Kush ishin Hunët në Mesjetë? Besimet fetare të Hunëve

Të gjithë kanë dëgjuar për ta. Por askush nuk e di saktësisht se si ishin ata. Përfshirë shkencëtarët. Por ajo që dihet tani për ta falë historianëve të lashtë dhe arkeologëve dhe antropologëve modernë.

Në guroren e një fabrike tullash afër fshatit Belogllazovo, në Ob, u gjet varrimi i një luftëtari. Rripi i të ndjerit ishte zbukuruar me pllaka ari dhe argjendi, një hryvnia e artë me kokat e kafshëve grabitqare në skajet e varura në qafë, armët e vendosura në varr - një shpatë, një kamë, një thikë, një hark dhe një kukurë me shigjeta - shkëlqeu me stoli floriri, u ngjyrosën me inserte të almandinës karneliane dhe të kuqe gjaku.

Mijëra kilometra e ndanë varrin nga Roma. Por pasardhësit e një luftëtari që u vra në brigjet e një lumi siberian lanë kuajt e tyre në lumenjtë e Italisë. Hunët shkuan në perëndim.

Hunët dhe Perandoria Romake

Të gjitha rrugët ende të çonin në Romë. Për shumë shekuj, ari, skllevër dhe plaçka rrodhën përgjatë tyre drejt qytetit të pangopur. Për shumë shekuj, legjionet marshuan përgjatë tyre, duke u kthyer në shtëpi për një tjetër triumf. Tani është koha për llogari. Barbarët e pangopur për gjahun nxituan nëpër rrugë.

Roma ishte ende duke luftuar. Ai ishte i fortë, jo aq me armët e tij, por me lavdinë e dikurshme, frikën që e kishte frymëzuar dikur. Me aftësinë e tij për të përçarë dhe për të sunduar, për të vendosur disa barbarë kundër të tjerëve. Së fundi, me arin e tij, i cili bëri të mundur punësimin, ryshfet, joshjen ose, në raste ekstreme, thjesht shlyerjen. Por e gjithë kjo vetëm sa vonoi fundin. "Qyteti i përjetshëm" ishte bosh dhe i varfër. Në Forumin, ku jo shumë kohë më parë u vendos fati i botës, tani u rrit bari dhe bredhin derrat.

Krishtlindja e katërqind e pesëdhjetë e Krishtit u festua në të gjithë Italinë me trishtim dhe dëshpërim. Viti i ardhshëm nuk premtoi asgjë të mirë. Në kisha, mëkatet, të mëdha e të vogla, reale dhe imagjinare, shlyheshin me nxitim. Ndëshkimi i Zotit nuk është dukur kurrë kaq i pashmangshëm. "Mashtja e Zotit" - Attila, mbreti i Hunëve - po përgatitej të kalonte kufijtë e Perandorisë.

Attila kërkoi Honoria, motrën e perandorit Valentinian III, në haremin e tij dhe bashkë me të një pjesë të konsiderueshme të pasurive dhe thesareve të tij si prikë. Vetë Honoria ra dakord për martesën. Ajo nuk u sakrifikua nga dashuria për vendlindjen e saj. Që nga fëmijëria, Honoria ishte e destinuar për një fat të palakmueshëm. Burri i saj i ardhshëm - vajza e një perandori dhe motra e një tjetri - mund të pretendonte për fronin. Kjo duhet të ishte shmangur. Prandaj, Honoria ishte e dënuar me beqari, e mbyllur në pallat dhe e përgatitur për jetën monastike. Për shumë vite, një grua ambicioze dhe energjike luftoi kundër të afërmve të saj dominues. U zbulua martesa e fshehtë me menaxherin e pasurive të saj, Evgeniy. Burri i pafat u ekzekutua dhe Honoria u dërgua në Kostandinopojë, në oborrin e kushëririt të saj. Shpresat e fundit për liri, pushtet dhe ëndrrat ambicioze të fronit u shembën. Në dëshpërim, Honoria i dërgoi fshehurazi një eunuk besnik Attilës me një ofertë për t'u martuar me të dhe i dërgoi atij një unazë të çmuar si kolateral.

Roma ishte e indinjuar. "Është një fëmijë krejtësisht i padenjë", shkroi historiani i lashtë, "të blesh lirinë e epshit me çmimin e së keqes për të gjithë shtetin". Por Attila ishte i kënaqur. Sigurisht, në haremin e tij do të kishte gra më të reja dhe më të bukura se gruaja romake tridhjetë e dy vjeçare. Por martesa me të i dha të drejtën e trashëgimisë romake. Lufta u bë e pashmangshme. Attila filloi të mbledhë trupa, fise të tij dhe vartëse. Hunët, Ostrogotët, Herulët, Gepidët, Rugjianët e të tjerë, gjithsej disa qindra mijëra luftëtarë, marshuan në Romë.

Nga të gjithë barbarët, romakët kishin më shumë frikë dhe urrejtje ndaj hunëve. Për tërbimin e furishëm në betejë dhe për pamëshirësinë e egër në grabitje, për gjakmarrjen dhe mizorinë. Aty ku kalonin hunët, nuk kishte mbetur as njerëz e as ndërtesa, vetëm hi dhe kufoma. Ata ishin të pangopur dhe ari i dërguar atyre si haraç vetëm sa e ushqente edhe më shumë lakminë e tyre.

Migrimi dhe luftërat e Hunëve

Në fund të shekullit të IV pas Krishtit. e. Hunët shfaqen në stepat e rajonit verior të Detit të Zi. Gjithçka iu dorëzua zjarrit dhe shpatës, ata që rezistuan u shfarosën pa mëshirë. Së pari, stepat-Alanët u mundën dhe u nënshtruan. Alanët e vendosur u vranë pothuajse të gjithë, dhe një pjesë e alanëve nomadë iu nënshtruan hunëve. Në dy rrjedha - përmes Perekopit dhe nga Gadishulli Taman përmes ngushticës aktuale të Kerçit - Hunët sulmuan mbretërinë e Bosporës në Krime. Qytetet e tij u pushtuan nga stuhia dhe u plaçkitën. Mbretëria e Bosforit, e cila ekzistonte për më shumë se një mijë vjet, u zhduk për të mos rilindur kurrë.

Pastaj erdhi radha e fiseve gjermanike - gotëve, të cilët jetonin në perëndim dhe në veriperëndim të Alanëve. Visigotët ikën në Danub, Ostrogotët u mundën. Mbreti i tyre, Ermanariku 100-vjeçar, duke mos duruar dot turpin e disfatës, kreu vetëvrasje. Dhe tani, nën sundimin e Hunëve, ekziston një territor i gjerë nga Danubi në Vollgë, me shumë fise dhe popuj që jetojnë në të, dhe ata vetë bëhen fqinjë të Perandorisë Romake, fqinjë të shqetësuar dhe të pamëshirshëm. Ku kishte ndonjë interes për të kaluarën Hunike? Ngjarjet u zhvilluan shpejt dhe romakët nuk kishin kohë për kërkime historike.

Origjina e Hunëve

Nga vinin dhe kush ishin paraardhësit e tyre, askush nuk e dinte. Historiani romak shkroi për hunët se asnjëri prej tyre nuk mund t'i përgjigjet pyetjes se ku është atdheu i tij: ai u ngjiz në një vend, lindi larg andej, u ushqye edhe më larg. Shumë besonin seriozisht se Hunët kishin prejardhjen nga martesat e shpirtrave të ndyrë me shtrigat, "një fis më i egër... i shkurtër, i neveritshëm dhe i dobët, që mund të konsiderohen njerëz vetëm në kuptimin që shfaqnin një dukje të fjalës njerëzore".

Urrejtja rrjedh fjalë për fjalë nga çdo rresht i çdo bashkëkohësi që ka shkruar për hunët (vetë hunët nuk kanë lënë asnjë shkrim për veten e tyre). Për shembull, Ammianus Marcellinus, i cili ishte dëshmitar i paraqitjes së tyre të parë në Evropë, dha përshkrimin e mëposhtëm për Hunët: "Ata dallohen të gjithë për gjymtyrët e tyre të dendura dhe të forta, zverkun e trashë dhe në përgjithësi një pamje kaq monstruoze dhe të tmerrshme sa mund të gabohet. ato për bisha me dy këmbë ... Me një pamje kaq të pakëndshme njerëzore, ato janë aq të egra saqë nuk përdorin zjarr ose ushqim të gatuar, por hanë rrënjë barishte fushore dhe mish gjysmë të zier.

Në shekullin e kaluar, shkencëtarët u interesuan përsëri për Hunët, kryesisht për atë se kush ishin dhe nga erdhën në Evropë. Versioni romak për pasardhësit e shpirtrave të këqij dhe shtrigave, natyrisht, hoqi të gjitha dyshimet, por nuk korrespondonte më me mentalitetin mbizotërues. Hipotezat lindën njëra pas tjetrës. Hunët u shpallën alternuar, apo edhe njëkohësisht, si mongolë, turq, sarmatë, sllavë, gjermanë, iranianë, një Zot e di kush tjetër.

Pastaj u bënë të njohura kronikat e lashta, plot mallkime kundër popullit Xiongnu ose Xiongnu që jetonin në territorin e Mongolisë moderne dhe Transbaikalia. Kinezët gjithashtu kishin arsye të mira për të urryer.

Kultura Hun

Hunët ishin nomadë dhe kronikat i karakterizonin si të tillë. “Sipas zakoneve të Xiongnu-ve, njerëzit hanë mishin e bagëtive, pinë qumështin e tyre dhe vishen me lëkurë; bagëtitë hanë bar dhe pinë ujë, duke lëvizur nga një vend në tjetrin në varësi të stinës”. “Ata lëvizin nga një vend në tjetrin në kërkim të ujit dhe barit... nuk kanë qytete të rrethuar me mure të brendshme apo të jashtme, nuk kanë vendbanim të përhershëm dhe nuk i kultivojnë arat.”

Çdo njeri ishte një luftëtar. “Kur shohin armikun, nxitojnë të fitojnë si një tufë zogjsh, dhe kur mposhten, shpërndahen si tjegulla, si retë shpërndahen.” Në fakt, jeta e Hunëve përbëhej nga beteja të vazhdueshme.

Si dukeshin Hunët? Ashtu si kjo.

Historia e Hunëve

Historia e ngritjes së Xiongnu fillon në 206 para Krishtit. e., kur Mode u bë udhëheqësi i tyre (ishte ai që ishte ndoshta themeluesi legjendar i Hunëve). Sipas legjendës, ai ishte djali i udhëheqësit suprem dhe kishte dhjetë mijë kalorës nën komandën e tij, të bashkuar nga disiplina e hekurt. Nëse Mode gjuante një shigjetë në një objektiv, të gjithë, pa hezitim, duhej të ndiqnin shembullin e tij. Një ditë Mode qëlloi në argamakun e tij të dashur. Disa nga të afërmit e tij nuk kanë guxuar të qëllojnë pas tij dhe menjëherë i kanë prerë kokat. E njëjta gjë ndodhi përsëri kur Mode qëlloi një shigjetë në drejtim të gruas së tij të dashur. Por kur kali i babait të tij u bë shënjestër, nuk kishte më njerëz të pabindur. Menjëherë pas kësaj, ndërsa po gjuante, Mode qëlloi babanë e tij dhe duke ndjekur shigjetën e tij, shigjetat e bashkëpunëtorëve të Mode e shpuan njeriun fatkeq. Më pas Mode vrau njerkën, vëllain më të vogël dhe pleqtë që nuk donin t'i bindeshin dhe u bë sundimtari i vetëm i Xiongnu.

Filluan dekada luftërash dhe bastisjesh. Trupat kineze u rrahën më shumë se një herë. Hunët pushtuan territorin e Perandorisë Qiellore, grabitën, vranë, dogjën dhe vargjet e skllevërve u shtrinë përsëri dhe përsëri në stepat e pamikpritura veriore. Në këngët popullore këndohej: Nuk ka më familje dhe shtëpi... Telash - Është hordhi hunike që ka pushtuar.

Tumat e varrimit të udhëheqësve Xiongnu u gjetën, të plaçkitur në kohët e lashta dhe ende përmbajnë mbetje qilimash luksoze, pëlhura mëndafshi dhe brokada, armë, fragmente bizhuteri ari dhe sende nefriti. Dhe e gjithë kjo përbënte vetëm një pjesë të dhimbshme të asaj që zotëronin fisnikët Xiongnu gjatë jetës së tyre.

Pasuria ushtarake, siç e dini, është e ndryshueshme. Në dy shekujt e parë pas Krishtit, Xiongnu hyri në një periudhë dështimi dhe u nda në disa hordhi. Fiset nomade fqinje, në aleancë me kinezët, mundën t'u shkaktonin një sërë humbjesh. Xiongnu verior u zhvendos në perëndim dhe arriti në Kaspik përmes Azisë Qendrore. Me sa duket, ky udhëtim u mori disa shekuj, dhe gjatë gjithë kësaj kohe Hunët enden, luftuan me fise të ndryshme dhe në të njëjtën kohë u përzien me ta. Pastaj ata u shfaqën në rajonin e Detit të Zi Verior, "si një uragan bore në male" dhe nën emrin e Hunëve u bënë të njohur për romakët.

Pra, shtëpia stërgjyshore e Hunëve duket se është gjetur. Mjerisht, kjo bëri pak për t'iu përgjigjur pyetjes se kush ishin ata vetë. Me shumë mundësi, njerëzit që kinezët i quanin Xiongnu ishin turq në gjuhë dhe mongoloidë në pamje. Por, duke lëvizur në perëndim, Hunët u përzier me shumë popuj, i shkulën nga shtëpitë e tyre dhe morën me vete fise të tëra. Jo më kot Ammianus Marcellinus shkruante me alarm se në të gjithë hapësirën që shtrihet deri në Pontus (pra deri në Detin e Zi), trazohet një masë barbare fisesh të fshehura deri më tani, të shqyera nga vendet e tyre me forcë të papritur.

Hunët evropianë ishin tashmë shumë të ndryshëm nga Xiongnu, aq sa disa studiues në përgjithësi refuzojnë t'i njohin ata si pasardhës të këtyre të fundit. Ky është ndoshta skepticizëm i tepruar, por arkeologjia i bën të qarta dallimet reale dhe domethënëse. Ajo i njeh varrosjet e hunëve aziatikë dhe nuk mund të gjejë gjurmë të hunëve evropianë në tokë. Një situatë paradoksale është krijuar. Kishte shumë popuj dhe fise që dikur ishin të fuqishëm dhe ngjallnin frikë te fqinjët e tyre. Arkeologët i njohin profesionet, vendbanimet dhe banesat e tyre, varrosjet e tyre; armët e tyre, bizhuteritë dhe enët e kuzhinës janë studiuar deri në detajet më të vogla. Antropologët rivendosën pamjen e tyre, historianët e shoqërisë primitive rindërtuan strukturën e tyre shoqërore në terma të përgjithshëm. Mungon vetëm një gjë - dëshmitë e shkruara, përmendja e këtyre popujve në librat dhe kronikat e lashta. Dhe për këtë arsye ne mund të hamendësojmë vetëm për historinë dhe fatin e tyre, dhe vetë emri i shumë popujve të tillë është i panjohur për ne.

Me Hunët gjërat janë ndryshe. Dihet emri dhe shtëpia stërgjyshore e tyre, është studiuar historia e tyre. Vetëm ata janë të panjohur. Nuk dihet se çfarë gjuhe flisnin, cili ishte sistemi shoqëror i hunëve, çfarë race i përkisnin dhe sa ndryshonin hunët evropianë nga hunët aziatikë. Duket se asgjë nuk mund të jetë më e thjeshtë. Është e nevojshme të krahasohen monumentet arkeologjike të kohës së sundimit të hunëve në Evropë me ato mongole dhe transbajkale, që padyshim u përkisnin hunëve. Ata prej tyre që i ngjajnë atyre Trans-Baikal janë padyshim hunikë. Kjo është ajo që ata u përpoqën të bëjnë dhe ende përpiqen të bëjnë. Vetëm pak vjen nga kjo.

Ndoshta monumentet e periudhës hunike nuk janë zbuluar në Evropë? Përkundrazi, aty njihen vetëm qindra varrime.

Varrosjet e luftëtarëve me armë, të zbukuruara në një stil të ngjitshëm dhe pa shije, sipas mendimit modern, kur ari ishte i shpërndarë me gurë të çmuar të panumërt - sa më shumë, aq më mirë - dhe nëse nuk kishte gurë, atëherë të paktën me xham me ngjyrë, dhe nëse kishte ar jo të përballueshëm, atëherë ai zëvendësohej të paktën me fletë ari. Varrosjet e grave barbare me dekorime të bëra në të njëjtin stil, sende artizanale shtëpiake dhe vegla të thjeshta. Dhe në mesin e këtyre varrimeve ka ndoshta edhe ato hunike. Por arkeologët ende nuk dinë t'i veçojnë, t'i dallojnë nga të tjerët. U bënë përpjekje, dhe në mënyrë të përsëritur, por pa shumë sukses.

Nuk është çudi që kjo kohë quhet epoka e Migrimit të Madh të Kombeve. Gjithçka ishte në lëvizje. Disa fise u ndanë, të tjerët, përkundrazi, u bashkuan. Ata mësuan nga njëri-tjetri, adoptuan zakonet, kulturën, madje edhe emrat e të tjerëve. Gjithçka u bë, nëse jo e zakonshme, atëherë jashtëzakonisht e ngjashme - armë, dekorime, madje edhe rite funerali. Mundohuni të përcaktoni këtu ku është Huni dhe ku është Alani, Goti apo Gepidi! Edhe kur njerëzit e vdekur gjenden me tipare qartësisht mongoloide - dhe vetëm disa dihen - nuk mund të jetë plotësisht i sigurt se ata janë hunë. Martesat e përziera ishin më të zakonshme në atë epokë se kurrë më parë. Vërtetë, së fundmi arkeologu I.P. Zasetskaya, me sa duket, arriti të identifikojë një numër varrimesh hunike në rajonin e Detit të Zi Verior. Por kjo është ende shumë pak për të zgjidhur të gjithë problemin. Rajoni Verior i Detit të Zi ishte vetëm një pjesë e vogël e "Hunnia", kjo perandori e kushtëzuar e Hunëve, dhe nga mesi i shekullit të 5-të - periferitë e saj të largëta.

Pra, në fund të shekullit të IV pas Krishtit. e. Hunët u bënë fqinjët e rinj të Perandorisë. Dhe ata menjëherë bënë një prezantim të përshtatshëm. Në vitin 395 ata pushtuan Transkaukazinë dhe Mesopotaminë dhe në të njëjtin vit arritën në muret e Kostandinopojës. Në fillim të shekullit të 5-të, hunët pushtuan tokat e Danubit. Që tani e tutje, Panonia, Hungaria e sotme, një fushë e pasur dhe pjellore që kishte tërhequr prej kohësh nomadët, u bë qendra e fuqisë hunike. Frytet e grabitjes dhe haraçit rrjedhin nga kudo: bizhuteri, ar, bagëti, skllevër.

Në 433, mbreti Hun Rugila vdiq, duke transferuar pushtetin te dy nipërit e tij - Bleda dhe Attila. Për dymbëdhjetë vjet ata sundojnë së bashku, pushtojnë fiset gjermanike, shkatërrojnë mbretërinë Burgundiane në Rhine dhe shqetësojnë Romën. Por Attila nuk ishte lloji i njeriut për të ndarë pushtetin me askënd. Jo më kot historiani gotik Jordan shkroi më vonë për të: "Ky njeri lindi në botë për të tronditur kombet dhe për të futur frikë në të gjitha vendet." Në vitin 445, Attila vret me pabesi vëllanë e tij dhe fillon të sundojë me autokraci.

Attila - udhëheqës i Hunëve

Attila ishte, natyrisht, një komandant dhe politikan i shquar. Këtë e kuptuan edhe romakët, të cilët kishin një urrejtje të ashpër për të. Jo më kot ai la një gjurmë të tillë si në imagjinatën e bashkëkohësve të tij, ashtu edhe në kujtesën e pasardhësve të tij. I shkurtër në shtat, me një gjoks të gjerë dhe një kokë të madhe të vendosur me krenari, me sy të ngushtë dhe një mjekër të rrallë, Attila ngjallte frikë me pamjen e tij shumë të pazakontë për romakët.

Mizor, i pangopur dhe epsh, i konsumuar nga një etje gjithëpërfshirëse për pushtet, ai dinte të bënte miq, të tërhiqte njerëzit në anën e tij, dinte të jepte dhurata dhe mirësi kur ishte e nevojshme dhe ishte në gjendje të dëgjonte këshillat e të tjerëve. Pronari i pasurisë së patreguar, vishej si një luftëtar i zakonshëm, ishte i moderuar në ushqim dhe pije dhe hante vetëm me enë druri.

Kështu është portretizuar Attila

Attila e dha goditjen e tij të parë kundër Perandorisë Romake të Lindjes. Njëra pas tjetrës, kështjellat në Danub ranë dhe tani hordhitë hunike, si karkaleca, u përhapën në të gjithë Ballkanin, duke shkatërruar gjithçka në rrugën e tyre. Ushtria romake u mund plotësisht dhe u shpërnda në betejën e parë. Greqia u shkatërrua: shtatëdhjetë qytete u dogjën dhe u plaçkitën, mijëra njerëz u çuan në skllavëri. Attila mund ta kishte marrë lehtësisht Kostandinopojën, por ai vendosi se nuk ia vlente të vriste patën që vuri vezët e arta. Për refuzimin e sulmit, ai mori 6 mijë paund ar dhe një premtim për të paguar një haraç të rregullt prej 2,100 paund në vit.

Në vitin 451, Attila ishte sundimtari i një fuqie që shtrihej nga shkretëtirat e Azisë Qendrore deri në Rhine, nga Deti Baltik në Detin e Zi. Selia e tij ishte gjithnjë e mbushur me mbretër dhe prijës të fiseve të ndryshme. “Kudo që kthente syrin, secili prej tyre dilte menjëherë para tij pa më të voglën murmuritje, por me frikë dhe dridhje, ose bënte atë që i kishte urdhëruar.” Në pranverën e vitit 451, Attila kaloi Rhein. Qytetet e djegura filluan të digjen sërish. Fati i Romës varej në terezë.

Aetius ishte në krye të trupave romake. Në rininë e tij, ai kaloi disa vjet si peng në selinë e Hunëve, ku u takua me Attilën dhe e njihte mirë botën e shqetësuar barbare. Për tridhjetë vjet ai arriti të përdorë forcat barbare kundër barbarëve për të mbështetur Perandorinë Romake Perëndimore që po zbehej. Këtë herë shpresa e tij kryesore ishte urrejtja e përgjithshme e Hunëve. Visigotët, Alanët, Alemanët, Burgundianët dhe Frankët dynden nën flamurin e Aetius. Më 15 qershor 451, një betejë vendimtare u zhvillua në fushat e Katalonjës, afër qytetit të Troyes. Deri në shekullin e 19-të, nuk kishte asnjë betejë më të madhe dhe më të përgjakshme në histori - disa qindra mijëra luftëtarë morën pjesë në të nga të dy anët.

Beteja zgjati gjithë ditën dhe lumi që rridhte nëpër fusha vërshoi nga brigjet e tij, i tejmbushur me gjak. Ishin 165 mijë të vrarë. Të plagosurit e etur pinë ujin e lumit të përzier me gjak. “Të kapur nga një fat fatkeq, ata gëlltitën, ndërsa pinin, gjakun që kishin derdhur vetë kur u plagosën.” Edhe i thatë dhe jo i prirur ndaj vërshimeve lirike, Jordania nuk mundi t'i rezistonte dhe, kur përshkruante betejën, theksoi me emocion: "Është vërtetuar se raca njerëzore jeton për mbretërit, nëse, nga shtytja e çmendur e një mendjeje të vetme, një masakër popujsh. kryhet dhe, me vullnetin e një mbreti arrogant, në një çast ajo që natyra shkatërrohet prodhoi për kaq shumë shekuj."

Beteja e Fushave Katalunase, Hunët kundër Romakëve

Dhe për herë të parë, lumturia ushtarake ndryshoi Attilën. Së bashku me ushtrinë e tij, atij iu desh të strehohej në një kamp të fortifikuar. Në pritje të sulmit, ai madje u përgatit, sipas zakonit hunnik, të digjte veten në mënyrë që të mos binte i gjallë në duart e armiqve të tij. Por nuk pati asnjë sulm. Filluan mosmarrëveshjet në kampin romak, vizigotët tërhoqën trupat e tyre dhe Attila mundi të tërhiqej i sigurt. Së shpejti, i dobësuar, por jo i rraskapitur, ai u vërsul drejt jugut në Itali, duke mbjellë përsëri vdekje dhe shkatërrim rreth tij.

Aquileia, Verona, Mantua, Bergamo u fshinë nga faqja e dheut. Milani u dorëzua vullnetarisht, hapi portat vetë dhe për këtë, si mëshirë, vetëm u plaçkit. Ishte radha e Romës. Ai nuk mund të mbrohej - të gjitha trupat ishin me Aetius. Nga "qyteti i përjetshëm" një ambasadë e drejtuar nga Papa Leo I shkoi në Attila, duke u lutur me përulësi për mëshirë. Papritur, Attila doli të ishte akomodues: murtaja filloi në ushtrinë Hunnike dhe Aetius e priste atë në kalimet e Apeninës. Mbreti Hun shkoi në Panoni, por kërcënoi se do të kthehej vitin e ardhshëm nëse Honoria nuk do t'i dërgohej. Attila nuk u kthye.

Roma u ndihmua rastësisht. Attila vendosi të merrte në haremin e tij një konkubinë të re, bukuroshen e robëruar Burgundian Ildiko. Mëngjesin pas dasmës, shërbëtorët gjetën një vajzë që qante dhe një despot të vdekur në shtratin e dasmës. Sipas versionit zyrtar, ai vdiq "nga kënaqësia e saj e madhe dhe u rëndua me verë". Por në të gjitha anët e Evropës thoshin se Attila u godit me thikë natën nga Ildiko, e cila u hakmor për vdekjen e të afërmve të saj dhe për shkatërrimin e mbretërisë Burgundiane.

Në fillim të shekullit të 13-të në Austri, në brigjet e Danubit, një Shpilman i panjohur, një këngëtar profesionist endacak, regjistroi për herë të parë përralla heroike që ishin përcjellë nga goja në gojë midis popujve të ndryshëm gjermanë për shumë shekuj. Tregime të ngjashme u gjetën më vonë në dorëshkrimet e lashta islandeze. Kështu ka mbijetuar deri më sot “Kënga e Nibelungëve”, një epikë gjermanike mesjetare. Në të takojmë sërish Hunët, Gotët dhe Burgundianët, të bukurën Ildiko (në epope ajo quhet Gudruna ose Kriemhild, por emri Ildiko është një zvogëlim i dashur i Hildës) dhe Attila e frikshme (ai tani quhet Etzel në gjermanisht. stil ose Atli në skandinave).

"Një princeshë e bukur jetonte në Burgundi, ajo vajzë ishte më e bukura nga të gjitha në botë." Princesha ishte e martuar me Etzel, mbretin e Hunëve, dhe i lindi dy djem. Vëllezërit Kriemhild, mbretërit Burgundianë, zotërojnë thesare të panumërta - arin e Nibelungs, të cilin e fshehën në fund të Rhein. Etzel, i etur për të marrë thesarin, i josh vëllezërit në pallatin e tij. Por ata vdesin me këmbëngulje nën tortura pa e zbuluar sekretin. Të nesërmen, krerët e Hunëve mblidhen për një festë në pallatin e Etzel. Mbretëresha që i shërbeu i sjell burrit të saj një pjatë të shijshme - zemrat e djemve të saj. Për hir të hakmarrjes, ajo, ashtu si Medea dikur, nuk i kurseu fëmijët e saj. Etzel, i pushtuar nga tmerri, bie në shtratin e tij dhe Kriemhild zhyt shpatën e saj në gjoks, më pas i vë zjarrin pallatit dhe vdes në flakë. Kështu pasqyroheshin në kujtesën e njerëzve ngjarjet e vërteta historike.

Sidoqoftë, ekziston një version tjetër i "The Nibelungs". Në të, Kriemhild hakmerret jo ndaj Etzel - Attila për vëllezërit, por, përkundrazi, me ndihmën e Etzel - ndaj vëllezërve për vdekjen e burrit të saj të parë, Siegfried. Vetë Etzel na shfaqet në këtë version si një mbret i sjellshëm, i butë dhe fisnik, një mbrojtës bujar i kalorësve të familjes princërore.

Një shaka tjetër nga historia? Ndoshta kështu. Në fund të fundit, ndodhi që despotët gjakatarë u bënë, në kujtesën e brezave të mëpasshëm, monarkë të virtytshëm që ia kushtuan jetën kujdesit për mirëqenien e nënshtetasve të tyre. Apo ndoshta ato fise gjermane që ishin aleatë të Attilës, bashkëpunëtorë të grabitjeve të tij, e mbanin mend "fazullin e Zotit" pikërisht nga ana "pozitive"?

Por le të kthehemi te Attila e vërtetë. Trupi i mbretit të vdekur u transportua në stepën e shkretëtirës dhe u vendos në një tendë mëndafshi. Gratë i prisnin gërshetat në shenjë zie, burrat i plagosnin fytyrat. Kalorësit më të mirë merrnin pjesë në listat përreth çadrës me të ndjerin. Këngëtarët më të mirë lavdëruan bëmat e tij. Pastaj ata ndërtuan një tumë dhe, pas një funerali madhështor, vonë natën, ata e varrosën fshehurazi kufomën, pasi e kishin mbyllur më parë në tre arkivole - ari, argjendi dhe hekuri, dhe duke vendosur në varr armët e armiqve të vrarë të kapur nga Attila, parzmore kuajsh të shtrenjtë, ar dhe bizhuteri të panumërta. Po atë natë, të gjithë ata që ndërtuan varrin e mbretit të frikshëm u vranë, në mënyrë që askush të mos e njihte vendin e tij dhe të mos shqetësonte të ndjerin në kërkim të thesareve.

Shumë njerëz kërkuan për varrin e Attilës. Deri tani pa sukses. Diku në stepat hungareze, ndoshta edhe tani, qëndron një tumë, e gërryer nga koha, me eshtrat e një despoti, vdekja e të cilit shërbeu vetëm si pretekst për gjakderdhje të re. Zbulimi i tij do t'i jepte shumë shkencës. Por a do ta gjejnë ndonjëherë?

Apo ndoshta tuma nuk duhet kërkuar fare në Hungari? Ndoshta hunët e çuan trupin e mbretit të tyre në stepat e largëta të Detit të Zi, në mënyrë që atje, larg syve kureshtarë, të kryenin një rit të përgjakshëm funerali? Më në fund, është e mundur që grabitësit kanë gërmuar shumë kohë më parë në tumën me varrin e Attilës dhe kanë vjedhur bizhuteritë e tij, por ata nuk e kanë kuptuar se kujt i përkisnin këto bizhuteri. Dhe tani ata qëndrojnë të paidentifikuar në muze dhe koleksione private. Ose, edhe më keq, gurët u hoqën nga mjediset e tyre, ari shkrihej për lehtësinë e shitësve, hekuri u hodh si plehra të panevojshme.

Hunët dhe sllavët

Në funeralin e Attilës ka edhe një rrethanë tjetër misterioze. Jordan, i cili i përshkroi ato në detaje, vuri në dukje veçanërisht festën funerale - një festë madhështore kur pikëllimi funeral shprehet me gëzim. Dhe e quajti “strava”. Por strava është një fjalë me origjinë sllave. Fjalori shpjegues i Dahl-it thotë se do të thotë ushqim, ushqim, ushqim, viand, etj. Nga e morën Hunët këtë fjalë, më e përshtatshme në festën e varrimit të, le të themi, Princ Oleg? Aksident? Rastësi?

Por në vitin 448, shkencëtari grek Priscus of Panius vizitoi selinë e Attilës si pjesë e ambasadës së Konstandinopojës. Dhe në shënimet për udhëtimin e tij, ai përmend se në fshatrat e Danubit ambasadës iu ofrua “në vend të verës, mjaltë, siç quhet në ato vende”. Përsëri një zakon sllav dhe një term sllav për të tek hunët!

Cili është roli i Hunëve në historinë e sllavëve dhe anasjelltas? Është e mundur që tashmë në fillim të shekullit të 5-të sllavët depërtuan në Danub, në ato zona ku erdhën edhe hunët, të cilët morën disa fjalë dhe zakone nga sllavët.

Vdekja e Attilës nuk e shpëtoi Romën. Dy vjet më vonë, i dobësuar nga lufta me Hunët, u kap nga vandalët dhe u plaçkit tërësisht për dy javë. Dhe njëzet e një vjet më vonë, Perandoria Romake Perëndimore pushoi së ekzistuari përgjithmonë.

Rënia e Hunëve

Menjëherë pas vdekjes së Attilës, pushteti i Hunëve, i mbajtur së bashku vetëm nga frika dhe forca e armëve, gjithashtu u shemb. Djemtë e tij të shumtë filluan të sfidojnë njëri-tjetrin për pushtet. Fiset dhe popujt vartës u rebeluan. Hunët u mundën plotësisht dhe u larguan në stepat e Detit të Zi. "Kështu që hunët u tërhoqën," përfundoi historiani antik, "para të cilëve Universi dukej se po tërhiqej".

Fati i mëtejshëm i Hunëve është praktikisht i panjohur. Me shumë mundësi, ata u përzien me fise të tjera, duke humbur më në fund gjuhën dhe emrin. Por ku dhe kur saktësisht dhe me kë saktësisht?

Huns, video

Dhe në përfundim, një dokumentar interesant për Hunët dhe udhëheqësin e tyre legjendar Attila.

Hunët- një popull turqishtfolës, një bashkim fisesh i formuar në shekujt II-IV duke përzier fise të ndryshme të Stepës së Madhe Euroaziatike, rajonit të Vollgës dhe Uraleve. Në burimet kineze ato përmenden si Xiongnu ose Xiongnu. Një grup fisnor i tipit Altai (turqisht, mongolisht, tungus-mançu), i cili pushtoi në vitet 70 të shekullit të IV-të. n. e. në Evropën Lindore si rezultat i një përparimi të gjatë në perëndim të kufijve të Kinës. Hunët krijuan një shtet të madh nga Vollga deri në Rhine. Nën komandantin dhe sundimtarin Attila, ata u përpoqën të pushtonin të gjithë perëndimin romanik (mesi i shekullit të 5-të). Qendra e territorit të vendbanimit të Hunëve ishte në Panoni, ku më vonë u vendosën avarët dhe më pas hungarezët. Anëtar i monarkisë Hunnike në mesin e shekullit të 5-të. përfshinte, përveç vetë fiseve hunike (Altai), shumë të tjerë, duke përfshirë gjermanët, alanët, sllavët, fino-ugët dhe popuj të tjerë.

Histori e shkurtër

Sipas një versioni, një shoqatë e madhe e Hunëve (të njohur nga burimet kineze si "Xiongnu" ose "Xiongnu") në fund të shekullit të III para Krishtit. e. e formuar në territorin e Kinës Veriore, nga shekulli II pas Krishtit. e. u shfaq në stepat e rajonit verior të Detit të Zi. "Hunnu", sipas kronikave kineze, filloi marshimin e tyre të ngadaltë drejt perëndimit diku në kapërcyell të epokës. Gjithashtu janë gjetur dëshmi arkeologjike se gjatë rrugës ata themeluan shtetet e tyre nomade qoftë në Mongolinë Veriore apo edhe më tej në perëndim. Ky informacion është shumë i diskutueshëm dhe hipotetik, pa konfirmim arkeologjik. Asnjë gjurmë e "Xiongnu" nuk është gjetur në perëndim të Kazakistanit Verior. Përveç kësaj, në shekujt IV-V pas Krishtit. e. Njerëzit nga bashkimi fisnor Xiongnu kryesuan dinastitë mbretërore në Kinën Veriore. Në vitet 70 të shekullit të 4-të, Hunët pushtuan Alanët në Kaukazin e Veriut, dhe më pas mundën shtetin gjermanarik, i cili shërbeu si një shtysë për Migrimin e Madh të Popujve. Hunët nënshtruan pjesën më të madhe të ostrogotëve (ata jetonin në rrjedhën e poshtme të Dnieper) dhe i detyruan vizigotët (që jetonin në rrjedhën e poshtme të Dniestër) të tërhiqen në Traki (në pjesën lindore të Gadishullit Ballkanik, midis Egjeut. , Deti i Zi dhe Marmara). Më pas, pasi kaluan Kaukazin në vitin 395, ata shkatërruan Sirinë dhe Kapadokinë (në Azinë e Vogël) dhe në të njëjtën kohë, duke u vendosur në Panoni (një provincë romake në bregun e djathtë të Danubit, tani territori i Hungarisë) dhe Austri, ata sulmuan Perandorinë Romake të Lindjes prej andej (në lidhje me Perandorinë Romake Perëndimore deri në mesin e shekullit të 5-të, Hunët vepruan si aleatë në luftën kundër fiseve gjermanike). Ata vendosën haraç për fiset e pushtuara dhe i detyruan të merrnin pjesë në fushatat e tyre ushtarake.

Bashkimi i fiseve hunike (përveç bullgarëve, tashmë përfshinte Ostrogotët, Herulët, Gepidët, Skithët, Sarmatët, si dhe disa fise të tjera gjermanike dhe jogjermane) arriti zgjerimin dhe fuqinë më të madhe territoriale nën Atilën (sundoi 434). -453). Në 451, Hunët pushtuan Galinë dhe u mundën nga romakët dhe aleatët e tyre Visigotët në fushat e Katalonjës. Pas vdekjes së Attilës, Gepidët, të cilët i kishin pushtuar, përfituan nga mosmarrëveshja që lindi midis Hunëve dhe udhëhoqën kryengritjen e fiseve gjermane kundër hunëve. Në 455, në Betejën e lumit Nedao në Panonia, Hunët u mundën dhe shkuan në rajonin e Detit të Zi: aleanca e fuqishme u shemb. Përpjekjet e hunëve për të depërtuar në Gadishullin Ballkanik në vitin 469 dështuan. Gradualisht, Hunët u zhdukën si popull, megjithëse emri i tyre u përdor ende për një kohë të gjatë si emër i përgjithshëm për nomadët e rajonit të Detit të Zi. Sipas dëshmisë së të njëjtit Jordan, fiset që ishin pjesë e bashkimit "hunik" pushtuan paturpësisht si pjesën perëndimore ashtu edhe atë lindore të Perandorisë Romake, duke u vendosur në Thrakë, Iliri, Dalmaci, Panoni, Gali dhe madje edhe në Gadishullin Apenin. . Perandori i fundit romak, Romulus Augustulus, ishte djali i sekretarit të Attilës, Orestes. Mbreti i parë barbar i Romës, i cili e rrëzoi nga froni, sipas Jordanisë, "Mbreti i Torquilings" Odoacer, të cilit historianët për disa arsye ia atribuojnë origjinën gjermane, ishte djali i udhëheqësit më të mirë ushtarak të Attila, Skira, Edecon. Theodoric, djali i bashkëpunëtorit të Attilës, mbretit Ostrogotik Theodomir, i cili mundi Odoacerin me ndihmën e perandorit bizantin Zeno, u bë mbreti i parë i krishterë i mbretërisë gotiko-romake.

Mënyra e jetesës

Hunët nuk kishin banesa të përhershme, ata enden së bashku me bagëtinë e tyre dhe nuk ndërtonin kasolle. Ata bredhin stepat dhe hynë në stepë-pyll. Ata nuk merreshin fare me bujqësi. Ata transportonin të gjithë pasurinë e tyre, si dhe fëmijë e të moshuar, me vagona me rrota. Për shkak të kullotave më të mira, ata luftuan me fqinjët afër dhe larg, duke u rreshtuar në një pykë dhe duke lëshuar një klithmë të frikshme.

Në mënyrë të çuditshme, prova krejtësisht të kundërta përmban "Historia e gotëve" nga Priscus i Panius, i cili vizitoi kryeqytetin e Attilës dhe përshkroi shtëpi prej druri me gdhendje të bukura në të cilat jetonin fisnikët "hunikë" dhe kasollet e banorët vendas - skithët, në të cilët ambasada duhej të kalonte natën në rrugë. Dëshmia e Priscus është saktësisht e kundërta e trillimit të Ammian-it se "hunët" kanë frikë nga shtëpitë, si varret e mallkuar, dhe ndihen rehat vetëm në ajër të hapur. I njëjti Priscus përshkruan se ushtria e "hunëve" jetonte në tenda.

Hunët shpikën një hark të fuqishëm me rreze të gjatë, i cili arriti një gjatësi prej më shumë se një metër e gjysmë. Ai ishte bërë i përbërë dhe për forcë dhe elasticitet më të madh, u përforcua me mbulesa nga kockat dhe brirët e kafshëve. Shigjetat u përdorën jo vetëm me majat e kockave, por me ato prej hekuri dhe bronzi. Ata bënë gjithashtu shigjeta fishkëllimë, duke i bashkangjitur topa kockash të shpuara, të cilat lëshonin një bilbil të frikshëm gjatë fluturimit. Harku u vendos në një kuti të veçantë dhe u ngjit në rripin në të majtë, dhe shigjetat ishin në një kukurë pas shpinës së luftëtarit në të djathtë. "Hun harku", ose harku skith (scytycus arcus) - sipas dëshmisë së romakëve, arma më moderne dhe më efektive e antikitetit - u konsiderua një plaçkë ushtarake shumë e vlefshme nga romakët. Flavius ​​Aetius, një gjeneral romak që kaloi 20 vjet si peng në mesin e hunëve, futi harkun skith në shërbim në ushtrinë romake.

Të vdekurit shpesh digjeshin, duke besuar se shpirti i të ndjerit do të fluturonte në parajsë më shpejt nëse trupi i rraskapitur shkatërrohej nga zjarri. Me të ndjerin ata hodhën armët e tij në zjarr - një shpatë, një kukurë me shigjeta, një hark dhe parzmore kuajsh.

Historiani romak Ammianus Marcellinus, "kumbari i hunëve", i përshkruan ata në këtë mënyrë:

...të gjithë dallohen nga krahët dhe këmbët e dendura dhe të forta, kokat e trasha dhe përgjithësisht një pamje aq monstruoze dhe e tmerrshme, saqë mund të ngatërrohen me kafshë me dy këmbë ose mund të krahasohen me grumbuj që hapen përafërsisht gjatë ndërtimit të urave.

“Hunët nuk fshihen kurrë pas asnjë ndërtese, duke pasur një neveri ndaj tyre si varre... Duke bredhur nëpër male dhe pyje, që nga djepi mësojnë të durojnë të ftohtin, urinë dhe etjen; dhe në një tokë të huaj ata nuk hyjnë në shtëpi nëse nuk është absolutisht e nevojshme; Ata as nuk e konsiderojnë të sigurt të flenë nën çati.

... por, sikur të lidhur me kuajt e tyre të guximshëm, por me pamje të shëmtuar dhe ndonjëherë të ulur mbi ta si gra, ata kryejnë të gjitha detyrat e tyre të zakonshme; Mbi to, secili prej këtij fisi kalon natën dhe ditën... ha e pi dhe, duke u përkulur në qafën e ngushtë të bagëtisë së tij, zhytet në një gjumë të thellë e të ndjeshëm...

Në ndryshim nga Ammianus, ambasadori tek mbreti Hun Attila Priscus i Panius i përshkruan Hunët si më poshtë:

Pasi kaluam disa lumenj, arritëm në një fshat të madh, në të cilin, siç thoshin, ishin pallatet e Attilës, më të spikatura se në të gjitha vendet e tjera, të ndërtuara me trungje dhe dërrasa të planifikuara mirë dhe të rrethuara me një gardh druri që i rrethonte. për asnjë arsye sigurie, por për bukuri. Pas pallateve mbretërore qëndronin pallatet e Onogesius, të rrethuara gjithashtu me një gardh druri; por nuk ishte zbukuruar me kulla si të Attilës. Brenda gardhit kishte shumë ndërtesa, disa prej të cilave ishin bërë me dërrasa të montuara bukur të mbuluara me gdhendje, ndërsa të tjerat ishin prej trungjesh të gdhendura dhe të gërvishtura drejt, të futura në rrathë druri...

Meqenëse skuadra e tyre përbëhet nga popuj të ndryshëm barbarë, luftëtarët, përveç gjuhës së tyre barbare, adoptojnë nga njëri-tjetri fjalimin hunnik, gotik dhe italik. Italian - nga komunikimi i shpeshtë me Romën

Duke kapërcyer një rrugë të caktuar së bashku me barbarët, ne, me urdhër të skithëve që na caktuan, shkuam në një rrugë tjetër dhe ndërkohë Attila u ndal në një qytet për t'u martuar me vajzën e Eskit, megjithëse ai tashmë kishte shumë gra: skita. ligji e lejon poligaminë.

Secili prej të pranishmëve, me mirësjellje skite, u ngrit dhe na dha një filxhan të plotë, pastaj, duke përqafuar dhe puthur pijanec, e pranoi kupën përsëri.

Hunët dhe sllavët e lashtë

Prokopi i Cezaresë në shekullin e 6-të, duke përshkruar sllavët dhe antët, raporton se "në thelb ata nuk janë njerëz të këqij dhe aspak të këqij, por ata ruajnë moralin hunnik në të gjithë pastërtinë e tyre". Shumica e historianëve e interpretojnë këtë dëshmi në favor të faktit se disa nga sllavët ishin nënshtruar nga hunët dhe ishin pjesë e perandorisë së Attilës. Mendimi dikur i përhapur (i shprehur, në veçanti, nga Yur. Venelin) se Hunët ishin një nga fiset sllave, njëzëri refuzohet nga historianët modernë si i gabuar.

Nga shkrimtarët rusë, Attila u shpall princ sllav nga autorët sllavofile - A. F. Veltman (1800-1870), në librin "Attila dhe Rusia e shekujve VI dhe V", A. S. Khomyakov (1804-1860) në "Semira" të papërfunduar. ", P. J. Safarik (1795-1861) në veprën me shumë vëllime "Antikitetet sllave", A. D. Nechvolodov "Përralla e tokës ruse", I. E. Zabelin (1820-1908), D. I. Ilovaisky (1832-1920), Yu. I. Venelin (1802-1839), N. V. Savelyev-Rostislavich.

Shfaqja dhe zhdukja e Hunëve

Origjina dhe emri i popullit

Origjina e Hunëve është e njohur falë kinezëve, të cilët e quajtën "Xiongnu" (ose "Xiongnu") një popull që endej nëpër stepat e Transbaikalia dhe Mongolia 7 shekuj para Attilës. Raportet e fundit për Hunët nuk kanë të bëjnë me Attilën apo edhe djemtë e tij, por një pasardhës të largët të Mundos, i cili shërbeu në oborrin e perandorit Justinian.

Version për origjinën turke të Hunëve

Sipas hipotezës së Joseph de Guignes, Hunët mund të ishin turq ose prototurkë në origjinë. Ky version u mbështet nga O. Maenchen-Helfen në kërkimin e tij gjuhësor. Shkencëtari anglez Peter Heather i konsideron Hunët si të ashtuquajturit. "grupi i parë i turqve" që pushtoi Evropën. Studiuesi turk Kemal Jemal e konfirmon këtë version me faktet e ngjashmërisë së emrave në gjuhët turke dhe hunike, këtë e vërteton edhe ngjashmëria e sistemeve të menaxhimit fisnor hunnik dhe turk. Ky version mbështetet edhe nga studiuesja hungareze Gyula Nemeth. Studiuesi ujgur Turgun Almaz gjen një lidhje midis Hunëve dhe Ujgurëve modernë në Kinë

Hunët janë një popull që udhëheq një mënyrë jetese nomade dhe kanë prejardhje nga fiset nomade të Azisë Qendrore (Mongoli, Kinë Veriore). Në gjysmën e dytë të shekullit të katërt, fiset Hun u bënë katalizator për shpërnguljen e madhe të popujve.

Historia: ngritja dhe rënia

Fiset Hun përmenden për herë të parë në burimet kineze të shekullit të tretë para Krishtit. Hunët janë gjithashtu populli i parë nomad që krijuan një perandori të gjerë, e cila u nda në fillim të shekullit të parë. Luftërat e vazhdueshme me Kinën dhe një disfatë dërrmuese i detyruan Hunët të lëviznin drejt perëndimit.
Burimet evropiane folën për herë të parë për Hunët në shekullin e dytë pas Krishtit, kur ata u shfaqën në brigjet e Detit Kaspik. Por lulëzimi i pushtimit të Hunëve ndodhi në shekullin e katërt pas Krishtit. Në fund të shekullit të katërt, fiset Hun pushtojnë Alanët (fiset nomade në Kaukazin e Veriut). E ardhmja nën goditjen e Hunëve ishte mbretëria e Ostrogotëve, e udhëhequr nga Harmanaric. Ostrogotët nuk arritën t'i rezistojnë sulmit, dhe mbretëria ra, vetë Germanaric kreu vetëvrasje, në pamundësi për të shpëtuar mbretërinë e tij.
Pasi mësuan për kërcënimin e Hunëve, fiset Visigot u detyruan të tërhiqen në Traki. Në fund të shekullit të katërt, hunët shkatërruan një nga provincat romake në Siri dhe Kapadokia (Turqi). Pastaj turma kryesore e Hunëve u ndal në territorin e Panonisë (Kroacia moderne, Hungaria). Në fillim të shekullit të pestë, Hunët krijuan një aleancë me Perandorinë Romake Perëndimore dhe ndihmuan në luftën kundër fiseve gjermane. Në të njëjtën kohë, fiset Hun bastisnin vazhdimisht provincat e Perandorisë Romake Lindore.
Nga fillimi i shekullit të pestë, Hunët kishin pushtuar tashmë një numër të madh fisesh dhe kishin vendosur një haraç të konsiderueshëm ndaj tyre, midis tyre ishin: Sarmatët, Ostrogotët, Bullgarët, Gepidët etj. Të gjithë ata jo vetëm që iu nënshtruan haraçit, por gjithashtu u detyruan të merrnin pjesë në anën e Hunëve në fushatat ushtarake.
Në vitin 422, hunët sulmuan Perandorinë Romake Lindore (Trakinë) dhe perandori Theodosius u detyrua t'u paguante haraç hunëve në këmbim të paqes. Në vitin 445, legjendar Attila u bë udhëheqësi i Hunëve - një njeri që në krye të Hunëve do të tronditte të gjithë botën e atëhershme të njohur.
Në vetëm dy vjet, hordhitë e hunëve pushtuan dhe plaçkitën rreth 60 qytete në Ballkan. Kërcënimi i hunëve u rrit gjithnjë e më shumë, dhe deri në vitin 450 ata vendosën haraç në Perandorinë Romake Perëndimore dhe Lindore.
Pika e kthesës në pushtimin Hun ishte Beteja e Fushave Katalunase në 451. Ushtria e kombinuar e Romakëve dhe Visigotëve ishte në gjendje të mposhtte hordhitë e Attilës. Hunët u ndaluan vetëm falë talentit të Flavius ​​Aetius. Ky komandant romak quhet i fundit i romakëve.
Flavius ​​Aetius ishte një udhëheqës i madh ushtarak romak, i cili, me trupa të vogla në dispozicion, zmbrapsi sulmet barbare në Perandorinë Romake Perëndimore për disa dekada. Menjëherë pas vrasjes së tij (nga perandori Valentinian), Roma u plaçkit plotësisht dhe njëzet vjet më vonë perandoria u shkatërrua. Flavius ​​ishte gjenerali më i mirë i atyre kohërave, dhe nuk është e çuditshme që ishte ai që ishte në gjendje të ndalonte fiset Hun.
Pasi humbën nga Aetius, hunët filluan një pushtim të Italisë dhe e plaçkitën atë, por u detyruan të tërhiqen. Attila vdiq në 453 dhe fiset gjermane përfituan nga vdekja e tij, duke i mundur ata në Betejën e lumit Nedao. Hunët u detyruan të tërhiqen në stepat e Detit të Zi; përpjekjet e mëtejshme për të pushtuar perandorinë dështuan.
Pastaj fiset e Hunëve u shpërndanë shpejt midis fiseve nomade të lindjes, të zgjuar nga shpërngulja e madhe.

Besimet fetare të Hunëve

Të gjithë Hunët ishin paganë dhe hyjnia e tyre kryesore ishte Tengri Khan (zot i bubullimave dhe bimëve). Hunët hyjnizuan Diellin, zjarrin, ujin, Hënën dhe nderuan rrugën. Pemët e shenjta nderoheshin shumë dhe kuajt u flijuan atyre. Ata nuk kishin sakrifica njerëzore.
Hunët mbanin amuleta të ndryshme (të bëra prej ari, argjendi) në formën e kafshëve. Hunët kishin gjithashtu ministra kulti: magjistarë, shamanë, shërues dhe magjistarë.
Gjatë funeralit, ata organizuan turne, luftime me shpata, gjuajtje me hark dhe gara me kuaj. Të afërmit e të vdekurve u gjymtuan me një kamë në shenjë pikëllimi.

Mënyra e jetesës dhe lufta e Hunëve

E gjithë bota e qytetëruar kishte frikë nga fiset hunike dhe i konsideronte ato mishërim të barbarizmit dhe frikës. Asnjë fis barbar nuk frymëzoi një frikë të tillë në zemrat e romakëve si Hunët. Këto fise nuk u angazhuan kurrë në bujqësi dhe drejtuan një mënyrë jetese nomade.
Romakët nuk i konsideronin hunët as njerëz, por demonë të vërtetë. Historianët romakë shkruajnë për ta si luftëtarë të ndërtuar fort, me krahë dhe këmbë të fuqishme, dhe pamja e tyre ishte vërtet e tmerrshme, dhe ndonjëherë ata mund të ngatërroheshin me kafshë me dy këmbë.
Pothuajse e gjithë jeta e Hunëve kaloi në fushata të gjata, për shkak të kësaj ata nuk ishin aspak të përpiktë në ushqim dhe ata patjetër nuk duhet të quhen kuzhinierë. Gjatë fushatave ata nuk hanin as ushqim të zier. Kur nuk ishte në fushata, ushqimi gatuhej në kazan të mëdhenj prej bronzi.
Historiani romak Priscus jep informacione interesante, por jo të konfirmuara nga askush tjetër. Ai thotë se Hunët ndërtuan një qytet të madh nga trungje dhe dërrasa cilësore. Ai gjithashtu thotë se hunët ishin njerëz shumë të sjellshëm dhe u ofronin të gjithë të ftuarve fillimisht verë dhe më pas mjaltë. Kur erdhi një mysafir, ata u ngritën menjëherë dhe mbushën filxhanin e tij.
Organizimi shoqëror i shoqërisë hunike bazohej në familjen e madhe patriarkale. Priscus thotë se ata kishin poligami. Historiani i famshëm evropian Engels thotë se për nga forma e sistemit shtetëror, Perandoria Hunike ishte një demokraci ushtarake.
Çështjet ushtarake të Hunëve meritojnë vëmendje të veçantë, pasi ata të gjithë ishin jashtëzakonisht luftarak dhe ia kushtuan jetën e tyre sulmeve dhe fushatave ushtarake. Në betejë, Hunët luftuan me kalë; ata kishin këmbësorinë si të tillë. Vetëm Attila, duke rrethuar qytetet romake, luftoi në këmbë.
Arma kryesore e Hunëve ishte një hark i shkurtër kompleks, dhe me ndihmën e tij ishte e mundur të qëllohej jo vetëm në këmbë, por edhe ndërsa uleshin mbi kalë. Pavarësisht madhësisë së tij të vogël, harku i kompleksit Hun kishte një fuqi shumë të lartë shkatërruese; nënvlerësimi i tij ishte gabimi i fundit i armiqve të Hunëve. Maja e shigjetave ishte prej bronzi, kocke dhe hekuri.
Për të frikësuar, hunët lidhën topa me vrima të shpuara në shigjetat e tyre. Gjatë fluturimit, shigjeta të tilla lëshonin një bilbil të fortë dhe specifik. Shumë ushtarë, gjeneralë dhe historianë të lashtë e quajtën harkun e kompleksit Hun një nga armët më të avancuara të kësaj periudhe.
Komandanti i parë romak që përdori këtë hark të përbërë ishte i famshëm Flavius ​​Aetius. Ky lloj i ri i armës e ndihmoi atë të zmbrapste sulmet e fiseve barbare për një kohë të gjatë gjatë disa dekadave, dhe më pas ai mundi Hunët nën udhëheqjen e Attila.
Bazuar në sa më sipër, mund të konkludojmë se Hunët janë një fis nomad shumë luftarak i ardhur nga Azia Qendrore. Ata u bënë katalizator për shpërnguljen e madhe të popujve. Nga shekulli i katërt pas Krishtit ata filluan të përbënin një kërcënim serioz për Perandorinë Romake. Shekulli i pestë pa kulmin e Perandorisë Hun. Pasi u bë një udhëheqës, Attila praktikisht shkatërroi Perandorinë Romake dhe tronditi të gjithë botën ekzistuese me hapin e luftëtarëve të tij. Perandoria e tij ra menjëherë pas vdekjes së tij dhe Hunët u asimiluan me fise të tjera nomade.

Hunët janë fise nomade që në një kohë u zhvendosën nga Azia në Evropë. Epo, kjo është e gjitha njohuritë për Hunët që kanë shumica e njerëzve. Por ju mund të tregoni shumë gjëra interesante rreth tyre, dhe kjo është ajo që i kushtohet artikullit.

Kush janë Hunët?

Këto fise e fillojnë historinë e tyre nga shekulli III para Krishtit. e. Historianët ia atribuojnë origjinën Hunëve fiseve Huns që jetonin në territorin e Kinës moderne, në brigjet e lumit të Verdhë. Hunët janë një popull me origjinë aziatike që ishin të parët që krijuan një perandori nomade në Azinë Qendrore. Historia thotë se në vitin 48 p.e.s. e. Hunët u ndanë në dy klane: jugor dhe verior. Hunët e veriut u mundën në luftën kundër Kinës, bashkimi i tyre u shpërbë dhe nomadët e mbetur migruan në perëndim. Lidhja midis Hunëve dhe Hunëve mund të gjurmohet duke studiuar trashëgiminë e kulturës materiale. Përdorimi i harkut ishte karakteristik për të dy kombet. Megjithatë, aktualisht, përkatësia etnike e hunëve është e diskutueshme.

Në periudha të ndryshme, fjala "hunë" shfaqet në librat e referencës së historisë, por ky emër më së shpeshti i referohet nomadëve të zakonshëm që jetuan në Evropë deri në Mesjetë. Në të tashmen, Hunët janë fiset pushtuese që themeluan perandorinë e madhe të Attilës dhe provokuan migrimin e madh të popujve, duke përshpejtuar rrjedhën e ngjarjeve historike.

Pushtimi fisnor

Besohej se Hunët, nën presionin e perandorit të dinastisë Han, u detyruan të linin tokat e tyre amtare dhe të shkonin në perëndim. Gjatë rrugës, refugjatët pushtuan fiset që hasën dhe i përfshinë në turmën e tyre. Në vitin 370, Hunët kaluan Vollgën, në të cilën kohë përfshinin mongolët, ugrianët, fiset turke dhe iraniane.

Nga ky moment, Hunët fillojnë të përmenden në kronikat. Më shpesh për ata flitet si pushtues barbarë, pa mohuar forcën dhe mizorinë e tyre. Fiset nomade bëhen shkaku kryesor i ngjarjeve të rëndësishme historike. Edhe sot, historianët debatojnë se nga kanë ardhur në të vërtetë Hunët. Disa këmbëngulin se këto fise ishin paraardhësit e sllavëve dhe nuk kanë asnjë lidhje me Azinë. Edhe pse në të njëjtën kohë turqit pretendojnë se Hunët ishin turq, dhe Mongolët thonë: "Hunët janë Mongolë".

Si rezultat i hulumtimit, u arrit vetëm të zbulohej se Hunët janë afër popujve Mongol-Manchu, siç dëshmohet nga ngjashmëria e emrave dhe kulturës. Sidoqoftë, askush nuk nxiton ta përgënjeshtroj ose ta konfirmojë këtë me 100% siguri.

Por askush nuk e nënvlerëson rolin e Hunëve në histori. Vlen të përmenden veçoritë e pushtimit të fiseve Huns në territoret armike. Sulmet e tyre ishin të papritura, si një ortek, dhe taktikat e tyre të betejës e hodhën armikun në konfuzion të plotë. Fiset nomade nuk u përfshinë në luftime të ngushta; ata thjesht i rrethuan armiqtë e tyre dhe i derdhën me shigjeta, ndërsa lëviznin vazhdimisht nga një vend në tjetrin. Armiku ra në hutim dhe më pas hunët e përfunduan atë, duke sulmuar me të gjithë ushtrinë e kalorësisë. Nëse bëhej fjalë për luftime trup më dorë, ata mund të përdornin shpatat me mjeshtëri, ndërsa luftëtarët nuk mendonin për sigurinë e tyre - ata nxituan në betejë pa u kursyer. Bastisjet e tyre të furishme morën në befasi romakët, fiset e rajonit të Detit të Zi Verior, gotët, iranianët dhe përfaqësuesit e kombësive të tjera, të cilët u bënë pjesë e aleancës së madhe Hunnike.

Tokat e kapura

Hunët u përmendën për herë të parë në kronikat e vitit 376, kur ata kapën Alanët e Kaukazit të Veriut. Më vonë ata sulmuan shtetin e Germanarich dhe e mundën plotësisht atë, gjë që provokoi fillimin e Migrimit të Madh. Gjatë dominimit të tyre në Evropë, Hunët pushtuan një pjesë të konsiderueshme të fiseve Ostrogotike dhe i shtynë Visigotët në Traki.

Në vitin 395, Hunët kaluan Kaukazin dhe hynë në tokat e Sirisë. Udhëheqësi i Hunëve në këtë kohë ishte mbreti Balamber. Në vetëm disa muaj, ky shtet u shkatërrua plotësisht dhe fiset pushtuese u vendosën në Austri dhe Panoni. Panonia u bë qendra e Perandorisë së ardhshme Hunike. Kjo ishte pika e fillimit nga ku ata filluan të sulmojnë Perandorinë Romake të Lindjes. Për sa i përket Perandorisë Romake Perëndimore, fiset e Hunëve ishin aleatët e tyre në luftërat kundër fiseve gjermanike deri në mesin e shekullit të 5-të.

Nga Rugil në Atilla

Të gjithë banorët e tokave të pushtuara u detyruan të merrnin pjesë në fushata ushtarake dhe të paguanin taksa. Nga fillimi i vitit 422, Hunët sulmuan përsëri Trakinë. Nga frika e luftës, perandori i Perandorisë Romake Lindore filloi t'i paguante haraç udhëheqësit të Hunëve.

Pas 10 vjetësh, Rugila (udhëheqësi i Hunëve) filloi të kërcënojë Perandorinë Romake për prishjen e marrëveshjeve të paqes. Shkak për këtë sjellje ishin të arratisurit që fshiheshin në territorin e shtetit romak. Megjithatë, Rugila nuk e realizoi kurrë planin e tij dhe vdiq gjatë negociatave. Sundimtarët e rinj ishin nipat e liderit të ndjerë: Bleda dhe Atilla.

Në vitin 445, në rrethana të paqarta, Bleda vdiq gjatë gjuetisë. Historianët sugjerojnë se ai mund të ishte vrarë nga Attila. Megjithatë, ky fakt nuk është konfirmuar. Nga ky moment, Attila është udhëheqësi i Hunëve. Ai hyri në faqet e historisë si një komandant mizor dhe i madh që zhduku gjithë Evropën nga faqja e dheut.

Perandoria Hunike fitoi madhështinë e saj më të madhe në 434-453 nën udhëheqësin Atilla. Gjatë mbretërimit të tij, fiset e bullgarëve, herulëve, geidëve, sarmatëve, gotëve dhe fiseve të tjera gjermane shkuan te Hunët.

Mbretërimi i Attilës

Gjatë sundimit të vetëm të Attilës, shteti i Hunëve u rrit në përmasa të pabesueshme. Kjo ishte meritë e sundimtarit të tyre. Atilla (udhëheqësi i Hunëve) jetonte në territorin e Hungarisë moderne. Nga ky vend, fuqia e tij shtrihej në Kaukaz (në lindje), në Rhine (perëndim), në ishujt danezë (në veri) dhe në Danub (në jug).

Attila e detyroi Theodosius I (sundimtar i Perandorisë Romake Lindore) të vazhdonte t'i paguante haraç. Ai shkretoi Trakinë, Median, Ilirinë dhe nënshtroi bregun e djathtë të Danubit. Pasi arriti në kufijtë e Kostandinopojës, ai e detyroi perandorin të shlyente operacionet ushtarake dhe t'u siguronte hunëve tokat e vendit në bregun jugor të Danubit.

Pasi u vendos në Kostandinopojë, Attila shkon te Valentin III, sundimtari i Romës Perëndimore, me një kërkesë për t'i dhënë motrën e tij për të. Megjithatë, sundimtari i Perandorisë Perëndimore refuzon një aleancë të tillë. I fyer nga refuzimi, Attila mbledh një ushtri dhe fillon të lëvizë drejt perëndimit. Udhëheqësi i Hunëve kalon nëpër Gjermani, duke kaluar Rhein, duke shkatërruar Trier, Arras dhe shumë qytete të tjera.

Në vjeshtën e vitit 451, një betejë madhështore e popujve filloi në Rrafshin Kataluan. Madje mund të supozohet se kjo ishte beteja e parë në shkallë të gjerë në historinë e epokës sonë. Në këtë përballje, përparimi i hunëve u ndal nga ushtria e bashkuar e perandorive romake.

Vdekja e Attilës

Nën Mbretin Atilla, u formua një ent i madh politik, në të cilin deri në shekullin e VI, pjesa më e madhe e popullsisë ishin Sarmatët, Hunët dhe fise të tjera. Ata të gjithë iu bindën një sunduesi të vetëm. Në vitin 452, Hunët e Attilës hynë në tokat e Italisë. Qytete të tilla si Milano dhe Aquelia ishin nën kërcënimin e konfliktit ushtarak. Megjithatë, trupat tërhiqen përsëri në territoret e tyre. Në vitin 453, Attila vdes dhe për shkak të keqkuptimeve në lidhje me udhëheqësin e ri, Hunët sulmohen nga Gepidët, të cilët udhëhoqën kryengritjen e fiseve gjermane. Që nga viti 454, fuqia e Hunëve bëhet një e kaluar historike. Këtë vit, në konfrontimin në lumin Nedao, ata detyrohen të dalin në rajonin e Detit të Zi.

Në vitin 469, Hunët bënë përpjekjen e tyre të fundit për të depërtuar në Gadishullin Ballkanik, por u ndaluan. Ata gradualisht fillojnë të përzihen me fiset e tjera që vijnë nga lindja, dhe shteti i Hunëve pushon së ekzistuari.

Mirëmbajtjen e shtëpisë

Historia e Hunëve filloi dhe mbaroi papritur, në një periudhë të shkurtër kohore u formua një perandori e tërë që pushtoi pothuajse të gjithë Evropën dhe po aq shpejt u zhduk, duke u përzier me fiset e tjera që erdhën për të eksploruar toka të reja. Megjithatë, edhe kjo periudhë e shkurtër u mjaftoi Hunëve për të krijuar kulturën, fenë dhe mënyrën e tyre të jetesës.

Puna e tyre kryesore, si shumica e fiseve, ishte blegtoria, siç thotë Synya Qiang, një historian kinez. Fiset lëviznin vazhdimisht nga një vend në tjetrin, duke jetuar në yurta të lëvizshme. Dieta kryesore përbëhej nga mishi dhe kumisi. Rrobat bëheshin prej leshi.

Një pjesë e rëndësishme e jetës ishin luftërat, qëllimi kryesor i të cilave ishte fillimisht kapja e plaçkës, e më pas nënshtrimi i fiseve të reja. Në kohë paqeje, hunët thjesht ndiqnin bagëtinë, duke gjuajtur zogj dhe kafshë gjatë rrugës.

Pastoralizmi nomad përbëhej nga të gjitha llojet e kafshëve shtëpiake, duke përfshirë devenë bakteriale dhe gomarin. Vëmendje e veçantë iu kushtua drejtpërdrejt mbarështimit të kuajve. Ai nuk ishte vetëm një rezervë për operacionet ushtarake, por një lloj konfirmimi i statusit shoqëror. Sa më i madh të jetë numri i kuajve, aq më i nderuar është nomad.

Gjatë kulmit të Perandorisë Hunnike, u themeluan qytete ku banorët mund të bënin një jetë të ulur. Si rezultat i gërmimeve, u pa qartë se fiset u morën me bujqësi për disa kohë dhe në qytete u krijuan vende të veçanta për ruajtjen e drithit.

Në fakt, hunët ishin fise nomade dhe merreshin me mbarështimin e bagëtive, por nuk duhet të përjashtohet prania e xhepave të vegjël të bujqësisë së ulur. Brenda shtetit, këto dy mënyra të jetesës ekzistonin në mënyrë harmonike.

Ana sociale e jetës

Fiset Hun kishin një organizim shoqëror kompleks për atë kohë. Kreu i vendit ishte Shanyoi, i ashtuquajturi "bir i qiellit" me fuqi të pakufizuar.

Hunët u ndanë në klane (klane), nga të cilat ishin 24. Në krye të secilit prej tyre ishin "menaxherët e gjeneratës". Në fillim të luftërave pushtuese, ishin menaxherët ata që ndanë tokat e reja midis tyre; më vonë shanyoi filluan ta bënin këtë, dhe drejtuesit u bënë komandantë të thjeshtë mbi kalorës, të cilët numëronin 10 mijë secili.

Gjërat nuk ishin aq të thjeshta as në ushtri. Temniku ishte përgjegjës për emërimin e mijërave dhe centurionëve, si dhe për shpërndarjen e tokave midis tyre. Nga ana tjetër, fuqia qendrore e forcuar nuk e transformoi perandorinë në një monarki apo autokraci. Përkundrazi, në shoqëri kishte kuvende popullore dhe këshill pleqsh. Tre herë në vit hunët mblidheshin në një nga qytetet e perandorisë së tyre për të bërë një flijim në Parajsë. Në ditë të tilla, krerët e brezave diskutonin për politikën shtetërore, shikonin garat e kuajve apo garat me deve.

U vu re se në shoqërinë e Hunëve kishte aristokratë, të cilët të gjithë ishin të lidhur nga martesa me njëri-tjetrin.

Por, duke qenë se në perandori kishte shumë fise të pushtuara, të cilat u përshtatën me forcë në shoqërinë e hunëve, në disa vende lulëzoi skllavëria. Kryesisht të burgosurit u bënë skllevër. Ata u lanë nëpër qytete dhe u detyruan të ndihmonin në bujqësi, ndërtim apo zeje.

Krerët e shtetit Hunnik kishin një plan për të bashkuar të gjithë popujt, megjithëse burimet kineze dhe antike i bëjnë vazhdimisht barbarë. Në fund të fundit, nëse ata nuk do të ishin bërë katalizator për migrimin e madh të popujve në Evropë, ka të ngjarë që kriza dhe mënyra e prodhimit skllavopronar do të kishin zgjatur edhe për disa shekuj të tjerë.

Segmenti i Organizatës Kulturore

Kultura e Hunëve merr vazhdimin e saj nga fiset saksone, përfshin elementet e tyre bazë dhe vazhdon të zhvillohet. Produktet e hekurit ishin të zakonshme në mesin e këtyre fiseve. Nomadët dinin të përdornin tezgjahun, përpunonin dru dhe filluan të merren me zeje.

Fiset kishin zhvilluar kulturën materiale dhe shkencën ushtarake. Meqenëse Hunët siguruan jetesën e tyre duke sulmuar shtete të tjera, ata kishin teknologji shumë të zhvilluar të goditjes, e cila ndihmoi në shkatërrimin e fortifikimeve.

Hunët janë një popull nomadësh. Megjithatë, edhe në botën e lëvizjes së përhershme kishte oaza bujqësore të ulura që përdoreshin si terrene dimërimi. Disa vendbanime ishin të fortifikuara mirë dhe mund të shërbenin në vend të një fortese ushtarake.

Një nga historianët, duke përshkruar strehimin e Attilës, tha se vendbanimi i tij ishte i madh, si një qytet. Shtëpitë ishin prej druri. Dërrasat ishin gozhduar me njëra-tjetrën aq fort sa ishte e pamundur të dalloheshin nyjet.

Ata varrosën bashkëfshatarët e tyre në brigjet e lumenjve. Në vendet ku kishin fushuar nomadët, u ndërtuan tuma, të rrethuara me një gardh në një rreth. Armët dhe kuajt u “varrosën” së bashku me të vdekurit. Por mauzoleumet hunike - grupe tumash me dhoma nëntokësore - morën më shumë vëmendje. Jo vetëm armët, por bizhuteritë, qeramika, madje edhe ushqimet kishin mbetur në tuma të tilla.

Sa i përket pikturave shkëmbore, ato më të zakonshmet që mund të shihni janë vizatimet e një mjellme, një demi dhe një dre. Këto kafshë kishin kuptimin e tyre të shenjtë. Besohej se demi është personifikimi i fuqisë. Dreri sjell begati dhe u tregon rrugën endacakëve. Mjellma ishte rojtari i vatrës.

Arti i Hunëve lidhet drejtpërdrejt me stilin artistik të saksonëve, megjithatë, ata i kushtuan më shumë vëmendje inkaseve, dhe stili i kafshëve mbeti i pandryshuar deri në shekullin III, kur u zëvendësua nga monumente polikrome.

Feja

Si çdo shtet që respekton veten, Perandoria Hunike kishte fenë e saj. Zoti i tyre kryesor ishte Tengri - hyjnia e Parajsës. Nomadët ishin animistë, ata nderonin shpirtrat e Qiellit dhe forcat e natyrës. Amuletat mbrojtëse ishin bërë prej ari dhe argjendi, dhe imazhet e kafshëve, kryesisht dragonj, ishin gdhendur në pllaka.

Hunët nuk bënin flijime njerëzore, por ata kishin idhuj të derdhur në argjend. Besimet fetare nënkuptonin praninë e priftërinjve, magjistarëve dhe shëruesve. Midis elitës sunduese të Hunëve shpesh mund të gjesh shamanë. Detyrat e tyre përfshinin përcaktimin e muajve të favorshëm të vitit.

Hyjnizimi i trupave, elementeve dhe rrugëve qiellore ishte karakteristik edhe për fenë e tyre. Kuajt u paraqitën si flijim gjaku. Të gjitha ceremonitë fetare shoqëroheshin me duele ushtarake, të cilat ishin atribut i detyrueshëm i çdo ngjarjeje. Përveç kësaj, kur dikush vdiste, hunët ishin të detyruar të shkaktonin plagë në veten e tyre në shenjë pikëllimi.

Roli i Hunëve në histori

Pushtimi i Hunëve pati një ndikim të madh në rrjedhën e ngjarjeve historike. Bastisjet e papritura mbi fiset e Evropës Perëndimore u bënë katalizatori kryesor që provokoi ndryshime në situatën e nomadëve. Shkatërrimi i Ostrogotëve pengoi mundësinë e gjermanizimit të sklavëve të Evropës. Alanët u tërhoqën në perëndim dhe fiset iraniane të Evropës Lindore u dobësuan. E gjithë kjo dëshmon vetëm për një gjë - vetëm turqit dhe skllavenët ndikuan në zhvillimin e mëtejshëm të ngjarjeve historike.

Madje mund të thuhet se udhëheqësi i Hunëve, pasi pushtoi Evropën, çliroi protosllavët lindorë nga gotët, iranianët, alanët dhe ndikimi i tyre në zhvillimin e kulturës. Hunët përdorën trupat Sklaven si një rezervë ndihmëse për fushatat ushtarake.

Gjatë sundimit të Attilës, territori i Hunëve pushtoi zona të paimagjinueshme. Duke u shtrirë nga Vollga në Rhine, perandoria e pushtuesve hunikë arrin zgjerimin e saj maksimal. Por kur Attila vdes, fuqia e madhe shpërbëhet.

Në shumë burime që përshkruajnë ngjarjet historike të Mesjetës, fise të ndryshme nomade që gjenden në pjesë të ndryshme të Euroazisë quhen Hun. Megjithatë, askush nuk ka qenë në gjendje të provojë marrëdhëniet e tyre me hunët evropianë. Disa botime e interpretojnë fjalën thjesht si një term që do të thotë "fis nomad". Vetëm në vitin 1926, K. A. Inostrantsev prezantoi konceptin e "Hunëve" për të përcaktuar fiset evropiane të shtetit të Attila.

Kështu, si përfundim, mund të thuhet vetëm një gjë: Hunët nuk janë vetëm fise nomade me etje të parezistueshme për pushtet, por edhe figura kyçe të epokës së tyre, të cilët shkaktuan shumë ndryshime historike.

Në mesin e mijëvjeçarit të I-rë para Krishtit. e. Në territorin e Altait, Siberisë Jugore dhe Kazakistanit Lindor, filloi të formohej një aleancë e fiseve Hun, e quajtur Xiongnu (Huns). Siç vërehet në tregimet gjenealogjike të Hunëve të regjistruara në fillim të epokës sonë, "ata kishin një histori mijëravjeçare". Këto fise u deklaruan në ngjarjet historike të epokës së "Shpërnguljes së Madhe të Popujve". Ndër sindikatat prototurke që krijuan shtetet, Hunët, Usunët dhe Kangyui luajtën një rol të rëndësishëm në historinë e Kazakistanit. Territori i Hunëve në kulmin e perandorisë (177 para Krishtit) mbulonte hapësira të gjera të Euroazisë - nga Oqeani Paqësor deri në brigjet e Detit Kaspik, dhe më vonë Evropën Qendrore, Usun, sipas burimeve kineze, banorët origjinalë të rajonet veriore të Turkestanit Lindor, pastaj Semirechye dhe Fergana.Një nga shtetet e lashta, Kangyuy, pushtoi territorin e mëposhtëm: Kazakistanin jugor, duke përfshirë oazën e Tashkentit dhe pellgun e Syrdarya, dhe një pjesë të Semirechye-s jugperëndimore. Sidoqoftë, ka ende shumë çështje të diskutueshme në lidhje me lokalizimin e Hunëve, Wusuns dhe Kangyuis. Hunët, të cilët udhëhoqën koalicionin lindor të fiseve për shumë shekuj, patën një ndikim të madh në fatet e të gjitha rajoneve të Euroazisë. Në shekullin II. para i. e. Hunët detyruan dinastinë Han (Kinë) të nënshkruante një "traktat paqeje dhe farefisnie", sipas të cilit ata morën princeshën dhe një haraç vjetor në formën e "dhuratave". Në këtë kohë, territori nga Koreja moderne në Kinën Perëndimore ra nën sundimin e Shanyu (mbretërve). Kjo konfederatë përfshinte edhe fiset Transbaikal. Pas Yuezhi, Hunët u gjendën në Azinë Qendrore dhe krijuan shtetin e Hunëve të Bardhë (Heftalitëve) atje. Më pas, gjatë kohës së Attilës, Hunët arritën në Evropën Qendrore dhe mundën Perandorinë Romake.“Migrimi i madh i popujve” i filluar nga hunët u bë fillimi i një epoke të re - epokës së mesjetës dhe feudalizmit. Në kthesën e epokës sonë, Hunët diktuan rrjedhën e ngjarjeve historike në kontinentin Euroaziatik. Me ta lidhet edhe formimi i shteteve të reja, strukturave etnike dhe prirjeve kulturore në këtë territor. Roli i Hunëve në etnogjenezën e popullit kazak është veçanërisht i rëndësishëm. Pikërisht me vendosjen e gjerë të territorit të Kazakistanit në periudhën Hun, lidhet mbizotërimi i gjuhës turke, një tip antropologjik i përzier dhe formimi i themeleve tradicionale të kulturës nomade. Për sa i përket gjenetikës së racës, në kohën në shqyrtim u formua një bazë fizike Kaukazoid-Mongoloide, e cila shërbeu si një formë e hershme stërgjyshore për racën moderne të përzier turanoide.

Ekonomia e Hunëve

Puna kryesore e fiseve të rrethit kulturor Hunnik ishte blegtoria, siç vëren historiani kinez Sima Qian (145-87 p.e.s.): “ata lëvizin me bagëti nga një vend në tjetrin, në varësi të bollëkut të barit dhe ujit. Ata nuk dinë për qëndrim të përhershëm. Ata jetojnë në yurts të rrumbullakëta. nga të cilat dalja ka pamje nga lindja. Ata hanë mish dhe pinë kumis. rrobat janë bërë nga pëlhura të ndryshme."
“Lufta dhe bastisjet me synimin për të ‘rrëmbyer plaçkën’ janë një anë e rëndësishme e jetës së tyre”, shkruajnë dëshmitarët okularë të këtyre kohërave. "Në kohë paqeje, ata ndjekin bagëtinë dhe në të njëjtën kohë gjuajnë zogj dhe kafshë, duke ruajtur kështu ekzistencën e tyre, dhe në vitet e trazuara, të gjithë stërviten në çështjet ushtarake për të kryer sulme." Këto formulime janë tradicionale për historianët e huaj në vlerësimin e tyre për nomadët e mesjetës së hershme dhe të vonë të Euroazisë. Megjithatë, një studim më i detajuar nxjerr në pah strukturën komplekse të ekonomisë. Lloji kryesor i ekonomisë së shoqërisë Hunike ishte blegtoria nomade. Tufa përfshinte të gjitha llojet e kafshëve shtëpiake - dele, kalë, lopë, deve bakteriale, dhi, gomar. Mbarështimi i kuajve u zhvillua veçanërisht midis fiseve të përmendura. Nomadët e pasur zotëronin 4-5 mijë kuaj. Usun gunmo si çmim nuse për kinezët; ai i dërgoi princeshës një mijë koka kuaj. Elita sunduese e Kangyu ruajti gjithashtu traditat e mbarështimit të bagëtive nomade. Burimet kineze shënojnë vendndodhje të ndryshme të rezidencave verore dhe dimërore (në një distancë prej 900 km). Kur gërmohen vendbanime, gjenden një bollëk eshtrash të kafshëve shtëpiake. Hunët dinin jetën e vendosur dhe bujqësinë. Burimet përmendin qytetet e vendosura në thellësi të tokave Hunnike dhe rezervat e drithit të ruajtura atje. "Në tokat veriore i ftohti vjen herët, dhe megjithëse është e papërshtatshme të mbillet meli, ata mbollën në tokën e Hunëve." Në një vendbanim Hunnik në Siberi, u zbuluan rreth 80 banesa në një sipërfaqe prej 75 hektarësh. Vendbanimi ishte i rrethuar nga katër kanale dhe katër ledhe. Në të gjendeshin kokrra meli, hapëse prej gize, një drapër hekuri, mulli gruri prej guri dhe gropa - hambare. Duke gjykuar nga përmasat e vogla të pulave, parmendët e Hunëve ishin të vegjël, prej druri dhe toka ishte gërmuar cekët. Në territorin e pushtuar nga shteti Kangyuy (Khorezm, rajoni i Detit Aral, oazi i Tashkentit), mbizotëronte bujqësia e ujitur. Tashmë në T. n. e. përgjatë lumenjve të Syrdarya. Kanalet kryesore u ndërtuan në Chirchik. Gjurmët e kanaleve dhe mbetjet e digave u gjurmuan gjatë studimit të zonës dhe deshifrimit të fotografive ajrore të monumenteve dhe rrethinave të tyre. Në të gjitha vendbanimet e gërmuara dhe qendrat urbane të Kanguy, u zbuluan mbetje drithërash, fara pjepri dhe kultura frutash. Enë të mëdha balte dhe enë për ruajtjen e furnizimeve u gjetën në dhomat e magazinimit në ndërtesat e banimit.
Kështu, rregulli i përgjithshëm për të gjitha shtetet e epokës hunike mund të konsiderohet dominimi i blegtorisë nomade si lloji kryesor i aktivitetit ekonomik dhe prania e xhepave të vegjël të jetës sedentare dhe bujqësisë.Brenda shtetit, popullsia nomade dhe sedentare. ishin të bashkuar në mënyrë harmonike. Së bashku me blegtorinë dhe bujqësinë, Hunët, Wusuns dhe Kangyuys zhvilluan zanatet dhe zejet shtëpiake. Arti i bizhuterive, qeramika dhe farkëtaria u zhvilluan veçanërisht gjerësisht. Gjetjet e produkteve të ndryshme metalike në tuma tregojnë zhvillimin e zejeve metalurgjike. Një pjesë e popullsisë është e angazhuar vazhdimisht në nxjerrjen e xeheve të hekurit dhe polimetaleve, zhvillimin e arit dhe argjendit.

Organizata shoqërore e Hunëve

Struktura sociale e shoqërisë hunike kishte një tablo komplekse. Në krye të vendit ishte Shanoyi, i cili në vitet më të mira të pushteteve kishte pushtet të pakufizuar. Ai u quajt "biri i qiellit" dhe zyrtarisht "i lindur nga qielli dhe toka". Vendosur nga Dielli dhe Hëna, i madhi Hun chanyu. Sipas burimeve, Hunët u ndanë në 24 klane, të kryesuar nga "kryetarët e brezit". Më pas, vetë Shanyoi mori përsipër shpërndarjen e territorit dhe popullsisë në rrethe, dhe më pas krerët filluan të quheshin "krerë mbi 10 mijë kalorës". Nga ana tjetër, temniku caktoi mijëra, centurionë dhe dhjetëra, duke u ndarë atyre tokë me një popullsi nomade mbi të. Me gjithë forcimin e jashtëzakonshëm të pushtetit qendror, kuvendi popullor dhe këshilli i pleqve vazhduan të funksionojnë në shoqërinë hunike. Burimet raportojnë se hunët mblidheshin tri herë në vit në Longqi, ku bënin sakrifica për frymën e qiellit... në këto takime, krerët e brezave diskutonin për çështjet e shtetit, argëtoheshin me garat e kuajve dhe garat e deveve. Në shoqërinë hunike kishte familje aristokrate të lidhura me martesë. Prandaj, mund të flasim për një lloj hierarkie të klaneve në shoqëri. Duke qenë se Hunët ishin krijuesit e perandorisë, midis tyre kishte edhe shumë fise të pushtuara dhe të përshtatura me forcë. Marrëdhëniet me fiset dhe grupet etnike të sapopushtuara kryheshin në formën e pagesave të tributeve. Skllavëria lulëzoi edhe në shoqërinë tuniziane, kryesisht të burgosurit ktheheshin në skllevër: vendoseshin në qytete, lëronin tokën, ndërtonin ose bënin zeje. Materialet arkeologjike në tumat Usun të Semirechye bëjnë të mundur ndarjen e tyre në grupe sipas përkatësisë shoqërore. Në të parën prej tyre (diametri - 50-80 m, lartësia - 8-12 m) u zbuluan varre të pasura, në të dytin (diametri - 15-20 m, lartësia - 1 m) - ato mesatare, dhe në të tretën ( diametri - 5-10 m , lartësia 30-50 cm) - i varfër, ku u gjetën një ose dy enë, thika hekuri, vathë bronzi etj. Grupi i fundit i tumave të varrimit është më i shumti në Semirechye. [
Për lindjen e pronës private flasin edhe vulat e metalit, gurit dhe argjilës. Ndoshta vulat metalike janë simbole të pushtetit të zyrtarëve të lartë në shoqërinë Wusun, ndërsa vulat e argjilës me shumë gjasa kanë shërbyer për kufizimin e pronave.Një dukuri e zakonshme për nomadët e kësaj kohe janë shenja të ndryshme, tamga dhe shenja të tjera, ndonjëherë që gjenden në enë balte ose në objekte të tjera.Në shtetin Kanyu vendoseshin tamga edhe mbi monedha.Në territorin që i përket rrethit kulturor Kanyu janë gjetur një numër i madh monedhash me shenja të ngjashme.Vetë fakti i këtij fenomeni dëshmon në favor të zhvillimit të Marrëdhëniet mall-para dhe marrëdhëniet pronësore. Hendeku në zhvillimin shoqëror të fermerëve dhe nomadëve në aspektin ideologjik çoi në një konflikt midis tyre. Themeluesit e shtetit Hunnik dhe pasardhësit e tyre e panë detyrën e tyre në bashkimin e të gjithë popujve “duke tërhequr harkun dhe duke jetuar në yurts të ndjerë" dhe "duke dominuar mbi njerëzit që jetojnë në shtëpi prej qerpiçi." Nga ana tjetër, burimet kineze dhe të lashta përpiqen gjithashtu të krijojnë një imazh armik nga nomadët: "Një racë e paparë deri tani njerëzish, që ngrihet si bora nga një cep i izoluar, dridhet. dhe shkatërron gjithçka” (Marcellus mbi Hunët). Dalja e Evropës nga kriza që goditi mënyrën e prodhimit skllavopronar në shekujt e parë të erës sonë dhe kalimi i shoqërisë në baza feudale ishin të pamundura pa Migrimin e Madh të Popujve, në të cilin morën pjesë shumica e fiseve nomade të Azisë Qendrore. Në terma historikë botërorë, kjo ngjarje është e krahasueshme me një revolucion të suksesshëm shoqëror.

Historia etnike e hunëve

Emri Xiongnu (Gun) u shfaq në shekujt II-I para Krishtit. (proto-Hunët) në burimet kineze Zhvillimi i blegtorisë nomade çoi në konsolidimin e disa prej fiseve të Azisë Qendrore në bashkime fisnore. Një nga rezultatet e këtij procesi ishte frekuenca në rritje e bastisjeve nomade mbi fatet e copëtuara të Kinës. Bastisjet u zvogëluan disi vetëm në shekullin IV. para Krishtit e. me vendosjen e hegjemonisë së Principatës së Qinit. që bashkoi shumicën e fateve të dinastisë së dobësuar Zhou. Gjatë këtij shekulli, kinezët kryen sulme hakmarrëse kundër nomadëve dhe pushtuan shumë territore. Hunët dhe Wusunët u detyruan të migrojnë në perëndim. Kina ka filluar ndërtimin e Murit të Madh të Kinës në këtë zonë kufitare. Gjenealogjia e sundimtarëve Hun shkon prapa në Shun Wei, i cili jetoi 1000 vjet më parë para Tuman Shan (shek. III para Krishtit). Fatkeqësisht, kjo histori legjendare mbetet e paeksploruar edhe sot e kësaj dite. Burime të shkruara pak a shumë të besueshme janë shfaqur që nga mbretërimi i Mode (shek. III-II p.e.s.). Në vitet e para të mbretërimit të Mode, Shanoy dha një goditje dërrmuese në kufijtë e Kinës, duke e detyruar dinastinë e sapokrijuar Han të kthente hunët nomadë në Ordos. Në vitin 200 para Krishtit. e. Perandori kinez, për të siguruar sigurinë në kufi, u nis me një ushtri të madhe kundër hunëve. Pas përleshjeve të para, Hunët u tërhoqën, pararoja e trupave kineze, së bashku me perandorin Gao Di, u shkëputën nga forcat kryesore. Nomadët, duke ndaluar menjëherë tërheqjen e tyre, i rrethuan nga katër anët: "kalorësia Xiongnu në anën perëndimore u ul të gjithë mbi kuaj të bardhë, në anën lindore mbi kuaj gri me një njollë të bardhë në surrat, në anën veriore - në të zezë. kuajt, dhe në anën jugore - kuajt e kuajve të kuq." Pastaj, në lindje, Hunët nënshtruan fiset e "Hu lindor" - Wuhu-an, Xianbi, i cili jetonte në Mongoli. Në perëndim, kalorësia Hun mundi Yuezham në 177 pes. e. Kjo dëshmohet nga fjalët e Shanyu: "Me hirin e Parajsës, luftëtarët ishin të shëndetshëm dhe kuajt ishin të fortë: ata shkatërruan dhe qetësuan Yuezhi, Loulan, Wusun, Hujie dhe 36 feudet në kufi me ta dhe u bënë vartësit tanë. Ata të gjithë iu bashkuan ushtrisë së Xiongnu dhe formuan një familje.” Fitorja përfundimtare u fitua vetëm 10 vjet më vonë. Udhëheqësi Yuezhi në betejë. dhe nga kafka e tij Laoshan Shanyu bëri një filxhan pijeje. Yuezhi, i shtyrë në Azinë Qendrore, mori në zotërim territorin e shtetit greko-bactrian dhe më pas krijuan shtetin Kushan. Kështu, në përbërjen etnike të hunëve shohim fise dhe entitete etnopolitike me origjinë të ndryshme. Kriza e shtetit Hunnik Lindor filloi në vitin 71. para Krishtit, kur Kina, me ndihmën e fqinjëve nomadë të Hunëve - Wuhuans, Wusuns dhe Dinlings, shkaktoi një disfatë të rëndë. Më pas, në vitin 56 para Krishtit. Shoqëria e Hunëve u nda në ato jugore dhe veriore. Por, përkundër kësaj, deri në mesin e shek. n. e. Hunët i rezistuan përparimit kinez në perëndim. Wusun-ët u numëruan! një nga shoqatat e rëndësishme etnopolitike pas Hunëve. Historia e tyre etnike është e lidhur ngushtë me fiset nomade të Azisë Qendrore të kohës së Sakëve. Janë në shekullin II. para Krishtit. hyri në pushtetin e krijuar nën kujdesin e hunëve. Më pas, pasi hynë në marrëdhënie aleate me Kinën, ata u bënë shkaku i vdekjes së shtetit. Gjatë epokës aleate, kontaktet e Usunëve me fqinjin e tyre lindor u bënë më të shpeshta, si rezultat i së cilës Perandoria Han shpesh korrigjonte problemet e trashëgimisë në fron. Edhe pse emri Kangkha (kangyui) ka qenë i njohur që në kohët e lashta (mesi i mijëvjeçarit të II para Krishtit), shfaqen informacione pak a shumë të besueshme; në shekullin II para Krishtit. Në këtë kohë, udhëtari kinez Zhang Qian flet për varësinë e tokave Kangju nga Yuezhi dhe Hunët. Pas ndarjes së shtetit Hunnik, Kangyu mbështeti shanyu Zhi Zhi (Shozhe) Hunnik Verior në luftën kundër Usunëve, aleati i të cilëve ishte Kina. Në shekullin II. pas Krishtit Kangyuy bëhet një shtet i fortë në territorin nga Turkestani Lindor deri në Detin Aral. Kështu, shtetet e krijuara nga Hunët, Usunët dhe Kangjui në Azinë Qendrore ishin nomade.

Kultura Hun

Kultura e Hunëve, Wusuns dhe Kangyu ishte një vazhdim dhe zhvillim natyror i kulturës së fiseve Saka; ajo përfshiu dhe zhvilloi më tej elementët e saj kryesorë. Rreth kohës së formimit të këtyre shteteve, produktet e hekurit u përhapën, u shfaq një makinë primitive thurjeje, përpunimi i drurit u përhap dhe zanatet filluan të shfaqen. Hunët kishin një kulturë materiale dhe aftësi ushtarake mjaft të zhvilluara, desh që rrahnin, gjë që i lejonte ata të shtypnin kundërshtarët e armatosur mirë dhe të merrnin qytetet e tyre të fortifikuara. Kultura materiale e Wusuns dhe Kangyuis gjithashtu është studiuar mjaft mirë. Gërmimet e vendbanimeve dhe qyteteve, varrezat në Semirechye dhe Syr Darya kanë dhënë materiale të gjalla, ekspresive që na lejojnë të imagjinojmë natyrën e banesave të nomadëve të hershëm, brendësinë e tyre, të gjurmojmë evolucionin e qeramikës dhe llojet kryesore të saj dhe të mësojmë rreth mjetet dhe armët e këtyre fiseve. Megjithë dëshirën e fortë të historianëve modernë për t'i parë ata si një popull të vendosur, urban, grupet etnike Hun-Usun të mijëvjeçarit të I para Krishtit. e. Ata ishin kryesisht baritorë nomadë. "Ata nuk merren me bujqësi, por migrojnë me bagëti, në varësi të ujit dhe barit", vëren udhëtari kinez. Në periferi të botës nomade kishte oaza bujqësore të ulura që shërbenin si vendbanime dimëruese.Disa nga këto vendbanime kishin pamjen e vendbanimeve të fortifikuara. Të tilla janë vendbanimet e hunëve në Siberi, vendbanimi i fortifikuar i Çigut të Usunëve, vendbanimet A Ktobe, Kokmardan etj.
Historiani romak Priscus la një përshkrim të selisë së Attilës në Panonia, sipas fjalëve të tij ishte si "një qytet i madh" - "muret e tij prej druri, siç vumë re, ishin bërë nga dërrasa me shkëlqim, lidhja midis të cilave ishte me sa duket aq e fortë sa mezi ishte e mundur të vihej re - dhe vetëm me përpjekje - kryqëzimi mes tyre. Dukeshin triklinika e shtrirë në një hapësirë ​​të konsiderueshme dhe portikat e shtrira me gjithë bukurinë e tyre. Zona e pallatit ishte e rrethuar nga një gardh i madh: vetë madhësia e tij dëshmonte për pallatin. Kjo ishte banesa e mbretit Attila, i cili kontrollonte të gjithë botën barbare; ai preferonte një banesë të tillë sesa qytetet e pushtuara. Varrezat stërgjyshore të nomadëve të hershëm ndodheshin përgjatë brigjeve të lumenjve, të ndërtuara në vende nomade dhe zakonisht përbëheshin nga tuma të vogla. Tumat hunike dallohen nga gardhe unazore, prania e kutive prej guri, varrimi shoqërues i një kali, pozicioni i zgjatur i atyre që janë varrosur në shpinë, majat e shigjetave të formave të ndryshme, rreshtat e harkut kockor, shpatat e gjera, pllakat e blinduara, grepa kukurash me një tërthore. bar. Monumentet më të spikatura të arkitekturës Hunike janë mauzoleumet e tipit “pjepër”: Kozy Korpesh - Bayan Sulu, Dombauyl, Teke. Llojet kryesore të strukturave të varrimit të Wusuns janë tumat e varrimit. Tumat janë të vendosura në një grup prej 2 deri në 25 me formacione guri në formë unaze në tumë dhe prapa tumës. Në të gjitha zonat e banuara nga fiset Kangyu, varrezat ishin vendosur pranë vendbanimeve. Strukturat e varrimit përbëheshin nga tuma mbi tokë dhe dhoma nëntokësore. Varrosjet bëheshin në gropa të thjeshta tokësore, varre të rreshtuara dhe katakombe. Ai gjithashtu vendosi enë balte dhe druri me ushqim në varr. Burrat varroseshin me armë - kamë, shpata, harqe dhe shigjeta, ndërsa varrosjet e grave dominoheshin nga bizhuteritë - vathët, unazat, byzylykët, gjerdanët me rruaza. Në pikturat e shpellave të Hunëve, shpesh gjenden imazhe të një demi, drerit dhe mjellmës. Sipas ideve të tyre, demi personifikonte forcën dhe fuqinë, dreri solli lumturi dhe prosperitet dhe u tregoi rrugën endacakëve. Hunët besonin se mjellma ruante vatrën. Ata shërbenin si toteme të fiseve të lashta. Në grupin e monumenteve të periudhës hunike ka një pllakë ari me një foto nga jeta e nomadëve të lashtë, "Pjesa tjetër e nomadëve nën pemë" përsërit komplotin e poemës "Kozy Korpesh dhe Bayan Sulu", ato përshkruajnë Aibas dhe Bayan Supu vajtojnë vdekjen e Kozy Korpesh. Arti i Hunëve, Wusuns dhe Kanpois është i lidhur ngushtë me traditat artistike të Sakas (stili i kafshëve). Në të njëjtën kohë, karakterizohet nga një përdorim më i gjerë i inserteve dhe futjeve të gurëve të çmuar. Në shekujt III-II. para Krishtit e. Stili i kafshëve po zëvendësohet nga monumentet polikrome të të cilave janë ruajtur. një zonë e gjerë nga Atgay në Krime. Më interesantet, të zbuluara në Semirechye, Zhety Asar, Sary Arka dhe Borovoye, janë figura të stilizuara kafshësh dhe zogjsh të zbukuruara me gurë të çmuar, gurë me ngjyra, zbukurime dhe të rrethuara nga modele kokrrash dhe brezash filigrani. Simbolet e shpirtit të paraardhësve ishin figurina unike të burrave dhe grave nga tumat e Syrdarya (Kauynshi), Kazakistani Qendror (Kara Agash). Monumentet ilustrojnë idetë ideologjike të fiseve të lashta, shpirtërimin e tyre të natyrës, kultin e të parëve dhe diellit.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike