Harta e vendbanimit të sllavëve dhe fqinjëve të tyre në fund të shekullit të 8-të.

Polaby, Sllavët polabianë(N.-Lud. Połobske Słowjany, polonisht. Słowianie polabscy, Kashubian Pòłabsczi Słowiónie) - një grup i madh fisesh sllave perëndimore, sipas një teorie të zakonshme, të banuar rreth fundit të shekullit të 6-të. deri në mesin e shekullit të 13-të. n. e. në lindje, veri dhe veriperëndim të Gjermanisë moderne. Këta sllavë zunë një territor të gjerë nga gryka e lumit. Laby (Elba) dhe lumi i tij degë. Sala (Zale) në Perëndim, deri në lumë. Odry (Vodry, Oder) në lindje, nga malet Ore në jug deri në Detin Baltik në veri. Kështu, tokat e sllavëve polabianë mbulonin të paktën një të tretën e shtetit modern gjerman. Sllavët polabianë u bashkuan në tre bashkime fisnore: Lusatians, Lutichi (velets ose Wilts) dhe Bodrichi (inkurajuar, reregs). Ata ishin gjithashtu të lidhur me fiset pomerane që jetonin përgjatë bregut jugor të Detit Baltik, afërsisht nga gryka e Odra në grykën e Vistula, dhe në jug, përgjatë lumit Notechi, në kufi me fiset polake. Gjermanët tradicionalisht e kanë quajtur dhe ende e quajnë popullsinë primordiale, autoktone sllave të Gjermanisë Wends.

Historia e sllavëve polabianë ose baltike

Polabsky ose Sllavët Baltik - një emër i koduar për degë të ndryshme të fisit sllav që pushtuan bregdetin jugor të Detit Baltik dhe pellgun e lumit. Laboratorë (Elba) dhe grimcuar në një masë fisesh të vogla. Prej tyre rëndësi të veçantë kanë Bodriçi (inkurajues, riregjistrues) në veriperëndim, Lutiçi (Vilts, Velet) në rajonet qendrore dhe serbët luzatikë (serbë, luzatë) në jug. Kushtet e ndryshme lokale lanë një gjurmë të veçantë në historinë e Bodrichi, Lutichi dhe Lusatians: për shembull, Bodrichi, për shkak të afërsisë së tyre me Frankët, në fillim shpesh vepronin në bashkëpunim me këta të fundit, të cilët mbështetën princat Bodrichi në dëshirën e tyre. për të rritur fuqinë. Ndër Luticians, përkundrazi, pushteti princëror u shfuqizua dhe dominimi kaloi në duart e aristokracisë. Lusatianët, fqinjët e çekëve, ndanë një histori të përbashkët me ta për një kohë të gjatë. Megjithatë, ka shumë ngjashmëri në historinë e sllavëve polabianë.

Duke filluar nga shekulli i 9-të dhe madje i 8-të pas Krishtit. e. jetën e tyre e kaluan në një luftë të ashpër kundër përpjekjeve të vazhdueshme të pushtimit gjerman. Fillimi i këtyre përpjekjeve të pafundme për pushtim u hodh nga Karli i Madh, i cili u përpoq të bashkonte nën sundimin e perandorisë së tij të gjitha fiset fqinje, si gjermane nga etnia ashtu edhe të tjera - në veçanti sllave. Duhet theksuar se në fillim, kur jo të gjithë sllavët fqinjë sllavë, fiset gjermanike u pushtuan dhe u kristianizuan, shpesh ata vepronin së bashku me sllavët. Për shembull, ushtria e dërguar nga Karli i Madh për të pushtuar Sorbët (Serbët Lusatianë) u shkatërrua nga Saksonët, të cilët në atë kohë, ashtu si sllavët, luftuan kundër krishterizimit dhe kundër bashkimit me perandorinë e Karlit. Por, gradualisht, me nënshtrimin dhe kristianizimin e fiseve aktuale gjermane të Gjermanisë, trojet e sllavëve polabianë, në këtë rajon, bëhen objektivi i vetëm i ofensivës së organizuar të Perandorisë Gjermane, të inkurajuar dhe iniciuar nga Kisha Katolike Romake. shekujt X-XIII karakterizohet nga luftëra të shpeshta dhe të përgjakshme midis sllavëve polabianë dhe gjermanëve e danezëve që përparonin. Këto luftëra shoqërohen me përpjekje për të krishterizuar sllavët. Gjatë këtyre luftërave, toka të caktuara të P. sllavëve për njëfarë kohe bien nën sundimin e gjermanëve, pastaj sllavët çlirohen prej tyre dhe ekzistojnë të pavarur për një kohë, pastaj gjithçka përsëritet përsëri. Shpesh, sllavët shkojnë në kundërofensivë. Në këtë kohë, kronikat gjermane regjistronin fushata të shpeshta hakmarrëse të sllavëve në tokat e gjermanëve, gjatë të cilave ata shkatërruan vendbanimet gjermane, dogjën qytete dhe manastiret, grabitën dhe vranë banorë dhe morën të burgosur. Për një kohë të gjatë, para mbretit Valdemar I, Danimarka i bëri haraç qytetit Arkona, kryeqytetit të fisit Ruyan, i cili ishte pjesë e bashkimit të obodritëve. Por Mbreti Valdemar I i Madh më në fund shkatërroi Arkonën. Ironia qëndron në faktin se Valdemar ishte nga nëna stërnipi i Vladimir Monomakh, pas të cilit mori emrin e tij. Në fund, afërsisht nga shekujt XII-XIII, të gjitha tokat sllave të Polabisë bashkohen në një ose një tjetër formacion gjerman shtetëror si pjesë e Perandorisë së Shenjtë Romake dhe pranojnë krishterimin sipas modelit romak.

Pas kësaj filloi një proces gradual i gjermanizimit të popullsisë vendase, i cili zgjati disa shekuj. Masa të mëdha njerëzish iu nënshtruan asaj. Gjermanizimi u zhvillua në disa mënyra, duke përfshirë fluksin e kolonëve gjermanë në tokat e Polonisë, falë rrënjosjes legjislative të gjuhës gjermane, caktimit të mbiemrave gjermanë ose "gjermanë" për sllavët, martesave ndëretnike, ndikimit. të kishës etj.

Politika e brendshme e sllavëve polabë u karakterizua nga grindje të shpeshta të ndërsjella, deri diku të ndezura dhe të inicuara nga gjermanët, mungesa e koordinimit dhe organizimit të vazhdueshëm, afatgjatë. Ata kurrë nuk e krijuan plotësisht shtetin e tyre të fortë, të centralizuar, duke ndjekur shembullin e fqinjëve të tyre, të cilët pranuan krishterimin dhe krijuan qeverinë qendrore të popujve sllavë dhe gjermanë. Kjo ishte një nga arsyet e disfatës së sllavëve polabë në përballjen me sistemin feudal gjerman.

E vetmja pjesë e popullsisë moderne gjermane që ruan ende gjuhën dhe kulturën e saj sllave janë luzatët.

Pjesa tjetër e sllavëve polabë, megjithëse të gjermanizuar, por jo pa gjurmë. Prej tyre, Gjermania moderne trashëgoi një numër të madh emrash topografikë (shih - toponimia sllave e Gjermanisë). Për më tepër, pasi u gjermanizuan gradualisht, sllavët polabianë u dorëzuan gjermanëve modernë shumë mbiemra sllavë në origjinë (shih - mbiemrat sllavë të gjermanëve modernë në origjinë).

Përshkrimi i sllavëve polabë të lënë nga bashkëkohësit

Titmari i Merseburgut (më herët 1018) “Kronikë”: “Në vendin e ratarive është një qytet i caktuar, i quajtur Radigoshch, është në formë trekëndëshi dhe ka tre porta, është i rrethuar nga të gjitha anët nga një pyll i madh, i paprekshëm dhe e shenjtë në sytë e banorëve vendas. Dy portat e qytetit janë të hapura për të gjithë ata që vijnë; e treta, më e vogla, janë kthyer në lindje, duke çuar në detin, i cili shtrihet afër dhe duket i tmerrshëm. Në këtë portë nuk ka gjë tjetër veçse një tempull të ndërtuar me mjeshtëri prej druri, në të cilin shtyllat mbajtëse janë zëvendësuar nga brirët e kafshëve të ndryshme. Nga jashtë, siç mund të shohë kushdo, muret e saj janë të zbukuruara me gdhendje të mrekullueshme që përshkruajnë perëndi dhe perëndesha të ndryshme, dhe brenda ka idhuj perëndish të punuar me dorë, të tmerrshëm në pamje, me armaturë të plotë, në helmeta dhe forca të blinduara, secili i gdhendur me emrin e tij. Kryesorja, e cila respektohet dhe nderohet veçanërisht nga të gjithë paganët, quhet Svarozhich.

Gjeografi Adam i Bremenit (rreth 1066), "Veprat e Priftërinjve të Kishës së Hamburgut":

“Slavia është dhjetë herë më e madhe se Saksonia jonë, nëse llogaritim çekët dhe polakët që jetojnë në anën tjetër të Odrës, të cilët nuk ndryshojnë nga banorët e Sllavisë as në pamjen e as në gjuhën e tyre…. Ka shumë popuj sllavë. Midis tyre janë Wagris më perëndimorë që jetojnë në kufi me Transalbings. Qyteti i tyre, i shtrirë buzë detit Aldinburg (Stargrad). Pastaj ndjekin obodritët, të cilët tani quhen reregs, dhe qyteti i tyre është Magnopolis (Velegrad). Në lindje prej nesh (nga Hamburgu) jetojnë Polabings (polabs), qyteti i të cilëve quhet Racisburg). Pas tyre janë lingonët (balta) dhe varabët. Kjo pasohet nga Khizhanët dhe përmes Penyanëve, të cilët ndahen nga Dolechanët dhe Ratarianët nga lumi Pena dhe qyteti i Dymin. Aty është kufiri i dioqezës së Hamburgut. Khizhans dhe përmes penianëve jetojnë në veri të lumit Pena, Dolenchans dhe Ratari jetojnë në jug. Këta katër popuj, për shkak të guximit të tyre, quhen Vilians, ose Lutiches. Ka edhe fise të tjera sllave që jetojnë midis Labës dhe Odrës. nga të gjithë ata, më të fuqishmit janë ratari që jetojnë në qendër ... Qyteti i tyre - Retra me famë botërore (Radigost, Radigoshch) - është selia e idhujtarisë, një tempull i madh u ndërtua atje për nder të demonëve, kryesore prej të cilave është Radigost. Imazhi i tij është prej ari, shtrati me ngjyrë vjollce. Vetë qyteti ka nëntë porta dhe është i rrethuar nga të gjitha anët nga një liqen i thellë, përmes të cilit u ndërtua një urë me trungje për të kaluar, por vetëm ata që shkojnë për hir të sakrificës ose për të vënë në dyshim orakullin lejohen ta kalojnë atë ... thonë se nga Hamburgu në Tempull ka katër ditë udhëtim.

Helmold von Bosau (mesi i shekullit të 12-të), Kronika Sllave raportoi:

“... Thelbi i klaneve të tjera Vendiane, ata jetojnë midis lumenjve Elba dhe Oder dhe shtrihen deri në mesditë, si Guruli, Gevelds, që ekzistojnë pranë lumit Gibal dhe Dox, Levbuzes, Ivilins, Storrelans me të tjerë. Në anën perëndimore është krahina e Vinulëve, me të cilën quhen Lençanët dhe Redari. Qyteti i tyre i lavdishëm është Retra, ka një tempull të madh dhe perëndia e tyre kryesore është Radegast ... "" ... Janë katër fise dhe ata quhen Lyutichs, ose Wilts; prej tyre, Khizhans dhe throughpenians, siç e dini, jetojnë në anën tjetër të Penës, por ratari dhe dolecanët donin të dominonin për faktin se ata kanë qytetin më të lashtë dhe tempullin më të famshëm në të cilin është ekspozuar idhulli i Radegast-it, dhe ata i japin vetëm vetes të drejtën e vetme. në primat sepse të gjithë popujt sllavë i vizitojnë shpesh për të marrë përgjigje dhe sakrifica vjetore ... "

Saxo Grammaticus shkruan: “Qyteti i Arkonës shtrihet në majë të një shkëmbi të lartë; nga veriu, lindja dhe jugu mbrohet me mbrojtje natyrore ... nga ana perëndimore mbrohet nga një argjinaturë e lartë prej 50 kubitësh ... Në mes të qytetit shtrihet një shesh i hapur mbi të cilin ngrihet një tempull prej druri, punë e shkëlqyer, por e nderuar jo aq për shkëlqimin e arkitekturës, por për madhështinë e Zotit, të cilit i ngrihet një idhull këtu. E gjithë pjesa e jashtme e ndërtesës shkëlqente me relieve të bëra me mjeshtëri të figurave të ndryshme, por të shëmtuara dhe të pikturuara në mënyrë të vrazhdë. Vetëm një hyrje ishte në brendësi të tempullit, i rrethuar nga një gardh i dyfishtë ... Në vetë tempull kishte një rritje të madhe njerëzore, idhull (Sventovita) me katër koka, në të njëjtin numër qafash, nga të cilat dy doli nga gjoksi dhe dy - në kurriz, por në mënyrë që të dy kokat e përparme dhe të dy të pasme, njëra shikonte djathtas dhe tjetra majtas. Flokët dhe mjekra ishin prerë shkurt, dhe në këtë, siç dukej, artisti u përshtat me zakonin e rouyan. Në dorën e tij të djathtë, idhulli mbante një bri të bërë nga metale të ndryshme, i cili zakonisht mbushej çdo vit me verë nga duart e një prifti për hamendje për pjellorinë e vitit të ardhshëm; dora e majtë krahasohej me një hark. Veshjet e sipërme zbritën te beretat, të cilat përbëheshin nga lloje të ndryshme pemësh dhe ishin të lidhura me aq mjeshtëri me gjunjët, saqë vetëm një ekzaminim i afërt mund të dallonte fugat. Këmbët ishin në nivel me tokën, themeli i tyre ishte bërë nën dysheme. Në një distancë të vogël dukeshin freri dhe shala e idhullit me aksesorë të tjerë. Shikuesi u godit më së shumti nga një shpatë e madhe, një këllëf, e zeza e së cilës, përveç formave të bukura të gdhendura, dallohej nga stoli argjendi ... Përveç kësaj, ky zot kishte tempuj edhe në shumë vende të tjera, të sunduar nga priftërinjtë e rëndësi më të vogël. Për më tepër, ai kishte një kalë, krejtësisht të bardhë, nga i cili konsiderohej pandershmëri të nxirresh flokët nga mane ose bishti i tij ... Svyatovit simbolizohej nga shenja të ndryshme, në veçanti shqiponjat e gdhendura dhe parulla, kryesore e të cilave quhej fshati ... Fuqia e kësaj pjese të vogël të kanavacës ishte më e fortë se fuqia e princit.»

Shiko gjithashtu

Shënime

Letërsia

Venelin Yu. I. Banorët e rrethit të Detit Baltik, d.m.th Letët dhe Sllavët. - M .: Në Shtypshkronjën Universitare, 1846.
Veselovsky A. N. Rusët dhe Wiltins në sagën e Tidrik të Bernës (Verona) (Rusisht) // Procedurat e ORYaS të Akademisë Perandorake të Shkencave: revistë. - 1906. - T. XI. - S. 1-190.
Gilferding A.F. Historia e sllavëve baltikë // Veprat e mbledhura të A. Hilferding. - Shën Petersburg. : Ed. D. E. Kozhanchikova, 1874. - T. 4.
Gilferding A.F. Mbetjet e sllavëve në bregun jugor të Detit Baltik (rusisht) // Imp. Shoqëria Gjeografike Ruse“Koleksioni etnografik”: revistë. - Shën Petersburg. : Lloji i. V. Bezobrazov dhe komp., 1862. - V. V.
Ivanova-Buchatskaya Yu.V. PLATTES LAND: Simbolet e Gjermanisë Veriore (sinteza etnokulturore sllavo-gjermane midis lumenjve Elba dhe Oder). SPb. : Nauka, 2006.
Kotlyarevsky A. A."Antikitetet ligjore të P. Sllavëve" dhe "Tregimet e Otto të Bambergut" (1874)
Lebedev N."Lufta e fundit e sllavëve baltikë kundër gjermanizimit" (në pjesën e dytë - një përmbledhje e burimeve)
Pavinsky"Sllavët polabianë" (Shën Petersburg, 1871)
Pervolf I. N."Gjermanizimi i sllavëve baltik" (Shën Petersburg, 1876)
// Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: Në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesë). - Shën Petersburg. , 1890-1907.
Shafarik P. "Antikitetet sllave" (vëll. II, libri III. Përkthimi rusisht Moskë, 1848)
Bregu T.W. Kapitulli VI. Roogs, Wends dhe kolonët vendas sllavë // Origjina e racës anglo-saksone = Origjina e racës anglo-saksone: një studim i vendbanimit të Anglisë dhe origjinës fisnore të popullit të vjetër anglez. - Londër, 1906. - S. 84-102.
Bogusławski a Hórnik, "Historija serbskeho naroda" (1884)
Giesebrecht L., "Wendische Geschichten" (Berl., 1843)
Siemawski, "Pogląd na dzieje słowian zachodno-połniocnych" (1881)

Lidhjet

fiset sllave

orientale
sllavët

perëndimore
sllavët

fiset polake
pomeranezët
Sllavët polabikë
fiset çeke	Decane Dudleby Ganaki Golasitsy Zliçane Lemuzy Litomerichi Luceane Moravane Pshovane Sedlicane (Dechane) lëvizÇekët kroatë të zinj

Jugore
sllavët

(Vilts, velets) në rajonet qendrore dhe Bodrichi (i inkurajuar, reregs) në veriperëndim.

Ata ishin gjithashtu të lidhur me fiset pomerane që jetonin përgjatë bregut jugor të Detit Baltik, afërsisht nga gryka e Odra në grykën e Vistula, në lumin Notechi në jug.

Gjermanët deri në shekullin e 19-të i quanin sllavët Wends.

Historia e sllavëve polabianë ose baltike

Kushtet e ndryshme lokale lanë një gjurmë të veçantë në historinë e Bodrichi, Lutichi dhe Lusatians: për shembull, Bodrichi, për shkak të afërsisë së tyre me Frankët, në fillim shpesh vepronin në bashkëpunim me këta të fundit, të cilët mbështetën princat Bodrichi në dëshirën e tyre. për të rritur fuqinë. Ndër Luticians, përkundrazi, pushteti princëror u shfuqizua dhe dominimi kaloi në duart e aristokracisë. Lusatianët, fqinjët e çekëve, ndanë një histori të përbashkët me ta për një kohë të gjatë.

Duke filluar nga shekulli i 9-të apo edhe i 8-të pas Krishtit. e. jetën e tyre e kaluan në një luftë të ashpër kundër përpjekjeve të vazhdueshme të pushtimit gjerman. Ishte Karli i Madh ai që u përpoq i pari t'i pushtonte ata. Duhet theksuar se në fillim, kur jo të gjitha fiset gjermane fqinje me sllavët polabianë u pushtuan dhe u kristianizuan, ata shpesh vepronin së bashku me sllavët. Për shembull, ushtria e dërguar nga Karli i Madh për të pushtuar Sorbët (Serbët Lusatianë) u shkatërrua nga Saksonët, të cilët në atë kohë, ashtu si sllavët, luftuan kundër krishterizimit dhe kundër bashkimit me perandorinë e Karlit. Nga ana tjetër, gjatë mbretërimit të Frankëve të Karlit të Madh, inkurajuesit luftuan në anën e tij kundër luticianëve dhe saksonëve.

shekujt X-XIII karakterizohet nga luftëra të shpeshta dhe të përgjakshme midis sllavëve polabianë dhe gjermanëve e danezëve që përparonin. Këto luftëra shoqërohen me përpjekje për të krishterizuar sllavët. Gjatë këtyre luftërave, toka të caktuara të sllavëve polabianë për njëfarë kohe bien nën sundimin e gjermanëve, pastaj sllavët çlirohen prej tyre dhe ekzistojnë në mënyrë të pavarur për ca kohë, pastaj gjithçka përsëritet përsëri. Shpesh sllavët shkojnë në kundërofensivë. Në këtë kohë, kronikat gjermane regjistronin fushata të shpeshta hakmarrëse të sllavëve në tokat e gjermanëve, gjatë të cilave ata shkatërruan vendbanimet gjermane, dogjën qytete dhe manastiret, grabitën dhe vranë banorë dhe morën të burgosur.

Një numër i madh i emrave sllavë të vendeve janë të pranishëm në Gjermaninë moderne. Gjithashtu, shumë mbiemra sllavë janë ruajtur nga sllavët polabikë. Për shembull, shumë mbiemra gjermanë që mbarojnë me "-ow" ("-ov") janë me origjinë sllave, për shembull Bülow, Virchow, Dmitrov, Grabov, Modrov.

Përshkrimi i sllavëve polabë të lënë nga bashkëkohësit

Titmar i Merseburgut (para 1018) "Kronikë":

Gjeografi Adam i Bremenit (rreth 1066), "Veprat e Priftërinjve të Kishës së Hamburgut":

“Slavia është dhjetë herë më e madhe se Saksonia jonë, nëse llogaritim çekët dhe polakët që jetojnë në anën tjetër të Odrës, të cilët nuk ndryshojnë nga banorët e Sllavisë as në pamjen e as në gjuhën e tyre…. Ka shumë popuj sllavë. Midis tyre janë Wagris më perëndimorë që jetojnë në kufi me Transalbings. Qyteti i tyre, i shtrirë buzë detit Aldinburg (Stargrad). Pastaj ndjekin obodritët, të cilët tani quhen reregs, dhe qyteti i tyre është Magnopolis (Velegrad). Në lindje prej nesh (nga Hamburgu) jetojnë Polabings (polabs), qyteti i të cilëve quhet Racisburg. Pas tyre janë lingonët (balta) dhe varabët. Kjo pasohet nga Khizhanët dhe përmes Penyanëve, të cilët ndahen nga Dolechanët dhe Ratarët nga lumi Pena dhe qyteti i Diminit. Aty është kufiri i dioqezës së Hamburgut. Khizhans dhe përmes penianëve jetojnë në veri të lumit Pena, Dolenchans dhe Ratari jetojnë në jug. Këta katër popuj, për shkak të guximit të tyre, quhen Wilts ose Lutiches. Ka edhe fise të tjera sllave që jetojnë midis Labës dhe Odrës ... nga të gjitha, më të fuqishmit janë ratarët që jetojnë në qendër ... Qyteti i tyre është Retra me famë botërore (Radigost, Radigoshch) - selia e idhujtarisë, atje u ndërtua një tempull i madh për nder të demonëve, kryesori i të cilit Radigost. Imazhi i tij është prej ari, shtrati me ngjyrë vjollce. Vetë qyteti ka nëntë porta dhe është i rrethuar nga të gjitha anët nga një liqen i thellë, përmes të cilit u ndërtua një urë me trungje për të kaluar, por vetëm ata që shkojnë për hir të sakrificës ose për të vënë në dyshim orakullin lejohen ta kalojnë atë ... thonë se nga Hamburgu në Tempull ka katër ditë udhëtim.

Helmold von Bosau (mesi i shekullit të 12-të), Kronika Sllave raportoi:

Saxo Grammar shkruan:

“Qyteti i Arkonës shtrihet në majë të një shkëmbi të lartë; nga veriu, lindja dhe jugu mbrohet me mbrojtje natyrore ... nga ana perëndimore mbrohet nga një argjinaturë e lartë prej 50 kubitësh ... Në mes të qytetit shtrihet një shesh i hapur mbi të cilin ngrihet një tempull prej druri, punë e shkëlqyer, por e nderuar jo aq për shkëlqimin e arkitekturës, por për madhështinë e Zotit, të cilit i ngrihet një idhull këtu. E gjithë pjesa e jashtme e ndërtesës shkëlqente me relieve të bëra me mjeshtëri të figurave të ndryshme, por të shëmtuara dhe të pikturuara në mënyrë të vrazhdë. Vetëm një hyrje ishte në brendësi të tempullit, i rrethuar nga një gardh i dyfishtë ... Në vetë tempull kishte një rritje të madhe njerëzore, idhull (Sventovita) me katër koka, në të njëjtin numër qafash, nga të cilat dy doli nga gjoksi dhe dy - në kurriz, por në mënyrë që të dy kokat e përparme dhe të dy të pasme, njëra shikonte djathtas dhe tjetra majtas. Flokët dhe mjekra ishin prerë shkurt, dhe në këtë, siç dukej, artisti u përshtat me zakonin e rouyan. Në dorën e tij të djathtë, idhulli mbante një bri të bërë nga metale të ndryshme, i cili zakonisht mbushej çdo vit me verë nga duart e një prifti për hamendje për pjellorinë e vitit të ardhshëm; dora e majtë krahasohej me një hark. Veshjet e sipërme zbritën te beretat, të cilat përbëheshin nga lloje të ndryshme pemësh dhe ishin të lidhura me aq mjeshtëri me gjunjët, saqë vetëm një ekzaminim i afërt mund të dallonte fugat. Këmbët ishin në nivel me tokën, themeli i tyre ishte bërë nën dysheme. Në një distancë të vogël dukeshin freri dhe shala e idhullit me aksesorë të tjerë. Shikuesi u godit më së shumti nga një shpatë e madhe, një këllëf, e zeza e së cilës, përveç formave të bukura të gdhendura, dallohej nga stoli argjendi ... Përveç kësaj, ky zot kishte tempuj edhe në shumë vende të tjera, të sunduar nga priftërinjtë e rëndësi më të vogël. Për më tepër, ai kishte një kalë, krejtësisht të bardhë, nga i cili konsiderohej pandershmëri të nxirresh flokët nga mane ose bishti i tij ... Svyatovit simbolizohej nga shenja të ndryshme, në veçanti shqiponjat e gdhendura dhe parulla, kryesore e të cilave quhej fshati ... Fuqia e kësaj pjese të vogël të kanavacës ishte më e fortë se fuqia e princit.»

Shiko gjithashtu

Shkruani një përmbledhje për artikullin "Sllavët polabianë"

Shënime

Letërsia

Venelin Yu. I. Banorët e rrethit të Detit Baltik, d.m.th Letët dhe Sllavët. - M .: Në Shtypshkronjën Universitare, 1846.
Veselovsky A. N. Rusët dhe Wiltins në sagën e Tidrik të Bernës (Verona) (Rusisht) // Procedurat e ORJAS të Akademisë Perandorake të Shkencave: revistë. - 1906. - T. XI. - S. 1-190.
Gilferding A.F. Historia e sllavëve baltikë // Veprat e mbledhura të A. Hilferding. - Shën Petersburg. : Ed. D. E. Kozhanchikova, 1874. - T. 4.[Ribotuar: Hilferding A.F. Kur Europa ishte e Jona. Historia e sllavëve baltikë - M.: EKSMO, 2010. - 320 f. - Seria "Rusia e Lashtë".]
Gilferding A.F. Mbetjet e sllavëve në bregun jugor të Detit Baltik (rusisht) // Imp. Shoqëria Gjeografike Ruse“Koleksioni etnografik”: revistë. - Shën Petersburg. : Lloji i. V. Bezobrazov dhe komp., 1862. - Çështje. V.
Ivanova-Buchatskaya Yu.V.
Kotlyarevsky A. A."Antikitetet ligjore të P. Sllavëve" dhe "Tregimet e Otto të Bambergut" (1874)
Lebedev N."Lufta e fundit e sllavëve baltikë kundër gjermanizimit" (në pjesën e dytë - një përmbledhje e burimeve)
Pavinsky"Sllavët polabianë" (Shën Petersburg, 1871)
Pervolf I. I."Gjermanizimi i sllavëve baltik" (Shën Petersburg, 1876)
// Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesë). - Shën Petersburg. , 1890-1907.
Uspensky F.I."Monarkitë e para sllave në veriperëndim" (Shën Petersburg, 1872)
Shafarik P. "Antikitetet sllave" (vëll. II, libri III. Përkthimi rusisht Moskë, 1848)
Bregu T.W. Kapitulli VI. Roogs, Wends dhe kolonët vendas sllavë // Origjina e racës anglo-saksone = Origjina e racës anglo-saksone: një studim i vendbanimit të Anglisë dhe origjinës fisnore të popullit të vjetër anglez. - Londër, 1906. - S. 84-102.
Bogusławski a Hórnik, "Historija serbskeho naroda" (1884)
Giesebrecht L., "Wendische Geschichten" (Berl., 1843)
Siemawski, "Pogląd na dzieje słowian zachodno-połniocnych" (1881)

Lidhjet

sllave lindore
fiset

sllave perëndimore
fiset

Fiset polabiane

sllave e jugut
fiset

bullgare fiset

greko-maqedonase fiset

dalmat fiset

Një fragment që karakterizon sllavët polabianë

– Por si? u përgjigj ushtari. “Sepse ajo nuk do të ketë mëshirë. Ajo përplaset, kështu që guximi jashtë. Nuk mund të mos kesh frikë”, tha ai duke qeshur.
Disa ushtarë me fytyra të gëzuara dhe të dashura u ndalën pranë Pierre. Ata dukej se nuk prisnin që ai të fliste si gjithë të tjerët dhe ky zbulim i gëzoi.
“Biznesi ynë është ushtari. Por zotëri, kaq i mrekullueshëm. Kjo është barin!
- Në disa vende! - bërtiti një oficer i ri tek ushtarët e mbledhur rreth Pierre. Ky oficer i ri, me sa duket, kreu detyrën e tij për herë të parë ose të dytë, dhe për këtë arsye i trajtoi si ushtarët ashtu edhe komandantin me një dallueshmëri dhe uniformitet të veçantë.
Të shtënat e çrregullta të topave dhe pushkëve u intensifikuan në të gjithë fushën, veçanërisht në të majtë, ku ishin ndezjet e Bagration, por për shkak të tymit të të shtënave nga vendi ku ndodhej Pierre, ishte pothuajse e pamundur të shihej asgjë. Për më tepër, vëzhgimet se si, si të thuash, një rreth familjar (i ndarë nga të gjithë të tjerët) njerëzish që ishin në bateri, thithën të gjithë vëmendjen e Pierre. Eksitimi i tij i parë i pandërgjegjshëm i gëzueshëm, i prodhuar nga pamja dhe tingujt e fushëbetejës, tani u zëvendësua, veçanërisht pas pamjes së këtij ushtari të vetmuar të shtrirë në livadh, nga një ndjenjë tjetër. I ulur tani në shpatin e hendekut, ai shikonte fytyrat rreth tij.
Nga ora dhjetë, njëzet veta ishin marrë tashmë nga bateria; dy armë u thyen, gjithnjë e më shumë predha goditën baterinë dhe fluturuan, duke gumëzhitur dhe fishkëllyer, plumba me rreze të gjatë. Por njerëzit që ishin në bateri nuk duket se e vunë re këtë; nga të gjitha anët dëgjoheshin biseda gazmore dhe shaka.
- Çinenko! - i bërtiti ushtari granatës që po afrohej duke fishkëllyer. - Jo ketu! Tek këmbësoria! - shtoi një tjetër me të qeshur, duke vënë re se granata fluturoi sipër dhe goditi rradhët e kapakut.
- Cfare shoku? - qeshi një ushtar tjetër me fshatarin e strukur nën topin fluturues.
Disa ushtarë u mblodhën në mur, duke parë se çfarë po ndodhte përpara.
"Dhe ata hoqën zinxhirin, shikoni, ata u kthyen," thanë ata, duke treguar mbi bosht.
"Shikoni biznesin tuaj," u bërtiti nënoficeri i vjetër. - Ata u kthyen, që do të thotë se ka punë. - Dhe nënoficeri, duke e marrë nga supi një nga ushtarët, e shtyu me gju. U dëgjuan të qeshura.
- Rrokullisni armën e pestë! bërtiti nga njëra anë.
“Së bashku, më miqësisht, në burlatski”, u dëgjuan thirrjet gazmore të atyre që ndërruan armën.
"Aj, gati sa nuk e rrëzova kapelën e zotit tonë," qeshi shakaxhiu me fytyrë të kuqe me Pierre, duke treguar dhëmbët e tij. "Oh, i ngathët," shtoi ai me qortim topin që i kishte rënë në timon dhe këmbën e një njeriu.
- Epo, ju dhelpra! një tjetër qeshi me milicët e përpëlitur që po hynin në bateri për të plagosurit.
- Al nuk është qull i shijshëm? Ah, sorra, tundur! - i bërtisnin milicit, i cili hezitoi para një ushtari me këmbë të prerë.
"Diçka e tillë, vogëlush," imituan fshatarët. - Nuk u pëlqen pasioni.
Pierre vuri re se si pas çdo goditjeje që goditi, pas çdo humbjeje, një ringjallje e përgjithshme u ndez gjithnjë e më shumë.
Si nga një re bubullima që përparonte, gjithnjë e më shpesh, gjithnjë e më shumë shkëlqenin në fytyrat e të gjithë këtyre njerëzve (sikur në zmbrapsje ndaj asaj që po ndodhte) rrufe zjarri të fshehur e të ndezur.
Pierre nuk shikonte përpara në fushën e betejës dhe nuk ishte i interesuar të dinte se çfarë po ndodhte atje: ai ishte i zhytur plotësisht në soditjen e këtij zjarri gjithnjë e më të djegur, i cili në të njëjtën mënyrë (ai ndjeu) u ndez në shpirtin e tij.
Në orën dhjetë ushtarët e këmbësorisë, të cilët ishin përpara baterisë në shkurre dhe përgjatë lumit Kamenka, u tërhoqën. Nga bateria shihej se si ata vrapuan pranë saj, duke mbajtur të plagosurit në armë. Një gjeneral me grupin e tij hyri në tumë dhe, pasi foli me kolonelin, duke parë me zemërim Pierre, zbriti përsëri, duke urdhëruar mbulesën e këmbësorisë, e cila qëndronte pas baterisë, të shtrihej në mënyrë që të ishte më pak e ekspozuar ndaj të shtënave. Pas kësaj, në radhët e këmbësorisë, në të djathtë të baterisë, u dëgjua një daulle, britma komandimi dhe nga bateria kuptohej sesi radhët e këmbësorisë lëviznin përpara.
Pierre shikoi mbi bosht. Një fytyrë në veçanti i ra në sy. Ishte një oficer që, me një fytyrë të re të zbehtë, po ecte mbrapa, duke mbajtur një shpatë të ulur dhe duke parë përreth i shqetësuar.
Radhët e ushtarëve të këmbësorisë u zhdukën në tym, u dëgjuan britmat e tyre të gjata dhe të shtënat e shpeshta të armëve. Pak minuta më vonë, prej andej kaluan turma të plagosurish dhe barela. Predhat filluan të godasin baterinë edhe më shpesh. Disa njerëz shtriheshin të papastër. Pranë topave, ushtarët lëviznin më të ngarkuar dhe më të gjallë. Askush nuk i kushtoi më vëmendje Pierre. Një ose dy herë ai u bërtit me inat se ishte në rrugë. Oficeri i lartë, me një vrull në fytyrë, lëvizte me hapa të mëdhenj e të shpejtë nga një armë në tjetrën. Oficeri i ri, i skuqur edhe më shumë, i urdhëroi ushtarët edhe më me zell. Ushtarët qëlluan, u kthyen, ngarkuan dhe e bënë punën e tyre me forcë të madhe. Kërceheshin gjatë rrugës, si mbi burime.
Një re bubullima hyri brenda dhe ai zjarr u ndez me shkëlqim në të gjitha fytyrat, ndezjen e të cilit Pierre e shikonte. Ai qëndroi pranë oficerit të lartë. Një oficer i ri vrapoi, me dorën te shako e tij, te më i madhi.
- Kam nderin të raportoj, zoti kolonel, janë vetëm tetë akuza, do të urdhëroni të vazhdoni të qëlloni? - ai pyeti.
- Buckshot! - Pa u përgjigjur, bërtiti oficeri i lartë, i cili po shikonte nëpër ledh.
Papritur diçka ndodhi; oficeri gulçoi dhe, i përkulur, u ul në tokë si një zog i qëlluar në ajër. Gjithçka u bë e çuditshme, e paqartë dhe e turbullt në sytë e Pierre.
Njëra pas tjetrës, topat fishkëllenin e rrihnin në parapet, në ushtarë, në topa. Pierre, i cili nuk i kishte dëgjuar më parë këto tinguj, tani i dëgjonte vetëm këto tinguj. Në anën e baterisë, në të djathtë, me një thirrje "Hurrah", ushtarët vrapuan jo përpara, por prapa, siç i dukej Pierre.
Bërthama goditi buzën e boshtit para të cilit Pierre qëndronte, derdhi tokën dhe një top i zi shkëlqeu në sytë e tij dhe në të njëjtën çast u përplas në diçka. Milicia që kishte hyrë në bateri, vrapoi prapa.
- Të gjitha buckshot! - bërtiti oficeri.
Nënoficeri vrapoi te oficeri i lartë dhe me një pëshpëritje të frikësuar (ndërsa kupëmbajtësi i raporton pronarit në darkë se nuk ka më verë të kërkuar) tha se nuk kishte më akuza.
- Grabitës, çfarë po bëjnë! oficeri bërtiti, duke iu kthyer Pierre. Fytyra e oficerit të lartë ishte e skuqur dhe e djersitur dhe sytë e tij të vrenjtur shkëlqenin. - Vraponi te rezervat, sillni kutitë! bërtiti ai, duke parë me zemërim rreth Pierre dhe duke u kthyer nga ushtari i tij.
"Unë do të shkoj," tha Pierre. Oficeri, pa iu përgjigjur, eci me hapa të gjatë në drejtimin tjetër.
- Mos qëlloni ... Prisni! ai bertiti.
Ushtari, i cili u urdhërua të shkonte për akuzat, u përplas me Pierre.
"Oh, mjeshtër, ti nuk i përket këtu," tha ai dhe vrapoi poshtë. Pierre vrapoi pas ushtarit, duke anashkaluar vendin ku ishte ulur oficeri i ri.
Një, një tjetër, një e shtënë e tretë fluturoi mbi të, goditi përpara, nga anët, prapa. Pierre vrapoi poshtë. "Ku jam unë?" ai u kujtua befas, tashmë duke vrapuar drejt kutive të gjelbra. Ai u ndal, i pavendosur nëse do të kthehej prapa apo përpara. Papritur një goditje e tmerrshme e hodhi përsëri në tokë. Në të njëjtin moment, shkëlqimi i një zjarri të madh e ndriçoi atë dhe në të njëjtin moment u dëgjua një bubullimë shurdhuese, kërcitje e fishkëllimë që kumbonte në vesh.
Pierre, duke u zgjuar, ishte ulur në shpinë, duke i mbështetur duart në tokë; kutia që ai ishte afër nuk ishte aty; vetëm dërrasat dhe leckat e djegura jeshile ishin shtrirë në barin e djegur, dhe kali, duke tundur fragmentet e boshtit, u largua me galop, dhe tjetri, si vetë Pierre, shtrihej në tokë dhe bërtiste thellësisht, pa vonesë.

Pierre, përveç vetes nga frika, u hodh dhe vrapoi përsëri te bateria, si streha e vetme nga të gjitha tmerret që e rrethuan.
Teksa Pierre po hynte në llogore, vuri re se në bateri nuk u dëgjuan të shtëna, por disa njerëz po bënin diçka atje. Pierre nuk kishte kohë të kuptonte se çfarë lloj njerëzish ishin. Ai pa një kolonel të lartë të shtrirë në mur pas tij, sikur po shqyrtonte diçka më poshtë, dhe pa një ushtar që vuri re, i cili, duke u shkëputur nga njerëzit që e mbanin për dore, bërtiti: "Vëllezër!" - dhe pa diçka tjetër të çuditshme.
Por ai nuk kishte pasur ende kohë të kuptonte se koloneli ishte vrarë, atë të bërtitur "vëllezër!" ishte një i burgosur që në sytë e tij një ushtar tjetër ishte me bajonetë në shpinë. Sapo vrapoi në llogore, një burrë i dobët, i verdhë me fytyrë të djersitur me uniformë blu, me një shpatë në dorë, iu afrua duke bërtitur diçka. Pierre, duke u mbrojtur instinktivisht nga një shtytje, pasi ata, pa i parë, vrapuan kundër njëri-tjetrit, nxorën duart dhe e kapën këtë njeri (ishte një oficer francez) me njërën dorë nga supi, me tjetrin me krenari. Oficeri, duke lëshuar shpatën e tij, kapi Pierre nga jaka.
Për disa sekonda ata të dy panë me sy të frikësuar fytyrat e huaja për njëri-tjetrin, dhe të dy ishin të hutuar për atë që kishin bërë dhe çfarë duhej të bënin. “Unë jam rob, apo ai është rob nga unë? mendoi secila prej tyre. Por, padyshim, oficeri francez ishte më i prirur të mendonte se ishte zënë rob, sepse dora e fortë e Pierre, e shtyrë nga frika e pavullnetshme, ia shtrëngonte fytin gjithnjë e më fort. Francezi ishte gati të thoshte diçka, kur papritmas një top top fishkëlliu ulët dhe tmerrësisht mbi kokat e tyre, dhe Pierre iu duk se koka e oficerit francez ishte shqyer: ai e përkuli aq shpejt.
Pierre gjithashtu përkuli kokën dhe lëshoi duart. Duke mos menduar më se kush e kapi kë, francezi vrapoi përsëri në bateri, dhe Pierre në zbritje, duke u penguar mbi të vdekurit dhe të plagosurit, të cilët, dukej se po e kapnin nga këmbët. Por, para se të kishte kohë të zbriste, turma të dendura ushtarësh rusë të arratisur u shfaqën për t'u takuar, të cilët, duke u rrëzuar, duke u penguar dhe duke bërtitur, vrapuan me gëzim dhe me dhunë drejt baterisë. (Ky ishte sulmi që Yermolov ia atribuoi vetes, duke thënë se vetëm guximi dhe lumturia e tij mund ta arrinin këtë sukses, dhe sulmi në të cilin ai gjoja hodhi kryqet e Shën Gjergjit që kishte në xhep mbi tumë.)
Francezët, që pushtuan baterinë, vrapuan. Trupat tona, duke bërtitur "Hurrah", i çuan francezët aq shumë prapa baterisë, saqë ishte e vështirë t'i ndalonte.
Të burgosurit u morën nga bateria, duke përfshirë një gjeneral francez të plagosur, i cili ishte i rrethuar nga oficerë. Turmat e të plagosurve, të njohur dhe të panjohur për Pierre, rusët dhe francezët, me fytyra të shpërfytyruara nga vuajtjet, ecnin, zvarriteshin dhe nxitonin nga bateria me barelë. Pierre hyri në tumë, ku kaloi më shumë se një orë, dhe nga ai rreth familjar që e mori brenda, ai nuk gjeti askënd. Këtu kishte shumë të vdekur, të panjohur për të. Por ai njohu disa. Një oficer i ri u ul, ende i përkulur, në buzë të mureve, në një pellg gjaku. Ushtari me fytyrë të kuqe ende po dridhej, por nuk u hoq.
Pierre vrapoi poshtë.
"Jo, tani do ta lënë, tani do të tmerrohen nga ajo që kanë bërë!" mendoi Pierre, duke ndjekur pa qëllim turmat e barelave që lëviznin nga fusha e betejës.
Por dielli, i mbuluar me tym, ishte ende lart, dhe përpara, dhe veçanërisht në të majtë të Semenovsky, diçka po digjej në tym dhe gjëmimi i të shtënave, të shtënave dhe topave, jo vetëm që nuk u dobësuan, por u intensifikuan në pikë dëshpërimi, si një njeri që, i sforcuar, bërtet me gjithë fuqinë e tij.

Veprimi kryesor i Betejës së Borodinos u zhvillua në hapësirën e një mijë sazheneve midis Borodinos dhe flesheve të Bagration. (Jashtë kësaj hapësire, nga njëra anë, një demonstrim i kalorësisë së Uvarov u bë nga rusët në mes të ditës, nga ana tjetër, përtej Uticës, pati një përplasje midis Poniatowskit dhe Tuchkov; por këta ishin dy të ndara dhe veprime të dobëta në krahasim me atë që ndodhi në mes të fushëbetejës. ) Në fushën midis Borodinit dhe flusheve, pranë pyllit, në një shtrirje të hapur dhe të dukshme nga të dyja anët, u zhvillua veprimi kryesor i betejës, në mënyrën më të thjeshtë, mënyra më e pa sofistikuar.
Beteja filloi me një kanonadë nga të dy palët nga disa qindra armë.
Pastaj, kur e gjithë fusha u mbulua me tym, në këtë tym (nga ana e francezëve) dy divizione, Desse dhe Compana, lëvizën në të djathtë në flush, dhe në të majtë regjimentet e Zëvendës Mbretit në Borodino.
Nga redoubt i Shevardinsky, mbi të cilin qëndronte Napoleoni, fletët ishin në një distancë prej një versti, dhe Borodino ishte më shumë se dy verste në një vijë të drejtë, dhe për këtë arsye Napoleoni nuk mund të shihte se çfarë po ndodhte atje, veçanërisht pasi tymi u shkri me mjegulla, fshehu të gjithë terrenin. Ushtarët e divizionit Desse, të drejtuar nga fleshët, ishin të dukshëm vetëm derisa zbritën nën luginën që i ndante nga fleshët. Sapo zbritën në luginë, tymi i të shtënave të armëve dhe pushkëve në blicët u bë aq i trashë sa mbuloi të gjithë ngritjen në atë anë të luginës. Diçka e zezë dridhte nëpër tym - ndoshta njerëzit, dhe ndonjëherë shkëlqimi i bajonetave. Por nëse ata ishin duke lëvizur apo në këmbë, nëse ishin francezë apo rusë, ishte e pamundur të shihej nga redoubt Shevardinsky.
Dielli doli shkëlqyeshëm dhe rrihte me rreze të pjerrëta pikërisht në fytyrën e Napoleonit, i cili shikonte nga poshtë krahut të skuqurat. Tymi zvarritej para flusheve dhe tani dukej se tymi po lëvizte, tani dukej se trupat po lëviznin. Nga pas krismave dëgjoheshin ndonjëherë klithmat e njerëzve, por ishte e pamundur të dihej se çfarë po bënin atje.
Napoleoni, duke qëndruar në tumë, shikoi në oxhak dhe në rrethin e vogël të oxhakut pa tym dhe njerëz, herë të tijtë, herë rusë; por ku ishte ajo që pa, nuk e dinte kur e shikoi përsëri me një sy të thjeshtë.
Ai zbriti nga tuma dhe filloi të ecte lart e poshtë para tij.
Herë pas here ai ndalonte, dëgjonte të shtënat dhe shikonte në fushën e betejës.
Jo vetëm nga vendi poshtë ku ai qëndronte, jo vetëm nga tuma mbi të cilën tani qëndronin disa nga gjeneralët e tij, por edhe nga vetë fletët, ku ishin tani bashkë dhe në mënyrë alternative tani rusë, tani francezë, të vdekur, të plagosur dhe të gjallë, ushtarë të frikësuar ose të shqetësuar, ishte e pamundur të kuptohej se çfarë po ndodhte në këtë vend. Brenda disa orësh, në këtë vend, mes të shtënave të pandërprera, u shfaqën pushkë dhe top, ose rusë, ose francezë, ose këmbësorë ose kalorës; u shfaqën, ranë, qëlluan, u përplasën, duke mos ditur se çfarë të bënin me njëri-tjetrin, bërtitën dhe vrapuan prapa.
Nga fusha e betejës, adjutantët e tij të dërguar dhe komandantët e marshalëve të tij kërcenin vazhdimisht te Napoleoni me raporte mbi ecurinë e çështjes; por të gjitha këto raporte ishin të rreme: edhe sepse në vapën e betejës është e pamundur të thuhet se çfarë po ndodh në një moment të caktuar, dhe sepse shumë adjutantë nuk arritën në vendin e vërtetë të betejës, por transmetuan atë që dëgjuan nga të tjerët; dhe gjithashtu sepse ndërsa adjutanti po kalonte ato dy-tre vargje që e ndanin nga Napoleoni, rrethanat ndryshuan dhe lajmi që ai mbante tashmë po bëhej i rremë. Kështu një adjutant doli nga nënmbreti me lajmin se Borodino ishte pushtuar dhe ura në Kolocha ishte në duart e francezëve. Adjutanti e pyeti Napoleonin nëse do të urdhëronte që trupat të largoheshin? Napoleoni urdhëroi të rreshtoheshin në anën tjetër dhe të prisnin; por jo vetëm ndërsa Napoleoni po jepte këtë urdhër, por edhe kur adjutanti sapo ishte larguar nga Borodino, ura tashmë ishte rimarrë dhe djegur nga rusët, pikërisht në betejën në të cilën Pierre mori pjesë në fillimin e betejës.

Pomeranët janë sllavët polabianë, Brezhane, pomeranë, kashubianë, Kabatki, Lebsky Slovintsy, Ruyan (Rugi) - banorët e ishullit Ruyan-Ryugen (epik Buyan) dhe bregdetit jugor të Balltikut. Ishulli Ruyan është i njohur për ne nga përrallat ruse si ishulli epik Buyan - "... kaloi ishullin Buyan në mbretërinë e Saltanit të lavdishëm ...". Pomeranët, si një grup etnik sllav, u formuan në territorin e Pomeranisë (gjermanët, duke shtrembëruar emrin sllav të tokës së Pomeranisë, thonë "Pomerania"), duke u shtrirë nga gryka e lumit Vistula në lindje dhe më në perëndim përtej gryka e lumit Vodra (Odra), duke përfshirë tokat në jug të ishullit Ruyan-Rügen dhe vetë ishullin, deri në tokat e mëparshme të sllavëve Bodrichi.

Sot në Poloni 500.000 njerëz e quajnë veten pomeranezo-kashubianë (sipas gazetës “Slavyane”, Viktor Yunak, 1993), të cilët kanë ruajtur gjuhën sllave të pomeranezëve dhe besimin katolik në kushte gjermanizimi total.

Etnonimi "Kashubian" ka një origjinë të lashtë, në mesjetë rezidenca e Kashubianëve u shtri në rajonet më perëndimore të Pomeranisë, duke përfshirë pellgun e lumit Parsenta pranë qytetit të Kolobrzeg. Në shekullin e 13-të, Pomerania perëndimore quhej gjithashtu Kashubia, dhe princat pomeranë e quanin veten princa të Kashubisë.

Ndoshta vetë pomeranezët e quanin veten kashubianë që nga kohërat e lashta, gjithashtu ka shumë të ngjarë që Kashubët të jenë emri i lashtë i një prej fiseve pomeranease, emri i të cilit u përhap në fiset e tjera pomeranease si një etnonim i zakonshëm në një fazë të hershme të konsolidimit të tyre.

Në shekujt 6-10 në Pomorie midis sllavëve kishte fise të shumta të vogla Pyzhichan, Volinyan, Vyzhychan, etj. Ruajtja e fiseve të vogla ishte për shkak të pronës së sllavëve për t'u vendosur dhe jetuar përgjatë brigjeve të lumenjve. Dhe lumenjtë janë kryesisht të cekët në Pomorie dhe derdhen në Detin Baltik, gjë që përcaktoi ruajtjen e fiseve të vogla që nuk u bashkuan në sindikata të mëdha fisnore si rezultat i mungesës së një marrëdhënieje të besueshme. Vendbanimet e pomeranëve ishin të përqendruar kryesisht në zonën e ulët bregdetare, në toka pjellore, në disa vende dhe të zezë.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 11-të - fillimi i shekullit të 12-të, pomeranët arritën në luginën e gjerë moçalore Notetsi. Por gradualisht pomeranezët filluan të bashkohen në sindikata më të mëdha fisnore, njëri është pellgu i lumenjve Reg dhe Parsenta - bashkimi i shtatë fiseve. Njësia e vendbanimit në të ishin vendbanime të mëdha. Aleanca e dytë e fiseve - midis lumenjve Vepzha dhe Vistula e poshtme, e cila përbëhej nga 8 fise, forma kryesore e vendbanimeve mbrojtëse të të cilave ishin vendbanime të vogla. Pomeranezët nuk ndryshonin nga banorët sllavë të rrethinës së Polonisë në mënyrat kryesore të marrjes së ushqimit.

Si të gjithë sllavët, baza e ekonomisë pomeraneze ishte bujqësia dhe blegtoria, e plotësuar nga pylltaria, gjuetia dhe peshkimi. Pomeranezët mbollën kryesisht mel, thekër, grurë, elb dhe në fillim të mesjetës edhe tërshërë. Në shekujt VII dhe VIII, mishi i viçit dominonte dietën, por në shekujt në vijim u zëvendësua pothuajse plotësisht nga mishi i derrit.

Në pyje të bollshme ishin zhvilluar mirë pyjet dhe zanatet e gjuetisë. Në shekujt 11 dhe 12, gjahu filloi të zërë një vend të rëndësishëm në dietë në disa vende. Prania e shumë lumenjve dhe liqeneve, afërsia e detit, kontribuan në zhvillimin e peshkimit. Në Kołobrzeg, tashmë nga shekujt VI-VII, pomeranezët merreshin me përgatitjen e kripës; rreth vitit 1000, kripërat e Pomeranisë u bënë të famshme shumë përtej kufijve të Pomeranisë.

Duke filluar nga fillimi i shekujve VIII-IX, specifika e Pomories favorizoi zhvillimin e gjerë të shkëmbimit të mallrave, gjë që kontribuoi në zhvillimin dinamik të prodhimit vendas. Prej këtu, drithërat u eksportuan në Skandinavinë shterpë dhe harenga e kripur u eksportua në brendësi të Polonisë. Zhvillimi i tregut lokal dëshmohet nga rrjeti relativisht i dendur i ankandeve në shekullin e 12-të, të cilat mbaheshin, për shembull, në Szczecin dy herë në javë.

Gjatë shekullit të 9-të, disa vendbanime sllave pranë grykës së Odrës, si Szczecin dhe Wolin, si dhe Kolobrzeg, u shndërruan në vendbanime të rregullta, të ndërtuara dendur, të rrethuara me fortifikime, të banuara nga artizanë, peshkatarë dhe tregtarë. Kjo popullsi ishte në pjesën më të madhe të lirë, e rënduar vetëm nga haraçet dhe detyrimet në favor të autoritetit publik. Në disa vende u vendosën të ardhur, të cilët gëzonin liri të konsiderueshme.

Disa bashkime territoriale fituan përfundimisht një karakter më "urban" sesa "fisnor" (Wolin, Szczecin dhe të tjerë). Kjo na lejon t'i quajmë bashkimet politike të pomeranëve në grykën e Odrës (Vodrës) "republika urbane". Rezistenca e pomeranëve ndaj shtetit polak të Piastëve mund të shpjegohet me praninë e një fuqie të fortë të fisnikërisë së tyre, të cilët merreshin me tregti dhe grabitje detare.

Shteti polak u formua në brigjet e lumit Vodra-Odra (nga fjala "ujë") dhe degëve të tij, dhe për këtë arsye princat polakë ishin të shqetësuar për zotërimin e grykës së lumit Vodra. Për shkak të pozicionit gjeografik të shtetit të ri polak, kjo ishte e një rëndësie të madhe ekonomike dhe politike për të marrë një dalje të besueshme në det. Prandaj, Princi Meshko I në 972 filloi luftën për zotërimin e gojës së Odrës.

Në vitet 990-992, kufijtë e shtetit polak arritën në brigjet e detit Baltik (Vendian) përmes Vodrës. Por tashmë në vitet 30 të shekullit të 11-të, gjatë krizës së monarkisë së Piastit, pomeranezët fituan pavarësinë. Boleslav i guximshëm humbi dominimin mbi pomeranezët. Për shkak të rezistencës nga banorët e qyteteve pomeranezë, princat polakë filluan të kërkonin dalje në det diku tjetër, për këtë territori i Gdansk u rrit në zonën e grykës së Vistula në fund të shekullit të 10-të. .

Hyrja e Pomeranisë në Poloni në gjysmën e dytë të shekullit të 10-të pati pasoja të gjera socio-politike për këto troje. Shumë kështjella u shkatërruan dhe disa prej tyre, të cilat shërbyen si qendra kastelane në shekullin e 12-të, u zgjeruan. Në Kołobrzeg, Boleslav Brave vendosi qendrën e tij kryesore të kishës. Në shekullin e 12-të, Bolesław Krivousty arriti të nënshtrojë Pomeraninë lindore me qytetin e Gdansk në pushtetin e tij dhe i vuri princat e Pomeranisë perëndimore nën varësinë politike. Principata pomerane e Vartislavës në zhvillim imitoi në masë të madhe strukturën e monarkisë polake Piast, huazoi shumë elementë të sistemit të saj, i cili u shfaq në funksionimin e sistemit të haraçit dhe detyrave, organizimin e gjykatës, administratës, gjykatave, etj.

Zgjidhja e tokave të Rusisë Veriore (Novgorod) nga sllavët nuk vazhdoi, siç kishin besuar më parë historianët, nga rajoni i Dnieperit të poshtëm, por nga tokat sllave perëndimore, nga bregu jugor i Detit Baltik: nga tokat i pomeranëve - Pomerania, dhe nga tokat e obodritëve - Wendland (tokat e Venedëve).

Dy valë sllavësh u zhvendosën nga brigjet jugore të Detit Baltik në lindje: Krivichi, i cili themeloi Smolensk, Polotsk, Vitebsk, Pskov dhe sllovenët, të cilët themeluan Novgorodin (si vazhdimësi e Stargorod-Oldenburg) dhe u vendosën në Rajoni i Vollgës së Epërme. Slloveno-sllovenët që u vendosën në Rusinë e Veriut njihen si sllovenët ilmenikë. Ata sollën me vete nga Pomorie sistemin e demokracisë - veche popullore (Veche Novgorod) dhe sistemin e republikës së qytetit. Në atë kohë, vikingët skandinavë i quanin Tokat e Novgorodit vendin e qyteteve - Gradarika. Radimichi dhe Vyatichi, sipas të dhënave arkeologjike dhe të tjera, "erdhën nga polakët". Siç është vërtetuar tani, shumë fise të sllavëve nuk ishin vendas të Evropës Lindore, por depërtuan në të nga shekulli i 8-të, duke populluar pellgun e lumenjve të Liqenit Ilmen dhe rajonin e Dnieper.

Pomorania Baltike ishte një bashkim i republikave aristokratike të sllavëve. Baza e fesë popullore pagane të sllavëve polabianë ishte besimi në perëndinë kryesore qiellore - Zotin e Botës, si dhe perënditë e tjera - fëmijët dhe nipërit e tij. Historiani bizantin Prokopi shkroi në shekullin e 6-të për besimet sllave: “Sllavët e njohin një Zot, krijuesin e vetëtimës, si të vetmin Zot të gjithçkaje dhe i flijojnë dema e lloj-lloj dhuratash... Ata gjithashtu adhurojnë lumenjtë dhe nimfat. dhe disa hyjni të tjera…”.

Tempujt dhe korijet iu kushtuan perëndive. Më i madhi i perëndive-fëmijëve të Zotit të Botës quhej Svyatovit. Svyatovit u përshkrua me tre koka - Triglav. Kishte gjithashtu një zot të ferrit - Chernobog. Perëndesha e jetës Zhiva, perëndia e pjellorisë Radigost dhe shenjtori mbrojtës i luftëtarëve Yarovit u nderuan. Radigost adhurohej në Radigoshcha - qyteti i rrotulluesve. Një tempull në Velegoshcha iu kushtua Yarovit. Të gjitha këto hyjni ishin të përbashkëta për shumicën e fiseve sllave.

Përveç tyre, kishte edhe idhuj të tjerë, të cilët adhuroheshin vetëm nga fise, klane dhe familje të veçanta. Areopagu kompleks i perëndive të sllavëve baltikë përfshinte Svarog, Dazhdbog - djali i Svarog, Stribog, Zhiva, Radigost, Yarovit, Shakes, Ruevit, Morena, Ranovit, Prano - Perun, Chernobog, Belbog. Sidoqoftë, Svetovit u konsiderua hyjnia supreme e të gjitha fiseve sllave (Svyatovit - "Drita e Shenjtë" ose "Drita e Shenjtë").

Tempulli i mrekullueshëm i Svetovit ishte vendosur në ishullin Ruyan (Ryugen) në qytetin e Arkona. Svyatovit ishte një statujë e një idhulli më të madh se rritja njerëzore me katër koka.

Në bregdet, në qytetet Szczecin dhe Wolin, kishte Triglav - idhuj me tre koka, kishte një idhull me pesë koka. Më vonë, me intensifikimin e zgjerimit gjermano-skandinav, Svejatovit u bë perëndia kryesore e luftës, një simbol mitologjik i rezistencës - me një gotë dhe një hark gjuetie në duar dhe një shalë të mëvonshme, një fre dhe një shpatë luftarake pranë tij.

Përveç idhullit të gurtë me katër fytyra Zbruch, midis sllavëve kishte edhe perëndi me shumë koka që jetonin në ishullin Ruyan (Rügen) dhe në bregdetin e Balltikut. Svetovit në qytetin e Arkona është një idhull i madh, që tejkalon lartësinë njerëzore, me katër koka. Në një qytet tjetër të Ruyan - Korenitsa - kishte 3 tempuj, nga të cilët në një kishte një idhull të madh të zotit Runevit, me shtatë fytyra, shtatë shpata në një këllëf ishin të lidhura në anën e tij në një rrip. Në një tempull tjetër ishte një idhull i Porevit me pesë koka, dhe në të tretin ishte një idhull i Porenut me katër fytyra, dhe fytyra e pestë ishte në gjoks.

Më i rëndësishmi në Pomorie ishte Triglav, idhujt e të cilit ishin në Szczecin, Wolin dhe vende të tjera. Në Branibor (Brandenburg) kishte edhe një idhull me tre koka. E gjithë kjo tregon se sa afër ishte feja e lashtë sllave me fenë e arianëve, të cilët migruan nga Rusia evropiane në Indi. Etnonimi i arianëve shumë mijëvjeçarë më parë do të thoshte "PAHARI", dhe më pas u bë emri i popullit sundues të Indisë. Fjala ARIA-plouman ka një kuptim të ngjashëm për të gjithë popujt balto-sllavë: në lituanisht parmend - arti, ariu, parmend - arijas, art letonez, ar'u, serbo-kroatisht - orati, polonisht - orac, çekisht - orati, i vjetër. Rusisht - orati , në rusishten moderne ekziston një shprehje "le t'i rrahim shpatat në plugje", një mjet për punimin e tokës, etj. Në Indi, fjala arya mori kuptimin e fisnik, besnik.

Në shekullin e IX, vendbanime të mëdha të fortifikuara ekzistonin në Pomerania (Szczecin, Wolin, Kolobrzeg) me ndërtesa të dendura të rregullta, si qendra të shoqatave politike. U zhvilluan veprimtari tregtare dhe artizanale, dhe emri i ishullit Usedom tregon se pomeranezët zotëruan në mënyrë aktive Detin Baltik - Vendian në lundrimin e tyre dhe, duke lundruar, ata thanë TANI SHTËPI.

Që nga shekulli i 10-të, ekziston një lidhje politike me qendrën në qytetin e Volynit, banorët e të cilit quhen volinas. Në 1046, së bashku me sundimtarët e Polonisë - Princin Casimir dhe Republikën Çeke - Princi Bzhetislav, Princi Zemuzil i Pomeranisë, erdhi te perandori Henri III. Supozohet se sllavët pomeranë dhe toka e tyre - Pomerania - kështu i quanin fqinjët e tyre jugorë Sllavët e Polonisë, ky emër u adoptua nga vetë pomeranezët, duke ruajtur një etnonim tjetër - Kashubian.

Në shekujt 11-12, princat e Pomeranisë bënë fushata kundër Polonisë, deri në vitet 20 të shekullit të 12-të, tokat e gjera sllave të Lyutichs përtej Odra (Vodra) u bënë pjesë e Pomeranisë. Vullneti i princit ishte i patundur për të gjithë pomorianët, kur princi i pomorians në dimrin e 1107-1108, pasi u takua me princin polak Boleslav Krivousty, duke iu afruar Boleslavit, u përkul para tij dhe e shpalli veten një kalorës dhe shërbëtor besnik ndaj atë, atëherë princi polak ishte në gjendje të aneksonte brenda 5 javësh pothuajse të gjithë principatën - Pomerania - pa një betejë të vetme.

Në vitin 1110, mbreti polak Boleslav Krivousty aneksoi pomeranët, të cilët ruajtën paganizmin sllav, në Poloni, ndërsa princat pomeranë nuk i humbën trashëgimitë e tyre.

Në vitet 40-60 të shekullit të 12-të, Pomerania ishte një federatë e principatave sllave, e kryesuar nga qyteti sllav Szczecin, vendimet e të cilit ishin të rëndësishme për principatat dhe qytetet e tjera. Banorët e Wolin thanë se do ta pranonin krishterimin nëse Szczecin do ta bënte këtë. Szczecin gjithashtu përfaqësoi interesat e Pomeranisë përpara princit polak, duke kërkuar një ulje të haraçit.

Çdo rajon i përfshirë në Pomorie kishte qendrën e tij politike - një qytet, me territorin që e rrethonte, në të cilin ndodheshin qytete të tjera më të vogla. Në qytet u mblodh organi suprem - Kuvendi Popullor VECHE, por në të mori pjesë edhe popullsia sllave nga rrethi fshatar i qytetit. Pra, për të diskutuar çështjen e pranimit të krishterimit në Szczecin, u mblodhën njerëz të panumërt - paganë nga fshatrat dhe qytetet.

Në shekullin e 12-të, pomeranezët zhvilluan fisnikërinë e tyre nga njerëzit që kishin skuadrat e tyre, që zotëronin anije në të cilat merreshin me tregti dhe pirateri, të cilët kishin prona të pasura ku punonin të burgosurit dhe debitorët. Fisnikëria përbënte një organ të posaçëm - një këshill, në të cilin ajo vendoste disa çështje dhe diskutonte paraprakisht për të tjera para se t'i sillte në kuvend.

Priftërinjtë ishin pjesë e këshillit edhe kur diskutohej çështja e ndryshimit të fesë. Në Szczecin, tempujt paganë ishin vendi ku fisnikëria organizonte festat e tyre, këtu fisnikët pinin nga gotat e mbajtura në thesarin e tempullit. Priftërinjtë u bënë anëtarë të familjeve fisnike, të cilat siguruan unitetin e interesave të fisnikërisë dhe priftërisë. Këtu kulti i hyjnisë kryesore - mbrojtësi i tokës - zinte një vend qendror në jetën publike. Tempujt ruanin thesarin, i cili përbëhej nga ofertat dhe plaçkat e luftës dhe ishte një pronë e përbashkët.

Shoqëria e pomeranezëve mund të përshkruhet si një "republikë urbane", por megjithatë VECHE mbeti organi suprem i pomeranëve. Veçe u mblodh në mënyrë spontane dhe vendimet e saj u kryen nga të gjithë. Dhe në 1126, gjatë epidemisë, dhe në 1128 në Vologosh, ku banorët vendosën të ruanin paganizmin, megjithëse fisnikëria ra dakord për futjen e krishterimit. Fisnikëria nuk kishte fuqi të mjaftueshme ushtarake për t'i nënshtruar vullnetit të tyre pjesëmarrësit e veçes, kur e gjithë popullsia e lirë e qytetit dhe e rrethinës mund të merrte pjesë në veçe.

Principata e Pomeranëve - Pomorania - ishte një federatë tokash - principata të vogla, secila prej të cilave nuk e kalonte madhësinë e nevojshme për pjesëmarrjen në veprimtaritë e veçeve të të gjithë popullsisë. Princi suprem i Pomeranëve kishte në dispozicion një skuadër të rëndësishme: në 1124, Princi Vartislav takoi misionarë, të shoqëruar nga disa qindra ushtarë, siç shkruanin misionarët.

Qendra princërore ndodhej në qytetin e Kamenit, aty jetonin përgjithmonë gruaja e princit dhe konkubinat e tij, pagëzoheshin luftëtarët, aty ndodheshin edhe pasuritë princërore dhe drejtuesit e tyre. Edhe pse kishte një veçe në Kamen, ajo drejtohej nga pushteti princëror: vendimi për të adoptuar një kult të ri u mor këtu me sugjerimin e gruas së princit, edhe para ardhjes së misionarëve.

Një qendër e ngjashme e princit ishte në Uznam (Usedom). Princi veproi si udhëheqës ushtarak dhe kreu suprem i Pomeranisë në marrëdhëniet me shtetet fqinje sllave: "puthja e paqes" e tij me Boleslav Krivousty vulosi traktatin e paqes midis Polonisë dhe Pomeranisë. Në oborret princërore, pomeranezët që kryenin shkelje mund të gjenin strehim nga persekutorët e tyre. Princi mund t'i kryente këto funksione vetëm për aq sa politika e tij përputhej me interesat e fisnikërisë.

Në 1124, gjatë udhëtimit të parë të Otto of Bamberg në Pomerania, princi mbështeti misionin e krishterë, por qytetet kryesore pomeranease Szczecin dhe Wolin refuzuan të pranonin fenë e re. Princi nuk ishte në gjendje as të siguronte sigurinë e misionarëve të vendosur në oborret e princit, aq më pak të ndikonte në vendimet e kuvendeve popullore në qytetet më të mëdha. Në 1128, gjatë luftës midis Szczecin dhe Princit Vartislav, trupat e Szczecin shkatërruan pronat e princit. Princi Suprem i Pomorianëve ishte vetëm një udhëheqës ushtarak dhe deri diku politik i federatës në Pomorie, por në asnjë mënyrë sundimtari i saj. Struktura e shoqërisë pomeraneze është thelbësisht e ngjashme me strukturën politike të tokave suedeze në shekujt 9-11.

Situata ishte e ndryshme në tokat në perëndim të lumit Vodra (Odra), tokat e sllavëve të Lutiçit: përmes penyanëve, dolenzjanëve, redares, pasi këtu fuqia e princit ishte më e fortë, pasi këto toka u aneksuan si një rezultat i zgjerimit ushtarak, i cili u drejtua nga pushteti princëror. Çështja e adoptimit të Krishterimit në tokat e reja u vendos në një mbledhje të përgjithshme të fisnikërisë (ish Lutiches) dhe guvernatorëve të qyteteve, të thirrur nga princi në zotërim të tij - Uznoim (Usedom). Veçe e Vologoshçës, një qytet i madh, vendosi të ruante paganizmin dhe të mos lejonte misionarët e krishterë, por vendimi duhej ndryshuar kur princi iu afrua qytetit me ushtarë.

Në vitet 50-60 të shekullit të 12-të, Ratibor, vëllai i Vartislavit, dhe pasardhësit e tij i dhanë manastiret e para në Pomerania në Stolp dhe Grobe prona të vogla tokash, të ardhura nga tarifat e ndryshme të udhëtimit dhe tarifat nga tregtia në taverna, kripa. si e drejta për të peshkuar në pjesë të ndryshme të Pomeranisë. Demi papal i vitit 1140 i peshkopatës së Pomeranisë konfirmoi të drejtat e tij për pronën dhe të ardhurat. Në Pomorie, burimi më i rëndësishëm i të ardhurave për klasën sunduese ishte shfrytëzimi i centralizuar i popullsisë së lirë sllave. Një risi në gjysmën e dytë të shekullit të 12-të ishte e drejta e princave për të prerë monedha.

Princi i Pomeranisë u emërua zyrtarisht si princi i pomeranëve dhe luticianëve, dhe në statutet princërore të shekullit të 13-të, Pomerania përmendet si SLAVIA, kjo tregon konsolidimin e pomeranëve dhe luticianëve bazuar në njohjen e një sllave të përbashkët. origjinën dhe nevojën për t'iu kundërvënë Pomeranisë, si shtet i veçantë sllav, principatave fqinje që iu nënshtruan ekspansionit skandinav gjerman.

Një ekstrakt nga letra e vitit 1159 mbi të ardhurat e princit Ratibor në Pomerania dhe gruas së tij Pribyslava flet për tokat që i nënshtrohen princit: “Në rajonin e Vanclav, fshati Grobno, kalaja e Uznoimës, kalaja e Szczecin; në lumin Odra, fshati Chelekhova, kalaja e Vydukhov, lumenjtë Tekmenitsa dhe Kremenitsa, fshati Dozhbyagora; Rajoni Slovinskaya: kalaja e Kamena, fshati Pustikhova; Rajoni i Kolobrezhit: fshatrat Poblota dhe Svelyuba, qyteti Radov, lumi Persanta, kalaja e Beogradit”.

Në 1168, mbreti danez Valdemar I, i cili mori emrin për nder të stërgjyshit të tij Vladimir Monomakh, dhe i cili bëri rreth njëzet fushata kundër sllavëve baltikë, depërtoi në kështjellën e ishullit sllav të Ruyan (Rügen) në qytetin e Arkona, shkatërroi tempullin - shenjtëroren e perëndisë sllave Svyatovit, dhe shkatërroi statujën e tij. Më vonë, suedezët erdhën në ishullin Ruyan, të ndjekur nga gjermanët. Në 1177, danezët dhe saksonët nënshtrojnë tokat e sllavëve të Pomeranisë.

Por gjithsesi, jehona e ish-sllavishtfolësit të popullsisë vendase të ishullit Ruyan-Ryugen, gjurmë të besimeve të lashta që hyjnizuan natyrën, kanë mbijetuar deri më sot. Për shembull, në Kepin Gergen (Mali) ekziston një shkëmb i madh graniti Buskahm - Guri i Zotit, është trakti Swantegara - Mali i Shenjtë, në grykëderdhjen e lumit Divenova fshati Swantust - Goja e Shenjtë; dhe sot në Rügen-Ruyan, konceptet sllave tingëllojnë në emrat e qyteteve - Poseritz - Poozeritz, Gustov, Medov ... - e gjithë kjo thotë se popullsia vendase gradualisht u bë gjermanishtfolëse, duke ruajtur emrat e tyre të mëparshëm amtare, dhe nëse ka ishte një ndryshim i plotë i popullsisë, atëherë emrat e mëparshëm nuk u ruajtën - nuk do të kishte kush t'i kujtonte.

Kujtimi i karakterit sllav të ishullit Ruyan-Rügen-Buyan dhe hegjemonisë së dikurshme të sllavëve në Detin Baltiko-Vendian u ruajt gjithashtu në legjendat e sllavëve që u shpërngulën në Novgorod-Kiev Rus', dhe çdo rus kujton fjalët e A.S. Pushkin: "Dhe rruga qëndron larg për ne, duke kaluar ishullin e Buyan në mbretërinë e Saltanit të lavdishëm ... ". Ishulli Ruyan (Rügen) zë një sipërfaqe prej gati 1000 kilometrash katrorë, shkëmbinjtë e tij të shkumës shikojnë nga deti, i gjithë bregu i tij është i përfshirë me gjire dhe limane të thella dhe të izoluara, në të cilat ishte aq e përshtatshme për të fshehur varkat. të varangëve sllavë.

Vetë fjala "varangian" do të thoshte "kripëbërës" nga fjala variti, domethënë të avullosh-gatosh kripën. Prandaj emri i dorashka - varega, e cila u përdor nga punëtorët e kripës për të mbrojtur duart nga djegiet, dhe më vonë dorashka erdhi në ndihmë në rajonet veriore në dimër për të mbrojtur duart nga ngrica. Ekziston një interpretim tjetër i fjalës "varangian" - nga kuptimi në sanskritisht i fjalës ujë - "var". Në këtë rast, "Varangians" do të thotë njerëzit që jetojnë pranë ujit, Pomors. Njëra nuk bie ndesh me tjetrën, pasi koncepti "kuzhinier" është të ziesh në ujë, dhe vetë fjala "var" është ujë, fjalë të së njëjtës rrënjë.

Kripa e zier ishte një mall i shtrenjtë, kështu që kripbërësit varangianë ishin të armatosur mirë dhe të bashkuar për të mbrojtur produktin e tyre në rrugë, të cilin e tregtonin kudo. Fillimisht, varangët ishin tërësisht nga sllavët, dhe më vonë në numrin e tyre filloi të përfshihej rinia e pasionuar nga Skandinavia, më vonë varangët e lidhur ngushtë iu bashkuan luftës për hegjemoninë në tokat e sllavëve lindorë.

Varangianët-sllavët shpesh kishin skuadra detare të përziera me vikingët skandinavë dhe bënin udhëtime të përbashkëta detare në distanca të gjata në Britani, Francë, Spanjën Arabe dhe toka të tjera. E njëjta gjë ndodhte shpesh në tokat e Novgorod-Kievan Rus, ku varangët dhe vikingët organizuan fushata të përbashkëta kundër Kostandinopojës dhe përbënin elitën ushtarake të skuadrës princërore.

Përderisa në Poloni ekziston grupi etnik sllav KASHUBI-Pomeranez, askush nuk mund t'i paraqesë Polonisë një pretendim për një pjesë të kësaj toke sllave - Pomeraninë. Por ekziston një rrezik, në kushtetutën gjermane ekziston neni 116, sipas të cilit supozohet t'i aneksojë Gjermanisë tokat sllave: Pomerania, Silesia dhe Prusia, siç ndodhi më 3 tetor 1990 me tokën e serbëve lusatianë. -Lusatians Lusatia (Lausitz). Toka sllave - Pellg - nuk njihet si një territor që ka të drejtë të ruajë integritetin, të paktën si pjesë e një prej tokave të Gjermanisë. Në fund të fundit, Lusatia u përfshi në Gjermani si marka Lusatiane. Kështu që mund t'i thuhet gazetares E. Wiibe nga radiostacioni "Deutsche Welle" (DW) se "luzatët kanë shtetësinë dhe njësinë e tyre administrative brenda Gjermanisë".

sllavët perëndimorë — këta janë kroatët, çekët, serbët, obodritët, lyutiçet, moravianët, sllovenët, sllovakët, slenzanët, pomeranezët, polyana, kuyavy, seradzyan, lenchane, duleby, vislyane, mazowshan, prusianët, jatvyagët, voljanët. Sllavët janë një lloj bashkësie popujsh të ndryshëm.

Sllavët nuk kanë qenë kurrë një entitet i vetëm në kuptimin e plotë të fjalës. Ata, si çdo grup etnik, kanë pasur gjithmonë dallime somatologjike, kulturore, gjuhësore dhe territoriale. Këto dallime fillestare ishin të parëndësishme për një kohë të gjatë, pastaj u rritën për shkak të migrimit dhe ndërthurjes me grupet e tjera etnike. Pas impulseve fillestare të zhvendosjes, komuniteti i bashkuar sllav u shpërbë në një sërë formacionesh të reja që më në fund morën formë gjatë shekujve në vijim. Vendosja e sllavëve u zhvillua në tre drejtime kryesore: - në jug, në gadishullin ballkanik; - në perëndim, në Danubin e Mesëm dhe rajonin midis Oderit dhe Elbës; - në lindje dhe në veri përgjatë Rrafshit të Evropës Lindore. Rruga drejt veriut ishte e bllokuar nga deti, si dhe nga liqenet dhe kënetat. Si rezultat i vendosjes, u formuan fise të sllavëve lindorë, perëndimorë dhe jugorë, mbi bazën e të cilave më vonë u ngritën popuj të shumtë sllavë. Fati i tyre ishte i ndryshëm.
Një pjesë e sllavëve u zhvendos në verilindje, në Rrafshin e Evropës Lindore, në xhunglën e dendur pyjore, ku nuk kishte trashëgimi kulturore - kjo Sllavët e Lindjes. Ata janë lënë në dy rrjedha: një pjesë e sllavëve shkoi në liqenin Ilmen, tjetra - në rrjedhën e mesme dhe të poshtme të Dnieper. Të tjerët qëndruan në Evropë. Më vonë ata do të emërohen sllavët e jugut . Sllavët e jugut, paraardhësit e bullgarëve, serbëve, kroatëve, maqedonasve, malazezëve, shkuan në jug, në detin Adriatik dhe në Gadishullin Ballkanik, ranë në sferën e ndikimit të qytetërimit mesdhetar. Dhe pjesa e tretë e sllavëve - sllavët perëndimorë - këta janë çekët, polakët, sllovakët u zhvendosën më në perëndim në Odra dhe Laba, dhe edhe më tej në këtë lumë - në Saale, dhe në një drejtim jugperëndimor - në Danubin e mesëm deri në Bavarinë e sotme.

Procesi i izolimit të degës sllave perëndimore filloi që para erës sonë dhe përfundoi në terma të përgjithshëm në mijëvjeçarin e parë të erës sonë. Vendi i vendosjes së sllavëve perëndimorë ishte gjysma lindore e një rajoni të gjerë, i cili nga shekulli I p.e.s. e. Quhej Gjermani dhe kufiri, i cili në perëndim ishte Rhine, në jug - fillimisht lumi kryesor dhe malet Sudeten, dhe më vonë Danubi, u vendos përgjatë Vistula në lindje. Sllavët perëndimorë, që nga kohërat e lashta, të nënshtruar ndaj ndikimeve kulturore të ndryshme nga sllavët lindorë, me kalimin e kohës u gjendën në kushte të reja, edhe më të veçanta dhe në një mjedis të ri. Kufizimi i sllavëve lindorë dhe perëndimorë filloi në shekullin e 10-të, kur u ngritën dy shtete konkurruese - Rusia e Kievit dhe Polonia. Tjetërsimi u thellua nga fakti se në vendet kishte krishterim të riteve të ndryshme (katolicizëm dhe ortodoksë). Lidhja me degën lindore të sllavëve u dobësua edhe sepse midis saj dhe degës perëndimore shtriheshin nga njëra anë kënetat e pafundme dhe të padepërtueshme Rokyten, dhe nga ana tjetër prusianët dhe yotvingët lituanez u futën në pykë. Pra, dega perëndimore e sllavëve, gjuha, kultura dhe fatet e saj të politikës së jashtme filluan të zhvillohen më tej në mënyrë të pavarur dhe të pavarur nga sllavët jugorë dhe lindorë.

Një grup i madh fisesh sllave perëndimore në fund të fillimit të parë të mijëvjeçarit të dytë pas Krishtit. e. banonte territorin nga lumi Laba dhe dega e tij lumi Sala në perëndim deri në lumin Odra në lindje, nga malet Ore në jug deri në Detin Baltik në veri. Në perëndim të të gjithëve, duke filluar nga Gjiri i Kielit, u vendosën obodritët, në jug dhe në lindje përgjatë bregut të Balltikut jetonin Lutichi, në ishullin Rügen, ngjitur me territorin e Lutichi, jetonin Ruyans. Pomeranët e lidhur me ta jetonin përgjatë bregut jugor të Detit Baltik, afërsisht nga gryka e Odrës deri në grykën e Vistula, në jug përgjatë lumit Notech, në kufi me fiset polake. Ata sllavë që në shekujt e kaluar pushtuan zona të gjera në bregdetin e Balltikut zakonisht quhen sllavë baltikë. Grupet ishin të pavarura nga njëri-tjetri. Vetëm rreziku i detyroi ata për ca kohë të bashkoheshin me njëri-tjetrin ose me fiset e tjera sllave perëndimore në bashkime fisnore:

bodrichi (bashkim ushtarako-fisnor), vagrs, balta, drevanes;
lyutichi (bashkim ushtarako-fisnor), ratari, ruyans, slovintsy, smolintsy;
Serbët Lusatianë Luzatë (bashkim ushtarako-fisnor), Milchane;
Pomeranët, paraardhësit e Kashubianëve aktualë, Slenzhane, Bohemian dhe të tjerë.

Të gjitha këto fise quhen ende Sllavët polabikë . Ata jetonin përgjatë Labës, prej nga vjen emri i tyre, i cili ishte kolektiv për një numër fisesh të vogla. Secili prej këtyre grupeve përbëhej nga fise më të vogla, të cilave u përkisnin Vetnichi, ose Betenchi, Pyzhichans, Volinians, Vyzhychans dhe të tjerë, të cilët u vendosën përgjatë brigjeve të lumenjve të vegjël. Si rezultat i mungesës së një marrëdhënieje të besueshme, fiset e vogla nuk u lidhën në një shoqatë të pavarur shtetërore. Në gjysmën e dytë të shekullit të 6-të, të paktën një e treta e tokave të shtetit modern gjerman në veri dhe verilindje mbuloheshin nga sllavët polabianë. Sllavët zëvendësuan fiset "gjermane" të Lombardëve, Rugs, Lugis, Hezobrads, Varins, Velets dhe të tjerë që jetuan këtu në kohët e lashta dhe u drejtuan në jug nga bregu i Detit Baltik. Gjysma lindore e Gjermanisë (deri në Elbë), e cila ishte zbrazur ndjeshëm me largimin e shumicës së fiseve gjermane që jetonin atje, u pushtua gradualisht nga sllavët. Vërtetimi se sllavët kanë jetuar në territorin e Gjermanisë që në shekujt e parë të epokës sonë, ka një rastësi të emrave fisnorë të polabëve, pomeranëve dhe sllavëve të tjerë perëndimorë me emrat më të vjetër etnikë të njohur në këtë territor, të përmendur në burimet romake. . Në total, janë të njohura rreth pesëmbëdhjetë emra të tillë të çiftuar, që përkojnë sllavë të lashtë dhe mesjetar të fiseve që jetonin në zonë. Këtë e dëshmojnë toponimet e shumta që lanë pas. Berlini "gjerman" është një emër i shtrembëruar i qytetit antik të sllavëve polabianë, i themeluar në mijëvjeçarin I para Krishtit. e., dhe në përkthim do të thotë (burlin) "digë".
Që nga shekulli i 10-të, feudalët gjermanë filluan një ofensivë sistematike kundër sllavëve polabianë, fillimisht për hir të marrjes së haraçit, dhe më pas me qëllim të përhapjes së pushtetit të tyre në tokat e tyre duke themeluar rajone ushtarake (marka). Feudalët gjermanë arritën t'i nënshtrojnë sllavët polabianë, por si rezultat i kryengritjeve të fuqishme (983, 1002), shumica e tyre, me përjashtim të serbëve lusatianë, u bënë përsëri të lirë. Fiset e shpërndara sllave nuk mund të bënin rezistencën e duhur për pushtuesit. Mbledhja e fiseve individuale nën një autoritet të vetëm princëror ishte i nevojshëm për mbrojtjen e tyre të përbashkët nga agresioni i feudalëve saksonë dhe danezë. Në vitin 623, serbët polabianë, së bashku me çekët, sllovakët, moravianët, kroatët e zinj, dulebët dhe horutanët, u bashkuan nën udhëheqjen e tregtarit Samo për t'i rezistuar avarëve. Në 789 dhe 791, së bashku me çekët, serbët polabianë përsëri marrin pjesë në fushatat e Karlit të Madh kundër Kaganatit Avar. Nën pasardhësit e Karlit të Madh, fiset polabiane disa herë dolën nga pushteti sakson dhe përsëri ranë në varësi.

Në shekullin e 9-të, një pjesë e sllavëve polabianë iu nënshtruan gjermanëve, pjesa tjetër u bë pjesë e shtetit të Madh Moravian që u ngrit në 818. Në vitin 928, sllavët polabianë u bashkuan për t'i rezistuar me sukses mbretit sakson Heinrich the Fowler, i cili pushtoi territorin e fisit polabio-serb të Glomachs dhe vendosi haraç për Lyutichs. Megjithatë, nën Otto I, serbët Lusatianë përsëri u skllavëruan plotësisht nga gjermanët, dhe tokat e tyre iu dorëzuan kalorësve dhe manastireve. Në tokat polabiane, feudalët gjermanë emëroheshin si princa të vegjël. Në vitin 983, sllavët polabianë u revoltuan. Detashmentet e tyre shkatërruan kështjellat e ndërtuara nga gjermanët, shkatërruan zonat kufitare. Sllavët e rifituan lirinë edhe për një shekull e gjysmë.
Bota sllave, si në aspektin evolucionar, ashtu edhe nën presionin e Perandorisë Romake, ka kaluar prej kohësh fazën e organizimit fisnor. Ai ishte, megjithëse jo i organizuar qartë, por një sistem protoshtetesh. Luftërat e zgjatura me feudalët gjermanë patën një efekt të dëmshëm në zhvillimin ekonomik të sllavëve polabianë dhe penguan formimin e shteteve relativisht të mëdha feudale të hershme midis tyre. Fuqia vendase - shteti i hershëm feudal i sllavëve polabianë: Bodrichi, Lutichi dhe Pomeranians, ekzistonte nga vitet 1040 deri në 1129 në bregun e Detit Baltik midis grykëderdhjeve të lumenjve Laba dhe Odra. Në krye ishte Gottschalk (1044-1066) - princi i Bodrichs. Në një përpjekje për të mbledhur aleancën në zhvillim të sllavëve polabianë në luftën kundër Billungs dhe aleatëve të tyre, Gottschalk zgjodhi krishterimin si fenë mbizotëruese për Obodritët dhe Luticians. Si rezultat i mbretërimit të tij, kishat dhe manastiret u ringjallën përsëri në tokat e fiseve Obodrite, karriget u rivendosën: në Stargard midis Vagrianëve, në Veligrad (Mecklenburg) midis Obodritëve dhe në Ratibor midis Polabëve. Librat liturgjikë filluan të përktheheshin në vendisht. Procesi i krishterizimit minoi fuqinë lokale të fisnikërisë fisnore polabiane, e cila në fakt u hoq nga qeveria në tokat e shtetit Vendian. Kundër politikës së Gottschalk, u ngrit një komplot midis anëtarëve të familjes së tij, përfaqësuesve të fisnikërisë fisnore, priftërinjve paganë dhe luticianëve që ishin pushtuar prej tij. Në krye të komplotit të fisnikërisë fisnore qëndronte Bluss, gruaja e të cilit ishte motra e vetë Gottschalk. Në 1066, njëkohësisht me largimin e kryepeshkopit Adalbert nga pushteti dhe humbjen e ndikimit të tij politik, filloi një kryengritje kundër Gottschalk në Slavoni, qendra e së cilës ishte qyteti i Retra, i vendosur në tokën e Luticianëve. "Për shkak të besnikërisë ndaj Zotit" princi u kap dhe u vra në kishë nga paganët. Ata vranë edhe peshkopin Gjon të Mecklenburgut, i cili “i preu krahët dhe këmbët dhe ia nguli kokën një shtize në shenjë fitoreje dhe e ofroi si flijim për perënditë”. Rebelët shkatërruan dhe shkatërruan Hamburgun, si dhe tokat kufitare daneze në rajonin Hed. Kryengritja popullore u shtyp nga Princi Heinrich (djali i Gottschalk), ai thirri përsëri peshkopët gjermanë dhe sundoi si një vasal i Saksonëve Billungs. Disa fise, si plagët, nuk e njohën Henrin dhe, së bashku me princat polakë, vazhduan të luftojnë kundër agresionit gjerman. E dobësuar nga humbjet territoriale dhe trazirat e brendshme dinastike, Perandoria Vendiane u shpërbë përfundimisht rreth vitit 1129. Në shekullin XII. filloi faza e fundit e luftës së sllavëve polabianë, të udhëhequr nga princi Bodrich, Niklot, kundër agresionit gjerman, organizatorët e së cilës ishin Henri Luani dhe Albrecht Medved, të cilët u përpoqën të skllavëronin përfundimisht sllavët përtej Laboya me forcat e kryqtarët origjinalë.

Në fushatë morën pjesë peshkopët dhe mbi të gjitha ipeshkvijtë e rajoneve sllave, të detyruar pas kryengritjeve sllave të fundit të shekullit të 10-të dhe fillimit të shekullit të 11-të. largohen nga dioqezat e tyre. Këta peshkopë, të udhëhequr nga peshkopi i Havelbergut, i cili u emërua legat papal nën kryqtarët, ëndërronin të kthenin të dhjetat e humbura dhe të ardhurat e tjera dhe tokat që dikur u ishin dhënë atyre nga Otto I. Danezët, të cilët vuajtën nga sulmet sllave, madje edhe nga burgundia. , feudalë çekë dhe polakë. Pas dështimit në kryqëzatën e parë kundër sllavëve në 1147, Henri Luani arriti, si rezultat i fushatave të mëvonshme në lindje, të pushtonte pothuajse të gjithë territorin e Bodriçit dhe të bëhej pronar i një territori të gjerë në lindje të Elbës. Kështu, nga viti 1160, zotërimet e princave sllavë në Mecklenburg u varën nga gjermanët. Në 1167, tokat e Bodrichians, me përjashtim të Qarkut të Schwerin, iu kthyen djalit të Niklot Pribislav, i cili u konvertua në krishterim dhe e njohu veten si një vasal i Henri Luanit. Në 1171 ai themeloi Manastirin Doberan, siguroi fonde për Peshkopinë e Schwerin dhe shoqëroi Henrin në Jerusalem në 1172. Krishterimi ishte për feudalët gjermanë vetëm një pretekst i besueshëm për vjedhje në tokat sllave përtej Labës.

Sllavët nuk kishin një politikë organizuese, të cilën gjermanët e takuan në jug - në ish-Romë, pasi kishin adoptuar krishterimin, dhe në fakt duke asimiluar shumë nga parimet me të cilat u ndërtua Perandoria Romake. Që nga gjysma e dytë e shekullit të 12-të, sllavët polabio-baltikë kanë qenë nën shtetësinë gjermane. Kjo nënkuptonte për ta jo vetëm humbjen e lirisë politike, besimin dhe kulturën e tyre, por edhe kombësinë e tyre, pasi ata që nuk u shkatërruan filluan t'i nënshtroheshin gjermanizimit të shtuar, të përforcuar nga kolonizimi i kthimit nga gjermanët e atyre zonave në të cilat ata. dikur ka jetuar në fillim.

Nga Oder në Vistula, ata që u emëruan sipas vendbanimit të tyre bregdetar u vendosën, duke zënë territorin në lindje të Oderit dhe deri në kufirin e rajonit prusian: pomeranezët.

Kufijtë e saktë të vendbanimit të pomeranëve nuk dihen. Kufiri midis Lyutichs dhe Pomeranians kalonte përgjatë Oderit dhe i ndante këto fise armiqësore. Pas rënies së bashkimit Lutician, disa nga tokat e Luticians në perëndim të Oder kaluan në Pomeranians, dhe territori i vendbanimit të tyre ndryshoi. Nga lindja kishte fqinjë të tjerë - prusianët. Prusianët i kaluan kufijtë e këtij rajoni vetëm në shekullin e 12-të, pasi pushtuan të ashtuquajturën Pomesania, e vendosur midis Vistula dhe Drwence. Në shekullin e 13-të, tokat e prusianëve u pushtuan nga Urdhri Teutonik. Filloi një fluks masiv i popullsisë lituaneze dhe polake në rajon. Si rezultat, në fillimShekulli XVIII pati një zhdukje të plotë të prusianëve si një kombësi më vete. Në jug, kufiri midis rajoneve pomeraneze dhe polake ishte lumenjtë Warta dhe Notec, por kjo është vetëm në emër, pasi kufiri aktual ishte një pyll i padepërtueshëm i virgjër. Vetëm përgjatë rrjedhës së poshtme të Vistula, polakët përparuan në zonat e Kotsev dhe Chelmno, dhe së shpejti ata filluan të lëvizin drejt detit ...

pomeranezët - kjo është një aleancë fisesh, e cila përfshinte fise që ishin dukshëm të ndryshëm nga njëri-tjetri - këta janë Kashubians, të cilët pushtuan zonën nga gryka e Vistula deri në liqenin Zharnovsky, duke u shtrirë në vijën e Bytov, Lenbork, Miastko, Ferstnovo, Kamen, dhe sllovenët, të cilët u vendosën pranë liqenit Lebskoe. Në perëndim, tokat e tyre kufizohen me Gjermaninë. Në mesjetë, Kashubianët u vendosën në rajonet perëndimore të Pomeranisë, në pellgun e lumit Parsenta pranë qytetit të Kołobrzeg. Në shekullin e 13-të, Pomerania perëndimore quhej Kashubia. Kashubët, pasardhës të pomeranëve të lashtë, aktualisht jetojnë në brigjet e Detit Baltik, në rajonet verilindore të Polonisë.

E vetmja gjuhë pomeraneze që ka mbijetuar deri më sot është gjuha kashubiane, folësit e gjuhëve të tjera pomeraneze kaluan në gjermanisht. Ruajtja e gjuhës kashubiane u lehtësua nga fakti se pjesa e Pomeranisë në perëndim të Gdanskut mbante lidhje me shtetin polak dhe ishte pjesë e tij për një kohë të gjatë. Për sa i përket gjuhës së sllavëve pomeranezë, ekziston ende një mosmarrëveshje nëse t'i atribuohet gjuhës polake dhe të konsiderohet vetëm si një dialekt i gjuhës polake, apo të klasifikohet si një grup gjuhësh të pavarura.

Çdo rajon i përfshirë në Pomerania kishte qendrën e tij politike - një qytet, me territorin që e rrethonte. Më tej, kishte kështjella të tjera, më të vogla.

Në shekullin e IX, disa vendbanime sllave pranë grykës së Odrës, si Szczecin dhe Wolin, si dhe Kołobrzeg, u shndërruan në vendbanime të ndërtuara dendur të rrethuara me fortifikime, me qendra tregtare në të cilat mbaheshin ankande, për shembull, në Szczecin dy herë në javë. Popullsia - këta janë artizanë, peshkatarë, tregtarë, ishte në pjesën më të madhe të lirë, e rënduar vetëm nga haraçet dhe detyrat e duhura në favor të pushtetit publik. Në disa vende u vendosën alienët, të cilët gëzonin liri të konsiderueshme veprimi.

Tashmë në shekullin X. nga pikat e fortifikuara rreth të cilave ishin vendosur fillimisht shumë fshatra sllave, u rritën qytete që ishin qendra ushtarako-administrative të fiseve individuale ose bashkimeve të tyre: Branibor - qendra e fisit Gavolyan, Retra - pika kryesore e katër fiseve Luticic, Mikelin. ose Mecklenburg - në tokën e Obodrites. Këto qytete në shekujt X-XI. zhvilloi një tregti të gjallë me Saksoninë, Danimarkën, Suedinë dhe Rusinë, duke eksportuar bukë, kripë dhe peshk. Gradualisht, në qytetet sllave u zhvillua edhe prodhimi artizanal: endësi, qeramikë, bizhuteri dhe ndërtim. Ndërtesat në qytetet sllave dalloheshin për bukurinë e tyre, gjë që mahniti bashkëkohësit. Qytete të shumta të sllavëve perëndimorë u ndërtuan prej druri, si më vonë në Rusi. Vetë fjala "qytet" do të thoshte "hapësirë e mbyllur". Më shpesh, gardhi përbëhej nga kanale të mbushura me ujë, nga një përrua me një kurs të ndryshuar dhe mure. Boshtet janë trungje të spërkatura me tokë, në të cilat janë futur kunja të fuqishme të drejtuara nga jashtë.

Struktura të tilla mbrojtëse arritën një lartësi prej pesë (dhe më shumë) metra, të njëjtin numër - në gjerësi. Ishin këto vendbanime që u gërmuan nga arkeologët gjermanë. Për shembull, Thornov në brigjet e Spree. Në total, në perëndim të Oderit në tokat e sllavëve polabianë, u gërmuan një duzinë e gjysmë vendbanime të shekujve IX-XI, por kjo është vetëm një pjesë e parëndësishme e qyteteve që dikur ekzistonin këtu.

Në vitet 40 - 60 të shekullit XII, Pomerania ishte një federatë e principatave sllave, e kryesuar nga qyteti sllav Szczecin, vendimet e të cilit ishin domethënëse për principatat dhe qytetet e tjera. Szczecin përfaqësoi interesat e Pomeranisë përpara princit polak, duke kërkuar një ulje të haraçit. Në qytet u mblodh organi suprem - Kuvendi Popullor - VECHE, por në të mori pjesë edhe popullsia sllave nga rrethi fshatar i qytetit. Vullneti i princit ishte i patundur për të gjithë pomorianët: kur princi i pomorians në dimrin e 1107-1108, pasi u takua me princin polak Boleslav Krivousty, iu afrua Boleslavit, u përkul para tij dhe e shpalli veten një kalorës dhe shërbëtor besnik ndaj atij, princi polak, pa asnjë betejë të vetme, mundi të aneksonte pothuajse të gjithë Principatën e Pomeranisë.

Hyrja e Pomeranisë dhe e trojeve serbo-luzatike kontribuoi në forcimin e sllavëve në këto troje dhe kundërshtimin e tyre të mëtejshëm ndaj gjermanizimit. Në shekujt 11-12, princat e Pomeranisë bënë fushata kundër Polonisë.

Si të gjithë sllavët, baza e ekonomisë pomeraneze ishte bujqësia dhe blegtoria, e plotësuar nga pylltaria, gjuetia dhe peshkimi. Pomeranezët mbollën mel, thekër, grurë, elb, dhe në fillim të mesjetës - tërshërë. Në shekujt VII-VIII, mishi i viçit dominonte dietën, por në shekujt në vijim ai pothuajse u zëvendësua plotësisht nga mishi i derrit. Në pyje të bollshme ishin zhvilluar mirë pyjet dhe zanatet e gjuetisë. Shumë lumenj dhe liqene dhe deti kontribuan në zhvillimin e peshkimit. Në Kołobrzeg, që nga shekujt VI-VII, pomeranezët kanë bërë kripë.

Rreth vitit 1000, kripërat e Pomeranisë u bënë të famshme përtej kufijve të Pomeranisë. Kripa ishte një nga artikujt më të rëndësishëm të tregtisë, si importi ashtu edhe eksporti, në varësi të disponueshmërisë së saj në një rajon të caktuar sllav. Kishte zona të banuara nga sllavët ku nuk kishte kripë, por kishte zona të pasura me këtë mineral, ku u zhvillua tregtia e kripës. Kripa ishte e njohur për indo-evropianët, të cilët kishin një emër të përbashkët për të, dhe nga kjo rrjedh se sllavët e njihnin dhe përdornin kripën tashmë në epokën parahistorike. Në çfarë mënyre është minuar në ato ditë, ne nuk e dimë, pasi nuk ka raportime për këtë; ndoshta është marrë, si popujt e tjerë të veriut, duke hedhur ujë të kripur mbi drutë e djegur, nga të cilat më pas mblidhnin hirin e përzier me kripë.

Raportet e para për përdorimin e kripës nga sllavët në ushqim dhe si objekt tregtie shfaqen vetëm në shekullin e IX pas Krishtit. e.; Në atë kohë, sllavët përdorën tashmë disa metoda për nxjerrjen e kripës, në varësi të kushteve të vendndodhjes së saj. Në brigjet e Adriatikut, Egjeut dhe Detit të Zi dominonin kripërat e lashta, ku uji avullohej në diell. Uji avullohej edhe në tigane të mëdha hekuri, të quajtura sartago në burimet latine dhe cheren, cheren në burimet sllave. Deri më tani, kripa është prodhuar në këtë mënyrë në Bosnje ose në Galici, ku nga gropat nxirren lëndë të para kripe. Nga tepsi hiqeshin copat e kripës si bukë, pastaj këto copa ndaheshin në pjesë, për të cilat ruheshin disa terma të lashtë, p.sh.: kokë, grumbull. Kripa e zier ishte një mall i shtrenjtë, kështu që kripbërësit varangianë ishin të armatosur mirë dhe të bashkuar për të mbrojtur produktin e tyre në rrugë, të cilin e tregtonin kudo. Fillimisht, varangët ishin tërësisht nga sllavët, dhe më vonë në numrin e tyre filloi të përfshihej rinia e pasionuar nga Skandinavia. Vetë fjala "varangian" do të thoshte "kripëbërës" nga fjala variti, domethënë, avulloj-gatoj kripë. Prandaj emri i dorashka - varega, e cila u përdor nga punëtorët e kripës për të mbrojtur duart nga djegiet, dhe më vonë dorashka erdhi në ndihmë në rajonet veriore në dimër për të mbrojtur duart nga ngrica. Ekziston një interpretim tjetër i fjalës "varangian" - nga kuptimi në sanskritisht i fjalës ujë - "var". Në këtë rast, "Varangians" do të thotë njerëzit që jetojnë pranë ujit, Pomors.

Në shekullin e 10-të, tregtia në distanca të gjata lulëzoi atje. Fiset e lira të Pomeranëve deri në shekullin e 10-të pas Krishtit. e. gradualisht u bashkua në sindikata më të mëdha. Pomorie ka kontakte pothuajse me të gjitha vendet evropiane. Prej këtu, drithërat u eksportuan në Skandinavinë shterpë dhe harenga e kripur u eksportua në brendësi të Polonisë. Krahas lidhjeve me Skandinavinë, të cilat u mbështetën nga qytetet Wolin, Szczecin, Kamen, Kolobrzeg, Gdansk, po vendosen marrëdhënie të qëndrueshme me Rusinë dhe tokat e tjera sllave, ndër të cilat duhet të veçohen rajonet e brendshme polake. Përveç kësaj, po krijohen marrëdhënie me prusianët, Bizantin, disa vende arabe, Anglinë dhe Evropën Perëndimore. Lidhjet me prusianët u shfaqën jo vetëm në shfaqjen e produkteve të importuara prusiane, por edhe në formimin e disa veçorive të reja kulturore, për shembull, përhapjen e këllëfeve metalike të thikave, dhe gjithashtu, ndoshta, në formën e disa idhujve paganë. . Nga ana tjetër, prusianët përvetësuan format e qeramikës pomeraneze. Ndikimi i prodhimit të qeramikës pomeraneze u përhap edhe në Skandinavi.U shfaqën qendra të mëdha tregtare Szczecin dhe Wolin, në të cilat mbaheshin ankande, për shembull, në Szczecin dy herë në javë.

Ka një lulëzim të prodhimit vendas. Shumë herët këtu ata filluan të bënin rruaza qelibar në një torno. Nga shekulli VI ose VII Një gjetje në Tolishchek tregon: në një enë balte kishte unaza argjendi dhe rruaza prej qelqi, qelibar dhe balte, një gjerdan prej rruaza qelqi dhe një tjetër prej qelibar, përfshirë ato të lëmuara. Materialet e gërmimit, për shembull, në Kołobrzeg-Budzistowa tregojnë se në shekujt në vijim, puna në qelibar, kockë dhe bri u krye nga të njëjtët artizanë ose në të njëjtat punishte.

Po zhvillohen zejet e metalurgjisë dhe farkëtarit. Baza për rritjen e metalurgjisë u krijua nga mineralet kënetore, livadhore dhe pjesërisht liqenore. Qendrat kryesore të nxjerrjes së hekurit ndodheshin kryesisht në fshatra. krytsy (lulëzimi është një masë hekuri e lirshme, sfungjer, e ngopur me skorje, nga e cila, me trajtime të ndryshme, fitohet hekuri ose çeliku i lulëzimit.) janë shkrirë në furrat e shpërthimit. Qymyri përdorej për ngrohje. Lëndët e para përpunoheshin në qendrat Gorodishche; aty dolën edhe farkë. Në qytetet Radashche në Kendrzyno, Wolin, Szczecin, Kolobrzeg dhe Gdansk, u shfaqën punëtori prodhimi që prodhonin kallaj dhe plumb. Në tokat e sllavëve u zbuluan depozita të pasura argjendi. Ndër bizhuteritë prej argjendi ka kallëpe që padyshim janë bërë në Pomorie.

Territori i Pomeranisë së lirë kaloi disa herë në pushtetin e Polonisë ose Gjermanisë, e cila në atë kohë ishte pjesë e Perandorisë Romake. Vetëm në vitin 995 Pomorie njohu varësinë nga princi polak Boleslav trimi. Në fillim të shekullit të 11-të (1018), Boleslav Trimi aneksoi Lusitinë në Poloni, por tashmë në 1034 ajo përsëri ra nën sundimin e gjermanëve. Në të njëjtën periudhë, për ca kohë, tokat e pomeranëve përsëri fitojnë pavarësinë. Në vitin 1110, mbreti polak Boleslav Krivousty aneksoi përsëri pomeranët, të cilët ruajtën paganizmin sllav, në Poloni, ndërsa princat e pomeranëve nuk i humbën trashëgimitë e tyre.

Sundimi polak mbi Pomeraninë nuk zgjati shumë. Pomeranezët u rezistuan autoriteteve polake dhe ngritën kryengritje pa pushim, veçanërisht pasi polakët jo vetëm u përpoqën të kishin pushtet politik mbi pomeranezët, por edhe t'i krishterizonin ata, gjë që ngjalli indinjatë të veçantë tek këta të fundit. Në 1005 Volin u rebelua, por në vitin 1008 Boleslav arriti të rivendoste pushtetin e tij mbi Pomeraninë. Por si rezultat i një kryengritjeje të re të Volinianëve pas vitit 1014, pozicioni i Polonisë në Pomorie u dobësua përsëri. Peshkopia e themeluar më parë në Kolobrzeg u likuidua dhe procesi i kristianizimit të Pomeranisë u ndërpre.

Nga fundi i shekullit të 13-të, feudalët gjermanë rifilluan kapjen e vazhdueshme të tokave të sllavëve polabianë dhe pomeranezë, të shoqëruar me gjermanizimin e tyre. Në qytete është e ndaluar të flasësh gjuhën sllave, të gjitha punët e zyrës përkthehen në gjermanisht, shkollat mësohen në gjermanisht dhe mund të merresh me çdo zanat të privilegjuar vetëm nëse flet gjermanisht. Kushtet e tilla e detyruan popullsinë serbe të mësojë gjuhën dhe kulturën e gjermanëve. Dialektet sllave ruhen pothuajse ekskluzivisht në zonat rurale. Për shkak të luftërave shkatërruese me danezët, feudalët pomeranë mirëpritën zgjidhjen e tokave të shkatërruara nga gjermanët. Procesi më aktiv i gjermanizimit u zhvillua në tokat perëndimore të sllavëve polabianë. Gjatë Luftës Tridhjetëvjeçare (1618-1648), më shumë se 50% e serbëve vdiqën këtu, si rezultat i së cilës zona e shpërndarjes së sllavëve në Gjermani u zvogëlua ndjeshëm. Gjuha e sllavëve dhe zakonet e tyre u ruajtën më gjatë në Dukatin e Mecklenburgut dhe në Wendland Hanoverian.

Sllavët perëndimorë e kanë ruajtur prej kohësh traditën pagane. Ajo mori zhvillim të veçantë në mesin e banorëve të Pomeranisë polake. Mbreti i ri i Polonisë, Bolesław Wrymouth, kuptoi se për të bashkuar Pomeraninë me Poloninë, ishte e nevojshme të eliminoheshin dallimet fetare. Peshkopi Otton i Bambergut doli vullnetar për të predikuar në Pomerania pasi Boleslav iu drejtua atij me këtë kërkesë. Paganët fillimisht tregojnë njëfarë rezistence, por mbjellja e një kulti të ri kryhet në mënyrë shumë agresive, me përdorimin e masave mizore në raport me ithtarët e lashtësisë. Pasi kaloi nëpër disa qytete, Otto mbërriti në Wolin në 1127. Para kësaj, ai vizitoi Shçetinin. Për të diskutuar çështjen e pranimit të krishterimit në Szczecin, u mblodhën njerëz të panumërt - paganë nga fshatrat dhe qytetet. Disa nga njerëzit fisnikë të qytetit, të cilët më parë kishin qenë të prirur drejt krishterimit, vendosën të dëbonin priftërinjtë paganë "nga kufijtë e atdheut" dhe të ndiqnin udhëheqjen e Otto-s në fe. Pas kësaj, në Wolin, Otto nuk ndeshi asnjë rezistencë. Qyteti ndoqi shembullin e Shçetinit, siç ishte zakon atje, dhe Oto vazhdoi rrugën. Ky ishte fillimi i kristianizimit të Pomeranisë. Në mesin e pomeranëve, ajo u përhap së bashku me adoptimin e krishterimit nga Moravia e Madhe dhe Polonia, midis sllavëve sllavë - së bashku me përhapjen e fuqisë gjermane (saksone). Midis pomeranianëve, pakënaqësia e tyre me polakët u dobësua - tani ata kishin një fe.

Shenjtorja kryesore e pomeranëve ishte në Szczecin. Në qytetin e Szczecin kishte katër kontina, por njëra prej tyre, ajo kryesore, u ndërtua me zell dhe mjeshtëri të mahnitshme. Brenda dhe jashtë, kishte skulptura, imazhe njerëzish, zogjsh dhe kafshësh që dilnin nga muret, të përshtatura aq të përshtatshme me pamjen e tyre sa dukej se po merrnin frymë dhe po jetonin. Këtu kishte edhe një statujë të trefishtë, e cila kishte tre koka në një trup, e quajtur Triglav.

Triglav është një statujë me tre koka, sytë dhe goja e së cilës janë të mbuluara me një fashë të artë. Siç shpjegojnë priftërinjtë e idhujve, zoti kryesor ka tre koka, sepse ai mbikëqyr tre mbretëritë, domethënë qiellin, tokën dhe nëntokën, dhe mbulon fytyrën me fashë, pasi fsheh mëkatet e njerëzve, sikur jo. duke parë ose duke folur për to. Ata kishin edhe perëndi të tjera. Ata adhuruan Svyatovit, Triglav, Chernobog, Radigost, Zhiva, Yarovit. Tempujt dhe korijet iu kushtuan perëndive. Deri më tani, në tokat e banuara nga sllavët polabianë dhe pomeranezë, gjenden dëshmi të kulturës pagane. Njëri prej tyre është idhulli Zbruch, si dhe gurët runikë mikrojin.

Banorët e Kolobreg-ut adhuronin detin si shtëpinë e disa perëndive. Ashtu si paganët e tjerë, pomeranët u sollën flijime perëndive. Por ata nuk praktikuan sakrificën njerëzore.

Të gjithë sllavët balltikë kishin priftërinj. Por ndryshe nga Lyutichs dhe Ruyans, fuqia dhe ndikimi i priftërinjve midis pomeranianëve nuk ishte domethënës. Informacione të rëndësishme për nivelin e mjekësisë së asaj kohe japin varrosjet trupore sllave të shekujve X-XII. Me interes më të madh janë operacionet më komplekse në kafkë - trepanacionet. Ato njihen gjithashtu në kohë shumë më të hershme - për shembull, kafkat me trepanacione njihen gjithashtu nga kultura e megaliteve në të njëjtin Mecklenburg. Dhe nëse qëllimi i tyre nuk është plotësisht i qartë dhe supozohet se ata ishin të një natyre mistike dhe kulti, atëherë është e panevojshme të flasim për kompleksitetin e operacioneve të tilla.Fundi i paganizmit sllav në Polabye ishte shkatërrimi i shenjtërores së Svyatovit në Arkona.

Përveç vetë trepanimit, sllavët baltikë njohin edhe trepanimin simbolik. Në këtë rast, një pjesë e kafkës nuk i është hequr plotësisht pacientit, por vetëm shtresa e sipërme e kockës është prerë ose gërvishtur.

Besohet se plagët e kokës mund të "trajtohen" në këtë mënyrë. Ka shumë të ngjarë që operacionet të jenë kryer nga priftërinj paganë. Nuk ka asnjë dëshmi të drejtpërdrejtë mesjetare për praktika të tilla midis priftërinjve sllavë, por dihet se priftërinjtë e keltëve ishin të aftë në një shërim të tillë. Teknika e kryerjes së operacioneve të tilla komplekse si trepanimi u zhduk menjëherë me adoptimin e krishterimit - kur priftëria u shkatërrua. Sllavët mbanin besimin se idhujt paganë mund të kuronin sëmundjet. Sapo shpërtheu një epidemi e murtajës në qytetin pomeranez Szczecin, i cili sapo kishte adoptuar krishterimin, banorët e qytetit e perceptuan atë si hakmarrje të Triglav, idhulli i të cilit, pak më parë, u rrëzua nga të krishterët. Epidemitë me shumicë që kanë torturuar Evropën që nga Mesjeta lidhen drejtpërdrejt me faktin se, së bashku me shkatërrimin e paganizmit në Evropë, u humbën njohuritë mjekësore të priftërinjve të grumbulluara gjatë mijëra viteve.

Sllavët polabianë dhe pomeranë janë tashmë pothuajse plotësisht të asimiluar nga popujt gjermanë dhe polakë. Nga fiset e shumta që banonin në territoret e gjera të Polabisë në shekujt 6-11 pas Krishtit, tani vetëm Lusatians (Republika Federale e Gjermanisë) dhe Kashubians (Republika Polake) lidhen me sllavët. Aktualisht, Pomerania Perëndimore është pjesë e shtetit gjerman të Mecklenburg-Vorpommern, pjesa tjetër është territor polak.

Fillimi i historisë ruse. Nga kohët e lashta deri në mbretërimin e Oleg Tsvetkov Sergey Eduardovich

Sllavët polabianë, pomeranë dhe vistula (lekitë)

Sllavët polabianë, pomeranë dhe vistula (lekitë)

Në veri dhe veriperëndim, fiset sllave që i përkasin degës së Leçit, në shekujt VI-VII. u zhvendos në Detin Baltik, duke pushtuar tokat bregdetare në rrjedhën e poshtme të Vistula, Oder dhe Elba. Mbetjet e popullsisë vendase veneciane, duke u gjetur në një mjedis sllav, u bashkuan shpejt me të.

Vendbanimet gjermane në Elbë që në shekullin e 5-të. u braktisën plotësisht nga banorët e tyre që shkuan në perëndim, kështu që bashkimi sllavo-gjerman nuk ndodhi në këtë zonë. Por, duke u ngjitur në Elbë, kolonët sllavë populluan dendur tokat e Danimarkës Jugore (Schleswig-Holstein), duke lënë gjurmë në emrat e vendeve dhe pamjen antropologjike të popullsisë vendase.

Në këto treva u ngritën disa shoqata fisnore sllave. Më të fuqishmit prej tyre ishin bashkimet e Obodritëve dhe Vilianëve (Lutichs), secila prej të cilave, sipas gjeografit bavarez (mesi i shekullit të IX), përbëhej nga katër fise. Bashkimi i Vilians-Lutichs u krijua nga Kessins, Zhirzhipans, Tollens (nga Liqeni Tollen) dhe Redaria; Bashkimi fisnor i Obodritëve përfshinte Vagrët, Polabët, Obodritët dhe Varnas (sipas emrit të lumit Varnov). Secili prej këtyre fiseve drejtohej nga udhëheqësit e tij, kishte perënditë dhe vendbanimet e veta. Në mesin e shekullit të nëntë Vilianët kishin 100 vendbanime, po aq ishin edhe ndër obodritët. Skandinavët e quajtën me admirim Pomeraninë sllave "Gardy", "Gardariki", domethënë "vendi i qyteteve". Kështu, "Saga Ynglinga" tregon për udhëtimin e perëndisë Odin nga Asgard legjendar "së pari në perëndim në Gardariki, dhe më pas në jug në Tokën e Saksonëve" (Saksonia moderne). Më vonë emri "Garda" do të transferohet në tokën ruse.

Sipas autorëve të shekujve 8-9, Obodritët u vendosën në tokat e Holshtajnit Lindor të sotëm dhe Mecklenburgut Perëndimor, midis lumenjve Elba, Travna, Varna dhe Deti Baltik, duke qenë kështu grupi më perëndimor i sllavëve. Përmendja e parë me shkrim e tyre gjendet në "Analet Franke" nën 789. Fuqia e princit Obodrit shtrihej në fiset e Drevanëve, Linonëve (Argjilave?) dhe Smeldingëve (Smolins?), të cilat, megjithatë, u depozituan nga Obodritët tashmë në 808. Qendra politike e bashkimit fisnor obodrite ishte një qytet i gjerë dhe i fortifikuar mirë, i cili u ngrit, siç pritej, jo më vonë se shekulli i VII. Emri i tij sllav ishte Veligrad ("qytet i madh, i madh, kryesor"); Saksonët e quajtën "Michelenburg", kronika e Adamit të Bremenit flet për "Magnopolis" - në të dyja rastet ruhet kuptimi i emrit sllav. Më vonë, në grykën e Oderit, u ngrit qyteti i famshëm Wolin, qendra më e madhe tregtare në Evropën Veriore.

Në veri-perëndim të Obodritëve, në ishullin e madh Rane (përndryshe Rue, Ruyan, tani Rügen), në brigjet e Danimarkës, jetonin Rane (Ruyan, Rugi). Sipas kronistëve gjermanë, ata u nderuan si fisi kryesor, i vjetër midis të gjithë sllavëve baltikë.

Wilts (përndryshe Velets, dhe më vonë Lyutichs) shkrimtarët e mesjetës së hershme e quajtën grupin e gjerë polabian të fiseve sllave ngjitur me Obodrites, të cilët pushtuan tokat midis grykës së Havelit, Elbës (Laboy) dhe Detit Baltik. Etnonimi "Viltsy" është ndoshta me origjinë totemike - nga fjala sllave vilci - "ujq". Wilts ishin në vartësi të Slensians, Dedoshans, Gavolians dhe disa fise të tjera. Qyteti më i famshëm i Wilts ishte Retra, ku ndodhej shenjtërorja pagane fisnore e Radogost. Priftërinjtë vendas drejtuan të gjithë bashkimin fisnor të Wilts, të cilët kurrë nuk njohën një fuqi të fortë princërore. Në betejë, Wilts ishin të famshëm për egërsinë dhe egërsinë e tyre.

Zona midis rrjedhës së mesme të Oderit dhe Vistula ishte e zënë nga një pastrim. Gjeografi bavarez numëroi "400 kështjella" (vendbanime fisnore dhe fisnore) në tokat e tyre. Polanët krijuan bashkimin e tyre fisnor, i cili përfshinte Goplianët (afër liqenit Goplo në Kuyavia), Lenzitsans (afër Lenchitsy), Saradzan (afër Saradz). Në të ardhmen, ai ishte i destinuar të formonte thelbin e shtetit polak.

Sllavët polabianë në shekujt VIII-X.

Në veri të lëndinave, në bregun baltik midis Vistula dhe Oder, jetonin pomeranët. Bashkimi pomeranez përfshinte gjithashtu Kashubianët, një fis baltik që jetonte në malësinë Kashubian.

Të gjitha këto shoqata fisnore nuk shfaqën asnjë dëshirë për afrim politik dhe shpesh u grindeshin mizorisht me njëri-tjetrin, si, për shembull, obodritët dhe Wilts. Njëfarë ngjashmërie uniteti vërehej vetëm brenda bashkimeve fisnore, por edhe atje dallimet fisnore u përforcuan nga zakonet dhe kultet e veçanta fetare që ekzistonin midis secilit prej klaneve dhe fiseve që ishin pjesë e bashkimit.

Ky tekst është një pjesë hyrëse.

Nga libri Evropa sllave e shekujve 5-8 autor Alekseev Sergej Viktorovich

Sllavët në vitet 550 Në vjeshtën e vitit 551, detashmentet e fundit të pushtimit të fuqishëm slloven u larguan nga Perandoria Romake. Rezultati kryesor i ngjarjeve për sllovenët, përveç një demonstrimi të forcës dhe plaçkës së pasur, ishte një aleancë e zyrtarizuar me Gepidët, të cilët ranë dakord për një pjesë në plaçkë.

Nga libri Perandoritë e Mëdha të Rusisë së Lashtë autor Shambarov Valery Evgenievich

Skllevër Në kapitujt e mëparshëm, rajoni i Detit të Zi ishte në qendër të vëmendjes sonë. Por jo vetëm për shkak të rëndësisë së këtij rajoni. Dhe gjithashtu për faktin se ai ishte i lidhur me Mesdheun, dhe shumica e informacionit rreth tij ruhej në burime të huaja. Si pika drite poshtë

Nga libri Rus, i cili ishte autor Maksimov Albert Vasilievich

Sllavët Aktualisht, ekzistojnë dy versione të origjinës së kësaj fjale - ose nga "lavdi" ose nga "fjala." "Lavdi": Sllavët janë një popull i lavdisë, i lavdishëm. Bizantinët dhe romakët i quanin sklavinë, sklav. Shfaqja e shkronjës "k" shpjegohet me faktin se në drejtshkrimin grek në tyre

Nga libri Khan Rurik: historia fillestare e Rusisë autor Penzev Konstantin Alexandrovich

Roma dhe sllavët Një normanist nuk do t'ia heqë syrin normanistit. Kjo dihet prej kohësh. Sidoqoftë, shkalla e vizionit norman për një ose një historian tjetër mund të jetë e ndryshme. Ka normanistë, ata që quhen "radikalë", të cilët pretendojnë se sllavët u pushtuan nga skandinavët, dhe

Nga libri Materiale të reja për historinë e fundit të sllavëve në përgjithësi dhe sllavo-rusët para kohës së Rurikut, në veçanti me një përshkrim të lehtë të historisë së rusëve para Krishtlindjeve autor Klassen Egor Ivanovich

Skllever nga e morën emrin e përbashkët sllavët - nga "fjala" apo nga "lavdia"? Është turp të kujtojmë se disa nga historianët tanë vendas hezitojnë në prodhimin e këtij emri nga lavdia, duke ekspozuar disi me hezitim edhe fjalën edhe lavdinë si rrënjë të tij. Emrat e personave

Nga libri i Decembrists. Paligjshmëria në rusisht autor Shcherbakov Alexey Yurievich

2. Sllavët homoseksualë Fjala është për të ashtuquajturën Shoqëria e Sllavëve të Bashkuar. Kjo organizatë, e themeluar nga vëllezërit Andrei dhe Peter Borisov dhe Julian Lublinsky, filloi në Ukrainë në 1823. Në pamje të parë, një festë mjaft "barngrënëse", e shpallur tashmë e njohur

Nga libri Fillimi i Historisë Ruse. Nga kohët e lashta deri në mbretërimin e Oleg autor Tsvetkov Sergej Eduardovich

Sllavët pomeranë në "epokën e vikingëve" Murgjit nga manastiri i Shën Cuthbert në ishullin Lindisfarne, afër bregut të Northumbrian (Anglia Veri-Lindore), ishin të parët që mësuan për fillimin e kësaj epoke. Në një nga ditët e qershorit të vitit 793, disa varka zbarkuan në ishull, në hark

Nga libri Historia satirike nga Ruriku te Revolucioni autor Orsher Iosif Lvovich

Sllavët Njerëzit me flokë bjonde, sy gri dhe fytyra të kuqërremta quheshin sllavë. Të gjithë të tjerët quheshin sllavofile dhe neosllavë, sllavëve u pëlqente të ishin shtatlartë dhe me forcë shtrinin kokën drejt qiellit. Nga të voglat i hoqën një abonim në të cilin

Nga libri Enciklopedia Sllave autor Artemov Vladislav Vladimirovich

Nga libri Historia e BRSS. Kursi i shkurtër autor Shestakov Andrey Vasilievich

5. Sllavët sllavët dhe fqinjët e tyre. Pesëmbëdhjetë shekuj më parë, fiset sllave pushtuan tokat në brigjet e Detit Baltik, përgjatë Dnieper dhe Danub, dhe në rrjedhat e sipërme të Oka dhe Vollgës. Më pas, sllavët që jetuan në Evropën Lindore formuan tre popuj të mëdhenj - rusët, ukrainasit,

Nga libri Në origjinën e së vërtetës historike autori Veras Victor

Sllavët Kohën e shfaqjes së sllavëve në Polotsk Dvina dhe rajonin e Smolensk Dnieper shkencëtarët ia atribuojnë shekujve VII - VIII. Pjesa më e madhe e tumave të varrimit Polotsk-Smolensk datojnë në shekujt 7 - 9. Monumentet më të vjetra të varrimit të Krivichi janë tuma të gjata. Është e ulët

Nga libri Historia e Ukrainës. Ese popullore shkencore autor Ekipi i autorëve

Sllavët Në mijëvjeçarin I pas Krishtit e. sllavët, një nga degët kryesore të popullsisë së lashtë evropiane, po hyjnë me shpejtësi në arenën historike. Ekzistojnë disa versione për origjinën e tyre dhe vendet e vendbanimit origjinal. E para prej tyre - Danubi - u parashtrua nga Nestor

Nga libri Sekretet e detit të sllavëve të lashtë autor Dmitrenko Sergey Georgievich

Termat e anijes ruso-pomoriane "Gjurmoni terminologjinë e fjalëve të detit dhe anijeve të përdorura nga marinarët tanë", shkroi P. Bogoslavsky, "dëgjoni këtë gjuhë dhe do të gjeni ende të mbijetuara, mbetje të freskëta të lashtësisë.<…>Fjalët në lidhje me pajisjet dhe armët

Nga libri Antikiteti vendas autori Sipovsky V. D.

Sllavët Krahasimi i gjuhëve, besimeve të lashta dhe zakoneve të popujve evropianë dhe disa aziatikë tregoi se sllavët i përkasin një familjeje të madhe fisesh që kanë origjinën nga një stërgjysh-popull - arianët, të cilët në kohët e lashta jetonin në Azi, në iranian.

Nga libri Enciklopedia e Kulturës, Shkrimit dhe Mitologjisë Sllave autor Kononenko Alexey Anatolievich

C) sllavët polabsko-pomeranë Bodrichi. Lusatianët. Lyutichi. PomeranëtSllavët polabio-pomeranë përfshijnë fiset sllave perëndimore që jetonin në territorin midis lumenjve Laba (Elbe) - "Lumi i Bardhë" (i bardhë - do të thotë i bukur) - dhe degëve të tij Sala (Zaan)

Nga libri Çfarë ishte para Rurikut autor Pleshanov-Ostoya A.V.

Sllavët Ka shumë hipoteza për origjinën e sllavëve - dikush ua referon atyre fiseve skite nga Azia Qendrore, dikush arianëve misterioz, dikush popujve gjermanikë. Prandaj idetë e ndryshme për moshën e grupit etnik, i cili është zakon "për soliditet" për të shtuar një çift.

Artikulli i mëparshëm: Llojet e foljeve në Rusisht Artikulli vijues: Rregullat për përcaktimin e valencës dhe gjendjes së oksidimit

Kush janë sllavët polabë. sllavët perëndimorë

Historia e sllavëve polabianë ose baltike

Përshkrimi i sllavëve polabë të lënë nga bashkëkohësit

Shiko gjithashtu

Shënime

Letërsia

Lidhjet

Historia e sllavëve polabianë ose baltike

Përshkrimi i sllavëve polabë të lënë nga bashkëkohësit

Shiko gjithashtu

Shkruani një përmbledhje për artikullin "Sllavët polabianë"

Shënime

Letërsia

Lidhjet

Një fragment që karakterizon sllavët polabianë

Sllavët polabianë, pomeranë dhe vistula (lekitë)