Skllevërit LINDOR NË LASHTË

I . Origjina e sllavëve lindorë

protosllavë

Paraardhësit e sllavëve kanë jetuar prej kohësh në Qendrore dhe Lindore

Evropë. Sipas gjuhës së tyre, ata i përkasin popujve indo-evropianë që banojnë në Evropë dhe një pjesë të Azisë deri në Indi. Arkeologët besojnë se fiset sllave mund të gjurmohen sipas gërmimeve nga mesi i mijëvjeçarit të dytë para Krishtit. Paraardhësit e sllavëve (në literaturën shkencore quhen protosllavë) gjoja gjenden midis fiseve që banonin në pellgun e Odrës, Vistula dhe Dnieper; Fiset sllave u shfaqën në pellgun e Danubit dhe në Ballkan vetëm në fillim të erës sonë.

Është e mundur që Herodoti flet për paraardhësit e sllavëve kur përshkruan fiset bujqësore të rajonit të mesëm Dnieper.

Ai i quan "patate të skuqura" ose "borisfenites" (Boris-fen është emri i Dnieperit midis autorëve të lashtë), duke vënë në dukje se grekët gabimisht i klasifikojnë si skita, megjithëse skithët nuk e njihnin fare bujqësinë.

Autorët antikë I - VI c.c. pas Krishtit ata i quajnë sllavët Wends, Milingonat, Sklavins dhe flasin për ta si "fise të panumërta". Territori maksimal i vlerësuar i vendbanimit të paraardhësve të sllavëve në perëndim arriti në Elba (Laba), në veri në Detin Baltik, në lindje - në Seim dhe Oka, dhe në jug kufiri i tyre ishte i gjerë. rrip i stepës pyjore, duke ecur nga bregu i majtë i Danubit në lindje drejt Kharkovit. Në këtë territor jetonin disa qindra fise sllave.

Zhvendosja e sllavëve lindorë

Në VI V. nga një bashkësi e vetme sllave, spikat dega sllave lindore (popujt e ardhshëm rusë, ukrainas, bjellorusë). Rreth kësaj kohe, shfaqja e sindikatave të mëdha fisnore të sllavëve lindorë. Kronika ruante legjendën për mbretërimin në rajonin e Dnieperit të Mesëm të vëllezërve Kyi, Shchek, Khoriv dhe motrës së tyre Lybid dhe për themelimin e Kievit. Kronisti vuri në dukje se të njëjtat mbretërime ishin në sindikatat e tjera fisnore, duke përmendur më shumë se një duzinë bashkime fisnore të sllavëve lindorë. Një bashkim i tillë fisnor përfshinte 100-200 fise të veçanta. Pranë Kievit, në bregun e djathtë të Dnieper, jetonte një livadh, përgjatë rrjedhës së sipërme të Dnieper dhe përgjatë Dvinës Perëndimore - Krivichi, përgjatë brigjeve të Pripyat - Drevlyans, përgjatë Dniester, Prut, në fund. arrin në Dnieper dhe përgjatë bregut verior të Detit të Zi - rrugët dhe Tivertsy, përgjatë Oka - Vyatichi, në rajonet perëndimore të Ukrainës moderne - Volynians, në veri të Pripyat në Dvina Perëndimore - Dregovichi, përgjatë bregut të majtë e Dnieper dhe përgjatë Desna - veriorët, përgjatë lumit Sozh, një degë e Dnieper - Radimichi, rreth liqenit Ilmen - Sllavët Ilmen (sllovenët).

Kronisti vuri në dukje zhvillimin e pabarabartë të shoqatave individuale sllave lindore. Ai i tregon glades si më të zhvilluarat dhe më të kulturuarit. Në veri të tyre ishte një lloj kufiri, përtej të cilit fiset jetonin në mënyrë “shtazore”. Sipas kronikanit, toka e glades mbante edhe emrin "Rus". Një shpjegim për origjinën

termi "Rus", i paraqitur nga historianët, lidhet me emrin e lumit Ros, një degë e Dnieper, e cila dha emrin e fisit në territorin e të cilit jetonte livadhi.

Të dhënat e kronikanit për vendndodhjen e bashkimeve fisnore sllave konfirmohen nga materialet arkeologjike. Në veçanti, të dhënat për forma të ndryshme të zbukurimeve të grave (unaza të përkohshme) të marra si rezultat i gërmimeve arkeologjike përkojnë me indikacionet e analeteve për vendosjen e bashkimeve fisnore sllave. Fqinjët e sllavëve lindorë në perëndim ishin popujt baltikë, sllavët perëndimorë (polakët, çekët), në jug - peçenegët dhe kazarët, në lindje - bullgarët e Vollgës dhe fise të shumta fino-ugike (mordovianët, Mari, Muroma).

2. Familja

Klasat

Puna kryesore e sllavëve lindorë ishte bujqësia. Këtë e vërtetojnë arkeosllavët

gërmime logjike, gjatë të cilave u gjetën farat e drithërave (thekër, elbi, meli) dhe të korrave të kopshtit (rrepë, lakër, karrota, panxhar, rrepkë). U rritën edhe kulturat industriale (liri, kërpi). Tokat jugore të sllavëve tejkaluan tokat veriore në zhvillimin e tyre, gjë që shpjegohej me ndryshimet në kushtet natyrore dhe klimatike, pjellorinë e tokës. Fiset sllave jugore kishin tradita më të lashta bujqësore dhe gjithashtu kishin lidhje të gjata me shtetet skllavopronare të rajonit të Detit të Zi Verior.

Fiset sllave kishin dy sisteme kryesore të bujqësisë. Në veri, në rajonin e pyjeve të dendura të taigës, sistemi mbizotërues i bujqësisë ishte prerje dhe zjarr. Duhet thënë se kufiri i taigës në fillim I mijë pas Krishtit ishte shumë më në jug se sot. Belovezhskaya Pushcha e famshme është një mbetje e taigës antike. Në vitin e parë, me sistemin e prerjes dhe djegies, pemët u prenë në vendin që po zhvillohej dhe ato u thanë. Një vit më pas, pemët dhe trungjet e prera u dogjën dhe drithi u mboll në hi. Një parcelë e plehëruar me hi dha një rendiment mjaft të lartë për dy ose tre vjet, më pas toka u varfërua dhe duhej të zhvillohej një parcelë e re. Mjetet kryesore të punës në brezin pyjor ishin një sëpatë, një shatë, një lopatë dhe një lesh degë. E korrnin me drapër dhe e bluanin grurin me mullinj dhe me gurë mulliri.

Në rajonet jugore, sistemi kryesor i bujqësisë ishte ugar. Në prani të një sasie të madhe toke pjellore, parcelat mbilleshin për disa vite dhe pas varfërimit të tokës, ato transferoheshin (“zhvendoseshin”) në parcela të reja. Si vegla kryesore u përdor Ralo, e më vonë plugu prej druri me pjesë hekuri. Bujqësia e plugut ishte më efikase dhe prodhonte rendimente më të larta dhe më të qëndrueshme.

Akademiku B.A. Rybakov vëren se që nga ajo kohë II V. pas Krishtit ka një rritje të mprehtë në të gjithë jetën ekonomike dhe sociale të asaj pjese të botës sllave, e cila më vonë do të bëhet thelbi i Kievan Rus - Dnieper i Mesëm. Rritja e numrit të grumbullimeve të monedhave romake dhe argjendit të gjetur në tokat e sllavëve lindorë dëshmon për zhvillimin e tregtisë së tyre. Eksporti ishte drith. Rreth eksportit sllav të bukës në II - IV shekuj flet për huazimin nga fiset sllave të masës romake të bukës - kuadrantit, i quajtur kuadranti (26,2 litra), i cili ekzistonte në sistemin rus të masave dhe peshave deri në vitin 1924. Shkalla e prodhimit të drithit tek sllavët dëshmohet nga Gjurmët e gropave të depozitimit të gjetura nga arkeologët që mund të mbanin deri në 5 tonë kokrra.

Blegtoria ishte e lidhur ngushtë me bujqësinë. Sllavët edukuan derra, lopë, dele, dhi. Qetë përdoreshin si bagëti pune në rajonet jugore dhe kuajt në brezin pyjor.

Një vend të rëndësishëm në ekonominë e sllavëve lindorë luante gjuetia, peshkimi dhe bletaria (mbledhja e mjaltit nga bletët e egra). Mjalti, dylli, gëzofi ishin artikujt kryesorë të tregtisë së jashtme.

Qyteti

Përafërsisht në VII - VIII shekuj ndahet përfundimisht zejtaria nga bujqësia. Shquhen farkëtarët, shkritoret, argjendaritë dhe më vonë poçarët. Zejtarët zakonisht përqendroheshin në qendrat fisnore - qytete ose në vendbanime - oborre kishash, të cilat gradualisht nga fortifikime ushtarake kthehen në qendra zejtarie dhe tregtare - qytete.Në të njëjtën kohë, qytetet bëhen qendra mbrojtëse dhe rezidenca të pushtetmbajtësve.

Qytetet, si rregull, u ngritën në bashkimin e dy lumenjve, pasi një rregullim i tillë siguronte mbrojtje më të besueshme. Pjesa qendrore e qytetit, e rrethuar nga një mur dhe një mur fortesë, quhej Kremlin ose kështjella. Si rregull, Kremlini ishte i rrethuar me ujë nga të gjitha anët, pasi lumenjtë, në bashkimin e të cilëve u ndërtua qyteti, lidheshin me një hendek të mbushur me ujë. Vendbanime - vendbanime të artizanëve ngjitur me Kremlinin. Kjo pjesë e qytetit quhej periferi.

Qytetet më të lashta u ngritën më shpesh në rrugët më të rëndësishme tregtare. Një nga këto rrugë tregtare ishte rruga nga "varangët te grekët". Përmes Neva ose Dvina Perëndimore dhe Volkhov me degët e tij dhe më tej përmes sistemit portage, anijet arritën në pellgun e Dnieper. Përgjatë Dnieper, ata arritën në Detin e Zi dhe më tej në Bizant. Në fund të fundit, kjo rrugë ishte IX V. Një rrugë tjetër tregtare, një nga më të vjetrat në Evropën Lindore, ishte rruga tregtare e Vollgës, e cila lidhte Rusinë me vendet e Lindjes.

3. Rendi shoqëror

komuniteti i lagjes

Niveli i zhvillimit të forcave prodhuese në atë kohë kërkonte shpenzime të konsiderueshme të punës për menaxhimin e ekonomisë. Puna intensive e punës, e cila duhej të kryhej brenda një afati kohor të kufizuar dhe të përcaktuar rreptësisht, mund të kryhej vetëm nga ekipi. Roli i madh i bashkësisë në jetën e fiseve sllave lidhet me këtë.

Kultivimi i tokës u bë i mundur me përpjekjet e një familjeje. Pavarësia ekonomike e familjeve individuale e bëri të tepërt ekzistencën e grupeve të qëndrueshme fisnore. Vendasit e bashkësisë fisnore nuk ishin më të dënuar me vdekje, sepse. mund të zhvillojnë toka të reja dhe të bëhen anëtarë të një bashkësie territoriale. Bashkësia fisnore u shkatërrua edhe gjatë zhvillimit të tokave të reja (kolonizimit) dhe përfshirjes së skllevërve në bashkësi.

Çdo komunitet zotëronte një territor të caktuar në të cilin jetonin disa familje. Të gjitha zotërimet e komunitetit ndaheshin në publike dhe private. Shtëpi, tokë fermë, bagëti,

inventari ishte pronë personale e secilit anëtar të komunitetit. Prona e përbashkët ishte toka e punueshme, livadhet, pyjet, terrenet e peshkimit, rezervuarët. Toka e punueshme dhe kositja mund të ndahen periodikisht ndërmjet anëtarëve të komunitetit.

Fushata ushtarake

Shembja e marrëdhënieve primitive komunale u lehtësua nga fushatat ushtarake të sllavëve dhe, mbi të gjitha, fushatat kundër Bizantit. Pjesëmarrësit në këto fushata morën pjesën më të madhe të plaçkës ushtarake. Veçanërisht domethënëse ishte përqindja e udhëheqësve ushtarakë - princërve dhe fisnikërisë fisnore - burrat më të mirë. Gradualisht, një organizatë e veçantë e luftëtarëve profesionistë formohet rreth princit - skuadër, anëtarët e të cilit, si në gjendjen ekonomike ashtu edhe në atë shoqërore, ndryshonin nga bashkëfshatarët e tyre. Skuadra u nda në më të moshuarit, nga i cili dolën kujdestarët princër, dhe më i riu, i cili jetonte me princin dhe i shërbente oborrit dhe shtëpisë së tij.

Çështjet më të rëndësishme në jetën e komunitetit zgjidheshin në takime publike - tubime veçe. Përveç skuadrës profesionale, kishte edhe një milici fisnore (regjiment, mijë).

4. Kultura e sllavëve lindorë

Dihet pak për kulturën e fiseve sllave. Kjo është për shkak të burimeve jashtëzakonisht të pakta të të dhënave. Duke ndryshuar me kalimin e kohës, përrallat popullore, këngët, gjëegjëzat kanë ruajtur një shtresë të konsiderueshme besimesh të lashta. Arti popullor oral pasqyron idetë e ndryshme të sllavëve lindorë për natyrën dhe jetën e njerëzve.

Shumë pak mostra të artit të sllavëve të lashtë kanë mbijetuar deri më sot. Një thesar interesant i gjërave u gjet në pellgun e lumit Ros VI-VII shekuj, ndër të cilët spikasin figurina argjendi kuajsh me mane dhe thundra të arta dhe imazhe argjendi burrash me veshje tipike sllave me qëndisje me model në këmishë. Artikujt e argjendit sllav nga rajonet jugore të Rusisë karakterizohen nga kompozime komplekse të figurave njerëzore, kafshëve, zogjve dhe gjarpërinjve. Shumë lëndë në artin popullor modern janë me origjinë shumë të lashtë dhe kanë ndryshuar pak me kalimin e kohës.

Paganizmi

Sllavët lindorë ishin paganë. Ata hyjnizuan forca të ndryshme të natyrës. Në një fazë të hershme të zhvillimit të tyre, ata besuan në shpirtrat e mirë dhe të këqij. Më pas, u zhvillua një panteon mjaft i zhvilluar i perëndive sllave, i cili përfshinte perënditë lokale dhe të zakonshme sllave. Hyjnitë kryesore të sllavëve lindorë ishin: hyjnia e Universit - Rod, hyjnia e diellit Dazhd-zot (në disa fise sllave ai quhej Yarilo, Horos), perëndia e bagëtive dhe e pasurisë - Veles, perëndia e zjarrit - Svarog, perëndia e bubullimave dhe luftës - Perun, perëndeshë e tokës dhe pjellorisë - Mokosh.

Sllavët bënë statuja prej druri dhe guri të perëndive të tyre. Korijet dhe burimet e shenjta shërbenin si vende kulti. Përveç kësaj, çdo fis kishte vende të shenjta të përbashkëta, ku të gjithë anëtarët e fisit mblidheshin në festa veçanërisht solemne dhe për të zgjidhur çështje të rëndësishme.

Me rritjen e rolit të princit dhe skuadrës ushtarake në jetën e fisit, Perun - perëndia e bubullimave dhe luftës - bëhet perëndia kryesore e panteonit sllav. Ambasadorët u betuan në emër të Perunit, traktatet diplomatike u vulosën. Vatra ose soba konsideroheshin të shenjta si simbol i familjes. Ata zakonisht luteshin për të ndezur zjarrin nën një hambar në të cilin thaheshin drithërat.

Sllavët kishin një cikël vjetor festash bujqësore për nder të diellit dhe ndryshimit të stinëve. Ritualet pagane duhej të siguronin një korrje të lartë, shëndetin e njerëzve dhe bagëtive. Ngjarjet më të rëndësishme në jetën e një personi - lindja, dasma, vdekja - shoqëroheshin me rite të veçanta.

Një vend të rëndësishëm në fenë e sllavëve të lashtë zinte kulti i të parëve. Zakoni i djegies së të vdekurve dhe i ngritjes së tumave të dheut mbi pirat e varrimit ishte i përhapur. Besimi në jetën e përtejme u shfaq në faktin se në pirun e varrimit bashkë me të vdekurit vendoseshin sende, armë dhe ushqime. Gjatë varrimit të princit, një kalë dhe një nga gratë e tij ose një skllave u dogjën me të. Për nder të të ndjerit, u organizua një festë - një festë dhe gara ushtarake.

Ku fillon historia e atdheut tonë, e popullit tonë? Nga erdhi toka ruse? Këto pyetje ishin me interes për kronistët e lashtë rusë, por ende mbeten fusha të studiuara dobët të shkencës historike për shkak të numrit të vogël të burimeve.

Paraardhësit tanë të largët janë sllavë. Ata jetonin në Evropën Qendrore. Grekët i quanin Antes dhe Wends. Sllavët nuk ishin një popull i vetëm, por një koleksion fisesh të shumta të vogla, të bashkuara ose në luftë me njëri-tjetrin. Në shekujt VI-VII. pati një ndarje të degës lindore të sllavëve, ndarjen e tyre nga ajo perëndimore dhe jugore.

Ku jetonin sllavët lindorë? Ata pushtuan një territor të gjerë të Evropës Lindore: nga Liqeni Ladoga dhe Onega në veri deri në grykën e lumenjve Bug, Prut, Dnieper në jug dhe nga rrjedhat e sipërme të Vollgës në lindje deri në Karpatet në perëndim. Në këtë territor u vendosën deri në 15 sindikata fisnore: Polanë, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Vyatichi, Polochans, Tivertsy, Veriorët, Sllovenët Ilmen, Volhynians, Kroatët e Bardhë, etj.

Kush jetonte në vendin fqinj me sllavët lindorë? Në Evropën Lindore, sllavët u takuan me fiset baltike dhe fino-ugike: Merya, All, Chud, Muroma dhe të tjerët. Sllavët nuk i pushtuan këto fise, por u përzien me ta, u asimiluan. Fqinjët e sllavëve në lindje ishin kazarët dhe magjarët (hungarezët) nga Bullgaria e Vollgës, dhe në jug - mbarështuesit nomadë të bagëtive: Scythians, Sarmatians, Pechenegs, Polovts, të cilët shpesh bënin bastisje grabitqare mbi sllavët.

Çfarë bënë sllavët lindorë? Me çfarë jetonin? Merreshin me bujqësi, blegtori, peshkim, gjueti, zejtari dhe bletari, d.m.th. mbledhja e mjaltit nga bletët e egra. Puna kryesore e sllavëve lindorë ishte bujqësia. Në rajonet jugore pyjore-stepë, ishte ugar. Tokat e virgjëra u zhvilluan dhe u përdorën për disa vite. Më pas u braktis derisa u rivendos fertiliteti dhe disa vite më vonë u përpunua sërish. Në rajonet pyjore veriore mbizotëronte bujqësia me prerje dhe djegie. Pemët fillimisht janë prerë, tharë dhe më pas djegur. Toka e plehëruar me hi dha një korrje të mirë për disa vjet. Më pas u punua një zonë e re.

Sllavët lindorë kultivuan grurë, thekër, elb, tërshërë, meli dhe hikërror. Ata e quajtën thekër "zhito", që në përkthim nga gjuha e vjetër ruse do të thotë jetë. Sllavët prej kohësh kanë pasur një kulturë të lartë të kultivimit të tokës. Që në lashtësi e njihnin drapërin dhe parmendën. Sllavët merreshin me blegtori. Ata rritën lopë, dhi, dele, derra. Mbarështimi i kuajve u zhvillua veçanërisht me shpejtësi. Kali ishte edhe një bukëpjekës - një parmendës dhe një mik profetik i luftëtarëve, gjë që u pasqyrua në epikat popullore (në veçanti, për Ilya Muromets dhe Mikul Selyaninovich) dhe në përralla (për shembull, për Sivka-Burka).

Në shumë lumenj dhe liqene kishte një numër të madh të llojeve të ndryshme të peshqve. Peshkimi ishte një aktivitet i rëndësishëm ekonomik. Duke mbledhur mjaltë nga bletët e egra, sllavët e përdorën atë si ëmbëlsirë dhe si lëndë të parë për të bërë pije dehëse. Gërmimet arkeologjike dëshmojnë për praninë e llojeve të ndryshme të zejeve tek sllavët që nga kohërat e lashta: thurje, qeramikë, farkëtar, qëndisje, qelq, metal, etj. Në shekujt VII-VIII. ndër sllavët lindorë, artizanët veçohen si grup shoqëror.

Pasoja e kësaj ishte shfaqja e qyteteve si qendra zejtarie, tregtie dhe administrimi. Deri në shekullin e 9-të sllavët kishin më shumë se 20 qytete. Zakonisht ato ndërtoheshin në rrugë tregtare (Kiev, Novgorod, Ladoga, etj.), Më e rëndësishmja prej të cilave ishte rruga "nga Varangët te Grekët" dhe nga Evropa në Azi përmes Detit Kaspik. Këto rrugë ishin edhe mënyrat e përhapjes së kulturës. Sllavët lindorë importonin verë, mëndafsh, erëza, sende luksi (bizhuteri ari dhe argjendi). Sllavët eksportonin mjaltë, dyll, drithë, gëzof, kërp, armë.

Cilat ishin zakonet dhe zakonet e sllavëve lindorë? Për këtë na treguan historianët dhe udhëtarët bizantinë dhe arabë. Sllavët lindorë u portretizuan prej tij si njerëz të fortë, të guximshëm, të guximshëm që duronin lehtësisht urinë, të ftohtin, motin e keq verior dhe çdo nevojë. Ata hanin ushqim të papërpunuar, ishin të guximshëm, të durueshëm. Sllavët i mahnitën bizantinët me shkathtësinë dhe shpejtësinë e tyre kur u ngjitën në pjerrësi, zbritën në të çara, nxituan në këneta dhe lumenj të thellë. Ata mund të qëndronin nën ujë për një kohë të gjatë, duke marrë frymë përmes një kashte kallami. Avantazhi kryesor i një burri konsiderohej forca, forca, qëndrueshmëria. Sllavët kujdeseshin pak për pamjen e tyre: në pluhur dhe papastërti ata mund të shfaqeshin në një mbledhje të mbushur me njerëz.

Sllavët lindorë ishin liridashës. Në rast të kërcënimit të një sulmi ndaj tyre nga pushtuesit, si dhe gjatë fushatave ushtarake, disa fise bashkohen në një aleancë nën sundimin e një princi, d.m.th. udhëheqës ushtarak. Sllavët përdorën si armë harqet, shigjetat dhe shtizat. Shigjetat e helmuara me helme të fuqishme u përdorën gjerësisht nga Scythians. Sllavët e huazuan prej tyre.
Sllavët lindorë ishin luftëtarë të guximshëm. Përveç guximit të zakonshëm, ata zotëronin një art të veçantë për të luftuar në gryka, për t'u fshehur në bar dhe për të befasuar armikun me një sulm të papritur. Për këtë, grekët u sollën brutalisht me sllavët, por të gjitha torturat dhe torturat i duruan me guxim, pa rënkime dhe klithma.

Sllavët nuk dinin as dinakërinë dhe as zemërimin, i trajtuan në mënyrë njerëzore robërit. Ata i morën njerëzit në skllavëri për një kohë të caktuar, pas së cilës personi u lirua. I çliruari ose mund të kthehej në atdheun e tij, ose të jetonte mes sllavëve si një bujk i lirë.

Sllavët dalloheshin për një mikpritje të jashtëzakonshme. Ata i përshëndetën udhëtarët me gëzim, i trajtuan bujarisht dhe u jepnin ushqim për udhëtimin. Madje lejohej të vidhte ushqim nga një fqinj për një mysafir. Udhëtari u ndihmua për të arritur në mënyrë të sigurtë në vendbanimin më të afërt.

Ashtu si popujt e tjerë, edhe sllavët në fazat e hershme të zhvillimit kishin zakone mizore. Për një kohë të gjatë ata kishin një gjakmarrje, e shprehur në fjalën e urtë "sy për sy, dhëmb për dhëmb". Në shumë familje, nëna kishte të drejtë të vriste vajzën e porsalindur, por jo djalin - luftëtarin e ardhshëm. Fëmijët kishin të drejtë të vrisnin prindër të moshuar e të sëmurë, të rëndë për familjen.

Cilat ishin besimet fetare të sllavëve lindorë? Ata ishin paganë dhe adhuronin shumë shpirtra, të cilët ndaheshin në të këqij dhe të mirë. Shpirtrat e këqij vampir dyshohet se sulmuan njerëzit, thithnin gjakun e tyre dhe mund të shkaktonin dëme në të gjitha gjallesat. Sakrifica, ndonjëherë njerëzore, u bënë shpirtrave të këqij për t'i qetësuar ata. Shpirtrat e mirë u mblodhën, u lutën për ndihmë. Për t'u mbrojtur nga shpirtrat e këqij, sllavët mbanin në gjoks një grup amuletash bronzi - imazhe në miniaturë të kafshëve, zogjve dhe peshqve. Anijet luftarake ishin zbukuruar me koka dragoi. Korijet e shenjta ishin zbukuruar me peshqirë të qëndisur.
Për sllavët lindorë, e gjithë natyra ishte një tempull. Ai u betua për tokën si zot, duke vënë një tufë dheu në kokë. Duke shkuar në një vend të huaj, ai mori me vete një grusht vendlindje. Duke u kthyer, ai u përkul për tokë, duke u rrëzuar tek ajo, si një nënë. Çdo pyll, përrua, mirë, çdo pemë u dukej paraardhësve tanë të largët i animuar, d.m.th. duke pasur një shpirt. Çdo shtëpi ishte nën kujdesin e një shpirti - një brownie që kujdesej për bagëtinë, mbante zjarrin në vatër dhe natën dilte nga nën sobë për të ngrënë ushqim.

Çdo qenie e gjallë që vinte në kontakt me një person ishte e pajisur me veçori të veçanta. Gjeli, i cili shënonte orët me saktësi të mahnitshme dhe përshëndeti agimin me këngën e tij, konsiderohej një shenjt, një zog i gjërave. Demi, duke liruar tokën, ishte personifikimi i pjellorisë. Kafshët e pyllit paraqiteshin si armiq të njeriut. Ujqërit portretizuan magjistarët. Një lepur që kaloi rrugën parashikoi dështim. Në çdo lumë jetonte një merman, në çdo pyll një goblin. Me dhjetëra komplote dhe rite magjike, pluguesi sllav u përpoq të mbrohej nga forcat armiqësore të natyrës.

E gjithë jeta e një personi që nga lindja deri në vdekje ishte e pajisur me rituale. Kur lindi një fëmijë, i vareshin amuletë. Djalit iu vendos një shpatë në djep që të ishte një luftëtar trim. Një domino u ndërtua për të ndjerin, duke riprodhuar banesa. Në varr u vendosën ushqime, vegla dhe armë. Gratë e njerëzve të pasur u vranë dhe u varrosën me një fustan nusërie madhështore. Kufoma është djegur në shtyllë dhe më pas është derdhur një tumë dhe janë ngritur mbetjet e armës së të ndjerit. Të afërmit e të ndjerit mblidheshin çdo vit në varr, e përkujtonin atë. Pushimet magjike midis sllavëve lindorë u shoqëruan me bujqësinë dhe ndryshimin e stinëve. Në dhjetor, ata takuan perëndinë e ashpër të dimrit, Kolyada. Viti i Ri ishte një festë e magjive të mirëqenies për të gjithë vitin. Në pranverë filloi cikli i gëzueshëm i festave të Diellit. Në Shrovetide - në ditët e bilancit të pranverës - ata piqnin petulla - një simbol i Diellit, hoqën figurën e kashtës të zotit të dimrit dhe e dogjën jashtë fshatit. Me ardhjen e zogjve, u piqeshin larka - simite që përshkruanin zogj.

Takimi i verës u zhvillua në javën ruse. Këtë javë ata hynë në martesa, kënduan këngë për nder të Lada dhe Lelya, mbrojtësit e dashurisë. Pushimet verore përfshinin Ditën e Kupalës - 24 qershor (7 korrik, sipas një stili të ri).

Në prag të festës, sllavët u zhytën me ujë, u hodhën mbi zjarret. Vajzat u hodhën në lumë, duke iu lutur sirenave dhe Kupalës për shi për të korrat. Pushimeve verore i përkiste edhe dita e Perunit, perëndisë së bubullimave dhe bubullimave. Perunit iu flijua një dem. Festa konsistonte në ngrënien e mishit nga e gjithë vëllazëria. Festat e të korrave të vjeshtës ishin veçanërisht të gëzueshme.

Cili ishte sistemi shoqëror i sllavëve lindorë në shekujt VI-VII? Deri në shek ata jetonin në një bashkësi fisnore, ku dominonte pronësia publike e mjeteve të prodhimit dhe të korrat ndaheshin në mënyrë të barabartë midis të gjithëve. Deri në shekullin e 9-të komuniteti fisnor u nda në familje. Ai u zëvendësua nga një komunitet fqinj - një litar. Ajo ruante pronësinë publike të tokës, pyjeve, fushave, livadheve, rezervuarëve, por toka e punueshme u nda në pjesë, të cilat çdo familje i kultivonte veçmas. Komuniteti fisnor u shemb si pasojë e luftërave, zhvillimit të tokave të reja dhe përfshirjes së skllevërve të robëruar në përbërjen e tij. Shtresëzimi i komunitetit u lehtësua nga zhvillimi i zejeve dhe tregtisë.
Organi më i lartë i organizimit ndër sllavët lindorë ishte veçe - kuvendi popullor. Ai siguronte barazi të plotë të të gjithë anëtarëve të fisit me përjashtim të grave. Veche zgjodhi princin - udhëheqësin ushtarak. Kur luftërat ishin të rralla, e gjithë popullata mashkullore merrte pjesë në to. Dhe kur u bënë të shpeshta, u shfaqën skuadra dhe luftëtarë - ushtarë profesionistë që nuk merreshin me bujqësi, por merreshin vetëm me punë ushtarake. Skuadrat u formuan nga fisnikëria fisnore. Gradualisht, e gjithë pushteti filloi të përqendrohej në duart e princit. Princi dhe çeta filluan të shfrytëzonin popullsinë e lirë bujqësore, duke mbledhur haraç prej saj, d.m.th. taksa. Barazia u zhduk gradualisht. Midis luftëtarëve, kishte një ndarje në të rinj ose të mitur që kishin ardhur së fundmi në shërbim, dhe në djem - ushtarë të vjetër. Djemtë kishin prona - parcela tokash që trashëgoheshin.
Pra, armatosja e përgjithshme e popullit, kuvendi popullor, skllavëria dhe mikpritja patriarkale, grumbullimi i pasurisë si rezultat i luftërave - e gjithë kjo tregon se sllavët lindorë në shekujt VII-VIII. përjetoi një periudhë të demokracisë ushtarake ose një periudhë dekompozimi të sistemit primitiv. Deri në shekullin e 9-të në shoqërinë e tyre u shfaq pabarazia, shfrytëzimi, d.m.th. parakushtet për formimin e shtetit ishin pjekur.

Formimi i shtetit të lashtë rus, sistemi i tij socio-politik

Qytetet e Kievit dhe Novgorodit u bënë qendrat e formimit të shtetit të vjetër rus. Deri në shekullin e 9-të në veri të Evropës Lindore, u formua një lloj federate - bashkimi i sindikatave fisnore me qendër në Novgorod. Ai përfshinte jo vetëm sllavët, por Merya, të gjithë Chud, Murom. Kjo federatë u bëri haraç varangëve - skandinavëve. Një tjetër bashkim i sllavëve lindorë u formua me qendër në Kiev. Ai përfshinte Polianët, Veriorët, Radimichi dhe Vyatichi. Ky bashkim i bëri haraç Khazar Khaganate. Si skandinavët ashtu edhe kazarët kërkuan të nënshtronin plotësisht sllavët në mënyrë që të merrnin në dorë rrugët tregtare "nga Varangët dhe Grekët" dhe përmes Kaspikut dhe Azisë.

Kronika e parë ruse - Përralla e viteve të kaluara - na tregon se në 859 anëtarët e federatës veriore me qendër në Novgorod dëbuan varangianët dhe refuzuan t'u paguanin haraç. Por më pas shpërtheu një luftë e ashpër për pushtet brenda federatës. Pastaj një grup sllavësh shkuan te varangët dhe ftuan Rurikun, një nga princat Varangian, në fronin princëror në Novgorod. Sigurisht, jo të gjithë Novgorodianët ishin të kënaqur me ftesën e Varangianëve. Disa prej tyre, sipas kronikës Nikon, u revoltuan nën udhëheqjen e Vadim Trimit. Sidoqoftë, Rurik u vendos në fronin e Novgorodit.

Pas vdekjes së Rurikut, i afërmi i tij Oleg u bë princ. Në 882 ai bëri një fushatë kundër Kievit. Oleg joshi me dinakëri luftëtarët nga qyteti, i vrau dhe pushtoi Kievin. Ai arriti të bashkojë të gjitha tokat sllave lindore të Novgorodit deri në Kiev. Viti 882 konsiderohet të jetë viti i formimit të shtetit të lashtë rus. Kyiv u bë kryeqyteti i tij dhe shteti mori emrin Kievan Rus.

Informacioni nga Përralla e viteve të kaluara shërbeu si bazë për krijimin e të ashtuquajturës teori Norman të shfaqjes së shtetit të lashtë rus (sllavët i quajtën skandinavët Varangianët, dhe evropianët i quajtën normanët). Themeluesit e kësaj teorie u ftuan në shekullin XVIII. nga Gjermania për të punuar në Akademinë e Shkencave të Shën Petersburgut, shkencëtarët G.Z. Bayer, G.F. Miller, A.L. Schlozer. Bazuar vetëm në analet, ata argumentuan se sllavët lindorë ishin aq të egër dhe të prapambetur sa nuk ishin të aftë të krijonin një shtet më vete: shteti i tyre u krijua nga varangët. Përkrahësit e kësaj teorie ishin shkencëtarët rusë të fundit të XIX - fillimit të shekujve XX. A.A. Shakhmatov, A.E. Presnyakov, dhe në kohën tonë historiani amerikan R. Pipes. M.V. veproi si kundërshtar i mprehtë i saj. Lomonosov. Ai mohoi çdo pjesëmarrje të Varangianëve në procesin e formimit të shtetit të lashtë rus. Kështu u shfaq teoria anti-Normaniste.

Sot dështimi i teorisë Norman është i dukshëm. Ajo bazohet në tezën për mundësinë e "mësimit të shtetit", "imponimit të shtetit". Në realitet, shteti lind vetëm në prani të parakushteve ekonomike, politike dhe sociale, ai nuk mund të imponohet, të sillet nga jashtë. Nuk duhet mohuar asnjë pjesëmarrje e Varangianëve në formimin e Kievan Rus. Princat sllavë shpesh i ftonin varangët si luftëtarë me përvojë për të mbrojtur kufijtë dhe për të mbrojtur rrugët tregtare. Novgorodianët e ftuan Rurikun të ishte princ, në mënyrë që ai t'i sundonte ata pa shkelur zakonet sllave dhe duke mbrojtur interesat e sllavëve.

Princat e parë të Kievit - Rurik, Oleg, Igor, Olga - mbanin emra me origjinë varangiane. Skandinavët dhanë dinastinë sunduese të Kievan Rus, por ata vetë u shpërndanë shpejt në mesin e popullsisë sllave. Djali i Igor dhe Olga tashmë kishte një emër sllav - Svyatoslav.

Si u shfaq emri Rus? Në përrallën e viteve të kaluara, thuhet me këtë rast se Rurikovicët e ftuar në Novgorod ishin Varangianë nga fisi Rus, dhe për këtë arsye zotërimi i tyre filloi të quhej Rus. Por tashmë në Kronikën e Novgorodit ka një kontrast midis Rusisë dhe Vikingëve. Në Kronikat e Lavrentiev dhe Ipatiev thuhet se Varangët nuk ishin Rus. Sot, shumica e studiuesve besojnë se fjala "Rus" nuk është me origjinë skandinave. Rus ishte emri i rajonit në rajonin e rajonit të mesëm Dnieper, pranë lumit Ros. Fjala "Rus" ishte e përhapur në Evropë, duke përfshirë Evropën Lindore. Sipas L.N. Gumilyov, Rus u quajt një nga fiset gjermanike të jugut. Historianë të tjerë besojnë se Rus' është emri i një prej fiseve baltike që jetonin pranë sllavëve lindorë. Kjo mosmarrëveshje nuk ka gjasa të zgjidhet për shkak të gamës jashtëzakonisht të ngushtë të burimeve.

Gjëja e parë që bëri Oleg në Kiev ishte zgjerimi i zotërimeve të tij, bashkimi i sllavëve lindorë nën sundimin e tij. Sipas Përrallës së viteve të kaluara, Oleg bashkohej me një fis çdo vit: në 883. kapi Drevlyans, në 884. - veriorët, në 885. - radimiçi. Datat mund të mos jenë të sakta, por thelbi i ngjarjes u përcoll nga kronisti saktë: Kievan Rus ishte një bashkim i detyruar i fiseve shumëgjuhëshe. Fiset e nënshtruara paguanin haraç (taksë). Çdo vit në nëntor, princi i Kievit me luftëtarët e tij shkonte në poliudye, d.m.th. për të mbledhur haraç për tokat e Drevlyans, Dregovichi, Krivichi, etj. Duke u ushqyer atje gjatë gjithë dimrit, ata u kthyen në prill përgjatë Dnieper në Kiev. Haraçi i mbledhur (mjaltë, lesh, dyll) i shitej Bizantit dhe vendeve të tjera.
Oleg luftoi vazhdimisht dhe me sukses me Bizantin, lidhi një marrëveshje me të që ishte e dobishme për Rusinë. Rusia u njoh si një aleat i barabartë i Bizantit. Pasardhësi i Oleg në fronin e Kievit ishte Igor, djali i Rurikut (912-945). Nën atë, u bënë dy fushata të mëdha kundër Bizantit, si dhe në Transkaukazi. Igor u përpoq të forconte fuqinë e tij mbi popujt e pushtuar, duke shtypur kryengritjet e Drevlyans, rrugëve dhe fiseve të tjera.

Igor vdiq në rrethana të veçanta. Ato përshkruhen në detaje në Përrallën e viteve të kaluara. Luftëtarët e Igor u ankuan se ishin të varfër dhe i ofruan atij të mblidhte haraç nga Drevlyans. Igor ra dakord dhe në këtë mënyrë shkeli marrëveshjen (rreshtin) për mbledhjen e haraçit. Drevlyans nuk donin ta duronin këtë shkelje. Ata sulmuan princin, vranë skuadrën e tij. Vetë Igori ishte i lidhur me dy pemë të varura dhe ishte copëtuar.

E veja e Igor, Princesha Olga u hakmor brutalisht ndaj vrasësve. Pasi shfarosi së pari ambasadorët e Drevlyans (disa u varrosën të gjallë në tokë, të tjerët u dogjën në një banjë), ajo ndërmori një fushatë kundër kryeqytetit të Drevlyans Iskorosten dhe e dogji atë deri në tokë. Olga hoqi poliudye dhe e zëvendësoi atë me pagesën sistematike të haraçit në një shumë të përcaktuar rreptësisht. Tash e tutje, taksat mblidheshin nga zyrtarë të posaçëm në qendrat administrative në kohë të përcaktuara rreptësisht.

Djali i Igor dhe Olga Svyatoslav (964-972) kaloi shumë kohë në fushata. Ishte një luftëtar spartan që nuk donte të ishte ndryshe nga luftëtarët e tij. Gjatë fushatave, ai flinte në bar, duke vënë shalën nën kokë dhe hante mish kali. Svyatoslav vazhdoi politikën agresive të të parëve të tij. Aspiratat e tij drejtoheshin në stepën në lindje, ku dominonin Khazarët, duke kërkuar haraç nga sllavët Vyatichi. Brenda dy vjetësh, Svyatoslav jo vetëm që liroi Vyatichi nga haraçi Khazar, por gjithashtu mundi Khazar Khaganate. Svyatoslav pushtoi Yases (paraardhësit e Osetëve) dhe Kasogs (paraardhësit e Adyghes). Në territorin e tyre u formua principata Tmutarakan. Bizanti përdori Svyatoslav për të luftuar bullgarët e Danubit. Pasi mundi bullgarët, Svyatoslav donte të vendosej vetë në Danub. Grekët nuk e pëlqyen këtë, dhe ata i vunë Peçenegët mbi të. Në vitin 972 Peçenegët i zunë pritë Svyatoslav në pragjet e Dnieper dhe e vranë atë. Nga kafka e Svyatoslav, udhëheqësi i bëri vetes një filxhan dhe pinte prej tij në gosti.

Cila ishte struktura sociale e Kievan Rus? Kishte një proces të formimit të marrëdhënieve feudale. Sistemi kryesor feudal është pronësia e plotë e tokës feudale dhe pronësia jo e plotë e prodhuesit fshatar. Si lindi prona feudale? Princat ose zhvilluan toka të lira, ose ua morën ato fermerëve të lirë më parë, dhe i kthyen vetë smerdet në punëtorë të varur. Pas princërit, bojarit dhe pronësia e tokës u shfaq. Bojarët - luftëtarë të gjatë dhe me shërbim të mirë - morën tokë nga princi si dhuratë me të drejtën për ta transferuar atë me trashëgimi. Pronësia e tillë e tokës quhej çiflig. Të rinjtë, të miturit - luftëtarë jo të gjatë në shërbim - merrnin gjithashtu tokë për shërbim, por pa të drejtë trashëgimie. Një pronë e tillë e tokës quhej pasuri. Pra, klasa e feudalëve u formua kryesisht nga princat, djemtë, të rinjtë dhe më vonë nga klerikët.

Gradualisht u formuan grupe të ndryshme njerëzish të varur. U shfaqën blerjet - këta janë njerëz që morën një kupa nga pronari i tokës, d.m.th. kredi, asistencë në formë farërash, bagëtish, tokash, mjetesh etj. Kupa duhej të kthehej ose të përpunohej me interes. Një grup tjetër i njerëzve të varur ishin ryadovichi-njerëzit që lidhën një marrëveshje (rresht) me pronarin e tokës dhe ishin të detyruar të kryenin punë të ndryshme sipas kësaj marrëveshjeje. Grupi i tretë i njerëzve jo të lirë ishin të dëbuar - këta janë njerëz të përjashtuar nga komuniteti. Ata u dëbuan ose për një krim ose për ndonjë arsye tjetër. Një person i lirë mund të bëhet gjithashtu një i dëbuar nëse largohet nga komuniteti pas një përmbytjeje ose zjarri. Pjesa më e madhe e popullsisë rurale të Kievan Rus përbëhej nga anëtarë të lirë të komunitetit, smerds, të cilët i paguanin taksa princit.

Në Kievan Rus, së bashku me marrëdhëniet feudale në zhvillim, ekzistonte skllavëria patriarkale, e cila nuk luajti një rol të rëndësishëm në ekonomi. Skllevërit quheshin bujkrobër ose shërbëtorë. Të burgosurit ishin të parët që u bënë skllevër. Ata ranë në skllavëri dhe për mospagim të borxheve. Një njeri i lirë mund të bëhej skllav nëse hynte në shërbim të zotërisë pa kontratë të veçantë ose martohej me një skllav pa e përcaktuar lirinë e tij. Zakonisht shërbëtorët përdoreshin si shërbëtorë shtëpiak. Skllavëria në Kievan Rus ishte e përhapur, ajo ekzistonte në formën e një mënyre jetese.

Cili ishte sistemi politik i Kievan Rus? Shteti i vjetër rus ishte një monarki e hershme feudale. Ajo drejtohej nga Princi i Madh i Kievit. Princi i Madh i Kievit gëzonte fuqi të madhe: ai drejtoi ushtrinë, organizoi mbrojtjen e kufijve, mbrojtjen e vendit, drejtoi të gjitha fushatat ushtarake. Ai ishte në krye të të gjithë sistemit të qeverisjes së vendit dhe gjyqësorit.

Rajone të veçanta të vendit ose fise individuale udhëhiqeshin dhe drejtoheshin nga të afërmit e Dukës së Madhe të Kievit - princër ose posadnik të veçantë. Duma boyar, trupi i pushtetit të feudalëve, ndihmoi princin e madh të Kievit në qeverisjen e vendit. Ai përfshinte djem, princër të veçantë, klerikë. Princat e veçantë kishin skuadrat dhe mendimet e tyre boyar. Kishte gjithashtu një veche në Kievan Rus, por roli i tij ishte dukshëm në rënie.

Fuqia e princit të Kievit u transferua te të afërmit sipas vjetërsisë (vëllai, djali). Shpesh shkelej parimi gjenerik i trashëgimisë, gjë që e bënte situatën shumë konfuze. Gradualisht, parimi i prejardhjes filloi të zbatohej gjithnjë e më gjerësisht, d.m.th. transferimi i fronit nga babai tek djali. Por edhe kjo nuk kontribuoi në forcimin e pushtetit të Dukës së Madhe. Krijuar duke pushtuar fiset shumëgjuhëshe, Kievan Rus nuk mund të bëhej një shtet i fortë i unifikuar. Në shekullin XI. u nda në disa principata të pavarura.

Pra, në shekullin IX. Sllavët lindorë dhe fiset fino-ugike dhe baltike që jetonin me ta formuan një shtet - Kievan Rus. Ishte një monarki e hershme feudale me një ekonomi të larmishme.

Pranimi i krishterimit dhe rëndësia e tij.

Formimi dhe forcimi i shtetit të lashtë rus, lufta e pushtetit të dukës së madhe kundër përçarjes fisnore, formimi i marrëdhënieve feudale - e gjithë kjo krijoi nevojën për të adoptuar një ideologji të re që do të shenjtëronte proceset e feudalizimit që ndodhin në Rusi. ' dhe të ndihmojë në forcimin e fuqisë së princit të madh të Kievit. Paganizmi nuk kontribuoi në këtë, kështu që ai duhej të zëvendësohej nga një fe e re.

Në vitin 988 Kievan Rus, me iniciativën e Princit Vladimir, miratoi krishterimin nga Bizanti në formën e Ortodoksisë. Ishte një ngjarje me rëndësi të madhe historike. Princi Vladimir, në vitin 980, u përpoq të kryente një reformë fetare për të forcuar fuqinë e tij. Thelbi i saj ishte se perëndia Perun u shpall i vetmi perëndi suprem mbarëkombëtar i Rusisë. Por kjo reformë nuk dha rezultatet e dëshiruara, kështu që disa vite më vonë Vladimiri u përball me pyetjen: çfarë feje të pranonte si fe shtetërore - Islamin, Ortodoksinë, Katolicizmin apo Judaizmin.

Përralla e viteve të kaluara përmban një legjendë interesante për futjen e krishterimit në Rusi. Thuhet se Princi Vladimir dërgoi ambasadorët e tij në vende të ndryshme, në mënyrë që ata të njiheshin me ide të ndryshme fetare, ceremoni, rituale dhe të zgjidhnin fenë më të mirë. Ambasadorët e përfunduan këtë detyrë. Pas kthimit, ata treguan me entuziazëm për vizitën e Kishës Ortodokse Bizantine. Në Kostandinopojë (tani Stamboll) ata u çuan në Katedralen madhështore të Shën Sofisë, të pikturuar me ikona, afreske dhe mozaikë. Në të u mbajt një shërbesë kishtare festive me muzikën përkatëse. Ambasadorët shprehën admirimin e tyre për të me fjalët e mëposhtme: "Ne as që e dinim se ishim në parajsë apo në tokë: sepse nuk ka asnjë pamje dhe bukuri të tillë në tokë" (Letërsia e vjetër ruse. M., 1993, f. 48).

Por kjo është një legjendë, dhe është e sigurt se një nga arsyet e adoptimit të Krishterimit ishte zhvillimi dhe forcimi i marrëdhënieve midis Rusisë së Kievit dhe Bizantit. Princi Vladimir donte të martohej me motrën e perandorit bizantin Anna, dhe atij iu dha një kusht - të pranonte krishterimin.

Pranimi i krishterimit nuk është një akt i vetëm. Filloi shumë përpara vitit 988. Krishterimi u pranua nga Princesha Olga dhe shumë luftëtarë që vizituan Bizantin. Por në përgjithësi, u desh më shumë se një shekull që krishterimi të vendosej fort në Rusi. Njerëzit mezi e pranuan besimin e ri, ruajtën ritualet dhe zakonet e vjetra, vazhduan të kremtonin festat pagane, të cilat më vonë u bashkuan dhe u përzien me ato të krishtera: Kolyada me Krishtlindjet, Shrovetide me qirinjtë, Ditën e Kupalës dhe ditën e Gjon Pagëzorit, etj. Paganizmi vazhdoi për një kohë veçanërisht të gjatë në pjesën verilindore të Rusisë.

Cila ishte rëndësia e adoptimit të krishterimit?

1. Kontribuoi në bashkimin e të gjitha fiseve shumëgjuhëshe sllave lindore në një popull të vetëm të lashtë rus mbi bazën e një besimi të vetëm.

2. Kontribuoi në forcimin e pushtetit të dukës së madhe, duke pohuar origjinën e tij hyjnore. Krishterimi u bë për shumë shekuj feja shtetërore dhe këndvështrimi shoqëror.

3. Kontribuoi në zhvillimin e marrëdhënieve feudale. Kisha Ortodokse shenjtëroi marrëdhëniet feudale (shërbëtori le t'i frikësohet zotërisë së tij), mbrojti ligjet dhe urdhrat feudale. Shumë shpejt ajo u bë një pronar i madh tokash dhe shfrytëzues i fshatarëve.

4. Pranimi i krishterimit çoi në një zbutje të ndjeshme të moralit që mbizotëronte në Rusinë e lashtë. Kisha Ortodokse ndaloi kategorikisht sakrificën njerëzore, vrasjen rituale të grave dhe skllevërve gjatë funeralit të njerëzve të pasur, dhe gjithashtu luftoi kundër tregtisë së skllevërve. Krishterimi solli në moralin dhe zakonet e shoqërisë së lashtë ruse një potencial të madh për vlerat universale (mos vrit, mos vidh, duaje fqinjin tënd si veten). Kisha Ortodokse ndihmoi në forcimin e lidhjeve familjare, ndaloi poligaminë, kujdesej për jetimët, të varfërit dhe të paaftët. Me urdhër të Vladimirit, ushqimi për të moshuarit shumë të sëmurë u çuan në shtëpi.

5. Përvetësimi i krishterimit i dha një shtysë të fuqishme zhvillimit të kulturës.

Filloi përkthimi i Shkrimit të Shenjtë (Biblës) dhe literaturës tjetër teologjike në rusishten e vjetër. Filloi ndërtimi i ndërtesave prej guri - tempuj, manastire. Manastiret në mesjetë nuk ishin vetëm qendra fetare, por edhe kulturore. Kievan Rus gradualisht u bë një shtet i kulturës së lartë.

6. Me pagëzimin e Rusisë, pozicioni i saj ndërkombëtar ndryshoi cilësisht. Fuqia e djeshme pagane tashmë i është bashkuar radhëve të shteteve të krishtera evropiane në baza të barabarta, duke qëndruar në të njëjtin nivel me të gjithë botën e qytetëruar. Marrëdhëniet ndërkombëtare të Rusisë u forcuan dhe u zgjeruan.

Pra, paraardhësit tanë të largët - sllavët lindorë - deri në shekullin e 9-të. Ata jetonin në një sistem fisnor, merreshin me bujqësi, blegtori, zeje dhe tregti. Në shekullin e nëntë ata formuan një shtet - Kievan Rus - i cili ishte një monarki e hershme feudale. Krishterimi u bë feja shtetërore e Kievan Rus në 988. Në shekujt X-XII. Rusia ishte afërsisht në të njëjtin nivel me vendet evropiane.

Historia e shfaqjes së një populli kaq të madh dhe të fuqishëm si sllavët ka qenë me interes për shumë breza dhe nuk pushon së humburi interesin për veten edhe në kohën tonë. Origjina e sllavëve lindorë ishte me interes për shumë historianë dhe kjo është ende duke u debatuar. Në kohët e lashta, sllavët admiroheshin nga mendje dhe skribë kaq të mëdhenj si peshkopi Otto i Bamberit, Perandori i Bizantit Mauritius Strategu, Prokopi i Pisarisë, Jordania dhe shumë të tjerë. Lexoni më shumë se kush janë sllavët, nga erdhën dhe si formuan komunitetin e parë, lexoni artikullin tonë.

Sllavët lindorë në antikitet

Ende nuk është nxjerrë një teori e qartë se ku ndodhej shtëpia stërgjyshore e sllavëve të lashtë. Historianët dhe arkeologët kanë debatuar për disa dekada dhe një nga më të rëndësishmet janë burimet bizantine, të cilat pretendojnë se sllavët lindorë në antikitet janë më afër shekullit të VI para Krishtit. pushtuan një territor të gjerë të Evropës Qendrore dhe Lindore, dhe gjithashtu u ndanë në tre grupe:

1. Wends (jetoi afër pellgut të Vistula);
2. sklavina (jetuan midis rrjedhës së sipërme të Vistula, rrjedhës së Danubit dhe Dniestër);
3. Antes (jetoi midis Dnieper dhe Dniester).

Sipas historianëve, këto tre grupe sllavësh më vonë formuan degët e mëposhtme të sllavizmit:

• sllavët e jugut (skllavinët);
• sllavët perëndimorë (Vendi);
• Sllavët e Lindjes (Antes).

Burimet historike të shekullit të 6-të pohojnë se në atë kohë nuk kishte asnjë copëzim midis sllavëve, pasi bashkimet fisnore të sllavëve lindorë kishin një gjuhë, zakone dhe ligje të ngjashme. Ata gjithashtu kishin një mënyrë jetese të ngjashme, zakone dhe dashuri për lirinë. Sllavët në përgjithësi dalloheshin me një vullnet dhe dashuri shumë të madhe për lirinë, dhe vetëm një i burgosur lufte vepronte si skllav dhe kjo nuk ishte skllavëri e përjetshme, por vetëm për një periudhë të caktuar kohore. Më vonë, i burgosuri mund të shpengohej, ose ai u lirua dhe iu ofrua të bëhej pjesë e komunitetit. Që nga kohërat e lashta, sllavët e lashtë jetonin në sundimin e popullit (demokracisë). Për nga temperamenti i tyre, ata dalloheshin nga karakteri i fortë, qëndrueshmëria, guximi, solidariteti, ishin mikpritës ndaj të huajve, ndryshonin nga të tjerët në politeizmin pagan dhe ritet e veçanta të menduara.

Fiset e sllavëve lindorë

Fiset më të hershme të sllavëve lindorë, për të cilët kronistët shkruanin, ishin polakët dhe drevlyanët. Ata u vendosën kryesisht në pyje dhe fusha. Drevlyans shpesh jetonin duke bastisur fqinjët e tyre, gjë që shpesh ndikonte në pastrimin. Këto dy fise themeluan Kievin. Drevlyans ishin vendosur në territorin e Ukrainës moderne në Polissya (rajoni Zhytomyr dhe pjesa perëndimore e rajonit të Kievit). Llojet banonin në tokat pranë kufirit të mesëm të Dnieper dhe në anën e djathtë të tij.

Pas Dregovich-it erdhën Krivichi dhe Polochans. Ata banuan në territorin modern të rajoneve Pskov, Mogilev, Tver, Vitebsk dhe Smolensk të Federatës Ruse, si dhe në pjesën lindore të Letonisë.

Pas tyre ishin sllavët e Novgorodit. Vetëm banorët indigjenë të Novgorodit dhe ata që jetonin në tokat fqinje e quanin veten kështu. Gjithashtu, kronistët shkruanin se sllavët e Novgorodit janë sllavët Ilmen, të cilët erdhën nga fiset Krivichi.

Veriorët ishin gjithashtu emigrantë të Kriviçit dhe banonin në territorin modern të rajoneve Chernihiv, Sumy, Kursk dhe Belgorod.



Radimichi dhe Vyatichi ishin të dëbuarit e polakëve dhe quheshin kështu nga emrat e të parëve. Radimichi banonte në interfluve të pjesës së sipërme të Dnieper, si dhe Desna. Vendbanimet e tyre ndodheshin gjithashtu përgjatë gjithë rrjedhës së Sozhës dhe të gjithë degëve të saj. Vyatichi banonte në Oka e sipërme dhe të mesme dhe në lumin Moskë.

Dulebs dhe buzhani janë emrat e të njëjtit fis. Ata ishin të vendosur në Bug Perëndimor, dhe meqenëse ishte shkruar për ta në analet se ky fis ndodhej në të njëjtën kohë në një vend, ata më vonë u quajtën Volynians. Duleb mund të shihet gjithashtu si një degë e fisit kroat që u vendos edhe sot e kësaj dite në brigjet e Volhynia dhe Bug.

Fiset e fundit që banuan në Jug ishin Ulichi dhe Tivertsy. Rrugët ishin të vendosura përgjatë rrjedhës së poshtme të Bug Jugor, Dnieper dhe bregut të Detit të Zi. Tivertsy ndodheshin në interfluencën e Prut dhe Dnieper, si dhe në Danub dhe në bregdetin Budzhak të Detit të Zi (territori modern i Moldavisë dhe Ukrainës). Të njëjtat fise i rezistuan princave rusë për qindra vjet, dhe ata ishin të njohur për Iornadin dhe Prokopin si Antet.

Fqinjët e sllavëve lindorë

Në kapërcyell të mijëvjeçarit II-I para Krishtit. fqinjët e sllavëve të lashtë ishin Cimerianët, të cilët banonin në rajonin verior të Detit të Zi. Por tashmë në shekujt VIII-VII. para Krishtit. ata u detyruan të largoheshin nga tokat nga fisi luftarak i Skitëve, të cilët vite më vonë themeluan shtetin e tyre në këtë vend, i cili do të njihet për të gjithë si mbretëria skithiane. Ata iu nënshtruan shumë fiseve skite që u vendosën në rrjedhën e poshtme të Don dhe Dnieper, si dhe në stepat bregdetare nga Danubi në Krime dhe Don.

Në shekullin III para Krishtit. Fiset Sarmatiane filluan të lëviznin nga lindja për shkak të Donit në rajonin verior të Detit të Zi. Shumica e fiseve Scythian u asimiluan me Sarmatians, dhe pjesa tjetër ruajti emrin e tyre të mëparshëm dhe u zhvendos në Krime, ku mbretëria Scythian vazhdoi të ekzistonte.

Në epokën e migrimit të madh të popujve, fiset gjermanike lindore, gotët, u zhvendosën në rajonin e Detit të Zi. Ata ndikuan ndjeshëm në ekonominë dhe kulturën e rajonit të Detit të Zi Verior, territorit aktual të Ukrainës dhe Rusisë. Pas gotëve erdhën Hunët, të cilët shkatërruan dhe plaçkitën gjithçka në rrugën e tyre. Ishte për shkak të sulmeve të tyre të shpeshta që stërgjyshërit e sllavëve lindorë u detyruan të lëviznin më afër veriut në zonën pyjore-stepë.

Të fundit që patën ndikim jo të vogël në zhvendosjen dhe formimin e fiseve sllave ishin turqit. Në mesin e shekullit të 6-të, fiset prototurke erdhën nga lindja, të cilët formuan kaganatin turk në një territor të gjerë që shtrihej nga Mongolia në Vollgë.

Kështu, me ardhjen e gjithnjë e më shumë fqinjëve, vendosja e sllavëve lindorë u bë më afër territorit aktual të Ukrainës, Bjellorusisë dhe Rusisë, ku kryesisht mbizotëronte zona pyjore-stepë dhe kënetat, afër të cilave u ndërtuan komunitete dhe të cilat mbroheshin klanet nga bastisjet e fiseve luftarake.

Në shekujt VI-IX, territori i vendbanimit të sllavëve lindorë shtrihej nga lindja në perëndim, duke filluar nga rrjedhat e sipërme të Donit dhe Okës së Mesme dhe deri në Karpatet, dhe nga jugu në veri nga Dnieperi i Mesëm në Neva.

Sllavët lindorë në periudhën parashtetërore



Sllavët lindorë në periudhën parashtetërore formuan kryesisht bashkësi dhe klane të vogla. Në krye të klanit ishte "paraardhësi" - plaku i komunitetit, i cili mori vendimin përfundimtar për fisin e tij. Fiset shpesh lëviznin nga një vend në tjetrin, pasi profesioni kryesor i sllavëve të lashtë ishte bujqësia dhe atyre u duhej tokë e re për lërim. Ata lëruan tokën ose në fushë, ose prenë pyllin, digjnin pemët e rrëzuara dhe pastaj mbollën gjithçka me fara. Toka kultivohej në dimër, në mënyrë që në pranverë të ishte tashmë e pushuar dhe plot forcë (hiri dhe plehu e plehëronin tokën mirë për mbjellje, duke e ndihmuar atë të arrinte produktivitet më të madh).

Një arsye tjetër e lëvizjes së vazhdueshme të fiseve sllave ishin sulmet e fqinjëve. Sllavët lindorë në periudhën parashtetërore shpesh vuanin nga bastisjet e Skitëve dhe Hunëve, për shkak të të cilave, siç shkruam më lart, ata duhej të vendosnin tokat më afër veriut në zonën pyjore.

Feja kryesore e sllavëve lindorë është pagane. Të gjithë perënditë e tyre ishin prototipe të fenomeneve natyrore (zoti më i rëndësishëm Perun është perëndia i Diellit). Një fakt interesant është se feja pagane e sllavëve të lashtë e ka origjinën nga feja e indonezianëve të lashtë. Gjatë gjithë shpërnguljes, shpeshherë iu nënshtrua ndryshimeve, pasi shumë rituale dhe imazhe u huazuan nga fiset fqinje. Jo të gjitha imazhet në fenë e lashtë sllave konsideroheshin perëndi, pasi Zoti në konceptin e tyre është një trashëgimi, pasuri që jep. Ashtu si në kulturën e lashtë, perënditë ndaheshin në qiellorë, nëntokësorë dhe tokësorë.

Formimi i shtetit midis sllavëve lindorë

Formimi i shtetit midis sllavëve lindorë ndodhi në kapërcyellin e shekujve 9-10, pasi klanet u bënë më të hapura dhe fiset më miqësore. Pas bashkimit të tyre në një territor të vetëm, kërkohej një udhëheqës kompetent dhe i fortë - princi. Ndërsa në të gjithë Evropën Veriore, Lindore dhe Qendrore fiset u bashkuan në shtetet çeke, moraviane të mëdha dhe polake të vjetra, sllavët lindorë ftuan një princ jashtë shtetit për të sunduar popullin e tyre, të quajtur Rurik, pas së cilës u formua Rusia. Novgorod ishte qendra e Rusisë, por kur Rurik vdiq, dhe trashëgimtari i tij legjitim, Igor, ishte ende i vogël, Princi Oleg mori pushtetin në duart e tij dhe, pasi vrau Askold dhe Dir, aneksoi Kievin. Kështu u formua Kievan Rus.



Duke përmbledhur, mund të themi se paraardhësit tanë përjetuan shumë telashe, por pasi i rezistuan me vendosmëri të gjitha sprovat, ata themeluan një nga shtetet më të forta që jeton dhe lulëzon deri më sot. Sllavët lindorë janë një nga grupet më të forta etnike që përfundimisht bashkuan dhe themeluan Rusinë e Kievit. Princat e tyre çdo vit pushtonin gjithnjë e më shumë territore, duke i bashkuar në një shtet të vetëm të madh, të cilit i frikësoheshin mbretëritë që kanë ekzistuar për shumë më gjatë me një ekonomi dhe politikë më të zhvilluar.

Kujdes! Ka shumë çështje të diskutueshme në këtë temë. Duke i zbuluar ato, duhet folur për hipotezat ekzistuese në shkencë.

Origjina dhe vendbanimi i sllavëve lindorë

Kompleksiteti i studimit të çështjeve të origjinës së sllavëve lindorë dhe vendosjes së tyre në territorin e Rusisë lidhet ngushtë me problemin e mungesës së informacionit të besueshëm, pasi burimet pak a shumë të sakta datojnë në shekujt V-VI. pas Krishtit

Ekzistojnë dy këndvështrime më të zakonshme për origjinën e sllavëve:

1. sllavët - popullsia autoktone e Evropës Lindore. Ata vijnë nga krijuesit e kulturave arkeologjike Zarubinets dhe Chernyakhovsk që jetuan këtu në epokën e hershme të hekurit.
2. i lashte shtëpia stërgjyshore e sllavëve është Evropa Qendrore, dhe më konkretisht, rajoni i rrjedhës së sipërme të Vistula, Oder, Elbë dhe Danub. Nga ky territor ata u përhapën në të gjithë Evropën. Aktualisht, ky këndvështrim është më i zakonshëm në shkencë.

Kështu, shkencëtarët besojnë se paraardhësit e sllavëve (proto-sllavëve) u ndanë nga grupi indo-evropian nga mesi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit. dhe jetoi në Evropën Qendrore dhe Lindore.

Ndoshta Herodoti flet për paraardhësit e sllavëve kur përshkruan fiset e rajonit të mesëm Dnieper.

Të dhënat për fiset sllave lindore janë të disponueshme në "Përralla e viteve të kaluara" nga murgu Nestor (fillimi i shekullit të 12-të), i cili shkruan për shtëpinë stërgjyshore të sllavëve në pellgun e Danubit. Ai shpjegoi ardhjen e sllavëve në Dnieper nga Danubi me sulmin ndaj tyre nga fqinjët militantë - "Volokhovs", të cilët dëbuan sllavët nga shtëpia e tyre stërgjyshore.

Emri "sllav" u shfaq në burime vetëm në shekullin VI. pas Krishtit Në këtë kohë, etnosi sllav ishte i përfshirë në mënyrë aktive në procesin e Migrimit të Madh të Popujve - një lëvizje e madhe migrimi që përfshiu kontinentin evropian në mesin e mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. dhe pothuajse tërësisht rivizatoi hartën e saj etnike dhe politike.

Zhvendosja e sllavëve lindorë

Në shekullin VI. nga një bashkësi e vetme sllave, spikat dega sllave lindore (popujt e ardhshëm rusë, ukrainas, bjellorusë). Kronika ruante legjendën për mbretërimin në rajonin e Dnieperit të Mesëm të vëllezërve Kyi, Shchek, Khoriv dhe motrës së tyre Lybid dhe për themelimin e Kievit.

Kronisti vuri në dukje zhvillimin e pabarabartë të shoqatave individuale sllave lindore. Ai i quan lëndina më të zhvilluara dhe më të kulturuara.

Toka e lëndinave quhej " Rusia". Një nga shpjegimet për origjinën e termit "Rus", i paraqitur nga shkencëtarët, lidhet me emrin e lumit Ros, një degë e Dnieper, i cili dha emrin e fisit në territorin e të cilit jetonte livadhi. .

Informacioni për vendosjen e bashkimeve fisnore sllave konfirmohet nga materialet arkeologjike (për shembull, të dhënat për forma të ndryshme të bizhuterive të grave të marra si rezultat i gërmimeve arkeologjike përkojnë me indikacionet e analet për vendosjen e bashkimeve fisnore sllave).

Ekonomia e sllavëve lindorë

Puna kryesore e sllavëve lindorë ishte bujqësia.

Kulturat e kultivuara:

• drithëra (thekër, elb, meli);
• të lashtat e kopshtit (rrepë, lakër, karrota, panxhar, rrepkë);
• teknike (liri, kërpi).

Tokat jugore të sllavëve tejkaluan tokat veriore në zhvillimin e tyre, gjë që shpjegohej me kushtet klimatike dhe pjellorinë e tokës.

Sistemet bujqësore të fiseve sllave:

1. 1. Perelog është sistemi kryesor i bujqësisë në rajonet jugore. Ngastra toke u mbollën për disa vite dhe pas varfërimit të tokës, njerëzit u zhvendosën në parcela të reja. Ralo u përdor si vegla kryesore, dhe më vonë - një parmendë prej druri me një pjesë hekuri. Natyrisht, bujqësia e plugut ishte më efikase, pasi jepte rendimente më të larta dhe më të qëndrueshme.
   2. prerje dhe zjarr- përdoret në veri, në taigën e dendur. Në vitin e parë, pemët u prenë në vendin e zgjedhur, si rezultat i të cilave u thanë. Vitin tjetër, pemët e prera dhe trungjet u dogjën dhe drithi u mboll në hi. Më pas, vendi i plehëruar me hi dha një rendiment të lartë për disa vite, më pas toka u varfërua dhe duhej të zhvillohej një vend i ri. Mjetet kryesore të punës në brezin pyjor ishin një sëpatë, një shatë, një lopatë dhe një lesh degë. Ata korrnin me ndihmën e drapërave dhe bluanin grurin me mullinj dhe gurë mulliri.

Megjithatë, duhet kuptuar se blegtoria ishte e lidhur ngushtë me bujqësinë blegtoria për sllavët ishte e një rëndësie dytësore. Sllavët edukuan derra, lopë, dele, dhi. Kuajt përdoreshin gjithashtu si fuqi punëtore.

Një vend të rëndësishëm në ekonominë e sllavëve lindorë kishte gjuetia, peshkimi dhe bletaria. Mjalti, dylli, gëzofi ishin artikujt kryesorë të tregtisë së jashtme.

Qytetet e sllavëve lindorë

Rreth shekujve VII-VIII. ndahet zejtaria nga bujqësia, veçohen specialistët (farkëtarë, hekura, poçarë). Zejtarët zakonisht përqendroheshin në qendrat fisnore - qytete, si dhe në vendbanime - varreza, të cilat gradualisht nga fortifikime ushtarake u shndërruan në qendra zejtarie dhe tregtie - qytete që gradualisht u bënë rezidenca të pushtetarëve.

Qytetet, si rregull, u ngritën pranë bashkimit të lumenjve, pasi një rregullim i tillë siguronte mbrojtje më të besueshme. Qendra e qytetit, e rrethuar nga një ledh dhe një mur fortesë, quhej kremlin. Nga të gjitha anët, Kremlini ishte i rrethuar nga uji, i cili siguronte mbrojtje të besueshme nga sulmuesit. Vendbanimet e artizanëve - vendbanime ngjitur me Kremlinin. Kjo pjesë e qytetit quhej periferi.

Qytetet më të vjetra ndodheshin gjithashtu në rrugët kryesore tregtare. Një nga këto rrugë tregtare ishte rruga nga "varangianët te grekët", e cila më në fund mori formë në shekullin e IX. Përmes Neva ose Dvina Perëndimore dhe Volkhov me degët e tij, anijet arritën në Dnieper, përgjatë të cilit arritën në Detin e Zi, dhe për këtë arsye, në Bizant. Një rrugë tjetër tregtare ishte rruga e Vollgës, e cila lidhte Rusinë me vendet e Lindjes.

Struktura shoqërore e sllavëve lindorë

Në shekujt VII-IX. Sllavët lindorë përjetuan shpërbërjen e sistemit fisnor. Komuniteti ndryshoi nga fisnor në fqinj. Anëtarët e komunitetit jetonin në shtëpi të ndara - gjysmë-gropa, të projektuara për një familje. tashmë ekzistonte, por bagëtitë mbetën në pronësi të përbashkët, nuk kishte ende pabarazi pronësore brenda komuniteteve.

Edhe bashkësia fisnore u shkatërrua gjatë zhvillimit të tokave të reja dhe përfshirjes së skllevërve në bashkësi. Rënia e marrëdhënieve primitive komunale u lehtësua nga fushatat ushtarake të sllavëve. U dallua një fisnikëri fisnore - princër dhe pleq. Ata u rrethuan me skuadra, domethënë me forcë të armatosur, të pavarur nga vullneti i kuvendit popullor dhe të aftë për të detyruar anëtarët e zakonshëm të komunitetit në bindje. Kështu, Shoqëria sllave tashmë po i afrohej shfaqjes së shtetësisë.

Më shumë

Çdo fis kishte princin e vet (nga sllavishtja e zakonshme "knez" - "udhëheqës"). Një nga krerët e tillë fisnor të shek. VI (VII). ishte Kiy, i cili mbretëronte në fisin e pa glades. Kronika ruse "Përralla e viteve të kaluara" e quan atë themelues të Kievit. Disa historianë madje besojnë se Kiy u bë paraardhësi i dinastisë më të vjetër fisnore princërore, por ky mendim nuk ndahet nga autorë të tjerë. Shumë studiues e konsiderojnë Kyi një figurë legjendare.

Rënia e marrëdhënieve primitive komunale u lehtësua nga çdo fushatë ushtarake e sllavëve, ia vlen të theksohen veçmas fushatat kundër Bizantit. Pjesëmarrësit në këto fushata morën pjesën më të madhe të plaçkës ushtarake. Veçanërisht e rëndësishme ishte pjesa e udhëheqësve ushtarakë - princërve dhe fisnikërisë fisnore. Gradualisht, rreth princit u zhvillua një organizatë e veçantë luftëtarësh - një skuadër, anëtarët e së cilës ndryshonin nga bashkëfshatarët e tyre. Çeta ndahej në më të mëdhenjtë, nga i cili dolën sundimtarët princër, dhe më të rinjtë, që jetonin nën princin dhe i shërbenin oborrit dhe shtëpisë së tij, përveç çetës profesionale, kishte edhe një milici fisnore (regjiment, mijë) .

Roli i madh i bashkësisë fqinje në jetën e fiseve sllave, para së gjithash, shpjegohet me kryerjen kolektive të punës intensive të punës, përtej fuqisë së një personi. Vendasit e komunitetit fisnor nuk ishin më të dënuar me vdekje, pasi ata mund të zhvillonin toka të reja dhe të bëheshin anëtarë të bashkësisë territoriale. Çështjet kryesore në jetën e komunitetit vendoseshin në mbledhjet publike - tubimet e veçeve.

Çdo komunitet kishte në dispozicion territore të caktuara në të cilat jetonin familjet.

Llojet e pronave komunitare:

1. publike (tokë arë, livadhe, pyje, terrene peshkimi, rezervuarë);
2. personale (shtëpi, tokë shtëpiake, bagëti, inventar).

Kultura e sllavëve lindorë

Shumë pak mostra të artit të sllavëve të lashtë kanë mbijetuar deri më sot: figurina argjendi kuajsh me mane dhe thundra të arta, imazhe burrash me rroba sllave me qëndisje në këmisha. Produktet nga rajonet jugore të Rusisë karakterizohen nga kompozime komplekse të figurave njerëzore, kafshëve, zogjve dhe gjarpërinjve.

Duke hyjnizuar forcat e ndryshme të natyrës, sllavët lindorë ishin paganë. Në një fazë të hershme të zhvillimit të tyre, ata besuan në shpirtrat e mirë dhe të këqij.

Hyjnitë kryesore të sllavëve lindorë (opsionet e disponueshme):

• • hyjnia e Universit - Rod;
  • hyjnia e diellit dhe e pjellorisë - Dazhd-zot;
  • perëndia e bagëtisë dhe e pasurisë - Velesi;
  • perëndia e zjarrit - Svarog;
  • perëndia e bubullimave dhe luftës - Perun;
  • perëndeshë e fatit dhe zanateve - Mokosh.

Korijet dhe burimet e shenjta shërbenin si vende kulti. Përveç kësaj, çdo fis kishte vende të shenjta të përbashkëta, ku të gjithë anëtarët e fisit mblidheshin në festa veçanërisht solemne dhe për të zgjidhur çështje të rëndësishme.

Një vend të rëndësishëm në fenë e sllavëve të lashtë zinte kulti i të parëve. Zakoni i djegies së të vdekurve ishte i përhapur. Besimi në jetën e përtejme u shfaq në faktin se në pirun e varrimit bashkë me të vdekurit vendoseshin gjëra të ndryshme. Gjatë varrimit të princit, një kalë dhe një nga gratë e tij ose një skllave u dogjën me të. Për nder të të ndjerit, u organizua një festë - një festë funerali dhe gara ushtarake.

Problemi i etnogjenezës sllave

Zhvendosja e sllavëve lindorë

Vendndodhja e bashkimeve fisnore

Fqinjët e sllavëve lindorë

Pushtimet e sllavëve

besimet pagane

perënditë kryesore sllave

Sistemi social. Familja dhe komunitetet e lagjes

Demokracia ushtarake

Problemi i etnogjenezës sllave. Çështja e kohës së shfaqjes së sllavëve në Evropë është e diskutueshme. Shkencëtarët gjuhësorë besojnë se 2-1.5 mijë vjet para Krishtit. protosllave gjuha doli nga indo-evropiane. Në grupin e popujve indo-evropianë bëjnë pjesë edhe britanikët, gjermanët, skithët, baltët, francezët, grekët, iranianët, armenët dhe të tjerë.Vendi stërgjyshore e komunitetit indo-evropian ndodhet në Azinë e Vogël (Turqia moderne). Prej andej, paraardhësit e evropianëve modernë, përfshirë sllavët, u zhvendosën në Evropë në mijëvjeçarin III-II para Krishtit. e.

Vendbanimi i sllavëve lindorë. Ka dy këndvështrime:

1. Sllavët lindorë - autoktonë ( autoktone) popullsia e Evropës Lindore. Ato vijnë nga krijuesit zarubiné tskoy Dhe Chernyakhovsk kulturat arkeologjike. Kultura e Chernyakhov u shkatërrua gjatë Migrimi i madh Shekujt III-VII, kur fiset nomade të gotëve dhe hunëve migruan nga Azia Qendrore në perëndim.

2. Shtëpia stërgjyshore e sllavëve - ndërthurja e lumit. Vistula dhe Odra. Në mijëvjeçarin II para Krishtit. Protosllavët u vendosën në brigjet e lumit. Vistula. Pastaj ata u zhvendosën në Dniester, Dnieper, Oka, Vollga e Epërme. Ky këndvështrim është më i sakti.

Degët moderne të sllavizmit - lindore, perëndimore dhe jugore - u ngritën në shekujt 6-7. Studiues gotik i shekullit të 6-të. Jordania i ndau sllavët në tre grupe - Wends, Antes Dhe sklavinat. Jordanes shkroi se Wendët ishin "një fis i shumtë" që jetonte "nga origjina e Vistula (emri i lashtë i lumit Vistula) ... ata quhen Sklavins dhe Antes".

Arkeologët kanë identifikuar 3 zona vendbanimi protosllavë (protosllavë):

Polonia dhe r. Pripyat - sklavinat;

R. Dniester dhe r. Dnipro - antes;

Pomorie dhe rrjedha e poshtme e lumit. Vistula - Wends.

Deri në shekullin e 9-të Sllavët lindorë pushtuan territorin nga liqenet Onega dhe Ladoga në veri deri në grykëderdhjet e lumenjve Prut dhe Dniester në jug, nga Karpatet në perëndim deri në lumë. Oka dhe Vollga në lindje. Këtu u vendosën një duzinë e gjysmë. sindikatat fisnore. Kronist Nestor i thërret ata principatat fisnore. Unionet fisnore u krijuan duke bashkuar fise të vogla rreth një fisi të fortë. Fiset përbëheshin nga klane.

Vendndodhja e bashkimeve fisnore :

-livadh- rrjedha e mesme e lumit. Dnieper (qendër - Kiev);

-Drevlyans(nga fjala "pemë") dhe Dregovichi(nga fjala "dryagva" - një moçal) – përgjatë lumit Pripyat (qendër - Iskorosten);

-radimichi- rrjedha e sipërme e lumit Dnieper dhe r. Çamçakëz;

-verioret- përgjatë lumit Desna, Sula, Seim (në qendër - Chernihiv dhe Novgorod-Seversky);

-Volynians, Dulebs, Buzhans- R. Western Bug;

-krivichi- rrjedha e sipërme e lumit Dvina perëndimore, Dnieper (në qendër - Smolensk);

-Polotsk- në rrjedhën e mesme të lumit. Dvina perëndimore dhe përgjatë degës së saj - r. Polota (qendër - Polotsk);

-Ilmen sllovenët- në liqen. Ilmen dhe r. Volkhov (qendër - Novgorod);

-Vyatiçi- përgjatë lumit Oka, Moskë;

-i dënuar- në interfluve Bug jugor dhe r. Dniester, në Detin e Zi;

-Tivertsy- midis lumit Dniestri dhe r. Prut, gryka e Danubit;

-kroatët e bardhë- në malet Karpate.

Në fillim, historianët nuk i besuan skemës së vendbanimeve të fiseve të Nestorit, por arkeologët e konfirmuan atë nga bizhuteritë e grave - unaza të përkohshme. Varietetet e tyre përkojnë me zonën e vendbanimit të fiseve.

Ekzistojnë një numër pikëpamjesh për origjinën e termit "Rus":

1. Rus' - fiset që banonin në brigjet e lumit. Ros Dhe Rossava në Kiev.

2. Rus - në gjuhën e vjetër norvegjeze - vozitësit, ekipi i Rurikut.

3. Rus' - nga qyteti i lashtë sllav Rusa(Staraya Russa).

4. Rus' - nga fjala gotike rosoman- njeri me flokë të hapur, me flokë të hapur.

Fqinjët e sllavëve lindorë:

Në veriperëndim, fqinjët e sllavëve ishin skandinavët - Varangianët (vikingët, ose normanët- "Njerëzit e Veriut") - paraardhësit e suedezëve, danezëve dhe norvegjezëve modernë. Detarë dhe luftëtarë të guximshëm, ata lëruan në varka - anijet e gjata(anijet "dragoi") të deteve të Evropës, duke tmerruar banorët e saj. Mungesa e burimeve natyrore i detyroi njerëzit të shkonin në fushata grabitqare. Fjala "Viking" (nga vik - "gji") nënkuptonte një pjesëmarrës në fushata të tilla, duke përcaktuar jo një kombësi, por një profesion.

Përgjatë Baltikut ishin fiset baltike ( Livs, Ests, Zhmuds, Aukshaits, Yatvingians);

Në veri dhe verilindje: fino-ugrike (tërë, chud, sum, ha, korela, matës, muromá, meshchera);

Në jug: popuj gjysmë nomadë ( Peçenegët, Khazarët) Dhe Skitët.

Në shekullin IV. Fiset gjermane pushtuan territorin e sllavëve gati të udhëhequr nga udhëheqësi Germanarich. Ata u mundën, por pasardhësi i Germanarich Amal Vinitar mashtroi 70 pleq sllavë, të prirë nga Busom(Boperlë) dhe i kryqëzoi. Fjalët gotike "bukë", "çan", "shpatë", "përkrenare" mbetën në gjuhën sllave.

Në shekujt IV-V. gjatë migrimit të madh të popujve nga Azia në Evropë, fiset turke kaluan nëpër tokat sllave Hunët.

Në shekullin VI. sllavët luftuan me nomadin turk Avar Khaganate. Avarët gjatë negociatave vranë pabesisht ambasadorin sllav Mezamir. Avarët nënshtruan sllavët e Karpateve Dulebov. PVL raporton mizorinë e avarëve. “Obry”, siç i quan kronisti, i mbërthente gratë sllave në karroca dhe i detyronte vetes t’i bartnin, ato ishin “të mëdha në trup dhe krenarë në mendje”, por “u zhdukën pa lënë gjurmë”. Avar Khaganate në shekullin e VII u shkatërrua nga Bizanti.

Në shekullin VI. në rajonin e Detit të Zi një turk mbretëria bullgare. Një pjesë e bullgarëve të udhëhequr nga Khan Asparuh migruan në Danub, ku u lavdëruan. Të tjerët u vendosën në Vollgën e mesme dhe Kama, duke krijuar Volga Bullgari (Bullgari) me qendër në Bullgari .

Deri në shekullin e VII u ngritën në Kaukazin e Veriut, në Vollgën e Poshtme dhe në rajonin e Detit të Zi Khazar Khaganate. Khazarët huazuan judaizmin nga popullsia hebreje e Krimesë dhe vendosën dominim mbi sllavët lindorë, të cilët u paguanin haraç atyre deri në shekujt 9-10.

Nga shekulli i 6-të Sllavët bëjnë udhëtime në Bizanti- trashëgimtarja e Perandorisë së lashtë Romake, banorët e së cilës e quanin veten "Romakë". Nga burimet bizantine dihet për sllavët dhe milingonat, të cilët, sipas Strateg Mauritius, autori i veprës së shek. VI. " Strategjik”, “janë të ngjashëm në mënyrën e tyre të jetesës, në zakonet e tyre, në dashurinë e tyre për lirinë”; "ata në asnjë mënyrë nuk mund të binden në skllavëri ose nënshtrim." Rosy - "Njerëz skith, mizor dhe barbar", "i egër dhe i vrazhdë". Autori bizantin i shek. Prokopi i Cezaresë shkruante se “Fiset sllave nuk udhëhiqen nga një person, por jetojnë në sundimin e popullit (demokracisë), prandaj lumturinë dhe fatkeqësinë në jetë e konsiderojnë si një çështje të përbashkët, jeta dhe legjitimimi ishin të njëjta”. Gratë, së bashku me burrat, merrnin pjesë në fushata dhe beteja ushtarake. Dihet se në vitet 830 në Kostandinopojë në oborrin e perandorit Teofili u shfaq ambasada e parë ruse.

Udhëtarët nga Kalifati Arab, duke ndjekur porositë e profetit Muhamed "kërkojnë shkencë të paktën në Kinë", bënë ekspedita shkencore në distanca të gjata. Në përshkrimet e arabëve të shekujve VIII-IX. tre protoshtetet – shoqatat e sindikatave fisnore të Rusisë - Cuiaba, ose Kujavia(me kryeqytet në Kiev), I dobët ose Sllavia(me qendër në Novgorod) dhe Artab(Arsab) , ose artani. Vendndodhja e Artania është e panjohur, ndoshta Ryazan, Rostov i Madh ose Beloozero.

Pushtimet e sllavëve - bujqësia, blegtoria, gjuetia, peshkimi etj.

Bujqësia – profesioni kryesor. Arkeologët gjejnë kokrra thekre, gruri, liri, vegla bujqësore - shata, drapëra, kosa, maja metalike të thata. Thekra ndër sllavët quhej " zhito" ("jeta"). Në jug të zonës pyjore-stepë dominonte há shtrihet poshte sistemi bujqësor, ose ugar- pas disa korrjeve, toka nuk u mboll për të rivendosur pjellorinë. Në rajonet pyjore veriore ka pasur nënprerë (prerë-dhe-djeg) sistemi bujqësor, ose nënprerë: pemët u prenë dhe u dogjën, duke pastruar një copë tokë (" një petull»).

Blegtoria . Sllavët rritën bagëti, derra dhe kuaj. Bagëtia vlerësohej shumë. Në gjuhën e vjetër ruse, fjala "bagë" do të thoshte gjithashtu para.

B ó Arte marciale (« bord"- koshere-kuvertë) - mbledhja e mjaltit nga bletët e egra.

Tregtisë. Sllavët shkëmbyen gëzofë, mjaltë, dyll, fildish deti dhe skllevërit me pëlhura, bizhuteri, verë dhe armë. Kryesorja ishte rruga ujë-tokë "nga Varangian në grekët". Rruga e tij: Deti Baltik (Varangian), r. Neva, Liqeni i Ladogës, r. Dvina perëndimore, Volkhov, Ilmen-liqeni, r. Lovat, pastaj anijet u tërhoqën zvarrë në lumë. Dnieper (Borisfen) dhe Deti i Zi arritën në Bizant. Përgjatë lumit Volga (Itil) vrapoi Rruga tregtare e Vollgës në vendet e Lindjes - Khazaria, Volga Bullgaria, Persia, Khorezm.

besimet pagane. Feja e sllavëve paganizmi (nga sllavët e vjetër. gjuhët"- popuj të huaj që nuk pranuan krishterimin) feja e bazuar në adhurimin e shumë perëndive, duke personifikuar forcat dhe fenomenet e natyrës, idhujtarinë. Format e besimit:

-fetishizmi – adhurimi i sendeve dhe i dukurive(gurë, pemë);

-animizëm - besimi në shpirtrat, kulti i të parëve. Sllavët besonin se shpirtrat janë shpirtrat e paraardhësve, të afërmit, banojnë aty pranë. Shpirti (demoni) ka një ndikim pozitiv ose negativ. Kishte besim në gratë në lindje- perëndeshat e pjellorisë. Jetonte në ujë ujë Dhe vija bregdetare, Në pyll - goblin(pylltar), në ara - punëtorë në terren, në banesë - brownie, në banjë - banderolë;

-totemizëm – besimi në origjinën e racës njerëzore nga kafshët. Sllavët adhuronin derrat e egër, arinjtë, drenjtë etj. Një lloj adhurimi i paraardhësve në formën e kafshëve është ndërrimi i formës. Pra, në epika heroi Vollga shndërrohet në një skifter, vajza nusja kthehet në një mjellmë, një rosë, një bretkocë;

-politeizmi – besimi në shumë perëndi.

Perënditë kryesore sllave:

- Perun - perëndia e vetëtimave dhe bubullimave, mbrojtësi i princit dhe skuadrës;

- Swar ó G - perëndia e qiellit dhe zjarrit qiellor, mbrojtësi i artizanëve;

-Svarozhychi - bijtë e Svarog;

- Gjinia - hyjnia e Universit dhe pjellorisë;

- Yarilo - perëndia e pjellorisë së pranverës, midis një numri fisesh - perëndia e Diellit;

- Kali , ose Zoti bekofte - perëndia e Diellit dhe e dritës, kali diellor;

- Kupala – zoti i veres

- Faqe Dhe Zoti - hyjni e erës dhe stuhive;

- Vel é Me - zoti i bagëtive, mbrojtësi i barinjve dhe i pasurisë;

-M ó Mace (Makosh) – gruaja e Perunit, perëndeshë e pjellorisë, mbrojtëse e punimeve të gjilpërave femërore dhe fatit vajzëror;

- Semargl - i vetmi perëndi sllav zoomorfik, një qen me krahë, mishërimi i numrit të shenjtë shtatë (me origjinë iraniane).

Festat pagane lidheshin me ciklin bujqësor.

Arkeologët kanë gjetur idhuj paganë, vende të shenjta - teá ushqimi dhe vendet e varrimit tré bisha. Ritualet e kryera nga priftërinjtë Magjistarët. Metodat e varrimit - vendosja e kufomës në tokë ( inhumimi) dhe djegia ( djegie). Armët dhe enët me ushqim u vendosën në pirën e varrimit. Ka pasur sakrifica njerëzore. Eshtrat e shumta të njerëzve, të rritur dhe fëmijë, të cilët u flijuan, u gjetën në vendet e shenjta pagane në rajonin e Karpateve. Autori bizantin i shekullit të nëntë Leo Dhjakon përshkroi ritet pagane të Ross (duke i quajtur ata Scythians) gjatë rrethimit të qytetit të Dorostol nga Princi Svyatoslav. "Kur ra nata ... Scythians dolën në fushë dhe filluan të marrin të vdekurit e tyre. I grumbulluan para murit, ndezën shumë zjarre dhe i dogjën, duke therur shumë robër, burra e gra, sipas zakonit të të parëve të tyre. Pasi bënë këtë sakrificë të përgjakshme, ata mbytën disa foshnja dhe gjela, duke i mbytur në ujërat e Istrës (Danubit).

Sistemi social. Bashkësi fisnore dhe fqinje (territoriale). Në shekujt VI-IX. midis sllavëve lindorë pati një proces të dekompozimit të sistemit primitiv komunal, formimit të një shteti, zhvillimit të marrëdhënieve feudale. Niveli i ulët i bujqësisë kërkonte shpenzime të mëdha të punës fizike. Njësia kryesore e biznesit ishte komunitet fisnor (litar) – grup njerëzish të lidhur nga lidhja e gjakut dhe uniteti i ekonomisë. Në një bashkësi fisnore, të gjithë anëtarët e saj janë të afërm - anëtarë të të njëjtit fis. Ata bënin bujqësi së bashku, kultivonin tokën me mjete të përbashkëta dhe gjithashtu konsumonin të korrat së bashku.

Përmirësimi i forcave prodhuese (zhvillimi i bujqësisë, blegtoria, veglat e hekurit) krijoi një prodhim të tepërt. Komuniteti fisnor u shpërtheu në familjet, u zëvendësua nga fqinjësore ( territoriale ) komunitetit – vendbanimi njerëzor,të përbërë nga familje që jetojnë në lagje në një zonë të caktuar,të palidhura nga lidhjet familjare, duke kultivuar tokën kolektive. Në bashkësinë fqinje, baza nuk ishte afërsia, por afërsia e vendbanimit. Njësia kryesore e biznesit ishte familjare. U ruajt pronësia e komunitetit mbi pyjet, fushat e barit, kullotat dhe rezervuarët. Toka e punueshme ndahej ndërmjet familjeve në pjesë. Pasuria e familjes ishte të korrat, veglat, banesat, bagëtia. Kishte një pabarazi pasurie.

Demokracia ushtarake (Vó Krishtlindje) – formë e organizimit fisnor në epokën e zbërthimit të sistemit primitiv komunal nëshekujt 6-8.; një fazë kalimtare në zhvillimin e shoqërisë, gjatë së cilës spikat fisnikëria ushtarake (princi dhe brezi), duke përqendruar vlerat materiale dhe fuqinë politike në duart e tyre. Vazhdoi të ishte organi suprem drejtues veçe - organi suprem i vetëqeverisjes fisnore dhe gjykata. Por në kushtet e luftërave të shumta, roli i udhëheqësit ushtarak - princit - u rrit. Princi u zgjodh për herë të parë në një veche. Pastaj roli i veçes bie dhe pushteti i princit bëhet i trashëgueshëm. Princi u mbështet në skuadër, të cilat mund t'i detyronin njerëzit në bindje.