Korotaev Andrey Vitalievich. Modelimi i dinamikave sociale globale

Mbiemri: Korotaev
Emri: Andrey
Emri i mesëm: Vitalievich

Doktor i Filozofisë (Ph.D.), Doktor i Shkencave Historike, Profesor, Drejtor i Qendrës për Antropologjinë e Lindjes të Universitetit Shtetëror Rus për Shkenca Humane, Hulumtues kryesor në Qendrën për Studime Qytetërore dhe Rajonale dhe Institutin e Orientalit Studimet e Akademisë së Shkencave Ruse. Autor i mbi 350 punimeve shkencore, duke përfshirë monografi të tilla si Jemeni i Lashtë (Oxford: Oxford University Press, 1995); Jemeni paraislamik (Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag, 1996); Faktorët e Evolucionit Social (Moskë: Instituti i Studimeve Orientale RAS, 1997); Evolucioni social: faktorë, modele, tendenca (M.: Vostochnaya Literature, 2003); Fetë Botërore dhe Evolucioni Social i Qytetërimeve të Botës së Vjetër Oikumene: Një Perspektivë Ndërkulturore (Nju Jork: The Edwin Mellen Press, 2004); Ligjet e historisë. Modelimi matematikor i zhvillimit të Sistemit Botëror. Demografia. Ekonomia. Kultura (Moskë: URSS, 2007, së bashku me A. S. Malkov dhe D. A. Khalturina); Ligjet e historisë. Ciklet laike dhe tendencat mijëvjeçare. Demografia. Ekonomia. Luftërat (Moskë: URSS, 2007, së bashku me N. L. Komarova dhe D. A. Khalturina); Makroevolucioni në natyrën dhe shoqërinë e gjallë (Moskë: URSS, 2008, së bashku me L. E. Grinin dhe A. V. Markov); Tendencat moderne në zhvillimin botëror (Moskë: URSS, 2009, së bashku me D. A. Khalturina); Makroevolucioni social. Zanafilla dhe transformimet e Sistemit Botëror (Moskë: URSS, 2009, së bashku me L. E. Grinin); Rritja hiperbolike në jetën e egër dhe shoqërinë (Moskë: URSS, 2009, bashkëautor me A. V. Markov).

Uebfaqja: www.cliodynamics.ru.

"Migrimi i popujve" pjesa 2

Fjalimi i A. V. Korotaev 3:41:43 "Revolucioni në një perspektivë historike krahasuese"

"Çfarë duhet bërë?" Vendet e BRICS janë një model premtues i një globali të madh konvergjenca?

Lëshimi 3
Dzhemal VS Shamir

Analiza sasiore e Revolucionit Egjiptian (Pjesa 1)

Analiza sasiore e Revolucionit Egjiptian (Pjesa 2)

Leksion mbi ARABINË E LASHTË JUGORE

Pranvera arabe- Salla e leksioneve "Kombi dhe kultura"

Singulariteti demografik- PostNauka.ru

Baby Boom1.Çfarë e shkaktoi bumin e bebeve? A ka ndikuar politika demografike në këtë, apo miliarda rubla shpenzohen nga buxheti kot?

Transferimi i videos

Zona e besimit në telecast. Kapitali i nënës

Koleksioni "Bisedat e natës (projekt" 00:30 ")". Krizat e qytetërimit

Faktorët socio-demografikë në proceset historike. Pjesa 1.

Programi i Shkencës Popullore. Science 2.0 në kanalin Vesti. Ru. Faktorët socio-demografikë në proceset historike. Pjesa 2.

Programi "Ekspert". Si të ndaloni zhdukjen e Rusisë?

Programi televiziv "Një çështje parimi", tema "Sa prej nesh do të jemi në Rusi në gjysmë shekulli?"

Transmetimi "Eksperti", tema "Parullat e revolucioneve të Lindjes"

Programi televiziv "Live", tema "Modeli i së ardhmes së Rusisë. Formula e "pranverës arabe". Misteri i krizës globale."

Andrei Vitalievich Korotaev (lindur më 1961, Moskë) është një historian, sociolog dhe ekonomist rus. Autori i një prej shpjegimeve matematikore më bindëse të ligjit të rritjes hiperbolike të popullsisë së Tokës. Drejtor i Qendrës për Antropologjinë e Lindjes, Universiteti Shtetëror Rus për Shkenca Humane. Laureat i Fondacionit për Promovimin e Shkencës Kombëtare në nominimin "Ekonomistët më të mirë të Akademisë së Shkencave Ruse" (2006).

Arsimi

Është diplomuar në Institutin e vendeve aziatike dhe afrikane në Universitetin Shtetëror të Moskës. PhD në Histori (1990), PhD Universiteti i Mançesterit (1993), Doktor i Historisë (1998).

Veprimtari profesionale

Që nga viti 1994 ai jep mësim në Universitetin Shtetëror Rus për Shkenca Humane (RSUH). Që nga viti 1998 - profesor. Në 1998 - 2001 - Shef i Departamentit të Antropologjisë Sociale të Institutit të Antropologjisë Kulturore (InCA) të Universitetit Shtetëror Humanitar Rus.

Në 2001 - 2004 - Profesor i Departamentit të Sociologjisë së Përgjithshme, Drejtues i Programit të Antropologjisë së Lindjes në Universitetin Shtetëror-Shkolla e Lartë Ekonomike.

Që nga viti 1989 punon në Institutin e Studimeve Orientale të Akademisë së Shkencave Ruse. Që nga viti 2002 - Hulumtues kryesor. Që nga viti 1999 ai punon në Institutin për Studime Afrikane të Akademisë së Shkencave Ruse. Që nga viti 2002 - Hulumtues kryesor.

Historia e Lindjes së Afërt dhe e Mesme (veçanërisht Jemenit dhe Egjiptit), në veçanti historia e ngritjes së Islamit

A. V. Korotaev dha një kontribut të veçantë në zhvillimin e metodave sasiore për analizimin e burimeve masive epigrafike për të identifikuar tendencat kryesore në evolucionin e sistemeve shoqërore të lashta arabe. Ai gjithashtu bëri një përpjekje të suksesshme për të gjurmuar tendencat e përgjithshme në evolucionin e sistemeve socio-politike të Jemenit Verilindor nga shekulli i 10-të. para Krishtit. deri në shekullin e 20-të pas Krishtit Me interes të veçantë shkencor është zbulimi nga A. V. Korotaev i faktit se organizata fisnore jemenase nuk është primitive, por lind vetëm në mesjetën e hershme, duke zëvendësuar (përkundër skemave të thjeshtuara evolucionare) organizimin politik të krerëve antikë. Shfaqja e Islamit konsiderohet nga A. V. Korotaev dhe bashkautorët e tij në kontekstin e krizës socio-ekologjike në Arabi në shekullin e 6-të. dhe përshtatja e arabëve me të. Ato tregojnë se në procesin e këtij përshtatjeje, ndodhi shkatërrimi i shumicës së mbretërive arabe, i cili u shoqërua me zhvillimin e një etosi liridashës "anti-mbretëror" të kodifikuar në traditat historike fisnore dhe poezinë, që çoi në formimin në Arabi të fundit të shekujve VI-VII të një konteksti politik dhe antropologjik që ishte optimal për formimin dhe përhapjen e fesë monoteiste autoktone arabe.

Studime ndërkulturore

A. V. Korotaev ishte një pionier në shkencën vendase të përdorimit të metodologjisë së kërkimit formal ndërkulturor në antropologjinë historike, bazuar në analizën statistikore të bazave të të dhënave ndërkulturore. Bazuar në këtë teknikë, për shembull, ai ishte në gjendje të tregonte lidhjen midis krishterimit të thellë dhe prishjes së organizimit fisnor, ose, të themi, të identifikonte dhe shpjegonte lidhjen (disi kundërintuitive) midis përhapjes së Islamit në Afrikën Sub-Sahariane dhe rënia e nivelit të poligjinisë në këto vende. Punimet e A. V. Korotaev në këtë drejtim kanë marrë njohje të gjerë ndërkombëtare dhe janë botuar në revista të tilla kryesore kulturore dhe antropologjike të botës si Rishikimi Etnografik, Antropologjia aktuale, Antropologu Amerikan, Etnologjia, Gazeta e Kërkimeve Antropologjike, Kërkimet Ndër-kulturore.

Teoria e evolucionit shoqëror

Në këtë fushë, Korotaev është më i njohur për teorinë e tij të evolucionit shoqëror jolinear, të zhvilluar së bashku me N. N. Kradin dhe V. A. Lynsha. Në 2001-2003 A. V. Korotaev drejtoi projektin shkencor të Fondacionit Humanitar Rus "Modelimi logjik dhe matematikor i proceseve të evolucionit shoqëror", dhe në 2006-2008. - Projekti shkencor i RFBR "Identifikimi i modeleve të funksionimit dhe evolucionit të sistemeve tradicionale socio-politike të Euroazisë". Gjatë zbatimit të këtyre projekteve, A. V. Korotaev dhe kolegët e tij arritën të merrnin rezultate shkencore jashtëzakonisht interesante. Për shembull, ata ishin në gjendje të gjurmonin tendencat në dinamikën e popullsisë urbane të "sistemit botëror" afrikano-euroazian, duke filluar nga mijëvjeçari i IV para Krishtit. dhe propozojnë modele matematikore që përshkruajnë këto dinamika me një shkallë të papritur të lartë saktësie. Ata propozuan gjithashtu modele matematikore që përshkruajnë dinamikën demografike, teknologjike, politike dhe kulturore të këtij sistemi botëror.

Modelimi matematikor i dinamikave historike, sociale, ekonomike dhe demografike. Kliodinamika

Në këtë fushë të njohurive shkencore, ai propozoi një nga shpjegimet matematikore më bindëse për ligjin e rritjes hiperbolike të popullsisë së Tokës. Ai dhe kolegët e tij, A. S. Malkov dhe D. A. Khalturina, treguan se rritja hiperbolike e popullsisë botërore dhe rritja kuadratike-hiperbolike e PBB-së botërore (si dhe rritja hiperbolike e shkrim-leximit dhe urbanizimit botëror, rritja kuadratike-hiperbolike e numrit të popullsisë urbane dhe të arsimuar të botës, etj.) të vëzhguara deri në vitet 1970 mund të shpjegohet si produkt i një reagimi pozitiv jolinear të rendit të dytë midis rritjes demografike dhe zhvillimit teknologjik. Ky reagim pozitiv mund të përshkruhet skematikisht si më poshtë: rritja teknologjike - rritja e kapacitetit mbajtës të tokës (zgjerimi i hapësirës ekologjike) - rritja demografike - më shumë njerëz - më shumë shpikës potencialë - rritja e përshpejtuar teknologjike - rritja e përshpejtuar e kapacitetit mbajtës të tokës - madje rritje më e shpejtë demografike - një rritje e përshpejtuar e numrit të shpikësve të mundshëm - një rritje teknologjike edhe më e shpejtë - një përshpejtim i mëtejshëm i shkallës së rritjes së kapacitetit mbajtës të tokës, etj. Së bashku me A. V. Markov, ai tregoi gjithashtu zbatueshmërinë e modeleve hiperbolike të reagimeve pozitive për përshkrimin matematikor të makrodinamikës së diversitetit biologjik. Korotaev dha gjithashtu një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e modeleve matematikore të cikleve socio-demografike laike, duke zhvilluar një klasë të tërë modelesh që përshkruajnë matematikisht ndërveprimin midis trendit mijëvjeçar dhe dinamikës ciklike laike (shih, për shembull, librin e tij Politika afatgjatë dhe Dinamika Demografike e Egjiptit: Ciklet dhe Trendet).

Analiza e sistemeve botërore

Në bashkëpunim me kolegët e tij, ai tregoi se para vitit 1973 rritja hiperbolike e popullsisë botërore shoqërohej me një rritje kuadratike-hiperbolike të PBB-së botërore, duke zhvilluar në të njëjtën kohë një sistem modelesh matematikore që përshkruan jo vetëm këtë fenomen, por edhe dalja e Sistemit Botëror nga regjimi me një përkeqësim pas vitit 1973, A. V. Korotaev propozoi një qasje të re, në të cilën gjenerimi dhe përhapja e inovacioneve konsiderohet si mekanizmi më i rëndësishëm për integrimin e Sistemit Botëror. Krahas gjërave të tjera, qasja e propozuar përfshin gjithashtu rishikimin e përkufizimit të bërthamës së sistemit botëror, i cili në këtë rast propozohet të kuptohet më tepër se zona e sistemit botëror që shfrytëzon zona të tjera, por ajo zonë e sistemit botëror që ka raportin më të lartë midis të gjeneruarve brenda saj (dhe të përhapura në zona të tjera) dhe të huazuara nga zona të tjera me inovacione, zonë që vepron si dhuruese e inovacioneve në një masë shumë më të madhe sesa si marrëse e tyre.

Demografia teorike e A.V. Korotaev është produkt i tre zëvendësimeve:

Zëvendësimi i ekumenit të vërtetë - sistemi mitik Botëror i përshtatur sipas modelit të Korotaev.
Zëvendësimi i shumë shkaqeve të rritjes së popullsisë botërore me një të vetëm që lidhet me veprimtarinë krijuese.
Zëvendësimi i konceptit ligji i rritjes hiperbolike, mbi konceptin trend ose trend në, jo ekuivalent (!) me ligjin e Forsterit, ligjin e rritjes kuadratike.

Të gjitha variablat e përfshirë në aparatin matematikor të teorisë shpikëse të Korotaev nuk mbajnë ndonjë ngarkesë "të dobishme". Konceptet e reja që shpjegojnë rritjen hiperbolike nuk janë prezantuar dhe nuk ka parashikime. ato. të gjitha ndërtimet janë në thelb boshe, kuptimi i tyre i vetëm është ta bëjnë lexuesin të besojë në mekanizmin e rritjes të propozuar nga autori.

Këtu janë çështjet që duhet të ngrihen në çdo teori që pretendon të shpjegojë rritjen hiperbolike të popullsisë botërore dhe që nuk do t'i gjeni në veprat e Korotaev:

Analiza shkakësore e ligjeve të rritjes së popullsisë njerëzore.
Fillimi i rritjes hiperbolike, shkaqet e saj.
Revolucioni neolitik si fillimi i një shpërthimi të popullsisë, shkaqet e tij.
Arsyeja e stabilitetit të rritjes hiperbolike.
Ciklet ekonomike, lidhja e tyre me rritjen e popullsisë dhe lidhja e mundshme me qëndrueshmërinë e rritjes.
Cikliciteti i zhvillimit historik global, ngjeshja e kohës historike - lidhja e këtyre fenomeneve me rritjen e popullsisë së Tokës.
Pavarësia e rritjes nga burimet, përgjithësimi i pavarësisë së këtij burimi në tregues të zhvillimit global.
Konstantet e Kapitzës K dhe τ, kuptimi i tyre.
Koha minimale për shfaqjen e konsistencës për sistemin botëror, nevoja për ta marrë parasysh atë në ekuacionin Kremer.
Ligji më i përgjithshëm i rritjes së popullsisë botërore dhe ligji i rritjes kuadratike si asimptotika e tij.
Tranzicioni demografik si faza përfundimtare e rritjes dhe shkaqet e tij.
Singulariteti i hiperbolës empirike të rritjes demografike dhe kuptimi i saj.
Çfarë është një singularitet?

Le të shqyrtojmë disa prej tyre. Për të testuar hipotezën Kuznets-Kremer, e cila thotë se shkalla e rritjes teknologjike dT/dt në çdo kohë t është proporcionale me nivelin e zhvillimit të teknologjisë dhe me popullsinë botërore në të njëjtën kohë (dT/dt ~ TN), Korotaev përdor indeksi i zhvillimit teknologjik të sistemit botëror bazuar në bazën e të dhënave të A. Hellemans dhe B. Bunch. Korrelacioni midis TN dhe shkallës së rritjes teknologjike interpretohet nga ai si një konfirmim i hipotezës Kuznets-Kremer. Megjithatë, pyetja nëse lidhja ndërmjet normave të rritjes dT/dt dhe TN është shkakësore mbetet përtej një testi të tillë. Në fakt, kjo lidhje, siç do të tregojmë tani, është një lidhje funksionale, shoqëruese.

Fig.17. Hipoteza Kuznets-Kremer.

Në të vërtetë, së pari, ligji i rritjes kuadratike, siç treguam më herët, nuk është një ligj shkakësor, por është thjesht një marrëdhënie shoqëruese midis numrit N dhe rritjes dN. Së dyti, niveli i zhvillimit të teknologjisë u rrit sipas ligjit hiperbolik, ashtu si popullsia botërore, dhe pikat e singularitetit të hiperbolave të rritjes së tyre përkojnë në përafrimin e parë, d.m.th. T ~ N. Proporcionaliteti (në përafrimin e parë) i të gjithë treguesve të rëndësishëm diferencial dhe integral të zhvillimit global, në epokën e rritjes hiperbolike, është shprehje e rritjes konsistente sinkrone të këtyre treguesve. Sepse eksponentët integral T dhe N rriten sipas ligjit të një hiperbole të thjeshtë, atëherë produkti i tyre rritet tashmë sipas ligjit të një hiperbole kuadratike, d.m.th. në të njëjtën mënyrë si rritet ritmi i rritjes teknologjike dT/dt. Nga kjo rrjedh detyrimisht se ligji i proporcionalitetit të shkallës së rritjes teknologjike me nivelin e zhvillimit të teknologjisë, si dhe me popullsinë botërore (dT/dt ~ TN) nuk është një ligj shkakësor, sepse duke marrë parasysh se T ~ N, arrijmë te ligji i rritjes kuadratike (dN/dt ~ N2), i cili përshkruan marrëdhënien shoqëruese.

ato. hipoteza Kuznets-Kremer, e cila supozon natyrën shkakësore të kësaj marrëdhënieje, është e gabuar. E cila, në fakt, nuk është për t'u habitur, pasi vetë supozimi i ekzistencës së një marrëdhënieje kaq të thjeshtë kauzale për një sistem pafundësisht kompleks, i cili është një sistem Botëror në rritje, i ndarë në vende dhe popuj që ndryshojnë në kulturë, fe, zhvillim, etj. - duket krejtësisht e papranueshme. Një gjë tjetër është e habitshme: pse Korotaev, i cili vërtetoi marrëdhënien korrelative midis variablave të përfshirë në ekuacionin e Kremerit, nuk del me idenë se kjo marrëdhënie është nga natyra e saj funksionale, shoqëruese dhe aspak shkakësore.

Këtu duhet theksuar gjithashtu se edhe vetë supozimi i Kremerit, mbi të cilin bazohet e gjithë teoria e Korotaev, se çdo herë pas futjes së inovacionit dhe rritjes së nivelit të zhvillimit teknologjik, popullsia "menjëherë" rritet në tavani i kapacitetit mbajtës të Tokës, duket i paarsyeshëm. Në fakt, koha e procesit të tranzicionit: inovacioni → inovacioni → teknologjia → përhapja e teknologjisë në të gjithë Oekumenin → rritja globale në numër për shkak të futjes së kësaj teknologjie, të cilën e quajtëm koha e shfaqjes së sistemimit, vlera e së cilës në të gjitha kohërat, duke përjashtuar më të fundit, ka qenë koha karakteristike më e madhe apo edhe dukshëm më e madhe e ndryshimeve historike - nuk mund të neglizhohet në parim. Dhe ekuacioni i Kremerit duhet të jetë një ekuacion i vonuar. Për më tepër, koha e vonesës për përhapjen e teknologjisë në të gjithë sistemin botëror varet nga niveli i zhvillimit të shoqërisë dhe nuk është konstante.

Në të vërtetë, vështirë se mund të pajtohet me pohimin se gjatë jetës së një ose dy brezave (gjatë kohës karakteristike të ndryshimeve historike τ ~ 50 vjet në teorinë e S.P. rritjes së prekshme teknologjike dhe rritjes së lidhur me numrin. Por çfarë na thotë ligji i rritjes hiperbolike i zbuluar nga Forster? Fakti që gjatë dy mijëvjeçarëve të fundit, për disa arsye të panjohura, popullsia e Tokës gjatë një kohe karakteristike është rritur me një sasi mjaft të konsiderueshme: nga disa përqind në fillimin e një epoke të re në disa dhjetëra përqind në Shekulli i 19.

Në të njëjtën kohë, koha minimale për manifestimin e sistemimit (gjatësia kohore nga shfaqja e një inovacioni deri në zbatimin e saj të gjerë dhe rritja globale e numrit të shkaktuar nga kjo risi) ka qenë padyshim gjithmonë më e gjatë ose edhe dukshëm më e gjatë se koha karakteristike e ndryshimeve historike. Të paktën këto kohë ishin të të njëjtit rend. Me fjalë të tjera, supozimi i Kremerit se rritja e popullsisë në epokën e rritjes hiperbolike përcaktohej, para së gjithash, nga niveli aktual i zhvillimit teknologjik, ngre dyshime serioze. Gjatë shekujve, teknologjitë e reja u përhapën në të gjithë Oikumene me një vonesë prej të paktën disa brezash. Prandaj, koha e shfaqjes së sistemimit në ekuacionin e Kremerit nuk mund të neglizhohet në parim dhe duhet të jetë një ekuacion me argument të vonuar.

Në një sistem të tillë të një popullsie në rritje, duke pasur një lak reagimi me një vonesë kaq të konsiderueshme, lëkundjet dhe madje edhe rezonancat janë të mundshme: lëkundje me amplitudë në rritje. Nuk ka asnjë llogari apo edhe një deklaratë të thjeshtë për çështjen e mundësisë së ekzistencës së një vonese të tillë në veprat e Korotaev. Korotaev, pa e vërtetuar në asnjë mënyrë, funksionon me vlerat aktuale të menjëhershme të numrit, shkallën e rritjes së numrit dhe nivelin e zhvillimit teknologjik.

Faza e parë e rritjes jashtëzakonisht të ngadaltë (paradoksalisht të ngadaltë) të numrit të përfaqësuesve të gjinisë Homo duhet të shpjegohet në çdo teori të rritjes. Pra, S.P. Kapitsa e lidh atë me shfaqjen e vetëdijes midis paraardhësve tanë të largët, falë së cilës u bë e mundur kjo rritje shumë e ngadaltë, kur numri i popullsisë mbeti pothuajse i pandryshuar për qindra mijëra vjet. Përafërsisht njëmbëdhjetë mijë vjet më parë, natyra e rritjes pëson ndryshime cilësore: në mënyrë sinkrone, paradoksale sinkrone, në të gjithë Oekumenin ka një kalim nga gjuetia dhe grumbullimi në bujqësi dhe blegtori, në një mënyrë jetese të vendosur, e cila është një parakusht për një eksploziv. rritje në numër për të gjitha kohët në vijim. Rritja e popullsisë gjatë Paleolitit, revolucioni neolitik (kërcimi neolitik në shkallën e rritjes së popullsisë) mungojnë plotësisht në teorinë shpikëse të Korotaev.

Punimet e Korotaev analizojnë rritjen demografike dhe ciklet socio-demografike të Kinës, por rritja e popullsisë së Kinës, si çdo vend tjetër i marrë veçmas, i cili është vetëm një pjesë e sistemit Botëror, nuk duhet të jetë hiperbolike. Një qasje sistematike kërkon një analizë të rritjes së popullsisë globale dhe cikleve të përgjithshme civilizuese, të cilat, sipas shumë studiuesve, janë cikle ekonomike dhe, në veçanti, cikle ekonomike të Kondratiev. Themeluesi i analizës së sistemeve botërore, Immanuel Wallerstein, beson se zhvillimi i kapitalizmit botëror pasoi valët e Kondratiev.

Çështja e pavarësisë së rritjes nga burimet nuk është ngritur nga Korotaev, pasi teoria e tij bazohet në supozimin maltusian të M. Kremer se rritja e popullsisë në çdo kohë kufizohej nga tavani i kapacitetit mbajtës të Tokës, i vendosur nga niveli aktual. të zhvillimit të teknologjive që mbështesin jetën.
Por ky supozim bie ndesh me ligjet e thjeshta që rregullonin rritjen e treguesve më të rëndësishëm të zhvillimit global në epokën e rritjes hiperbolike, të paraqitura nga Korotaev në një kapitull të shkurtër në faqen 68. Këtë kapitull e citojmë të plotë.

Makroproporcionet e zhvillimit botëror

Si rezultat i faktit se makrodinamika e zhvillimit të Sistemit Botëror i bindet një sërë ligjesh mjaft të thjeshta, të cilat, për më tepër, kanë një shprehje matematikore jashtëzakonisht të thjeshtë, vërejmë se marrëdhënia midis parametrave kryesorë të nivelit të zhvillimit të Sistemi Botëror për epokën e rritjes hiperbolike përshkruhet me një shkallë të lartë saktësie nga seritë e mëposhtme përafrimet:

N ~ S ~ l ~ u, G ~ L ~ U ~ N 2 ~ S 2 ~ l 2 ~ u 2 ~ SN ~ etj.,

ku, kujtojmë, N është popullsia botërore, S është produkti "tepricë" i prodhuar në një nivel të caktuar të zhvillimit teknologjik të Sistemit Botëror për person mbi produktin m, minimumi i nevojshëm për riprodhim të thjeshtë (me rritje zero) të popullsisë. ; l - shkrim-leximi botëror, përqindja e njerëzve të shkolluar në popullsinë e rritur të botës, u - urbanizimi botëror, përqindja e popullsisë së botës që jeton në qytete, G - GDP botërore, L - numri i njerëzve të shkolluar në botë, U - numri i popullsisë urbane në botë. Po, për epokën e rritjes hiperbolike, ritmet absolute të rritjes së N (si dhe S, l dhe u) përshkruhen me një shkallë të lartë saktësie si kN 2, por ato mund të përshkruhen me të njëjtën saktësi si k2SN, k3S 2 ose (me sa duket, me disi më pak të sakta) si k4G, k5L, k6U, k7l 2, k8u 2 etj.

Para së gjithash, vërejmë se bëhet fjalë për ligje të thjeshta të fuqisë, dhe jo për përafrime, siç shkruan autori. Koncepti i përafrimit në matematikë ka një kuptim krejtësisht të ndryshëm. (Çuditërisht, duket se të gjitha ligjet e rëndësishme të demografisë teorike mund të përshkruhen nga një funksion fuqie me një eksponent numër të plotë n=-2,-1,1,2.) Çfarë thonë këto ligje të thjeshta për treguesit e zhvillimit global? Fakti që këta tregues u rritën në mënyrë hiperbolike, sinkron me numrin dhe pavarësisht nga çdo burim, gjë që bie ndesh me supozimin maltusian të M. Kremer, mbi të cilin bazohet e gjithë teoria e Korotaev.

Për më tepër, në përshkrimin e makro-proporcioneve të zhvillimit botëror (treguesit e zhvillimit global) sipas Korotaev:

Nuk ka ndarje të këtyre treguesve në diferencial (zinxhir) dhe integral (bazë): popullsia - shtimi natyror në vit, potenciali i energjisë - konsumi i energjisë në vit, numri i përgjithshëm i shpikjeve dhe zbulimeve - numri i shpikjeve dhe zbulimeve në vit, etj.

Nuk ka asnjë shpjegim apo derivim të këtyre ligjeve. Arsyeja pse treguesit diferencialë të zhvillimit global janë proporcional me njëri-tjetrin është se në epokën e rritjes hiperbolike ata të gjithë u rritën sipas të njëjtit ligj: ligji i një hiperbole kuadratike, madje edhe pikat e veçorisë së hiperbolave të rritjes së tyre përafërsisht përkojnë. Nga ku, meqë ra fjala, rrjedh se saktësia e "përafrimeve" rritet ndërsa largoheni në të kaluarën. Por kjo nuk është vërejtur nga autori.

Nuk ka analizë kauzale të lidhjeve të zbuluara. ato. Çështja e llojit të marrëdhënieve midis treguesve të zhvillimit global mbetet pa përgjigje: shkakësore, funksionale, korrelative.

Nuk ka përgjigje për pyetjen se çfarë gjeneron këtë paketë ligjesh jashtëzakonisht të thjeshta të rritjes së treguesve më të rëndësishëm të zhvillimit. Përpjekja për t'iu përgjigjur në mënyrë të pashmangshme çon ose në parimin e imperativit demografik (ekonomik, teknologjik, mjedisor, inovativ, informativ, energjetik...) ose në hipotezën e një rritjeje sinkrone, të koordinuar të treguesve kryesorë të zhvillimit global.

Sapo lexuesi naiv i shkrimeve të Korotaev fillon të fitojë besim në teorinë e tij të rritjes hiperbolike për shkak të veprimtarisë krijuese, vjen koha për të përshkruar tranzicionin demografik, i cili është faza përfundimtare e kësaj rritjeje. Dhe më pas të gjitha argumentet që shpjegojnë rritjen "menjëherë" humbasin forcën e tyre, dhe në vend të tyre, si një mace nga thes, shfaqen të reja (kryesori i të cilave, sipas Korotaev, është arsimimi në rritje i femrave), të cilat përcaktojnë tranzicioni dhe stabilizimi.

Në të njëjtën kohë, Korotaev dhe vetë bashkëautorët janë të befasuar kur vërejnë se hipoteza Kuznets-Kremer, e aplikuar në kohën e tranzicionit demografik dhe në të gjitha kohët e mëvonshme, i çon ata në një rrugë pa krye. Nuk ka më kreativitet? Ata pyesin: "Njerëzimi ka arritur kufirin e rritjes së tij".

Teoria shpikëse e orientalistit Korotaev, e cila parashikon një ndërprerje të plotë të procesit krijues në të ardhmen, është plotësisht në përputhje me veprat e fizikanit Panov, i cili parashikon një krizë biosferike në gjysmën e parë të shekullit të 21-të, si dhe me idetë për krijimtarinë, qëllimin parashikues të shkencës dhe të ardhmen e njerëzimit të mikut të Korotaev, darvinistit ortodoks A.IN. Markov:

“Nuk e kemi fare idenë se si do të shkojë evolucioni njerëzor. Ne si shkencëtarë duhet të përmbahemi nga fantazitë shkencore... Të gjithë jemi mutantë. Dhe njerëzimi do të bëhet shumë shpejt më i trashë, më i sëmurë, më i dobët, me çdo brez.”

Këto përfundime rrjedhin qartë nga teoria e Darvinit për evolucionin me anë të seleksionimit natyror kur zbatohen në procesin e evolucionit njerëzor. Një teori që nuk është në gjendje të shpjegojë jo vetëm natyrën progresive të evolucionit biologjik (dhe aq më tepër universal), por as të parashikojë asgjë (përveç parashikimit të çmendur që Markov jep për degjenerimin e njerëzimit) për të ardhmen. Darvinisti Markov nuk pranoi të përgjigjej, pasi parashikimet supozohet se janë një detyrë e pafalshme për një shkencëtar të vërtetë. Pse, në këtë rast, duhet ky Markov, pasi nuk ka dobi prej tij.

Tranzicioni demografik në teorinë e rritjes “reale” duhet përshkruar si vazhdimësi e rritjes, si faza përfundimtare e saj. ato. të njëjtat arsye që shkaktuan rritjen e hiperbolës duhet të shpjegojnë edhe përfundimin e saj në procesin e tranzicionit demografik. Për më tepër, një teori e zhvilluar e rritjes duhet të shpjegojë stabilizimin e numrave pas tranzicionit, ndoshta edhe të përcaktojë kohëzgjatjen e "epokës së stabilitetit" dhe momentin e kalimit në epokën tjetër të rritjes hiperbolike.

Teoria shpikëse e Korotaev-it, e paqëndrueshme në të gjitha aspektet, karakterizohet gjithashtu nga defekti i fizikës. Dhe ky fizikizëm është më i keqi në formë: "fizikalizëm nga fjalët e të tjerëve". Nuk ka gjasa që historiani Korotaev, i cili nuk di të rrumbullakojë rezultatet e llogaritjeve elementare, të kuptojë ndërlikimet e shkencës jolineare. Megjithatë, kjo nuk e pengon atë të përshkruajë rritjen hiperbolike të popullsisë botërore si një regjim fryrje.

Shih, për shembull: faqet 22, 39, 47, 48, ku Korotaev operon me numra që kanë pesë, shtatë dhe madje nëntë shifra domethënëse, pavarësisht se rezultatet e llogaritjeve të tij kanë një gabim njësish dhe madje dhjetëra përqind!

Për të shpjeguar rritjen në terma të kibernetikës, Korotaev prezanton reagime pozitive të rendit të dytë, të cilat ai i përshkruan në formën e diagrameve më të thjeshta shkak-pasojë:

Oriz. 17. Reagime pozitive jolineare mitike që “gjenerojnë” rritje hiperbolike sipas modelit të A.V. Korotaeva.

Për një sistem të kompleksitetit më të lartë, i cili është një shoqëri në rritje, me lidhje të shumta në ndryshim, një përshkrim i tillë me një shkak, primitivisht i ngathët i rritjes së popullsisë së Tokës duket krejtësisht i papranueshëm. Ja se si mund të duket një diagram i lidhjeve që ndikuan në rritjen e popullsisë së shoqërisë në fund të shekullit të 20-të:

Oriz. 18. Një shumëllojshmëri lidhjesh në zhvillim dhe në zhdukje që ndikojnë në rritjen e popullsisë së botës.

Nuk ka gjasa që kërkimi i Korotaev të mund të konsiderohet fare shkencor. Në fund të fundit, çdo kërkim shkencor mbështetet në punën e paraardhësve. Ku, në këtë rast, është kritika ose njohja dhe zhvillimi i ideve themelore të mishëruara në punimet për demografinë teorike të S.P. Kapitsa. Por gjithçka është atje, dhe bëni Korotaev për vete të paktën një kast nga përmbajtja e ndonjë prej veprave të S.P. Kapitsa ndoshta mund të kishte shmangur gabimet e mëdha, të tilla si, për shembull, injorimi i problemit të stabilitetit të rritjes hiperbolike.

Veçanërisht për Wikipedia në gjuhën angleze, Markov dhe Korotaev regjistruan një faqe të quajtur "Rritja hiperbolike". Ku rritja e popullsisë së Tokës dhe rritja e gjinive të kafshëve detare përshkruhet prej tyre si një reagim pozitiv jolinear. Dhe ku ata japin lidhje ekskluzivisht për "punimet" e tyre në këtë temë. Mund të habitet vetëm, por emri i Sergei Petrovich Kapitsa, falë punës së të cilit u bë i mundur kërkimi i tyre pseudoshkencor, as nuk përmendet atje!

Nëse në kohët e vjetra ndonjë libër shkencor ose popullor shkencor duhej të kalonte nëpër një sërë filtrash përpara se të shkonte për t'u shtypur, atëherë në kohën tonë mund të shtypet gjithçka që këmba e majtë e të panjohurit dhe orientalistit Korotaev, i cili nuk përfaqëson asgjë. , dhe këmba e djathtë miku i tij: shkrimtari i dështuar, shkencëtari i jashtëzakonshëm dhe popullarizuesi mediokër i shkencës A.V. Markov.

Fakti që karriera e tij e shkrimit nuk funksionoi, vetë Markov nuk e mohon. Në një nga emisionet “Te Korzun” ai tha se nuk u bë shkrimtar vetëm për shkak të rrugës së gjatë drejt suksesit në këtë fushë. E cila, me sa duket, beson Markov, i ishte garantuar automatikisht.

Që flet për mendjemadhësinë e tij të hipertrofizuar dhe arrogancën e pakufishme. Në fakt, vetëm një pjesë e vogël e një përqindjeje të atyre që marrin një stilolaps bëhen shkrimtarë të vërtetë. ("Për t'u bërë një kampion olimpik në kërcimin me shtizë, duhet të jeni tashmë një kampion olimpik në kërcimin me shtizë!")

Çfarë është e jashtëzakonshme për Markovin si shkencëtar? Shumë kalime, punë dytësore, si puna për taksonominë e iriqëve të detit? Ndoshta ai shquhet për "punimet" e tij mbi rritjen hiperbolike të gjinive të kafshëve detare, apo për punën e tij mbi marrëdhënien midis kompleksitetit të një organizmi dhe madhësisë së gjenomit të tij?

Në të cilin rritja e këtyre sistemeve të shkallës më të lartë të kompleksitetit, e cila u zhvillua gjatë qindra miliona viteve, është modeluar prej tij duke përdorur reagimet më të thjeshta, siç është lidhja në rregullatorin mekanik të Watt. Gjë që flet për mungesën e plotë të imagjinatës së tij krijuese.

Siç e dini, çdo person krijues: një shkrimtar, një shkencëtar, një popullarizues i shkrimit të shkencës nuk mund të krijojë asgjë të re, interesante, emocionuese pa pjesëmarrjen e imagjinatës, fantazisë krijuese. "Shkencëtari i vërtetë" A.V. Markov nuk e kupton qartë këtë:

“Nuk e kemi fare idenë se si do të shkojë evolucioni njerëzor. Ne si shkencëtarë duhet të përmbahemi nga fantazitë shkencore…”

Fakti që Markov është një popullarizues mediokër i shkencës mund të shihet duke lexuar, për shembull, librin e tij "Evolucioni njerëzor. Majmunët, kockat dhe gjenet. Në këtë libër, si në librat e tjerë mbi evolucionin, në kopertinat e të cilëve është emri i tij, përveç paragjykimeve darviniane, natyrisht, gjithçka është e saktë. E vetmja pengesë, por krejtësisht e papranueshme për libra të këtij lloji, është se leximi i këtij fantastiko-shkencor popullor është pafundësisht i mërzitshëm.

Në të njëjtën kohë, nuk duhet harruar se Markovi është një darvinist ortodoks dhe e përshkruan evolucionin e njeriut në bazë të teorisë së Darvinit. ato. si evolucion i bazuar në seleksionimin natyror, i cili të paktën nuk është i dobishëm, por në fakt jashtëzakonisht i dëmshëm për çdo shkencëtar fillestar që do të jetojë dhe do të punojë në shekullin XXI, kur kjo teori dogmatike do të hiqet plotësisht.

Sa i përket "punës" së tij të përbashkët me Korotaev: "Rritja hiperbolike në jetën e egër dhe shoqëri" - kjo është ende një "kryevepër". Pjesa e dytë e librit, e shkruar nga Markovi, edhe pse, siç theksohet në parathënie, i drejtohet "një gamë të gjerë lexuesish" - është krejtësisht e palexueshme, sepse. i mbingopur me grafikë, tabela dhe "matematikë Korotaev" joadekuate.

Seksioni i Bibliografisë, në 15 faqe (të paguar nga blerësi i librit!), përmban një listë të treqind (!) vepra. Në të njëjtën kohë, Markov, pa u shqetësuar në asnjë mënyrë me një analizë kauzale të modelit të gjetur, supozon si parazgjedhje se rritja e taksave ishte një proces autokatalitik.

Dhe përshkruan këtë rritje i njëjti sistem ekuacionesh (!), që Korotaev përshkruan rritjen e popullsisë së Tokës, madje prezanton konceptin e "Sistemit Botëror Biologjik"! Dhe ai pretendon, pa prova, se rritja hiperbolike e diversitetit taksonomik të biotës tokësore ndodhi për shkak të një reagimi pozitiv të rendit të dytë midis numrit total të taksave dhe rritjes së tij, e pandryshuar për qindra miliona (!) vjet.

Ky libër u vlerësua plotësisht nga ata që patën fatin e keq ta fitonin (përfshirë edhe autorin e këtyre rreshtave). Pse kjo “vepër” (duke pretenduar se është shkencore!) u hodh në qarkullim nga autorë që nuk kanë asnjë kulturë matematikore, talent kërkimor apo intuitë shkencore? Pyetje retorike: Markov dhe Korotaev mund të shtypin gjithçka! Dhe, sigurisht, para së gjithash, "punimet" e tyre. Të tilla si libri “Evolucioni. Idetë klasike në dritën e zbulimeve të reja”: një tjetër dhe sigurisht jo i fundit në një seri të pafund librash si ai, duke lavdëruar teorinë darviniane të evolucionit të librave të shkruar nga Markov dhe Neimark.

Nëse doni të lexoni Evolution: A Theory in Crisis nga Michael Denton, Darwin's Black Box nga Michael Behe, Revealing Design nga William Dembski, nuk do të funksionojë: ato as nuk janë përkthyer në rusisht. Dhe këtu është libri i Markov dhe Neimark: “Evolucioni. Idetë klasike në dritën e zbulimeve të reja” dhe shumë të tjera si ajo, nga të njëjtit apo autorë të tjerë, ata që janë botuar dhe ata që do të botohen, duke promovuar teorinë darviniane të evolucionit, ju lutem. Është njësoj si përdhunimi: në mungesë të një këndvështrimi alternativ, Markovi dhe darvinistët si ai hedhin në kokë idenë e evolucionit të bazuar në përzgjedhjen natyrore, e cila në shekullin e 21 duket të jetë një anakronizëm i plotë.

Në të njëjtin program "Në Korzun", ku Markov shpjegoi arsyet pse nuk iu përkushtua karrierës së shkrimtarit, ai deklaroi se mendimi i tij për çështjen se çfarë të shtypet dhe çfarë jo është shpesh vendimtar. Me fjale te tjera, shkrimtar i dështuar, shkencëtar i jashtëzakonshëm dhe popullarizues mediokër i shkencës Markov ai vendosÇfarë është shkencore dhe çfarë jo, ai vetë përcakton vlerën e padyshimtë shkencore të "veprave" të tij, ai vetë me ndihmën e Korotaev i hedh në qarkullim, ai vetë i quan librat më të mirë të vitit etj.

Në artikullin "Anti-darvinizmi si një simptomë e degradimit intelektual", Markov përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të denigrojë emrin e Yu.V. Tchaikovsky, duke e quajtur atë një "margjinal nga shkenca":

“...Shumë nga të pranishmit u goditën në mënyrë të pakëndshme nga fjalimet e Yu.V. Çajkovski, autor i teorisë "alternative" evolucionare..."

Ky artikull ishte i nevojshëm për Markovin për të demonstruar edhe një herë përkushtimin e tij të pakufishëm ndaj shumicës darviniane, duke treguar kështu se ai nuk mban emrin e një "shkencëtari të vërtetë" dhe popullarizues të shkencës më kot dhe, si rezultat, për të siguruar akses. te “kogu i ushqimit” me përmasa edhe më të mëdha.

Për më tepër, ky artikull keqdashës i Markovit është në fakt një thirrje (më saktë, një kërkesë) për unanimitet, që do të thotë ngecje dhe prishje e shkencës dhe sulm ndaj disidentëve, ndërsa shkenca në çdo kohë, siç tregojnë shembuj të shumtë historikë. , shpeshherë është shtyrë nga amatorët dhe “të dëbuarit nga shkenca” që u dogjën, u shkatërruan jetën, u përjashtuan, u larguan nga puna…

Kuptohen akademikët e Akademisë së Shkencave Ruse, të cilët e kanë ndërtuar gjithë karrierën e tyre shkencore mbi teorinë e Darvinit, të cilët nuk shohin dhe nuk duan të shohin asnjë alternativë. Mund të kuptohet edhe heshtja e shkencëtarëve të zakonshëm, pagat dhe shpërblimet e të cilëve, si rrjedhim edhe mirëqenia e familjeve të tyre, mund të varen drejtpërdrejt nga një këndvështrim i shprehur publikisht.

Por as nuk mund të kuptohet dhe as të falet veprimtaria "popullarizuese" e Markovit, i cili pozicionohet pothuajse si popullarizuesi kryesor i shkencës në vend dhe që fiton bukën e gojës duke promovuar teorinë e evolucionit prej kohësh të vjetëruar.

Markovit i pëlqen të japë intervista dhe të flasë para kamerës, ndoshta pas stërvitjes së gjatë para pasqyrës, ndërsa gjithmonë shpreh të vërteta të pandryshueshme me një ton të përpiktë. Me mungesë të plotë të sensit të humorit (dhe donte të bëhej edhe shkrimtar!), gjë që shihet qartë nga fjalimet e tij të shumta, dhe arrogancën e tepruar, një kandidati të tillë nuk i përshtatet rolit të popullarizuesit të shkencës.

Do të ishte mirë nëse ky shkrimtar i dështuar, shkencëtar i pashquar dhe popullarizues mediokër i shkencës Markov do të zhdukej diku: ai, ndoshta, në qetësinë e zyrave të tij, do të zhvillonte doktrinën "e vetme të vërtetë" evolucionare ...

Alma Mater: I njohur si:

zbulues dhe interpretues i dukurisë së rritjes kuadratike-hiperbolike të PBB-së botërore (deri në vitin 1973) dhe zhvillues i modeleve matematikore për zhvillimin e sistemit botëror.

Faqja e internetit:

Andrey Vitalievich Korotaev(lindur në Moskë) është një historian, sociolog dhe ekonomist rus. Autori i një prej shpjegimeve matematikore. Drejtor i Qendrës për Antropologjinë e Lindjes, Universiteti Shtetëror Rus për Shkenca Humane. Laureat i Fondacionit për Promovimin e Shkencës Kombëtare në nominimin "Ekonomistët më të mirë të Akademisë së Shkencave Ruse" (2006).

Arsimi

Veprimtari profesionale

Që nga viti 1994 ai jep mësim në Universitetin Shtetëror Rus për Shkenca Humane (RSUH). Që nga viti 1998 - profesor. Në vitet 1998-2001, ai ishte drejtues i Departamentit të Antropologjisë Sociale në Institutin e Antropologjisë Kulturore (InKA) të Universitetit Shtetëror Humanitar Rus.

Në 2001-2004 - Profesor i Departamentit të Sociologjisë së Përgjithshme, Drejtues i Programit “Antropologjia e Lindjes” të Universitetit Shtetëror-Shkolla e Lartë Ekonomike.

Fushat e interesit shkencor dhe arritjet kryesore shkencore

Historia e Lindjes së Afërt dhe e Mesme (veçanërisht Jemenit dhe Egjiptit), në veçanti historia e ngritjes së Islamit

A. V. Korotaev kontribuoi në zhvillimin e metodave sasiore për analizimin e burimeve masive epigrafike për të identifikuar tendencat kryesore në evolucionin e sistemeve shoqërore të lashta arabe. Ai gjithashtu bëri një përpjekje të suksesshme për të gjurmuar tendencat e përgjithshme në evolucionin e sistemeve socio-politike të Jemenit Verilindor nga shekulli i 10-të. para Krishtit e. deri në shekullin e 20-të n. e. Me interes të veçantë shkencor është zbulimi nga A. V. Korotaev i faktit se organizata fisnore jemenase nuk është primitive, por lind vetëm në mesjetën e hershme, duke zëvendësuar (përkundër skemave të thjeshtuara evolucioniste) organizimin politik të krerëve të lashtë. Shfaqja e Islamit konsiderohet nga A. V. Korotaev dhe bashkautorët e tij në kontekstin e krizës socio-ekologjike në Arabi në shekullin e 6-të. dhe përshtatja e arabëve me të. Ato tregojnë se në procesin e këtij përshtatjeje ndodhi shkatërrimi i shumicës së mbretërive arabe, i cili u shoqërua me zhvillimin e një etosi "anti-mbretëror" liridashës, të kodifikuar në traditat historike fisnore dhe poezinë, që çoi në formimi në Arabi i fundit të shekujve VI-VII. kontekst politik dhe antropologjik, optimal për formimin dhe përhapjen e fesë monoteiste autoktone arabe.

Studime ndërkulturore

A. V. Korotaev ishte një pionier në shkencën vendase të përdorimit të metodologjisë së kërkimit formal ndërkulturor në antropologjinë historike, bazuar në analizën statistikore të bazave të të dhënave ndërkulturore. Bazuar në këtë teknikë, për shembull, ai ishte në gjendje të tregonte marrëdhënien midis krishterizimit të thellë dhe prishjes së organizimit fisnor, si dhe të identifikonte dhe shpjegonte marrëdhënien (disi kundërintuitive) midis përhapjes së Islamit në Afrikën Sub-Sahariane dhe rënie e poligjinisë në këto vende. Punimet e A. V. Korotaev në këtë drejtim kanë marrë njohje të gjerë ndërkombëtare dhe janë botuar në revista të tilla kryesore kulturore dhe antropologjike të botës si Rishikim etnografik, Antropologjia aktuale, Antropologu Amerikan, Etnologjia, Journal of Antropological Research, Kërkime Ndërkulturore.

Teoria e evolucionit shoqëror

Në këtë fushë, Korotaev është më i njohur për teorinë e tij të evolucionit shoqëror jolinear, të zhvilluar së bashku me N. N. Kradin dhe V. A. Lynsha. Në 2001-2003 A. V. Korotaev drejtoi projektin shkencor të Fondacionit Humanitar Rus "Modelimi logjik dhe matematikor i proceseve të evolucionit shoqëror", dhe në 2006-2008. - Projekti shkencor i RFBR "Identifikimi i modeleve të funksionimit dhe evolucionit të sistemeve tradicionale socio-politike të Euroazisë". Gjatë zbatimit të këtyre projekteve, A. V. Korotaev dhe kolegët e tij arritën të merrnin rezultate shkencore jashtëzakonisht interesante. Për shembull, ata arritën të gjurmojnë tendencat në dinamikën e popullsisë urbane të "sistemit botëror" afrikano-euroazian, duke filluar nga mijëvjeçari i IV para Krishtit. e. dhe propozojnë modele matematikore që përshkruajnë këto dinamika me një shkallë të papritur të lartë saktësie. Ata propozuan gjithashtu modele matematikore që përshkruajnë dinamikën demografike, teknologjike, politike dhe kulturore të këtij sistemi botëror.

Modelimi matematikor i dinamikave historike, sociale, ekonomike dhe demografike. Kliodinamika

Në këtë fushë të njohurive shkencore, ai propozoi një nga shpjegimet matematikore më bindëse për ligjin e rritjes hiperbolike të popullsisë së Tokës. Ai dhe kolegët e tij, A. S. Malkov dhe D. A. Khalturina, treguan se rritja hiperbolike e popullsisë botërore dhe rritja kuadratike-hiperbolike e PBB-së botërore (si dhe rritja hiperbolike e shkrim-leximit dhe urbanizimit botëror, rritja kuadratike-hiperbolike e numrit të popullsisë urbane dhe të arsimuar të botës, etj.) të vëzhguara deri në vitet 1970 mund të shpjegohet si produkt i një reagimi pozitiv jolinear të rendit të dytë midis rritjes demografike dhe zhvillimit teknologjik. Ky reagim pozitiv mund të përshkruhet skematikisht si më poshtë: rritja teknologjike - rritja e kapacitetit mbajtës të tokës (zgjerimi i hapësirës ekologjike) - rritja demografike - më shumë njerëz - më shumë shpikës potencialë - rritja e përshpejtuar teknologjike - rritja e përshpejtuar e kapacitetit mbajtës të tokës - madje rritje më e shpejtë demografike - rritje e përshpejtuar e numrit të shpikësve potencial - rritje edhe më e shpejtë teknologjike - përshpejtim i mëtejshëm i shkallës së rritjes së kapacitetit mbajtës të tokës, etj. Së bashku me A.V. Markov, ai tregoi gjithashtu zbatueshmërinë e modeleve të reagimeve pozitive hiperbolike për përshkrimi matematik i makrodinamikës së diversitetit biologjik. Korotaev dha gjithashtu një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e modeleve matematikore të cikleve socio-demografike laike, duke zhvilluar një klasë të tërë modelesh që përshkruajnë matematikisht ndërveprimin midis trendit mijëvjeçar dhe dinamikës ciklike laike (shih, për shembull, librin e tij ).

Analiza e sistemeve botërore

Procedurat

Rritja hiperbolike në natyrën dhe shoqërinë e gjallë (Moskë: LIBROKOM/URSS, 2009, bashkëautor me A. V. Markov)
Makroevolucioni Social: Zanafilla dhe Transformimet e Sistemit Botëror. Moskë: LIBROKOM/URSS, 2009, bashkëautor me L. E. Grinin.
Tendencat moderne në zhvillimin botëror. Moskë: LIBROKOM/URSS, 2009 (së bashku me D. A. Khalturina). ISBN 978-5-397-00327-8
Makroevolucioni në jetën e egër dhe shoqëri. Moskë: LKI/URSS, 2008 (bashkëautor me A. V. Markov dhe L. E. Grinin). ISBN 978-5-382-00936-0
Ligjet e historisë. Modelimi matematikor i zhvillimit të Sistemit Botëror. Demografia, ekonomia, kultura. botimi i 2-të. Moskë: KomKniga/URSS, 2007 (së bashku me A. S. Malkov dhe D. A. Khalturina). ISBN 978-5-484-00957-2
Ligjet e historisë. Ciklet laike dhe tendencat mijëvjeçare. Demografia, ekonomia, luftërat.. botimi i 2-të. Moskë: KomKniga/URSS, 2007 (së bashku me N. L. Komarova dhe D. A. Khalturina). ISBN 978-5-484-00958-9
Shfaqja e Islamit: Konteksti socio-ekologjik dhe politik-antropologjik. M.: OGI, 2007 (së bashku me V.V. Klimenko dhe D.B. Prusakov).
Dinamika afatgjatë politike dhe demografike e Egjiptit: Ciklet dhe tendencat. Moskë: Letërsia Orientale, 2006. ISBN 5-02-018526-4
Historia sociale e Jemenit. Moskë: KomKniga/URSS, 2006.
Kryqi Rus: Faktorët, mekanizmat dhe mënyrat për të kapërcyer krizën demografike në Rusi. Moskë: KomKniga/URSS, 2006 (së bashku me D. A. Khalturina).
Fetë botërore dhe evolucioni shoqëror i qytetërimeve të botës së vjetër Oikumene: Një perspektivë ndërkulturore. N.Y.: Edwin Mellen Press, 2004.
evolucioni social. Moskë: Letërsia Lindore, 2003.
Jemeni paraislamik. Wiesbaden: Harrassowitz, 1996.
Jemeni i lashtë. Oxford: Oxford University Press, 1995.
Historia alternative. Donetsk: DO SAMI, 1992 (së bashku me Manekin R.V., Shemyakin Ya.G., Ionov I.N., Dmitriev M.V.).

Lidhjet

Andrey Korotaev. Intervistë me Radio Liberty 12 shkurt 2006
Korotaev A. V. Skenarët e së ardhmes: A është singulariteti tashmë afër?

Shiko gjithashtu

Fondacioni Wikimedia. 2010 .

Arsimi:

1978 - 1984, Instituti i vendeve aziatike dhe afrikane në Universitetin Shtetëror të Moskës

Koordinatat e punës:
e-mail: [email i mbrojtur]

Grada akademike:

Doktor i Shkencave Historike, Qershor 1998, Instituti i Studimeve Orientale, Akademia Ruse e Shkencave;
Doktor i Filozofisë, Dhjetor 1993, Departamenti i Studimeve të Lindjes së Mesme, Universiteti i Mançesterit, MB;
Kandidat i Shkencave Historike, Dhjetor 1990, Instituti i Vendeve Aziatike dhe Afrikane në Universitetin Shtetëror të Moskës - Instituti i Studimeve Orientale të Akademisë së Shkencave të BRSS;

Pozicioni dhe vendi i punës:

Hulumtues kryesor, Sektori i Antropologjisë Kulturore, Qendra për Studime Civilizuese dhe Rajonale, Akademia Ruse e Shkencave
Profesor, drejtues i programit arsimor "Antropologjia Sociokulturore e Lindjes" të Fakultetit të Historisë, Shkencave Politike dhe Juridikut të Universitetit Shtetëror Rus për Shkenca Humane
Studiues i lartë, Instituti i Studimeve Orientale, Akademia Ruse e Shkencave (me kohë të pjesshme)

Anëtarësimi në shoqëritë shkencore:

Shoqata e Orientalistëve Ruse
Shoqata e Historisë së Shkencave Sociale
Shoqata Evropiane e Antropologëve Socialë
Shoqata e Historisë Botërore
Shoqëria për Kërkime Ndërkulturore
Instituti Amerikan i Studimeve Jemenase

Pjesëmarrja në konferenca ndërkombëtare, praktika shkencore dhe udhëtime pune:

Spanjë, gusht-shtator 1990 - Kongresi i 17-të Ndërkombëtar i Shkencave Historike
MB, 1991-1994 - Ph.D. kursi
Sllovaki, korrik 1995 - Konferenca Ndërkombëtare Etnosi dhe Natyra
MB, korrik 1992, 1993, 1994, 1995, 1996, 1997 - Seminare për Studime Arabe dhe Konferenca ARAM
Francë, shkurt 1996, qershor-korrik 1998 - Konferenca Ndërkombëtare në Arabinë e Lashtë, punë shkencore në l "Institut de Recherches et d" Etudes sur le Monde arabe et musulman
Spanjë, korrik 1996; Gjermani, shtator 1998, Poloni, korrik 2000, Danimarkë, gusht 2002 - Konferencat e Shoqatës Evropiane të Antropologëve Socialë
Spanjë, qershor 1997 - Konferenca e Shoqatës së Historisë Botërore
Hungari, korrik 1997 - Kongresi Ndërkombëtar i Studimeve Aziatike dhe Afrikës Veriore
SHBA, tetor-nëntor 1997, korrik 1998, 1999, 2000, 2001, 2002, 2003, 2004, 2005 - Konferenca e Shoqatës së Historisë së Shkencave Sociale; Konferenca Ndërkombëtare Transformimet e Mjediseve Natyrore të Lindjes së Mesme: trashëgimi dhe mësime; Instituti Veror në Kërkimet Antropologjike Krahasuese; Shoqëria për Kërkime Ndërkulturore dhe Konferenca të Shoqatës për Shkenca Antropologjike, praktikë në Institutin për Studime të Avancuara (Princeton)
Jemen, dhjetor 1996 - puna në ekspeditë
Tanzani, prill-maj 2005 - Puna e ekspeditës

Interesat kërkimore: kërkimi sasior ndërkulturor, antropologjia sociokulturore, evolucioni social, antropologjia historike, sociologjia historike, Lindja e Mesme, Jemeni

Studimet në terren: 1982-83 (Jemen); 1984-86 (Libi).

Monografi:

Shfaqja e Islamit: konteksti politik-antropologjik dhe socio-ekologjik.< Цивилизационное измерение >. Vol. 8 (në shtyp)

Jemeni i lashtë: Disa prirje të përgjithshme të evolucionit të gjuhës sabaike dhe kulturës sabaike. Oxford: Oxford University Press, 1995.
Jemeni paraislamik: Organizimi socio-politik i zonës kulturore të Sabeit në shekujt 2 dhe 3 pas Krishtit. Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag, 1996.
Studime sabeane. Moskë: Letërsia Lindore, 1997.
Faktorët e evolucionit shoqëror. M.: IV RAN, 1997.
Kryesitë dhe fiset e vendit Ha:shid dhe Baki:l. M.: IV RAN, 1998.
Evolucioni social: faktorët, modelet, tendencat. Moskë: Letërsia Lindore, 2003.
Fetë Botërore dhe Evolucioni Social i Qytetërimeve të Botës së Vjetër Oikumene: Një perspektivë ndërkulturore. Lewiston, NY: Shtypi i Edwin Mellen, 2004.
Ligjet e historisë: makrodinamika sociale. Moskë: URSS, 2005 (bashkautor).

Artikuj:

Kategoria `bd/"dm në mbishkrimet Sabaean nga Mahram Bilqis // PYETJE OF HISTORISË TË VENDEVE TË AZISË DHE AFRIKËS. 3 (1981), fq.60-82.
Familja në strukturën socio-ekonomike të formacioneve klasore parakapitaliste // Vasiliev, D.D., dhe Volkov, S.V., ed., Historia dhe Filologjia e Lindjes së Lashtë dhe Mesjetare. M.: Nauka, 1987, f.3-11.
Format e vonshme të lindjes së organizimit shoqëror në strukturën socio-ekonomike të shoqërisë moderne libiane (bazuar në materiale nga Cyrenaica) // Egorin, A.Z., dhe Naumkin, V.V., ed., Konferenca e Shkencëtarëve të Rinj "Bota Arabe: Ekonomia, Politika, ideologjia ": abstrakte fjalimesh. M.: Nauka, 1987, fq 4-8.
Familja dhe klani në strukturën socio-ekonomike të shoqërisë Sabae në shekujt e parë të erës sonë. // Volkov, S.V., ed., Abstrakte të konferencës së studentëve të diplomuar dhe studiuesve të rinj. T.1: Histori, politikë, ideologji, ekonomi. M.: Nauka, 1987, fq 24-27.
Mbi problemin e poliandrisë së Arabisë së Jugut // Volkov, S.V., Abstrakte të konferencës së studentëve të diplomuar dhe shkencëtarëve të rinj të Institutit të Studimeve Orientale të Akademisë së Shkencave të BRSS. M.: Nauka, 1988, fq 25-27.
Ndërveprimi i kulturave të malësive dhe tokave të ulëta si një faktor në zhvillimin historik të qytetërimit Sabaean (Arabia e Jugut e lashtë) // Aganina, L.A., et al., ed., Ndërveprimi dhe ndikimi i ndërsjellë i qytetërimeve dhe kulturave në Lindja. III Konferenca Mbështetëse e Orientalistëve. Abstrakte të raporteve dhe komunikimeve. T.1. M.: Shkencë. 1988, faqe 26-29.
Mbi formimin e strukturave urbane në Arabinë e Jugut (fillimi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit - shekulli VI pas Krishtit): termi hgr në epigrafinë e lashtë të Jemenit // Ashrafyan, K.Z., dhe Khabaeva, R.V., ed. ., Qytet në Lindjen tradicionale. M.: Nauka, 1988, fq 37-41.
[Rishikim:] Ilyushechkin, VP, Shoqëria e klasës së pasurive në historinë e Kinës (Përvoja e analizës strukturore të sistemit). M., 1986 // NJERËZIT E AZISË DHE AFRIKAVE, 1989, N 1, f.156-160 (bashkautor).
Organizimi fisnor në strukturën socio-ekonomike të shoqërive klasore // ETNOGRAFIA SOVIET, 1989, Nr. 2, f. 36-45 (bashkautor).
Disa probleme të modelimit të strukturës socio-ekonomike të shoqërive të hershme klasore dhe feudale // NJERËZIT E AZISË DHE AFRIKËS, 1989, Nr. 3, f. 67-77 (bashkëautor).
Mbi disa parakushte ekonomike për formimin e klasës dhe politogjenezën // Blyumkhen, S.I., et al., ed., Rindërtimi gjuhësor dhe historia e lashtë e Lindjes. T.1. M.: Nauka, 1989, fq 44-59.
Organizimi fisnor në strukturën socio-ekonomike të shoqërisë Sabaean: Analiza sasiore e epigrafisë së Arabisë Jugore M.: Nauka, 1990, 24 f. (autorref.).
Gjinia si një formë e organizimit shoqëror në veprat e studiuesve para-revolucionarë rusë dhe sovjetikë // Ashrafyan, K.Z., dhe Kim, G.F., eds., Problemet kryesore të historisë së shoqërive parakapitaliste të Lindjes. M.: Nauka, 1990, fq 3-52 (bashkautor).
Disa prirje të përgjithshme të evolucionit të marrëdhënieve shoqërore në zonën kulturore-politike Sabaean // Manekin, R.V., ed., Proc. të Int. Konf. "Metodologjia e Kërkimit Modern Humanitar: Njeriu dhe Kompjuteri. Donetsk: Historianët" Shoqata Press, 1991, 42-45.
Disa tendenca të përgjithshme në evolucionin e marrëdhënieve shoqërore në zonën kulturore dhe politike Sabaean // Alaev, L.B., et al., ed., Lindja: e kaluara dhe e ardhmja e popujve. Konferenca e IV Gjithë Bashkimit e Orientalistëve. Abstrakte të raporteve dhe komunikimeve. T.2: Shkenca politike, historia, kritika letrare. Moskë: Nauka, 1991, fq 132-135.
Ligjet objektive sociologjike dhe faktori subjektiv. M.: Instituti i Ekonomisë i Akademisë së Shkencave të BRSS, 1991, 36 f.
Organizimi politik i zonës kulturore Sabaean në shekujt II - III pas Krishtit: me raportin e fisit dhe shtetit // Popov, V.A., red., Fisi dhe shteti në Afrikë. M., 1991: Instituti për Studime Afrikane i Akademisë së Shkencave të BRSS, f. 101-119.
Prezantimi. Problemet kryesore të sociologjisë së zhvillimit të shoqërive arkaike, seksionet 2 dhe 4 // Korotaev, A.V., dhe Chubarov, V.V., red., Shoqëria arkaike: problemet kryesore të sociologjisë së zhvillimit. M., 1991: Instituti i Historisë së BRSS i Akademisë së Shkencave të BRSS, f. 4-18, 20-43.
Disa parakushte ekonomike për formimin e klasës dhe politogjenezën // Korotaev, A.V., dhe Chubarov, V.V., ed., Shoqëria Arkaike: Problemet kryesore të Sociologjisë së Zhvillimit. M., 1991: Instituti i Historisë së BRSS i Akademisë së Shkencave të BRSS, f. 136-191.
[Rishikim:] Ilyushechkin, V.P., Shfrytëzimi dhe pronësia në shoqëritë e klasës së pasurive. M., 1990 // VOSTOK, 1992, N 2, fq. 189-198 (bashkautor).
Mbi krijimin e një atlasi historik dhe sociologjik (me shtojcën: "Pyetësori historik dhe sociologjik") // VOSTOK, 1992, N 4, fq. 212-231 (bashkëautor).
Ligjet objektive sociologjike dhe faktori subjektiv // Shemyakin, Ya.G., dhe Korotaev, A.V., red., Historia alternative. Donetsk: Donetsk Dega e SAMI, 1992, f.76-1082 a.l.
Përfundim // Shemyakin, Ya.G., dhe Korotaev, A.V., red., Historia alternative. Donetsk: Donetsk Dega e SAMI, 1992, fq 165-171.
Zona Kulturore-Politike Sabaean: Disa Tendenca të Përgjithshme të Evolucionit // Procedurat e Seminarit për Studimet Arabe. 23 (1993), 49-60.
Zona Kulturore-Politike e Sebeit të Mesëm: Burimet materiale të pushtetit politik kaylite // Abr-Nahrain. 31 (1993), 93-105.
Bayt: Bazat e Strukturës Sociale të Mesme Sabaean // Rivista degli Studi Orientali. 67 (1993): 55-63.
Disa tendenca dhe faktorë të përgjithshëm në evolucionin e zonës kulturore dhe politike Sabaean (Arabia e Jugut: shekulli X para Krishtit - shekulli IV pas Krishtit) // Popov, V.A., ed., Format e hershme të shtresimit shoqëror: gjeneza , dinamika historike, potetarno-politike funksione. Në kujtim të L. E. Kubbel. M.: Nauka, 1993, fq 295-320.
Zona Kulturore-Politike e Sebeit të Mesëm: Kajlet, Bejti dhe Sha`b i tyre // Aula Orientalis. 11 (1993), f.155-160.
Struktura e brendshme e Bejtit të Mesëm Sabaean // Arkeologjia dhe Epigrafia Arabe. 5 (1994), 174-183.
Zona Kulturore-Politike e Mesme Sabaeane: Problemi i Taksave Lokale dhe të Dhjetës së Tempullit // Le Museon. 107 (1994), 15-22.
Mesme Sabaic bn Z: Grupi i Klanit, apo Shefi i Klanit? // Journal of Semitic Studies. 39 (1994), 207-219.
Komuniteti Sabaean (SB"; "SB"N) në Strukturën Politike të Zonës Kulturore të Mesme Sabaean // Orientalia. 63 (1994), 68-83.
Zona Kulturore Sabeane në shekujt 1 - 4 pas Krishtit: Organizimi politik dhe shtresimi shoqëror i Sha'b-it të rendit të tretë // Studi Epigrafici e Linguistici. 11 (1994), 129-134.
Zona Kulturore-Politike Sabaeane në shekujt II dhe III pas Krishtit: Problemi i Taksimit në Nivel Mbretërie dhe Dhjeta e Tempullit // Annali dell "Istituto Orientale di Napoli. 54 (1994), 1-14.
Kuptimi shoqëror i emrave të epitetit të mesëm Sabaean // Punime të Seminarit për Studime Arabe. 24 (1994), 157-164.
A ishte "Dinastia Tradicionale Sabaean" e shekullit të I-rë pas Krishtit? // Archiv Orient a lni. 62 (1994), 27-31.
Apologjia për 'Zonën Kulturore-Politike Sabaean' // Buletini i Shkollës së Studimeve Orientale dhe Afrikane 57 (1994), 469-474.
Sistemi Ligjor i Zonës Kulturore-Politike të Mesme Sabaean // Acta Orientalia. 55 (1994), 42-54.
Roli politik i Sha`b-it të Rendit të Parë // Rajdan. 6 (1994), 47-52.
Disa prirje të evolucionit të zonës kulturore-politike Sabaean: Nga titujt e klaneve te emrat e klaneve? // Studime të reja arabe. 2 (1994), 153-164.
A kishte ndonjë nivel të integrimit socio-politik midis Bejtit dhe Sha'bit të Rendit të Tretë? // Rajdan. 6 (1994), 53-60.
Disa tipare të kulturës politike të mesme Sabaeane: Aleancat e Klaneve // Aula Orientalis. 12/1 (1994), 124-128.
Disa tendenca në ndërveprimin midis natyrës dhe shoqërisë në jug të Arabisë // Kulpin, E.S., ed., Kodet gjenetike të qytetërimeve. M., 1995, fq 161-163.
Malet dhe Demokracia: Drejt një Deklarate Problemi // Vostok, 1995, Nr. 3, f. 18-26.
A kishte ndonjë linjë të vërtetë matrilineale në Gadishullin Arabik? // Punime të Seminarit për Studime Arabe. 25 (1995), 83-98.
Zona Kulturore-Politike e Sebeit të Mesëm: Kaylët dhe fiset e tyre, klientët dhe mektavitë // Acta Orientalia. 56 (1995), f.39-54.
Dy kriza socio-ekologjike në jug të Arabisë dhe gjeneza e organizimit fisnor në rajonet bujqësore të Jemenit Verilindor // Kulpin, E.S., ed., Fytyra e sfinksit. M., 1995, fq 157-160.
Organizimi politik i Mbretërisë Sabae në shekujt e parë të epokës së krishterë. Në vend të një pasthënie // Runkova, E.A., Arabia e Jugut. M., 1995, fq 151-189.
Disa probleme të evolucionit shoqëror të shoqërive arkaike (dhe jo vetëm arkaike) // Vostok, 1995, N 5, fq. 211-220.
Ekonomia primitive // Ringjallja, N.O., ed., Manual Historia e Ekonomisë Kombëtare. M.: Ekonomi, 1995, f.13-19.
'Apologjia e Tribalizmit': Një fis si një formë e organizimit socio-politik të shoqërive komplekse joprimitive // Revista Sociologjike 1995, N 4, f. 68-86.
Burimet materiale të Fuqisë Mbretërore të Mesme Sabaean // Lindje dhe Perëndim. 45 (1995), 11-21.
Nga kryesia në fis? Disa tendenca në evolucionin e sistemeve politike të Jemenit Verilindor gjatë 2 mijë viteve të fundit // Rishikimi etnografik. 1996, nr 2, fq.81-91 (bashkautor).
Pyetësori historik dhe sociologjik. M.: IV RAN, 1996 (bashkautor).
Si mund të ekzistonte Fuqia Mbretërore e Mesme Sabaean pa Tatimin Mbretëror? // Punime të Seminarit për Studime Arabe. 26 (1996), 84-89.
Mountains and Democracy: An Introduction // Kradin, N.N., and Lynsha, V.A., eds., Alternative Pathways to Early State. Punimet e Konferencës Ndërkombëtare. Vëll.1. Vladivostok: Dega e Lindjes së Largët të Akademisë së Shkencave Ruse / Dal "nauka, 1996, 60-74.
Dy kriza socio-ekologjike dhe gjeneza e organizimit fisnor në veri-lindje të Jemenit // Vostok. 1996, nr 6, 18-28.
Shfaqja e Islamit: konteksti socio-ekologjik dhe socio-politik // Njeriu dhe natyra: problemet e historisë socio-natyrore. T.8. M., 1996, faqe 48-50.
"Aramaeans" në një mbishkrim Sabaik të Vonë // ARAM . 8 (1996): 293-298.
Mbi krijimin e një baze të dhënash kompjuterike për epigrafinë e lashtë të Arabisë së Jugut (Zhvillimi i bazës së të dhënave për epigrafitë e lashta të Arabisë së Jugut) // Baza e të dhënave mbi historinë e Euroazisë në Mesjetë. T. 3. M., 1997, f. 37-39.
Rev.: Bondarenko, D. M., Benin në prag të kontakteve të para me evropianët. Njerëzore. Shoqëria. Fuqia. Moskë: Instituti për Studime Afrikane RAS, 1995 // Rishikimi etnografik 1997, nr. 3: 187-191 (bashkëautor).
Lindja e Islamit: konteksti politik dhe socio-ekologjik // Historia socio-natyrore. T. 9. M., 1997, f. 152-154.
Zanafilla e organizimit fisnor në malësitë e Jemenit verilindor // Studime orientale në shekullin e 20-të: Arritjet dhe perspektivat. Moskë - Budapest: Shoqata e Orientalistëve Ruse - ICANAS, 1997, f. 194-198.
Një ri-interpretim paraprak i shekullit 1 para Krishtit Mbishkrimi në Arabinë Jugore (Katabanike) R 3566 // Studime Orientale në shekullin e 20-të: Arritjet dhe perspektivat. Moskë - Budapest: Shoqata e Orientalistëve Ruse - ICANAS, 1997, f. 198-202.
Konflikti socio-politik në Mbretërinë e Katabanit? (Një riinterpretim paraprak i mbishkrimit Katabanic R 3566) // Procedurat e Seminarit për Studimet Arabe. 27 (1997), f. 141-158.
Gjuhët Sayhadike (Epigrafike Arabisht Jugore) // Gjuhët Semite. Londër: Routledge, 1997, f. 157-183 (bashkautorë).
Rreth leximit të kurseve Antropologjia e shoqërive arkaike dhe hyrje në antropologjinë socio-kulturore // Reznik, Yu. M., red., Antropologjia sociale në universitet. M.: Soyuz, 1997, f. 76-79 (bashkautorë).
Hyrje në antropologjinë sociokulturore // Reznik, Yu. M., ed., Antropologjia sociale në universitet. M.: Soyuz, 1997, f. 233-240 (bashkautorë).
Antropologjia e shoqërive arkaike // Reznik, Yu. M., ed., Antropologjia sociale në universitet. M.: Soyuz, 1997, f. 240-254 (bashkautorë).
Organizimi fisnor në strukturën socio-ekonomike të shoqërive komplekse jo-primitive // Kuzeev, R. G., ed., Kongresi i Dytë Ndërkombëtar i Etnografëve dhe Antropologëve. Ufa: Universiteti Lindor, 1997, f. 31-34.
Kryesia: Paraardhësi i fisit? // Sledzevsky, I.V., dhe Bondarenko, D.M., ed., Afrika: shoqëritë, kulturat, gjuhët. M.: Instituti për Afrikën RAS, 1998, 30-38.
Evolucioni: specifik dhe i përgjithshëm. Një rivlerësim kritik // Marina Butovskaya, Andrey Korotayev dhe Olga Khristoforova, botimet, Sociobiologjia e Ritualit dhe Identitetit të Grupit: Një Homologji e Sjelljes së Kafshëve dhe Njeriut. Konceptet e njerëzve dhe modelet e sjelljes në kulturat e Lindjes dhe Perëndimit: Qasje ndërdisiplinore Moskë: Universiteti Shtetëror Rus për Shkenca Humane, 1998, 94-96.
Zanafilla dhe zhvillimi i organizimit fisnor në malësitë verilindore të Jemenit // Marina Butovskaya, Andrey Korotayev dhe Olga Khristoforova, eds., Sociobiologjia e Ritualit dhe Identitetit të Grupit: Një Homologji e Sjelljes së Kafshëve dhe Njeriut. Konceptet e njerëzve dhe modelet e sjelljes në kulturat e Lindjes dhe Perëndimit: Qasje ndërdisiplinore Moska: Universiteti Shtetëror Rus për Shkenca Humane, 1998, 117-118.
Origjina e sistemeve fisnore arabe dhe Islami: disa prejardhje mjedisore // Marina Butovskaya, Andrey Korotayev dhe Olga Khristoforova, eds., Sociobiologjia e Ritualit dhe Identitetit të Grupit: Një Homologji e Sjelljes së Kafshëve dhe Njeriut. Konceptet e njerëzve dhe modelet e sjelljes në kulturat e Lindjes dhe Perëndimit: Qasje ndërdisiplinore Moskë: Universiteti Shtetëror Rus për Shkenca Humane, 1998, 120 (bashkëautor).
Sabainët më të hershëm në Javf: Një Rishqyrtim // Arkeologjia dhe Epigrafia Arabe. 9 (1998): 118-124.
/Rec.:/ Reznik Yu.M. Hyrje në studimin e antropologjisë sociale. Moskë: MGSU, 1997; Reznik Yu.M., Fedorov E.S. Bazat teorike dhe metodologjike të antropologjisë sociale. M.: Modus-Graffiti, 1997 // Kërkime sociologjike 1998 N2: 146-150.
Transformimi i disa strukturave socio-politike të zonës Sabaean në fund të periudhës antike: një analizë sasiore e epigrafisë Sabaean // Epigrafia e Lindjes. 25 (1998): 42-68.
Sumhuriyya: m i biri i Karibit "silt i Madh në dritën e mbishkrimeve të reja nga mali Jabal al-Lauz // Epigrafia e Lindjes. 25 (1998): 89-94.
Zanafilla e organizimit fisnor në malësitë e Jemenit // Jean Lydall et al., eds., The Politics of Antropology. Frankfurt am Main: Frobenius-Institut, 1998: 118.
Politogenesis dhe Problemet e Përgjithshme të Teorisë së Evolucionit Social ("Seri Homologjike" dhe Jolineariteti) // Antropologjia Sociale në Pragun e Shekullit 21 / Ed.: Yu.M. Rezniku. Moskë: Soyuz, 1998, faqe 134-137 (bashkautor).
Kërkime Antropologjike Formale Ndërkulturore // Shkenca e Kulturës dhe Praktika Sociale: Një Perspektivë Antropologjike / Ed.: Yu. M. Reznik. M.: IKAR, 1998, 186-192.
Kryesia // Popujt dhe fetë e botës. Enciklopedi / Ed.: V.A. Tishkov. M.: Enciklopedia e Madhe Ruse, 1998. S. 884 (bashkautor).
Komuniteti // Popujt dhe fetë e botës. Enciklopedi / Ed.: V.A. Tishkov. M.: Enciklopedia e Madhe Ruse, 1998. S. 892-893 (bashkautor).
Arabia Jugore. Monumente të historisë dhe kulturës antike. Çështja 2. Pjesa 2. (Parathënie, shënime) Shën Petersburg: Studime Orientale në Petersburg. 1998 (me bashkautorë).
Shqetësimet individuale dhe kolektive të Sabeanëve në shekujt e parë-katërt pas Krishtit: Një analizë sasiore e mbishkrimeve përkushtuese të sabaikut të mesëm // Proceedigs of the Seminar for Arabian Studies 28 (1998): 157-167.
Strukturat Familjare dhe Organizimi i Komunitetit: Një Krahasim Ndër-kulturor // G. Chick et al., eds. , Shoqëria për Kërkime Ndërkulturore 1999 Takimi. Santa Fe, NM: SCCR, 1999: 14 (bashkautorë).
Rajonet e bazuara në strukturën sociale: Një rikonsiderim // G. Chick et al., eds. , Shoqëria për Kërkime Ndërkulturore 1999 Takimi. Santa Fe, NM: SCCR, 1999: 24 (bashkautorë).
Centralizimi politik dhe kompleksiteti kulturor: Një krahasim ndërkulturor // G. Chick et al., eds. , Shoqëria për Kërkime Ndërkulturore 1999 Takimi. Santa Fe, NM: SCCR, 1999: 24.
Mbi korrelacionin e sistemeve të termave të farefisnisë dhe llojeve të sistemeve shoqërore: Një përvojë e analizës sasiore ndërkulturore // Algjebra e farefisnisë 3 (1999): 117-147.
Barazia seksuale dhe dashuria romantike: Një Rianalizë e Studimit të Rosenblatt mbi funksionin e dashurisë romantike // Kërkime ndërkulturore 33 (1999): 265-277 (bashkëautor)
Ligjet objektive sociologjike dhe faktori subjektiv // Koha e botës 1 (1999): 204-233.
Faktorët themelorë të evolucionit shoqëror // Koha e botës 1 (1999): 305-312.
Tendencat në evolucionin shoqëror // Shkenca Sociale dhe Moderniteti 1999 Nr. 4: 112-125.
Politogenesis, "seri homologjike" dhe modelet jolineare të evolucionit shoqëror (testimi ndërkulturor i disa hipotezave politike dhe antropologjike // Shkenca sociale dhe moderniteti 1999 Nr. 6: 129-140 (bashkëautor).
Origjina e Islamit: Konteksti Politik-Antropologjik dhe Mjedisor // Acta Orientalia Hung. 53/3-4 (1999): 243-76 (bashkautorë).
Grupet Unilineale të Prejardhjes dhe Demokracia: Një Krahasim Ndërkulturor // G. Chick et al. eds. Takimi i 29-të vjetor i Shoqatës për Kërkime Ndërkulturore (SCCR). New Orleans, LA: SCCR, 2000: 23-24.
Perspektiva e përdorimit të bazave të të dhënave ndërkulturore për studimin krahasues të qytetërimeve // Studimi krahasues i qytetërimeve të botës (qasja ndërdisiplinore) / Ed.: K. V. Khvostova. Moskë: Instituti i Historisë Botërore RAS, 2000: 159-180 (bashkautor).
Madhësia e familjes dhe organizimi i komunitetit si parakushte për ndryshueshmërinë e rrugëve evolucionare // Hieararkia dhe fuqia në historinë e qytetërimeve / Eds.: D. M. Bondarenko, I. V. Sledzevski, A. V. Korotaev et al. Moskë: CCR RAN - RSUH: 20-21 (bashkautorë).
Demokracia, Krishterimi dhe Grupet e Prejardhjes Unilineale: Një Krahasim Ndër-kulturor // Hieararkia dhe Fuqia në historinë e qytetërimeve / Eds.: D. M. Bondarenko, I. V. Sledzevski, A. V. Korotaev et al. Moskë: CCR RAN - RSUH: 65.
Poligini vs. Monogamia: Demokracia vs. Jo Demokraci? // Hieararkia dhe fuqia në historinë e qytetërimeve / Eds.: D. M. Bondarenko, I. V. Sledzevski, A. V. Korotaev et al. Moskë: CCR RAN - RSUH: 65-66 (bashkautorë).
Madhësia e familjes dhe organizimi i komunitetit: një krahasim ndërkulturor // Kërkim ndër-kulturor. Journal of Comparative Social Science 34/2 (maj, 2000). F. 152-189 (bashkautorë).
Poligini dhe Demokracia: Një Krahasim Ndërkulturor // Kërkim Ndërkulturor. Journal of Comparative Social Science. 34/2 (maj 2000). F. 190-208 (bashkautorë).
Hyrje // Modelet civilizuese të politogjenezës. Moskë, Inst. për Afrikën. Stud. Press, 2000. F. 5-34 (bashkëautor).
Jemeni Veri-Lindor (Mijëvjeçari 1 dhe 2 A.D.) // Modelet civilizuese të politogjenezës. Moskë, Inst. për Afrikën. Stud. Shtypi, 2000. F. 191-227.
Alternativat e evolucionit shoqëror (vërejtje hyrëse) // Rrugë alternative drejt qytetërimit / Ed.: N. N. Kradin, A. V. Korotaev, D. M. Bondarenko, V. A. Lynsha. M.: Logot. fq 24-83 (bashkautor).
Fisi si një formë e organizimit socio-politik të shoqërive komplekse jo primitive (kryesisht të bazuara në materialet e Jemenit Verilindor) // Rrugët alternative drejt qytetërimit / Ed.: N. N. Kradin, A. V. Korotaev, D. M. Bondarenko, V. A. Lynsha. M.: Logot. fq 265-291.
Nostrates vs. Austronezët: Disa vëzhgime // Problemet e studimit të marrëdhënieve të largëta të gjuhëve në fund të mijëvjeçarit të tretë / Ed. G. S. Starostin dhe S. A. Starostin. M.: RGGU, 2000. S. 257-260 (bashkautor).
Alternativat e Evolucionit Social: Një Hyrje // Alternativat e Evolucionit Social. Ed. nga N.Kradin, A.Korotayev, V.de Munck, V.Lynsha et al. Vladivostok, 2000: Dal "nauka. P. 27-89 (bashkautor).
Kryesia: Pararendësi i fisit? // Alternativat e Evolucionit Social / Ed. nga N.Kradin, A.Korotayev, V.de Munck dhe V.Lynsha. Vladivostok, 2000: Dal "nauka. P. 271-298.1.5
Rajonet e bazuara në strukturën sociale: Një rikonsiderim // Antropologjia aktuale 41/5 (tetor, 2000): 668-690 (bashkautorë).
Njësitë kulturore në kërkimin ndërkulturor // Etnologji. 39/4 (2000): 335-348 (bashkautorë).
Kushëriri paralel (FBD) Martesa, Islamizimi dhe Arabizimi // Etnologjia. 39/4 (2000): 395-407.
Variabilite des relationships sociales chez les primates humains et non humains: a la recherche d "un paradigme general // Primatologie. 3 (2000): 319-363 (bashkeautor).
Strukturat e familjes dhe organizimi i komunitetit: Hyrje teorike dhe sfondi socio-kulturor i një mbretërie afrikane parakoloniale // Evolucioni i institucioneve tradicionale në Afrikën koloniale dhe post-koloniale / Ed. I. V. Sledzevsky, A. D. Savateev. Moskë: Instituti për Studime Afrikane RAS. fq 49-58 (bashkautorë).
Martesa e kushëririt ortodoksë në Kalifatin Umajad. Krahasimi ndërkulturor // Kongresi i Katërt Ndërkombëtar i Etnografëve dhe Antropologëve / Ed. ed. M. N. Guboglo. Moskë: IEA RAN, 2001, f. 288.
Proceset evolucionare dhe metoda sinkrone-krahasuese në antropologjinë sociale // Kongresi i Katërt Ndërkombëtar i Etnografëve dhe Antropologëve / Ed. ed. M. N. Guboglo. Moskë: IEA RAN, 2001, f. 306-307.
Punëtori Bibliografike mbi Antropologjinë dhe Etnologjinë Sociokulturore // Kongresi i Katërt Ndërkombëtar i Etnografëve dhe Antropologëve / Ed. ed. M. N. Guboglo. Moskë: IEA RAN, 2001. C. 52-53 (bashkautorë).
Metoda sinkrone-krahasuese në antropologjinë sociale (në shembullin e evolucionit të sistemeve të termave të farefisnisë) // Algjebra e farefisnisë 5 (2001): 103-129 (bashkautor).
Konceptet e kulturës në perspektiva ndërkombëtare dhe ndërkulturore, ose "Hartat njohëse botërore" të studentëve amerikanë dhe rusë // Kulturat botërore. 12/1 (2001): 25-74 (bashkautorë).
Antropologjia Sociale dhe Lindja e Lashtë // Natyra dhe Kultura / Ed. ed. E. S. Kulpin. M.: Instituti i Studimeve Orientale RAS, 2001. S. 103-111.
Origjina dhe Evolucioni i Kryesisë // Rishikime në Antropologji. 23/4 (2001): 373-395 (bashkautorë: D. Belyaev, D. Bondarenko).
Islami në Rusi: dialogu i qytetërimeve në epokën e globalizimit // Rusia "e re": Interesat kombëtare në një kontekst global. M.: RGGU, 2001. S. 24-26 (bashkautor: I.L. Alekseev).
Polignia dhe Demokracia: Një Studim Ndërkulturor // Algjebra e farefisnisë. T. 7. 2001. S. 173-186. (bashkautor: D. Bondarenko).
Organizimi fisnor dhe "krishterimi i thellë" // Gjuha, kultura dhe shoqëria/ Rev. ed. O. B. Khristoforova dhe A. V. Dybo. M., 2001. S. 19-44. 1.5/1.0 T. K. Tsereteli
Statusi i Femrës dhe Lufta e Jashtme // W.Divale et al., eds., Santa Fe, NM: SCCR, 2002: 31.0.05
Pse është e dëshirueshme e shëndoshë apo e dobët? Një studim ndërkulturor // W.Divale et al., eds., Takimi i Shoqatës për Kërkime Ndërkulturore 2002. Santa Fe, NM: SCCR, 2002: 24-25. 0,1/0,05 K. R. Ember, M. Ember, W. de Munk
Bota-Sistemet, Qytetërimet dhe Burimet e Dijes dhe Kulturës // Globalizimi dhe Dialogu i Qytetërimeve./Ed. nga T. M. Mohammad et al. Kajro: Universiteti Ain Shams, 2002: 31.0.05
Komuniteti dhe mbi të: Institucionet komunale dhe mbikomunale në kontekste të ndryshme civilizuese // D. D. Beliaev et al. eds., Moskë: Instituti për Studime Afrikane, 2002. F. 31-32. 0,1/0,05 D. Bondarenko
Demokracia komunale dhe mbikomunale: një krahasim ndërkulturor // D. D. Beliaev et al. eds., Hierarkia dhe Fuqia në Historinë e Qytetërimeve. Moskë: Instituti për Studime Afrikane, 2002. F. 42-43. 0.1
Bota Islame: Konceptet e pushtetit dhe modelet e evolucionit socio-politik // D. D. Beliaev et al. eds., Hierarkia dhe Fuqia në Historinë e Qytetërimeve. Moskë: Instituti për Studime Afrikane, 2002. F. 206. 0.1/0.05 I. L. Alekseev
Dinamika e sakralizimit të sundimtarit në botën islame (shek. 7 - 9 pas Krishtit) // D. D. Beliaev et al. eds., Hierarkia dhe Fuqia në Historinë e Qytetërimeve. Moskë: Instituti për Studime Afrikane, 2002. F. 216-217. 0,1/0,05 I. L. Alekseev
Korrelacionet midis tipareve gjenetike dhe kulturore në popullatat e njerëzve // Bioinformatika e Rregullimit dhe Strukturës së Gjenomit/Ed. nga N. A. Kolchanov et al. Vëll. 4. Novosibirsk: BGRS, 2002. F. 81-83. 0,5 / 0,25 S. A. Borinskaya
Rrugët Alternative të Evolucionit Social // Evolucioni Social dhe Historia. Studime në evolucionin e shoqërive njerëzore. 2002 Vëll. 1. # 1. F. 54-80. 2.0/1.0 D. Bondarenko, L. Grinin
Sakralizimi i pushtetit në shoqëritë paramoderne, moderne dhe postmoderne: perspektiva antropologjike // Angazhimi i botës/Ed. nga Annette Vittrup Mikkelsen. Kopenhagë: EASA, 2002. F. 331. 0.1 / 0.05 D. Bondarenko
Dinamika e sakralizimit të pushtetit në botën islame // Angazhimi i botës/Ed. nga Annette Vittrup Mikkelsen. Kopenhagë: EASA, 2002. F. 333. 0.05 D. Bondarenko
Një version i korrigjuar i bazës standarde të mostrës ndërkulturore // Kulturat Botërore. 13/1 (2002): 62-98, dosjet STDS01-18.SAV. 4.0/2.0 D. A. Khalturina, U. Divale
Një Apologji e George Peter Murdock. Ndarja e punës sipas gjinisë dhe vendbanimit pasmartesor në këndvështrimin ndërkulturor: Shtojca // Kulturat Botërore. 13/1 (2002): 99-107. 1,0
Fetë botërore dhe organizata e lidhur me familjen: një studim ndërkulturor // Rishikim etnografik. 2002. Nr. 5. F. 3-16 (bashkautorë: D.A. Khalturina, M.B. Kunasheva).
Mbi metodën sasiore ndërkulturore, bujqësinë e shateve, matrilokalitetin, kontributin e grave në ekonomi dhe tema të tjera // Rishikim etnografik. 2002. Nr 5. S. 33-44.
Evolucioni social, alternativat dhe nomadizmi // / Rev. ed. N. N. Kradin, D. M. Bondarenko. Moskë: Instituti për Studime Afrikane RAS, 2002, f. 9-36. 2.0/1.0 D.M. Bondarenko, N. N. Kradin
Depërtimi i nomadëve në jug të Arabisë dhe formimi i një organizate fisnore midis popullsisë bujqësore të Jemenit Verilindor // Alternativa nomade ndaj evolucionit social/ Rev. ed. N. N. Kradin, D. M. Bondarenko. Moskë: Instituti për Studime Afrikane RAS, 2002, f. 155-164. 0.7
Tendencat globalizuese në botën para-moderne islame dhe globalizimi modern // Globalizimi dhe Dialogu i Qytetërimeve/Ed. nga Mahmoud'Ouda etj. al. Kajro: Universiteti Ain Shams, 2003. fq. 41-70. 2.0/1.5 V. Klimenko, D. Prusakov
George Peter Murdoch dhe Shkolla e Kërkimeve Kuantitative Ndërkulturore (Holokulturore) // Murdoch J.P. strukture shoqerore. M.: OGI, 2003. S. 478-555, 588-606. 6.0
Problemi i Galtonit // Murdoch J.P. strukture shoqerore. M.: OGI, 2003. S. 556-565. 1.0

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike