT Në vitin 1598, pasi kishte përfunduar Traktati i Vervain me Spanjën dhe duke i dhënë fund epokës së luftërave të gjata fetare me Ediktin e Nantes, monarkia franceze e mbretit të parë burbon Henri IV. (1589–1610) hyri në këtë periudhë

Nga libri Historia Botërore: në 6 vëllime. Vëllimi 3: Bota në kohët e hershme moderne autor Ekipi i autorëve

KAUKAZI NË SHEK. XVI–XVII Kusheva E.P. Popujt e Kaukazit të Veriut dhe marrëdhëniet e tyre me Rusinë. M., 1963. Lemersier-Kelkezhe Sh. Struktura shoqërore, politike dhe fetare e Kaukazit të Veriut në shek. // Evropa Lindore e Mesjetës dhe kohët e hershme moderne përmes syve të francezëve

Nga libri Historia Botërore: në 6 vëllime. Vëllimi 3: Bota në kohët e hershme moderne autor Ekipi i autorëve

FRANCA NË SHEKULLIN XVII Lyublinskaya A.D. Franca në fillim të shekullit të 17-të (1610–1620). L., 1959. Lyublinskaya A.D. Absolutizmi francez në të tretën e parë të shekullit të 17-të. M.; L., 1965. Lyublinskaya A.D. Franca nën Richelieu. Absolutizmi francez në 1630-1642 L., 1982. Malov V.N. J.-B. Kolbert. Burokracia absolutiste dhe

Nga libri Historia e Gjeorgjisë (nga kohërat e lashta deri në ditët e sotme) autori Vachnadze Merab

Kultura e Gjeorgjisë në shekujt 16-17 të shekujve 16-17 është një nga periudhat më të vështira në historinë e Gjeorgjisë. Vendi u copëtua në copa. Si rezultat i agresionit iranio-turk, popullsia ra ndjeshëm, ekonomia ra në rënie të plotë. E gjithë kjo, natyrisht, kishte të sajën

Nga libri Historia e Kohëve Moderne. Krevat fëmijësh autor Alekseev Viktor Sergeevich

11. FRANCA NË SHEK. XVI–XVII Nga fundi i shekullit të 15-të, pasi përfundoi bashkimin e saj, Franca u bë shteti më i madh në Evropë për nga numri i banorëve (15 milionë njerëz). Për sa i përket zhvillimit ekonomik, ajo tejkaloi Spanjën, Italinë Jugore, vendet skandinave, por mbeti pas Holandës dhe

Nga libri Histori e Përgjithshme. Historia e Mesjetës. klasën e 6-të autor Abramov Andrey Vyacheslavovich

§ 20. Anglia dhe Franca në shekujt XI-XIII Pasojat e pushtimit norman të Anglisë Pushtimi norman ndryshoi jetën e Anglisë. Në të gjithë vendin, pushtuesit që erdhën nga Franca ndërtuan kështjellat e tyre, dhe në Londër ata ngritën një pjesë të madhe të zymtë - kështjellën mbretërore të Kullës. Lokal

Nga libri Histori e Përgjithshme [Qytetërimi. Konceptet moderne. Fakte, ngjarje] autor Dmitrieva Olga Vladimirovna

Zhvillimi politik i Francës në XVI - fillimi i shekullit XVII. dhe veçoritë e absolutizmit francez Në fund të shekullit XV. përfundoi "mbledhja" e tokave franceze, të cilave iu aneksuan Burgundia, Provence dhe Brittany. Franca është bërë vendi më i madh në kontinent

Nga libri Historia e Shtetit dhe Ligjit të Rusisë autor Timofeeva Alla Alexandrovna

Formimi dhe evolucioni i absolutizmit në Rusi. Zhvillimi i ligjit rus (gjysma e dytë e shekujve XVII-XVIII) Opsioni 1.1. Nga pohimet e renditura më poshtë, këto janë të sakta: a) Rusia u fut në rrugën e transformimit sepse Pjetri I e donte në atë mënyrë; b) Rusia kishte nevojë për transformim,

Nga libri Lufta e Trojës në Mesjetë. [Analiza e përgjigjeve ndaj hulumtimit tonë.] autor Fomenko Anatoly Timofeevich

27. "Antike" Perandoria e Dytë Romake në shekujt X-XIII pas Krishtit. e. dhe në shekujt XIII-XVII pas Krishtit. Përveç korrespondencës së përshkruar më sipër, Perandoria e Dytë dhe Perandoria e Shenjtë e shekujve X-XIII përmbajnë në fillimet e tyre tre sundimtarë të mëdhenj. Në fakt, të dyja perandoritë e krahasuara fillojnë me to.

Artikulli i mëparshëm: Nikolai Pirogov: një lindi filantropik Për çfarë e bëri Pirogov të famshëm Artikulli vijues: Nikolay Pirogov - një kirurg nga Zoti Në cilin shekull jetuan pirogët