Si fiksohen rolet gjinore në shoqëri 8. Rëndësia e roleve gjinore

rolet gjinore

Një nga llojet e roleve shoqërore, një grup modelesh të pritshme sjelljeje (ose normash) për burrat dhe gratë. Roli në psikologjinë sociale përkufizohet si një grup normash që përcaktojnë se si njerëzit duhet të sillen në një pozicion të caktuar shoqëror. Shekspiri me të drejtë mund të konsiderohet përfaqësuesi i parë i teorisë së rolit, i cili shkroi:

E gjithë bota është një teatër

Në të, gra, burra - të gjithë aktorë.

Ata kanë daljet, nisjet e tyre;

Dhe secili luan një rol.

Aktualisht, nuk ka një teori të unifikuar të roleve shoqërore si të tilla. Rolet gjinore, karakteristikat, origjina dhe zhvillimi i tyre konsiderohen në kuadrin e teorive të ndryshme sociologjike, psikologjike dhe biosociale. Por hulumtimi i disponueshëm na lejon të konkludojmë se formimi dhe zhvillimi i tyre tek njerëzit ndikohet nga shoqëria dhe kultura, idetë për përmbajtjen dhe specifikat e roleve gjinore të mishëruara në to. Dhe në rrjedhën e zhvillimit historik të shoqërisë, përmbajtja e roleve gjinore është subjekt i ndryshimit. Margaret Mead (M. Mead) në librin e saj "Sex and Temperament" i dha një goditje besimit se burrat dhe gratë janë krijuar natyrshëm për të përmbushur role të caktuara. Vëzhgimet e saj mbi jetën fisnore në Guinenë e Re e hedhin poshtë bindshëm këtë. Gratë dhe burrat që ajo vëzhgoi luanin role krejtësisht të ndryshme, ndonjëherë drejtpërdrejt të kundërta me stereotipet e pranuara për çdo seks. Një nga idetë e shpallura nga lëvizja e grave të viteve 1970 ishte se rolet tradicionale gjinore pengojnë zhvillimin personal dhe realizimin e potencialit ekzistues. Ai shërbeu si një shtysë për konceptin e Sandra Bem (S. Bem), i cili bazohet në konceptin e androgjinisë, sipas të cilit çdo person, pavarësisht nga gjinia e tij biologjike, mund të kombinojë cilësitë tradicionale mashkullore dhe tradicionale femërore (njerëz të tillë janë të quajtura androgjene). Dhe kjo u lejon njerëzve që t'u përmbahen më pak normave të rolit gjinor dhe të lëvizin lirshëm nga profesionet tradicionale të femrave në ato tradicionalisht të meshkujve dhe anasjelltas. Duke zhvilluar këtë ide, Pleck (Pleck) në veprat e tij filloi të fliste për ndarjen, ose fragmentimin e roleve gjinore. Nuk ka asnjë rol të vetëm për burrat apo gratë. Çdo person kryen një sërë rolesh të ndryshme, si bashkëshorte, nëna, studente, vajza, të dashura, etj. Ndonjëherë këto role nuk mbivendosen, duke çuar në konflikt rolesh. Konflikti midis rolit të një gruaje biznesi dhe rolit të një nëne është i njohur për të gjithë. Tani ka prova se luajtja e shumë roleve kontribuon në mirëqenien psikologjike të një personi.

Diversiteti i roleve gjinore nëpër kultura dhe epoka mbështet hipotezën se rolet tona gjinore janë të formësuara kulturalisht. Sipas teorisë së Hofstede, dallimet në rolet gjinore varen nga shkalla e diferencimit gjinor në kultura ose shkalla e mashkulloritetit ose feminitetit të një kulture të caktuar. Bazuar në studimet ndërkulturore, Hofstede tregoi se njerëzit e kulturave mashkullore kanë një motivim më të lartë për arritje, e shohin kuptimin e jetës në punë dhe janë në gjendje të punojnë shumë dhe shumë. Një numër studimesh ndërkulturore kanë gjetur gjithashtu se kulturat femërore me distancë të ulët të fuqisë (Danimarka, Finlanda, Norvegjia, Suedia) kanë familje të orientuara nga personaliteti që promovojnë asimilimin e barazisë në rolet gjinore. Ndërsa kulturat me një distancë të lartë fuqie dhe maskulinitet të theksuar (Greqia, Japonia, Meksika) kanë familje të fokusuara në pozicione të ngurta të roleve gjinore. Familje të tilla në fund të fundit kontribuojnë në një diferencim të ngurtë në rolet gjinore.

Rolet gjinore varen jo vetëm nga kultura, por edhe nga epoka historike. I. S. Kon vuri në dukje se sistemi tradicional i diferencimit të roleve seksuale dhe stereotipet e feminitetit-mashkulloritetit të lidhura me to ndryshonin në karakteristikat e mëposhtme karakteristike: aktivitetet femërore dhe mashkullore dhe cilësitë personale ndryshonin shumë ashpër dhe dukej se ishin polare; këto dallime u shenjtëruan nga feja ose referencat ndaj natyrës dhe dukeshin të pathyeshme; Funksionet femërore dhe mashkullore nuk ishin vetëm plotësuese, por edhe hierarkike, gruas iu caktua një rol i varur, vartës. Tani, pothuajse në të gjitha kulturat, po ndodhin ndryshime rrënjësore në lidhje me rolet gjinore, veçanërisht në hapësirën post-sovjetike, por jo aq shpejt sa do të donim.

rolet gjinore

Literatura:

Kon IS Psikologjia e dallimeve gjinore // Pyetje të psikologjisë. 1981. N 2. S. 53.

Lebedeva NM Hyrje në psikologjinë etike dhe ndërkulturore. M.: Key, 1999. S. 141-142.

Bem S. Matja e androgjinisë psikologjike // Journal of Consulting and Clinical Psychology. 1974. 42. R. 165-172.

Hofstede G. Pasojat e Kulturës: dallimet ndërkombëtare në vlerat e lidhura me punën. Beverly Hills, 1984.

Mead M. Seksi dhe temperamenti në tre shoqëri primitive. Nju Jork: Morrow, 1935.

Pleck J. Teoria e identitetit të rolit të seksit mashkullor: ngritja dhe rënia e tij nga viti 1936 deri më sot // Krijimi i maskuliniteteve: studimet e reja të burrave Boston: Allen & Unwin, 1987. F. 221-38.

© E. F. Ivanova

Tesaurus i terminologjisë së studimeve gjinore. - M.: Lindje-Perëndim: Projektet e Inovacionit të Grave. A. A. Denisova. 2003 .

Shihni se çfarë janë "Rolet gjinore" në fjalorë të tjerë:

rolet gjinore- ... Wikipedia

Rolet gjinore (rolet gjinore)- - qëndrimet, si dhe aktivitetet që shoqëria i lidh me një seks ose një tjetër ... Fjalori i Punës Sociale

Dallimet gjinore- një grup karakteristikash specifike psikologjike dhe fiziologjike të burrave dhe grave. Dallimet gjinore bazohen në dimorfizmin seksual të meshkujve dhe femrave. Ekziston një lëndë akademike "psikologji gjinore", e cila studion si cilësisht ashtu edhe ... Wikipedia

ÇËSHTJE GJINORE- (gjinia angleze, gjinia), problemet sociale dhe psikologjike që lidhen me rolin e personave meshkuj dhe femra në shoqëri, pasi ndryshimet në modelet e sjelljes së meshkujve dhe femrave mund të bëhen shkaktarë të intrapersonal, ndërpersonal dhe ndërgrupor ... fjalor enciklopedik

Çështjet Gjinore- (gjinia angleze, gjinia) problemet sociale dhe psikologjike që lidhen me rolin e meshkujve dhe femrave në shoqëri, pasi dallimet në modelet e sjelljes së meshkujve dhe femrave mund të bëhen shkaktarë të intrapersonal, ndërpersonal dhe ndërgrupor ... ... Shkenca Politike. Fjalor.

NDRYSHIMET GJINORE- (ang. gjini, gjinia), dallimet midis njerëzve për shkak të gjinisë së tyre. Pra, besohet se burrat kanë aftësi më të zhvilluara hapësinore dhe matematikore, ata janë më agresivë dhe dominues, më domethënës për ta ... ... fjalor enciklopedik

Dallimet gjinore- Përmbajtja 1 Dallimet gjinore 2 Identiteti gjinor 3 ... Wikipedia

Një stereotip është një gjykim, në një formë të mprehtë thjeshtuese dhe përgjithësuese, me ngjyrosje emocionale, duke i atribuar disa veçori një klase të caktuar personash ose, anasjelltas, duke u mohuar atyre këto veti. Stereotipet shihen si forma të veçanta... ...

- (kompjuterët personalë) vërehen gjatë ndërveprimit njeri-kompjuter në të gjitha grupmoshat. Stereotipet e ndërgjegjes publike dhe mediave, paragjykimet e arsimit dhe produkteve softuerike që prodhohen në një farë mase përcaktojnë se ... Termat e studimeve gjinore

TEKNOLOGJI GJINORE- metodat, mekanizmat, kanalet për formimin e institucionit të seksit dhe konsolidimin e identifikimit përkatës gjinor. Logjika e përkufizimit modern të gjinisë sociale (shih Gjinia) tregon lidhjen e pandashme midis koncepteve të gjinisë, diskursit dhe pushtetit. G. t.…… Fjalori modern filozofik

libra

• Pse burrat gënjejnë dhe gratë vrumbullojnë nga Allan Pease. Në një botë ku rolet gjinore janë kaq qartë të paqarta dhe të transformuara, autorët kanë arritur shkëlqyeshëm të artikulojnë dallimet në perceptimin e realitetit midis burrave dhe grave dhe të shpjegojnë motivet ...

Dhe ndani rolet gjinore. Duke u njohur dhe duke shtuar përshtypjen e parë, shumë gabohen, duke filluar t'i atribuojnë bashkëbiseduesit ato cilësi që pranohen, pa u thelluar nëse ai i zotëron ato. Gjithçka bazohet vetëm në idenë e pranuar përgjithësisht. Duke i kushtuar vëmendje stereotipeve të mbivendosur, ju mund t'i kontrolloni ato në mënyrë që të mos i lejoni ato të ndikojnë në jetën tonë dhe perceptimin e botës. Një nga klishetë më të zakonshme është nocioni se sjellja e femrës dhe e mashkullit është tipike. Roli gjinor - ato formohen në prani të të cilave, nga ana tjetër, janë dallime thelbësore në psikikën femërore dhe mashkullore dhe në aktivitetet e njerëzve. Kultura e shoqërisë luan një rol të madh në këtë.

Stereotipet kulturore

Vetëdija e zakonshme ka një pjesë integrale në strukturën e saj - stereotipet kulturore. Me fjalë të tjera, duke përdorur përvojën kolektive, individi gjatë gjithë jetës së tij merr një sugjerim të caktuar gjatë trajnimit dhe komunikimit, përmes të cilit më vonë orientohet në jetë dhe formon sjelljen e tij në shoqëri.

Vlen të përmendet se rolet gjinore në shoqëri në kultura dhe grupe të ndryshme shoqërore ndryshojnë nga njëri-tjetri, ndonjëherë në mënyrë dramatike. Të gjitha këto klishe lindin mbi bazën e roleve dhe domethënë përmes këtyre stereotipave lind një normë për një grua dhe një burrë, saktësisht se si duhet të sillen në një shoqëri të caktuar. Dhe kur shohim këtë apo atë manifestim të karakterit të një personi, ne automatikisht e krahasojmë atë me idenë tonë për rolin gjinor të një personi.

dhe fëmijët

Besohet se, në varësi të gjinisë së fëmijës, të rriturit e perceptojnë atë ndryshe. Me fjalë të tjera, të njëjtat manifestime të sjelljes së fëmijës do të perceptohen ndryshe nga të rriturit, në varësi të faktit nëse djali apo vajza është përballë tyre. Dhe në përputhje me rrethanat, nga fëmija priten sjellje dhe reagime të caktuara, në varësi të gjinisë së tij. Për shkak të kësaj, fëmija futet në atë që duhet të jetë dhe imponohet mendimi i rremë, stereotip. Kjo do të thotë, një rol gjinor është një mendim stereotip që rrënjos tek një fëmijë gjatë edukimit dhe socializimit.

Identiteti Gjinor

Ky term shpreh tiparet shoqërore të një personi, duke e karakterizuar atë nga një këndvështrim i caktuar dhe duke treguar përkatësinë e tij në një grup burrash ose grash. Gjëja më e rëndësishme këtu është se si një person e vlerëson veten dhe si bëhet shoqërizimi i tij në një kulturë të caktuar. Karakteristikat psikologjike, sociale, kulturore dhe të sjelljes së bashku përbëjnë gjininë psikologjike. Kur ndërvepron me njerëz të tjerë dhe gjatë vëzhgimit të tyre, një person shton idetë e tij se cili grup i përshtatet më mirë.

Dhe tashmë bazuar në përfundimet e tij, ai fillon të zgjedhë vetë sjelljen dhe hobi të grupit që është më afër tij. Kështu shpërndahen rolet sociale gjinore. Në të njëjtën kohë, manifestimi i stereotipeve ndodh në të gjitha fazat e zhvillimit. Edhe në vitet e para parashkollore, fëmijëve tashmë po u mësohet perceptimi i një ndarjeje të qartë gjinore. Pra, komunikimi midis djemve dhe vajzave është shumë më pak i zakonshëm sesa kalimi i përbashkët i fëmijëve të të njëjtit seks, ata gjithashtu ndajnë interesa, disa duhet të merren nga njëri, të tjerët nga tjetri. Prandaj, ne shpesh e nënvlerësojmë rolin në formimin e personalitetit dhe botëkuptimit. Kur, në një moshë më të pjekur, burrat dhe gratë përpiqen për komunikim, ata nuk e kuptojnë njëri-tjetrin, interesat e tyre ndryshojnë.

Stilet e sjelljes sociale

Kur vëzhgohet diversiteti i komunikimit midis përfaqësuesve të gjinive të ndryshme në shoqëri, mund të vërehen marrëdhënie të ndryshme midis njerëzve. Me fjalë të tjera, në varësi të qëllimit të komunikimit midis përfaqësuesve të gjinive të ndryshme, sjellja e të dyve do të jetë jashtëzakonisht e ndryshme. Më parë, burrave u vlerësoheshin cilësi të tilla të detyrueshme si aktiviteti, agresiviteti, efikasiteti dhe aftësia për të zgjidhur problemet.

Nga ana tjetër, gratë duhet të ishin emocionale, pasive, gjëja kryesore që i interesonte ishin marrëdhëniet, jo veprat. Shkencëtarët kanë zbuluar se nuk ka dallime në stilin e sjelljes mes foshnjave, por ato shfaqen tashmë me kalimin e moshës. Për më tepër, sa më i vjetër të jetë personi, aq më i ndritshëm ai duket. Roli gjinor i një gruaje ose një burri ndërtohet vetëm mbi kërkesat e shoqërisë, por në të njëjtën kohë, një person vlerëson veten, duke marrë parasysh këto nevoja, dhe nëse nuk përshtatet me shabllonin, ai fillon të marrë parasysh veten më keq se të tjerët. Kjo do të thotë, shenjat e para të dallimeve të tilla gjinore shfaqen vetëm kur fëmija mëson për nevojën e pranisë së tyre. Dhe duke i shfaqur ato, ai thjesht ekzekuton programin e dhënë. Por në të njëjtën kohë, djemtë mund të tregojnë shenja të vajzave, dhe anasjelltas. Në përgjithësi, është vërtetuar se faktori kryesor që ndikon në dallimet gjinore është socializimi.

Nënshtrimi i njerëzve ndaj normave gjinore

Sipas hulumtimit të Sean Byrne, ekzistojnë tre lloje të nënshtrimit të një personi ndaj normave shoqërore. E para është pajtueshmëria, ajo manifestohet si miratim nga një person i normave shoqërore që janë të papranueshme për të, dhe përshtatje me to për të shmangur dënimin, ndëshkimin dhe me shpresën e miratimit të sjelljes së tij nga shoqëria.

Më pas vjen miratimi, pra pëlqimi i plotë i personit me normat e paraqitura gjinore. Lloji i tretë është identifikimi, një person sillet në përputhje të plotë me modelin e sjelljes së paraqitur në shoqëri.

Tërhiqe nga stereotipet

Shoqëria moderne nuk është aspak si një strukturë stereotipike. Prandaj, roli gjinor modern është një koncept i paqartë. Shumë gra e gjejnë fatin e tyre në aktivitete padyshim mashkullore, pra në biznes, shkencë etj. Dhe disa burra drejtojnë familjen, kujdesen për fëmijët, kreativitetin dhe aktivitete të tjera, sipas definicionit, të grave.

Pranohet në shoqëri që burrat dhe gratë ndryshojnë jo vetëm në karakterin e tyre, por edhe në psikologji. Nëse cenohet perceptimi stereotipik, atëherë personi dënohet dhe keqkuptohet nga të afërmit, gjë që padyshim ndikon negativisht në zhvillimin e individit.

Efekti negativ i stereotipizimit

Shumë psikologë modernë besojnë se theksimi i dallimeve gjinore është i pasaktë. Roli gjinor është në radhë të parë imponimi i nevojave të shoqërisë pa marrë parasysh dëshirat dhe qëllimet e individit. Me fjalë të tjera, ato janë të ekzagjeruara, në këndvështrimin e situatës nga ana e shoqërisë nuk është subjektive. Pra, duke marrë parasysh të njëjtin akt, një grua dhe një burrë do të trajtohen ndryshe. Dhe kjo është e pasaktë, pasi idetë stereotipe nuk korrespondojnë me zhvillimin aktual të individit, karakterin dhe sjelljen e tij. Përveç kësaj, ato ndikojnë në zhvillimin e disa cilësive dhe duke dalluar rolet gjinore të burrave dhe grave, një tipar i karakterit zhvillohet më shumë, ndërsa tjetri frenohet dhe ndrydhet.

Për shembull, nëse e detyroni një djalë të fshehë emocionet e tij, me kalimin e moshës ai mund të harrojë se si t'i perceptojë ato dhe të fillojë të mohojë praninë e tyre tek njerëzit e tjerë, duke mos kuptuar manifestimin e tyre. Duhet të kuptohet se çdo person është individual, pavarësisht nga gjinia e tij. Kjo do të normalizojë gjendjen psikologjike, do ta kryejë punën tuaj në mënyrë më produktive dhe do të jetë harmonike. Fatkeqësisht, pavarësisht fleksibilitetit të stereotipeve moderne, shumë njerëz ende po luftojnë brenda vetes, jo vetëm me klishetë sociale, por edhe me perceptimin e tyre.

Para fillimit të shekullit të 21-të, dukej se vetëm teknologjitë do të evoluojnë në botën e së ardhmes, por me shndërrimin e saj në botën e së tashmes, doli se është ende larg idealit. Edhe pasi kemi parë iPhone-in e gjashtë, ne vazhdojmë t'i veshim djemtë në blu, vajzat në rozë dhe kur të rriten presim veprime "mashkullore" dhe "femërore" prej tyre. Sidoqoftë, një proces i ngadaltë por i sigurt i rishikimit të standardeve dhe marrëdhënieve të vendosura ka filluar një raund të ri në shoqëri - doli se ndjekja e tij nuk është më pak interesante sesa ndjekja e aventurave të bozonit Higgs. Ne flasim shumë për perceptimin e fizikës, me veten tonë, si dhe se sa i rëndësishëm është ai për komoditetin dhe dashurinë tonë të përgjithshme për diversitetin dhe veçantinë e njerëzve në një realitet global multikulturor. Sidoqoftë, ky proces është i pamundur pa kuptuar se si janë zhvilluar modelet ekzistuese të marrëdhënieve, se si idetë për "të sakta" ose "tradicionale" janë ngulitur në mendjet tona dhe pse ndryshimet janë të pashmangshme. Fillojmë një bisedë të madhe për rolet gjinore - perceptimin social të gjinisë - dhe për atë që po ndodh në botën moderne me konceptet "burrë" dhe "grua".

Teksti: Alice Taezhnaya
Fotografitë: Vera Mishurina

Qëndro në lëkurën time
Si funksionojnë rolet gjinore

Për të kuptuar se sa fort diktohet sjellja jonë nga rolet gjinore, mjafton të analizojmë një ditë në jetën e një personi modern. Nëse, sigurisht, nuk jetoni në izolim, atëherë ata përreth jush, të udhëhequr nga përvoja e kuptueshme dhe e mësuar e patriarkatit mijëvjeçar, me shumë mundësi presin që ju të përfshiheni në sistemin e pranuar përgjithësisht të vlerave dhe koncepteve. Një djalë i vendosur dhe një vajzë e vëmendshme, një burrë i disiplinuar dhe një grua e qetë, një baba autoritar dhe një nënë e dashur, një vartës sipërmarrës dhe një shef mirëkuptues - ne në mënyrë të pandërgjegjshme përshtatemi në këtë sistem koordinativ, në mënyrë që të mos jemi të huaj mes vete.

Dramaturgjia e komedisë dhe e tragjedisë bazohet në rolet gjinore. Mbani mend episodi“Miqtë” për dadon mashkull: të gjithë bëhen më rehat kur dado bëhet vajzë, dhe jo djali sentimental dhe shpeshherë i qarë Sandy me një edukim perfekt dhe karakteristika mahnitëse. Ose kujtoni se çfarë ndodh me Betty Draper në Mad Men kur një nënë beqare që është divorcuar nga burri i saj arrin në një fshat të qetë shtëpiake, punon shumë dhe rrit vetë fëmijët.

Ne i quajmë burra të pabalancuar "histerikë" pas shpine, dhe vajza vendimtare me parime - "mëshqerra me topa", ne konkurrojmë në një sens humori duke përdorur stereotipe gjinore dhe qeshim shurdhues me të njëjtat shaka. Barney Stinson ose Michael Scott. Në fjalimin tonë, ne zgjedhim vazhdimisht përshkrime me ngjyra emocionale dhe larg nga gjinia neutrale për veten, njerëzit dhe fenomenet që na rrethojnë dhe janë këto përshkrime që demonstrojnë dhe përforcojnë perceptimin e njërës apo tjetrës gjini.

Kush ka përfituar nga ndryshimi i roleve gjinore

Mund rolin gjinor
të jetë një zgjedhje e lirë

Në fund të shekullit të 19-të, Britania e Madhe, perandoria kryesore dhe më e fortë, dhe pas saj e gjithë Evropa, kanonizuan rolin e një gruaje në poemën e Coventry Patmore "Engjëlli në shtëpi", të cilën ai ia kushtoi gruas së tij të virtytshme. , dhe John Everett Millais do të vizatojë portretin e saj të idealizuar. Në të njëjtën kohë dhe në këtë qytet, Jack Ripper do të vrasë brutalisht një numër të madh prostitutash londineze, të cilat ishin poshtëruar dhe përdhunuar nga policia për një dekadë më parë për kontrolle të detyruara për sëmundje seksualisht të transmetueshme, dhe Oscar Wilde do të minojë shëndeti në burg, ulur me akuzën e sodomisë. Ligjet reaksionare dhe historitë private tregojnë se edhe tani imazhet femërore në kulturë maskojnë, por nuk e ndryshojnë gjendjen e gjërave. Dy luftëra botërore dhe tre valë feminizmi nuk mjaftuan që sistemi të ndalonte riprodhimin e vetvetes: stereotipet gjinore në vitin 2014 e bëjnë të vështirë jo vetëm marrjen e mbiemrit të gruas pas martesës, por edhe llogaritjen e forcës në karrierë dhe të ardhurave kur takohen. me “tavan xhami”.

A janë të gjalla stereotipet gjinore?

Nëse fuqia dhe ndikimi i stereotipeve gjinore duket se janë zbehur me kalimin e kohës, eksperimentoni. Hapni fjalorin e fjalëve të urta të Dahl-it, të mbledhur nga mesi i shekullit të 19-të dhe më pas lexoni komentet e lexuesit për materialet e njohura në faqen tuaj të preferuar. “Burri është të paktën sa një grusht, por unë nuk ulem pas kokës së burrit si jetim”. "Mos e rrah gruan tënde - dhe mos u bëj i ëmbël". “Baba është i dashur – nga soba deri te pragu i derës”. “Flokët janë të gjatë, por mendja është e shkurtër”. "Një qen është më i zgjuar se një grua: nuk i leh pronarit të tij." "Një pulë nuk është një zog, dhe një grua nuk është një person." “Kudo që guxon djalli, do të dërgojë një grua atje”. Ne nuk i përdorim më shumicën prej tyre, por kuptimi i tyre është mbjellë fort në pavetëdijen kolektive dhe zvarritet në dritë në çdo rast.

Dialogët midis burrave dhe grave për çështje të ndjeshme në forume ose në komente ndërtohen më shpesh mbi bazën e roleve gjinore të humbura në mënyrë të përsëritur. Këta skenarë u ekspozuan nga John Money dhe Robert Stoller, John Grey u përpoq t'i popullarizonte dhe shpjegonte në Burrat janë nga Marsi, Gratë janë nga Venusi, tema e gjinisë dëgjohet vazhdimisht në artin dhe lajmet bashkëkohore, por më shpesh lajmet, madje. në faqet problematike si Jezebel ose PolicyMic për përhapjen e përmbajtjes virale, riprodhoni kuptime të gatshme dhe rrallëherë hapin sytë nga ana tjetër e problemit.

Pse gjinia është e fundit
dhe kalaja më e qëndrueshme e traditës

Problemi i gjinisë futet në spektrin e problemeve moderne ekzistenciale dhe ekonomike në të cilat është zhytur shoqëria jonë e paqëndrueshme, mbikonsumuese dhe konkurruese. Martesat etnikisht të përziera dhe migrimi po ndryshojnë përbërjen demografike të komuniteteve në dukje të qëndrueshme: nëse është e mundur të quhen Hong Kongu evropian dhe Marseja aziatike dhe nëse është përgjithësisht e saktë të përdoren termat Evropë dhe Azi në shekullin e 21-të, mbetet një pyetje. Burimet alternative të të ardhurave dhe një ekonomi moderne me punë me kontratë dhe bitcoin po riformësojnë marrëdhënien e punës. Por librat mbi prosperitetin dhe mashtrimet e jetës vazhdojnë të jenë bestsellerët, vetëm tani këshillat e Dale Carnegie po zëvendësohen nga biografitë udhëzuese të manjatëve të teknologjisë.

Në të njëjtën kohë, ideali i së ardhmes komuniste dhe ëndrra amerikane duken njësoj të paarritshme si një strategji për komunitetin global. Njëri është diskredituar me regjime joefikase me standarde të dyfishta, tjetri krijon një destruktiv konkurs dhe objektivisht nuk mund të ndalojë një krizë tjetër ekonomike. Dhe nëse, me ideologjitë politike apo zgjedhjet profesionale, njerëzit ende mund të rrezikojnë të përfaqësojnë këto sisteme jashtë, atëherë gjinia - një nga konstantet më themelore, intime dhe të përhershme - duket të jetë lidhja e fundit midis këtij burri dhe kësaj gruaje me ideja e një personi në përgjithësi.

Paragjykimi ndaj grave në karrierë ekziston pavarësisht nga gjinia e subjektit që i vlerëson ato.

"Kështu ndodhi historikisht" është një nga mënyrat më të lehta për të justifikuar dhe lidhur një person këtu dhe tani me një milion anonimë të vdekur prej kohësh, të cilëve një fije historie shumë herë të rishkruar nga tekstet shkollore, gjurmë të ngatërruara gjenealogjie dhe monumente kulturore globale. që nuk mund të injorohet, qofshin ato piramida, bibla apo hollywood.

Eksperimenti i performancës së punës transgjinore tregon shumë për vendimet që shumica prej nesh kanë rezervuar për të dy gjinitë dhe sjelljen e tyre të pranueshme. Një grua biologjike, pasi ka kryer një operacion për ndryshimin e seksit, e gjen veten në një pozicion të rehatshëm dhe praktikisht të paprekshëm. Por “burri” që “bëhet” grua menjëherë ngre dyshime për profesionalizmin dhe merr disa komente poshtëruese për punën e tij. Një studim tjetër tregon se paragjykimi ndaj grave në karrierë ekziston pavarësisht nga gjinia e subjektit që i vlerëson ato. Komentet drejtuar burrave përmbajnë shumë kritika konstruktive dhe vërejtje pozitive për nevojën për të punuar me veten, komentet për gratë kanë gjithmonë një ngjyrim emocional dhe të ashpër vlerësues me një kalim te individi.

Studiuesja gjinore Londa Schiebinger flet për tendencën e kudogjendur të fëmijëve të vegjël për të bërë zgjedhje bazuar në reagimin e mjedisit të tyre:
tek fëmijët, sipas përshtypjeve të saj, cilësitë dhe prirjet e ndryshme inkurajohen ende nga prindërit. Pjesërisht, librat e saj shpjegojnë ndarjen në profesione të meshkujve dhe femrave dhe, ndër të tjera, i përgjigjen pyetjes "pse nuk kishte gra të mëdha shkencëtare" ose tashmë një nga pyetjet më të shpeshta "pse nuk ka gra artiste të mëdha". , të cilit dikur i ishte përgjigjur mirë Linda Nochlin. Megjithatë, kjo nuk e mohon faktin se në disa shoqëri çështja e roleve gjinore nuk është padyshim aq akute (për shembull, Skandinavia) dhe ekzistenca e grave në pushtet dhe e burrave në familje, si dhe një gamë e gjerë Marrëdhëniet LGBTI, nuk kanë nevojë për argumente shtesë atje.

A mund të na shpëtojë familja moderne nga kurthi i roleve gjinore

Ndërsa Koha na frikëson dhe na siguron në të njëjtën kohë, nuk ekziston më një familje tipike. Në të vërtetë, nëse numri i prindërve të divorcuar me kujdestari të përbashkët, bashkëshortëve të ndarë dhe çifteve të të njëjtit seks që rritin fëmijë arrin përqindje të konsiderueshme, është e çuditshme dhe e palogjikshme të programohen për role gjinore që nuk mund të realizohen në jetë. Me shumë mundësi, një burrë në një hobe dhe një grua që punon në pushimin e lehonisë nuk janë rezultati kryesor, dhe sigurisht jo i fundit, i ndryshimit të roleve shoqërore. Por, duke pasur parasysh se sa vonë emërtohen forma të ndryshme të jetës në familje dhe shoqëri (disa u shfaqën në gjuhë disa dekada më parë), mund të pohohet vetëm se mutacionet më të pangutura ndodhin me rolet gjinore. Një refuzim i plotë i tyre është aq i largët sa ndërtimi i një sistemi të ri ekonomik ose një kataklizmë globale hiperintensive: tani asnjë ekspert nuk do të marrë përgjegjësinë për të parashikuar afatin e saktë të ruajtjes së gjendjes aktuale të punëve.

Përveç kësaj, pasi kemi braktisur rolet e zakonshme gjinore, do të duhet të rindërtojmë qëndrimin tonë ndaj zakoneve të përditshme, miqve dhe të afërmve, të ndryshojmë shaka shumë qesharake seksiste për disa të tjera po aq të mira, të dalim me një kinema të re pa zhanret, personazhet dhe personazhet e zakonshme. komplote, braktisin vullnetarisht shumicën e produkteve të ndjeshme gjinore dhe bojkotojnë punët që na paguajnë në mënyrë të pabarabartë. Ne do të duhet të lëmë mënjanë shkuarjen te psikoanalistë që nderojnë teoritë e Frojdit dhe të pranojnë mundësinë që terapia hormonale dhe eksperimentimi i trupit të bëhen praktikë e zakonshme pas viteve të rezistencës publike. Vetëdija utopike po ndërton një skenar të tillë, ndryshe nga sot, ku gjinia mund të ndryshohet pothuajse aq shpesh sa një model flokësh, profesionet si hobi, partnerët si libra në krye, dhe vetë këta libra në krye do të duhet të shkruajnë për diçka. tjetër dhe në një gjuhë tjetër që të na interesojë në rolet tona të reja ende të paimagjinuara.

Në sociologjinë moderne, koncepti i "rolit gjinor" ka fituar dy kuptime.

Dihet se përveç dallimeve biologjike midis njerëzve që u përkasin dy gjinive, ka edhe dallime sociale për shkak të ndarjes së punës, përcaktimit të roleve shoqërore, shpërndarjes së aktiviteteve dhe profesioneve. Antropologët, etnografët dhe historianët kanë krijuar prej kohësh relativitetin e ideve për "zakonisht mashkull" ose "zakonisht femër". Ajo që në një shoqëri konsiderohet si profesion mashkullor (sjellja, tipari i karakterit), në një tjetër mund të përkufizohet si femër. Të jesh burrë apo grua në shoqëri nuk do të thotë vetëm të kesh disa veçori anatomike. Kjo do të thotë të përmbushim disa të përcaktuara për ne rolet gjinore- modelet e sjelljes që shoqëria përshkruan për burrat dhe gratë, si dhe një grup pritshmërish që të tjerët u vendosin njerëzve që kryejnë këto role. Shenjat e jashtme që bëjnë të mundur dallimin e subjekteve të një roli, femër, nga një tjetër mashkull, janë dallimet biologjike midis dy gjinive, si dhe veçoritë e të folurit (toni, lartësia, vëllimi, intonacioni i zërit) dhe gjuha (a grup fjalësh të përdorura), sjellja, respektimi i normave, mirësjellja, kultura e gjesteve, veshja, orientimi i interesave, qëndrimet, prirjet dhe hobi.

Rolet gjinore të meshkujve dhe femrave janë, sipas ekspertëve, reciprokisht ekskluzive, dhe në disa shoqëri modelet e roleve mund të jenë edhe të polarizuara.

Rolet gjinore përcaktojnë, për shembull, se është e përshtatshme që qeniet njerëzore me karakteristika seksuale femërore të lyejnë buzët dhe të gatuajnë supë me lakër, dhe jo të pajisur me të tilla, të veshin një kravatë dhe të fitojnë para. Përkundrazi, në kulturën moderne, po formohet i ashtuquajturi stil universal i veshjes dhe sjelljes - unisex(Anglisht unisex - [rreth modës] aseksual), e cila është po aq karakteristike për burrat dhe gratë, dhe për këtë arsye nuk është në gjendje të dallojë qartë midis përfaqësuesve të gjinive të ndryshme.

Sot, marrëdhënia mes gjinive, përcaktimi i roleve të secilës prej tyre po ndryshojnë rrënjësisht. Kushtet e reja, nga njëra anë, sigurojnë barazi më të madhe të gjinive, dhe nga ana tjetër mjegullojnë dallimet mes tyre. Pasiviteti, durimi, besnikëria dhe altruizmi nuk konsiderohen më vetëm si tipare femërore. Ato janë shumë të dobishme për burrat që kanë mësuar t'i shfrytëzojnë këto cilësi, por që jo gjithmonë tregojnë virtyte të barabarta mashkullore në përgjigje - kalorësi ose fisnikëri. Ambicia, aktiviteti dhe pavarësia po bëhen gjithnjë e më shumë edhe tipare femërore. Dhe njohja e burrave me procesin e lindjes së fëmijëve dhe përgjegjësitë e mëmësisë formon në to tipare që tradicionalisht janë konsideruar thjesht femërore: butësi, dashuri, dëshirë për t'u kujdesur për foshnjat.

Është shumë më e lehtë për gratë sot të hyjnë në jetën publike sesa për nënat dhe gjyshet e tyre. Tani ata kanë më shumë liri lëvizjeje: kanë ikur koha kur një grua mund të dilte nga shtëpia vetëm me një shoqërues, mik apo të afërm. Por duket se edhe për këtë duhet të paguajnë. Statistikat tregojnë se femrat e reja shpesh bëhen viktima të agresionit seksual nga meshkujt.

Sipas sociologut rus I. S. Kon, roli gjinor i referohet përshkrimeve dhe pritshmërive normative që kultura përkatëse i imponon sjelljes “korrekte” mashkullore apo femërore dhe që shërbejnë si kriter për vlerësimin e mashkulloritetit/feminitetit të një fëmije apo të rrituri. Recetat e pranuara nga shoqëria në lidhje me secilin rol përcaktohen nga ndarja e moshës dhe gjinisë dhe pjesëmarrja e ndryshme e grave dhe burrave në jetën ekonomike. Kështu ka qenë dikur.

Në veçanti, gjithçka që lidhej me anën fetare dhe magjike të jetës së komunitetit konsiderohej ekskluzivisht veprimtari mashkullore në shoqërinë tradicionale: kryerja e riteve dhe ritualeve fetare, asimilimi dhe transmetimi në brezat e tjerë të miteve të shenjta, magjitë magjike, fetare. këndime. Të gjitha ritualet e shenjta kryhen nga burrat në fshehtësi nga gratë dhe dënohen rëndë (deri në vrasje) ata burra që nuk mund të mbajnë një sekret dhe ato gra që tregojnë kuriozitet të tepruar. Grave u ndalohet t'u afrohen vendeve të ritualeve të shenjta, të shikojnë emblemat e kultit, të prekin objektet e përfshira në rituale, të njohin mitet e shenjta, këngët dhe historinë e fisit. Sipas ideve të njerëzve primitivë, njerëzit gjatë aktiviteteve të tyre fetare komunikojnë me shpirtrat e paraardhësve të tyre, kafshët e shenjta, krijesat - patronët e një fisi ose klani, me një fjalë, ndërmjetësojnë midis botës së njerëzve dhe botës së shenjtë, duke kërkuar për të siguruar mirëqenien e të gjithë anëtarëve të ekipit. Magjia, magjia e zezë drejtohen edhe nga burrat. Me ndihmën e tyre, realizohen si sigurimi i suksesit në përpjekje të ndryshme ashtu edhe hakmarrja ndaj armiqve.

Biznesi kryesisht mashkullor është organizimi i jetës brenda komunës. Në shtëpitë e burrave, të ndarë nga gratë, burrat marrin vendime që lidhen me çështjet më të rëndësishme në jetën e ekipit. Kjo është shpërndarja e ushqimit, përdorimi i territorit të përbashkët dhe organizimi i festave, zgjidhja e çështjeve martesore, zgjidhja e mosmarrëveshjeve dhe konflikteve të brendshme, kontrolli i anëtarëve të ekipit dhe ndëshkimi i fajtorëve etj.

Që nga kohërat e lashta, burrat kanë monopolizuar sferën e marrëdhënieve ndërkomunale dhe më pas ndërkombëtare, duke e kthyer një fushë veprimtarie thjesht femërore (me emër) - diplomacinë - në çifligjin e tyre. Qoftë vendosja e marrëdhënieve miqësore ndërfisnore dhe festa pasuese shumëditore, ku, përsëri, lejoheshin vetëm meshkujt, qoftë shpallja e luftës dhe pushtimet e largëta, të gjitha barrat e të cilave mund t'i duronte vetëm seksi i fortë. Burrat primitivë kërkuan dhe eksploruan territore të reja, ishin të parët që zotëruan vendet e parkimit të ardhshëm dhe ishin të parët që lëruan tokën. Burrat, në një masë më të madhe se gratë, janë të detyruar nga detyrimet e jashtme: ata janë të përfshirë në një kompleks marrëdhëniesh farefisnore dhe komunitare që përfshijnë shkëmbimin e ushqimeve, gjërave ose shërbimeve të caktuara. Gratë, si rregull, nuk përfshihen në këto raste.

Nuk është për t'u habitur që burrat kanë zënë të gjitha profesionet më të rëndësishme për komunitetin - nga politika, feja, ekonomia e deri te zgjidhja e problemeve thjesht sociale. Kjo është arsyeja pse ata bënë bërthamë shoqëri primitive, e cila kryente një funksion çimentues, duke organizuar ekipin primitiv nga brenda. E gjithë jeta e grave është e përqendruar brenda komunitetit dhe ato e çimentojnë nga brenda jo me vendime dhe kontrolle organizative, por me kontakte dhe lidhje të shumta ndërpersonale.

Sfera e grave periferike dhe kufizohet kryesisht te familja, shtëpia, kujdesi ndaj fëmijëve dhe bashkëshortit. Nëse pozicioni i një burri është i dyfishtë: ai është, si të thuash, midis komunitetit dhe familjes, atëherë pozita e një gruaje është e përcaktuar - ajo i përket familjes, duke qenë qendra e saj. Qëllimi i gjithë veprimtarisë së saj është mbarëvajtja e kësaj bote “femërore”. Ajo arrihet duke ruajtur mbështetjen ekonomike të familjes, si dhe duke vendosur ndërveprim të duhur me grupe të ngjashme (qelizat e grave) brenda komunitetit, veçanërisht përmes shkëmbimit të ushqimit, ndihmës reciproke në kujdesin e fëmijëve, pjesëmarrjes në punë të përbashkët me gra të tjera për të ofruar ujë dhe karburant, dhe aktivitete të tjera kolektive.

Veshja, gjestet, mënyra e të folurit janë gjithashtu elemente të rolit gjinor. Veshjet, si dhe sistemi i rregullave, mund të ndryshojnë për një person gjatë gjithë ditës: në mëngjes ajo është shtëpiake (rroba, kaçurrela, përgatitje nervore për punë), pasdite është një grua biznesi (kostum i rreptë, ton bossy, make-up), në mbrëmje ajo është një spektatore teatri (fustan mbrëmje, sjellje të lira, një imazh ndryshe) ose një nënë e kujdesshme (Fig. 8.2).

Në martesë, një grua kryen një sërë rolesh që i nevojiten një burri: rolin e një miku me të cilin mund të konsultoheni për çështje të rëndësishme të jetës dhe "të derdhni shpirtin tuaj", të kaloni kohën tuaj të lirë ose pushimet së bashku, me të cilin mund të ndani. problemet e përditshme, besojini asaj; roli i një kuazi-nëne që i kushton vëmendje dhe kujdes, roli i zonjës së shtëpisë që kujdeset për rregullin, rehatinë, pastërtinë. Një nga rolet e rëndësishme të një gruaje është roli i dashnores.

Tema e roleve gjinore do të zbulohet në mënyrë jo të plotë nëse kufizohemi në dy gjini dhe fillojmë të shqyrtojmë rolin

Oriz. 8.2.

vetëm si një model sjelljeje i vendosur nga kufijtë biologjikë të një seksi. Fenomeni është i njohur që nga kohërat e lashta. ndryshimi i seksit, e cila mund të ndodhë si në mënyrë kirurgjikale (nëpërmjet operacioneve në organet gjenitale) dhe simbolikisht (duke ndërruar rrobat dhe duke ndryshuar imazhin kulturor). Në literaturën antropologjike dhe sociologjike, ky fenomen ka marrë emrin gjenerik të "gjinisë së tretë".

Veshja rituale e burrave me rroba grash është ruajtur edhe sot e kësaj dite në fise të ndryshme që kanë trashëguar zakonet e kulturave antike. Kështu, për shembull, në fisin Namshi, të rinjtë veshin funde për ritin e fillimit, dhe në fiset e popullit Maasai, djemtë veshin funde që nga momenti i ritualit të synetisë deri në shërimin e plotë të plagëve. Kërcimtarët Katakali në Ceylon vënë bizhuteri të çmuara dhe grim, duke u përpjekur të thërrasin mëshirën e perëndive në këtë mënyrë, zulutë me rroba të tilla shkaktojnë shi dhe bhot indiane kërcejnë në femra për të trembur shpirtrat e kuq.

Interpretueset femra në teatrin kabuki japonez vendosin grim shumë të përpunuar, flasin në falseto dhe lëvizin duke imituar ecjen dhe gjestet e grave. Kultura e burrave Kabuki është aq e lartë sa që shumë gra japoneze, në mënyrë paradoksale, ende vijnë në teatër për të mësuar nga burrat artin e të qenit grua. Ata përpiqen të adoptojnë mënyrën e tyre të mbajtjes së shpinës, kopjimit të gjesteve dhe shumë më tepër.

Rreth shekullit të 16-të në shumë vende evropiane ekzistonte një traditë e veshjes së djemve me fustane dhe e thirrjes së tyre me emrat e vajzërisë deri në moshën shtatë vjeçare. Në këtë mënyrë, me sa duket, prindërit u përpoqën t'i mbronin djemtë e tyre nga shpirtrat e këqij. Vetëm pas moshës shtatë vjeç, djemtë u lejuan të ndërronin fustanet e tyre për pantallona dhe të bëheshin anëtarë të shoqërisë mashkullore. Kjo traditë u shtri në të gjitha shtresat e shoqërisë. Pra, në portretet familjare që përshkruanin fëmijë, mund të dallohej kush ishte, djalë apo vajzë, vetëm nga lodrat që fëmijët mbanin në duar. Për djemtë ishte ose kamxhik ose kalë prej druri, për vajzat ishte një krizali. Kjo traditë ishte aq e qëndrueshme sa në disa vende mbijetoi deri në mesin e shekullit të 20-të.

• Cm.: Badinter E. Dekret. op. S. 56.
• Për më shumë detaje, shih: Historia e Shoqërisë Primitive. Epoka e bashkësisë primitive fisnore. M., 1986; Menaxheri L. N. Gjinia si fenomen kulturor dhe historik: epoka e primitivitetit. URL: irbis.asu.ru
• maya.cltn.ru

Pyetja 1. Kush quhet person? Çfarë është socializimi?

Personaliteti është një koncept i zhvilluar për të pasqyruar natyrën sociale të një personi, duke e konsideruar atë si subjekt të jetës socio-kulturore, duke e përcaktuar atë si bartës të një parimi individual, duke u vetëzbuluar në kontekstin e marrëdhënieve shoqërore, komunikimit dhe veprimtarisë objektive. Me "personalitet" mund të kuptohet ose një individ njerëzor si subjekt i marrëdhënieve dhe veprimtarisë së vetëdijshme ("person" - në kuptimin e gjerë të fjalës), ose një sistem i qëndrueshëm i veçorive të rëndësishme shoqërore që karakterizojnë një individ si anëtar të një shoqëri apo komunitet i caktuar.

Socializimi është procesi i asimilimit nga një individ njerëzor i modeleve të sjelljes, qëndrimeve psikologjike, normave dhe vlerave shoqërore, njohurive, aftësive që e lejojnë atë të funksionojë me sukses në shoqëri.

Pyetja 2. Çfarë e obligon pozitën e nxënësit të shkollës së mesme? Çfarë e pengon mirëkuptimin e ndërsjellë mes adoleshentëve dhe prindërve të tyre?

Studentët kanë të drejtë të:

Të shprehin pikëpamjet, besimet dhe opinionet e tyre.

Liria për të marrë informacion.

Jini të dëgjuar.

Për lirinë e mendimit, ndërgjegjes dhe fesë.

Për respekt të dinjitetit njerëzor.

Për të marrë arsim falas në përputhje me standardet arsimore shtetërore; mbi zhvillimin e personalitetit të tyre, talentet, aftësitë mendore dhe fizike.

Për shkollimin në shtëpi (për arsye mjekësore) dhe për edukimin familjar në kuadrin e standardit arsimor shtetëror.

Për ndihmë shtesë nga mësuesit në klasa individuale dhe grupore, të parashikuara nga orari i shkollës.

Për të marrë shërbime arsimore shtesë me pagesë në përputhje me Kartën dhe Licencën e Shkollës.

Për një vlerësim të hapur të njohurive dhe aftësive të studentit, marrjen e një vlerësimi në çdo lëndë vetëm në përputhje me njohuritë dhe aftësitë e tyre.

Për njoftim paraprak të kohës dhe fushëveprimit të punës së kontrollit në përputhje me orarin

Të jetë i vetëdijshëm për notat që i janë dhënë si në lëndët me gojë ashtu edhe me shkrim.

Të aplikojë për shtyrjen e ekzaminimeve pas mungesave për shkak të sëmundjes, të vërtetuara me dokumente mjekësore.

Koha për kryerjen e detyrave të shtëpisë nuk duhet të kalojë 50% të ngarkesës së klasës për lëndën.

Për të pushuar mes mësimeve dhe gjatë pushimeve.

Për të marrë pjesë në jetën kulturore të shkollës, organizohen në të ngjarje të përshtatshme për moshën e nxënësit.

Të marrë pjesë në drejtimin e institucionit arsimor në mënyrën e përcaktuar me statutin e shkollës (Këshilli i nxënësve të shkollës).

Për të shprehur hapur mendimin tuaj, bëni propozime për ndryshime në veprimtaritë edukative në Këshillin e Nxënësve të shkollës.

Për transferim në një institucion tjetër arsimor që zbaton një program arsimor të nivelit përkatës.

Pyetja 3. Krahasoni statusin e gruas dhe vjehrrës: cili i atribuohet dhe cili arrihet?

Statusi i arritur: bashkëshorte. Përshkruhen: vjehrra.

Pyetja 4. Çfarë e përcakton statusin e një personi?

Statusi social i referohet pozicionit që një person (ose grup shoqëror) zë në shoqëri.

Çdo person është anëtar i grupeve të ndryshme shoqërore dhe, në përputhje me rrethanat, pronar i shumë statuseve të ndryshme. I gjithë grupi i statuseve njerëzore quhet grup statusi. Statusi që vetë personi ose ata që e rrethojnë e konsiderojnë si kryesor quhet status kryesor. Zakonisht ky është status profesional ose familjar, ose status në grupin ku personi ka arritur suksesin më të madh.

Pyetja 5: Si ndryshon statusi i përshkruar nga statusi i arritur?

Sociologët bëjnë dallimin midis statuseve të caktuara (të përshkruara) dhe të arritura. Statusi i parë i përket një personi që nga lindja, i dyti është rezultat i përpjekjeve të bëra. Statusi i arritur është ajo që një person fiton me përpjekjet e tij: arsimim, gjendje financiare, ndikim politik, lidhje biznesi, kualifikime etj.

Ndonjëherë statusi ndahet në të lindur dhe të atribuar. I lindur mund të konsiderohet gjinia, mosha (edhe pse kjo është një anë e ndryshueshme, por e përcaktuar biologjikisht e statusit), përkatësia etnike, raca. Statusi i caktuar fitohet gjithashtu që nga lindja (ose do të njihet detyrimisht nga shoqëria), por nuk është i natyrës biologjike. Pra, një anëtar i familjes mbretërore që nga lindja fiton tituj të caktuar.

Pyetja 6. Cilat janë veçoritë e pozitës statusore të të rinjve në shoqëri?

Si rregull, kalimi nga fëmijëria në moshën madhore ndahet në dy faza: adoleshencë dhe adoleshencë (rininë e hershme).

Në adoleshencë, siç theksojnë psikologët, është veçanërisht e theksuar nevoja për komunikim, veçanërisht me bashkëmoshatarët. Në të njëjtën kohë, në fillim, adoleshentët preferojnë komunikimin me bashkëmoshatarët e të njëjtit seks, dhe në një moshë më të madhe, kompanitë miqësore tashmë, si rregull, përfshijnë djem dhe vajza.

Një komunikim i tillë luan një rol të rëndësishëm në zhvillimin njerëzor: zotërohen normat shoqërore, mënyrat e bashkëveprimit me njerëzit e tjerë, rolet gjinore (të përcaktuara nga traditat e vendosura, normat e modelit të sjelljes seksuale). Ekziston gjithashtu një tipar i tillë i adoleshentëve si dëshira për të kaluar shpejt në statusin e një të rrituri. Për disa djem, një cigare, një shishe birrë, apo edhe vodka është një simbol i moshës madhore. Ata mendojnë se pirja e duhanit dhe pirja e alkoolit i bën më të pavarur, të relaksuar, seksi. Një iluzion i thellë, të cilin duhet ta paguani me shëndetin tuaj. Mosha e rritur është, para së gjithash, përgjegjësi për veten dhe të dashurit e dikujt, gatishmëri dhe aftësi për të zgjidhur vazhdimisht probleme komplekse të jetës. Shumica fillojnë ta kuptojnë këtë në adoleshencë. Dhe shumë nuk janë më në nxitim të rriten.

Të rinjtë po eksperimentojnë, po “provojnë” role të ndryshme të të rriturve, duke e testuar veten në një sërë aktivitetesh. Në këtë moshë, njerëzit thonë shpesh: "Vendosa të provoj ... (të bëj një biznes makinash, të punoj në një kompani kompjuteri, të krijoj një grup muzikor, të shkoj në kolegj, etj.), do të shohim se çfarë do të ndodhë." Rinia si një periudhë e kërkimit të vetvetes, vendi i njeriut në jetë perceptohet dhe pranohet nga shoqëria si një fenomen normal.

Pyetja 7. Çfarë përfshihet në konceptin e “rolit social”?

Statusi shoqëror i një personi i jep atij të drejta të caktuara, i imponon detyra dhe kërkon sjellje të përshtatshme. Sjellja e pritur nga një person me një status të caktuar shoqëror quhet rol social.

Një rol social është një model i sjelljes njerëzore që shoqëria e njeh si të përshtatshme për mbajtësin e këtij statusi.

Roli social - një model sjelljeje i fokusuar në një status të caktuar. Quhet edhe ana dinamike e statusit. Nëse statusi tregon pozicionin e individit brenda grupit, atëherë roli tregon sjelljen e natyrshme në këtë status.

Pyetja 8. Çfarë është gjinia?

Gjinia është një gjini sociale që përcakton sjelljen e një personi në shoqëri dhe mënyrën se si perceptohet kjo sjellje. Kjo është sjellja e rolit gjinor që përcakton marrëdhënien me njerëzit e tjerë: miqtë, kolegët, shokët e klasës, prindërit, kalimtarët e rastësishëm, etj.

Pyetja 9. Si fiksohen rolet gjinore?

Edukimi gjinor fillon që në foshnjëri. Prindërit komunikojnë ndryshe me vajzat dhe djemtë, edhe nëse nuk e kuptojnë gjithmonë. Duke marrë parasysh gjininë, zgjidhen lodrat dhe rrobat e para. Fëmijët shumë herët e kuptojnë përkatësinë e tyre në një gjini të caktuar dhe mësojnë një lloj sjelljeje karakteristike. Kështu, një djalë që ra gjatë lojës dhe goditi fort, përpiqet të mbajë lotët, sepse “ulërijnë vetëm vajzat”. Nën ndikimin e familjes, mjedisit të afërt, programeve televizive, fëmijët zhvillojnë disa cilësi personale, modele sjelljeje që do t'i ndihmojnë ata të përmbushin rolet gjinore.

Në një masë të caktuar, shkolla përforcon modelet e sjelljes gjinore. Për shembull, klasat në mësimet e teknologjisë janë të ndryshme për vajzat dhe djemtë.

Vendi ku rolet gjinore shfaqen më shpesh dhe shumë qartë është shtëpia. Një grua dhe një burrë bëjnë punët e shtëpisë, si rregull, punë të ndryshme. Gratë kujdesen për fëmijët, pastrojnë shtëpinë, gatuajnë, lajnë rrobat etj. Burrat riparojnë makina, elektroshtëpiake, në fshat punojnë në oborr. Në përgjithësi, pjesa më e madhe e punëve të shtëpisë bie mbi gruan.

Në punë, rolet gjinore gjithashtu ruajnë të tyren rëndësi. Numri i grave që punojnë është rritur në të gjithë botën. Megjithatë, kufizimet profesionale që lidhen me përkatësinë në një gjini të caktuar mbeten. Kjo është pjesërisht për shkak të karakteristikave fizike të gjinive, por në një masë më të vogël, dhe me idetë dhe paragjykimet mbizotëruese në shoqëri. Ka profesione kryesisht meshkuj (pilot, çeliku, hidraulik, etj.) dhe femra (edukatore kopshti, rrobaqepëse, etj.). Gratë kanë më pak gjasa të zënë pozita udhëheqëse dhe shpesh marrin paga më të ulëta për të njëjtën punë si burrat.

Shoqëria moderne post-industriale karakterizohet nga një ndryshim në qëndrimet e rolit gjinor. Gratë po zotërojnë gjithnjë e më shumë role të reja për veten e tyre - drejtues të ndërmarrjeve të mëdha, politikanë, gjyqtarë, prokurorë, etj. Gama e roleve të burrave po zgjerohet gjithashtu, kështu që shumë prej tyre priren të kalojnë më shumë kohë me familjet e tyre, janë të përfshirë në mënyrë aktive në rritjen e fëmijëve. , merrni përsipër disa nga shqetësimet në shtëpi.

Pyetja 10. Shprehni mendimin tuaj, a është i vërtetë pohimi: "Sa më i lartë të jetë statusi, aq më i madh është roli i lirisë".

Kjo deklaratë është e vërtetë sepse njerëzit me status të ulët nuk vlerësohen në shoqëri, ata kanë një rol më të vështirë, sepse respekti për ta është shumë më i vogël se për ata që janë më të lartë në status.

Pyetja 11. Sipas një psikologu, nga pikëpamja biologjike, fillimi i adoleshencës mund të konsiderohet humbja e dhëmbit të fundit të qumështit dhe fundi - shfaqja e flokëve të parë gri. Dhe cili është, sipas jush, kuadri social i kësaj faze moshe?

Fillimi i rinisë është, natyrisht, një ndryshim i humorit. në një moshë kalimtare, kjo ndodh mjaft shpesh, kështu që është e lehtë të vërehet. Fundi është tashmë përvetësimi i njëfarë përvoje, mençurie.

Pyetja 12. "Dhe sa e pakufishme është adoleshenca, të gjithë e dinë ... Këto vite përbëjnë një pjesë në jetën tonë që ia kalon të tërës," shkroi B. L. Pasternak. Shpjegoni se si i kuptoni fjalët e shkrimtarit.

Këto rreshta tregojnë se në fëmijëri ne formohemi më shpejt dhe në një masë më të madhe sesa në një moshë tjetër, për shembull, në fillim të jetës, pozicionet morale të një personi, qëndrimi i tij ndaj botës përreth tij, baza e tij e njohurive (që më vonë do të përcaktojë sukses) janë përcaktuar.