Njësi në ushtrinë e Romës së lashtë. "Makina e Luftës": Organizata e Ushtrisë së Lashtë Romake

Libri "Shpirtrat e vdekur" nga Gogol me të drejtë mund të quhet një poezi. Këtë të drejtë e jep poezia, muzikaliteti dhe ekspresiviteti i veçantë i gjuhës së veprës, të ngopur me krahasime e metafora të tilla figurative që mund të gjenden vetëm në të folurën poetike. Dhe më e rëndësishmja, prania e vazhdueshme e autorit e bën këtë vepër liriko-epike.

I gjithë kanavaca artistike e "Shpirtrave të Vdekur" është e përshkuar me digresione lirike. Janë digresionet lirike që përcaktojnë origjinalitetin ideologjik, kompozicional dhe zhanor të poemës së Gogolit, fillimin e saj poetik të lidhur me imazhin e autorit. Ndërsa komploti zhvillohet, shfaqen digresione të reja lirike, secila prej të cilave sqaron idenë e asaj të mëparshme, zhvillon ide të reja dhe qartëson gjithnjë e më shumë qëllimin e autorit.

Vlen të përmendet se "shpirtrat e vdekur" janë të mbushur në mënyrë të pabarabartë me digresione lirike. Deri në kapitullin e pestë ka vetëm futje të vogla lirike, dhe vetëm në fund të këtij kapitulli autori vendos digresionin e parë të madh lirik rreth "numrit të panumërt të kishave" dhe se si "populli rus shprehet fuqishëm". Arsyetimi i këtij autori sugjeron mendimin e mëposhtëm: këtu nuk lavdërohet vetëm fjala e përshtatshme ruse, por edhe fjala e Zotit, e cila e frymëzon atë. Duket se si motivi i kishës, i cili shfaqet për herë të parë në poemë pikërisht në këtë kapitull, ashtu edhe paralelizmi i vërejtur midis gjuhës popullore dhe fjalës së Zotit, tregojnë se pikërisht në digresionet lirike të poemës, disa shpirtërore. udhëzimi i shkrimtarit është i përqendruar.

Nga ana tjetër, shtrirja më e gjerë e gjendjeve shpirtërore të autorit shprehet në digresione lirike. Admirimi për saktësinë e fjalës ruse dhe gjallërinë e mendjes ruse në fund të kapitullit 5 zëvendësohet nga një reflektim i trishtuar dhe elegjiak mbi kalimin e rinisë dhe pjekurisë, mbi "humbjen e lëvizjes së gjallë" (fillimi i kapitulli i gjashtë). Në fund të këtij digresioni, Gogoli i drejtohet drejtpërdrejt lexuesit: “Merrni me vete në udhëtim, duke dalë nga vitet e buta të rinisë në një guxim të ashpër e të hidhur, merrni me vete të gjitha lëvizjet njerëzore, mos i lini në rrugë, do mos i merrni më vonë! Pleqësia që vjen përpara është e tmerrshme, e tmerrshme dhe asgjë nuk të kthen e të kthen!

Një gamë komplekse ndjenjash shprehet në një digresion lirik në fillim të kapitullit të shtatë të ardhshëm. Duke krahasuar fatet e dy shkrimtarëve, autori flet me hidhërim për shurdhësinë morale dhe estetike të "gjykatës moderne", e cila nuk njeh se "syzet që shikojnë diellin dhe përcjellin lëvizjet e insekteve të pavërejtura janë po aq të mrekullueshme". "E qeshura me entuziazëm ia vlen të qëndrojë pranë lëvizjes së lartë lirike"

Këtu autori shpall një sistem të ri etik, të mbështetur më vonë nga shkolla natyrore - etika e dashuri-urrejtjes: dashuria për anën e ndritshme të jetës kombëtare, për shpirtrat e gjallë, presupozon urrejtje për anët negative të ekzistencës, për shpirtrat e vdekur. Autori e kupton shumë mirë se për çfarë po e dënon veten duke marrë rrugën e "ekspozimit të turmës, pasioneve dhe deluzioneve të saj" - drejt persekutimit dhe persekutimit nga patriotët e rremë, deri në refuzimin nga bashkatdhetarët e tij - por ai zgjedh me guxim pikërisht këtë rrugë.

Një sistem i tillë etik e detyron artistin ta perceptojë letërsinë si një mjet për korrigjimin e veseve njerëzore, në radhë të parë nëpërmjet fuqisë pastruese të të qeshurit, “të qeshurës së lartë, entuziaste”; oborri modern nuk e kupton se kjo e qeshur "është e denjë të qëndrojë pranë lëvizjes së lartë lirike dhe se ka një humnerë të tërë midis saj dhe mashtrimeve të një bufoni".

Në fund të kësaj tërheqjeje, gjendja shpirtërore e autorit ndryshon ndjeshëm: ai bëhet një profet i lartësuar, një "struzë e frikshme frymëzimi" hapet para shikimit të tij, i cili "do të ngrihet nga kapitulli i veshur me tmerr dhe shkëlqim të shenjtë", dhe më pas lexuesit e tij. "Do të ndjejë në turp bubullimën madhështore të fjalimeve të tjera"

Një autor që kujdeset për Rusinë, që sheh në veprën e tij letrare rrugën drejt përmirësimit të moralit, udhëzimit të bashkëqytetarëve dhe zhdukjes së veseve, na tregon imazhe të shpirtrave të gjallë, një populli që mbart brenda vetes një parim të gjallë. Në një digresion lirik në fillim të kapitullit të shtatë, fshatarët e blerë nga Chichikov nga Sobakevich, Korobochka dhe Plyushkin vijnë në jetë para syve tanë. Autori, sikur të përgjonte monologun e brendshëm të heroit të tij, flet për to sikur të ishin gjallë, duke treguar shpirtin e vërtetë të gjallë të fshatarëve të vdekur ose të arratisur.

Ajo që shfaqet këtu nuk është një imazh i përgjithësuar i burrave rusë, por njerëz specifikë me tipare reale, të përshkruara në detaje. Ky është marangozi Stepan Probka - "një hero që do të ishte i përshtatshëm për rojen", i cili, mbase, shkoi në të gjithë Rusinë "me një sëpatë në brez dhe çizme mbi supet e tij". Ky është Abakum Fyrov, i cili ecën në skelën e grurit me maune dhe tregtarë, pasi ka punuar me melodinë e "një kënge të pafund, si Rusia". Imazhi i Abakum tregon dashurinë e popullit rus për një jetë të lirë, të egër, festa dhe argëtim, megjithë jetën e detyruar dhe punën e palodhur.

Në pjesën e komplotit të poezisë shohim shembuj të tjerë të njerëzve të skllavëruar, të shtypur dhe të poshtëruar shoqërisht. Mjafton të kujtojmë imazhet e gjalla të xhaxha Mitya dhe xhaxha Miny me nxitimin dhe konfuzionin e tyre, vajzën Pelageya, e cila nuk mund të dallojë midis të djathtës dhe të majtës, Proshkas dhe Mavra të Plyushkin.

Por në digresionet lirike gjejmë ëndrrën e autorit për idealin e një personi, atë që ai mund dhe duhet të jetë. Në kapitullin e fundit të 11-të, një reflektim lirik dhe filozofik mbi Rusinë dhe vokacionin e shkrimtarit, "koka e të cilit u mbulua nga një re kërcënuese, e rënduar nga shirat që vinin", i jep vendin një panegjiriku për rrugën, një himn për Lëvizja - burimi i "ideve të mrekullueshme, ëndrrave poetike", "mbresave të mrekullueshme".

Kështu, dy nga temat më të rëndësishme të reflektimeve të autorit - tema e Rusisë dhe tema e rrugës - shkrihen në një digresion lirik që përfundon vëllimin e parë të poemës. "Rus'-troika", "e gjitha e frymëzuar nga Zoti", shfaqet në të si vizioni i autorit, i cili kërkon të kuptojë kuptimin e lëvizjes së saj; “Rus, ku po shkon? Jep një përgjigje. Nuk jep përgjigje”.

Imazhi i Rusisë i krijuar në këtë digresion të fundit lirik, dhe pyetja retorike e autorit drejtuar asaj, i bën jehonë imazhit të Pushkinit për Rusinë - një "kalë krenar" - krijuar në poezinë "Kalorësi i bronztë", dhe me pyetjen retorike që tingëllon atje: “Dhe në çfarë zjarri! Ku je duke galopuar, kalë krenar, / E ku do t'i ulësh thundrat?

Si Pushkin ashtu edhe Gogol dëshironin me pasion të kuptonin kuptimin dhe qëllimin e lëvizjes historike të Rusisë. Si në "Kalorësi i bronztë" dhe në "Shpirtrat e vdekur", rezultati artistik i mendimeve të secilit prej shkrimtarëve ishte imazhi i një vendi të nxituar në mënyrë të pakontrolluar, i drejtuar drejt së ardhmes, duke mos iu bindur "kalorësve" të tij: Pjetri i frikshëm, i cili "e ngriti Rusinë në këmbët e pasme", duke ndalur lëvizjen e saj spontane dhe "duhanpirësit e qiellit", palëvizshmëria e të cilëve qëndron në kontrast të plotë me "lëvizjen e tmerrshme" të vendit.

Patosi i lartë lirik i autorit, mendimet e të cilit drejtohen drejt së ardhmes, në mendimet e tij për Rusinë, rrugën dhe fatin e saj, shprehi idenë më të rëndësishme të të gjithë poemës. Autori na kujton atë që fshihet pas "baltës së gjërave të vogla që ngatërrojnë jetën tonë" të përshkruar në vëllimin 1, pas "personazheve të ftohtë, të fragmentuar të përditshëm që mbushen me rrugën tonë tokësore, ndonjëherë të hidhur dhe të mërzitshme".

Jo më kot në përfundimin e vëllimit 1 ai flet për "distancën e mrekullueshme, të bukur" nga e cila shikon Rusinë. Kjo është një distancë epike që e tërheq atë me "fuqinë e saj të fshehtë", distancën e "hapësirës së fuqishme" të Rusisë dhe distancën e kohës historike: "Çfarë profetizon kjo hapësirë ​​e madhe? A nuk është këtu, te ti, që do të lindë një mendim i pakufishëm, kur ti vetë të jesh i pafund? A nuk duhet të jetë një hero këtu kur ka një vend ku ai të kthehet dhe të ecë?"

Heronjtë e përshkruar në historinë e "aventurave" të Çiçikovit nuk janë të tillë, ata nuk janë heronj, por njerëz të zakonshëm me dobësitë dhe veset e tyre. Në imazhin poetik të Rusisë, të krijuar nga autori në digresione lirike, nuk ka vend për ta: ato duket se zvogëlohen, zhduken, ashtu si "pikat, ikona, qytetet e ulëta dalin pa u vënë re midis fushave".

Vetëm vetë autori, i pajisur me njohuri për Rusinë e vërtetë, "forcën e tmerrshme" dhe "fuqinë e panatyrshme" të marrë prej tij nga toka ruse, bëhet heroi i vetëm i vërtetë i vëllimit 1 të poemës. Ai shfaqet në digresione lirike si një profet, duke u sjellë njerëzve dritën e dijes: "Kush, nëse jo autori, duhet të thotë të vërtetën e shenjtë?"

Por, siç u tha, nuk ka profetë në vendin e tyre. Zëri i autorit, që tingëllonte nga faqet e digresioneve lirike të poemës "Shpirtrat e vdekur", u dëgjua nga pak nga bashkëkohësit e tij dhe aq më pak u kuptua prej tyre. Më vonë Gogol u përpoq të përçonte idetë e tij në librin artistik dhe publicistik "Pasazhe të zgjedhura nga korrespondenca me miqtë", dhe në "Rrëfimin e autorit", dhe - më e rëndësishmja - në vëllimet pasuese të poemës. Por të gjitha përpjekjet e tij për të arritur në mendjet dhe zemrat e bashkëkohësve të tij ishin të kota. Kush e di, ndoshta vetëm tani ka ardhur koha për të zbuluar fjalën e vërtetë të Gogolit dhe na takon ne ta bëjmë këtë.

Digresione lirike në poezinë e N. V. Gogol "Shpirtrat e vdekur"

Digresionet lirike janë shprehja e autorit të ndjenjave dhe mendimeve të tij në lidhje me atë që përshkruhet në vepër. Poema e N.V. Gogol "Shpirtrat e vdekur" mishëroi një zhanër të ri që ndërthurte satirën dhe digresionet lirike për Rusinë. Kjo vepër bazohet në një parim lirik - perceptimin e emocionuar, emocional të Gogolit për jetën.
Koncepti i poemës supozoi tre linja tregimi (aventurat e Chichikov, biografia e

Pronarët e tokave dhe aktivitetet e zyrtarëve të qytetit), të cilat lidhen së bashku me imazhin simbolik të një rruge - një lëvizje, një shteg, duke përfshirë rrugën historike të Rusisë. Në këtë drejtim, mendimi për popullin rus, fatin e tyre në të tashmen dhe të ardhmen është ai kryesor në poemë.
Digresionet e autorit janë të ndërthurura organikisht në të gjithë përmbajtjen e "Shpirtrave të Vdekur". Sipas planit ideologjik, ato janë të ndryshme: shumica i shërbejnë qëllimit të zgjerimit dhe thellimit të tablove të jetës ruse të vizatuara nga Gogol. Të tilla, për shembull, janë diskutimet për zotërinj të dobët dhe të trashë (Kapitulli 1), për zotërinj me duar të mëdha dhe të mesme (kapitulli 4), për pasionin për të prishur fqinjin (kapitulli 4), për shoqëritë dhe takimet (Kapitulli 10 ), etj. Këtu mund të përfshihen edhe diskutimet e shkrimtarit për gjuhën e zonjave të qytetit të NN (kapitulli 8) dhe gjuhën e shoqërisë së lartë - dhe shumë të tjera.
Ato digresione lirike në të cilat autori reflekton mbi botën e vulgaritetit njerëzor, për natyrën e talentit të një shkrimtari satirik, për fatin e popullit rus dhe të gjithë Rusisë kanë një karakter krejtësisht të ndryshëm.
Një rol të rëndësishëm në poezi luajnë reflektimet lirike për fatin e shkrimtarit satirist. Duke vizatuar imazhin e një udhëtari (Kapitulli 7), Gogol e krahason veten me të, dhe rruga e përshkuar - gjysma e parë e vëllimit të parë - me një rrugë të gjatë, të mërzitshme, në të cilën fotografia e "jetës së neveritshme" me të gjitha " muhabet e heshtur dhe kambana” zbulohet. Autori jep në këtë reflektim heroik një përkufizim të shquar të talentit të një shkrimtari satirik. "Kush tjetër përveç autorit duhet të thotë të gjithë të vërtetën e shenjtë!" - prandaj, reflektimet lirike të Gogol për popullin rus dhe Rusinë dallohen nga një nivel i lartë i ndjenjave patriotike. Populli kundërshton botën e zyrtarëve dhe pronarëve, ashtu si shpirti i gjallë i kundërvihet të vdekurit, si garanci e shpresës për një të ardhme të madhe.
Më i tmerrshmi nga pronarët e tokave është Plyushkin, por "ai dikur ishte një shpirt i gjallë", "ai ishte një pronar kursimtar", "ai i martuar dhe një familjar... Ekonomia rrodhi me shpejtësi". Tani ne shohim "një vrimë në njerëzimin" - një koprrac të shëmtuar që ka shkatërruar njerëzit e tij dhe ka humbur veten. Me ndihmën e një digresioni lirik, Gogoli shqipton fjalë të mahnitshme drejtuar lexuesve: “Dhe çfarë parëndësie, vogëlsie, turpi mund të nënshtrohet një njeri! portret në pleqëri.”
Testamenti i vërtetë i Gogolit tingëllon si këto rreshta: “Merrni me vete në udhëtim, të dalë nga vitet e buta të rinisë, guxim i ashpër, i egër, merrni me vete të gjitha lëvizjet njerëzore, mos i lini në rrugë, nuk do t'i merrni. më vonë! Pleqësia që vjen përpara është e tmerrshme, e tmerrshme dhe asgjë nuk të kthen e të kthen!
E megjithatë, shpresa për një të ardhme të ndritur dëgjohet në digresionin më të famshëm lirik, i cili përfundon vëllimin e parë të "Shpirtrave të vdekur". Në fund të poezisë, Gogoli përdor imazhin e tij të preferuar të rrugës, udhëtarin. Çiçikovi (heroi i poshtër) i hipur në shezllonin e tij zhduket diku dhe në fund të vëllimit të parë dëgjohen fjalët e emocionuara të autorit drejtuar lexuesve. Si akordi i fundit, tingëllon një reflektim lirik mbi forcën e pavdekshme ruse, mbi lëvizjen e shpejtë dhe të frikshme drejt një të ardhmeje të madhe - reflektime mbi Rusinë e Madhe - zogj-trojkën - dhe kuajt e mrekullueshëm që e mbajnë atë. Shpirti rus, të cilit i pëlqen të kalërojë shpejt, rezulton të jetë i ngjashëm me trojkën e shpendëve, të lindur në mesin e "njerëzve të gjallë", "në atë tokë që nuk i pëlqen të bëjë shaka, por ... e shpërndarë në gjysmë të rrugës nëpër botë, " dhe "kuajt ishin një shakullimë, thumbat u zhvendosën në një rreth të qetë, sapo u drodh rruga... - dhe ja ku ajo nxitoi! nxiton?..” Kështu, nuk është historia e jashtme - aventurat e Çiçikovit - ajo që përbën përmbajtjen e poemës së Gogolit, por fati i gjithë Rusisë. Poema përfundon me imazhin madhështor të Rusisë - një trojkë e pandalshme që nxiton në një distancë të panjohur. Këto fjalë përmbajnë ankthin, dashurinë dhe dhimbjen e shkrimtarit satirik: “Rus, ku po nxiton? Jep një përgjigje. Nuk jep përgjigje..."
Një numër i madh digresionesh lirike përcaktohen nga shumëllojshmëria e ndjenjave që autori përjeton dhe shpreh në këtë libër. Qëllimi i tyre nuk është vetëm të zgjerojnë dhe thellojnë pamjen e jetës ruse, por edhe të zbulojnë kuptimin kryesor të poemës, duke kundërshtuar shpirtrat e vdekur të pronarëve dhe zyrtarëve me shpirtin e gjallë të njerëzve. Është mendimi për popullin rus, për mendjen e tij të gjallë dhe fjalët e mprehta (Kapitulli 5), për rrugën historike të Rusisë (Kapitulli 11), për fatin e njerëzve në të tashmen dhe të ardhmen - ideja kryesore e ​poezinë.

"Digresione lirike" në poezinë e N. V. Gogol "Shpirtrat e vdekur"

"Shpirtrat e vdekur" është një vepër liriko-epike - një poemë prozë që ndërthur dy parime: epike dhe lirike. Parimi i parë është i mishëruar në planin e autorit për të pikturuar "të gjithë Rusinë", dhe i dyti - në digresionet lirike të autorit në lidhje me planin e tij, të cilat përbëjnë një pjesë integrale të veprës.

Rrëfimi epike te “Shpirtrat e vdekur” ndërpritet vazhdimisht nga monologjet lirike të autorit, duke vlerësuar sjelljen e personazhit apo duke reflektuar mbi jetën, artin, Rusinë dhe njerëzit e saj, si dhe duke prekur tema si rinia dhe pleqëria, qëllimi i shkrimtari, të cilat ndihmojnë për të mësuar më shumë për botën shpirtërore të shkrimtarit, për idealet e tij.

Më të rëndësishmet janë digresionet lirike për Rusinë dhe popullin rus. Në të gjithë poezinë, pohohet ideja e autorit për një imazh pozitiv të popullit rus, i cili shkrihet me lavdërimin dhe kremtimin e atdheut, që shpreh pozicionin qytetar-patriotik të autorit.

Kështu, në kapitullin e pestë, shkrimtari vlerëson "mendjen e gjallë dhe të gjallë ruse", aftësinë e tij të jashtëzakonshme për shprehje verbale, që "nëse ai shpërblen një pjerrësi me një fjalë, atëherë ajo do t'i shkojë familjes dhe pasardhësve të tij, ai do të marrë me të edhe në shërbim edhe në pension, edhe në Shën Petersburg e deri në skajet e botës”. Chichikov u çua në një arsyetim të tillë nga biseda e tij me fshatarët, të cilët e quanin Plyushkin "të arnuar" dhe e njihnin atë vetëm sepse ai nuk i ushqente mirë fshatarët e tij.

Gogol ndjeu shpirtin e gjallë të popullit rus, guximin, guximin, punën e palodhur dhe dashurinë e tyre për një jetë të lirë. Në këtë drejtim, arsyetimi i autorit, i vënë në gojën e Çiçikovit, për serfët në kapitullin e shtatë ka një rëndësi të thellë. Ajo që shfaqet këtu nuk është një imazh i përgjithësuar i burrave rusë, por njerëz specifikë me tipare reale, të përshkruara në detaje. Ky është marangozi Stepan Probka - "një hero që do të ishte i përshtatshëm për rojen", i cili, sipas supozimit të Chichikov, ecte në të gjithë Rusinë me një sëpatë në brez dhe çizme mbi supet e tij. Ky është këpucari Maxim Telyatnikov, i cili studioi me një gjerman dhe vendosi të pasurohej menjëherë duke bërë çizme prej lëkure të kalbur, të cilat u prishën brenda dy javësh. Në këtë pikë, ai braktisi punën e tij, filloi të pinte, duke fajësuar për çdo gjë gjermanët, të cilët nuk lejuan popullin rus të jetonte.

Më pas, Chichikov reflekton për fatin e shumë fshatarëve të blerë nga Plyushkin, Sobakevich, Manilov dhe Korobochka. Por ideja e "zbavitjes së jetës së njerëzve" nuk përkoi aq shumë me imazhin e Chichikov, saqë vetë autori merr fjalën dhe, në emër të tij, vazhdon tregimin, historinë se si Abakum Fyrov ecën në të. skela e drithit me transportues maune dhe tregtarë, pasi kishin punuar "nën një, si rus, një këngë". Imazhi i Abakum Fyrov tregon dashurinë e popullit rus për një jetë të lirë, të egër, festa dhe argëtim, pavarësisht jetës së vështirë të robërisë, shtypjes së pronarëve të tokave dhe zyrtarëve.

Në digresionet lirike, paraqitet fati tragjik i njerëzve të skllavëruar, të shtypur dhe të poshtëruar nga shoqëria, i cili pasqyrohet në imazhet e xhaxha Mitya dhe xhaxha Minya, vajzës Pelageya, e cila nuk mund të dallonte midis të djathtës dhe të majtës, Proshkas së Plyushkinit dhe Mavra. Pas këtyre imazheve dhe fotografive të jetës popullore qëndron shpirti i thellë dhe i gjerë i popullit rus.

Dashuria për popullin rus, për atdheun, ndjenjat patriotike dhe sublime të shkrimtarit u shprehën në imazhin e trojkës së krijuar nga Gogol, duke nxituar përpara, duke personifikuar forcat e fuqishme dhe të pashtershme të Rusisë. Këtu autori mendon për të ardhmen e vendit: "Rus, ku po nxiton?" Ai shikon në të ardhmen dhe nuk e sheh atë, por si një patriot i vërtetë ai beson se në të ardhmen nuk do të ketë Manilovs, Sobakeviches, Nozdrevs, Plyushkins, se Rusia do të ngrihet në madhështi dhe lavdi.

Imazhi i rrugës në digresionet lirike është simbolik. Kjo është rruga nga e kaluara në të ardhmen, rruga përgjatë së cilës zhvillohet zhvillimi i çdo personi dhe Rusisë në tërësi.

Vepra përfundon me një himn drejtuar popullit rus: "Eh! trojka! Zogu tre, kush të shpiku? Mund të kishe lindur mes një populli të gjallë...” Këtu, digresionet lirike kryejnë një funksion përgjithësues: ato shërbejnë për të zgjeruar hapësirën artistike dhe për të krijuar një imazh holistik të Rusisë. Ato zbulojnë idealin pozitiv të autorit - Rusinë popullore, e cila është kundër Rusisë pronare tokash-burokratike.

Por, përveç digresioneve lirike që lavdërojnë Rusinë dhe popullin e saj, poema gjithashtu përmban reflektime të heroit lirik në tema filozofike, për shembull, për rininë dhe pleqërinë, thirrjen dhe qëllimin e një shkrimtari të vërtetë, për fatin e tij, të cilat janë i lidhur disi me imazhin e rrugës në vepër . Kështu, në kapitullin e gjashtë, Gogoli thërret: “Merrni me vete në udhëtim, duke dalë nga vitet e buta të rinisë në një guxim të ashpër e të hidhur, merrni me vete të gjitha lëvizjet njerëzore, mos i lini në rrugë, nuk do t'i zgjidhni. deri më vonë!..” Kështu, autori donte të thoshte se të gjitha gjërat më të mira në jetë lidhen pikërisht me rininë dhe nuk duhet harruar, siç bënë pronarët e tokave të përshkruara në roman kur u bënë “shpirtra të vdekur”. Ata nuk jetojnë, por ekzistojnë. Gogoli bën thirrje për ruajtjen e një shpirti të gjallë, freskinë dhe plotësinë e ndjenjave dhe qëndrimin sa më gjatë të tillë.

Ndonjëherë, duke reflektuar për kalueshmërinë e jetës, për ndryshimin e idealeve, vetë autori shfaqet si një udhëtar: “Përpara, shumë kohë më parë, në verën e rinisë sime... ishte kënaqësi për mua të shkoja me makinë në një vend të panjohur për hera e parë... Tani me indiferentë drejtoj ndonjë fshat të panjohur dhe shikoj me indiferent pamjen e saj vulgare; Është e pakëndshme për vështrimin tim të ftohtë, nuk është qesharake për mua... dhe buzët e mia të palëvizshme mbajnë një heshtje indiferente. O rinia ime! Oh freskia ime!”

Për të rikrijuar tërësinë e imazhit të autorit, është e nevojshme të flitet për digresione lirike në të cilat Gogol flet për dy lloje shkrimtarësh. Njëri prej tyre “asnjëherë nuk e ndryshoi strukturën sublime të lyrës së tij, nuk zbriti nga maja e saj te vëllezërit e tij të varfër e të parëndësishëm dhe tjetri guxoi të thërriste gjithçka që është çdo minutë para syve dhe që sytë indiferentë nuk e shohin. ” Fati i një shkrimtari të vërtetë, që guxoi të rikrijonte me të vërtetë një realitet të fshehur nga sytë e njerëzve, është i tillë që, ndryshe nga një shkrimtar romantik, i zhytur në imazhet e tij të çuditshme dhe sublime, ai nuk është i destinuar të arrijë famë dhe të përjetojë gëzimin. ndjenjat e të qenit i njohur dhe i kënduar. Gogol arrin në përfundimin se shkrimtari realist i panjohur, shkrimtari satirist do të mbetet pa pjesëmarrje, se "fusha e tij është e ashpër dhe ai e ndjen me hidhërim vetminë".

Autori flet edhe për "njohës të letërsisë" që kanë idenë e tyre për qëllimin e një shkrimtari ("Më mirë të na paraqesësh të bukurën dhe magjepsësen"), gjë që konfirmon përfundimin e tij për fatin e dy llojeve të shkrimtarëve. .

Pra, digresionet lirike zënë një vend të rëndësishëm në poezinë e Gogolit "Shpirtrat e vdekur". Janë të shquar nga pikëpamja poetike. Në to dallohen fillimet e një stili të ri letrar, i cili më vonë do të gjente një jetë të gjallë në prozën e Turgenevit dhe veçanërisht në veprat e Çehovit.

Digresionet lirike në poezinë "Shpirtrat e vdekur" luajnë një rol të madh. Ata hynë në strukturën e kësaj vepre aq organike sa nuk mund ta imagjinojmë më poezinë pa monologjet madhështore të autorit. Cili është roli i digresioneve lirike në poezi Dakord, falë pranisë së tyre, ne vazhdimisht ndiejmë praninë e Gogolit, i cili ndan me ne përvojat dhe mendimet e tij për këtë apo atë ngjarje. Në këtë artikull do të flasim për digresionet lirike në poezinë "Shpirtrat e vdekur" dhe do të flasim për rolin e tyre në vepër.

Roli i digresioneve lirike

Nikolai Vasilyevich nuk bëhet vetëm një udhëzues që udhëheq lexuesin nëpër faqet e veprës. Ai është më shumë një shok i ngushtë. Digresionet lirike në poezinë “Shpirtrat e vdekur” na nxisin të ndajmë me autorin emocionet që e pushtojnë. Shpesh lexuesi pret që Gogoli, me humorin e tij të paimitueshëm, ta ndihmojë të kapërcejë trishtimin ose indinjatën e shkaktuar nga ngjarjet në poemë. Dhe ndonjëherë ne duam të dimë mendimin e Nikolai Vasilyevich për atë që po ndodh. Digresionet lirike në poezinë “Shpirtrat e vdekur”, përveç kësaj, kanë fuqi të madhe artistike. Ne kënaqemi me çdo imazh, çdo fjalë, duke admiruar bukurinë dhe saktësinë e tyre.

Opinionet mbi digresionet lirike të shprehura nga bashkëkohësit e famshëm të Gogolit

Shumë nga bashkëkohësit e autorit e vlerësuan veprën "Shpirtrat e vdekur". Digresionet lirike në poezi gjithashtu nuk kaluan pa u vënë re. Disa njerëz të famshëm kanë folur për to. Për shembull, I. Herzen vuri në dukje se pasazhi lirik ndriçon dhe gjallëron narrativën në mënyrë që të zëvendësohet përsëri nga një tablo që na kujton edhe më qartë ferrin në të cilin ndodhemi. Fillimi lirik i kësaj vepre u vlerësua shumë edhe nga V. G. Belinsky. Ai vuri në dukje subjektivitetin human, gjithëpërfshirës dhe të thellë që zbulon tek artisti një person me “shpirt të këndshëm dhe zemër të ngrohtë”.

Mendimet e ndara nga Gogol

Me ndihmën e digresioneve lirike, shkrimtari shpreh qëndrimin e tij jo vetëm ndaj ngjarjeve dhe njerëzve që përshkruan. Ato përmbajnë, përveç kësaj, një pohim të qëllimit të lartë të njeriut, rëndësinë e interesave dhe ideve të mëdha shoqërore. Burimi i lirizmit të autorit janë mendimet për t'i shërbyer vendit të tij, për hallet, fatet dhe forcat gjigante të fshehura. Kjo manifestohet pavarësisht nëse Gogoli shpreh zemërimin apo hidhërimin e tij për parëndësinë e personazheve që ai përshkruan, nëse ai flet për rolin e shkrimtarit në shoqërinë moderne, apo për mendjen e gjallë e të gjallë ruse.

Tërheqjet e para

Me një takt të madh artistik, Gogol përfshiu elemente ekstra-plot në veprën "Shpirtrat e vdekur". Digresionet lirike në poemë janë në fillim vetëm deklaratat e Nikolai Vasilyevich për heronjtë e veprës. Megjithatë, ndërsa historia përparon, temat bëhen më të ndryshme.

Gogol, pasi ka folur për Korobochka dhe Manilov, e ndërpret rrëfimin e tij për pak, sikur dëshiron të largohet për pak kohë, në mënyrë që lexuesi të kuptojë më mirë tablonë e jetës që ka vizatuar. Për shembull, digresioni që ndërpret tregimin për Korobochka Nastasya Petrovna në vepër përmban një krahasim të saj me një "motër" që i përket një shoqërie aristokratike. Pavarësisht pamjes së saj pak më ndryshe, ajo nuk ndryshon nga zonja vendase.

Bionde e bukur

Chichikov, në rrugë pasi vizitoi Nozdryov, takon një bjonde të bukur rrugës. Përshkrimi i këtij takimi përfundon me një digresion të mrekullueshëm lirik. Gogol shkruan se kudo gjatë rrugës njeriu do të ndeshet të paktën një herë me një fenomen që nuk ngjan me asgjë që ka parë më parë dhe do të zgjojë tek ai një ndjenjë të re, jo të ngjashme me ato të zakonshmet. Sidoqoftë, kjo është plotësisht e huaj për Chichikov: kujdesi i ftohtë i këtij heroi krahasohet me manifestimin e ndjenjave të natyrshme tek njeriu.

Digresionet në kapitujt 5 dhe 6

Digresioni lirik në fund të kapitullit të pestë është i një natyre krejt tjetër. Autori këtu nuk po flet për heroin e tij, jo për qëndrimin e tij ndaj këtij apo atij personazhi, por për talentin e popullit rus, për një njeri të fuqishëm që jeton në Rusi. sikur të mos ishte i lidhur me zhvillimin e mëparshëm të veprimit. Sidoqoftë, është shumë e rëndësishme për zbulimin e idesë kryesore të poemës: Rusia e vërtetë nuk është kuti, nozdryov dhe dogevich, por elementi i njerëzve.

I lidhur ngushtë me thëniet lirike kushtuar karakterit të popullit dhe fjalës ruse është rrëfimi i frymëzuar për rininë, për perceptimin e Gogolit për jetën, që hap kapitullin e gjashtë.

Fjalët e zemëruara të Nikolai Vasilyevich, të cilat kanë një efekt përgjithësues, ndërpresin rrëfimin për Plyushkin, i cili mishëroi me forcën më të madhe ndjenjat dhe aspiratat e ulëta. Gogol është i indinjuar për "ndyrën, vogëlsinë dhe parëndësinë" që një person mund të arrijë.

Arsyetimi i autorit në kapitullin 7

Nikolai Vasilyevich e fillon kapitullin e shtatë me diskutime për jetën dhe fatin krijues të shkrimtarit në shoqërinë bashkëkohore të tij. Ai flet për dy fate të ndryshme që e presin. Një shkrimtar mund të bëhet krijues i “imazheve të larta” ose satirist apo realist. Ky digresion lirik pasqyron pikëpamjet e Gogolit për artin, si dhe qëndrimin e autorit ndaj njerëzve dhe elitës sunduese në shoqëri.

"Udhëtar i lumtur..."

Një tjetër digresion, që fillon me fjalët "I lumtur është udhëtari...", është një fazë e rëndësishme në zhvillimin e komplotit. Ai ndan një pjesë të tregimit nga një tjetër. Deklaratat e Nikolai Vasilyevich ndriçojnë kuptimin dhe thelbin e pikturave të mëparshme dhe të mëvonshme të poemës. Ky digresion lirik lidhet drejtpërdrejt me skenat popullore të paraqitura në kapitullin e shtatë. Ai luan një rol shumë të rëndësishëm në kompozimin e poezisë.

Deklarata për klasat dhe gradat

Në kapitujt kushtuar përshkrimit të qytetit, hasim në deklaratat e Gogolit për klasat dhe gradat. Ai thotë se janë aq të “acaruar” sa çdo gjë në një libër të shtypur u duket “personale”. Me sa duket, kjo është "disponimi në ajër".

Reflektime mbi gabimet njerëzore

Digresione lirike të poemës “Shpirtrat e vdekur” i shohim në të gjithë rrëfimin. Gogol e përfundon përshkrimin e tij të konfuzionit të përgjithshëm me reflektimet mbi shtigjet e rreme të njeriut, iluzionet e tij. Njerëzimi ka bërë shumë gabime në historinë e tij. Brezi i tanishëm qesh me arrogancë me këtë, ndonëse vetë po fillon një sërë keqkuptimesh të reja. Pasardhësit e tij në të ardhmen do të qeshin me brezin aktual.

Tërheqjet e fundit

Patosi qytetar i Gogolit merr fuqi të veçantë në tërheqjen "Rus! Rus!...". Ai tregon, si monologu lirik i vendosur në fillim të kapitullit të 7-të, një vijë të qartë midis lidhjeve të rrëfimit - tregimit për origjinën e personazhit kryesor (Chichikov) dhe skenave të qytetit. Këtu tema e Rusisë tashmë është zhvilluar gjerësisht. Është "i padëshiruar, i shpërndarë, i varfër". Megjithatë, këtu lindin heronjtë. Më pas autori ndan me ne mendimet që u frymëzuan nga trojka e nxituar dhe rruga e largët. Nikolai Vasilyevich pikturon njëra pas tjetrës fotografi të natyrës së tij të lindjes ruse. Ata shfaqen para syve të një udhëtari që vrapon përgjatë një rruge vjeshte me kuaj të shpejtë. Pavarësisht se imazhi i trezogut ka mbetur pas, në këtë digresion lirik e ndjejmë sërish.

Historia për Chichikov përfundon me një deklaratë të autorit, e cila është një kundërshtim i mprehtë ndaj të cilit personazhi kryesor dhe e gjithë vepra në tërësi, duke përshkruar "të neveritshmin dhe të keqen", mund të tronditin.

Çfarë pasqyrojnë digresionet lirike dhe çfarë mbetet pa përgjigje?

Ndjenja patriotike e autorit pasqyrohet në digresionet lirike në poezinë e N.V. Gogol "Shpirtrat e vdekur". Imazhi i Rusisë që përfundon veprën është i mbuluar me dashuri të thellë. Ai mishëroi idealin që ndriçoi rrugën e artistit kur përshkruante jetën e vogël vulgare.

Duke folur për rolin dhe vendin e digresioneve lirike në poezinë "Shpirtrat e vdekur", do të doja të shënoja një pikë interesante. Pavarësisht argumenteve të shumta të autorit, pyetja më e rëndësishme për Gogolin mbetet pa përgjigje. Dhe pyetja është, ku po shkon Rusia? Nuk do ta gjeni përgjigjen duke lexuar digresionet lirike në poezinë e Gogolit "Shpirtrat e vdekur". Vetëm i Plotfuqishmi mund ta dinte se çfarë e priste këtë vend, "të frymëzuar nga Zoti", në fund të rrugës.

Mendimet dhe ndjenjat e autorit për Rusinë ideale shprehen në digresione lirike të mbushura me një ndjenjë patriotizmi të thellë dhe dashurie për Atdheun dhe një ndjenjë urrejtjeje ndaj padrejtësisë. Në digresionet lirike, mendimi i shkrimtarit shkon larg nga ngjarjet në jetën e personazhit kryesor dhe mbulon të gjithë subjektin e imazhit, "të gjithë Rusinë", madje arrin një nivel universal. Mendimet e autorit për qëllimin e lartë të njeriut, për fatin e Atdheut dhe njerëzve janë në kontrast me fotografitë e zymta të jetës ruse.

Digresionet lirike të shpërndara në të gjithë poezinë janë thurur organikisht në rrëfim dhe tingëllojnë si një klithmë dhimbjeje, indinjate dhe kënaqësie. Ata prekin çështje që janë të rëndësishme për të gjitha kohërat dhe rrisin përshtypjen e fotografive të përshkruara. Në digresione, lexuesi njihet me persona që nuk veprojnë drejtpërdrejt në poezi. Këta janë zotërinj "të shëndoshë" dhe "të hollë", zotërinj të "dorës së madhe" dhe "dorës së mesme", sundimtari i kancelarisë Ivan Petrovich, shokë të thyer, pijanecët dhe grindjet dhe të tjerët. Këto fytyra episodike autori i vizaton me dy-tri goditje, por luajnë një rol të madh. Ata kurrë nuk e takojnë personazhin kryesor, Chichikov, por e ndihmojnë autorin në krijimin e imazhit të një Rusie të bashkuar.

Rrëfimi i poezisë ndërpritet më shumë se një herë nga skica udhëtimesh optimiste, lirike dhe biseda të sinqerta me lexuesin. Në një nga vendet më poetike të veprës, e cila i paraprin historisë për jetën dhe formimin e personalitetit të protagonistit, shkrihet tema e rrugës dhe e ardhmja e Rusisë. Në këtë digresion lirik, të folurit bisedor ndërthuret me një ton sublim të fjalës dhe lexuesi, së bashku me autorin, është i mbushur me sharmin dhe muzikën e vetë fjalës "rrugë" dhe një ndjenjë kënaqësie në natyrë: "Çfarë gjë e çuditshme, tërheqëse, mbartëse dhe e mrekullueshme në fjalën: rrugë! dhe sa e mrekullueshme është kjo rrugë: një ditë e kthjellët, gjethe vjeshte, ajër i ftohtë...”

Autori flet për "kisha me kupola të lashta dhe ndërtesa të nxira", "shtëpi të errëta me trung dhe gurë", "ara dhe stepa", "kasolle të shpërndara në shpat", përcjell me shpirt ndjenjat e një njeriu që vrapon në një trojkë: "Zot ! sa e bukur je ndonjëherë, shumë e gjatë! Sa herë, si dikush që vdes e po mbytet, të kam kapur mbi ty dhe çdo herë ti më nxorre bujarisht dhe më shpëtove! Dhe sa ide të mrekullueshme, ëndrra poetike kanë lindur tek ju, sa mbresa të mrekullueshme u ndjenë!

Komploti shtesë, episodet e futura, skenat, pikturat dhe arsyetimi i autorit janë përfshirë organikisht në poezi. Për shembull, Gogol skicon rastësisht portrete të zyrtarëve "të hollë" dhe "të trashë". “Mjerisht! Njerëzit e shëndoshë dinë t'i menaxhojnë punët e tyre në këtë botë më mirë se njerëzit e dobët”, shkruan Gogol. Ose një portret satirik i një sundimtari të caktuar kancelarie. Ndër vartësit e tij sundimtar është “Prometheu, Prometeu vendimtar!.. dhe pak më lart se ai, me Prometheun do të bëhet një transformim i tillë, që as Ovidi nuk do ta sajonte: shkatërrohet një mizë, edhe më e vogël se miza. në një kokërr rërë!”

Në kapitullin e fundit, i cili tregon për zhvillimin e karakterit të Chichikov, lexuesi përsëri zhytet në botën e vulgaritetit dhe të së keqes. Duke përdorur shembullin e jetës së heroit të tij, autori formulon me shumë saktësi parimet që dominojnë në botën e tij bashkëkohore: "mbi të gjitha, kujdesuni dhe kurseni një qindarkë", "varuni me ata që janë më të pasur", "të lutemi eprorët.” Me ironi të pambuluar, shkrimtari flet për një sistem edukimi në të cilin aftësitë dhe talentet nuk kanë vlerë dhe të vërtetat e përjetshme futen në kokat e të rinjve përmes fshikullimit dhe dënimeve të tjera. Fryma e tregtisë dhe e fitimit, që mbretëronte në botën e fisnikërisë feudale, depërtoi në institucionet arsimore dhe shkatërroi gjithçka të pastër e poetike në shpirtrat e të rinjve.

Sidoqoftë, duke na zhytur edhe një herë në botën e interesit vetjak dhe fitimit, Gogol na kthen përsëri në parimet pozitive të karakterit rus, duke rrënjosur besimin në të ardhmen e ndritur të popullit të tij. Në një digresion lirik që përfundon tregimin, ai flet për talentin e fshatarit Yaroslav, i cili ndërtoi një vagon rrugor me një daltë dhe një çekiç, për një ose tre zog, që e kishte origjinën nga njerëzit e gjallë “në atë tokë që nuk ka më pëlqente të bëj shaka, por u shpërnda në mënyrë të barabartë në gjysmën e botës”, për guximin dhe guximin e një personi të thjeshtë rus. Poema përfundon me një imazh madhështor në ekspresivitetin e Rusisë së nxituar - një treshe zogjsh. Në digresionin e fundit lirik, autori thekson dënimin e botës së zyrtarëve dhe pronarëve të tokave dhe besimin në mundësitë e pakufishme të popullit rus.

Gjatë gjithë rrëfimit, autori na tërheq vëmendjen te trojka e Chichikov-it, madje më shumë se një herë duke treguar edhe emrat e kuajve të përdorur në të. Trojka e Çiçikovit është një nga personazhet kryesore dhe ekspresive të veprës. Në fund të poemës, ne shohim përsëri trojkën e Chichikov: Selifan godet Chubari në shpinë, pas së cilës ai shpërthen në një trot. Lëvizja e trojkës gradualisht përshpejtohet dhe imazhi i trojkës ndryshon kuptimin e saj të brendshëm. Në vend të trojkës së Çiçikovit shfaqet një trojkë ruse dhe në të njëjtën kohë ndryshon intonacioni i narracionit. Imazhi i tokës sonë të lindjes shfaqet para nesh, dhe kuajt nxitojnë në një shakullinë, të ndarë nga toka dhe kthehen në vija që fluturojnë nëpër ajër, dhe në vend të trojkës, Rusia shfaqet në të gjithë lëvizjen e saj të shpejtë. Fjalimi i autorit është melodioz, i mbushur me epitete emocionale dhe sinonime, metafora dhe pasthirrma: “Rus, ku po nxiton? Jep një përgjigje. Nuk jep përgjigje”. Ky digresion përmban rezultatin e shumë viteve të mendimeve të Gogol për fatin e Rusisë, për të tashmen dhe të ardhmen e popullit të saj. Në fund të fundit, është populli që kundërshton botën e zyrtarëve, pronarëve dhe biznesmenëve, si një shpirt i gjallë kundër një të vdekuri.

Të gjitha temat në librin "Shpirtrat e vdekur" nga N.V. Gogol. Përmbledhje. Veçoritë e poezisë. Ese":

Përmbledhje e poezisë "Shpirtrat e vdekur": Vëllimi i parë. Kapitulli i parë

Karakteristikat e poezisë "Shpirtrat e vdekur"