Historia e Afrikës së lashtë dhe Arabisë Jugore. Qytetërimet e Afrikës që u shkatërruan nga kolonizatorët evropianë

Përshkrimi i prezantimit në sllajde individuale:

1 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Përmbledhje e historisë antike dhe mesjetare të Afrikës Përpiluar nga Kazantseva L.V. Ligjërues GBPO SO KUPedK

2 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Afrika - shtëpia stërgjyshore e njerëzimit Afrika konsiderohet vendlindja e njeriut. Mbetjet e specieve më të vjetra të gjinisë Homo janë gjetur këtu. Nga tetë speciet e kësaj gjinie, vetëm një mbijetoi - një person i arsyeshëm, dhe në një numër të vogël (rreth 1000 individë) filluan të vendosen në Afrikë rreth 100,000 vjet më parë. Dhe tashmë nga Afrika, njerëzit migruan në Azi (rreth 60,000-40,000 vjet më parë), dhe prej andej në Evropë (40,000 vjet), Australi dhe Amerikë (35,000-15,000 vjet).

3 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Gryka Olduvai është shtëpia e shumë gjetjeve parahistorike. Arkeologët Louis dhe Jonathan Leakey në grykë gjatë viteve 30-60. Gërmimet në shkallë të gjerë u kryen në shekullin e 20-të, ndërsa zbulimet më të rëndësishme, disa prej të cilave u bënë një hap domethënës në studimin e origjinës së njeriut, u bënë prej tyre në vitet 1959-1963. Në veçanti, u gjetën mbetjet e Homo habilis (mbi 2 milion vjet të vjetra), të ngjashme me majmunët Australopithecus, por që kishin kaluar tashmë vijën që ndan njeriun nga mbretëria e kafshëve. U gjetën gjithashtu një kafkë australopiteku, kocka të ndara të kafshëve të vrarë gjatë gjuetisë dhe vegla guri shumë të papërpunuara që datojnë në epokën më të lashtë të Paleolitit (e ashtuquajtura kultura Olduvai). Shtresa mbivendosëse (antikë 1.4-1 milion vjet) përmbante, përveç veglave prej guri, eshtra të njerëzve që zinin një pozicion të ndërmjetëm midis Homo habilis dhe Pithecanthropus. Muzeu i Antropologjisë dhe Evolucionit Njerëzor Olduvai Goj ndodhet në grykë, i cili paraqet mbetjet e paraardhësve të njeriut modern, mbetjet e kafshëve parahistorike, tufat e viganit.

4 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

6 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Një nga shembujt më të vjetër të kafkave hominin. Kafka e Australopithecus africanus. Vëllimi i trurit është 520 cm3. Pjesa e madhe e përparme nuk është avancuar fort përpara. Kreshtat supraorbitale nuk janë shumë të mëdha. Kafka e Australopithecus Boyce. Vëllimi i trurit është 530 cm3. Një pjesë shumë e madhe e përparme është shumë e avancuar përpara. Kreshta shumë të mëdha supraorbitale. Kafka e një njeriu të dobishëm. Vëllimi i trurit është 680 cm3. Pjesa e vogël e përparme nuk është shumë e avancuar përpara. Kreshta të vogla supraorbitale. Pra, madhësia e trurit është rreth dy herë e gjysmë më e vogël se truri i njerëzve modernë. Por ai ishte me të njëjtën madhësi si ne, 1.8-1.7 metra i gjatë dhe pesha e natyrës nuk e ofendoi këtë hominid 65-80 kg.

7 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

8 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

9 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

10 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

11 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Vizatimet më të famshme të epokës primitive gjenden në shpellën franceze të Lasko dhe shpellën Kapova në Urale, në shkëmbinjtë e Tassili në Afrikë. Artistët e epokës së gurit ishin të shkëlqyeshëm për të bërë vizatime individuale, por ata nuk mësuan se si t'i grumbullonin ato në piktura të mëdha, ku gjithçka lidhet me një kuptim të përbashkët. Ata gjithashtu nuk u pëlqente të vizatonin njerëz, ata me dëshirë bënë vetëm imazhin e kafshëve.

12 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Artefakte të historisë së lashtë të Afrikës Arti shkëmbor në Tassili-i-Adjer në Saharanë Algjeriane Ajer Mijëvjeçari IV para Krishtit. Imazhi i një shigjetari. Tassili-i-Ajer. Ajer.mijëvjeçari IV para Krishtit

13 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

14 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Tipi negoid Karakteristikë: lartësi të ndryshme, gjymtyrë të zgjatura (sidomos krahët), lëkurë e errët, flokë kaçurrelë, hundë e gjerë e sheshtë, buzë të trasha, prognatizëm. I përhapur në Afrikën Sub-Sahariane. Prognathizmi përfshin nofullat e zgjatura, përveç kësaj, nofulla e poshtme është e lirë nga një zgjatje e mjekrës. Këto karakteristika krijojnë një kënd të mprehtë të fytyrës.

15 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Raca kapoide është një racë e vogël Bushman brenda racës më të madhe afrikane negroid. Aktualisht jeton në rajonet e shkretëtirës dhe gjysmë të shkretëtirës së Afrikës së Jugut.

16 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Pigme (greqisht Πυγμαϊοι - "njerëz me madhësinë e një grushti") - një grup popujsh negroidë të vegjël që jetojnë në pyjet e Afrikës tropikale. Ata janë përmendur tashmë në mbishkrimet e lashta egjiptiane të mijëvjeçarit të 3-të para Krishtit. e., në një kohë të mëvonshme - në burimet e lashta greke (në Iliadën e Homerit, nga Herodoti dhe Straboni).

17 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Raca etiopiane ka një ngjashmëri të caktuar me grupin Negroid, por për sa i përket strukturës së skeletit të fytyrës, grupi etiopian ndryshon ndjeshëm nga raca negroid. Ngjyra e lëkurës, edhe pse kafe me një nuancë të kuqërremtë, është përgjithësisht më e lehtë se ajo e popujve zezakë, megjithëse disa grupe të racës etiopiane kanë disa nga nuancat më të errëta të lëkurës në botë, flokët kaçurrelë zakonisht nuk arrijnë karakteristikën e kaçurrelave. e zezakëve, buzët e plota nuk janë aq të fryra, si përfaqësuesit e racës negroid.

18 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Berberët (vetëemri Amazigh, Amahag - "njeri"; Kabilsk Imaziɣen) është emri i zakonshëm i banorëve indigjenë të Afrikës së Veriut të pushtuar në shekullin e 7-të nga arabët dhe të konvertuar në Islam nga Egjipti në lindje në Oqeanin Atlantik në në perëndim dhe nga Sudani në jug deri në qytetin mesdhetar në veri. Numri 11.52 milion njerëz (1992). Ata flasin një gjuhë berbero-libiane. Në aspektin fetar, ata janë kryesisht myslimanë sunitë.

19 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Zulutë (Zulu amaZulu, anglisht Zulus) janë një popull afrikan me rreth 10 milionë banorë, që jetojnë kryesisht në provincën e KwaZulu-Natal në Republikën e Afrikës së Jugut. Grupe të vogla zulush jetojnë gjithashtu në Zimbabve, Zambi dhe Mozambik. Gjuha Zulu i përket grupit Nguni të familjes Bantu. Mbretëria Zulu luajti një rol të rëndësishëm në historinë e asaj që tani është Afrika e Jugut në shekujt 19 dhe 20. Gjatë epokës së aparteidzulusve në Afrikën e Jugut, duke qenë grupi më i madh etnik, ata trajtoheshin si qytetarë të dorës së dytë.

20 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Masai është një popull afrikan gjysmë nomad që jeton në savanën e Kenisë jugore dhe Tanzanisë veriore. Masai janë ndoshta një nga fiset më të famshme në Afrikën Lindore. Me gjithë zhvillimin e Qytetërimit modern, ata e kanë ruajtur pothuajse plotësisht mënyrën e tyre tradicionale të jetesës, edhe pse kjo bëhet më e vështirë çdo vit. Ata flasin masai.

21 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

22 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

23 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Afrika - vendlindja e shumë qytetërimeve unike Në mijëvjeçarin 6-5 para Krishtit. e. në Luginën e Nilit formohen kulturat bujqësore (kultura Tasian, Faiyum, Merimde), në bazë të të cilave në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. e. Ekziston një qytetërim i lashtë afrikan - Egjipti i lashtë. Në jug të tij, po ashtu në Nil, nën ndikimin e tij u formua qytetërimi Kerma-kushit, i cili u zëvendësua në mijëvjeçarin II p.e.s. e. Nubian (Nabata), i cili lulëzoi gjatë periudhës së ekzistencës së mbretërisë Meroitike (shekulli VI para Krishtit - shekulli IV pas Krishtit). Mbi rrënojat e kësaj të fundit u formuan shtetet Aloa, Mukurra, mbretëria Nabateane etj., të cilat ishin nën ndikimin kulturor dhe politik të Etiopisë, Egjiptit Kopt dhe Bizantit. Në veri të malësive të Etiopisë, nën ndikimin e mbretërisë Sabaeane të Arabisë Jugore, u ngrit qytetërimi etiopian: në shekullin e 5 para Krishtit. e. emigrantët nga Arabia Jugore formuan mbretërinë etiopiane, në shekujt II-XI pas Krishtit. e. aty ishte mbretëria Aksumite, mbi bazën e së cilës formohet qytetërimi mesjetar i Etiopisë së krishterë (shek. XII-XVI). Këto qendra qytetërimi ishin të rrethuara nga fiset baritore të libianëve, si dhe nga paraardhësit e popujve modernë kushite dhe nilotikishtfolës.

24 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Dëshmi të lashta të pushtimeve të popullsisë Në Sahara, e cila atëherë ishte një territor pjellor, jetonin grupe gjuetarësh-peshkatarësh, siç dëshmohet nga gjetjet arkeologjike. Shumë petroglife dhe piktura shkëmbore janë gjetur në të gjithë Saharën, që datojnë nga 6000 para Krishtit deri në 6000 para Krishtit. e. deri në shekullin e VII pas Krishtit. e. Monumenti më i famshëm i artit primitiv të Afrikës së Veriut është pllaja Tassilin-Adjer. Monumentet e artit shkëmbor gjenden gjithashtu në Somali dhe Afrikën e Jugut (vizatimet më të vjetra datojnë në 25.500 para Krishtit). Gjetjet më të vjetra arkeologjike që dëshmojnë për përpunimin e drithit në Afrikë datojnë në mijëvjeçarin e trembëdhjetë para Krishtit. e. Pastoralizmi në Sahara filloi shek. 7500 para Krishtit e., dhe bujqësia e organizuar në rajonin e Nilit u shfaq në mijëvjeçarin e 6 para Krishtit. e.

25 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Zhvillimi i zejeve dhe tregtisë Në Afrikë në jug të Saharasë në mijëvjeçarin I para Krishtit. e. metalurgjia e hekurit po përhapet gjithandej. Kjo kontribuoi në zhvillimin e territoreve të reja, kryesisht pyjet tropikale, dhe u bë një nga arsyet e vendosjes së popujve që flasin bantu në shumicën e pjesëve të Afrikës tropikale dhe të Jugut, duke i shtyrë përfaqësuesit e racave etiopiane dhe kapoide në veri dhe jug. .

26 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Protostatet e Afrikës së lashtë Niveli aktual i njohurive tona na lejon të deklarojmë me siguri të plotë se askund në Afrikë në jug të Saharasë para fillimit të shekujve 7-8. n. e. shoqëritë me klasa antagoniste nuk u zhvilluan dhe se vetëm pas shfaqjes së arabëve në Afrikën Veriore dhe Lindore, popujt e Afrikës Sub-Sahariane u njohën me shkrimin.

27 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Duke folur relativisht, qytetërimet më të vjetra, formimi i të cilave përkoi në kohë me kalimin në epokën e hekurit në të gjithë Afrikën Sub-Sahariane, u formuan në disa rajone kryesore që ndaheshin nga distanca të mëdha: Sudani Perëndimor dhe pjesët ngjitur të zonës Sahel në veri. ; rajonet ngjitur të Saharasë; pjesët qendrore dhe jugperëndimore të Nigerisë së sotme; pellgu i sipërm i lumit Lualaba (provinca e sotme Shaba në Zaire); rajonet qendrore dhe lindore të Republikës së sotme të Zimbabve, bregdeti afrikan i Oqeanit Indian. Studimet arkeologjike të dy dekadave të fundit tregojnë bindshëm vazhdimësinë e drejtpërdrejtë midis këtyre qytetërimeve të lashta dhe qytetërimeve të mesjetës afrikane - fuqive të mëdha të Sudanit Perëndimor (Gana, Mali, Songhai), Ife, Benin, Kongo, Zimbabve, qytetërimi suahili. , etj.

28 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Shembuj të qytetërimeve të lashta të Afrikës Në bazë të mbarështimit të kuajve (nga shekujt e parë pas Krishtit - gjithashtu mbarështimi i deveve) dhe bujqësia e oazit në Sahara, formohen qytetërimet urbane (qytetet Telgi, Debris, Garama) dhe lind letra libiane. . Në bregdetin mesdhetar të Afrikës në shekujt XII-II para Krishtit. e. qytetërimi fenikano-kartagjenas lulëzoi.

29 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Duke filluar nga shekulli III p.e.s. ekziston një proces aktiv i migrimit të fiseve negroid në jug të kontinentit, i lidhur me fillimin e shkretëtirës. Shkretëtira më e madhe në botë, Sahara, e ndan Afrikën në dy pjesë të pabarabarta. Në më të voglat prej tyre - Afrikën e Veriut - kishte Egjipt, Kartagjenë dhe shtete të tjera antike. Afrika tropikale shtrihet në jug të Saharasë.

30 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Napata është një qytet në bregun perëndimor të Nilit Blu, i vendosur 400 kilometra në veri të Khartoum, kryeqyteti modern i Sudanit. Ajo u themelua rreth vitit 1450 para Krishtit. Nubianët. Pas 600 vjetësh, ai u bë kryeqyteti i Kushit. Pasi kryeqyteti u zhvendos në Meroe, Napata u bë një qendër fetare. Në vitin 24 pas Krishtit u shkatërrua nga romakët gjatë mbretërimit të mbretëreshës Amanirene. Romakët komandoheshin nga prefekti i Egjiptit, Gaius Petronius.

31 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rindërtimi i tempullit të Amunit në Jebel Barkal nën faraonët e dinastisë XXV. Imazhi i perëndisë Amon.

32 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Etruskët, të cilët shkuan në burimet e Tigrit dhe Eufratit, u ndanë gjithashtu në dy rrjedha rreth 4 mijë vjet më parë. Një rrymë njerëzish shkoi në bregun jugor të Detit të Zi në rajonin e Kapadokisë Pontike (Turqi), dhe rryma e dytë e njerëzve shkoi përmes Palestinës dhe Egjiptit verior në pjesën lindore të Libisë në rajonin e Cyrenaica, i cili është afër Deti Mesdhe. Këtu, 3.8 mijë vjet më parë, ata themeluan shtetin e tyre me kryeqytet në oazin e Kufras (në juglindje të Libisë).

33 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

34 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Mbretëria Aksumite u ngrit në shekullin II. n. e. në veri të Etiopisë moderne. Në shekullin IV. Aksum drejtohej nga mbreti Ezana. Në shekujt V - VI. Krishterimi u bë feja dominuese në Aksum. Shteti Aksumite pushoi së ekzistuari në shekujt 9 - 10.

35 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Aksum, Mbretëria e Aksumit është një shtet i fuqishëm që ekzistonte në shekujt 2 - 11 në territorin e Etiopisë moderne. Aksum ishte kryeqyteti i shtetit. Ngritja e Aksumit ndodhi në shekujt III dhe IV. Në shekullin e IV, nën mbretin Ezan, Aksum dominoi Afrikën Verilindore dhe Detin e Kuq, duke konkurruar me Bizantin. Që nga shekulli i 6-të, krishterimi është bërë feja shtetërore. Një periudhë rënie filloi në shekullin e 8-të dhe në gjysmën e parë të shekullit të 11-të Aksum u shpërbë. Nën sundimin e tij ishte një territor i gjerë përgjatë bregut të Detit të Kuq dhe një pjesë e Gadishullit Arabik, duke përfshirë qytetin më të bukur të asaj kohe, Jemenin. Ndodhej në udhëkryqin e rrugëve tregtare nga Siria, Irani, Iraku, Turqia dhe Egjipti. Aksumitët tregtonin ar, fildish, kafshë të gjalla dhe lëkurat e tyre, rrëshira aromatike, smerald dhe skllevër.

36 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

37 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Të ardhura të mëdha nga tregtia (ari, smeraldi, fildishi, lëkura e kafshëve). Duke bërë statuja dhe obeliskë të mëdhenj prej guri. Sundimtari është "mbreti i mbretërve".

38 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Shteti i Gana-s Një nga shtetet më të hershme që u ngrit në pjesën perëndimore të Afrikës, i krijuar nga populli Soninke në territorin e Mauritanisë moderne dhe Malit. Sipas legjendës, Gana u ngrit në fund të 3-të - fillimi i shekullit të 4-të. Në 1076, Gana u mund nga fiset berbere - Almoravidët, të cilët banonin në Sahara.

39 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Gana, një shtet që ekzistonte në territor. pjesa jugore e Mauritanisë moderne dhe pjesa perëndimore e Republikës së Malit. Sipas legjendës, shteti i Ganës (shteti i mesit të shekullit) (një emër tjetër është Auker ose Auhar) u zhvillua në shekullin IV. Baza etnike e Ganës (shteti i mesit të shekullit) përbëhej nga Sonic - një nga popujt e grupit Mande. Sektorët kryesorë të ekonomisë ishin bujqësia dhe blegtoria; zhvillim të rëndësishëm ka arritur përpunimi i metaleve. Kryeqyteti i Ganës (shteti i mesit të shekullit) - Kumbi-Sale luajti një rol të rëndësishëm në tregtinë e karvanëve të kripës dhe arit, si dhe skllevërve me vendet e Afrikës së Veriut. Pothuajse asnjë informacion për strukturën shoqërore të Ganës (shteti i mesit të shekullit) nuk është ruajtur; mund të supozohet se në Ganë (shteti i mesit të shekullit) u zhvillua procesi i formimit të një shoqërie klasore të hershme. Kulmi i Ganës (shteti i mesit të shekullit) i referohet shekullit të 9-të - mesit të shekujve të 11-të. Në 1076 Gana (një shtet i shekullit të mesëm) u pushtua për pak kohë nga Almoravidët. Në fillim të shekullit të 13-të. sundimtarët e Malit, një prej provincave jugore të Ganës (shteti i mesit të shekullit), e shtrinë pushtetin e tyre në të gjithë territorin e Ganës (shteti i mesit të shekullit), duke formuar shtetin e Malit. Shteti modern i Ganës është emëruar pas Gana mesjetare (shteti i mesit të shekullit).

40 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

41 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Shteti i Monomotapa u formua në shekullin XIV. Në pjesën juglindore të kontinentit afrikan, midis lumenjve Zambezi dhe Limpopo. Në shekullin e 17-të një shtet i vetëm u shpërbë në shumë pasuri të vogla.

Qytetërimet e para filluan të shfaqen në shekullin e 100-të. mbrapa.

Qytetërimi i fundit u ndal në shekullin e 32-të. mbrapa.

Toynbee citon afrikanin midis qytetërimeve të pavarura.

Drejtoritë moderne gjithashtu e ndajnë Afrikën në veriore, qendrore dhe jugore.

Ekziston një ndarje në qytetërimin e lashtë afrikan dhe atë modern afrikan.

Shoqëritë e para civilizuese të socio-kulteve primitive lindin në qendër të Afrikës, ku ka pasur një stabilizim të kushteve natyrore, pavarësisht nga vetë kushtet jo mjaft të përshtatshme.

Në mënyrë tipike, qytetërimet afrikane pushuan së shfaquri me depërtimin e teknologjive të huaja socio-kulturore në Afrikë, të cilat u mbajtën në gunga të tyre nga deve të paprecedentë në Afrikë, të nxitura nga Berberët.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Afrika ishte vendlindja e nënfamiljes dhe gjinisë Homo, duke përfshirë tetë varietete nga të cilat ka mbetur vetëm Homo sapiens.

Sipas dëshmive më të fundit paleontologjike dhe arkeologjike, hominidët tashmë ekzistonin të paktën pesë milionë vjet më parë. Këto kafshë ende dukeshin shumë si kushërinjtë e tyre të afërt, majmunët e mëdhenj afrikanë, por adoptuan një formë lëvizjeje dykëmbëshe që u dha atyre një avantazh kritik në luftën për mbijetesë, pasi i lejoi ata të jetonin në zona të pyllëzuara dhe në savanë të hapur në një kohë. kur Afrika po thahej, me savanën që hynte në zonat e pyllëzuara.

3 milionë vjet më parë, disa lloje të Australopithecus evoluan në të gjithë Afrikën jugore, lindore dhe qendrore.

Gjetjet arkeologjike tregojnë se fiset primitive jetonin përgjatë Nilit përpara se të fillonte historia dinastike e faraonëve. Bujqësia e organizuar u shfaq 6000 para Krishtit.

Dëshmitë gjuhësore tregojnë se njerëzit e grupit të gjuhëve bantu (p.sh. Xhosa dhe Zulu) emigruan në një drejtim jugperëndimor në vendet ku jetonin Khoisan-ët para tyre dhe se Bantu i zhvendosi banorët e mëparshëm. Vendbanimet Bantu përdorën një sërë kulturash të veçanta të përshtatshme për Afrikën tropikale, duke përfshirë kasavën dhe kërpudhat.

Popullsia përbëhet kryesisht nga përfaqësues të dy racave: Negroidi në jug të Saharasë, dhe Kaukazidi në Afrikën Veriore (Arabët) dhe Afrika e Jugut (Boers dhe Anglo-Afrikanët e Jugut). Ka 56 shtete në Afrikë. Shumica e tyre ishin koloni të shteteve evropiane për një kohë të gjatë dhe fituan pavarësinë vetëm në vitet 50-60 të shekullit XX.

Para kësaj, vetëm Egjipti (që nga viti 1922), Etiopia (që nga viti 1941), Liberia (që nga viti 1847) dhe Afrika e Jugut (që nga viti 1910) ishin të pavarura, por në Afrikën e Jugut deri në vitet '90 të shekullit XX, regjimi i aparteidit, i cili diskriminonte kundër popullsisë autoktone (të zezë).

Në veri të kontinentit janë territoret e Spanjës Ceuta, Melilla. Fetë tradicionale janë të përhapura: Islami, Krishterimi (katolikë, protestantë, ortodoksë, monofizitë).

Për shkak të faktit se kufijtë e shteteve afrikane ishin tërhequr artificialisht, pa marrë parasysh vendosjen e popujve dhe fiseve të ndryshme, si dhe shoqëria tradicionale afrikane nuk ishte gati për demokraci, në shumë vende afrikane filluan luftërat civile pas fitimit të pavarësisë. Diktatorët erdhën në pushtet në shumë vende. Regjimet që rezultojnë karakterizohen nga shpërfillja e të drejtave të njeriut, burokracia, totalitarizmi, i cili nga ana tjetër çon në një krizë ekonomike dhe varfëri në rritje.

Më të zakonshmet janë Arabisht, Anglisht, Frëngjisht, si dhe Suahili, Kongo, Fulbe.

Qytetërimi modern afrikan (në jug të Saharasë) po kalon fazën e formimit, por pozicioni i tij midis qytetërimeve të brezit të 5-të mbetet më i vështiri. Kjo është për shkak të ritmeve më të larta të rritjes së popullsisë me një ulje të njëkohshme të PBB-së për frymë. Kështu, pjesa e këtij qytetërimi në popullsinë e përgjithshme të planetit u rrit nga 6,2% në vitin 1950 në 10,6% në vitin 2000, dhe në gjysmën e parë të shekullit të 21-të. do të rritet në 18.6%, rritja e popullsisë do të jetë 2.5 herë. Në të njëjtën kohë, pesha në PBB-në botërore u ul nga 3.4% në 1950 në 2.4% në 2000, dhe në vitin 2015, sipas parashikimit të IMEMO RAS, do të jetë vetëm 2.1%. Standardet e jetesës në shumicën e vendeve afrikane janë në nivele rekord të ulëta.

Në përgjithësi, në qytetërimin afrikan, GNP për frymë është 11.4 herë më e ulët se mesatarja botërore, dhe në Etiopi (popullsia 69 milion njerëz), Nigeri (130 milion njerëz) - 15.7 herë. Në vitin 2000, 540 milionë njerëz jetonin në Afrikë, dhe deri në vitin 2050 do të ketë 692 milionë. Sipas një skenari pesimist për zhvillimin e qytetërimit afrikan, hendeku midis qytetërimeve të pasura perëndimore dhe të varfërve afrikanë vetëm do të rritet, gjë që do të komplikojë më tej situatën botërore. . Afrika është një lloj qëndrimi që do të testojë efektivitetin e globalizimit, aftësinë e qytetërimeve të gjeneratës së 5-të për mbështetje dhe partneritet të ndërsjellë.

Aftësia e çdo shteti potencial thelbësor (një nga karakteristikat më të rëndësishme të qytetërimit) për të udhëhequr në Afrikën Tropikale është i kufizuar nga ndarja e tij në pjesë që flasin frëngjisht dhe anglisht. Bregu i Fildishtë ishte shteti kryesor i Afrikës Frankofone për disa kohë, por të njëjtin rol luajti në një masë të madhe edhe Franca, e cila pas fitimit të pavarësisë së kolonive mbajti lidhje të ngushta ekonomike, ushtarake dhe politike me ta.Të dyja vendet afrikane , më i përshtatshmi për rolin e shteteve bërthamë, anglofon.

Madhësia, burimet dhe vendndodhja e Nigerisë e bëjnë atë një shtet potencial thelbësor, por mungesa e unitetit brenda qytetërimit, korrupsioni i shfrenuar, paqëndrueshmëria politike, qeveria represive dhe problemet ekonomike e kanë kufizuar rëndë aftësinë e saj për të luajtur këtë rol, megjithëse e ka bërë këtë. nga koha ne kohe.

Tërheqja paqësore dhe e negociuar e Afrikës së Jugut nga aparteidi, fuqia e saj industriale, zhvillimi ekonomik superior në krahasim me vendet e tjera afrikane, aftësitë e saj ushtarake, burimet natyrore dhe udhëheqja e zgjuar bardh e zi tregojnë qartë Afrikën e Jugut si udhëheqësin e pjesëve të Jugut i Afrikës - udhëheqësi i mundshëm i Afrikës angleze dhe ndoshta i gjithë Tropikalit. (Huntington)

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Në mijëvjeçarin 6-5 para Krishtit. e. në Luginën e Nilit formohen kulturat bujqësore (kultura Tasian, Faiyum, Merimde), në bazë të të cilave në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. e. Ekziston një qytetërim i lashtë afrikan - Egjipti i lashtë. Në jug të tij, po ashtu në Nil, nën ndikimin e tij u formua qytetërimi Kerma-kushit, i cili u zëvendësua në mijëvjeçarin II p.e.s. e. Nubian (Napata). Mbi rrënojat e saj u formuan shtetet Aloa, Mukurra, mbretëria Nabataean dhe të tjera, të cilat ishin nën ndikimin kulturor dhe politik të Etiopisë, Egjiptit Kopt dhe Bizantit. Në veri të malësive të Etiopisë, nën ndikimin e mbretërisë Sabaeane të Arabisë Jugore, u ngrit qytetërimi etiopian: në shekullin e 5 para Krishtit. e. emigrantët nga Arabia Jugore formuan mbretërinë etiopiane, në shekujt II-XI pas Krishtit. e. aty ishte mbretëria Aksumite, mbi bazën e së cilës formohet qytetërimi mesjetar i Etiopisë së krishterë (shek. XII-XVI). Këto qendra qytetërimi ishin të rrethuara nga fiset baritore të libianëve, si dhe nga paraardhësit e popujve modernë kushite dhe nilotikishtfolës.
Në bazë të mbarështimit të kuajve (nga shekujt e parë pas Krishtit - gjithashtu mbarështimi i deveve) dhe bujqësia e oazit në Sahara, u formuan qytetërimet urbane (qytetet Telgi, Debris, Garama) dhe u shfaq letra libiane. Në bregdetin mesdhetar të Afrikës në shekujt XII-II para Krishtit. e. qytetërimi fenikano-kartagjenas lulëzoi.

Në Afrikë në jug të Saharasë në mijëvjeçarin I para Krishtit. e. metalurgjia e hekurit po përhapet gjithandej. Kjo kontribuoi në zhvillimin e territoreve të reja, kryesisht pyjet tropikale, dhe u bë një nga arsyet e vendosjes së popujve që flasin bantu në shumicën e pjesëve të Afrikës tropikale dhe të Jugut, duke i shtyrë përfaqësuesit e racave etiopiane dhe kapoide në veri dhe jug. .
Qendrat e qytetërimeve në Afrikën tropikale u përhapën në drejtim nga veriu në jug (në pjesën lindore të kontinentit) dhe pjesërisht nga lindja në perëndim (veçanërisht në pjesën perëndimore) - ndërsa ata u larguan nga qytetërimet e larta të Afrikës së Veriut dhe Lindja e Mesme. Shumica e komuniteteve të mëdha socio-kulturore të Afrikës Tropikale kishin një grup jo të plotë të shenjave të qytetërimit, kështu që ato mund të quhen më saktë proto-civilizime. Të tilla, për shembull, ishin formacionet në Sudan, të cilat u ngritën në bazë të tregtisë trans-Sahariane me vendet e Mesdheut.
Pas pushtimeve arabe të Afrikës së Veriut (shekulli i VII), arabët për një kohë të gjatë u bënë të vetmit ndërmjetës midis Afrikës Tropikale dhe pjesës tjetër të botës, duke përfshirë edhe përtej Oqeanit Indian, ku dominonte flota arabe. Kulturat e Sudanit Perëndimor dhe Qendror u bashkuan në një zonë të vetme qytetërimesh afrikano-perëndimore ose sudaneze që shtriheshin nga Senegali në Republikën moderne të Sudanit. Në mijëvjeçarin II, kjo zonë u bashkua politikisht dhe ekonomikisht në perandoritë myslimane, si Mali (shek. XIII-XV), të cilave iu nënshtruan formacione të vogla politike të popujve fqinjë.
Në jug të qytetërimeve sudaneze në mijëvjeçarin e parë të e.s. e. po merr formë proto-qytetërimi Ife, i cili u bë djepi i qytetërimit Joruba dhe Bini (Benin, Oyo); ndikimin e saj e përjetuan edhe kombet fqinje. Në perëndim të tij, në mijëvjeçarin e II-të, u formua proto-qytetërimi Akano-Ashanti, i cili lulëzoi në shekujt XVII - fillim të shekullit XIX. Në rajonin e Afrikës Qendrore gjatë shekujve XV-XIX. gradualisht u ngritën formacione të ndryshme shtetërore - Buganda, Ruanda, Burundi, etj.
Që nga shekulli i 10-të, qytetërimi mysliman suahili lulëzoi në Afrikën Lindore (qytetet e Kilwa, Pate, Mombasa, Lamu, Malindi, Sofala, etj., Sulltanati i Zanzibarit), në Afrikën Juglindore - Zimbabveja (Zimbabve, Monomotapa ) protoqytetërimi (shek. X-XIX), në Madagaskar procesi i shtetformimit përfundoi në fillim të shekullit XIX me bashkimin e të gjitha formacioneve të hershme politike të ishullit rreth Imerin, të cilat u ngritën rreth shekullit të 15-të.

Shumica e qytetërimeve dhe proto-qytetërimeve afrikane përjetuan një ngritje në fund të shekujve 15 dhe 16. Nga fundi i shek. E gjithë Afrika e Veriut (përveç Marokut) u bë pjesë e Perandorisë Osmane në fillim të shekullit të 17-të. Me ndarjen përfundimtare të Afrikës midis fuqive evropiane (1880), filloi periudha koloniale, duke i futur me forcë afrikanët në qytetërimin industrial.

Afrika ka dhënë kontributin e saj (specifik) në qytetërimin modern botëror. Fatkeqësisht, në lidhje me këtë rajon pati shumë vlerësime të njëanshme, lloj-lloj klishesh dhe thjesht keqkuptime. Një vlerësim objektiv i kontributit afrikan është i nevojshëm për të përfaqësuar saktë Afrikën e sotme dhe për të kuptuar më mirë problemet e saj urgjente.

Më parë, ne zbuluam tashmë se ishte Afrika që ishte vendlindja. Vërtetë, zhvillimi i një ekonomie prodhuese këtu filloi shumë më vonë se në Azi, por kjo nuk tregon prapambetjen e popujve afrikanë, por se nuk kishte nevojë objektive për këtë. Në kushtet lokale, një person mund të ushqehej në këtë mënyrë. Që në 5 mijë vjet para Krishtit. e. nuk kishte shkretëtira të mëdha në Afrikë - një person jetonte në territorin e Saharasë moderne dhe në Kalahari, duke gjuajtur, peshkuar, grumbulluar. Ishte një stepë pyjore pjellore, mjaft e lagur mirë. Liqeni Çad zinte një sipërfaqe 8 herë më të madhe se ajo moderne. Në afërsi të saj kishte pyje mesdhetare, në të cilat gjendeshin mjaft kafshë të mëdha.

Fillimi i tharjes së territorit, i shkaktuar nga luhatjet klimatike, si dhe djegia e pyjeve, çoi në vdekjen e qendrës kulturore në Sahara (nga mesi i mijëvjeçarit të III para Krishtit). Në të njëjtën periudhë, u vendosën kufijtë modernë të Saharasë. Në skajin verilindor të Afrikës nga mijëvjeçari IV-III para Krishtit. e. ekzistonte një qytetërim i lashtë egjiptian (Nil), i cili gjatë disa mijëvjeçarëve të ardhshëm u bë udhëheqësi në Afrikë dhe, ndoshta, në të gjithë botën.

Zhvillimi ekonomik i Egjiptit të Lashtë u studiua në mësimet e historisë, por duhet thënë se ishte këtu që ujitja arriti një nivel shumë të lartë, sistemi i funksionimit të të cilit është ruajtur kryesisht deri më sot. Në mijëvjeçarin III para Krishtit. e. një digë e madhe u ngrit në Nil - rreth 15 m e lartë - për të furnizuar qytetin e Memfisit. Dy mijëvjeçarë më vonë, i ashtuquajturi. Kanali i Faraonëve, i cili lidhte Deltën e Nilit me Detin e Kuq.

Tharja e klimës çoi në paqëndrueshmërinë e ekonomisë së ujitjes dhe gradualisht në shfaqjen e formave krejtësisht të reja të vendbanimeve - qyteteve. Në mijëvjeçarin V-III para Krishtit. e. në Egjipt kishte tashmë shumë qytete, përfshirë kryeqytetin - Tebës. Në të njëjtën kohë, filluan të shfaqen qytetet e para në Mesopotami. Ekonomia në Egjiptin e lashtë arriti një nivel shumë të lartë.

Në mijëvjeçarët III-I para Krishtit. e. në skajin perëndimor të Afrikës, në pellgjet e lumenjve Senegal, Niger dhe Kongo, u zhvilluan edhe qendra kulturore, por niveli i tyre ishte shumë më i ulët në krahasim me egjiptianin e lashtë.

Qytetërimi afrikan është shumë i ndryshëm nga "qytetërimet e tjera rajonale botërore". Baza e saj është bashkëjetesa harmonike me natyrën. Gjeografët e quajnë këtë bashkëjetesë “integrim natyror në natyrë”. Simbioza e plotë e njeriut dhe natyrës përcaktoi shumë në jetën tradicionale afrikane - nga veçoritë e psikologjisë së njerëzve deri tek llojet specifike të ekonomisë.

Ekonomia tradicionale e Afrikës shpesh paraqitet si primitive dhe krejtësisht joefikase. Le të përpiqemi të kuptojmë nëse ky është rasti.

Në çdo libër referimi do të gjeni të dhëna që tregojnë rendimente të ulëta në prodhimin bimor dhe produktivitet të ulët në blegtori. Në të njëjtën kohë, tipari specifik më i rëndësishëm i ekonomisë tradicionale afrikane mbetet "prapa skenave" - ​​produktiviteti maksimal i saj për njësi të punës së investuar!

Pas kësaj, është e arsyeshme të shtrohet pyetja: pse afrikanët punojnë kaq pak? Shumica e shkencëtarëve shpjeguan përhapjen e dobët të teknologjive intensive të punës në sektorin agrar të Afrikës me konservatorizmin e fshatarëve vendas, strukturat sociale arkaike të shoqërisë afrikane.

Temperatura e lartë e Afrikës dhe mjedisi me lagështi të lartë bëjnë që ushqimi të prishet shpejt, duke kufizuar mundësitë e ruajtjes. Afrikanët e kanë kuptuar prej kohësh se në këto kushte është thjesht e paarsyeshme të blini ndonjë produkt (ose lëndë të parë për prodhimin e tyre të mëvonshëm) për të ardhmen. Prandaj, "e vetmja formë e besueshme e kursimeve dhe akumulimit të tyre është mbrojtja dhe shumimi i burimeve të tyre natyrore (d.m.th., mjedisi natyror)". Për shumë qindra dhe madje mijëra vjet, fshatarët afrikanë kanë përpunuar metodat e tyre në prodhimin e bimëve, kanë zgjedhur varietetet e bimëve të përshtatshme për kushtet lokale dhe kanë zhvilluar sistemin e tyre të mbajtjes së bagëtive. Në Afrikë, të korrat tradicionalisht rriten me data të ndryshme korrjeje, mbjellja vazhdon pothuajse gjatë gjithë vitit. Ideja kryesore e një sistemi të tillë bujqësor është korrja në pjesë, por disa herë në vit. Kjo mund të shpjegojë pse kulturat kryesore ushqimore të kultivuara në Afrikë janë meli, melekuqe dhe të tjera, të cilat janë joefikase sipas standardeve evropiane (ato janë me rendiment të ulët).

Tropikët dhe brezi ekuatorial janë një ekosistem shumë i brishtë, në të cilin shqetësimet për shkak të aktiviteteve njerëzore janë jashtëzakonisht të dhimbshme. Pjelloria e tokës thahet shpejt, ju duhet të kaloni në një vend tjetër, duke i dhënë "të lodhurit" disa vjet për të pushuar. Tani të gjithë e dinë për rreziqet e bujqësisë në Afrikë, por harrojnë se shkalla katastrofike e përdorimit të tillë të tokës është karakteristikë e territoreve ku po futet "intensiteti evropian". Afrikanët e kanë ditur gjithmonë se deri në çfarë mase është e mundur të pastrohet dhe të digjet pylli, për sa vite duhet të lihet një zonë e paploruar. Në lidhje me Afrikën, ata madje flasin për të ashtuquajturat. pylltaria, në të cilën vetë korrja është vetëm një nga shumë dhe shpesh as më e rëndësishmja.

Uniteti i njeriut dhe i natyrës në Afrikë ka prekur drejtpërdrejt edhe njeriun. Ka edhe tipare specifike të karakterit afrikan. Sipas shkencëtarëve, kjo shpjegon shoqërueshmërinë dhe vullnetin e mirë afrikan, ritmin e mahnitshëm natyror, por në të njëjtën kohë impulsivitetin. Kjo shpjegon gjithashtu inercinë, apatinë, një dëshirë të shprehur dobët për të ndryshuar diçka. Mos harroni se indianët në Amerikë, në pjesën më të madhe, ishin gati të shkonin drejt vdekjes sesa të jetonin dhe punonin në robëri. Vetëm afrikanët mund të mbijetonin në këto kushte çnjerëzore!

Kultura dhe qytetërimi afrikan janë shumë të ndryshëm nga ai perëndimor (evropian) me fillimin e tij të theksuar individual. Në të njëjtën kohë, është e afërt në këtë drejtim me kulturat indiane dhe kineze, në të cilat pasqyrohen parimet e "kolektivizmit". "Komuniteti i njerëzve është një nga vlerat thelbësore në Afrikë." Në të njëjtën kohë, kolektivizmi në Afrikë kuptohet shumë gjerësisht - jo vetëm si një komunitet njerëzish. Njeriut i jepet një vend i barabartë në komunitetin më kompleks afrikan, së bashku me një "fuqi më të lartë" që qëndron lart mbi të gjitha shpirtrat e ndryshëm (përfshirë shpirtrat njerëzorë që kanë vdekur prej kohësh), botën e kafshëve dhe bimëve, si dhe natyrën e pajetë.

Është krejtësisht ndryshe nga familja evropiane dhe afrikane, e cila përfshin jo vetëm të gjallët, por edhe të vdekurit dhe madje edhe ata që nuk kanë lindur ende. Sipas pikëpamjeve afrikane, një person si person mund të ekzistojë vetëm në "një lidhje të pazgjidhshme me të vdekurit dhe të palindurit. Kjo është një fije e vetme e jetës - kështu thonë ata në Afrikë. Të vdekurit varrosen shumë afër shtëpisë, apo edhe brenda saj. "Të gjallët fjalë për fjalë ecin mbi varret e të afërmve, duke njohur praninë e tyre të vazhdueshme në botë dhe duke i nderuar ata me sakrifica, ushqim dhe pije, kujtim të emrave të tyre, magji dhe rituale të dhëna për nder të të vdekurve me emra fëmijësh." Prandaj, ata thonë se në familjen afrikane ka gjithmonë "të vdekur të gjallë". Të gjallët, megjithatë, duhet të kujdesen jo vetëm për të vdekurit, por edhe për ata që do të lindin, “t'i çlirojnë nga mosekzistenca, t'u japin një formë, një trup, t'i lejojnë të marrin pjesë në jetën e shoqërisë. "

Shumica e studiuesve kryesorë të qytetërimit, përveç Braudel, nuk njohin një qytetërim të veçantë afrikan. Veriu i kontinentit afrikan dhe bregu lindor i tij i përkasin qytetërimit islam. Etiopia përbënte historikisht një qytetërim në vetvete. Në të gjitha vendet e tjera, imperializmi evropian dhe kolonët sollën elemente të qytetërimit perëndimor. Në Afrikën e Jugut, kolonët nga Holanda, Franca, pastaj nga Anglia mbollën një kulturë evropiane mozaik. Më e rëndësishmja, imperializmi evropian e solli krishterimin në pjesën më të madhe të kontinentit sub-Saharian. Identifikimi fisnor është ende i fortë në të gjithë Afrikën, por ndjenja e identifikimit afrikan po rritet me shpejtësi tek afrikanët dhe duket se Afrika Sub-Sahariane (nën-Sahariane) mund të bëhet një qytetërim më vete, ndoshta me Afrikën e Jugut si shtetin bazë.

Feja është karakteristika qendrore, përcaktuese e qytetërimeve, dhe siç tha Christopher Dawson, "fetë e mëdha janë themelet mbi të cilat mbështeten qytetërimet e mëdha". Nga pesë "fetë botërore" të Weber-it, katër - Krishterimi, Islami, Hinduizmi dhe Konfucianizmi - janë të lidhura me qytetërimet kryesore. Së pesti, budizmi nuk është. Pse ndodhi kështu? Ashtu si Islami dhe Krishterimi, Budizmi u nda herët në dy rryma dhe, ashtu si Krishterimi, nuk mbijetoi në tokën nga e kishte origjinën. Duke filluar nga shekulli i parë pas Krishtit, një degë e Budizmit, Mahayana, u eksportua në Kinë, më pas në Kore, Vietnam dhe Japoni. Në këto, Budizmi u përshtat në shkallë të ndryshme, u asimilua në kulturat lokale (në Kinë, për shembull, në formën e konfucianizmit dhe taoizmit) ose u ndalua.

Kështu, ndërsa budizmi mbetet një pjesë e rëndësishme e kulturës në këto shoqëri, ato nuk janë pjesë e qytetërimit budist dhe nuk e identifikojnë veten në këtë mënyrë. Megjithatë, në Sri Lanka, Burma, Tajlandë, Laos dhe Kamboxhia, ekziston ajo që me të drejtë mund të quhet qytetërimi budist Theravada. Përveç kësaj, popullatat e Tibetit, Mongolisë dhe Butanit kanë adoptuar historikisht variantin Lamaist të Mahayana-s dhe këto shoqëri formojnë rajonin e dytë të qytetërimit budist. Më e rëndësishmja, megjithatë, është fakti se ka një dallim të qartë midis Budizmit të adoptuar në Indi dhe përshtatjes së tij në kulturën ekzistuese në Kinë dhe Japoni. Kjo do të thotë se budizmi, duke qenë një nga fetë kryesore, nuk u bë baza për asnjë nga qytetërimet kryesore.