Dispozitat e përgjithshme

Nevoja për të zgjeruar botëkuptimin shkencor u lehtësua shumë nga revolucioni shkencor dhe teknologjik i viteve 60 - 70 të shekullit të 20-të, i cili kërkonte që shkenca të depërtonte më thellë dhe më intensivisht në thelbin e ligjeve të natyrës dhe shoqërisë sesa mund të bëhej me ndihmën e qasjeve disiplinore dhe ndërdisiplinore. Termi "transdisiplinaritet" dhe propozimi për të diskutuar temën e "transdisiplinaritetit në shkencë" u propozuan nga Jean Piaget në 1970. Ai zotëron gjithashtu përkufizimin e parë të transdisiplinaritetit. “Pas fazës së kërkimit ndërdisiplinor”, shkruante ai, duhet të presim një fazë më të lartë - transdisiplinore, e cila nuk do të kufizohet vetëm në marrëdhëniet ndërdisiplinore, por do t'i vendosë këto marrëdhënie brenda sistemit global, pa kufij të rreptë midis disiplinave. Është e rëndësishme të theksohet se një nga çështjet kryesore të këtij diskutimi ishte diskutimi i thelbit të transdisiplinaritetit. Jean Piaget besonte se transdisiplinariteti duhet të konsiderohet si një fushë e re e dijes, e dallueshme nga multidisiplinariteti dhe ndërdisiplinariteti. Erich Jantsch, një astrofizikan austriak, studiues i problemit të vetëorganizimit në Univers, një nga themeluesit e Klubit të Romës, mbështeti mendimin e Jean Piaget. Ai ishte i bindur se transdisiplinariteti, si "një hapësirë e re pa kufij të qëndrueshëm midis disiplinave", si një fushë e re e njohurive, duhet të jetë domosdoshmërisht një super- ose hiper-disiplinë. Një transdisiplinaritet i tillë, shkroi ai, duhet të jetë "koordinator i të gjitha sistemeve disiplinore dhe ndërdisiplinore të të mësuarit dhe inovacionit të bazuar në një qasje të përbashkët aksiomatike". Në këtë interpretim, një fushë e re (transdisiplinore) e njohurive kërkon qasjen e saj (transdisiplinore). Nga ana tjetër, pikëpamja e Andre Lichnerovich për transdisiplinaritetin ishte rrënjësisht matematikore. Ai e perceptoi transdisiplinaritetin si një lloj "lojërash të kryqëzuara" që mund të përshkruanin "homogjenitetin e veprimtarisë teorike në fusha të ndryshme të shkencës dhe teknologjisë, pavarësisht nga fusha ku kryhet ky aktivitet". Dhe, sigurisht, kjo veprimtari teorike mund të formulohej, besonte ai, vetëm në gjuhën matematikore.

Një diskutim aktiv i transdisiplinaritetit në shkencën botërore ka vazhduar që nga mesi i viteve 80 të shekullit të 20-të. Megjithatë, për shkak të potencialit të tij semantik, termi "transdisiplinaritet" nuk ka marrë ende një përkufizim të qartë. Mund të dallojmë disa kuptime, më të përdorura, të këtij termi, si dhe lloje të përcaktuara të transdisiplinaritetit.

Kuptimi i përdorur shpesh i termit "transdisiplinaritet"

Llojet kryesore të transdisiplinaritetit

Sipas rezultateve të hulumtimit të shkencëtarit belg E. Judge (Gjyqtar, A), në shkencën moderne ekzistojnë katër lloje të transdisiplinaritetit.

Lloji më i zakonshëm është transdisiplinariteti-1. Ky lloj transdisiplinariteti bazohet në përpjekjet për të ndërlidhur zyrtarisht të kuptuarit e disiplinave individuale. Ai siguron formimin e një meta-kornize logjike përmes së cilës njohuritë e tyre mund të integrohen në një nivel më të lartë abstraksioni sesa ndodh në ndërdisiplinaritet. Transdisiplinariteti-1 përdoret shpesh në punën e sistemeve të ndryshme të ekspertëve dhe grupeve të ekspertëve.

Transdisiplinariteti-2 ka një lidhje më të ngushtë të brendshme me përvojën personale të studiuesit, duke përfshirë meditimin. Transdisiplinariteti-2 dhe transdisiplinariteti-1 kontrastojnë me dy llojet e tjera të transdisiplinaritetit. Për shembull, përdorimi ilustrues i metaforës dhe gjuhës figurative mund të konsiderohet si forma origjinale e transdisiplinaritetit (transdisiplinariteti-0). Ky është ndryshimi i tij nga një lloj tjetër transdisiplinariteti (transdisiplinariteti-3), i lidhur me përdorimin e metaforave të përgjithshme që kanë rëndësi themelore njohëse.

Perspektivat për zhvillimin e transdisiplinaritetit

Çdo formë e transdisiplinaritetit ka disavantazhet dhe avantazhet e veta. Megjithatë, fizibiliteti i dukshëm i përdorimit të transdisiplinaritetit ka bërë të mundur që të konsiderohet si një nga mënyrat kryesore për zgjidhjen e problemeve komplekse multifaktoriale të shekullit të 21-të. Kjo dëshmohet nga teksti i "Deklaratës Botërore për Arsimin e Lartë për Shekullin 21: Qasje dhe Masa Praktike". Deklarata u miratua nga pjesëmarrësit e Konferencës Ndërkombëtare për Arsimin e Lartë, mbajtur në tetor 1998 në Paris, në selinë e UNESCO-s. Neni 5 dhe neni 6, Deklarata, përmbajnë rekomandime - për të inkurajuar transdisiplinaritetin në programet arsimore dhe për të trajnuar specialistë të ardhshëm, për të përdorur një qasje transdisiplinore për të zgjidhur problemet komplekse të natyrës dhe shoqërisë.

Në prag të kësaj konference, në maj 1998, nën kujdesin e UNESCO-s, në Royaumont Abbey (Paris, Francë) u mbajt një simpozium mbi transdisiplinaritetin. Dokumentet përfundimtare të simpoziumit konsoliduan kuptimin e thelbit të transdisiplinaritetit. “Qasjet multidisiplinare dhe ndërdisiplinore nuk janë mbrojtje efektive kundër fragmentimit aktual të vazhdueshëm të njohurive, sepse, nëpërmjet krahasimit të thjeshtë ose grumbullimit të qasjeve disiplinore, ato nuk arrijnë thellësinë e “integrimit” të unitetit themelor që qëndron në themel të të gjitha formave të dijes. Mjetet e tyre konceptuale dhe metodologjike duhet të rimendohen. Transdisiplinariteti fillimisht konceptohet si një meta-metodologji, ndaj qasja transdisiplinore merr për objekt pikërisht ato metodologji të ndryshme të disiplinave të ndryshme, vetëm për t'i "transformuar" dhe "tejkaluar" ato.

Një shembull i zhvillimit të transdisiplinaritetit në drejtim të kërkimit të një marrëdhënieje formale midis disiplinave individuale (Transdisiplinarity-1) është Shkolla Amerikane e Transdisiplinaritetit, si dhe Shkolla Zvicerane e Transdisiplinaritetit dhe Shkolla Kineze e Transdisiplinaritetit. Shkolla franceze e transdisiplinaritetit i jep përparësi një lidhjeje më të ngushtë të brendshme me përvojën personale të studiuesit, si dhe përdorimin e metaforave të përgjithshme që kanë rëndësi themelore njohëse-2,3. Perspektiva për zhvillimin e transdisiplinaritetit në shkencën botërore dëshmohet nga fakti i mëposhtëm. Në vitin 2013, Raporti ARISE-2 (Advancing Research in Science and Engineering) u publikua në Shtetet e Bashkuara nën kujdesin e Akademisë Amerikane të Shkencës dhe Kulturës. Ndër qëllimet kryesore të përshkruara në raport, spikat qëllimi - zbatimi i një "kalimi nga ndërdisiplinariteti në transdisiplinaritet" në shkencën amerikane. Ndërdisiplinariteti nënkupton “huazimin” e thjeshtë të teknikave dhe metodave nga fusha të tjera të shkencës, ndërsa transdisiplinariteti përfshin “sintezën funksionale të metodologjive”, krijimin e koncepteve krejtësisht të reja kërkimore mbi bazën e tyre.

Shiko gjithashtu

Shënime

https://www.science-education.ru/ru/article/view?id=14526 Revista "Problemet moderne të shkencës dhe arsimit". – 2014. – Nr. 5 - 09.12.2014 - UDC 378.1 - TRANDISIPLINAR NË ARSIMIN E LARTË: VLERËSIMET E EKSPERTIT, PROBLEME DHE ZGJIDHJE PRAKTIKE.
Piaget Jean. “L’épistémologie des relationships interdisciplinaires”, në Léo Apostel et al., 1972. – R. 144.
Basarab Nicolescu. TRANSDISIPLINARET – E KALUARA, E TASHME DHE E ARDHMJA. Botuar në Moving Worldviews - Reshaping Sciences, Policy and Practices for Endogenous Sustainable Development, COMPAS Editions, Holland, 2006, redaktuar nga Bertus Haverkort dhe Coen Reijntjes, f. 142-166. Në dispozicion: http://basarab-nicolescu.fr/Docs_articles/Worldviews2006.htm#_ftn1
Erich Jantsch. Vers l'interdisciplinarité et la transdisciplinarité dans l'enseignement et l'innovation, në Léo Apostel et al, 1972
Andre Lichnerowicz. Mathématique et transdisiplinarité, në Léo Apostel et al, 1972
Kongresi 1 Botëror i Trandiciplinaritetit (1994), Preambula. Convento da Arrabida, Portugali, 2-6 nëntor. Në dispozicion: http://perso.club-internet.fr/nicol/ciret/english/charten.htm
De Mello, M. (2001) Shkolla e së Ardhmes, Universiteti i São Paulo, Qendra për Edukimin Transdisiplinor (CETRANS)
Judge, A. (1994) Kumtesa e Konferencës. Kongresi 1 Botëror i Transdisiplinaritetit, Unioni i Shoqatave Ndërkombëtare. Në dispozicion: http://www.uia.org/uiadocs/aadocnd4.htm)
UNESCO në Konferencën Botërore për Arsimin e Lartë (1998). Arsimi i lartë në shekullin e njëzet e një: vizion dhe veprim. E disponueshme:http://perso.club-internet.fr/nicol/ciret/english/charten.htm
Transdisiplinariteti: Stimulimi i Sinergjive, Integrimi i Divizionit të Filozofisë dhe Etikës UNESCO, 1998, f. 37–38. Në dispozicion: http://unesdoc.unesco.org/images/0011/001146/114694eo.pdf
Instituti për Problemet Komplekse Santa Fe (SHBA, Nju Meksiko) Në dispozicion: http://www.santafe.edu/
Rrjeti për transdisiplinore në shkencat dhe shkencat humane Në dispozicion: http://www.transdisciplinarity.ch/d/index.php
Programet shtetërore për zhvillimin e shkencës dhe teknologjisë (Pekin 2008). Në dispozicion: Kopje e arkivuar (i papërcaktuar) . Marrë më 7 qershor 2007.

Shkenca të reja kufitare, kërkime ndërdisiplinore dhe gjithëpërfshirëse po zhvillohen në mënyrë aktive.

Filozofia e teknologjisë. Aspektet filozofike

Progresi shkencor dhe teknologjik

Filozofia e teknologjisë

Filozofia e teknologjisë:

së pari, ai eksploron fenomenin e teknologjisë në përgjithësi,

së dyti, jo vetëm zhvillimi i saj imanent, por edhe vendi i tij në zhvillimin shoqëror në tërësi,

së treti, ai merr parasysh një perspektivë të gjerë historike.

Megjithatë, nëse lënda e filozofisë së teknologjisë është teknikë, atëherë menjëherë lind një pyetje legjitime: çfarë është vetë teknologjia?

Çdo person i arsyeshëm do të tregojë ato pajisje dhe mjete teknike që na rrethojnë në jetën e përditshme - në shtëpi ose në punë. Ekspertët do të përmendin shembuj specifikë të pajisjeve të tilla nga llojet e pajisjeve që studiojnë ose krijojnë. Por të gjitha këto janë vetëm objekte të veprimtarisë teknike njerëzore, rezultate materiale të përpjekjeve dhe reflektimeve të tij teknike.

Pas gjithë kësaj fshihet një fushë e gjerë njohurish teknike dhe veprimesh të bazuara në këto njohuri.

Prandaj, Fred Bohn i jep konceptit të "teknikës" një kuptim jashtëzakonisht të gjerë:

“Çdo aktivitet dhe mbi të gjitha çdo aktivitet profesional ka nevojë për rregulla teknike.”

Ai dallon disa mënyra veprimi, duke i dhënë rëndësi të veçantë aktivitet i qëllimshëm në të cilin suksesi arrihet duke treguar një mjet udhëzues në arsyetimin e mëparshëm.

Kjo në fakt vendos kufijtë midis "teknikës" dhe "jo-teknikës", pasi kjo mënyrë e veçantë veprimi mund të klasifikohet brenda sferës së teknologjisë.

Njohuritë teknike mishërohen jo vetëm përmes aktiviteteve teknike në lloje të ndryshme pajisjesh teknike, por edhe në artikuj, libra, tekste shkollore etj., pasi pa një mekanizëm të vendosur për prodhimin, grumbullimin dhe transferimin e njohurive, nuk ka zhvillim teknik në shoqërinë tonë moderne. do të ishte e mundur.

Kjo u kuptua qartë tashmë në fund të shekullit të 19-të nga inxhinieri gjerman Franz Relo, i cili mbajti një leksion "Teknologjia dhe Kultura" në Vjenë në 1884: "Nuk janë gjërat apo shpikjet, por idetë që i shoqërojnë ato që përfaqësojnë atë që duhet të shkaktojnë ndryshime, risi... Vetëdija ka hapur rrugën tek ne që forcat e natyrës, në veprimet e tyre, u binden disa ligjeve të pandryshueshme, ligjeve të natyrës dhe kurrë, në asnjë rrethanë, nuk ndodh ndryshe.” Hyrje në qytetërimin teknik nuk jepet thjesht duke blerë pajisje teknike të avancuara - ai duhet të futet përmes edukimit, trajnimit dhe transferimit të njohurive teknike. Dëshmi për këtë, sipas Releaux, është Kina bashkëkohore, "ku i gjithë materiali i shkëlqyer evropian i marrë përmes blerjes duket të jetë i padobishëm përpara një sulmi të duhur ..." nga vendet perëndimore. Por e njëjta gjë vlen edhe për sektorin industrial. Sapo Kina u largua nga skema tradicionale e "blerjes" së makinave nga Perëndimi dhe kaloi në ristrukturimin e të gjithë sferës ekonomike, arsimore dhe teknologjike, menjëherë u shfaq një rritje e qartë teknike dhe ekonomike.

Teknologjia i përket sferës së kulturës materiale.

Ky është mjedisi i shtëpisë dhe jetës sonë shoqërore, mjetet e komunikimit, mbrojtjes dhe sulmit, të gjitha instrumentet e veprimit në fusha të ndryshme. Kështu e përcakton P. K. Engelmeyer teknologjinë në fillim të shekullit të 20-të: “Me pajisjet e saj, ajo ka përmirësuar dëgjimin, shikimin, forcën dhe shkathtësinë tonë, zvogëlon distancën dhe kohën dhe në përgjithësi rrit produktivitetin e punës kënaq nevojat, në këtë mënyrë kontribuon në lindjen e të rejave... Teknologjia ka pushtuar hapësirën dhe kohën, materien dhe forcën për ne dhe vetë shërben si forca që drejton në mënyrë të pakontrolluar rrotën e përparimit.” Megjithatë, siç dihet, kultura materiale është e lidhur me kulturën shpirtërore nga lidhjet më të pazgjidhshme. Për shembull, arkeologët përpiqen të rindërtojnë në detaje kulturën e popujve të lashtë bazuar në mbetjet e kulturës materiale. Në këtë kuptim, filozofia e teknologjisë është, në një masë të madhe, arkeologjisë njohuritë teknike, nëse i drejtohen të kaluarës (veçanërisht në botën e lashtë dhe në mesjetë, ku tradita e shkruar në teknologji nuk ishte ende e zhvilluar sa duhet) dhe metodologjisë njohuri teknike, nëse fokusohet në të tashmen dhe të ardhmen.

Kështu që, teknikë - Kjo:

Një grup pajisjesh dhe objektesh teknike - nga mjetet individuale të thjeshta deri te sistemet teknike më komplekse;

Një grup i llojeve të ndryshme të aktiviteteve teknike për krijimin e këtyre pajisjeve - nga kërkimi dhe dizajni shkencor dhe teknik deri te prodhimi i tyre në prodhim dhe funksionim, nga zhvillimi i elementeve individuale të sistemeve teknike deri te kërkimi dhe dizajnimi i sistemit;

Tërësia e njohurive teknike - nga njohuritë e specializuara recetë-teknike në teorike shkencore-teknike dhe sistemo-teknike.

Sot, sfera e teknologjisë përfshin jo vetëm përdorimin, por edhe vetë prodhimin e njohurive shkencore dhe teknike. Për më tepër, procesi i aplikimit të njohurive shkencore në praktikën inxhinierike nuk është aq i thjeshtë sa mendohej shpesh, dhe shoqërohet jo vetëm me aplikimin e njohurive ekzistuese, por edhe me përvetësimin e njohurive të reja. "Aplikimi nuk konsiston në aplikimin e thjeshtë të shkencave për qëllime të veçanta," shkroi inxhinieri gjerman dhe rektori i Politeknikut të Berlinit A. Riedler. "Përpara se të bëni një aplikim të tillë, duhet të merren parasysh kushtet e shumta të një rasti të caktuar Vështirësia e aplikimit qëndron në gjetjen e saktë të kushteve aktuale të një rasti të caktuar. niveli më i lartë njohuri, dhe njohuritë e përgjithshme shkencore janë vetëm fazë paraprake atij... Dija është bijë e aplikimit. Aplikimi kërkon kërkime dhe zgjuarsi."

Kështu, teknologjia moderne dhe mbi të gjitha njohuritë teknike janë të lidhura pazgjidhshmërisht me zhvillimin e shkencës. Sot nuk ka nevojë t'ia vërtetojmë askujt këtë tezë. Sidoqoftë, në historinë e zhvillimit të shoqërisë, marrëdhënia midis shkencës dhe teknologjisë gradualisht ndryshoi.

28.2. Aspektet filozofike të progresit shkencor dhe teknologjik

Manuali im për KSE T. 3

Progresi shkencor dhe teknik: një proces i vetëm i zhvillimit lart shkencat Dhe teknologjisë, të cilat janë bërë përbërës të të njëjtit sistem shumë të organizuar.

NTP nuk ekziston i veçuar nga publike progres, por mund të ndikojë në mënyra të ndryshme. Në rastin më të mirë, NTP është në përputhje me kriterin kryesor të përparimit shoqëror, duke ndihmuar në krijimin e kushteve të favorshme sociale që një person të realizojë potencialet e tij më të larta dhe, mbi të gjitha, nevojën për kreativitet, liri dhe dashuri.

Revolucioni shkencor dhe teknologjik: duke u përshpejtuar ndjeshëm, progresi shkencor dhe teknik*çon në ndryshime thelbësore në paradigmën e përgjithshme shkencore, teknologjinë, teknologjinë dhe, si pasojë, vetë jetën e shoqërisë.

Revolucioni shkencor dhe teknologjik e kthen shkencën në një forcë të drejtpërdrejtë prodhuese dhe në faktorin më të rëndësishëm të zhvillimit shoqëror.

Një nga pasojat sociale të revolucionit shkencor dhe teknologjik: nevoja për personel të kualifikuar dhe të trajnuar në mënyrë universale po rritet.

Revolucioni shkencor dhe teknologjik jo vetëm që kënaq nevojat e njerëzve. Ai gjithashtu krijon nevoja dhe mënyra të reja për t'i kënaqur ato (d.m.th., në një farë mase, i formëson vetë njerëzit). Është e rëndësishme që homo krijuesi të luajë një rol kuptimdhënës në këtë ndërveprim.

Proceset shoqërore që përcaktojnë jetën në botën përreth po përshpejtohen dhe shkalla e tyre po rritet. Revolucioni shkencor dhe teknologjik përshkon gjithnjë e më shumë të gjitha sferat e jetës publike - industrinë, bujqësinë, kujdesin shëndetësor, arsimin dhe sektorin e shërbimeve. Vendet më të zhvilluara po kalojnë nga industritë me burime dhe energji intensive në industri me njohuri intensive. Pa orientimin e inovacionit, ekonomitë kombëtare pushojnë së qeni konkurruese në skenën botërore.

Një fushë e re e kërkimit është shfaqur - shkenca*. Përfaqësuesit e saj citojnë këto shifra. 90% e të gjithë njohurive të disponueshme është marrë në 50 vitet e fundit. Rreth 90% e shkencëtarëve që kanë ekzistuar ndonjëherë janë bashkëkohës tanë. Sigurisht, ritmi i grumbullimit të informacionit shkencor dhe zbatimi praktik i zbulimeve shkencore po përshpejtohet.

Karakteristikat e fazës moderne të zhvillimit të shkencës janë si më poshtë::

1) Galileo gjithashtu vuri në dukje se libri i natyrës është shkruar në gjuhën e matematikës dhe kushdo që dëshiron ta lexojë duhet ta zotërojë këtë gjuhë. Nuk është për t'u habitur që roli i logjikisht-matematikore operacionet. Progres i madh është bërë në modelimin matematikor të proceseve komplekse socio-natyrore. Arsenali i metodave dhe teknikave të përdorura është zgjeruar rrënjësisht falë revolucionit të informacionit dhe kompjuterizimit në shkallë të gjerë.

2) Falë intensives kompjuterizimi Dhe kibernizimi kërkimi shkencor, zhvillimi i shkencës kompjuterike dhe teknologjisë kompjuterike, është bërë e mundur ruajtja dhe përpunimi i informacionit kolosal. Testimi eksperimental duke riprodhuar situatën përkatëse në një kompjuter po bëhet gjithnjë e më i përhapur Aforizmi i transformuar nuk tingëllon më aq ironike: - Unë mendoj, prandaj ekzistoj... në internet.

3) Shpejto dhe u fut më thellë diferencimi njohuritë shkencore , duke çuar në shfaqjen e shkencave gjithnjë të reja, dhe integrimi, duke çuar në ndërthurjen e tyre gjithnjë e më të ngushtë.

Kërkimi shkencor zbulon lidhje dhe kalime gjithnjë e më të thella nga një zonë fenomenesh në tjetrën në botën përreth nesh. Si rezultat, ndodh ndërthurja intensive e shkencave.

Diferencimi i shkencave është, si të thuash, pika fillestare, dhe integrimi është rezultati përfundimtar i ndërveprimeve të tilla ndërshkencore. Këto dy procese janë të pandashme nga njëri-tjetri dhe shoqërojnë njëri-tjetrin.

Diferencimi, nëse nuk shoqërohet me integrim, çon në faktin se një shkencëtar modern ndonjëherë nuk e di se çfarë po bën kolegu i tij që punon në një laborator fqinj ose në një departament ngjitur.

Shkenca të reja kufitare, kërkime ndërdisiplinore dhe gjithëpërfshirëse po zhvillohen në mënyrë aktive.

Shumë arritje të jashtëzakonshme u përkasin "rojeve kufitare" - atyre shkencëtarëve që punojnë në brezin kufitar midis shkencave të krijuara tradicionalisht. Ndryshe nga rojet e zakonshme të kufirit, këta bëjnë të kundërtën: bëjnë çmos që çdo “shkelës informacioni” të kalojë lirisht “kufijtë” midis shkencave.

5) Ndërsa mbetet një shkencë themelore, fizika ka pushuar së qeni lideri i vetëm në studimin e natyrës: tani shkencat e ciklit biologjik, si dhe kërkimet në fushën e informacionit dhe teorisë së sistemeve, kanë një ndikim po aq të madh në sferën e përgjithshme shkencore dhe jetën e shoqërisë.

Tregues në këtë drejtim janë zbulimet shkencore të njohura si më të rëndësishmet në vitin 2000. Sipas opinioneve të ekspertëve të botuar në revistën Science, dhjetë arritjet më të mëdha shkencore përfshijnë kryesisht sa vijon:

Është krijuar një hartë e plotë e gjenomit njerëzor;

Ishte e mundur të vërtetohej se rolin kryesor në kontrollin e prodhimit të proteinave në një qelizë e luajnë molekulat e ARN-së (ky acid nukleik primar në Tokë), dhe jo ADN-ja (pa të cilën format origjinale të jetës tokësore mund të mbijetonin lehtësisht);

Fosilet e një krijese humanoide që jetoi 1.7 milionë vjet më parë u gjetën në Gjeorgji;

Përparimet në "elektronikën plastike" bënë të mundur krijimin e mikroqarqeve komplekse në një substrat fleksibël dhe lazerin e parë organik;

Janë kryer studime të thelluara të “qelizave staminale”, të cilat në të ardhmen do të bëjnë të mundur marrjen e çdo indi të trupit;

Një hartë e detajuar e Universit të ri u ndërtua bazuar në rrezatimin kozmik të sfondit të mikrovalës.

6) Shkenca është në prag të një faze të re kozmizimi.

Ose njerëzimi do të ketë një të ardhme kozmike, ose nuk do të ketë.

7) Natyra e ndërveprimit midis shkencës dhe praktikës ka ndryshuar. Nga njëra anë, shkenca fluturon në qiej teorikë gjithnjë e më të lartë dhe nga ana tjetër, ajo zhytet gjithnjë e më thellë në tokën e jetës praktike, duke depërtuar në të gjitha cepat e saj.

Mjafton të përmendim automatizimin gjithëpërfshirës të prodhimit, kontrollit dhe menaxhimit (në sajë të përdorimit të gjerë të teknologjisë kompjuterike), zbulimin dhe përdorimin e llojeve të reja të energjisë etj.

Vetë marrëdhënia shkak-pasojë midis shkencës dhe praktikës ka ndryshuar.

Më parë, si rregull, përvoja praktike e përditshme dhe puna eksperimentale eksploruese i paraprinë kërkimit shkencor, i cili u reduktua në kuptimin teorik dhe përgjithësimin e rezultateve të marra.

Në ditët e sotme, kërkimi shkencor dhe teorik përcakton kryesisht fushën e punës së nevojshme eksperimentale dhe parashikon paraprakisht zbatimet e mundshme praktike.

Siç dihet, motori me avull u krijua shumë përpara justifikimit të tij konceptual - teorisë termodinamike të nxehtësisë. Sidoqoftë, proceset elektrike filluan të përdoren gjerësisht në praktikë vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, pasi J. C. Maxwell zhvilloi themelet e elektrodinamikës klasike. Bazuar në ligjet e tij, ishte e mundur të zbatohej komunikimi radio, të projektohej një motor elektrik, etj.

Dhe çfarë mund të themi për pasojat praktike të zhvillimeve teorike në fushën e kompjuterave...

8) Në mënyrë të mprehtë i përshpejtuar procesi zbatim praktik zbulimet shkencore.

Zhvillimi praktik i motorit me avull zgjati njëqind vjet; Futja praktike e energjisë bërthamore zgjati pothuajse një dekadë.

Alice dhe Mbretëresha e Zezë

9) Në procesin e revolucionit modern shkencor dhe teknologjik, shkenca është shndërruar në një forcë prodhuese të drejtpërdrejtë, funksionet e saj shoqërore janë zgjeruar dukshëm, si dhe ndikimi i saj në të gjitha sferat e jetës materiale dhe shpirtërore të shoqërisë.

Kjo është arsyeja pse përgjegjësia sociale dhe personale e shkencëtarëve për frytet e aktiviteteve të tyre është rritur ndjeshëm.

Në shkencë ekzistojnë faza evolucionare dhe revolucionare të zhvillimit. Me një revolucion në shkencë, e gjithë paradigma shkencore ndryshon.

MATERIALE SHTESË

Filozofia e teknologjisë

Origjina dhe natyra e teknologjisë

"Techne" greke përkthehet në rusisht si art, aftësi, aftësi. Teknologjia, ndryshe nga natyra, nuk është një formacion natyror, ajo është krijuar. Një objekt i bërë nga njeriu shpesh quhet një objekt. Latinishtja "artifactum" do të thotë fjalë për fjalë e bërë artificialisht. Teknologjia është një koleksion artefaktesh. Historia e formimit të njerëzve modern është e lidhur me ndërlikimin dhe zhvillimin e fenomenit të teknologjisë. Teknologjia nuk arriti menjëherë lartësitë e saj aktuale. Në shoqërinë para-industriale, teknologjia vepron si një zanat i aftë. Aftësitë teknike transferohen nga mjeshtri tek praktikanti në kuadrin e një organizate artizanale. Këto aftësi, aftësi dhe njohuri, të cilat janë pronë e një rrethi të mbyllur njerëzish, më së shpeshti nuk marrin vlerësim të lartë publik. Situata ndryshon në mënyrë dramatike në kohët moderne, kur shoqëria kryesisht fillon të funksionojë në bazë makinerie. Vendin e kryepunëtorit e zë një inxhinier, specialist teknikisht më kompetent. Ndryshe nga një teknik, aktivitetet e të cilit janë të kufizuara në sigurimin e funksionimit normal të pajisjeve teknike, një inxhinier shpik, përdor metoda shkencore dhe zhvillon në mënyrë gjithëpërfshirëse paradigmën teknike.
Filozofia e teknologjisë kërkon të kombinojë kuptime të ngushta dhe të gjera të teknologjisë. Teknologjia është një grup objektesh të krijuara dhe të përdorura me metoda inxhinierike. Në një kuptim më të gjerë, teknologjia është një qasje e veçantë, teknike për çdo fushë të veprimtarisë njerëzore. Qasja teknike është në një marrëdhënie plotësuese me qasjen shkencore natyrore. Në jetën e shoqërisë moderne, teknologjia dhe qasja teknike kanë një rëndësi thelbësore. Krahas fenomenit të teknologjisë, dukuria e teknologjisë kërkon shpjegim. Teknologjia është një grup operacionesh për përdorimin e qëllimshëm të teknologjisë. Përdorimi efektiv i teknologjisë kërkon përfshirjen e saj në zinxhirët teknologjikë. Fillimisht, në fazën e punës manuale, teknologjia kishte një rëndësi kryesisht instrumentale; mjetet teknike vazhduan, duke zgjeruar aftësitë e organeve natyrore të një personi, duke rritur fuqinë e tij fizike. Në fazën e mekanizimit, teknologjia bëhet një forcë e pavarur, puna është e mekanizuar. Teknologjia duket se është e ndarë nga personi, i cili megjithatë është i detyruar të jetë pranë saj. Tani jo vetëm makina është një vazhdim i personit, por vetë personi bëhet një shtojcë e makinës, ai plotëson aftësitë e saj. Në fazën e tretë të zhvillimit të teknologjisë, si rezultat i zhvillimit të gjithanshëm të automatizimit dhe shndërrimit të teknologjisë në teknologji, njerëzit veprojnë si organizator, krijues dhe kontrollues i saj (teknologjisë). Nuk dalin më në pah aftësitë fizike të një personi, por fuqia e intelektit të tij, e realizuar përmes teknologjisë. Ekziston një bashkim i shkencës dhe teknologjisë, pasoja e të cilit është përparimi shkencor dhe teknologjik, i quajtur shpesh revolucioni shkencor dhe teknologjik. Ka një zhvillim paralel të aspekteve të ndryshme të progresit shkencor dhe teknik. Nëse "revolucioni i avullit" u nda nga "revolucioni i energjisë elektrike" me qindra vjet, atëherë mikroelektronika moderne, robotika, shkenca kompjuterike, energjia, prodhimi i instrumenteve dhe bioteknologjia plotësojnë njëra-tjetrën në zhvillimin e tyre dhe nuk ka më asnjë hendek kohor. mes tyre. Problemet kryesore të filozofisë së teknologjisë: Dallimi midis natyrore dhe artificiale. Objektet teknike janë rezultat i objektivizimit të veprimtarisë njerëzore. Me fjalë të tjera, artefaktet janë simbole të specifikës së veprimtarisë njerëzore. Prandaj, ato duhet të vlerësohen jo vetëm nga një këndvështrim natyror, por edhe nga një këndvështrim social. Teknologjia është një person, por jo në ekzistencën e tij të menjëhershme, por në ekzistencën e tij simbolike. Në kuptimin tonë, teknologjia është ekzistenca simbolike e një personi, por kjo ekzistencë është pikërisht një person. Ajo është fati i tij. Teknika "armatos" një person, e bën atë më të fortë, më të shpejtë, më të gjatë. Me një vlerësim të tillë të vlerës së teknologjisë, lindin konflikte të shumta. Në fund të fundit, ka pasoja negative të teknologjisë, dhe ato dobësojnë një person në një mënyrë ose në një tjetër, shkurtojnë jetëgjatësinë e tij. Nëse supozojmë se njerëzit modernë nuk do të heqin dorë kurrë nga pushtimet e tyre teknike, atëherë do të duhet të pranojmë nevojën për një kombinim optimal të pasojave të ndryshme të ekzistencës së atij personi. Nga pikëpamja filozofike, fakti i ekzistencës simbolike të njeriut në artefaktet e tij është më themelorja. Në filozofinë e teknologjisë, shpesh diskutohet problemi i marrëdhënies midis teknologjisë dhe shkencës. Shkenca vihet e para dhe teknologjia e dyta. Teknologjia shpesh kuptohet si shkencë e aplikuar, kryesisht si shkencë e aplikuar e natyrës. Vitet e fundit, ndikimi i teknologjisë në shkencë është theksuar gjithnjë e më shumë. Rëndësia e pavarur e teknologjisë po vlerësohet gjithnjë e më shumë. Qasja teknike, inxhinierike nuk i ka anuluar apo zëvendësuar qasjet shkencore. Teknikët dhe inxhinierët përdorin shkencën si një mjet në orientimin e tyre drejt veprimit. Aktrimi është slogani i qasjes artificiale-teknologjike. Ndryshe nga qasja shkencore, ajo nuk kërkon njohuri, por përpiqet të prodhojë aparatura dhe të zbatojë teknologji. Një problem tjetër i teknologjisë është vlerësimi i teknologjisë dhe zhvillimi i standardeve të caktuara në këtë drejtim. Vlerësimi i teknologjisë u prezantua në Shtetet e Bashkuara në fund të viteve '60 dhe tani praktikohet gjerësisht në vendet e zhvilluara industriale. Fillimisht, lajmi i madh ishte vlerësimi i pasojave sociale, etike dhe të tjera humanitare të zhvillimit teknologjik që dukeshin dytësore dhe terciare në raport me zgjidhjet teknike. Në ditët e sotme, një numër në rritje i ekspertëve të vlerësimit të teknologjisë theksojnë nevojën për të kapërcyer paradigmat e fragmentimit dhe reduktimit në lidhje me teknologjinë. Në paradigmën e parë, fenomeni i teknologjisë nuk është konsideruar sistematikisht një nga fragmentet e saj. Në paradigmën e dytë, teknologjia reduktohet, reduktohet në themelet e saj natyrore. Rruga për të dalë nga të dyja situatat shoqërohet me një vlerësim sistematik të teknologjisë, krahasimin e alternativave dhe parandalimin e veprimeve teknike të padëshiruara. Vlerësimi i teknologjisë nuk mund të bëhet ndryshe përveçse bazuar në ideale. Filozofia e teknologjisë i zbulon këto ideale. Projektet teknike duhet të jenë të arsyeshme, të dobishme, të padëmshme për njerëzit, vërtet njerëzore dhe horizontet e tyre kohore duhet të jenë të vëzhgueshme. Për rrjedhojë, personi që merr këto vendime duhet të jetë i matur dhe i kujdesshëm, i aftë për të pasqyruar në mënyrë proaktive realitetin. Ka shumë qasje për të vlerësuar fenomenin e teknologjisë. Sipas qasjes natyraliste, njeriut, ndryshe nga kafshët, i mungojnë organet e specializuara, ndaj ai detyrohet të kompensojë të metat e tij duke krijuar artefakte. Sipas interpretimit vullnetar të teknologjisë, një person e realizon vullnetin e tij për pushtet përmes krijimit të objekteve dhe zinxhirëve teknologjikë. Kjo ndodh në nivel individual, kombëtar, klasor dhe shtetëror. Qasja e shkencës natyrore e shikon teknologjinë si një shkencë të aplikuar. Idealet e ngurta logjike dhe matematikore të qasjes natyrore shkencore zbuten në qasjen racionale. Këtu teknologjia shihet si një aktivitet njerëzor i rregulluar me vetëdije. Racionaliteti kuptohet si lloji më i lartë i organizimit të veprimtarisë teknike dhe, nëse plotësohet me komponentë humanistë, ai identifikohet me përshtatshmërinë dhe planifikimin. Teknologjia dhe etika Një person mund të bëjë më shumë sesa ka të drejtë të bëjë. Në këtë drejtim, lind nevoja për një etikë të veçantë, të fokusuar në ato aktivitete njerëzore - teknoetikë - kjo është një pengesë nga fatkeqësitë teknologjike. Teknoetika nga perspektiva e etikës së virtytit. Një inxhinier është një racionalist, ka një sërë aftësish dhe aftësish teknike, ka një prirje për veprimtari krijuese, është këmbëngulës, skrupuloz, punëtor dhe vigjilent. Me rëndësi të veçantë është përgjegjësia për veprimet e dikujt ndaj shoqërisë. Askush nuk mund të jetë aq i lirë sa të mos jetë përgjegjës ndaj njerëzve të tjerë. Teknoetika e detyrës thekson parimet: interesat private, lokale nuk mund të kenë përparësi ndaj kërkesave të përgjithshme të njerëzve, dëshirës së tyre për drejtësi, lumturi dhe liri. Asnjë aspekt i teknologjisë nuk është moralisht neutral. Është e papranueshme të bësh një person një shtojcë të një makinerie, një objekti. Pra, lista e maksimave përfshin teza në lidhje me drejtësinë, lumturinë, lirinë, përgjegjësinë dhe vlerën personale. Këtyre maksimave iu shtuan kërkesat e sigurisë, përsosmërisë mjedisore dhe shëndetit të njeriut. Gjashtë vlerat bazë të teknikoetikës (mirëqenia dhe shëndeti i njerëzve, siguria e tyre, cilësia e mjedisit, zhvillimi i individit dhe shoqërisë) dhe dy të lidhura drejtpërdrejt me teknologjinë (përshtatshmërinë dhe efikasitetin e saj funksional) dhe të pasurit një karakter shërbimi në lidhje me gjashtë të parat. Të tre teknikat plotësojnë njëra-tjetrën. Teknoetika e virtyteve është kryesisht një etikë e ndërgjegjes; teknoetika e maksimave është në thelb një etikë ligjesh dhe idealesh; Teknoetika e vlerave është, para së gjithash, një etikë e veprimtarisë. Në interpretimin e tyre modern, secili nga tre konceptet etike në shqyrtim lidhet logjikisht me temën e përgjegjësisë. Një person i detyruar t'u përgjigjet pak a shumë në mënyrë adekuate kërkesave të jetës, në mënyrë të pashmangshme vjen në temën e përgjegjësisë.

Para së gjithash, do të përpiqemi të trajtojmë në terma të përgjithshëm problemin e klasifikimit të shkencave përgjatë historisë së dijes shkencore, e cila ka bërë rrugën e saj nga lashtësia në modernitet dhe në të ardhmen në të ardhmen. Problemi i klasifikimit të shkencave është një problem i komunikimit midis shkencave dhe në të njëjtën kohë një problem i strukturës së të gjitha njohurive shkencore. Për të zbuluar saktë tendencën kryesore të zhvillimit të saj, është e nevojshme ta shikojmë atë nga një këndvështrim historik. Atëherë do të zbulojmë humbjen e thjeshtësisë dhe harmonisë së dikurshme në klasifikimin e përgjithshëm të shkencave, në të gjithë strukturën e njohurive shkencore dhe shfaqjen e aspekteve dukshëm të reja që kundërshtojnë themelet mbi të cilat bazohej e gjithë struktura e njohurive shkencore në e kaluara relativisht e afërt.

1. Nga ndërtimet formale në ato dialektike. Nga dje në sot.

Tendenca kryesore në evoluimin e klasifikimeve të mëparshme të shkencave, duke filluar nga Rilindja, kur shkenca natyrore u ngrit si shkencë, dhe deri më sot, ishte lëvizja nga ndërtimet e tyre formale, të cilat zbuluan vetëm lidhjet e jashtme midis shkencave dhe, në përputhje me rrethanat. , midis objekteve të tyre, deri në zbulimin e lidhjeve të tyre të brendshme. Kjo korrespondonte si një parakusht paraprak për lëvizjen nga përçarja e shkencave në ndërlidhjen e tyre, megjithëse kjo lidhje fillimisht veproi si një përballje e thjeshtë e tyre. Më pas, evoluimi i gjithë këtij problemi çoi në depërtimin këtu të ideve të zhvillimit dhe lidhjes universale të shkencave. Manifestimi kryesor i kësaj ishte tejkalimi më i plotë i përçarjes së tyre të mëparshme duke zbuluar tranzicione organike midis shkencave të ndryshme. Në fillim, kalime të tilla u zbuluan midis shkencave ngjitur dhe përgjithësisht të afërta, të vendosura në seritë e tyre të përbashkëta hierarkike, pastaj midis atyre gjithnjë e më të largëta.

Le të shqyrtojmë pesë aspekte të evolucionit të problemit në shqyrtim dhe, në përputhje me to, fazat e ndryshme të evolucionit të tij, duke kujtuar se gjithmonë nuk flasim për shqyrtimin e detajuar të tij, por vetëm për tendencën kryesore të tij.

1. Nga diferencimi i shkencave në integrimin e tyre. Kur diferencimi i shkencave filloi gjatë Rilindjes, domethënë shfaqja e degëve të veçanta me rëndësi shkencore, ky proces ishte një shprehje e qartë e faktit se dija njerëzore hyri në fazën analitike të zhvillimit të saj. Tendencat integruese në shkencë fillimisht mungonin pothuajse plotësisht. Ishte e rëndësishme të eksploroheshin detaje dhe kjo kërkonte shkëputjen e tyre nga lidhja e përgjithshme. Megjithatë, për të shmangur shpërndarjen e të gjitha njohurive shkencore në degë të veçanta, të palidhura, si rruaza kur prishet një fije, tashmë në shekullin e 17-të. Filluan të propozohen klasifikime të përgjithshme të shkencave për t'i bashkuar ato në një tërësi. Megjithatë, nuk u zbulua asnjë lidhje e brendshme e nevojshme midis shkencave: shkencat thjesht u "bashkangjitën" njëra-tjetrës krejt rastësisht. Prandaj, kalimet midis tyre nuk mund të zbuloheshin.

Kështu qëndronin në parim gjërat deri në mesin e deri në fund të çerekut të tretë të shekullit të 19-të. Në këto kushte, diferencimi i shkencave që vazhdoi me ritme në rritje, copëzimi i tyre në seksione dhe nënseksione gjithnjë e më të vogla ishte një prirje jo vetëm e kundërt me integrimin e tyre, por edhe një prirje që e ndërlikonte dhe e ndërlikonte atë. Dhe sa më shumë shkenca të reja shfaqeshin dhe sa më e fragmentuar bëhej struktura e tyre, aq më e vështirë dhe komplekse ishte bashkimi i tyre në një sistem të vetëm kur krijonte një klasifikim të përgjithshëm.

Kjo ndodhi sepse mendimi i shkencëtarëve të asaj kohe dominohej nga një metodë analitike e interpretuar në mënyrë të njëanshme, e cila, kur absolutizohej, çonte në mënyrë të pashmangshme në një mënyrë të menduari metafizik. Që nga mesi i shekullit të 19-të. Falë shfaqjes së marksizmit dhe filozofisë së tij, prirja drejt integrimit të shkencave për herë të parë fitoi mundësinë, nga një shtesë e thjeshtë në tendencën e kundërt, të fitonte një rëndësi të vetë-mjaftueshme dhe të pushonte së qeni natyrë e varur.

2. Nga bashkërendimi i shkencave në nënshtrimin e tyre. Baza e lëvizjes (prirjes) nga koordinimi i shkencave në nënshtrimin e tyre është refuzimi i idesë së pandryshueshmërisë së gjërave dhe fenomeneve natyrore. Por ideja e zhvillimit presupozon, në çdo rast, dy karakteristika që kanë një rëndësi jashtëzakonisht të madhe për problemin e klasifikimit të shkencave. Së pari, njohja e lidhjes gjenetike të niveleve më të larta me ato më të ulëta, nga të cilat dolën dhe u zhvilluan këto më të lartat. Prandaj, seria hierarkike e shkencave shfaqet si ngjitëse nga më e ulëta në më e lartë, nga e thjeshta në komplekse, duke reflektuar parimin e zhvillimit. Në këtë rast, më e ulëta shfaqet në më të lartën si e varur, dytësore, e tejkaluar nga kjo më e larta. Së dyti, ideja e zhvillimit çon në mënyrë të pashmangshme në njohjen se midis anëtarëve ngjitur të serisë hierarkike të shkencave duhet të ketë domosdoshmërisht tranzicione, zona kalimtare, pasi vetë procesi i zhvillimit, duke qenë koherent, nuk mund të ndodhë ndryshe përveçse përmes kalimeve nga një. tek një tjetër. Parimi i koordinimit, i bazuar në ballafaqimin e jashtëm të shkencave, lejon formimin e boshllëqeve të mprehta dhe madje edhe hendeqeve të pakalueshme midis shkencave ngjitur (në një seri). Përkundrazi, parimi i nënshtrimit për nga thelbi i tij përfshin "ndërtimin e urave" përmes të cilave bëhen kalimet midis shkencave dhe ndërlidhjes së tyre të përgjithshme.

3. Nga subjektiviteti në objektivitet në justifikimin e lidhjes së shkencave. Në vazhdimësi me të dyja prirjet e mëparshme, vihet re një tendencë në evoluimin e klasifikimit të shkencave, e drejtuar nga interpretimi subjektiv i arsyetimit të klasifikimit të tyre në interpretimin objektiv të tij. Më parë, tiparet e manifestimit të inteligjencës njerëzore (psikika), për shembull, kujtesa (pra historia), arsyeja (pra shkenca), imagjinata (pra arti) u zgjodhën si bazë mbi të cilën një sistem aftësish dhe njohurish, duke përfshirë shkencën. ato, u ndërtua. Por gradualisht, hap pas hapi, filluan të parashtroheshin lidhjet midis vetë dukurive të botës objektive si justifikim për klasifikimin e shkencave. Prandaj, sekuenca në renditjen e shkencave, pra degët e dijes njerëzore në klasifikimin e tyre të përgjithshëm, filloi të nxirret gjithnjë e më shumë nga radha e renditjes së sendeve dhe dukurive, si në natyrë ashtu edhe në jetën e njeriut.

4. Nga izolimi i shkencave tek ndërdisiplinariteti. Nga gjysma e dytë e shekullit XIX. si rezultat i të gjitha prirjeve të mëparshme në evolucionin e shkencave dhe klasifikimin e tyre, filloi plotësimi graduale i zbrazëtirave dhe zbrazëtirave të mëparshme midis shkencave të ndryshme dhe, mbi të gjitha, ngjitur në serinë e tyre hierarkike. Në këtë drejtim, është shfaqur një prirje e re - nga izolimi i shkencave në shfaqjen e shkencave të një natyre të ndërmjetme ose kalimtare, duke formuar lidhje lidhëse midis shkencave të shkëputura më parë dhe të jashtme. Baza për degët e reja ndërdisiplinore të njohurive shkencore ishin kalimet objektive midis formave të ndryshme të lëvizjes së materies. Në natyrën inorganike, tranzicione të tilla u zbuluan për shkak të zbulimit të proceseve të transformimit të ndërsjellë të formave të ndryshme të energjisë. Kalimi midis natyrës inorganike dhe organike u pasqyrua në hipotezën e F. Engels-it për origjinën kimike të jetës në Tokë. Në këtë drejtim, Engels parashtroi idenë e një forme biologjike të materies (organizmit) lëvizëse. Më në fund, Engelsi ndriçoi kalimin midis tij dhe formës shoqërore të materies lëvizëse (historisë) në teorinë e punës së antropogjenezës.

5. Nga njëlineariteti në degëzim në përshkrimin e klasifikimit të shkencave. Kjo prirje në evoluimin e klasifikimit të shkencave ka të bëjë me ndërtimin dhe shprehjen grafik të tyre. Në pamje të parë, një formë me një vijë është më e mirë se të tjerat e aftë për të shprehur procesin e ngjitjes nga më e ulëta në më e lartë, nga e thjeshta në komplekse dhe në rastin e përgjithshëm, nga abstrakte në konkrete. Kështu F. Engels përpiloi një seri hierarkike shkencash: matematikë-mekanikë-fizikë-kimi-biologji. Sidoqoftë, në të ardhmen ishte e nevojshme të bëhen rregullime të rëndësishme.

Para së gjithash, në çdo fazë të zhvillimit të natyrës, vërejmë se ky proces nuk ndodhi në mënyrë të njëanshme, por u dyfishua në dy degë të kundërta, të dyja me natyrë progresive. Njëri prej tyre në të ardhmen priret të shkojë përtej shkallës ekzistuese cilësore dhe të kalojë në një nivel më të lartë. Tjetri, duke qenë gjithashtu progresiv, nuk e shfaqi një tendencë të tillë dhe u zhvillua vetëm brenda kufijve të shkallës tashmë të arritur të zhvillimit, d.m.th. brenda kufijve të cilësisë ekzistuese. Degën e parë të zhvillimit e quajmë premtuese, të dytën jopremtuese. Kështu, kjo ndodh në fushën e natyrës inorganike dhe organike.

Procesi i zhvillimit të natyrës bifurkohet në këto dy degë, duke filluar nga kimia: kimia organike përmes biokimisë dhe kimisë bioorganike dhe kimia e biopolimereve çon në biologji, kryesisht biologji molekulare, e cila studion jetën në nivelin më të ulët (molekular). Kimia inorganike, përmes analizave fiziko-kimike të sistemeve shumëkomponente dhe gjeokimisë, çon në gjeologji dhe në të gjithë kompleksin e shkencave gjeologjike dhe mineralogjike. Ky polarizim i kimisë në dy degët kryesore të saj pasqyron procesin e bifurkacionit të zhvillimit të vetë natyrës, duke filluar nga formimi i molekulave të para dhe akoma më herët, në nivelin atomik, pasi atomet e karbonit rezultojnë të jenë bartës të mundshëm të vetive. e gjallesave, e cila zbulohet gjatë shfaqjes dhe ndërlikimit të mëvonshëm të përbërjeve të saj. Në përputhje me këtë, së bashku me formën biologjike të lëvizjes së materies, ne parashtruam konceptin e formës gjeologjike, i cili theksoi faktin se i gjithë procesi i zhvillimit të natyrës bifurkohet në të gjallë dhe jo të gjallë.

Si rezultat, klasifikimi i përgjithshëm i shkencave merr një karakter jashtëzakonisht kompleks, të degëzuar, duke zëvendësuar thjeshtësinë dhe njëlinearitetin e tij të mëparshëm. Në thelb, tani përfaqëson ndërthurjen e të gjitha shkencave, rrjetin e tyre, ku shkencat më të largëta mund të tregojnë lidhje të drejtpërdrejta, siç shihet, për shembull, në rastin e bionikës, që lidh biologjinë dhe teknologjinë.

Ky është prirja kryesore në evolucionin e klasifikimit të shkencave, e cila është shfaqur qartë deri në ditët e sotme. Le t'i drejtohemi tani trendit të tij më të ri, i cili aktualisht është vetëm në fillimet e tij dhe që është i destinuar të shpaloset në të ardhmen e afërt dhe të largët. Ajo diskutohet më tej në aspektin e saj perspektiv.

2. Nga dialektika e pjesshme deri te plotësia e saj. Nga sot në nesër.

Prirja kryesore në evolucionin e klasifikimeve moderne të shkencave, duke filluar afërsisht nga mesi i shekullit të 19-të, d.m.th., nga momenti i zhvillimit të plotë të revolucionit shkencor dhe teknologjik, ishte lëvizja drejt një përhapjeje gjithnjë e më të gjerë dhe të qëndrueshme të dialektikës. në vetë themelet e klasifikimit të shkencave dhe, në përgjithësi, në të gjitha lidhjet dhe detajet e tij. Përkundër faktit se parimet e zhvillimit dhe të lidhjes universale së bashku me parimin e objektivitetit (teoria e reflektimit) kanë depërtuar këtu mjaft thellë për një kohë të gjatë, megjithatë, në vetë strukturën e njohurive shkencore, në klasifikimin e saj, janë shenjat e lindjes. ende të fortë dhe e bëjnë veten të ndihen, duke treguar lindjen e saj gjatë periudhës së dominimit të metodës së hulumtimit analitik të njëanshëm.

Le të shqyrtojmë gjashtë aspekte të evolucionit të problemit në shqyrtim dhe tendencave të tij aktuale, disa prej të cilave tashmë janë shfaqur plotësisht në gjysmën e dytë të shekullit tonë dhe disa prej të cilave sapo kanë filluar të shfaqen.

1. Nga izolimi i shkencave tek ndërveprimi i tyre. Në të kaluarën, lidhja e brendshme e shkencave u zbulua si shfaqja e "urave" kalimtare midis shkencave të ndara më parë ose fushave të tëra të shkencës. Por përtej këtyre "urave", domethënë jashtë fushave ndërdisiplinore të njohurive shkencore, çdo shkencë themelore vazhdoi të merrej me temën e saj - formën e saj specifike të lëvizjes ose një aspekt specifik të lëndës së studimit, duke u rrethuar nga shkencat e tjera. . Përjashtim ishte marksizmi si një doktrinë holistike. Kjo gjendje u zhvillua edhe nën dominimin e qasjes analitike: secila shkencë kishte temën e saj të veçantë, të cilën e trajtonte e vetme dhe vetëm me atë, pa ndërhyrë në punët e shkencave të tjera, duke mos i lejuar ato në fushën e saj. Për herë të parë, nevoja për të dalë nga një izolim i tillë dhe për të ndërvepruar me njëra-tjetrën lind për shkencat kur e njëjta lëndë (objekt) kërkon të studiohet njëkohësisht nga anët e ndryshme të saj dhe secila studiohet nga një shkencë e veçantë. Ky ishte rasti kur lindi detyra për të studiuar fenomenin e jetës në nivelin më të ulët, më elementar - molekular.

Si rezultat, fillon të shfaqet një qasje e re metodologjike, e cila tani për tani funksionon krahas asaj të mëparshme. Kur një lëndë korrespondonte me një shkencë, dhe vetëm kjo shkencë i përgjigjej kësaj lënde, atëherë marrëdhënia midis tyre - shkencës dhe lëndës - ishte rreptësisht e paqartë. Tani po zbulohet gjithnjë e më shumë se një lëndë duhet të studiohet njëkohësisht nga shumë shkenca; një shkencë nuk duhet të merret me një temë, "të vetin", por me shumë të tjera. Me fjalë të tjera, marrëdhëniet midis shkencave dhe lëndëve që studiojnë ndryshojnë ndjeshëm dhe rezultojnë të jenë jo të qarta, por të shumëvlera.

2. Nga natyra njëaspektore e shkencave deri te kompleksiteti i tyre. Një hap i mëtejshëm në të njëjtin drejtim, i përcaktuar nga thellimi i ndërveprimit të shkencave, është që jo vetëm shkencat e një profili të përgjithshëm, për shembull, të përfaqësuara vetëm nga shkenca natyrore ose vetëm nga njohuritë humanitare, por shkencat e të gjitha profileve hyjnë në ndërveprim. . Në të njëjtën kohë, lidhja e tyre intensifikohet dhe arrin në formimin e disa komplekseve të shkrirë. Po zhvillohet një metodë e re, gjithëpërfshirëse kërkimore, e cila paraqet një zhvillim dhe përmirësim të mëtejshëm të metodës së dialektikës materialiste.

Kompleksiteti në kërkimin shkencor nuk është thjesht bashkimi i metodave të shkencave të ndryshme, jo thjesht ndjekja e sintezës pas analizës, por bashkimi i shkencave së bashku në studimin e një objekti të përbashkët. Këta janë hapat e parë drejt një shkence të bashkuar në të ardhmen, për të cilën shkroi K. Marksi, ky është “embrioni” i degëve dhe drejtimeve thelbësisht të reja shkencore, tema e të cilave nuk është vetëm një aspekt i fenomeneve natyrore apo shoqërore, por i gjithë objekti që studiohet në tërësinë dhe specifikën e tij, në ndërlidhjen e të gjitha anëve dhe aspekteve të tij.

3. Nga separatizmi tek globaliteti në zhvillimin shkencor. Tani mund të gjurmojmë prirjen e përgjithshme themelore në evolucionin e strukturës së njohurive moderne shkencore, dhe për rrjedhojë shprehjen e saj në fushën e klasifikimit të shkencave moderne. Ky evolucion, me pak fjalë, drejtohet nga përçarja e shkencave në unitetin e tyre të bashkuar. Ai bazohet në një parim rreptësisht objektiv: nëse lënda (objekti i kërkimit) është një, atëherë shkencat që e studiojnë atë duhet të kapen në një unitet që korrespondon me unitetin e lëndës (objektit) të përbashkët për to.

Së pari, kjo prirje u shfaq në formimin e degëve ndërdisiplinore të dijes, duke çimentuar shkencën themelore; pastaj në formën e ndërveprimit ndërmjet shkencave të ndryshme që studiojnë të njëjtin objekt njëkohësisht nga anë të ndryshme; pastaj në formën e forcimit të këtij ndërveprimi deri në shfaqjen e një metode komplekse kërkimore dhe si rezultat i saj, shkenca komplekse që studiojnë të njëjtin objekt brenda një fushe të veçantë shkencore, profilin e saj. Së fundi, evolucioni i mëtejshëm në të njëjtin drejtim çon në faktin se ndërveprimi i shkencave dhe kompleksiteti i tyre arrijnë një shkallë universale, ose globale. Tani kjo shtrihet në objekte që janë gjithëpërfshirëse, universale në natyrë. Një karakter i tillë global i vetë objektit informon këtu të njëjtin karakter global të ndërlidhjes së shkencave, dhe rrjedhimisht klasifikimin e tyre.

Një shembull i një objekti të tillë mund të jetë revolucioni shkencor dhe teknologjik si një fenomen vërtet global i epokës moderne historike. Ajo është globale sepse përfshin vende të sistemeve të ndryshme botërore, si dhe vende në zhvillim, ndonëse në to manifestohet ndryshe; mbulon të gjitha aspektet e jetës së njeriut modern - materiale dhe shpirtërore, të gjitha shkencat, të gjitha llojet e artit, të gjitha degët e ekonomisë kombëtare, të gjithë jetën e njerëzve modernë.

Problemet globale përfshijnë gjithashtu: eksplorimin e hapësirës, problemet ekonomike që lidhen me studimin e mjedisit të jashtëm njerëzor; problemi i shëndetit dhe jetëgjatësisë së njerëzve, ushqimi i tyre etj. Të gjitha shkencat pa përjashtim thirren të marrin pjesë në zgjidhje: natyrore dhe matematikore, shkencat humane dhe teknike (përgjithësisht të aplikuara).

Një problem tjetër është studimi i krijimtarisë shkencore dhe teknike, që merr formën e zbulimeve shkencore dhe shpikjeve teknike, si dhe të krijimtarisë artistike dhe shoqërore. Ky është gjithashtu një problem global, i ngjashëm me ato që kanë të bëjnë me studimin e progresit shkencor dhe teknologjik dhe studimet shkencore. Por këtu theksi kryesor vihet në anët kognitive-psikologjike dhe logjike të çështjes, si dhe në të dhënat biografike për shkencëtarin, shpikësin, shkrimtarin, artistin, mbi kushtet dhe mjedisin në të cilin u përgatit dhe u zhvillua vepra e tyre.

4. Nga funksionaliteti në substrat. Le t'i hedhim një vështrim tani parimit të përgjithshëm të ndërtimit të pothuajse të gjitha shkencave themelore, dhe për rrjedhojë klasifikimin e tyre në kohën tonë. Baza e strukturës së tyre, siç ka qenë që nga fillimi i shfaqjes së tyre, është një shenjë funksionaliteti. Shkencat janë dalluar dhe vazhdojnë të dallohen, si rregull, jo nga objekti, por nga format e lëvizjes ose nga aspektet individuale të lëndës që studiohet. Vërtetë, F. Engels e ndërtoi klasifikimin e tij të shkencave sipas formave të lëvizjes, por në të njëjtën kohë u përpoq të siguronte një bazë substrate për të. Megjithatë, marrëdhënia midis funksionalitetit dhe substratit është përgjithësisht e paqartë. Për shembull, atomet mund të shërbejnë njëkohësisht si objekt i fizikës (atomike) dhe i kimisë; në të njëjtën mënyrë, molekulat mund të jenë lëndë edhe e kimisë edhe e fizikës (molekulare). Jeta, një organizëm i gjallë, është subjekt i biologjisë dhe kimisë, fizikës dhe kibernetikës.

Të njëjtën pamje e shohim edhe në zhvillimin e shoqërisë. Një subjekt (objekt) i veçantë si një fazë e lëvizjes historike (ky apo ai formacion social-ekonomik, marrë në tërësi) duhet të studiohet nga tërësia e të gjitha shkencave shoqërore dhe, mbi të gjitha, ato që kanë të bëjnë me bazën ekonomike, mbistrukturë politike dhe shpirtërore-ideologjike.

Lind pyetja: a do të ruhet si kryesore në të ardhmen ndarja e shkencave dhe për rrjedhojë klasifikimi i tyre sipas karakteristikave funksionale apo do të fillojë kalimi në ndërtimin e tyre sipas karakteristikave të substratit? Në rastin e parë, shkencat themelore ekzistuese aktualisht do të përcaktojnë plotësisht ndarjen kryesore (strukturën bazë) të të gjitha njohurive shkencore dhe lidhjet dhe ndërveprimet midis tyre do të forcohen gjatë gjithë kohës. Në rastin e dytë, një tendencë e tillë në rrjedhën e lëvizjes së mëtejshme të shkencave moderne do të jetë vetëm një parakusht për një ristrukturim rrënjësor të të gjithë strukturës së mëparshme të njohurive shkencore deri në themelet e saj, përmes shndërrimit të saj cilësor nga një strukturë e përcaktuar përfundimisht funksionalisht në një strukturë e përcaktuar kryesisht nga një veçori e nënshtresës. Ne jemi të bindur se kjo e fundit do të ndodhë.

5. Nga një pluralitet shkencash në një shkencë të unifikuar. Dihet mirë se bota është një dhe se uniteti i saj qëndron në materialitetin e ekzistencës së saj. Qenia, duke qenë parësore, e përcakton ndërgjegjen si dytësore.

Uniteti i botës, i përfshirë në materialitetin e saj, presupozon që materia të shfaqet në një shumëllojshmëri të pafund të llojeve, formave dhe manifestimeve të saj. Kjo do të thotë se përfaqëson unitet në diversitet. Nga kjo rrjedh se qasja substrate për studimin e botës duhet të përfundojë logjikisht: problemet individuale globale duhet të sillen vetë në lidhje të ndërsjellë me njëra-tjetrën dhe të formojnë një problem të vetëm universal-global, objekt i zhvillimit të të cilit do të jetë e gjithë bota. si unitet në diversitet. Në këtë rast bëhet fjalë për lidhjen universale të gjërave dhe dukurive të botës.

Ideja se me kalimin e kohës të gjitha shkencat do të shkrihen në një shkencë të vetme u shpreh nga K. Marksi. Ky parashikim i Marksit konfirmohet shkëlqyeshëm nga e gjithë rrjedha e evolucionit të njohurive moderne shkencore, struktura e saj dhe klasifikimi i shkencave, i cili manifestohet qartë në prirjen e tij kryesore, veçanërisht gjatë 30 viteve të fundit.

6. Nga njëdimensionaliteti në shumëdimensionalitet në përshkrimin e klasifikimit të shkencave. Diskutimi i çështjes së një paraqitjeje grafike të strukturës së ardhshme të një shkence të unifikuar dhe klasifikimi i saj në kohën e tanishme do të ishte i parakohshëm, pasi marrëdhënia midis së tërës dhe pjesëve të saj të brendshme nuk është ende e qartë në detaje, dhe më e rëndësishmja, midis këtyre pjesët e tyre brenda tërësisë, me kusht që të humbasin izolimin dhe ndarjen e mëparshme, madje edhe pavarësinë e mëparshme. E vetmja gjë që mund të thuhet është se kur formulohet dhe zgjidhet një problem i tillë, do të duhet të braktiset jo vetëm njëdimensionaliteti, por edhe dydimensionaliteti i paraqitjes së lidhjeve midis shkencave. Nëse zhvillimi i mëparshëm në këtë fushë shkoi nga njëlineariteti në divergjencë dhe, në përgjithësi, në linjat degëzuese që përshkruanin marrëdhëniet midis shkencave, deri në ngjashmërinë e rrjetit në idenë e strukturës së përgjithshme të njohurive shkencore, atëherë klasifikimi i ardhshëm i shkencave do të kërkojnë një kalim në shumëdimensionale në këtë drejtim. Ne kemi shprehur deri tani bazën e klasifikimit të tyre modern si një “trekëndësh i mbyllur shkencash”, në kulmin e të cilit qëndrojnë shkencat natyrore, shoqërore dhe filozofike. Klasifikimi i ardhshëm i shkencave do të shfaqet, padyshim, në formën e një imazhi shumëdimensional tredimensional, brenda të cilit i ashtuquajturi "trekëndësh i shkencave" do të formojë, si të thuash, një skelet të brendshëm.

Sistemi i plotë i shkencave moderne dhe parimi i ndërtimit të tij. Aspekti objekt-subjekt.

Deri relativisht kohët e fundit, zakonisht ndërtoheshin sisteme të shkencave teorike dhe themelore, kryesisht ato natyrore dhe matematikore. Situata ishte më e keqe me klasifikimin e shkencave shoqërore dhe humane në përgjithësi dhe akoma më keq me klasifikimin e shkencave aplikative (praktike) dhe mbi të gjitha teknike. Ndërkohë, detyra e ndërtimit të një sistemi të plotë shkencash presupozon mbulimin e të gjitha shkencave në përgjithësi, përfshirë ato aplikative dhe praktike. Por për të zgjidhur një problem të tillë, është e nevojshme të zhvillohet një parim i vetëm i përbashkët për të gjitha shkencat, i cili do të bënte të mundur përfshirjen e tyre në një sistem ose klasifikim të plotë. Pas kësaj, ne mund të gjurmojmë se si zbatohet ky parim kur merren parasysh tre aspektet kryesore të të gjithë trupit të njohurive njerëzore, dhe në këtë rast do të duhet të marrim si bazë jo shkencat individuale dhe disiplinat shkencore, por disa nga grupet e tyre, për të përcaktuar renditjen dhe ndërlidhjen e rendit vijues të tyre, të shprehur përmes parimit të përgjithshëm që kemi vendosur për ndërtimin e këtij sistemi të plotë.

1. Parimi i ndërtimit të një sistemi të plotë shkencash dhe metoda e paraqitjes së tij.

Tre aspekte kryesore të njohurive njerëzore. Për një kohë relativisht të gjatë, janë bërë përpjekje për të paraqitur sistemin e përgjithshëm të shkencave si të dalë nga përgjigjet e tre pyetjeve të parashtruara radhazi: çfarë po studiohet? (qasja e lëndës); si, në çfarë mënyrash studiohet? (qasja e metodës); pse, për çfarë, për çfarë qëllimi po studiohet? (qasje duke marrë parasysh aplikimet praktike).

Si rezultat i përgjigjeve të këtyre pyetjeve, zbulohen tre aspekte të ndryshme të sistemit të plotë të njohurive shkencore: objekt-lëndë, metodologjiko-kërkimor dhe praktik-objektiv. Lidhja midis këtyre tre anëve përcaktohet nga rritja konsistente e pjesës së momentit subjektiv gjatë kalimit nga njëra anë në tjetrën. Ky është, sipas mendimit tonë, parimi i përgjithshëm që qëndron në themel të sistemit të plotë të njohurive shkencore dhe i bashkon të gjitha shkencat në një tërësi.

2. Dallimi i shkencave sipas objektit (lëndës), metodës dhe zbatimit praktik.

Shkenca të klasit të parë. Le të fillojmë me shkencat natyrore. Shkencat natyrore paraqesin rastin më të thjeshtë të pazhvilluar të klasës së parë të shkencave ose grupit të parë të shkencave të kësaj klase. Le të përsërisim edhe një herë në lidhje me këtë rast se si rezultat i njohurive natyrore shkencore, çdo gjë e futur nga vetë studiuesi (subjekti) në procesin e dijes, në rrjedhën e zbulimit shkencor duhet të eliminohet plotësisht nga përmbajtja e saj; një ligj i natyrës ose një teori e shkencës natyrore rezulton të jetë e saktë vetëm nëse është objektive në përmbajtje. Megjithatë, momenti tërësisht subjektiv mund dhe duhet të eliminohet vetëm në lidhje me përmbajtjen e njohurive shkencore, por jo edhe formën e saj, pasi kjo e fundit mban gjurmën e pashmangshme të procesit njohës. Ngjitur me këtë grup të parë të klasës së parë të shkencave janë shkencat matematikore dhe ato abstrakte-matematizuese, të cilat janë ndër ato shkenca që ndryshojnë nga njëra-tjetra për nga objekti (lënda).

Le të kalojmë në shkencat sociale. Shkencat sociale përbëjnë një rast më kompleks dhe më të zhvilluar të shkencave të klasës së parë. Por në ndryshim nga shkencat natyrore, shumë më tepër shtrembërime futen në shkencat shoqërore në kushtet e shoqërisë moderne borgjeze në frymën e ideologjisë së klasave dominuese ekonomikisht dhe politikisht sesa në shkencat natyrore.

Në vijim, kur flasim për shkencat shoqërore, nënkuptojmë shkencat shoqërore të mirëfillta, d.m.th., marksiste-leniniste. Në këtë shkencë, parimi i partishmërisë kombinohet organikisht dhe harmonikisht me parimin e objektivitetit. Në një shkencë të tillë, momenti subjektiv ruhet jo vetëm si një formë konceptuale e përmbajtjes objektive, siç është rasti në shkencën e natyrës, por edhe si një tregues i temës së historisë, subjektit të zhvillimit shoqëror dhe marrëdhënieve shoqërore, që është të përfshira organikisht në vetë objektin e shkencave shoqërore. F. Engels vuri në dukje se “në historinë e shoqërisë ka njerëz të talentuar me vetëdije, që veprojnë qëllimisht ose nën ndikimin e pasionit, duke u përpjekur për qëllime të caktuara...

Ajo që na mbetet të themi është për lëndën e shkencave të të menduarit. Së bashku me shkencat shoqërore, ato përbëjnë shkencat humane, pra shkencat për njeriun. Por ndryshe nga shkencat shoqërore në të vërtetë, subjekti i tyre, në mënyrë rigoroze, nuk është vetë objekti, për shembull në formën e marrëdhënieve shoqërore, por një objekt i pasqyruar në vetëdijen shoqërore ose individuale të një personi (subjekti).

Deri tani kemi folur për shkencat e veçanta dhe grupet e tyre të përfshira në klasën e parë. Duke qenë, ndryshe nga të gjitha shkencat e tjera (të veçanta), një shkencë e përgjithshme, dialektika materialiste ka për objekt (subjekt) jo një fushë të vetme kërkimi, por ligjet më të përgjithshme të të gjitha lëvizjeve, të gjithë zhvillimit që përshkojnë të gjitha këto fusha (natyra , shoqëria dhe të menduarit). Prandaj, në lidhje me të gjitha shkencat e tjera - themelore dhe të aplikuara - dialektika materialiste vepron si një faktor integrues që promovon ndërveprimin dhe ndërlidhjen e tyre me njëra-tjetrën. Dialektika, duke qenë logjika dhe teoria e njohjes së materializmit, shqyrton si në formë të përgjithshme ashtu edhe në lidhje me çdo situatë specifike çështjen epistemologjike të marrëdhënies së subjektit me objektin, metodën e përgjithshme të njohjes shkencore, lidhjen me praktikën etj. Në të njëjtën kohë, filozofia marksiste-leniniste nuk vepron e izoluar nga shkencat e veçanta, pa qenë e izoluar prej tyre, por në unitet të plotë me to, duke mishëruar kështu unitetin e të kundërtave të së përgjithshmes dhe të veçantës.

Klasa e dytë e shkencave. Këto janë shkenca që ndryshojnë në metodën e tyre të kërkimit, e cila në fund të fundit përcaktohet nga natyra e objektit (subjektit) që studiohet, por që ndërthuret gjithashtu me një sasi të caktuar elementi subjektiv. Sepse këtu nuk po flasim vetëm për një objekt (subjekt) që ekziston jashtë dhe në mënyrë të pavarur nga vetëdija jonë, por për teknikat dhe metodat që kemi përdorur për ta studiuar atë, d.m.th. se si është regjistruar vazhdimisht, hap pas hapi në ndërgjegjen tonë.

Shkenca e klasës së tretë. Ai përbëhet nga shkenca të aplikuara, praktike, përfshirë ato teknike. Këtu, momenti subjektiv, duke ruajtur vlerën përcaktuese të momentit objektiv, rritet në masën më të madhe kur përcakton rëndësinë praktike të arritjeve shkencore dhe qëllimin praktik të kërkimit shkencor. Nëse gjatë zhvillimit dhe aplikimit të një metode kërkimore momenti subjektiv është i një natyre kalimtare, të përkohshme, atëherë në shkencat praktike ai hyn organikisht si qëllim i realizuar në rezultatin përfundimtar. Të gjitha shkencat praktike, të aplikuara bazohen në një kombinim të një momenti objektiv (ligjet e natyrës) dhe një momenti subjektiv (qëllimi i përdorimit teknik të këtyre ligjeve në interes të njeriut).

Deri më tani, ne i jemi përmbajtur rreptësisht kornizës së tre pyetjeve: çfarë, si dhe pse po studiohet? Përgjigjet e këtyre pyetjeve na lejuan të identifikojmë tre klasa kryesore të shkencave dhe t'i konsiderojmë ato në aspektin objekt-lëndë nga pozicioni i një parimi të vetëm të përgjithshëm për ndërtimin e një sistemi të plotë shkencash. Por mund të ngrihen edhe pyetje të tjera. Për shembull, sa vijon: kush, ku, kur, pse, në çfarë kushtesh ka kryer kërkime, ka bërë zbulime, ka bërë përgjithësime, etj.? Përgjigjet e pyetjeve të tilla janë shumë të rëndësishme dhe interesante, por jo për zhvillimin e një klasifikimi të shkencave, por për studimin e historisë së shkencës, dhe veçanërisht të krijimtarisë shkencore dhe teknike, e cila shkon përtej fushëveprimit të kësaj teme.

Zhvillimi i fushave të reja të realitetit dhe formimi i mjeteve dhe metodave njohëse joekzistente më parë përcakton një shfaqje më vizuale të fenomeneve të diferencimit në shkencë dhe kontribuon në formimin e zonave disiplinore gjithnjë e më të specializuara. Ndërgjegjësimi për nevojën për të vërtetuar në mënyrë të besueshme sistemet e ndërtuara të njohurive çon në identifikimin e të gjitha llojeve të lidhjeve midis tyre, gjë që kontribuon në unifikimin e qasjeve problematike heterogjene më parë dhe teorive të zhvilluara në struktura më të gjera konceptuale. Kjo perceptohet si integrim i shtuar në njohje.

Formimi i shkencës klasike të natyrës ndodhi me shpresën e mundësisë së një ndarjeje të qartë të kërkimit shkencor nga ato lloje të njohurive që nuk janë shkencë. Dhe megjithëse përpjekjet e disa brezave të metodologëve për të zgjidhur pa mëdyshje "problemin e demarkacionit" nuk çuan në suksesin e pritur, disa nga parimet origjinale ideologjike të shkencës klasike janë ruajtur ende. Në veçanti, kjo i referohet dëshirës së shumë shkencëtarëve për të gjetur disa ligje universale të realitetit botëror në çdo nivel të organizimit të tij.

Megjithatë, fenomenet e krizës me të cilat u përball shkenca në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20 çuan në kuptimin e pamundësisë ose të bashkimit të disiplinave të ndryshme në një fushë të vetme dijeje, ose bashkimit të tyre brenda kornizës së një "meta-universale" të caktuar. koncept, në rolin e të cilit ata panë ose filozofinë tradicionale, ose kibernetikën, pastaj "teorinë e përgjithshme të sistemeve". Ndarja e shkencës klasike në fushën e “shkencave natyrore” dhe “shkencave shpirtërore” (që mbulonte gjithçka që lidhej me veprimtarinë kulturore njerëzore), për të cilën këmbënguli V.. Windelband, G. Rickert dhe W. Dilthey, demonstruan pangjashmërinë radikale të sferave të ndryshme të realitetit. Në të njëjtën kohë, zhvillimi i njohurive të shkencës natyrore ka zbuluar një varësi të thellë të metodave të organizimit të tij nga karakteristikat e veprimtarisë njerëzore. Doli të ishte e pamundur të përshkruhej bota natyrore "siç është në vetvete", pa marrë parasysh perceptimet e njerëzve për të.

Parimet metodologjike si "parimi i komplementaritetit" (i prezantuar nga N. Bohr fillimisht në fushën e kërkimit fizik, dhe më pas u shndërrua në një nga rregullatorët themelorë të njohurive të përgjithshme shkencore) ose "parimi antropik" tregojnë, së pari, themelin. pamundësia e zvogëlimit të përmbajtjes së një fushe të njohjes tek të tjerat (ose nxjerrja e njërës nga të tjerët), dhe, së dyti, të shërbejë si dëshmi e lidhjes së brendshme të degëve të ndryshme të shkencës me njëra-tjetrën.

Në shkencën moderne, proceset e integrimit të njohurive mbizotërojnë, por ato manifestohen në një formë të veçantë, duke u përcaktuar nga specifikat e realiteteve ekzistuese historike. Natyra ndërdisiplinore e veprimtarisë njohëse e shpreh më qartë këtë specifikë. Një nga manifestimet e tij është transferimi mjaft i zakonshëm i ideve, mjeteve dhe metodave të kërkimit që u ngritën brenda një disipline në shkencën moderne tek të tjerët, ndonjëherë mjaft larg njëra-tjetrës. Futja e metodave fizike në praktikën e kimisë ose biologjisë tashmë është bërë e zakonshme. Por kohët e fundit, ndikimi i qasjeve gjuhësore dhe letrare në fushën e disiplinave historike është zbuluar qartë (për shembull, koncepti historiografik i "narrativës"), një kryqëzim domethënës i modeleve psikologjike, gjuhësore dhe formal-logjike (deri kohët e fundit të distancuara maksimalisht nga njëri-tjetri), shkëmbimi i ndërsjellë i detyrave dhe metodave për zgjidhjen e tyre po rritet midis sferave të kërkimit shkencor dhe inxhinierik.

Sot, është më shpesh e mundur të zgjidhen vështirësitë që dalin përpara një specialisti të caktuar kur ky specialist është në gjendje të shkojë përtej kornizës së ngushtë të kanuneve dhe normave të tij të zakonshme Natyra ndërdisiplinore e njohurive moderne është kryesisht për shkak të faktit që shkenca nga një sferë "disiplinore" e veprimtarisë kthehet në "të orientuar drejt problemeve". Për shembull, matematikanët, inxhinierët, psikologët, filozofët, gjuhëtarët, etj., punojnë në superdetyra që lidhen me problemin e "inteligjencës artificiale".

të kuptuarit e kryer jashtë kuadrit të një disipline specifike shkencore. M. shqyrtimi dhe të kuptuarit në shkencë manifestohet në mënyra të ndryshme dhe në shkallë të ndryshme: në formulimin e problemeve, në qasjet për zgjidhjen e tyre, në zhvillimin e teorive, identifikimin e lidhjeve midis tyre dhe formimin e disiplinave të reja. Mund të themi se ka disa opsione për të kuptuar ndërdisiplinaritetin dhe një qasje ndërdisiplinore:

(1) Studiuesi përdor gjuhën e përshkrimit të një zone për të përshkruar një zonë tjetër. Për shembull, një etnograf përdor terma filologjikë për të shpjeguar dukuritë etnike. Në këtë rast kemi metaforizimin, i cili është shumë i rëndësishëm në aspektin heuristik për kërkimin e shpjegimeve jo të parëndësishme. Potenciali heuristik i studimeve kulturore është i lidhur kryesisht me këtë rast.

(2) Studiuesi përdor gjuhë të ndryshme për të përshkruar segmente të ndryshme të një kompleksi kompleks. Për shembull, kërkimi i marketingut përdor koncepte, terminologji dhe koncepte nga ekonomia, psikologjia, sociologjia dhe shkenca të tjera në faza dhe fusha të ndryshme të analizës. Por kjo nuk është një metodë pica në formë thërrimeje, por një kompleks i integruar i qasjeve dhe teknikave të specializuara. Unë mendoj se ky version i ndërdisiplinaritetit është mjaft i frytshëm kur zbatohet në diskursin e liminalitetit.

(3) Studiuesi krijon një sintezë të re që zbulon një realitet të ri. Dhe pastaj ai përdor një gjuhë të re. Ky rast është një rast i krijimit të një disipline të re.

Për ta përmbledhur, duhet pranuar se ndërdisiplinariteti në shkencë është një çështje shkalle. Ju lutemi, kini parasysh kufizimet e secilit nivel të shqyrtimit. Është e pamundur të flasësh për gjithçka menjëherë. Një qasje ndërdisiplinore nuk është "metoda e picës". Maksima "çdo gjë shkon" është e mirë vetëm në një situatë zgjedhjeje, por pas një zgjedhjeje specifike, tashmë duhet t'i përmbahemi rrugës së zgjedhur. Mund të flasim për një shkallë ndërdisiplinore. Në njërin ekstrem të kësaj shkalle është një mozaik pak a shumë i integruar përshkrimesh dhe shpjegimesh të sakta disiplinore. Lidhjet midis tyre (skema integruese) mund të jenë të degjeneruara ose gjithnjë e më shumë të dalin në pah, duke arritur deri në përcaktimin e kufijve të tyre dhe duke formuar probleme dhe teori kufitare. Dhe së fundi, poli tjetër është një sintezë e re, metafora të reja themelore dhe, në këtë mënyrë, shfaqja dhe zhvillimi i një disipline të re shkencore.

Gjuha luan një rol të veçantë në këto shfaqje të ndërdisiplinaritetit dhe kalimeve nga një shkallë në tjetrën. Në njërin pol të shkallës, semantika disiplinore (saktësia terminologjike e përkufizimeve të koncepteve) është ruajtur në përshkrime, ndërdisiplinorja duket se ka një zbatim thjesht sintaksor. Nga ana tjetër, tashmë po flasim për semantikën e re, futjen dhe përcaktimin e koncepteve të reja që në fakt përshkruajnë një realitet të ri. Shkalla e ndërdisiplinaritetit është, në fakt, thelbi i shkallës së rritjes së lidhjeve semantike dhe kalimeve midis përshkrimeve të fushave të ndryshme lëndore në skematizëm. Në rastin më të pjekur, ne po flasim për formimin e një fushe lëndore thelbësisht të re - një disiplinë të re shkencore.

Një shembull, me sa duket, i zhvillimit të suksesshëm mbi bazën e ndërdisiplinaritetit të një disipline të re është sinergjia. Megjithatë, në këtë rast, në lidhje me problemin e liminalitetit, janë të nevojshme sqarime dhe rezerva të mëtejshme. Para së gjithash, kjo lidhet me natyrën personologjike të liminalitetit. Synergetics pretendon të jetë një përgjithësim universal në përshkrimin e proceseve të botës reale. Ky është një koncept i fuqisë së madhe përgjithësuese, duke përfshirë aspekte të rëndësishme të proceseve të tranzicionit dhe transformimit. Por cila është rruga për të qenë jashtë realitetit? Shumëllojshmëria e llojeve të aktualizuara të sistemeve jo-ekuilibër jolineare dhe tërheqës të zhvillimit të tyre është thelbësisht e pamasë, dhe dukshmëria e tyre është e mundur vetëm në nivelin e realitetit të mundshëm. Prandaj, do të doja të jem në gjendje të vërtetoja një konsideratë ndërdisiplinore të liminalitetit dhe "mundësisë për të qenë". Në këtë drejtim, është e rëndësishme të kërkohen baza të përgjithshme për një konsideratë të tillë në përgjithësi.

1. Vasilkova V.V. Rendi dhe kaosi në zhvillimin e sistemeve shoqërore. Shën Petersburg, 1999.

2. Knyazeva E.N., Kurdyumov S.P. Ligjet e evolucionit dhe vetëorganizimit të sistemeve komplekse. M., 1994;

3. Prigogine I., Stengers I. Rendi jashtë kaosit. Një dialog i ri midis njeriut dhe natyrës. M., 1986;

Përkufizim i madh

Përkufizim jo i plotë ↓

ndërdisiplinariteti

NDËRDISIPLINAR - një term që shpreh natyrën integruese të fazës moderne të njohurive shkencore. Në faza të ndryshme të historisë së shkencës, ndryshimet e saj përcaktohen ndjeshëm nga ndërveprimi kompleks i proceseve të diferencimit (shpërbërja e një sistemi homogjen, "të vetëm dhe integral" në një numër zonash relativisht autonome) dhe integrimi (unifikimi i fushat lëndore të pavarura më parë, shfaqja e disiplinave "sintetike": biofizika, psikolinguistika, etj.). Në kushte të ndryshme historike, një ose një fazë tjetër specifike e funksionimit të njohjes mund të përcaktohet nga dominimi i përkohshëm i njërit prej këtyre proceseve. Megjithatë, kjo nuk do të thotë zhvendosje e plotë e trendit të kundërt. Në thelb, të dyja këto rreshta presupozojnë dhe plotësojnë njëra-tjetrën. Zhvillimi i fushave të reja të realitetit dhe formimi i mjeteve dhe metodave njohëse joekzistente më parë përcakton një shfaqje më vizuale të fenomeneve të diferencimit në shkencë dhe kontribuon në formimin e zonave disiplinore gjithnjë e më të specializuara. Ndërgjegjësimi për nevojën për të vërtetuar në mënyrë të besueshme sistemet e ndërtuara të njohurive çon në identifikimin e të gjitha llojeve të lidhjeve midis tyre, gjë që kontribuon në unifikimin e qasjeve problematike heterogjene të mëparshme dhe teorive të zhvilluara në struktura më të gjera konceptuale. Kjo perceptohet si integrim i shtuar në njohje. Formalizimi i shkencës klasike të natyrës ndodhi me shpresën e mundësisë së një ndarjeje të qartë të kërkimit shkencor nga ato lloje të njohurive që nuk janë shkencë. Dhe megjithëse përpjekjet e disa brezave të metodologëve për të zgjidhur pa mëdyshje "problemin e demarkacionit" nuk çuan në suksesin e pritur, disa nga parimet origjinale ideologjike të shkencës klasike janë ruajtur ende. Në veçanti, kjo i referohet dëshirës së shumë shkencëtarëve për të gjetur disa ligje universale të realitetit botëror në çdo nivel të organizimit të tij. Megjithatë, fenomenet e krizës me të cilat u përball shkenca në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20 çuan në kuptimin e pamundësisë ose të bashkimit të disiplinave të ndryshme në një fushë të vetme dijeje, ose bashkimit të tyre brenda kornizës së një "meta-universale" të caktuar. koncept, roli i të cilit shihej ose si filozofi tradicionale, tani kibernetikë, tani "teori e përgjithshme e sistemeve". Ndarja e shkencës klasike në fushën e "shkencave natyrore" dhe "shkencave shpirtërore" (që mbulonte gjithçka që lidhet me veprimtarinë kulturore njerëzore), për të cilën këmbëngulën V. Windelband, G. Rickert dhe V. Dilthey, demonstroi pangjashmërinë radikale të ndryshme. sferat e realitetit. Në të njëjtën kohë, zhvillimi i njohurive të shkencës natyrore ka zbuluar një varësi të thellë të metodave të organizimit të tij nga karakteristikat e veprimtarisë njerëzore. Doli të ishte e pamundur të përshkruhej bota natyrore "siç është në vetvete", pa marrë parasysh perceptimet e njerëzve për të. Parimet metodologjike si "parimi i komplementaritetit" (i futur nga N. Bohr fillimisht në fushën e kërkimit fizik, dhe më pas u shndërrua në një nga rregullatorët themelorë të njohurive të përgjithshme shkencore) ose "parimi antropik" tregojnë, së pari, pamundësinë themelore. të zvogëlimit të përmbajtjes së një fushe të dijes tek të tjerat (ose të nxjerrjes së njërës nga të tjerat) dhe, së dyti, të shërbejnë si dëshmi e lidhjes së brendshme të degëve të ndryshme të shkencës me njëra-tjetrën. Në shkencën moderne, proceset e integrimit të njohurive mbizotërojnë, por ato manifestohen në një formë të veçantë, duke u përcaktuar nga specifikat e realiteteve ekzistuese historike. Natyra ndërdisiplinore e veprimtarisë njohëse e shpreh këtë specifikë në mënyrën më të dukshme. Një nga manifestimet e tij është transferimi i ideve, mjeteve dhe metodave të kërkimit që u ngritën brenda kornizës së një disipline, mjaft të zakonshme në shkencën moderne, tek të tjerët, ndonjëherë mjaft larg njëra-tjetrës. Futja e metodave fizike në praktikën e kimisë ose biologjisë tashmë është bërë e zakonshme. Por kohët e fundit, ndikimi i qasjeve gjuhësore dhe letrare në fushën e disiplinave historike është zbuluar qartë (për shembull, koncepti historiografik i "narrativës"), një kryqëzim domethënës i modeleve psikologjike, gjuhësore dhe formale-logjike (deri kohët e fundit, maksimalisht të distancuar nga njëri-tjetri), shkëmbimi i ndërsjellë po shton problemet dhe metodat për zgjidhjen e tyre midis sferave të kërkimit shkencor dhe inxhinierik. Sot, është më shpesh e mundur të zgjidhen vështirësitë që dalin përpara një specialisti të caktuar kur ky specialist është në gjendje të shkojë përtej kufijve të ngushtë të kanuneve dhe normave të tij të zakonshme. Natyra ndërdisiplinore e njohurive moderne është kryesisht për shkak të faktit se shkenca po kthehet nga një sferë veprimtarie "disiplinore" në një "të orientuar drejt problemeve". Për shembull, matematikanët, inxhinierët, psikologët, filozofët, gjuhëtarët, etj., punojnë mbi problemin e "inteligjencës artificiale", kjo na lejon të shtrojmë problemet përkatëse më thellë dhe më gjerësisht dhe të gjejmë zgjidhje origjinale dhe premtuese. S.S. Gusev

integrimin(në një sistem) është rivendosja dhe (ose) përmirësimi i nivelit të cilësisë së marrëdhënieve midis elementeve të sistemit, si dhe procesi i krijimit të një sistemi të vetëm nga disa sisteme heterogjene për të eliminuar (në minimumin teknikisht të nevojshëm) tepricë funksionale dhe strukturore dhe të rrisë efikasitetin e përgjithshëm të funksionimit.

Integrimi- kjo nuk është vetëm forcimi i lidhjeve, është një ndryshim në elementet origjinale. Nëse nuk ka një ndryshim të tillë, atëherë nuk ka forcimin e lidhjeve, ai zëvendësohet me unifikimin mekanik. Procesi i integrimit nënkupton një formim të ri integriteti, i cili ka cilësi sistemike të ndërveprimit të përgjithshëm shkencor, ndërshkencor ose ndërshkencor, mekanizmat përkatës të ndërlidhjes, si dhe ndryshime në elementet dhe funksionet e objektit të studimit, të shkaktuara nga reagimet e të sapoformuarve. mjetet dhe cilësitë sistematike.

Ndërdisiplinaritetiështë një karakteristikë e një fushe dijeje ose një problemi shkencor ku suksesi është i mundur vetëm nëpërmjet përpjekjeve të përbashkëta të shkencave individuale. Njohuri ndërdisiplinore bazuar në idetë e integrimit të zonave individuale dhe sinergjitë e tyre. Kjo e fundit do të thotë se përdorimi i shumë ideve dhe qasjeve të natyrshme në shkenca të ndryshme nuk çon në përzierjen e tyre të çrregullt, por, përkundrazi, krijon njohuri cilësisht të reja.

Më gjerësisht, ndërdisiplinariteti ekziston një mënyrë (moderne) e ndërveprimit midis shkencave në procesin e të kuptuarit të realitetit që na rrethon.

Integrimi ndërdisiplinor– rrit nivelin e karakterit shkencor dhe përgjithësimin teorik të njohurive.

Një shembull klasik i shkencës ndërdisiplinore është shkenca e materialeve. Kontribute të dukshme në këtë shkencë ndërdisiplinore të materialeve vijnë nga fizika, kimia, mekanika e ngurtë, inxhinieria dhe ekonomia.

Kur përshkruhet imazhi i shkencës ndërdisiplinore, përdoren fjalë të tilla si takim dhe dialog. Ky është një udhëkryq ku kanë ardhur popuj të ndryshëm, secili me gjuhën dhe zakonet e veta. Në varësi të qëllimit, rezultati i takimit mund të jetë ose konfrontues ose konstruktiv. Në rastin e fundit, do të mbeten si produktet materiale ashtu edhe shpirtërore të komunikimit (do të dalin themelet e një shkence të re dhe programi përkatës arsimor). Në fazën fillestare, ndërthurja e shkencave shkatërron pjesërisht të gjithë sistemin e gjuhëve që ata krijuan. Më pas, fragmente të qëndrueshme të strukturave gjuhësore mblidhen në kombinime të reja në përputhje me drejtimet e ndërveprimeve ndërdisiplinore dhe formojnë gjuhën e një shkence të re.

Bashkëpunimi i shkencëtarëve individualë (apo edhe ekipeve shkencore) të specializuar në fusha të ndryshme mund të jetë produktiv për zgjidhjen e problemeve të përbashkëta (ndërdisiplinore). Shpesh puna në këtë drejtim zgjat më shumë se një dekadë. Kjo çon në nevojën për: a) formalizimin e njohurive të grumbulluara në formën e një shkence të re ndërdisiplinore dhe b) transferimin e njohurive duke krijuar një sistem edukimi ndërdisiplinor (mund të ketë probleme të fshehura në këtë - zhvilloni idenë)

Njohuri ndërdisiplinore dhe mononjohuri - të ndara

Arsyet për ndërdisiplinaritetin:

· Rritja e potencialit shkencor dhe teknik të shoqërisë, njohuritë për botën,

· Zgjerimi i bazës teorike,

· akumulimi i materialit empirik në mënyrë objektive çon në diferencimin e njohurive shkencore

Njohuritë e akumuluara deri më sot për shumicën e objekteve që studiohen (ose menaxhohen) përfaqësojnë një sërë informacionesh gjigante informacionesh të ngushta specifike për lëndët, të cilat në vëllimin dhe diversitetin e tyre dukshëm tejkalojnë informacionin dhe aftësitë organizative të studiuesit.

Problemet e integrimit të njohurive ndërdisiplinore:

Mbi çfarë baze duhet të ndërtojmë marrëdhënie midis elementeve të sistemit?

Si të krijoni një sistem të vetëm njohurish nga disa sisteme heterogjene?

Në shkencat humane, për të marrë informacion objektiv shkencor, njohuritë ndërdisiplinore përdoren më shpesh për të vlerësuar dukuritë në studim dhe për të kërkuar marrëdhëniet shkak-pasojë. Në shkencat humane, njeriu dhe veprimtaritë e tij konsiderohen në nivelin e pedagogjisë, në nivelin e psikologjisë, fiziologjisë dhe kibernetikës. Për të studiuar një person dhe marrëdhëniet e tij me botën objektive-sociale, është e nevojshme të përdoret i gjithë kompleksi njohuri ndërdisiplinore humanitare. (Petrusevich - konsultim)

20. Ndërthurja e shkencave në kushtet moderne.

Ndërthurja e shkencave është një nga modelet moderne të zhvillimit të njohurive shkencore

Procesi i ndërthurjes së shkencave po ecën me shpejtësi dhe intensitet në rritje. Ai bazohet në lidhjet e njohura nga njerëzimi midis sistemeve të ndryshme të dijes, të cilat, nga ana tjetër, kushtëzohen nga ekzistenca e marrëdhënieve të varësisë dhe ndërvarësisë së ndërsjellë të objekteve dhe dukurive të realitetit objektiv, megjithëse ato shpesh janë të ndara në hapësirë dhe në kohë.

Uniteti i botës materiale dhe shpirtërore përcakton edhe unitetin e shkencave. Ekziston një ndërveprim i ngushtë midis shkencave shoqërore, natyrore dhe ekzakte (teknike). Pa ndërveprimin e shkencave, është e pamundur të kapërcehet kriza. Pa bashkëpunimin e tyre, është e pamundur të përdoren në mënyrë efektive dhe efikase burimet materiale, financiare dhe të punës, ose të zgjidhet rruga më e përshtatshme e përparimit teknologjik dhe intensifikimit të zhvillimit shoqëror. Uniteti i njohurive shkencore dhe ndërthurja e shkencave nuk i mohojnë dallimet e tyre të njohura. Çdo shkencë shqyrton një gamë të caktuar dukurish natyrore ose shoqërore, të cilat përbëjnë objektin e kësaj shkence. Varësisht nëse ky varg dukurish ka të bëjë me zhvillimin e natyrës, shoqërisë apo botës së teknologjisë, dallohen shkencat sociale, natyrore dhe teknike.

Shkencat e reja lindin në kryqëzimin e atyre tradicionale, për shembull, biofizika, biokimia, analiza strukturore, gjuhësia matematikore. Ndërthurja e shkencave çon në diferencimin e tyre, ndërkohë që realizohet një vështrim i ri i një dukurie apo lënde studimi, i cili mundëson përdorimin më efektiv të të dhënave shkencore. Integrimi në shkencë shoqërohet kryesisht me unifikimin e metodave të ndryshme të kërkimit shkencor. Zhvillimi i metodologjisë shkencore ka çuar në një standard të unifikuar shkencor, natyrisht, këto metoda janë një nivel abstraksioni dhe në çdo fushë specifike ato kanë objektivizimin e tyre. Përveç kësaj, ekzistojnë metoda të përgjithshme shkencore si përdorimi i metodave matematikore për studimin e objekteve në të gjitha shkencat pa përjashtim. Integrimi ndodh edhe në aspektin e unifikimit të teorive dhe shikimit të marrëdhënieve të tyre të brendshme bazuar në zbulimin e parimeve themelore të qenies. Kjo nuk do të thotë shfuqizimi i këtyre shkencave, por ky është vetëm një nivel më i thellë i depërtimit në thelbin e fenomeneve që studiohen - krijimi i teorive të përgjithshme, metateorive dhe metodave të përgjithshme të provës. Ekziston një bashkim i shkencave mbi parimin e një niveli të ri të abstraksionit, një shembull i të cilit mund të jetë përsëri teoria e sistemeve.

Ndërthurja e shkencave mundëson përdorimin më të përqendruar dhe të përshtatshëm të fuqisë së tyre të shtuar, potencialit të tyre të fuqishëm, pasi si rezultat i unifikimit të këtyre shkencave, sintezës së njohurive shkencore, krijohen kushtet më të favorshme për depërtimin e guximshëm të mendjen në sekretet më të brendshme të botës materiale

afrim a kryqëzim i një dege të tërë të shkencave humane, mace. Tema dhe metodat mund të jenë të njëjta. Falë kësaj, fenomeni pedagogjik në studim bëhet njëkohësisht objekt interpretimi në shkencat e ndryshme humane. (Petrusevich - konsultim)

21. Ide shkencore ndërdisiplinore për qëllimet e edukimit. Zhvillimi i kërkimit ndërdisiplinor për problemet arsimore në kushtet moderne.

Në pedagogji: Lidhjet ndërdisiplinore zgjidhin kontradiktën që ekziston në sistemin arsimor lëndor ndërmjet asimilimi i fragmentuar i njohurive dhe nevoja për sintetizimin e saj, aplikimi i integruar në praktikë, punë dhe jetën e njeriut. Nga pikëpamja e kërkesave moderne për përmbajtjen e arsimit, një specialist i ardhshëm duhet të ketë aftësitë dhe lëvizshmërinë profesionale për t'iu përgjigjur shpejt ndryshimeve të vazhdueshme në aktivitetet praktike dhe shkencore. Qasja e bazuar në kompetenca çon në zgjerimin e parimit të lidhjeve ndërdisiplinore në parimin e integrimit ndërdisiplinor. Kjo reflektohet në kërkesat e Standardit Federal të Arsimit të Shtetit: përmbajtja ndërdisiplinore (modulet) e programeve. (në lidhje me pedagogjinë)

Në didaktikën moderne, nevoja për ndërthurje të përmbajtjes së disiplinave akademike është pa dyshim. Integrimi ndërdisiplinor është forcimi i qëllimshëm i lidhjeve ndërdisiplinore duke ruajtur integritetin teorik dhe praktik të disiplinave akademike. Integrimi ndërdisiplinor zgjeron hapësirën arsimore, krijon një laborator ndërdisiplinor edukativ virtual, në të cilin studenti, duke aplikuar vazhdimisht njohuritë në çdo disiplinë jashtë vetë disiplinës, në kushte të reja, zhvillon aftësinë për të zbatuar njohuritë në aktivitetet profesionale. Roli i lidhjeve ndërdisiplinore është i përfshirë në parimin e përgjithshëm didaktik të lidhjeve ndërdisiplinore në mësimdhënie, i cili nënkupton një studim të koordinuar të teorive, ligjeve, koncepteve, metodave të njohjes dhe parimeve metodologjike të përbashkëta për disiplinat përkatëse.

Integrimi ndërdisiplinor promovon vazhdimësinë në mësim.

22. Tendencat e zhvillimit të arsimit të lartë në botë në fillim të shekullit XXI.

Tendencat kryesore në zhvillimin e arsimit modern

Vendi i edukimit në jetën e shoqërisë përcaktohet nga roli që dija e njerëzve luan në zhvillimin shoqëror. Përvoja e tyre, aftësitë, aftësitë, aftësitë, mundësitë për zhvillimin e cilësive personale.

Në kushtet moderne, ky rol po bëhet gjithnjë e më i rëndësishëm.

Evoluimi i njohurive në burimin kryesor të vlerës në shoqërinë e informacionit.

Zhvillimi social çon në:

Njohuritë, inovacionet dhe metodat e zbatimit praktik të tyre janë burime fitimi.

Dija luan një rol kyç në zhvillimin ekonomik

Përvetësimi i njohurive, informacioneve, aftësive dhe aftësive të reja dhe përditësimi i tyre janë karakteristikat themelore të punëtorëve në prodhimin shoqëror.

Shoqëria e informacionit është një lloj i ri i zhvillimit ekonomik, ku një person detyrohet të ndryshojë disa herë profesionin e tij gjatë jetës së tij dhe të përmirësojë vazhdimisht kualifikimet e tij.

Aktivitetet edukative po bëhen komponenti më i rëndësishëm i zhvillimit të shoqërisë.

Kjo ndryshon rolin e informacionit në shoqëri.

Informacioni është burimi më i rëndësishëm strategjik i vendit.

Tendencat në zhvillimin e arsimit

Arsimi shkon përtej mureve të institucioneve formale arsimore.

Ndërmarrjet dhe institucionet - arsimi joformal: trajnimi dhe rikualifikimi i personelit.

Informale - duhet të kompensojë mangësitë e formalit.

Kalimi nga koncepti i trajnimit funksional në konceptin e zhvillimit të personalitetit.

Ky është në thelb një ndryshim i prioriteteve: nga urdhrat e shtetit për trajnimin e specialistëve në plotësimin e nevojave të individit. Kjo perfshin:

Natyra e individualizuar e edukimit (zhvillimit)

Zhvillimi i programeve të ndryshme arsimore (në përputhje me kërkesat individuale)

Formimi i aftësive mësimore të nxënësve

Prezantimi i gjerë i teknologjive të reja arsimore

Tendencat në zhvillimin e arsimit

Ulja e pjesës së financimit shtetëror dhe zhvillimi i marrëdhënieve të tregut në fushën e arsimit.

Dija bëhet kapitali kryesor shoqëror

Përfitimet nga njohuritë e fituara rriten

Njerëzit konsumojnë gjithnjë e më shumë njohuri. Kjo çon në zhvillimin e marrëdhënieve të tregut në sferën arsimore dhe financimin e përzier të arsimit.

Tendencat kryesore në zhvillimin e arsimit përfshijnë si më poshtë:

Ndryshimi i paradigmës arsimore: nga "të mësuarit" në zhvillimin personal ("Të bëhesh")
Transformimi i njohurive në kapital social fiks
Individualizimi i trajnimit
Zhvillimi i formave të reja të edukimit
Zhvillimi dhe zbatimi i teknologjive moderne arsimore.

Tendencat në zhvillimin e arsimit të lartë në fillim. Shekulli 21:

- janë të lidhura me zgjerimin e numrit të rrjeteve sociale. institucionet ku mund të marrim arsim të lartë. arsimimi
- Ndryshimi i përmbajtjes së arsimit të lartë. Arsimi, shfaqja e standardeve të reja arsimore shtetërore federale që plotësojnë nevojat e tregut të punës
- nevoja për arsim si faktori kryesor falë të cilit mund të ndërtohet jeta e ardhshme e një personi
- arsim pasuniversitar dhe pasuniversitar, rikualifikim profesional. Trajnimi i avancuar dhe format e tij
Vazhdimësia e edukimit – edukimit gjatë gjithë jetës
Perspektivat për arsimin e lartë - duke punuar me popullsinë e rritur (tani ka më shumë prej tyre në Rusi sesa brezi i ri)
Shkenca, kultura, kushtet sociale ndryshojnë dhe duhet t'i përmbahesh, duhet të mësosh gjatë gjithë kohës
Modeli i trajnimit është trajnimi me anije: pas studimit, ju shkoni në prodhim, pastaj studioni përsëri, pastaj punoni përsëri në prodhim. (Petrusevich)

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike

Shkenca të reja kufitare, kërkime ndërdisiplinore dhe gjithëpërfshirëse po zhvillohen në mënyrë aktive. Problemi i integrimit të njohurive ndërdisiplinore