Rishikimi i librit "Hordhia e Artë në Historinë Botërore". Varësia e Rusisë nga Hordhia e Artë

Redaktori shkencor: V. Trepavlov

Redaktori përgjegjës: I. M. Mirgaleev, R. Hautala

Monografia paraqet materiale që lidhen me historinë e Hordhisë së Artë, duke treguar vendin e saj në historinë botërore. Ai grumbullon kërkimet kryesore më të fundit nga shkencëtarë kryesorë nga qendrat kërkimore në Rusi dhe jashtë saj.

Libri mund të jetë i dobishëm për studiuesit, profesorët e universitetit, përfaqësuesit e qeverisë dhe administratës, dhe të gjithë ata që janë të interesuar për historinë e Hordhisë së Artë.

kapitujt e librit

Pochekaev R. Yu. Në: Hordhia e Artë në Historinë Botërore. Monografi kolektive. Kaz.: Instituti i Historisë i Akademisë së Shkencave të Republikës së Taxhikistanit, 2016. Ch. XII. § 1. S. 854-861.

Paragrafi gjurmon modelet e zhvillimit ligjor të shteteve - trashëgimtarët e Hordhisë së Artë

Postime të ngjashme

Sochnev Yu. V. Në: trashëgimia e Hordhisë së Artë. Punimet e konferencës së dytë shkencore ndërkombëtare "Historia politike dhe socio-ekonomike e Hordhisë së Artë", kushtuar kujtimit të M.A. Usmanov. Kazan, 29-30 mars 2011. Numri. 2. Kaz.: OOO "Foliant", Instituti i Historisë. Sh. Marjani AN RT, 2011. S. 175-180.

Artikulli i kushtohet analizës së informacionit nga aktet e Patriarkanës së Kostandinopojës për ekzistencën në mesin e shekullit XIV. në territorin në pellgun e Donit të Poshtëm të popullsisë ortodokse dhe për të sqaruar rëndësinë e materialit në shqyrtim për studimin e problemeve që lidhen me marrëdhëniet konfesionale në Hordhinë e Artë. Dokumenti kryesor, analizës së të cilit i kushtohet vëmendja kryesore në artikull, është vendimi përfundimtar i Patriarkut të Kostandinopojës dhe i Sinodit mbi çështjen e diskutueshme mbi të drejtat e pronësisë midis priftërinjve të Donit dhe Mitropolitit të Alanisë, i datës 1356. Një sërë çështjesh, autori, duke mos u pajtuar me mendimin e studiuesve të mëparshëm, ofron interpretime dhe vlerësime të reja. Në përgjithësi, një qasje e re është dëshira e tij për të analizuar informacionin e nxjerrë nga aktet për të kuptuar proceset e transformimit të politikës fetare të sundimtarëve të Hordhisë së Artë. Materiali i artikullit në një shembull lokal ilustron dhe plotëson idetë tona në lidhje me procesin e zhvillimit të marrëdhënieve rrëfimtare në Hordhinë e Artë.

Redaktuar nga: S. K. Sizov N. Novgorod: Instituti Tregtar i Nizhny Novgorod, 2012.

Dhe koleksioni publikoi materialet e konferencës tjetër shkencore të mbajtur në Institutin Tregtar Nizhny Novgorod më 25 Prill 2012. Materialet e konferencës pasqyronin si çështjet e përgjithshme teorike të zhvillimit të shkencës historike ashtu edhe problemet aktuale të historisë së brendshme dhe të jashtme. Një vend i rëndësishëm i kushtohet historisë së zhvillimit të ekonomisë vendase, të shtetit dhe të së drejtës. Në mënyrë kronologjike, materialet e konferencës mbulojnë periudhën nga lashtësia e deri më sot. Raportet dhe raportet paraqesin rezultatet e studimit, tregojnë qasje të reja dhe nxjerrin përfundime shkencore. Konferenca e vitit 2012 i kushtohet 400 vjetorit të milicisë së Nizhny Novgorod. Në koleksionin e materialeve të konferencës, është ndarë një seksion i veçantë, i cili përmban raporte dhe mesazhe që mbulojnë ngjarjet e vitit 1612, rëndësinë e tyre historike. Koleksioni është i destinuar për specialistë të shkencave humane, studentë të diplomuar dhe studentë që studiojnë disiplina historike.

Libri përmban informacion të plotë dhe gjithëpërfshirës mbi historinë e Rusisë perandorake - nga Pjetri i Madh deri te Nikolla II. Këta dy shekuj u bënë epoka kur u hodhën themelet e fuqisë së Rusisë. Por ishte e njëjta kohë që shkaktoi rënien e perandorisë në 1917. Teksti i librit, i hartuar në mënyrën tradicionale të paraqitjes kronologjike, përfshin inserte magjepsëse: "Personazhe", "Legjenda dhe thashetheme" e të tjera.

Artikulli shqyrton pozicionin e kishës pas pushtimit mongol të Rusisë dhe vendosjes së dominimit të Hordhive. Autori, në bazë të një analize specifike historike të burimeve, hedh poshtë përfundimet dhe vlerësimet ideologjike të historiografisë sovjetike për rolin tradhtar të klerit në këtë periudhë historike, tregon një pamje reale të pjesëmarrjes së hierarkëve më të lartë në ngjarjet politike, themelet perandorake të politikës fetare të sundimtarëve mongolë, zbatimi i saj praktik nga khanët e Hordës në faza të ndryshme në lidhje me kishën ruse.

Artikulli vazhdon drejtimin e kërkimit të drejtuar në studimin e etiketës së Hordhisë së Artë Khan Mengu-Timur. Autori vërteton ekzistencën e dy etiketave të këtij Khan, të lëshuara për përfaqësuesit e Kishës Ruse. Është ruajtur një përkthim i statutit të dytë, lëshuar për Mitropolitin Kirill, i cili duhet të jetë i datës 1279. Përmbajtja e tij lidhet me regjistrimin e vitit 1273 dhe ka sqarime në etiketën e parë që përcaktojnë kategoritë tarkane të popullsisë. Zbulohet varësia e dispozitave të Kartës Statutore të Vasily Dmitrievich dhe Cyprian (1404) nga etiketa e Khan Mengu-Timur.

Sochnev Yu. V. Në: Çështjet aktuale të historisë. Materialet e konferencës shkencore ndëruniversitare 25 Prill 2012. N. Novgorod: Instituti Tregtar i Nizhny Novgorod, 2012. S. 195-198.

Artikulli diskuton shtrirjen e privilegjeve të dhëna nga khanët e Hordës së Artë për hierarkët ortodoksë, bazuar në një analizë të etiketave të mbijetuara. Në këtë drejtim, rezulton një ndryshim në statusin ligjor të Kishës Ruse në periudhën mongole.

Sochnev Yu. V. Në: ÇËSHTJET E STUDIMEVE ARKIVA DHE BURIMORE NË SHKOLLËN E LARTË: një përmbledhje artikujsh nga pjesëmarrësit e Konferencës së XVI Rajonale Shkencore dhe Praktike (13 dhjetor 2018). Çështje. Çështje. XV. Arzamas: Dega Arzamas e UNN, 2019. F. 14-19.

Artikulli vazhdon drejtimin e kërkimit të drejtuar në studimin e etiketës së Hordhisë së Artë Khan Mengu-Temir. Punimi shqyrton çështjen e diskutueshme të përcaktimit të përmbajtjes së termit "marrës" që gjendet në burimin e specifikuar.

Në studimin e historisë së Rusisë, tradicionalisht një nga problemet më të rëndësishme janë ato të krijuara nga pushtimi mongol dhe dominimi afatgjatë pasues i sundimtarëve të huaj. Eseja historike ofron një analizë konkrete historike të ngjarjeve kryesore të periudhës së pushtimit Mongol dhe pasojave të tij, zbulon sistemin e dominimit të khanëve mongol dhe shfrytëzimin e tyre të principatave ruse. Në një sërë rastesh, autori nuk pajtohet me konkluzionet e koncepteve të përdorura gjerësisht në kohët e fundit lidhur me këtë periudhë, dhe ofron vizionin e tij për problemin. Lexuesi do të gjejë në botim edhe fragmente nga burimet historike më të rëndësishme dhe më interesante që janë bërë klasike për studimin e historisë së mongolëve, pushtimeve të tyre, shteteve dhe mënyrës së jetesës. Publikimi u drejtohet mësuesve dhe studentëve të historisë, aplikantëve dhe gjithashtu mund të jetë i dobishëm për të gjithë ata që janë të interesuar për historinë kombëtare.

Batu ... Shkatërruesi dhe pushtuesi i Rusisë ose një burrë shteti me ndikim që në fakt vendosi khanët e mëdhenj të Perandorisë Mongole në fron. Një barbar stepë që udhëhoqi hordhitë e egra nga Altai në Danub, apo një sundimtar i territoreve të gjera, një udhëheqës i suksesshëm ushtarak dhe një diplomat i zoti që mbante marrëdhënie me princat rusë, mbretin francez dhe Papën?

Ky libër do t'ju zbulojë biografinë e vërtetë të Batu - Khan, i cili nuk kishte një titull të tillë ... Khan, i cili nuk ishte kurrë një Khan.

Artikulli analizon informacione rreth Hordhisë së Artë Khan Uzbek në burimet historike, politikën e tij shtetërore, përfshirë në lidhje me tokat ruse. Autori arrin në përfundimin se termi "Zgjedha Hordhi" është më i rëndësishëm për periudhën e mbretërimit të këtij monarku.

Artikulli përmban një analizë të historiografisë së policisë sekrete në Perandorinë Ruse. Duke zbuluar qasjet e historianëve ndaj kësaj teme dhe mënyrën se si ata punojnë me dëshmitë historike, autori tregon pasojat negative të rëndësisë politike dhe procesit të vulosjes së njohurive për shtetin. Rishikimi i trashëgimisë historiografike i lejon autorit të çlirojë perceptimin e temës nga “kuazi-dukshmëria” e krijuar në kohë dhe kushte të ndryshme. Në të njëjtën kohë, tërhiqet vëmendja për praninë e një grupi të pasur dokumentesh zyre të departamentit të policisë, të ruajtura në Arkivin Shtetëror të Federatës Ruse. Duke ofruar një qasje neoinstitucionale në analizën e tyre, autori tregon mundësitë e dukshme dhe të fshehta informative të dokumenteve të zbuluara.

Bazuar në përvojën e brendshme dhe të huaj, autori përpiqet të tregojë ndikimin e politikës sociale të periudhës sovjetike në formimin dhe zhvillimin e shtetit të mirëqenies në fazat e tij të ndryshme në vendet kryesore perëndimore, si dhe pasojat e shkatërrimit të BRSS për gjendjen aktuale dhe perspektivat e shtetit të mirëqenies në botë.

Analiza e shoqërisë moderne, e përshkuar me media, kryhet nga këndvështrimi i një qasjeje etnometodologjike dhe është një përpjekje për t'iu përgjigjur pyetjes kryesore: cilat janë renditjet e vëzhguara të ngjarjeve të transmetuara nga masmediat. Studimi i ritualeve vijon në dy drejtime kryesore: së pari, në sistemin organizativ dhe prodhues të medias, i fokusuar në riprodhimin e vazhdueshëm, i cili bazohet në modelin e transmetimit dhe dallimin ndërmjet informacionit/mosinformacionit, dhe së dyti, në analiza e perceptimit të këtyre mesazheve nga audienca, që është realizimi i një modeli ritual ose shprehës që rezulton në një përvojë të përbashkët. Kjo nënkupton natyrën rituale të mediave moderne.

Janë paraqitur rezultatet e një studimi ndërkulturor të marrëdhënies ndërmjet kapitalit social dhe perceptimeve ekonomike mes rusëve (N=150) dhe kinezëve (N=105). Dallimet në kapitalin social dhe perceptimet ekonomike të rusëve dhe kinezëve janë zbuluar. Në të dy grupet, kapitali social është pozitivisht i ndërlidhur me idetë ekonomike "produktive" dhe shumica e marrëdhënieve janë të ngjashme në logjikën e tyre, por ka edhe specifika kulturore.

Njerëzimi po kalon një ndryshim të epokave kulturore dhe historike, i cili shoqërohet me shndërrimin e mediave të rrjetit në mjetet kryesore të komunikimit. Pasoja e "ndarjes dixhitale" është një ndryshim në ndarjet sociale: së bashku me "kanë dhe nuk kanë" tradicionale, ka një konfrontim midis "online (të lidhur) kundrejt offline (jo të lidhur)". Në këto kushte, dallimet tradicionale midis brezave humbasin rëndësinë e tyre, duke i përkatur një ose një tjetër kulture informacioni, mbi bazën e së cilës formohen brezat mediatikë, rezulton të jetë vendimtare. Punimi analizon pasojat e ndryshme të rrjetëzimit: njohëse, që lindin nga përdorimi i gjërave "të zgjuara" me një ndërfaqe miqësore, psikologjike, gjeneruese të individualizmit të rrjetit dhe privatizimit në rritje të komunikimit, sociale, duke mishëruar "paradoksin e një sfere publike boshe". Tregohet roli i lojërave kompjuterike si “zëvendës” të socializimit dhe edukimit tradicional, merren parasysh peripecitë e dijes, e cila po humbet kuptimin e saj. Në kushtet e informacionit të tepërt, burimi njerëzor më i pakët sot është vëmendja njerëzore. Prandaj, parimet e reja të biznesit mund të përkufizohen si menaxhimi i vëmendjes.

Ky punim shkencor përdor rezultatet e marra gjatë zbatimit të projektit Nr. 10-01-0009 "Ritualet e medias", zbatuar në kuadër të Programit të Fondacionit Shkencor HSE në vitet 2010-2012.

Punimi analizon faktorët e zgjedhjes së statusit të punësimit (bazuar në të dhënat e monitorimit rus të gjendjes ekonomike dhe shëndetit të popullsisë në 1994-2007). Analiza e kryer nuk hedh poshtë supozimin për natyrën e detyruar të punësimit informal. Puna shqyrtoi gjithashtu ndikimin e statusit të të punësuarit informalisht në kënaqësinë nga jeta. Është treguar se të punësuarit informalisht, mesatarisht, janë më të kënaqur me jetën në krahasim me punëtorët e regjistruar zyrtarisht.

Së pari. Njoftimi për shtyp

Në vitin 2016, një monografi kolektive Hordhia e Artë në Historinë Botërore u botua në Kazan në Rusisht.

Kjo vepër u përgatit dhe u botua së bashku nga Instituti i Historisë Sh.Marjani i Akademisë së Shkencave të Republikës së Tatarsanit, Qendra për Kërkimin e Hordhisë së Artë dhe Khanates Tatar me emrin M.A. Usmanov ( Qendra Usmanov për Kërkime mbi Artë Hordhi dhe Khanates Tatar) nga Universiteti i Oksfordit.

Përveç ndriçuesve të njohur të Rusisë dhe Tatarstanit, në krijimin e kësaj monografie kolektive morën pjesë edhe shkencëtarë të njohur nga Franca, Izraeli, Hungaria, Rumania, Polonia, Ukraina, Serbia, Kazakistani, Finlanda, Tajvani dhe SHBA - gjithsej 47 persona nga më shumë se dhjetë vende. Monografia u botua në një vëllim prej gati 1000 faqesh. "Marrëveshja jep fryte, grindja të çon në telashe."

Kjo monografi ka bashkuar potencialin intelektual të shkencëtarëve nga shumë vende dhe është bërë veprimtaria e tyre e përbashkët.

Së treti. Përmbledhje e monografisë

Historia e Azisë Qendrore dhe Evropës Lindore e XII-fillimi i shekullit XIII dhe roli historik i Perandorisë Mongole në botë, origjina e shtetit Zuchi, organizimi politik, fitimi i pushtetit, popullsia, formimi i etnosit tatar në mesjetë, studimi i Hordhisë së Artë dhe marrëdhëniet e saj me shtetet fqinje.

Qytetërimi i Hordhisë së Artë, ekonomia, zanatet, tregtia, rënia natyrore dhe socio-ekonomike, rënia e shtetit të Zuchi. Fundi i Hordhisë së Artë, Mbretëria e Lituanisë, zhvillimi politik i shtetit tatar në shekujt 16-18, marrëdhëniet tatar-ruse, ndikimi në hartën gjeografike të Evropës në shekujt 15-18.

Trashëgimia e Perandorisë së Genghis Khan, Hordhi i Artë dhe pasardhësit e Tatarëve dhe kontributi i tyre në historinë botërore.

Për këto mbi 50 tema janë bërë kërkime dhe janë bërë përpjekje për të dhënë përgjigje. Gjatë studimit të këtyre temave, koncepti i "zgjedhës mongolo-tatar" që ekzistonte në kohën komuniste u njoh si i pabazuar. Shumë vëmendje iu kushtua studimit të kontributit në historinë botërore të Perandorisë Mongole të krijuar nga Genghis Khan, shteti i Tsagaadai, Khulegu, Zuchi dhe të tjerë.

Natyrisht, çështjet e marrëdhënieve ndërshtetërore, veçanërisht marrëdhëniet midis Hordhisë së Artë dhe Mamlukëve, Hordhisë së Artë dhe Anadollit, Hordhisë së Artë dhe dinastisë Yuan, Hordhisë së Artë dhe Ilkhonit, Hordhisë së Artë dhe Ballkanit, janë bërë një fenomen i ri në kërkimore.

Së katërti. Në një aspekt të monografisë

Ka 12 kapituj në libër, secili përmban disa tema, kështu që nuk është e mundur të trajtohen të gjitha temat në këtë përmbledhje të shkurtër. Le të marrim në konsideratë pjesën e 5-të të kapitullit të parë "Roli historik i Perandorisë Mongole në botë". Në këtë pjesë, shumë pak vëmendje i kushtohet temave të tilla si Tatarët, Mongolët nga lumenjtë Onon dhe Kerulen, Kerepts, pesë lloje të bagëtive, kampi familjar dhe nomad, Temuzhin, Genghis Khan, konflikti midis Begter dhe Genghis Khan, Zhamuha.

Si u bë Temujin khan, ndarja e pronave dhe tokave, shqyrtimi i pretendimeve, gatishmëria luftarake dhe taktikat ushtarake, sistemi i dhjetëra, nderimi i Genghis Khan dhe varrosja e tij dhe çështje të tjera.

Nëse flasim për rolin e Perandorisë Mongole në historinë botërore, atëherë monografia e mbulon këtë temë në vetëm 2 faqe me theks në nxjerrjen në pah të tolerancës fetare të mongolëve, krijimin e lidhjeve të reja kulturore, ndryshimin e politikës territoriale dhe gjeografike, krijimin e një shumëkombëshe. shteti në Kinë, ekonomia, tregtia, përmirësimet teknologjike. Jepen dëshmi dokumentare të ndryshimeve që kanë ndodhur në botë. Ai gjithashtu tregon për ndryshimet në gjeografi, gjuhë, fjalë, fjalë mongole që hynë në gjuhën ruse, zhvillimin dhe zgjerimin e tregtisë tokësore dhe detare, tejkalimin e pengesave në marrëdhëniet ndërkombëtare. Autori beson se është e drejtë të quhet periudha e shekujve 18-19 "Globalizimi Mongol. “Edhe pse në këtë pjesë, si në vepra të tjera, përshkruhen në detaje fushatat ushtarake të mongolëve, nuk raportohet asgjë për ndryshimet thelbësore që ndodhën në botë pas përfundimit të këtyre luftërave. Lufta është luftë. Lufta nuk mund të justifikohet. Por duhet theksuar se historiani dhe gjeografi i famshëm rus L.N. Gumilyov vërtetoi shkencërisht se luftërat e mongolëve kishin për qëllim mbrojtjen kundër fqinjëve vazhdimisht të frikshëm. Gjatë kohës së Mongolisë së Madhe, evropianët, meqë ra fjala, bënin vazhdimisht "kryqëzata", luftëra të kryqëzatave. Dokumentet historike tregojnë se jo vetëm vendet e botës islame u sulmuan dhe u shkatërruan. Ndoshta, nuk duhet të kurseni në fjalët në këtë temë.

Akti më i rëndësishëm dhe më i dobishëm i Perandorisë Mongole në historinë botërore ishte ndërprerja e luftërave të përgjakshme të mesjetës, vuajtjet e popujve, bashkimi i njerëzimit nën një kontroll të vetëm dhe sigurimi i një jete të sigurt dhe të begatë. Në shumë vende ekziston një term-koncept i vendosur prej kohësh “qetësia mongole.” Disa studiues europianë thonë me sarkazëm se në kohën e “mongolisë” as qentë nuk guxonin t’i lehin askujt.

Fatkeqësisht, autori nuk tha asnjë fjalë për "qetësinë mongole" (prosperitetin). Por këtu në librin e profesor O. Nyamdava "Sundimtari i madh Genghis Khan, trashëgimia e tij dhe mongolët e botës" jepen 11 shembuj të kontributit të Genghis Khan dhe trashëgimtarëve të tij në historinë, kulturën, zhvillimin dhe prosperitetin botëror.

E pesta. Perandoria Mongole

Mendimtari i famshëm I. Hegel ka shkruar se “Historia botërore e ka origjinën në Lindje, duke përfshirë edhe Mongolët. Dhe kjo sepse kishte një shtet. Dhe meqenëse atje kishte një shtet, ndodhi formimi i kombit mongol. Sot, shkencëtarët në shumë vende, veçanërisht në Japoni, jo vetëm e njohin këtë mesazh të mençur teorik të Hegelit, por si rezultat i botimeve, monografive që kanë studiuar thellësisht këtë temë, ata i përcjellin këto ide tek publiku. Shkencëtarët e ndershëm të angazhuar në kërkimin e së vërtetës në historinë e njerëzimit kanë qenë më parë, janë tani dhe do të jenë në të ardhmen.

Historiani rus, sovjetik, studiuesi i famshëm mongol A.P. Okladnikov shkroi se pushtimi i Mongolëve kontribuoi në bashkimin e popullit rus rreth Moskës, i cili, duke u copëtuar në principata të vogla, i rezistoi zgjerimit të vendeve perëndimore. Pas rënies së Perandorisë Mongole, Rusia u bë një fuqi e vetme e fuqishme. E gjithë kjo korrespondon me të vërtetën historike. Shkenca historike ndihmon për të fituar përvojë dhe mësime të dobishme nga e kaluara, kjo shkencë ndriçon thelbin e ngjarjeve në një mënyrë të mahnitshme.

Në të vërtetë, krijimi i Perandorisë Mongole botërore çoi në shfaqjen e Perandorisë Ruse, një shtet i vetëm kinez, struktura të mëdha politike në Evropë, një komunitet i veçantë, i pavarur euroaziatik u shfaq si një pasqyrim i kulturës nomade.

Hordhi i Artë është një pjesë integrale e Mongolisë së Madhe. Prandaj, Mongolia e Madhe nuk mund të konsiderohet e izoluar nga historia e Perandorisë Mongole. Në veprën që po shqyrtojmë, një vëmendje e veçantë për përcaktimin e rolit historik të Perandorisë Mongole, marrëdhëniet e saj të jashtme dhe të brendshme është plotësisht e justifikuar.

E gjashta. katër shtete

Hordhi i Artë është një nga pjesët. Është një term i vendosur mirë në historinë e Perandorisë Mongole. Disa studiues shtojnë një vend të pestë - Ulus of Ogedei. Nëse duhet shtuar apo jo Ulus-Ogedei është një pyetje shtesë. Sido që të jetë, Perandoria Mongole ishte e ndarë gjeografikisht në katër pjesë, të cilat morën emrat e tyre të njohur. Në Azi, kjo ishte Perandoria Yuan ose shteti i Khubilai, në Azinë Qendrore - shteti i Tsagadai, në rajon - Ilham ose Khulegu. Në Rusi, Ulus Jochi ose Hordhi i Artë. Gjatë Perandorisë Mongole, këto katër uluse nuk ishin të pavarura. Të gjithë ata ishin në varësi të drejtpërdrejtë të Perandorit të Mongolisë dhe ishin pjesë përbërëse të Perandorisë. Perandori quhej "Khaan". Ulusët drejtoheshin nga "Khanët". Ata morën pjesë në përgatitjen e dekreteve të perandorit dhe i ndoqën pa dështuar.

Është ruajtur nocioni i vjetër i rëndësisë së ekzagjeruar të rolit të Joçit, i cili nuk perceptohej si "khan", por si një perandor, dhe ulusi i tij si një perandori. Megjithëse Hordhi i Artë ishte larg qendrës së Perandorisë Mongole dhe zgjidhte të gjitha punët e brendshme më vete, çështjet e rendit botëror, niveli botëror ishin të koordinuara me Perandorin dhe kryheshin nga forcat e përbashkëta. Prandaj, është e nevojshme të theksohet veçanërisht roli i madh i Hordhisë së Artë në zhvillimin botëror dhe në prosperitetin e Rusisë dhe vendeve evropiane.

E shtata. Rruga e Mëndafshit dhe Rruga e Çajit

Një nga veprat e mira të Perandorisë Mongole ishte marrja nën patronazhin dhe kontrollin e saj të Rrugës së Mëndafshit të Madh dhe Rrugës së Madhe të Çajit, të cilat më parë kishin vuajtur nga bastisjet e vazhdueshme të grabitësve, duke siguruar kushtet për komunikime të lira dhe në shkallë të gjerë në Azi. dhe Evropës në mbarë botën. Edhe pse këto shtigje quhen "mëndafshi" dhe "çaj", ato në thelb përzienin të gjitha të mirat e nevojshme të njerëzimit. Mongolët krijuan një shërbim urton (tregtar), aq të rëndësishëm dhe të nevojshëm në këto rrugë. Sipas të dhënave jo të plota, ishin në funksion 1500 stacione urton.

Para dekreteve të khanëve mongolë, ata duhej të përkulnin kokat, të gjithë të disponueshëm, përndryshe humbën kokën. Para dekreteve të khanëve, të gjithë ata që i kanë duhet të ulen gjunjët, ose gjunjët do të priten. Falë ekzekutimit të dekreteve të Khanit, rrugët dhe rrugët u bënë të sigurta dhe të përshtatshme. Popujt filluan të shkëmbejnë arritje shkencore, objektet e kulturës dhe artit, shteti dhe godinat u zgjeruan. Lidhjet.

Kjo luajti një rol të veçantë në zhvillimin e mëtejshëm të shoqërisë njerëzore, ekonomisë dhe marrëdhënieve politike. Monografia në shqyrtim flet konkretisht për zhvillimin e "Rrugës së Leshit" në Hordhinë e Artë, së bashku me Rrugët e Mëndafshit dhe të Çajit, që është një kontribut i pakushtëzuar në studimin e historisë së zhvillimit të rrugëve në ato ditë. Këto mënyra tradicionale nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre për njerëzimin sot, siç dëshmohet nga krijimi i Fondacionit të Rrugës së Mëndafshit në Kinë. Po mbahen forumet ndërkombëtare "Një brez, një rrugë", po rikthehen rrugët e vjetra tokësore dhe detare, në të cilat Kina dhe Rusia gjejnë mirëkuptim të plotë reciprok. Ekziston një dëshmi tjetër e restaurimit të traditave të lashta. Dhe pa traditë, nuk ka risi.

E teta. Fuqia e kohës

Ata thonë se vetë Zoti dikur tha: “Zoti është i fortë, por koha ndonjëherë është më e fortë. Në histori, koha është një faktor shumë i rëndësishëm. I izoluar nga koha historike nga ngjarja, e vërteta zhduket, zbrazëtia shfaqet. Thonë "çdo gjë ka kohën e vet". Në shekujt 13-14, Rusia dhe Mongolia ishin një mbështetje për njëra-tjetrën, ishin aleate. Mongolët në ato vite nuk ishin vetëm një faktor në mbrojtjen e Rusisë nga pushtuesit perëndimorë, por edhe një mur fortesë që mbronte miliona lindorë nga pushtuesit, krijoi kushtet për transformimin e mëvonshëm të Rusisë në një fuqi të madhe. Sot, disa mund të mos pajtohen ose ta besojnë këtë. Por historia është histori. Rusia e atëhershme ishte e copëtuar, nuk mund të mbrohej dhe për të zgjidhja më e sigurt ishte të kishte aleat Mongolët.

Njohja e plotë me të gjitha tekstet e veprës që po shqyrtojmë, dashje pa dashur na shtyn drejt një perceptimi të tillë.

Vepra e njohur "Hordhia e Artë në Historinë Botërore", që po shqyrtojmë, nuk i kushtohet vetëm historisë së Hordhisë së Artë, por është një studim i veçantë në kontekstin kohor të një periudhe të fuqishme jo më pak se hyjnore. fuqia e pjesëve përbërëse bazuar në historinë e perandorisë. Monografia kolektive për kohët që i janë nënshtruar ostranizmit të kohës së kolektivizmit dallon në atë se është krijuar. Kur rezoluta e Komitetit Qendror të CPSU, e cila ndalonte studimin dhe promovimin e historisë dhe trashëgimisë kulturore, u bë një gjë e së kaluarës.

E nënta. koncept i vjetër

Në kohën e komunizmit-kolektivizmit, shkencëtarët ishin të detyruar të kritikonin ideologjinë e një rendi tjetër shoqëror. Nomadët përshkruheshin si "të egër dhe të ashpër". Ky zakon ende nuk është çrrënjosur, dhe sa i përket "Hordës së Artë", ai është bërë edhe më i zbatueshëm.

Historia e Hordhisë së Artë, Hordhisë Blu, Hordhisë së Bardhë është historia e Perandorisë Mongole globale, e krijuar në tokat ruse dhe kineze. Gjithçka që lidhej me historinë e Perandorisë Mongole u errësua pa lënë gjurmë. Por në këtë monografi, trashëgimia e Perandorisë Mongole tregohet në mënyrë të prekshme dhe me shpirt.

E dhjeta. Marrëdhëniet midis shtetit dhe popullit

Mongolët që nga kohërat e lashta thanë: "Jeta e një qytetari është për shtetin, jeta e një shteti është për një qytetar", në kuptimin që nuk ka shtet për të cilin qytetarët e tij mund të jenë të tepërt, nuk ka qytetarë për të. që shteti është i tepërt. Kjo është dëshmi e rëndësisë së madhe të lidhjeve mes shtetit dhe popullit. Duhet theksuar me kënaqësi se autorët e librit "Hordhia e Artë në Historinë Botërore" i kushtuan vëmendje të veçantë marrëdhënieve midis shtetit dhe popullit, të cilat prej kohësh kanë pasur një rëndësi të konsiderueshme për mongolët.

E njëmbëdhjeta. Përshtypja e leximit

Pasi lexova parathënien, hyrjen dhe pjesën e fundit të monografisë, kuptova se duhej të vazhdoja të lexoja. Fakti është se në 5 vëllimet "Historia e Shtetit Mongol" në vëllimin e 2-të, kam shkruar një vepër të vogël "Hordhia e Artë", në të cilën tani po bëj shtesa dhe sqarime. Një lexim i plotë i monografisë konfirmoi përfundimin tonë se studimi plotëson kërkesat më të larta moderne. Ky libër duhet të bëhet pronë e publikut mongol, ndaj mora përsipër të shkruaj këtë recension.

I dymbëdhjeti. Sillte fatkeqësi apo realizoi një sukses?

Vepra "Hordhia e Artë" në historinë botërore tregon qartë dhe qartë se Hordhia e Artë, Hordhia Blu, Hordhia e Bardhë që ekzistonte në territorin e Federatës Ruse moderne nuk mund të konsiderohet vetëm si një përqendrim i fatkeqësive dhe pikëllimeve të papara, siç u paraqit. në kohën e komunizmit dhe sipas traditës së vjetër, këto pikëpamje janë braktisur. Po flasim për arritjet e mahnitshme të asaj kohe.

e trembëdhjetë. Traditat teorike

Shkencëtari i famshëm rus, sovjetik - studiuesi mongol V.V. Bartold vuri në dukje se megjithëse kishte aspekte negative në administrimin e mongolëve, si dhe në gjëra të tjera. Mongolët jo vetëm midis popujve stepë, por edhe në Kinë, Azinë Jugore, Evropën Lindore vendosën një rend politik më solid se sa ishte në këto vende para pushtimeve mongole. Kjo duhet të jetë një dëshmi për shprehjen e mirënjohjes ndaj pasardhësve të Genghis Khan. Kjo u kuptua më vonë nga studiues të njohur. Këtu nuk mund të mos përmendim emrat e gjeografit P.N. Savitsky, filozofi N.S. Trubetskoy, historiani G.V. Vernadsky (1887-1973), i cili nuk ishte dakord me interpretimin tradicional se "zgjedha" mongole e hodhi Rusinë prapa. Duke jetuar në SHBA për gati 50 vjet dhe duke botuar pesë vëllime të historisë ruse, historiani i famshëm rus G.V. Vernadsky besonte se sundimi mongol solli shumë momente pozitive në kuptimin kulturor dhe ekonomik. Mongolët e bënë Rusinë pjesë të perandorisë së madhe botërore, tërhoqën vëmendjen ndaj Rusisë në të gjithë botën.

Idetë e veprave të Vernadsky për ndikimin e Mongolëve në Rusi u mbështetën vazhdimisht nga Yu.N. Roerich, L.N. Gumilyov dhe shumë shkencëtarë të tjerë.

Rëndësia historike e monografisë "Hordhia e Artë në Historinë Botërore" në shqyrtim qëndron në rivendosjen dhe thellimin e traditave të ideve përparimtare të shkencëtarëve të mësipërm për ndikimin e mongolëve në historinë e Rusisë. Le të shkëlqejë edhe më fort në të vërtetën e saj historia e shtetit të Joçit, djalit të madh të Genghis Khanit.

e katërmbëdhjetë. Ofertat

Perceptimi i historisë së Perandorisë së Madhe të krijuar nga Mongolët në Lindje është disi i ndryshëm sesa në Perëndim. Që nga vitet 1960, studiuesi i famshëm mongol amerikan Otto Lattimore ka sjellë shumë ide pozitive në studimin e historisë së Mongolisë në veprat e tij, duke përcaktuar dallimin midis Lindjes dhe Perëndimit, duke studiuar shumë çështje të kontradiktës midis nomadizmit dhe jetës së vendosur. Historiani i njohur rus-Mongoli, i cili kishte rrënjë tatare L.N. Gumilyov në veprat e tij preku shumë çështje të teorisë dhe metodologjisë së historisë dhe gjeografisë së Euroazisë, dhe veçanërisht etnografisë.

Nuk do të ishte e tepërt të shprehej njohja e ideve të L.N. Gumilyov, duke besuar se nuk ka nevojë të kritikohet teoria e tij ose të argumentohet me të. Natyrisht, kur zbatohet një projekt kaq i madh për të studiuar historinë e Perandorisë Mongole, duke përdorur arritjet dhe zbulimet më të fundit të shkencëtarëve nga Mongolia, Kina, Koreja e Jugut dhe Japonia, si dhe përfshirja e specialistëve të ngushtë në kërkimin shkencor, do të kishte një efekt edhe më i madh dhe do të shpjegonte rëndësinë globale të projektit. Më e rëndësishmja, duhet të kuptojmë se monografia që po shqyrtojmë synon të tregojë Hordhinë e Artë në historinë botërore. Vitet e fundit, shkencëtarë nga shumë vende kanë kryer një kërkim shumë të plotë mbi kontributin e Perandorisë Mongole në historinë botërore, veçanërisht në historinë e popujve të Azisë. Në këtë kontekst, historia e Mongolisë dhe e popujve të Euroazisë janë në të njëjtin nivel me historinë dhe kulturën e Kinës dhe Evropës, dhe kontributi i tyre në historinë e njerëzimit është i barabartë, por ndryshon në karakteristikat e veta.

Në monografinë “Hordhia e Artë në Historinë Botërore” si dhe veprat e shkencëtarëve kryesorë të botës të përzgjedhur nga UNESCO. Dhe gjithashtu në materialet e ekspozitës "Trashëgimia e Genghis Khan", e cila u zhvillua në Itali, një rol të veçantë në pasurimin e materialit historik, duke shmangur një qasje të njëanshme në vlerësimin e historisë dhe kulturës së mongolëve, njohjen e publikut me një shtresë e madhe historike dhe kulturore. Tregimi dhe përdorimi i gjerë i këtyre veprave e bën edhe më të vlefshme monografinë në diskutim.

E pesëmbëdhjetë. Mongolët apo Tatarët?

Në librin “Hordhia e Artë” fjala më e përdorur është “Tatarët”. Kjo fjalë është përkthyer qindra herë. Në vend të fjalës "Mongole" përdoret kjo fjalë. Me fjalë të tjera, në shekullin e 13-të, "tatarët" sollën më shumë fatkeqësi dhe fatkeqësi. Është e qartë se fjala "Mongols" u përpoq të mos përdorej. Edhe pse emri "Tatarët" është vendosur, ai ende duhet të kuptohet si "Mongols". Kjo njihet edhe nga autorët e historisë së Hordhisë së Artë.

Nëse e konsiderojmë fjalën "Tatarët" si emër origjinal, atëherë duhet të kemi parasysh fiset nomade nga Onuts-Tatarët që u zhdukën në lindje të Mongolisë, të cilët në shekullin e 12-të ishin më aktivët dhe më të famshmit midis nomadëve të tjerë. dhe meqenëse të gjithë ata popuj ishin shumë të ngjashëm me njëri-tjetrin, atëherë dhe morën emrin e përbashkët "Tatarët".

Genghis Khan mundi tatarët, i pranoi ata në shërbim të trupave të tij, ata shpesh ishin në ballë të regjimenteve që përparonin, dhe për këtë arsye një mirëkuptim i tillë është i mundur. Në mënyrë të ngjashme, luftëtarët turq në ushtrinë e Genghis Khan filluan të quheshin tatarë. Kështu ka shkruar L.N. Gumilyov, mund të pajtohet me këtë, megjithëse nuk duhet harruar se emrat etnografikë janë një gjë shumë relative.

Edhe një herë, vërejmë se në monografinë që po shqyrtojmë, emri "Tatarët" duhet kuptuar si "Mongole" në "Hordhinë e Artë" jetonin bullgarët Kama, Bashkirët, Mordovianët, Çeremishët, Çuvashët, Rusikët verilindorë. Mongolët ishin themeluesit e shtetit, mongolët kishin pushtetin shtetëror. Ekziston një rregull ndërkombëtar, kushdo që është në duart e pushtetit shtetëror, atëherë emri përdoret për t'iu referuar emrit të një populli ose vendi.

Gjashtëmbëdhjetë. Bota është e lodhur nga historia e Perandorisë Mongole

Sot, në lidhje me proceset e globalizimit, po studiohet me forcë dhe gjerësi historia e Perandorisë Mongole, e cila u bë pararendëse e themeleve të globalizimit.

Nga ana tjetër, në botën moderne, vëmendje e madhe i kushtohet së vërtetës historike, siç dëshmohet nga dëshira për të mësuar përvojën dhe mësimet e perandorisë, e cila la gjurmë të thella, e cila kishte historinë më të gjatë dhe trojet më të gjera në shek. historia e njerëzimit.

Në të gjitha vendet ku zhvillohen studimet mongole, shfaqen studime njëra pas tjetrës, madje të vështira për t'u numëruar. Duhet të theksohet se këto studime kanë të bëjnë kryesisht me emrat e Genghis Khan dhe Khubilai. Historia e shtetit të Jochi është studiuar më së shumti në Rusi, veçanërisht në Tatarstan. Mjafton të përmendim shtatë vëllimet "Historia e Tatarëve nga kohët e lashta". Dëshiroj të them me kënaqësi edhe për revistën shkencore të botuar rregullisht "Golden Horde Review".

e shtatëmbëdhjeta. Përfundimi

Detyra e çdo studiuesi është të përcjellë të vërtetën në shikimin e të gjithë atyre që shohin në dëgjimin e të gjithë atyre që dëgjojnë, në ndërgjegjen e të gjithë njerëzve. Konceptet që nuk korrespondojnë me të vërtetën janë ngecur në mendjet e njerëzve.

Për shembull, ka shumë keqkuptime për fushatat e brendshme dhe të jashtme të mongolëve, për qëllimet dhe rezultatet e këtyre fushatave. Kjo është veçanërisht e vërtetë për rezultatet e fushatave që nuk kuptojnë ose nuk duan të kuptojnë.

Për shembull, duhet pranuar se Mongolët, për hir të një jete paqësore për veten e tyre, për popujt e tjerë, për hir të vendosjes së rendit dhe kontrollit të unifikuar. Është shumë e rëndësishme të theksohen këto rezultate, rëndësia e tyre.

Pas vendosjes së një qeverie të vetme, luftërat e brendshme pushuan, njerëzit filluan të jetonin pa frikë dhe u angazhuan në punë paqësore. Mund të themi se në këtë mënyrë u hapën portat e zhvillimit progresiv të njerëzimit. Dhe këto porta ishin të hapura për të gjithë njerëzit në të gjitha hipotezat. Tani ishte ende e nevojshme që këto porta të studioheshin tërësisht dhe thellë, brenda dhe jashtë, për të siguruar një kuptim të saktë të ngjarjeve dhe për të frymëzuar popujt.

Studimi i historisë konfirmon pamundësinë për të mohuar historinë e mahnitshme, madhështore të popullit mongol, i cili ka arritur suksese të mëdha dhe lartësi krenare.

Buurlynkhan Oydovyn Nyamdavaa

Përktheu: Profesor Yu.N.Kruchkin

Ulus Jochi, vetëemri Shtet i Madh në traditën ruse - Hordhi i Artë - një shtet mesjetar në Euroazi.
Në periudhën nga 1224 deri në 1266, ishte pjesë e Perandorisë Mongole. Në 1266, nën Khan Mengu-Timur, ajo fitoi pavarësinë e plotë, duke mbajtur vetëm një varësi formale nga qendra perandorake. Që nga viti 1312, Islami është bërë fe shtetërore. Nga mesi i shekullit të 15-të, Hordhi i Artë u shpërtheu në disa khanate të pavarura. Pjesa qendrore e saj, e cila nominalisht vazhdoi të konsiderohej supreme - Hordhia e Madhe, pushoi së ekzistuari në fillim të shekullit të 16-të.
Histori
Ndarja e Perandorisë Mongole nga Genghis Khan midis djemve të tij, e kryer deri në vitin 1224, mund të konsiderohet si shfaqja e Ulus-it të Joçit. Pas fushatës perëndimore të udhëhequr nga djali i Jochi Batu (në kronikat ruse Batu), ulusi u zgjerua në perëndim dhe rajoni i Vollgës së Poshtme u bë qendra e tij. Në 1251, një kurultai u zhvillua në kryeqytetin e Perandorisë Mongole, Karakorum, ku Mongke, djali i Toluit, u shpall khan i madh. Batu, "më i madhi i familjes", mbështeti Mongke, ndoshta duke shpresuar të merrte autonomi të plotë për ulusin e tij. Kundërshtarët e Jochids dhe Toluids nga pasardhësit e Chagatai dhe Ogedei u ekzekutuan, dhe pronat e konfiskuara prej tyre u ndanë midis Mongke, Batu dhe Chingizids të tjerë që njohën fuqinë e tyre.
Ngritja e Hordhisë së Artë. Pas vdekjes së Batu, djali i tij Sartak, i cili ishte në atë kohë në Mongoli, do të bëhej trashëgimtari legjitim. Por gjatë rrugës për në shtëpi, Khan i ri vdiq papritmas. Së shpejti vdiq edhe djali i vogël i Batu Ulagchi, i shpallur khan.
Berke, vëllai i Batu, u bë sundimtari i ulusit. Berke u konvertua në Islam në rininë e tij, por ky ishte me sa duket një hap politik që nuk çoi në islamizimin e pjesëve të mëdha të popullsisë nomade. Ky hap i lejoi sundimtarit të merrte mbështetjen e qarqeve tregtare me ndikim të qendrave urbane të Vollgës së Bullgarisë dhe Azisë Qendrore, për të tërhequr myslimanë të arsimuar në shërbim. Gjatë mbretërimit të tij, planifikimi urban arriti një shkallë të konsiderueshme, qytetet e Hordhisë u ndërtuan me xhami, minare, medrese, karvanseraie. Para së gjithash, kjo i referohet Sarai-Bat, kryeqyteti i shtetit, i cili në atë kohë u bë i njohur si Sarai-Berke. Berke ftoi studiues, teologë, poetë nga Irani dhe Egjipti, dhe artizanë dhe tregtarë nga Khorezm. Marrëdhëniet tregtare dhe diplomatike me vendet e Lindjes janë rigjallëruar dukshëm. Emigrantë me arsim të lartë nga Irani dhe vendet arabe filluan të emërohen në poste përgjegjëse qeveritare, gjë që shkaktoi pakënaqësi në mesin e fisnikërisë nomade Mongole dhe Kypchak. Megjithatë, kjo pakënaqësi ende nuk është shprehur hapur. Gjatë sundimit të Mengu-Timur Ulus Jochi u bë plotësisht i pavarur nga qeveria qendrore. Në 1269, në një kurultai në luginën e lumit Talas, Munke-Timur dhe të afërmit e tij Borak dhe Kaidu, sundimtarët e ulusit Chagatai, e njohën njëri-tjetrin si sovranë të pavarur dhe hynë në një aleancë kundër të madhit Khan Khubilai në rast se ai u përpoqën të sfidonin pavarësinë e tyre.
Pas vdekjes së Mengu-Timur, në vend filloi një krizë politike e lidhur me emrin e Nogai. Nogai, një nga pasardhësit e Genghis Khan, mbajti postin e beklyarbek nën Batu dhe Berk, i dyti më i rëndësishëm në shtet. Ulusi i tij personal ishte në perëndim të Hordhisë së Artë. Nogai vendosi si qëllim formimin e shtetit të tij dhe gjatë sundimit të Tuda-Mengu dhe Tula-Buga, ai arriti të nënshtrojë një territor të gjerë përgjatë Danubit, Dniester, Uzeu (Dnieper) në pushtetin e tij.
Tokhta u vendos në fronin e hambarit. Në fillim, sundimtari i ri iu bind mbrojtësit të tij në gjithçka, por shpejt, duke u mbështetur në aristokracinë e stepës, ai e kundërshtoi atë. Lufta e gjatë përfundoi në 1299 me humbjen e Nogai, dhe uniteti i Hordhisë së Artë u rivendos përsëri. Gjatë mbretërimit të Khan Uzbek dhe djalit të tij Dzhanibek, Hordhia e Artë arriti kulmin e saj. Uzbekistani e shpalli Islamin fe shtetërore, duke kërcënuar “të pafetë” me dhunë fizike. Rebelimet e emirëve që nuk donin të konvertoheshin në Islam u shtypën brutalisht. Koha e khanatit të tij u dallua nga dënimi i rëndë. Princat rusë, duke shkuar në kryeqytetin e Hordhisë së Artë, shkruanin testamente shpirtërore dhe udhëzime atërore për fëmijët, në rast të vdekjes së tyre atje. Disa prej tyre, në fakt, u vranë. Uzbekistani ndërtoi qytetin e Saray al-Jedid, i kushtoi shumë vëmendje zhvillimit të tregtisë së karvanëve. Rrugët tregtare janë bërë jo vetëm të sigurta, por edhe të mirëmbajtura. Hordhi tregtonte me vendet e Evropës Perëndimore, Azisë së Vogël, Egjiptit, Indisë dhe Kinës. Pas Uzbekistanit, në fronin e khanatit u ngjit djali i tij Dzhanibek, të cilin kronikat ruse e quajnë "i mirë". Nga viti 1359 deri në 1380, më shumë se 25 khan ndryshuan në fronin e Hordhisë së Artë dhe shumë ulusë u përpoqën të bëheshin të pavarur. Këtë herë në burimet ruse u quajt "Zamyatnia e Madhe".

Të drejtat për fronin e Hordhisë së mashtruesit Kulpa u vunë në dyshim menjëherë nga dhëndri dhe në të njëjtën kohë beklyaribek i khanit të vrarë, temnik Mamai. Si rezultat, Mamai, i cili ishte nipi i Isatay, një emir me ndikim nga koha e Khan Uzbek, krijoi një ulus të pavarur në pjesën perëndimore të Hordhisë, deri në bregun e djathtë të Vollgës. Duke mos qenë Genghisides, Mamai nuk kishte të drejtën e titullit khan, prandaj ai u kufizua në pozicionin e beklyaribek nën khanët kukull nga klani Batuid. Khans nga Ulus Shiban, pasardhës të Ming-Timur, u përpoqën të fitonin një bazë në Saray. Ata nuk ia dolën vërtet, khanët ndryshuan me shpejtësi kaleidoskopike. Fati i khanëve varej kryesisht nga favori i elitës tregtare të qyteteve të rajonit të Vollgës, e cila nuk ishte e interesuar për fuqinë e fortë të khanit.
Probleme në Hordhinë e Artë përfundoi pasi Genghisid Tokhtamysh, me mbështetjen e Emir Tamerlane nga Maverannahr në 1377-1380, së pari pushtoi uluset në Syr Darya, duke mposhtur djemtë e Urus Khan, dhe më pas fronin në Saray, kur Mamai hyri në konflikt të drejtpërdrejtë me Moskën principata. Tokhtamysh në 1380 mundi mbetjet e trupave të mbledhura nga Mamai pas humbjes në Betejën e Kulikovës në lumin Kalka.
Rënia e Hordhisë së Artë. Në vitet gjashtëdhjetë të shekullit XIII, në jetën e ish-perandorisë së Genghis Khan ndodhën ndryshime të rëndësishme politike, të cilat nuk mund të ndikonin në natyrën e marrëdhënieve Horde-Rusi. Filloi shpërbërja e përshpejtuar e perandorisë. Sundimtarët e Karakoram u zhvendosën në Pekin, uluset e perandorisë fituan de fakto pavarësinë, pavarësinë nga khanët e mëdhenj dhe tani rivaliteti midis tyre u intensifikua, u ngritën mosmarrëveshje të mprehta territoriale dhe filloi një luftë për sferat e ndikimit. Në vitet '60, ulusi Jochi u tërhoq në një konflikt të zgjatur me ulusin Hulagu, i cili zotëronte territorin e Iranit. Duket se Hordhia e Artë ka arritur kulmin e fuqisë së saj. Por këtu dhe brenda saj filloi procesi i pashmangshëm i shpërbërjes për feudalizmin e hershëm. Filloi në "ndarjen" e Hordhisë strukturën shtetërore dhe menjëherë lindi një konflikt brenda elitës në pushtet. Në fillim të viteve 1420, u formua Khanate Siberian, Khanate Uzbekistan në 1428, Hordhi Nogai në vitet 1440, pastaj Khanate Kazan dhe Krime dhe Khanate Kazake u ngritën në 1465. Pas vdekjes së Khan Kichi-Mohammed, Hordhi i Artë pushoi së ekzistuari si një shtet i vetëm. Kryesorja midis shteteve Jochid zyrtarisht vazhdoi të konsiderohej Hordhia e Madhe. Në 1480, Akhmat, Khan i Hordhisë së Madhe, u përpoq të arrinte bindjen nga Ivan III, por kjo përpjekje përfundoi pa sukses dhe Rusia më në fund u çlirua nga zgjedha tatar-mongole. Në fillim të vitit 1481, Akhmat u vra gjatë një sulmi në selinë e tij nga kalorësia siberiane dhe nogai. Nën fëmijët e tij, në fillim të shekullit të 16-të, Hordhia e Madhe pushoi së ekzistuari.
Hordhi i Artë: mitet dhe realiteti
Në fillim të shekullit të 13-të, fiset mongole, të bashkuara nën sundimin e Genghis Khan, filluan fushatat pushtuese, qëllimi i të cilave ishte krijimi i një superfuqie të madhe. Tashmë në gjysmën e dytë të shekullit XIII, hapësira nga Oqeani Paqësor deri në Danub ishte nën kontrollin e Chingizidëve. Menjëherë pas shfaqjes së saj, perandoria gjigante u nda në pjesë të veçanta, më e madhja prej të cilave ishte ulusi i pasardhësve të Jochi (djali i madh i Genghis Khan), i cili përfshinte Siberinë Perëndimore, një pjesë të Azisë Qendrore, Uralet, Mesme. dhe rajonet e Vollgës së Poshtme, Kaukazi i Veriut, Krimea, tokat e Polovtsy dhe popujve të tjerë nomadë turq. Pjesa perëndimore e ulusit Dzhuchiev u bë yurta e djalit të Dzhuchit Batu dhe mori emrin "Hordhi i Artë" ose thjesht "Hordhi" në kronikat ruse.
Fillimi i historisë politike të Hordhisë së Artë daton në 1243, kur Batu u kthye nga një fushatë në Evropë. Në të njëjtin vit, Duka i Madh Jaroslav ishte i pari nga sundimtarët rusë që mbërriti në selinë e Khanit Mongol për një emërtim për të mbretëruar. Hordhi i Artë ishte një nga shtetet më të mëdha të Mesjetës. Fuqia e saj ushtarake për një kohë të gjatë nuk kishte të barabartë. Miqësia me Hordhinë u kërkua nga sundimtarët e vendeve edhe të largëta. Rrugët më të rëndësishme tregtare që lidhnin Lindjen dhe Perëndimin kalonin nëpër territoret e Hordhisë.

E shtrirë nga Irtysh në Danub, Hordhia e Artë, nga pikëpamja etnike, përfaqësonte një përzierje të larmishme popujsh të ndryshëm - mongolët, bullgarët e Vollgës, rusët, burtasët, bashkirët, mordovianët, jasët, çerkezët, gjeorgjianët, etj. Pjesa më e madhe e popullsisë së Hordhisë ishin Polovtsy, ndër të cilat tashmë në shekullin XIV pushtuesit filluan të shpërndaheshin, duke harruar kulturën, gjuhën, shkrimin e tyre. Natyra shumëkombëshe e Hordhisë u trashëgua prej saj së bashku me territoret e pushtuara që më parë i përkisnin shteteve të Sarmatëve, Gotëve, Khazaria, Volga Bullgari.
Një nga idetë stereotipike për Hordhinë e Artë është se ky shtet ishte thjesht nomad dhe nuk kishte pothuajse asnjë qytet. Ky stereotip transferon situatën nga koha e Genghis Khan në të gjithë historinë e Hordhisë së Artë. Tashmë pasardhësit e Genghis Khan e kuptuan qartë se "është e pamundur të sundosh Perandorinë Qiellore ndërsa ulesh mbi një kalë". Më shumë se njëqind qytete u krijuan në Hordhinë e Artë, të cilat shërbyen si qendra administrative-taksore dhe tregtare dhe artizanale. Kryeqyteti i shtetit - qyteti i Sarait - numëronte 75 mijë banorë. Sipas standardeve mesjetare, ishte një qytet i madh. Shumica dërrmuese e qyteteve të Hordhisë së Artë u shkatërruan nga Timuri në fund të shekullit të 14-të, por disa kanë mbijetuar deri më sot - Azov, Kazan, Stary Krym, Tyumen, etj. Qytetet dhe fshatrat u ndërtuan në territorin e Hordhisë së Artë. mbizotërimi i popullsisë ruse - Yelets, Tula, Kaluga. Këto ishin rezidenca dhe fortesa të baskëve. Falë bashkimit të qyteteve me stepën, zanatet dhe tregtia e karvanëve u krijua, u krijua potenciali ekonomik, i cili për një kohë të gjatë kontribuoi në ruajtjen e fuqisë së Hordhisë.
Jeta kulturore e Hordhisë karakterizohet nga multietniciteti, si dhe ndërveprimi i mënyrave nomade dhe sedentare. Në periudhën fillestare të Hordhisë së Artë, kultura u zhvillua kryesisht për shkak të konsumimit të arritjeve të popujve të pushtuar. Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë se nënshtresa mongole e kulturës së Hordhisë së Artë nuk kishte rëndësi dhe ndikim të pavarur në fiset e pushtuara. Mongolët kishin një sistem ritual kompleks dhe shumë të veçantë. Në ndryshim nga situata në vendet fqinje myslimane, roli i gruas në jetën shoqërore të Hordhisë ishte mjaft i lartë. Shumë karakteristikë e mongolëve ishte një qëndrim jashtëzakonisht i qetë ndaj çdo feje. Toleranca çoi në faktin se mjaft shpesh, edhe në të njëjtën familje, pasuesit e rrëfimeve të ndryshme bashkëjetonin në mënyrë paqësore. U zhvillua kultura popullore tradicionale - veçanërisht folklori i pasur dhe i gjallë me karakter heroik-epik dhe këngëtar, si dhe arti zbukurues dhe i aplikuar. Tipari më i rëndësishëm kulturor i mongolëve-nomadëve ishte prania e gjuhës së tyre të shkruar.
Ndërtesa e qytetit shoqëruar me zhvillimin e arkitekturës dhe teknologjisë së ndërtimit të shtëpive. Pas pranimit të Islamit si fe shtetërore në shekullin e 14-të filluan të ndërtohen intensivisht xhamitë, minaret, medresetë, mauzoleumet, pallate monumentale. Në rajone të ndryshme të Hordhisë së Artë, dalloheshin mjaft qartë zonat e ndikimit konkret të traditave të ndryshme të planifikimit urban - bullgar, Khorezm, Krime. Gradualisht, elementë të ndryshëm të një kulture multietnike të bashkuar në një tërësi, u shndërruan në një sintezë, në një kombinim organik të veçorive të ndryshme të kulturës shpirtërore dhe materiale të popujve të ndryshëm që banonin në Hordhinë e Artë. Ndryshe nga Irani dhe Kina, ku kultura mongole u shpërbë shpejt dhe lehtë pa gjurmë të dukshme, arritjet kulturore të popujve të ndryshëm u bashkuan në një rrjedhë në Hordhinë e Artë.
Një nga më të diskutueshmet në historiografinë ruse është çështja e marrëdhënieve midis Rusisë dhe Hordhisë. Në 1237-1240, tokat ruse, të ndara në aspektin ushtarak dhe politik, u mundën dhe u shkatërruan nga trupat e Batu. Sulmet e mongolëve në Ryazan, Vladimir, Rostov, Suzdal, Galich, Tver, Kiev i lanë popullit rus përshtypjen e tronditjes. Pas pushtimit Batu në tokat Vladimir-Suzdal, Ryazan, Chernigov, Kiev, më shumë se dy të tretat e të gjitha vendbanimeve u shkatërruan. Si banorët urbanë ashtu edhe ato rurale u ndërprenë masivisht. Është e vështirë të dyshosh se agresioni i Mongolëve i solli fatkeqësitë mizore popullit rus. Por në historiografi kishte vlerësime të tjera. Pushtimi mongol i shkaktoi një plagë të rëndë popullit rus. Gjatë dhjetë viteve të para pas pushtimit, pushtuesit nuk morën haraç, duke u marrë vetëm me grabitje dhe shkatërrim. Por një praktikë e tillë nënkuptonte heqjen dorë vullnetare nga përfitimet afatgjata. Kur mongolët e kuptuan këtë, filloi mbledhja e një haraçi sistematik, i cili u bë një burim i vazhdueshëm i rimbushjes së thesarit mongol. Marrëdhëniet e Rusisë me Hordhinë kanë marrë forma të parashikueshme dhe të qëndrueshme - po lind një fenomen, i quajtur "zgjedha mongole". Megjithatë, në të njëjtën kohë, praktika e fushatave ndëshkuese periodike nuk u ndal deri në shekullin e 14-të. Sipas V.V. Kargalov, në çerekun e fundit të shekullit të 13-të. Hordhi kreu të paktën 15 fushata të mëdha. Shumë princa rusë iu nënshtruan terrorit dhe frikësimit për të parandaluar veprimet kundër Hordhisë nga ana e tyre.
Hordhia rusemarrëdhëniet nuk ishin të lehta, por t'i reduktosh ato vetëm në presion total mbi Rusinë do të ishte një mashtrim. Edhe S. M. Solovyov në mënyrë të qartë dhe pa mëdyshje e "divorci" periudhën e shkatërrimit të tokave ruse nga Mongolët dhe periudhën pas saj, kur ata, duke jetuar larg, kujdeseshin vetëm për mbledhjen e haraçit. Me një vlerësim të përgjithshëm negativ të "zgjedhës", historiani sovjetik A. K. Leontiev theksoi se Rusia ruajti shtetësinë e saj, nuk u përfshi drejtpërdrejt në Hordhinë e Artë. A. L. Yurganov vlerëson ndikimin negativ të mongolëve në historinë ruse, por ai gjithashtu pranon se megjithëse "të pabindurit u ndëshkuan në mënyrë poshtëruese ... ata princa që iu nënshtruan me dëshirë mongolëve, si rregull, gjetën një gjuhë të përbashkët me ta dhe madje edhe më shumë qëndroi në Hordhi për një kohë të gjatë. Veçantia e marrëdhënieve ruso-hordhi bëhet e qartë vetëm në kontekstin e asaj epoke historike. Në mesin e shekullit të 13-të, Rusia e decentralizuar iu nënshtrua agresionit të dyfishtë - nga Lindja dhe nga Perëndimi. Në të njëjtën kohë, agresioni perëndimor solli jo më pak fatkeqësi: ai u përgatit dhe financohej nga Vatikani, i cili vendosi në të një akuzë për fanatizëm katolik. Në 1204, kryqtarët plaçkitën Kostandinopojën, më pas i kthyen sytë nga shtetet baltike dhe Rusia. Presioni i tyre nuk ishte më pak mizor se ai i mongolëve: kalorësit gjermanë shkatërruan plotësisht sorbët, prusianët dhe livët. Në 1224. ata therën popullsinë ruse të qytetit Yuriev, duke bërë të qartë se çfarë do t'i priste rusët në rast të një përparimi të suksesshëm të gjermanëve në lindje. Qëllimi i kryqtarëve - humbja e Ortodoksisë - preku interesat jetike të sllavëve dhe shumë finlandezëve. Mongolët, nga ana tjetër, ishin fetarisht tolerantë, ata nuk mund të kërcënonin seriozisht kulturën shpirtërore të rusëve. Dhe në lidhje me pushtimet territoriale, fushatat mongole ndryshonin dukshëm nga zgjerimi perëndimor: pas goditjes fillestare në Rusi, mongolët u tërhoqën përsëri në stepë dhe ata nuk arritën fare në Novgorod, Pskov, Smolensk. Ofensiva katolike shkoi përgjatë gjithë frontit: Polonia dhe Hungaria nxituan në Galicia dhe Volyn, gjermanët - në Pskov dhe Novgorod, suedezët zbarkuan në brigjet e Neva.
Struktura shtetërore në Hordhinë e Artë
Gjatë shekullit të parë të ekzistencës së saj Hordhi i Artë ishte një nga uluzat Perandoria e Madhe Mongole. Pasardhësit e Genghis Khan sunduan Hordhinë e Artë edhe pas rënies së perandorisë, dhe kur Hordhi u shemb, ata zotëruan shtetet që erdhën për ta zëvendësuar atë. Aristokracia mongole ishte shtresa më e lartë e shoqërisë në Hordhinë e Artë. Prandaj, sundimi në Hordhinë e Artë bazohej kryesisht në parimet që udhëhiqnin qeverinë e perandorisë në tërësi. Mongolët ishin një pakicë kombëtare në shoqërinë e Hordhisë së Artë. Shumica e popullsisë në Hordhi ishin turq.

Nga pikëpamja fetare, përhapja e Islamit midis mongolëve dhe turqve në Hordhi u bë një faktor me rëndësi të madhe. Gradualisht, institucionet myslimane u krijuan së bashku me ato mongole. Shumica e mongolëve të Hordhisë së Artë erdhën nga ajo ushtri e katërmijëtë, e cila u transferua nga Jochi Genghis Khan; ata i përkisnin fiseve Khushin, Kyiyat, Kynkyt dhe Saidzhut. Për më tepër, kishte edhe Mangkitë, por ata, siç e dimë, u mbajtën larg nga pjesa tjetër dhe, që nga koha e Nogait, përbënin një turmë më vete. Siç u përmend tashmë, turqit u njohën si anëtarë të plotë të shoqërisë stepë. Në pjesën perëndimore të Hordhisë së Artë, elementi turk përfaqësohej kryesisht nga Kipchaks (Polovtsy), si dhe mbetja e Khazars dhe Pechenegs. Në lindje të rrjedhës së mesme të Vollgës, në pellgun e lumit Kama, jetonin bullgarët e mbetur dhe ugrianët gjysmë të turqizuar. Në lindje të Vollgës së poshtme, Mangkitët dhe klane të tjera mongole sundonin mbi një numër fisesh turke si Kipçakët dhe Oghuzët, shumica e të cilëve u përzier me vendasit iranianë. Epërsia numerike e turqve e bënte të natyrshme që mongolët gradualisht të turqizoheshin dhe gjuha mongole, edhe brenda klasave sunduese, t'i linte vendin turqishtes. Korrespondenca diplomatike me vendet e huaja kryhej në mongolisht, por shumica e dokumenteve të fundit të shekujve 14 dhe 15 në lidhje me qeverinë e brendshme që ne dimë janë në gjuhën turke.
Nga pikëpamja ekonomike, Hordhi i Artë ishte një simbiozë e popullsisë nomade dhe sedentare. Stepat e Rusisë së Jugut dhe të Kaukazit të Veriut u siguruan mongolëve dhe turqve kullota të gjera për tufat dhe bagëtitë. Nga ana tjetër, disa pjesë të këtij territori në periferi të stepave përdoreshin edhe për rritjen e drithërave. Vendi i bullgarëve në rajonin e Vollgës së mesme dhe Kama ishte gjithashtu bujqësor me bujqësi shumë të zhvilluar; dhe, natyrisht, Rusia Perëndimore dhe principatat jugore të Rusisë Qendrore dhe Lindore, veçanërisht Ryazan, prodhonin drithë me bollëk. Saray dhe qytetet e tjera të mëdha të Hordhisë së Artë me zanatet e tyre shumë të zhvilluara shërbyen si pika kalimi midis nomadizmit dhe qytetërimit të vendosur. Si khani ashtu edhe princat jetonin në qytete për një pjesë të vitit dhe ndiqnin kopetë e tyre gjatë pjesës tjetër të vitit. Shumica e tyre kishin edhe tokë. Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë urbane jetonte në mënyrë të përhershme, kështu që u krijua një klasë urbane, e përbërë nga një sërë elementesh etnike, sociale dhe fetare. Të dy myslimanët dhe të krishterët kishin tempujt e tyre në çdo qytet të madh. Qytetet luajtën një rol të një rëndësie të madhe në zhvillimin e tregtisë së Hordhisë së Artë. Organizmi kompleks ekonomik i Hordhisë ishte i orientuar drejt tregtisë ndërkombëtare, dhe ishte prej saj që khanët dhe fisnikët morën një pjesë të madhe të të ardhurave të tyre.
Organizimi i ushtrisë në Hordhinë e Artëështë ndërtuar kryesisht sipas tipit mongol të vendosur nga Genghis Khan, me ndarje dhjetore. Njësitë e ushtrisë u grupuan në dy formacione kryesore luftarake: krahu i djathtë ose grupi perëndimor dhe krahu i majtë ose grupi lindor. Qendra, sipas të gjitha gjasave, ishte roja e Khanit nën komandën e tij personale. Çdo njësie të madhe të ushtrisë iu caktua një bukaul. Ashtu si në pjesët e tjera të Perandorisë Mongole, ushtria formoi bazën e administratës së khanit, çdo njësi e ushtrisë ishte në varësi të një rajoni të veçantë në Hordhi. Nga ky këndvështrim, mund të themi se për qëllime administrative Hordhia e Artë u nda në mijëra, mijëra, qindra dhe dhjetëra. Komandanti i çdo njësie ishte përgjegjës për rendin dhe disiplinën në zonën e tij. Të gjithë së bashku, ata përfaqësonin pushtetin vendor në Hordhinë e Artë.

Etiketa mbi imunitetin e Khan Timur-Kutlug e datës 800 hixhri, lëshuar Tarhan Mehmetit të Krimesë, iu drejtua “oglanëve të krahut të djathtë dhe të majtë; komandantë të nderuar të mijërave; dhe komandantët e mijërave, qindrave e dhjetëra. Një numër zyrtarësh civilë ndihmuan në mbledhjen e taksave dhe qëllime të tjera të administratës ushtarake. Etiketa e Timur-Kutlug përmend taksambledhësit, lajmëtarët, stacionet e postës së kuajve, varkëtarët, zyrtarët e urës dhe policinë e tregut. Një zyrtar i rëndësishëm ishte inspektori shtetëror i doganave, i cili quhej daruga. Kuptimi kryesor i rrënjës së kësaj fjale mongole është "shtyp" në kuptimin e "vulës" ose "vulës". Detyrat e darugës përfshinin monitorimin e mbledhjes së taksave dhe llogaritjen e shumës së mbledhur. I gjithë sistemi i administrimit dhe i taksave kontrollohej nga bordet qendrore. Në secilën prej tyre, në fakt, kryente sekretari. Shefi bitikçi ishte përgjegjës për arkivin e khanit. Ndonjëherë khani ia besonte mbikëqyrjen e përgjithshme të administratës së brendshme një zyrtari të veçantë, të cilin burimet arabe dhe persiane, duke folur për Hordhinë e Artë, e quajnë "vezir". Nuk dihet nëse ky ishte në të vërtetë titulli i tij. Zyrtarë të tillë në oborrin e Khanit si kujdestarë, kupëmbajtësi, skifterë, kujdestarë të kafshëve të egra, gjuetarë gjithashtu luajtën role të rëndësishme.
Gjyqësori përbëhej nga Gjykata e Lartë dhe gjykatat lokale. Kompetenca e të parit përfshinte rastet më të rëndësishme që preknin interesat shtetërore. Duhet mbajtur mend se një numër i princërve rusë dolën para kësaj gjykate. Gjyqtarët e gjykatave lokale quheshin yarguçi. Sipas Ibn-Batutës, çdo gjykatë përbëhej nga tetë gjyqtarë të tillë, të kryesuar nga shefi, të cilin e emëronte një jarlik special i khanit. Në shekullin e 14-të, një gjykatës mysliman, së bashku me avokatë dhe nëpunës, merrnin pjesë gjithashtu në mbledhjet e gjykatës lokale. Të gjitha çështjet që binin nën ligjin islam iu referuan atij. Duke pasur parasysh faktin se tregtia luante një rol të rëndësishëm në ekonominë e Hordhisë së Artë, ishte krejt e natyrshme që tregtarët, veçanërisht ata që kishin akses në tregjet e huaja, të respektoheshin shumë nga khani dhe fisnikët. Edhe pse jo zyrtarisht të lidhur me qeverinë, tregtarët e shquar shpesh mund të ndikonin në drejtimin e punëve të brendshme dhe të marrëdhënieve të jashtme. Në fakt, tregtarët myslimanë ishin një korporatë ndërkombëtare që kontrollonte tregjet e Azisë Qendrore, Iranit dhe Rusisë së Jugut. Individualisht, ata u betuan për besnikëri ndaj një ose një sunduesi tjetër, në varësi të rrethanave. Së bashku, ata preferuan paqen dhe stabilitetin në të gjitha vendet me të cilat duhej të merreshin. Shumë nga khanët ishin financiarisht të varur nga tregtarët, pasi ata trajtonin kapital të madh dhe ishin në gjendje t'i jepnin para hua çdo khan, thesari i të cilit ishte varfëruar. Tregtarët gjithashtu mblidhnin me lehtësi taksat kur kërkoheshin prej tyre dhe ishin të dobishëm për khanin në shumë mënyra të tjera.
Pjesa më e madhe e popullsisë urbane ishin artizanë dhe një shumëllojshmëri e gjerë punëtorësh. Në periudhën e hershme të formimit të Hordhisë së Artë, artizanët e talentuar të kapur në vendet e pushtuara u bënë skllevër të khanit. Disa prej tyre u dërguan te kani i madh në Karakorum. Shumica, e detyruar t'i shërbente Khanit të Hordhisë së Artë, u vendos në Sarai dhe qytete të tjera. Në thelb, ata ishin vendas të Khorezmit dhe Rusisë. Më vonë, punëtorët e lirë gjithashtu, me sa duket, filluan të dynden në qendrat artizanale të Hordhisë së Artë, kryesisht në Saray. Në etiketën e Tokhtamysh të datës 1382, lëshuar për Khodja-Bek, përmenden "pleqtë e artizanëve". Nga kjo mund të konkludojmë se zejtarët ishin të organizuar në esnafe, me shumë mundësi secila zeje formonte një esnaf të veçantë. Një zeje iu caktua një pjesë e veçantë e qytetit për punishte. Sipas dëshmive arkeologjike, në Saraj ka pasur farka, punishte thikash dhe armësh, fabrika për prodhimin e veglave bujqësore, si dhe enë bronzi e bakri.

Historia e Hordhisë së Artë.

Formimi i Hordhisë së Artë.

Hordhi i Artë filloi si një shtet më vete në 1224, kur Batu Khan erdhi në pushtet, dhe në 1266 përfundimisht u tërhoq nga Perandoria Mongole.

Vlen të përmendet se termi "Hordhi i Artë" u krijua nga rusët, shumë vite pasi u shemb khanati - në mesin e shekullit të 16-të. Tre shekuj më parë, këto territore quheshin ndryshe dhe nuk kishte asnjë emër të vetëm për to.

Tokat e Hordhisë së Artë.

Genghis Khan, gjyshi i Batu, e ndau perandorinë e tij në mënyrë të barabartë midis djemve të tij - dhe në përgjithësi, tokat e saj pushtuan pothuajse një kontinent të tërë. Mjafton të thuhet se në vitin 1279 Perandoria Mongole shtrihej nga Danubi në brigjet e Detit të Japonisë, nga Balltiku deri në kufijtë e Indisë së sotme. Dhe u deshën vetëm rreth 50 vjet për këto pushtime - dhe një pjesë e madhe e tyre i përkisnin Batu.

Varësia e Rusisë nga Hordhia e Artë.

Në shekullin XIII, nën sulmin e Hordhisë së Artë, Rusia u dorëzua. Vërtetë, nuk ishte e lehtë të përballesh me vendin e pushtuar, princat u përpoqën për pavarësi, kështu që herë pas here khanët bënin fushata të reja, duke shkatërruar qytete dhe duke ndëshkuar rebelët. Kjo vazhdoi për gati 300 vjet - derisa në 1480 zgjedha tatar-mongol u hodh përfundimisht.

Kryeqyteti i Hordhisë së Artë.

Struktura e brendshme e Hordhisë nuk ndryshonte shumë nga sistemi feudal i vendeve të tjera. Perandoria u nda në shumë principata ose uluse, të sunduara nga khan të vegjël që ishin në varësi të një khan të madh.

Kryeqyteti i Hordhisë së Artë në ditët e Batu ishte në qytet Sarai-Batu, dhe në shekullin XIV u transferua në Shed-Berke.

Khanët e Hordhisë së Artë.

Me i famshmi Khanët e Hordhisë së Artë- këto janë ato nga të cilat Rusia pësoi më shumë dëme dhe rrënime, ndër to:

Batu, nga i cili filloi emri Tatar-Mongolian
Mamai, i mundur në fushën e Kulikovës
Tokhtamysh, i cili shkoi në një fushatë në Rusi pas Mamai për të ndëshkuar rebelët.
Edigej, i cili bëri një bastisje shkatërruese në 1408, pak para se zgjedha të hidhej përfundimisht.

Hordhia e Artë dhe Rusia: rënia e Hordhisë së Artë.

Ashtu si shumë shtete feudale, në fund, Hordhi i Artë u shemb dhe pushoi së ekzistuari për shkak të trazirave të brendshme.

Procesi filloi në mesin e shekullit XIV, kur Astrakhani dhe Khorezm u ndanë nga Hordhi. Në 1380, Rusia filloi të ngrejë kokën, duke mposhtur Mamai në fushën e Kulikovës. Por gabimi më i madh i Hordhisë ishte fushata kundër perandorisë së Tamerlanit, i cili u dha mongolëve një goditje vdekjeprurëse.

Në shekullin XV, Hordhia e Artë, dikur e fortë, u nda në khanatet e Siberisë, Krimesë dhe Kazanit. Me kalimin e kohës, këto territore iu bindën Hordhisë gjithnjë e më pak, më 1480 Rusia doli përfundimisht nga zgjedha.

Kështu, vitet e ekzistencës së Hordhisë së Artë: 1224-1481. Khan Akhmat u vra në 1481. Ky vit konsiderohet të jetë fundi i ekzistencës së Hordhisë së Artë. Megjithatë, ajo u shemb plotësisht nën sundimin e fëmijëve të tij, në fillim të shekullit të 16-të.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike