Rajoni Oryol. Provinca Oryol: historia e provincës Oryol
Shtojca 1.
Materiali me temën "Historia e Territorit Oryol"
Në kohët e lashta, rajoni ynë ishte i mbuluar me pyje të dendura. Vetëm pranë lumenjve kishte lëndina dhe livadhe. Në atë kohë të largët, tokat e rajonit modern Oryol ishin të banuara nga një prej fiseve sllave. Plaku i këtij fisi quhej Vyatko. Me emrin e tij, fisi e quajti veten Vyatichi.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 11-të, Vyatichi ishin në varësi të princit të Kievit. Koha kaloi. Vendbanimet e mëdha filluan të kthehen në qytete. Pas një beteje të gjatë midis princave, tokat e Vyatichi u bënë pjesë e principatës së Chernigov.
Hordhitë e Batu Khan, të cilët pushtuan tokat ruse në 1237, shkatërruan pjesën më të madhe të rajonit tonë. Banorët e rajonit tonë morën pjesë në betejën me Mongolët-Tatarët. Pas përmbysjes së zgjedhës mongolo-tatare në 1480, shteti rus u rrit dhe u forcua më shumë. Por ai kishte armiq të rinj - tatarët e Krimesë. Për të bllokuar rrugën për tatarët për në Moskë, u vendos të forconim kufijtë jugorë të shtetit tonë, duke kaluar përgjatë skajit tonë. Bastisjet e shpeshta të Tatarëve të Krimesë kërkonin forcimin, ndërtimin e fortesave. Kronika e shekullit të 16-të tregon se si dikur Car Ivan 4 urdhëroi ndërtimin e një fortese të re në vendin ku Orlik derdhet në Oka. Kjo ishte në 1566. Kjo datë konsiderohet të jetë viti i themelimit të qytetit të Orelit.
Në shekullin e 16-të, në rajonin tonë kishte shumë toka të lira. Fshatarë të arratisur nga vende të tjera, të arratisur nga robëria, u vendosën në to. Në vend filloi një kryengritje fshatare e udhëhequr nga Ivan Bolotnikov. Cari dhe pronarët e tokave u sollën brutalisht me rebelët.
Natën e 24 qershorit 1812, ushtria franceze pushtoi Rusinë. Populli u ngrit për të mbrojtur Atdheun Në një kohë të shkurtër vetëm nga treva jonë u ngritën 11 mijë veta. Në qytetet dhe fshatrat e provincës Oryol filloi grumbullimi i ushqimeve, veshjeve të ngrohta dhe këpucëve për ushtrinë. Shumë Orlovtsy treguan guxim në luftën kundër pushtuesve francezë.
2) Lufta e fshatarëve kundër shtypjes feudale detyroi carin dhe pronarët e tokave të shfuqizojnë skllavërinë. Sipas ligjit të vitit 1861, fshatarët u liruan nga pushteti i pronarëve të tokave, por atyre iu dha tokë e papërfillshme. Në këtë kohë filluan të shfaqen fabrika dhe fabrika, u vendos hekurudha.
28 shkurt 1917 Orel mori një mesazh për rrëzimin e mbretit. Pronarët dhe kapitalistët e përmbysur donin të rivendosnin pushtetin e tyre. Filloi një luftë civile, në të cilën shumë Orlovitë u treguan se ishin heronj të vërtetë të Ushtrisë së Kuqe.
Pas luftës civile, ishte e nevojshme për të mposhtur një armik po aq të frikshëm - shkatërrim. Në rajonin e Oryol, u ndërtuan termocentrale, fabrika, fabrika, u krijuan ferma kolektive.
Më 22 qershor 1941, Gjermania naziste sulmoi Atdheun tonë. Si të gjithë njerëzit sovjetikë, populli Oryol luftoi heroikisht për atdheun e tyre dhe mundi një armik shumë të fortë.
Toka Oryol paraqiti një pamje të tmerrshme pas dëbimit të hordhive naziste. Me punën e punëtorëve dhe fshatarëve, qytetet u rindërtuan, u rivendosën uzinat dhe fabrikat, hekurudhat dhe spitalet.
Tani rajoni Oryol është një subjekt i Federatës Ruse. Shumë pamje dhe vende të paharrueshme janë ruajtur në rajon. Rajoni i Oryolit njihet si vendlindja e shumë mjeshtërve të shprehjes artistike.
Materiali me temën “Sipërfaqja e rajonit tonë. Flora dhe Fauna"
1) Sipërfaqe Rajoni i Oryolit është një fushë kodrinore, e gërvishtur fort nga gryka dhe lugina, jo lart mbi nivelin e detit.
Pika më e lartë është në rrethin Novoderevenkovsky - 282 metra.
Klima e rajonit tonë është mesatarisht e ngrohtë dhe e lagësht.
Tokat janë një nga pasuritë kryesore të rajonit. Nuk janë të njëjta në vende të ndryshme të rajonit tonë për nga vetitë dhe pjelloria e tyre. Toka e kultivuar mirë dhe e plehëruar shpërblen punën e shpenzuar me një korrje të pasur.
2) Megjithatë, rajoni Oryol ndodhet në zonën pyjore-stepë pyjet kanë mbetur shumë pak në zonën tonë. Ata zënë vetëm 9% të sipërfaqes së saj. Ato janë të shpërndara në mënyrë të pabarabartë, më shumë në rajonet perëndimore. Pyjet e rajonit tonë përbëhen nga specie gjetherënëse dhe halore.
Pylli siguron lëndë drusore, gëzof, kërpudha dhe manaferra për ekonominë kombëtare.
stepat të rajonit tonë janë pothuajse tërësisht të lëruara dhe të kthyera në fusha kulturore. Bimësia e stepës është ruajtur vetëm përgjatë shpateve të përrenjve dhe grykave, përgjatë brigjeve të thepisura.
Fauna e rajonit është e larmishme. Këtu jetojnë 65 lloje gjitarësh, 11 lloje amfibësh, 7 lloje zvarranikësh, 150 lloje zogjsh dhe rreth një mijë jovertebrorë.
Material me temën “Rezervuarët e rajonit tonë. Jeta në ujë të freskët"
1) Ka 265 lumenj dhe përrenj në rajonin e Oryol. Më e madhja prej tyre është Oka, e cila derdhet në Vollgë. Gjatësia e Okës është rreth 1500 kilometra, nga të cilat 211 kilometra janë brenda rajonit tonë.
Ka burime në të cilat ata shkruajnë se emri i lumit Oka vjen nga finlandishtja "joki", që do të thotë "ujë" në përkthim.
Lumenjtë mbushen me ujë në pranverë nga shkrirja e borës, në verë - me shira të dendur, dhe të gjitha stinët - me ujëra nëntokësore.
Në territorin e rajonit Oryol jetojnë 33 lloje peshqish.
2) Ujërat e lumenjve përdoren gjerësisht në ekonominë kombëtare. Hidrocentralet janë ndërtuar mbi lumenj të mëdhenj. Bimët e shqiponjës nuk mund të punojnë pa ujë, të cilin e jep Oka, Zush Pine. Bujqësia është gjithashtu e domosdoshme pa ujë. Ujërat nëntokësore ofrojnë ujë të pijshëm për të gjitha qytetet, qytezat dhe fshatrat. Përveç lumenjve në rajonin tonë, ka shumë pellgje - rezervuare artificiale. Uji i pellgjeve përdoret për ujitje, në disa pellgje rriten peshq dhe shpend uji. Pellgjet ushqejnë ujërat nëntokësore.
Si rezultat i ndikimit të njeriut në gjendjen e lumenjve, ato lyhen, gropat e mbeturinave formohen përgjatë brigjeve të lumenjve, lërimi i brigjeve të lumenjve sjell një shpëlarje nga fushat e plehrave dhe vdekjen e organizmave ujorë. Prerja e bimësisë afër ujit zvogëlon përmbajtjen e ujit të lumenjve, larja e makinave në lumë kontribuon në depërtimin e produkteve të naftës në ujë.
Material me temën "Çfarë i jep rajonit tonë vendit?"
1) Rajoni ynë është i pasur me minerale të ndryshme. Për ndërtim, nevojiten materiale ndërtimi - guri, rëra, balta. Gëlqeror dhe dolomit përdoren për pjekje për prodhimin e gëlqeres dhe çimentos - gurë me ngjyrë të verdhë dhe të bardhë. Daljet e gurit gëlqeror janë gjurmuar mirë përgjatë luginave të Okës, Zushit, Sosnës dhe degëve të tyre.
Rëra përdoret për prodhimin e tullave silikate, asfaltit dhe betonit. Një depozitë e madhe rëre, Kaznacheevskoye, ndodhet 20 km në veri të Orel.
Rajoni i Oryolit është i pasur me argjila plastike dhe me ngjyra. Argjilat gjenden në të gjitha zonat.
Në territorin e rajonit Oryol ka depozita të mineralit të hekurit.
2) Rajoni Orel është pjesë e shoqatës ekonomike rajonale "Chernozemye" (9 rajone). Ekonomia e saj përfaqësohet nga komplekse të mëdha industriale dhe agroindustriale.
Në strukturën e industrisë, vendin kryesor e zë: metalurgjia e zezë (uzina e rrotullimit të çelikut Orlovsky), metalurgjia me ngjyra (fabrika e metaleve dhe lidhjeve me ngjyra Mtsensk, fabrika e derdhjes së aluminit Mtsensk), inxhinieria mekanike
(ndërmarrjet prodhojnë pajisje teknologjike). Ndërmarrjet e inxhinierisë mekanike janë të vendosura në Orel, Bolkhov, Livny, Mtsensk. Industria ushqimore po zhvillohet. Termocentralet funksionojnë në Orel dhe Livny.
3) Bujqësia dominon në kompleksin agroindustrial. Rajoni zë një nga vendet e para në Rusi për sa i përket prodhimit të grurit për frymë. (1.5 ton) Në blegtori rolin kryesor e ka blegtoria, derrat dhe shpendët.
Materiali me temën "Mbrojtja e mjedisit në rajonin Oryol"
1) Në natyrë, gjithçka është e ndërlidhur - natyra e pajetë dhe e gjallë, bimët dhe kafshët dhe njerëzit.
Ekziston një fjalë e urtë "Si të vijë rrotull, do të përgjigjet". Nëse ekuilibri në natyrë prishet për fajin e njerëzve, ai kthehet kundër vetë njerëzve. Në fund të fundit, natyra dhe njerëzit janë një.
Në rajon kryhen punime mjedisore. Këtu u krijua parku kombëtar "Orlovskoye Polesye", 23 rezerva, u formuan 31 terrene gjuetie, 131 monumente natyrore u morën nën mbrojtje. Sipërfaqja e përgjithshme e Orlovsky Polesie është 84,205 hektarë.
2) Rajoni Oryol ka Librin e tij të Kuq. Publikimi përfshin 120 lloje të bimëve dhe kafshëve të rralla që gjenden në rajonin e Oryol.
Libri i Kuq i Rajonit Orel - 250 faqe të një botimi me ngjyra të plota. Përshkrimi i çdo specie shoqërohet me një hartë të habitatit të saj dhe dy ilustrime.
2013 shënon 400 vjetorin e dinastisë Romanov.
Që nga kohërat e lashta, territori i provincës Oryol dhe rajonet ngjitur me të kanë qenë të lidhura ngushtë nga rrënjët e tyre historike me përfaqësuesit e familjeve princërore, të mëdha dukale dhe mbretërore, të cilët u bënë të famshëm dhe lavdëruan tokat në rrjedhat e sipërme të Oka. Shumë qytete dhe qyteza u emëruan pas princave Vyatichi Khotynets, Korach, Radko, Khodota, Boryata, Gordey, Zhdan, Skryab, Teshan, Khot, Dobrodey dhe të tjerë. Novosil - për princat e Novosilsky, qytetin e Vorotynsk-të vjetër ( tani fshati Vorotyntsevo në lumin Zusha, disa kilometra nga Novosil) - te princat e Vorotynsky, qyteti i Zvenigorod, sipas V.M. Nedelin, i cili dikur ndodhej pranë Orelit në lumë. Nepolod, - princave të Zvenigorod, qytetet antike të Vyatichi Karachev dhe Bryansk u dhanë emrin princave të Karaçevskit dhe Bryansk. Gjatë rrënimit të Chernigov nga Tatarët, kryeqyteti i principatës Chernigov-Bryansk u zhvendos.VElikimTEPrinci Roman i Bryansk, babai i Princit të Shenjtë Oleg të Bryansk, në Bryansk, në tokat që u prekën më pak nga Hordhi. Principata pretendoi në atë moment rolin e një prej qendrave të konsolidimit të Rusisë.
Qyteti i Trubchevsk shënoi fillimin e familjeve të princave Trubchevskiy dhe Trubetskoy. Paraardhësi i tyre konsiderohet të jetë Duka i Madh Trubchevsky, Bryansk dhe Novgorod-Seversky Koribut Olgerdovich, në pagëzimin e shenjtë Dimitri, - djali i Dukës së Madhe të Lituanisë Olgerd dhe kushëriri i Dukës së Madhe të Lituanisë Vitovt.
Duka i Madh Dmitry hyri në duart e Moskës dhe mori pjesë në Betejën e Kulikovës, dhe gjithashtu zotëronte qytetin e Pereyaslavl-Zalsky. Nga martesa me vajzën e Dukës së Madhe të Ryazan Oleg pati gjashtë djem. Ky bashkim hodhi themelet për shumë familje të njohura jo vetëm ruse, por lituaneze dhe polake të Voronetsky, Zbarozhsky, Poretsky dhe Vishnevetsky. Në fund të shekullit të 16-të, princat Vishnevetsky ishin të lidhur me Gospodarët e Moldavisë dhe Mogilët e Vllahisë. Djali i Gospodarit të Moldavisë, Simeon, Mitropoliti i Kievit, Peter Mogila, u bë një udhëheqës kishtar i njohur i shekullit të 17-të. Ivan Vyshnevetsky ishte hetmani i parë i Kozakëve Zaporozhye në shekullin e 16-të. Princi Dmitry Vishnevetsky zotëronte toka pranë Belev nga viti 1557 deri në 1562. Një nga Vyshnevetskys, Princi Jeremiah, u bë armiku më i keq i Kozakëve në luftën për pavarësinë e Ukrainës. Në 1667, Mikhail Koribut Vishnevetsky u zgjodh mbret i Polonisë.
Nga martesa e vajzës së Dukës së Madhe Trubchevsky, Maria Koributovna, me Princin Novosilsky dhe Odoevsky Fedor në 1442, shkoi një degë e princave Vorotynsky dhe Przemyslsky. Gjyshi i Princit Fyodor Simeon dhe xhaxhai i tij Stefan - princat e Novosilsky - ishin heronj të Betejës së Kulikovës. Nga rruga, nëna e Shën Princit Dmitry Donskoy lindi Princesha Bryansk. Nga djemtë e Bryansk erdhi heroi i Betejës së Kulikovës, murgu Alexander Peresvet.
Nga fundi i 14-të - fillimi i shekullit të 15-të, pas rënies së principatës Chernigov-Bryansk, princat e Novosilsky u bënë më të moshuarit në familjen e princave të Chernigov, dhe, rrjedhimisht, ishin dega e lartë princërore midis të gjithëve. Rurikoviçët.
Shumica e princave që kishin trashëgimi në territorin e principatave Verkhovsky të shtëpive Novosilsky, Karachevsky dhe Tarussky erdhën në 12-16 fise nga Rurik legjendar, duke qenë pasardhës të princit të Kievit dhe Chernigov Svyatoslav Yaroslavich, djalit të Yaros. i Urti, i njohur për shkaktimin e humbjes së parë serioze pranë Slavsk në 1068 Polovtsy dhe hodhi themelet e tempullit kryesor të Manastirit Kiev-Pechersk - Supozimi i Virgjëreshës së Bekuar nën Abbot Theodosius në 1075.
Stërnipi i Princit Svyatoslav Yaroslavich, Princi i Shenjtë i Chernigov Mikhail, vdiq në selinë e Batu Khan në Hordhi më 20 shtator 1246, duke refuzuar të pranojë ritin pagan dhe të përkulet para idhujve. Ai u bë themeluesi i degës së lartë të princave të rrënjës së Rurikut, vjetërsia e së cilës u trashëgua nga pesë djemtë e tij. Djali i madh Rostislav u vendos në Hungari dhe u martua me vajzën e mbretit Bela Anna.
Djali i dytë, Roman Bryansky, themeluesi i principatës së fuqishme Chernigov-Bryansk, përmes dy djemve të vendosur në Poloni, hodhi themelet për familjen e princave Osovetsky.
Nga djali i tretë, Princi Novosilsky dhe Glukhovsky Simeon, shkuan klanet e princave Novosilsky, Belevsky, Odoevsky, Vorotynsky dhe Przemyslsky.
Nga djali i katërt, Princi Mstislav Karachevsky, zbritën familjet e princave Mosalsky, Khotetovsky, Zvenigorodsky, Kozelsky, Bolkhovsky, Eletsky dhe Gorchakov.
Djali i pestë, Yuri Mikhailovich Torussky, u bë themeluesi i familjeve të princave të Torussky, Mezetsky, Baryatinsky, Volkonsky dhe familjeve të tjera fisnike.
Shumë përfaqësues dhe pasardhës të këtyre familjeve lanë gjurmët e tyre në shekujt në vijim në tokën Oryol.
Në territorin e provincës Oryol, përveç princave të Novosilsky dhe Vorotynsky, Bryansk dhe Trubchevsky, princat e shtëpisë Karachevsky kishin apanazhe. Nga princi Mstislav Karachevsky, princat Ivan Mstislavovich, me nofkën Hotet, në brezin e 16-të nga Rurik, i cili u dha emrin princave të Hotetovsky, u dalluan si fate të pavarura. Princi Zvenigorodsky Tit Mstislavovich, nga viti 1339 Princi Kozelsky, kishte djem: Svyatoslav Karachevsky, i cili ishte i martuar me vajzën e Dukës së Madhe të Lituanisë Feodora Olgerdovna; Ivan Kozelsky, djali i të cilit Fyodor, pasi u martua me vajzën e Princit Oleg të Ryazanit, mori qytetin e Yelets si trashëgimi dhe hodhi themelet për familjen e princave të Yelets, mori pjesë në Betejën e Kulikovës, vdiq gjatë mbrojtjes së qyteti i Yelets nga trupat e Tamerlane; Princi Adrian Titovich Zvenigorodsky, i martuar me vajzën e princit lituanez Gamant (sipas burimeve të tjera, Geydemin), i cili ia kaloi Zvenigorodin djalit të tij të madh, Fedorit, i cili mundi tatarët në 1377, dhe me të voglin Ivan, me nofkën Bolkh, qyteti i Bolkhov, i cili, nga ana tjetër, i dha mbiemrin princave Bolkhovsky.
Në 1408, princat e Zvenigorod, Khotetovsky, Belevsky, Seversky, të udhëhequr nga Princi Svidrigailo, lanë tokat e tyre dhe u transferuan në Moskë.
Në shërbim të Dukës dhe Carëve të Madh të Moskës, princat e Zvenigorodsky, Khotetovsky dhe Bolkhovsky shërbyen si guvernatorë, oborrtarë, stolnik dhe ambasadorë. Nga princat e Zvenigorodsky dolën fisnikët e Moskës Ryumin, Tokmakov, princat Nozdrevaty. Pas vdekjes së burrit të saj të parë, Princit Dmitry Petrovich Yeletsky, Princesha Maria Vasilievna Nozdrevataya u martua me Princin Vladimir Timofeevich Dolgorukov, nga i cili lindi një vajzë, e cila u bë Mbretëresha, gruaja e parë e Car Mikhail Feodorovich Romanov. Degët e princave të Zvenigorod, Khotetovsky, Novosilsky, Vorotynsky, Yelets dhe Bolkhovsky u ndalën në shekujt 17-18.
NËDhehistoria e familjeve të fisnikërisë ruse për 1886 në vëllimin e parë, midis 339 pseudonimeve të princave dhe fisnikëve në seksionin e klaneve të princërve, të konsideruar deri më sot me prejardhje nga Rurik, ndër pesë mbiemrat përmendet familja Bolkhovsky. , për të cilin thuhet: “Si quhen personat princa Bolkhovsky, në veçanti fisnikët Bologovski, por ata nuk janë në gjendje të dokumentojnë origjinën e tyre. Megjithatë, në gjeneratat e mëparshme, askush nuk dyshoi për vazhdimin e këtij lloji.
Një nga përfaqësuesit e fundit të familjes ishte ambasada e Manastirit të Nënës së Zotit Kazan, Princesha Sofya Borisovna Bolkhovskaya.
Një figurë e njohur në epokën e Guvernatorit të Tsar Gjonit të Tmerrshëm, Princi Semyon Dmitrievich Bolkhovskoy, me dekret mbretëror, shkoi në Siberi në krye të një shkëputjeje harkëtarësh, së bashku me një bashkëpunëtor të Ermak Timofeevich Ivan Koltso për pushtimin e tij përfundimtar. Duke u larguar nga Moska në 1582, ai u nis me makinë drejt Stroganovëve, prej tyre ai notoi poshtë lumit Chusovaya. Ai arriti në Psker vetëm në fund të 1583. Pasi u bashkua me Kozakët, ai luftoi sulmet e fiseve lokale. Në 1584 ai vdiq nga uria dhe skorbuti.
Në 1869, vdiq Princi Vladimir Fedorovich Odoevsky (familja e princave Odoevsky, pasardhës nga princat Novosilsky, vdiq mbi të), pasardhësi i fundit në linjën mashkullore.
Përveç princave natyrorë, Territori i Oryolit i detyrohet vetë historisë dhe shfaqjes së tij si njësi territoriale e shtetit rus, vullnetit të sovranëve rusë, të cilët shpesh vizitonin këto toka dhe morën pjesë aktive në përmirësimin e tyre. Provinca Oryol u formua pothuajse tërësisht brenda kufijve të Zvenigorod, Bolkhovsky, Khotetovsky, Bryansk, Trubchevsky, Karachevsky, Yelets, principata specifike para-ekzistuese. (Principata e Novosilskut zgjati më shumë. Sipas burimeve të ndryshme, ajo u shfuqizua në periudhën nga 1562 deri në 1578.)
Një fazë e re në historinë e provincës Oryol filloi nën Tsar Ivan IV të Tmerrshëm dhe djalin e tij Tsar Theodore Ioannovich. Në 1566, Car John Vasilyevich vizitoi qytetin e Bolkhov, duke shpërblyer guvernatorin Ivan Zolotoy dhe Vasily Kashin, të cilët zmbrapsën rrethimin 12-ditor të qytetit nga Khan i Krimesë Devlet Giray. Në të njëjtin vit, u themelua kalaja Oryol.
Në librin V. M. Nedelin "The Primal Eagle" përmend djalin Ivan Ivanovich Godunov, i cili, ndër të paktët djem në Orel nën guvernatorin Sheremetyev, nuk e bëri betimin ndaj mashtruesit.
Nga njëra anë, si mund të ndodhte që të afërmit e ngushtë të Car Boris ishin në atë kohë në periferi të shtetit Muscovit? Kjo mund të shpjegohet me faktin se Ivan Ivanovich Godunov, djali i djalit Fyodor Ivanovich, ishte i martuar me vajzën e djalit Nikita Romanov, Irina. Pas pranimit të Boris Godunov, shumica e Romanovëve, përveç Irina Godunova dhe bojarit Ivan Nikitich (Kashi), u internuan ose u burgosën në pjesë të ndryshme të Rusisë, ku shumica e tyre vdiqën ose vdiqën. Opala, me sa duket, preku degën e Godunovëve, të cilët u lidhën me Romanovët.
Irina Nikitichna Godunova, e cila është mbesa e Carit të fundit Rurik Fyodor Ivanovich, djali i Car John IV, motra e Patriarkut Filaret dhe tezja e Carit të parë të familjes Romanov, Mikhail Feodorovich, mbijetoi të gjithë të afërmit e saj. Car Mikhail Fedorovich e quajti vajzën e tij të parë Irina për nder të tezes së tij Irina Nikitichna Godunova, dhe në dasmën e Car Alexei Mikhailovich më 16 janar 1648, ajo ishte një nënë e mbjellë.
Nusja e Car Alexei Mikhailovich ishte Maria Ilyinichna Miloslavskaya, vajza e një fisniku të varfër Ilya Danilovich Miloslavsky, i cili zotëronte fshatin Ilinskoye afër Bolkhovit, paraardhësit e të cilit erdhën nga i Madhi.tePrincipata e Lituanisë. Në 1390, Vyacheslav Sigismundovich, si pjesë e brezit të Sofia Vitovtovna, nusja e Dukës së Madhe Vasily I, mbërriti në Moskë, nipi i tij Fyodor Terentyevich mori emrin e Miloslavsky. Vetë Ilya Danilovich filloi shërbimin e tij si kujdestar, timonierPUrdhri osolsky, atëherë ishte ambasador në Kostandinopojë dhe Holandë. Pas dasmës së vajzës së tij, ai iu dha djemve. 10 ditë pas dasmës mbretërore, vajza e tij e dytë Anna u martua me xhaxhain-edukatorin e Tsar Boyar Boris Ivanovich Morozov.
Vjehrri mbretëror dhe shumë nga të afërmit e tij, Miloslavskys, Pleshcheevs, Trakhonitovs, Sakovnins, ishin afër fronit, ishin pjesëmarrës në shumë ngjarje të asaj kohe: trazirat e kripës dhe bakrit, luftërat e shumta, përçarja e kishës, shtypja e kryengritjes së Stepan Razin, rebelimet e harkëtarëve dhe lufta brendadinastike.
Një vit pas martesës së boyar B. DHE. Morozov në A. DHE. Miloslavskaya, vëllai i tij më i vogël Gleb Ivanovich u martua me një të afërm të Miloslavskys, Feodosia Prokopyevna Sakovnina, e bija e shërbëtorit të Perandoreshës, Prokopy Fedorovich Sakovnin. Më pas, fisnike Morozova, në murgeshë Theodore, u bë një nga kundërshtarët kryesorë të reformave kishtare të Patriarkut Nikon. Deri më tani, ajo dhe motra e saj - Princesha Urusova - nderohen nga Besimtarët e Vjetër si martire. Për një kohë të gjatë ata u shpëtuan nga shtypjet me ndërmjetësimin e Tsarina Maria Ilyinichna deri në vdekjen e saj në 1669.
Sidoqoftë, Carina, me mirësinë e saj të natyrshme, ishte një ndërmjetës për shumë njerëz, përfshirë Patriarkun Nikon, i cili u rrëzua në 1666 nga Këshilli i Kishës.
Martesa e Tsar Alexei Mikhailovich me Tsarina Maria Ilyinichnaya zgjati 31 vjet, u dallua nga modestia dhe mirësia dhe doli të ishte e lumtur. Çifti kishte 13 fëmijë, pesë vdiqën në foshnjëri dhe tre të tjerë nuk jetuan deri në moshën madhore.
Një vit më parë, në 1668, djali Ilya Danilovich Miloslavsky vdiq, i varrosur në territorin e Manastirit Bolkhovsky Optina, në kript-varrin e Miloslavskys, të ndërtuar prej tij më parë, ku u transferuan arkivolet me eshtrat e të gjithë Miloslavskys. .
Vdekja e Mbretëreshës u përdor në avantazhin e tij nga Stepan Razin. Në rrethin e Kozakëve, ai akuzoi armiqtë e sovranit për vdekjen e Tsarina Maria Ilyinichna dhe Tsarevich Alexei dhe Simeon, të cilët vdiqën në 1670 dhe 1669. Kryengritja u zhvillua nën flamurin monarkik të Tsarevich Alexei, i cili dyshohet se u arratis nga Moska. Roli i mashtruesve u luajt në mënyrë alternative nga Princi Andrei Cherkassky, i cili u kap nga Razintsy gjatë kapjes së Astrakhan, dhe Don Kozaku Maxim Osipov. Qyteti i parë që trupat e Razin nuk mund të merrnin në Vollgë ishte Simbirsk, ai u mbrojt nga guvernatori Ivan Miloslavsky për një muaj, deri në afrimin e trupave cariste të Princit Baryatinsky. Pas ekzekutimit të Stepan Razin më 6 qershor 1670, boyar Miloslavsky u dërgua me një ushtri në Astrakhan për të qetësuar rebelët e mbetur. Kur qyteti u dorëzua më 27 nëntor 1670, askush nuk u ekzekutua për një vit.
Pas martesës së dytë të Car Alexei Mikhailovich me Natalya Kirillovna Naryshkina në 1671, të preferuarit e rinj në gjykatëmCari i Moskës ishte bojari i afërt Artamon Matveev, xhaxhai dhe mësuesi i Caritsa-s së re dhe të afërmit e saj Naryshkins. Shumë Miloslavsky u dërguan nga guvernatorët në qytete të largëta. Në librin V. M. Nedelin "Shqiponja Primordiale" është një përshkrim i oborreve Oryol të djemve Ivan Mikhailovich Miloslavsky dhe Bogdan Matveyevich Khitrovo, armiqtë më të këqij të Matveev. Dhe afër Bolkhov Ivan Mikhailovich pas vdekjes së xhaxhait të tij I. D. Miloslavsky kaloi fshatin Ilyinskoye, ku ai drejtonte një familje në atë kohë.
Ndryshe nga Miloslavskys dhe të afërmit e shumtë mbretërorë, të cilët dalloheshin për aderimin e tyre në themelet e vjetra ruse dhe të Moskës, pikëpamjet monastike dhe devotshmërinë, Caritsa Natalya Kirillovna dhe mësuesi i saj boyar A. ME. Matveev, i cili u bë miku dhe këshilltari më i ngushtë i Carit, ishin admirues të modës dhe traditave të Evropës Perëndimore.
Armiqësia e degës më të vjetër të Romanov-Miloslavëve ndaj më të rinjve - nga Naryshkins - ndikoi kryesisht në rrjedhën e ngjarjeve dhe historisë. Lufta midis dy klaneve zgjati gati njëqind vjet dhe përfundoi me fitoren e degës së re.
Pas vdekjes së Car Alexei Mikhailovich në 1675, djali i tij 14-vjeçar Feodor Alekseevich u bë Car. Mësuesi i tij ishte xhaxhai i tij, djali Ivan Mikhailovich Miloslavsky.
Pas ca kohësh, Artamon Sergeevich Matveev u akuzua për magji dhe magjepsje me kabalizmin, u privua nga të gjitha titujt, të gjitha pronat dhe pronat dhe u internua në Pustozersk. Hetimi u krye nga djali Ivan Bogdanovich Miloslavsky. Dy vëllezër të Mbretëreshës - Ivan dhe Afanasy Naryshkin - u dërguan në Ryazhsk. Vetë Tsarina, së bashku me djalin e saj Tsarevich Peter, u zhvendosën në fshatin Preobrazhenskoye.
Nën Tsar Theodore Alekseevich, në periudhën e shkurtër 6-vjeçare të mbretërimit të tij, u kryen një sërë transformimesh: parokializmi u shfuqizua, u mblodhën këshillat e njerëzve të kishës dhe ushtarakët dhe vazhduan reformat e kishës. Në 1681, u krijuan kryepeshkopata, qendra e njërës prej të cilave do të ishte qyteti i Bolkhov. Me dekret, ai përfshinte qytetet Mtsensk, Novosil, Oryol, Kromy, Karachev.
Vdekja e Carit në 1681 pengoi të realizoheshin planet e tij për krijimin e dioqezës Bolkhov në atdheun e të afërmve të tij nga nëna. Djali i tij i vetëm, i cili jetoi vetëm disa ditë, nga martesa me Agafia Semyonovna Grushetskaya, Cari e quajti Ilya në kujtim të gjyshit të tij Ilya Danilovich Miloslavsky, i cili u varros në Bolkhov.
Me martesën e dytë, Cari u martua me kumbarën A. ME. Matveeva Marfa Matveevna Apraksina. Disa muaj pas dasmës, Matveevs dhe Naryshkins u kthyen nga mërgimi. Car Fyodor Alekseevich e trajtoi me dashuri kumarin e tij Tsarevich Peter. Një pellg i vogël u hap në Izmailovo, ku Cari i ardhshëm pesëvjeçar pati mundësinë të lundronte në një varkë të vogël. 27 Prill 1682 Vdiq Car Fjodor Alekseevich. Nën presionin e Naryshkins, Zemsky Sobor, me Patriarkun Jokim që kryesonte mbi të, zgjodhi Pjetrin I Alekseevich Car. Por së shpejti Miloslavskys, bojari Ivan Mikhailovich, Tsarevna Sofya Alekseevna, me mbështetjen e harkëtarëve, të udhëhequr nga Princi Khovansky, rivendosën të drejtën e lindjes së Tsarevich John. Si rezultat i grushtit të shtetit në Moskë, boyar Matveev, vëllezërit Naryshkin dhe shumë nga mbështetësit e tyre u vranë. Një rol aktiv në këto ngjarje luajti nipi dhe adjutanti I. M. Miloslavsky Pyotr Andreyevich Tolstoy, themeluesi i linjës Tolstoy. (Më vonë, tashmë nën Perandorin Pjetri I, ai bëri një karrierë të suksesshme si diplomat dhe senator, duke qenë një nga njerëzit më të afërt me Pjetrin, pavarësisht nga orientimi i tij i mëparshëm ndaj Miloslavskys. Ai drejtoi kërkimin dhe çështjen gjyqësore për Tsarevich Alexei. Nën Katerinën Unë, ai isha anëtar i Këshillit të Lartë të Privatësisë.)
Më 26 maj 1682, dy car u kurorëzuan në mbretëri në të njëjtën kohë - Gjoni V dhe Pjetri I nën regjentin Tsarevna Sofya Alekseevna. Car John V Alekseevich u kurorëzua mbret nga i fundit i carëve rusë me kapelën e famshme të Monomakh, Carit Peter I Alekseevich iu qep një kapak i veshjes së dytë. Kur Car Pjetri erdhi në moshë dhe martesa e tij në 1689 me Evdokia Lopukhina, Tsarevna Sophia u përpoq të organizonte një grusht shteti me ndihmën e harkëtarëve, gjë që dështoi dhe ajo vetë u dërgua në Manastirin Novodevichy. Në 1696, Car John V vdiq dhe Car Pjetri I filloi të sundonte i vetëm.
Pas rebelimit të Streltsit të vitit 1698, shumë Miloslavsky ranë në turp dhe burgim: Tsarevna Sophia, Martha, Maria.
Persekutimi nuk preku vetëm Princeshën Feodosia Alekseevna, e cila vdiq në 1713 dhe u varros në Manastirin e Supozimit pranë motrës së saj Martës.
Car Pjetri trajtoi në mënyrë më të favorshme familjen e vëllait të ndjerë dhe bashkësundimtarit të Car John V, me të cilin ai mbajti marrëdhënie të ngrohta, megjithë luftën klanore të Naryshkins dhe Miloslavskys. Në fshat jetonin tre vajza jetime të Car Gjonit - Ekaterina, Anna dhe Praskovya. Izmailovo së bashku me nënën e tij Tsarisa Praskovya Feodorovna (nee Saltykova). Në 1708 ata u transferuan në kryeqytetin e ri të Perandorit Pjetër, ata e nderuan atë jo vetëm si xhaxha, por edhe si baba, duke e quajtur baba-xhaxha.
Në 1705, Pjetri I me Tsarevich Alexei vizituan trashëgiminë e Miloslavskys - qytetin e Bolkhov. Sipas dekretit të Carit, Archimandria u urdhërua të ishte në Manastirin Trinity Optin.
Në 1710, Pjetri u martua me vajzën e mesme të Car John Alekseevich - Anna - me nipin e mbretit prusian Frederick I, Duka i Courland Friedrich-Wilgelm. Ekaterina, motra e madhe e Anës, u ekstradua 1716 vitpër Dukën e Meglenburg-Schwerin, Karl-Leopold, nga një familje me prejardhje nga Neklot, udhëheqësi i sllavëve baltik.
Vetëm dy muaj pas dasmës, Dukesha Anna e Courland mbeti e ve dhe Katerina u kthye në Rusi gjashtë vjet më vonë me vajzën e saj katërvjeçare, e cila në Ortodoksi mori emrin Anna, të quajtur pas tezes së saj Anna Ioannovna. Pas vdekjes së papritur të perandorit Peter II, Dukesha e Courland Anna Ioannovna mori një ofertë nga Këshilli i Lartë i Privatësisë për të marrë fronin rus. Kryesisht nën presionin e motrës së saj Katerinës, Anna u martua me mbretërinë më 28 prill 1730. Perandoresha Anna Ioannovna ishte perandoresha e fundit me gjak të plotë ruse, megjithëse përgjithësisht pranohet se gjatë mbretërimit të saj Rusia vuajti nga dominimi i gjermanëve. Ky stereotip mbizotërues nuk është plotësisht i vërtetë, pasi shumica e gjermanëve që më pas i shërbyen shtetit rus u shfaqën në vitet e mëparshme, madje edhe nën carët Alexei Mikhailovich dhe Peter I. Perandoresha Anna Ioannovna u takua me lehtësim: froni mbeti me të afërmit e saj më të ngushtë - të moshuarin. linja e Romanov-Miloslavskys. Katër muaj pas lindjes së trashëgimtarit të fronit, më 23 janar 1740, ajo vdiq. Foshnja John VI Antonovich, e quajtur pas stërgjyshit të tij Car John V Alekseevich, u shpall Perandor i Gjithë Rusisë nën dy regjentë - Biron dhe nënën Anna Leopoldovna. Ai qëndroi në fron vetëm një vit, ndërsa pjesën tjetër të jetës e kaloi në burg. Pas grushtit të shtetit të kryer nga vajza e Pjetrit I, Elizabeth, foshnja u internua me prindërit e tij. Në fakt, Elizabeta uzurpoi fronin, pasi Gjon Antonovich mori fronin sipas vullnetit të perandoreshës Anna Ioannovna në përputhje me Kartën e Pjetrit për trashëgiminë në fron. Perandori John VI është një nga figurat tragjike në historinë ruse.
Në 1764, gjatë një përpjekjeje për të liruar Perandorin, Togeri i Regjimentit Smolensk V. I. Mirovich në kështjellën Shlisselburg, John Antonovich u godit me thikë për vdekje nga rojet që e ruanin. Për një kohë të gjatë, në sytë e popullit, ai u nderua si dëshmor për një çështje të drejtë. Prindërit e tij, nëna Anna Leopoldovna dhe babai Anton Ulrich, vdiqën në mërgim në Kholmogory. Vëllezërit dhe motrat e perandorit Gjon VI - Pjetri, Alexei, Elizabeth, Katerina - u liruan nga Perandoresha Katerina II në fillim të vitit 1780 dhe u dërguan në Danimarkë te tezja e tyre, Mbretëresha Juliana-Marianna. Si vendbanim u zgjodh qyteti i vogël Horens, ku jetuan deri në vdekje dhe ku u varrosën në kishën lokale luterane, por sipas ritit ortodoks. E fundit që vdiq ishte më e madhja e motrave, Ekaterina Antonovna, në 1807. Ajo ishte përfaqësuesja e fundit e degës mbretërore të Romanovëve në linjën femërore të Miloslavskys. Në vetë Bolkhov, janë ruajtur vende që lidhen me historinë e familjes mbretërore: varri i Miloslavsky, Manastiri Trinity Optin, Katedralja e Trinisë, e ndërtuar në kurriz të Car Alexei Mikhailovich dhe Tsarina Maria Ilyinichna, Katedralja e Shpërfytyrimit, donacione për të cilat janë bërë nga Car Fedor Alekseevich, Tsarevna Sophia, Cars John V dhe Peter I.
Ndërtues i KatedralesbGuvernatori i Olkhovsky Ivan Ivanovich Rzhevsky (paraardhësi i A. ME. Pushkin), një pasardhës i princave të Smolensk, i cili vdiq gjatë mbrojtjes së Chigirin nga turqit në 1678, i martuar me S.A. Miloslavskaya, e cila u bë murgeshë me emrin Solomonia, kishte djem Timofey, Alexei dhe Ivan Ivanovich, të martuar me Daria Gavrilovna Sakovnina, e cila kishte një vajzë, Evdokia Ivanovna, burri i së cilës ishte batman i Pjetrit I, dhe më vonë guvernatori i parë. -Gjeneral i Moskës, një nga zogjtë e folesë së Petrovit, një pronar i madh tokash Oryol, vendas nga fshati Krasnoye, rajoni i sotëm Oryol, Konti Grigory Petrovich Chernyshev. Car Pjetri I respektoi Evdokia Ivanovna, e nderoi me vëmendje të veçantë, duke e quajtur me shaka Avdotya një djalë-grua. Djali i tyre Pjetri ishte një diplomat dhe senator i shquar; Gregory - kryepunëtor; Zakhar Grigoryevich - Field Marshall Shalom, një udhëheqës i shquar ushtarak i epokës Elizabetiane dhe Katerinës në Luftën Shtatëvjeçare, i cili pushtoi Berlinin; Ivan Grigoryevich - Gjeneral Marshall Fushor nga Marina, ishte Dhurata e Parë dhe Presidenti i Kolegjit të Admiralitetit nën Perandorin Pali I, djali i tij Grigory Ivanovich, pjesëmarrës në kapjen e Ismaelit, një odë dhe diplomat, u varros në territorin e Manastiri i Supozimit në Orel.
Një nga bashkëpunëtorët më të ngushtë të Pjetrit I ishte Gospodar Moldavsky Dmitry Cantemir, i cili, gjatë fushatës së pasuksesshme të Pjetrit në kufijtë e principatës, u bashkua me trupat ruse me shoqërimin e tij pas përfundimit të Traktatit të Prutit. Në Rusi, ai mori fonde të mëdha nga thesari mbretëror, toka dhe prona për vendosjen e popullit të tij dhe brezin brenda kufijve të rrethit modern Dmitrovsky të rajonit Oryol, rrethi dhe qyteti i Dmitrovsk janë emëruar pas tij. Ish-Gospodarit iu dha titulli i zotit nga Pjetri, iu dha grada e këshilltarit të fshehtë dhe grada e senatorit. Në vitin 1723, nga Perandori Austriak, ai mori titullin Princ i Perandorisë së Shenjtë Romake.
Paraardhësi i pronarëve të tokave Oryol nga familja e princave Kurakins në rajon ishte Princi Boris Ivanovich Kurakin, një i afërm i Tsar Pjetrit I, i martuar me motrën e Tsaritsa Evdokia Feodorovna, Anna Fedorovna Lopukhina.
Në 1778, stërnipi i Tsarisa Evdokia, Abraham Stepanovich Lopukhin, u bë sundimtari i mëkëmbësit të Oryol, guvernatori i parë i përgjithshëm i saj. Babai i tij, Zëvendës-admirali dhe Chamberlain nën perandoresha Anna Ioannovna dhe Elizaveta Petrovna, Stepan Vasilyevich, në vitin 1748, për denoncimin e mjekut të jetës Lestok, u internua në Siberi me një shkurtim të gjuhës për shprehjen e dyshimeve për të drejtat për të. fronin e perandoreshës Elizaveta Petrovna si një vajzë paramartesore e Car Pjetrit I, dhe shpreson për ngjitjen në fronin e Perandorit të rrëzuar - foshnjës John Antonovich, me prindërit e të cilit Lopukhins ishin të afërt. Në provincën Oryol, ata zotëronin fshatin Sergievskoye. Përfaqësues të shumtë të kësaj familjeje kishin zotërime dhe prona të gjera në të gjithë krahinën. Zëvendësimi i Oryol ishte nën juridiksionin e guvernatorit të përgjithshëm të Princit Nikolai Vasilyevich Repnin, i cili rridhte nga princat Obolensky, pasardhës të drejtpërdrejtë të Shën Princit Mikhail të Chernigov, i cili në shekujt 13-16 mbretëroi së bashku me Olgoviçët e tjerë në pjesën e sipërme. arrin Oka, në tokat e rajoneve moderne Oryol, Tula, Bryansk, Kursk, Kaluga, Lipetsk. Nën Tsar Ivan the Terrible, reliket e Shën Michael of Chernigov u transferuan nga Chernigov në Katedralen e Supozimit të Kremlinit, duke simbolizuar me këtë akt konsolidimin dhe bashkimin e klaneve të Rusisë së vjetër në një shtet të ri të fuqishëm të Moskës nga pasardhësit. të veprës së Shën Princit Vladimir.
Shumë pronarë dhe pronarë tokash Oryol ishin të afërt me familjen Perandorake. Midis tyre mund të veçohen veçanërisht: Princesha Ekaterina Romanovna Dashkova, presidentja e parë e Akademisë së Shkencave, mike dhe armike e perandoreshës Katerina II; shtetarë të shquar - Princi Alexei Borisovich Kurakin dhe Konti Alexander Andreevich Bezborodko; i preferuari i perandorit Pali I, një vendas i rrethit Livensky, konti Fyodor Vasilyevich Rostopchin, në 1812, Guvernator i Përgjithshëm i Moskës; Shërbëtorja e dhomës së nderit të Perandoreshës Maria Feodorovna, gruaja e perandorit të vrarë Pali I, Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya, vajza e kontit të famshëm gjeneral adjutant Alexei Grigorievich, ish nusja e Kontit Gjeneral N. M. Kamensky (djali i Field Marshall M. F. Kamensky), pas vdekjes së dhëndrit, ajo hodhi poshtë të gjitha propozimet për martesë dhe mori tonet në botë, dhe më pas monastizmin.
Një mik i perandorit Aleksandër II ishte Jägermeister Vladimir Yakovlevich Skaryatin. Poeti i shquar Fyodor Ivanovich Tyutchev kishte gradën e kaberlikut, shërbeu si Kryetar i Komitetit të Censurës së Jashtme.
Pronari i tokës Orlovsky ishte vëllai më i vogël i perandorit Aleksandër III, Duka i Madh Sergei Alexandrovich, i cili zotëronte fshatin Dolbenkino, rrethi Dmitrovsky, gruaja e të cilit, Dukesha e Madhe Elizabeth Feodorovna, ishte shefi i Regjimentit të 51-të të Dragunit të Chernigovit, i vendosur në Orel nga fundi i shekullit të 19-të deri në Luftën e Parë Botërore. Pas vdekjes së të shoqit, prifti i regjimentit Fr. Mitrofan Srebryansky.
Vëllai më i vogël i Car Nikolla II, djali i preferuar i perandorit Aleksandër III, Duka i Madh Mikhail Alexandrovich ishte një pronar tokash në Orel, dhe nga viti 1909 deri në 1911 ai jetoi në Orel, duke komanduar Regjimentin e 17-të Hussar të Çernigovit. Martesa e tij e fshehtë me Natalia Wulfert nuk mori bekimin e Carit për një kohë të gjatë.Mefamiljare. Në 1915, Car Nikolla II i dha Natalya Sergeevna titullin e Konteshës Brasova, sipas emrit të pasurisë së Dukës së Madhe Mikhail - Brasovo, provinca Oryol.
Një nga shërbëtorët e paktë që ndoqën MbretërinëMefamilja në mërgim në vitin 1917, ishte motra e këtij të funditOGuvernatori i Rlovsky A. NË. Shërbëtorja e nderit Gendrikova Anastasia Vasilievna, e cila vdiq menjëherë pas ekzekutimit të Martirëve Mbretërorë. Dy shoqe të ngushta, zonja në pritje të gjykatës, Margarita Sergeevna Khitrovo, me origjinë nga fshati Petrushkovo, rrethi Oryol, dhe vajza e një pronari tokash Yelets nga fshati Lipovka, rrethi Yelets, Ekaterina Sergeevna Bekhteeva, u martua me Tolstaya. , të cilët ishin në kontakt dhe korrespondencë të vazhdueshme me Perandoreshën, u përpoqën të lehtësonin gjendjen e të burgosurve. Vëllai i saj Sergei Sergeevich Bekhteev është një poet, oficer, një figurë e shquar në lëvizjen monarkiste, i cili ia kushtoi tërë jetën dhe veprën e tij shërbimit të Carit.Mefamiljare.
Është e pamundur në një artikull të renditen të gjithë përfaqësuesit e familjeve Orel afër Fronit: Bekhteevs, Khvostovs, Kamenskys, Komarovskys, Sheremetevs, Kushelevs, Golitsyns, Shenshins, Lobanovs-Rostovskys, Korfët, Yermolovët, Davydovët, Jurasovskyt, Osten-Sakenovët, Shcherbaçovët, Brusilovët, Rimsky-Korsakov dhe shumë të tjerë që i kanë shërbyer me besnikëri Zotit, Carëve dhe Atdheut për shekuj. Në rajonin Oryol, pavarësisht nga të gjitha kohërat e vështira, ka ende shumë vende dhe monumente që lidhen me TsarskayaMefamiljare. Kjo është diskutuar më në detaje në V. M. Nedelin Monumentet monarkike të rajonit Oryol. Çuditërisht, tre tempuj, të ndërtuar drejtpërdrejt me shpenzimet mbretërore, kanë mbijetuar. Kjo është Katedralja e Trinitetit e përmendur tashmë e Manastirit Bolkhov Trinity Optina, e ndërtuar me shpenzimet e Tsar Alexei Mikhailovich dhe Tsarica Maria Ilyinichna.
Kisha e Ikonës së Nënës së Zotit Iberike në qytetin e Orelit dhe Kisha e Kryeengjëllit Michael në fshatin Ploskoye u ndërtuan në kujtim të ngjitjes në fron dhe kurorëzimit të Perandorit Nikolla II dhe Perandoreshës Alexandra Feodorovna.
Për momentin, të tre tempujt janë duke u restauruar dhe në kupolat e tyre, si më parë, simbolet e fuqisë Perandorake - shqiponjat dykrenare - do të shkëlqejnë me ar.
Krishterimi i Vyatichi ishte vonë. Arsyet për këtë, historianët i quajnë kushtet e vështira për kultivimin e tokës, kur toka e punueshme rikuperohej nga pylli me vështirësi - në këtë drejtim, fiset "pyjore", në këtë drejtim, më gjatë se të tjerët, mbajtën parimin e barazimit të shpërndarja e produktit, e cila korrespondonte me parimin pagan: "të gjithë perënditë janë të barabartë, perëndia kryesore më shumë; të gjithë anëtarët e klanit në mënyrë të barabartë, të moshuarit më shumë. Pabarazia u përpoq të hapte rrugën e saj në këto pjesë. Por ishte pikërisht kjo që shkatërroi parimin e shpërndarjes egalitare dhe i dha një goditje paganizmit.
Nismëtarët e ndryshimit të fesë ishin fisnikëria dhe luftëtarët fisnorë, të udhëhequr nga princi. Me grumbullimin e pasurisë materiale, ata braktisën të parët poligaminë (kjo e shpërndau trashëgiminë), nga flijimet njerëzore me short dhe nga gjakmarrja, nga e cila nuk ishin të siguruar. Pakënaqësia e fortë me paganizmin lindi, para së gjithash, në mjedisin e retinuar. Luftëtarët, siç e dini, ishin të parët që u pagëzuan.
Ato nga fiset sllave që jetonin "afër rrugës së madhe ujore", e cila i afroi me njëri-tjetrin dhe i futi në Bizantin e ndritur, u bënë pjesë e shtetit rus dhe ishin të parët që pranuan krishterimin. Banorët e rajonit Oryol ishin larg saj, në mes të pyjeve të dendura, kënetave dhe kënetave të padepërtueshme, në afërsi të finlandezëve, kazarëve dhe peçenegëve, të cilët qëndronin në marrëdhënie armiqësore me ta dhe, në çdo rast, nuk mund të shërbenin. edhe si përcjellës të tërthortë të krishterimit.
Rusia priste ndriçimin nga jugu, nga ana e Cargradit ortodoks, dhe kushtet gjeografike i vendosën paraardhësit tanë ose përballë veriut të zymtë, ku duhej të fitonin një vend për vendbanimet e tyre nga finlandezët, ose lindja barbare, e cila po përgatitej t'i bënte degë të tyre. Vyatichi ishin të parët nga sllavët e Rusisë së Jugut që njohën fuqinë e Khazarëve mbi veten e tyre dhe ishin të fundit që u larguan nga varësia e tyre. Dominimi i Khazarit peshoi shumë mbi ta për më shumë se një shekull. Dhe jeta në rrethin e fqinjëve armiqësorë, të huaj për ta në gjuhë, zakone dhe zakone, me ndarje të plotë nga bashkëfisniorët që ishin grupuar pranë pellgut të Dnieper, u zhvillua në Vyatichi një izolim të jashtëzakonshëm, separatizëm të rreptë fisnor dhe përkushtim të verbër ndaj parimeve të tyre. . Kjo është arsyeja pse, kur nën goditjet e frikshme të Svyatoslav Igorevich fuqia e kazarëve u shtyp dhe mbretëria e tyre ra, paraardhësit tanë me një energji të tillë filluan të mbronin lirinë e tyre nga princat rusë dhe më pas, kur u detyruan t'i nënshtroheshin pushtetit. të shpatës ruse, ata ende e mbrojtën paganizmin e tyre për kaq gjatë dhe me kokëfortësi.jetën dhe traditat e tyre.
Në shekujt 9-10, Vyatichi u detyruan të paguanin haraç për kazarët. Duka i Madh Svyatoslav Igorevich (sundoi nga 957 deri në 972), i cili mundi Khazarët, arriti të impononte haraç ndaj tyre, por ai nuk mundi t'i nënshtronte plotësisht. Kronika e Nikon na solli lajmin e paqartë se Princi Vladimir Svyatoslavovich i Kievit pagëzoi "burrat më të mirë" të Vyatichi, të vendosur në qytetet kufitare përgjatë lumenjve Desna, Osetra, Trubezh dhe Sula. Pjesa më e madhe e Vyatichi mbeti ende pagane. Në qendrat e mëparshme fisnore, ndoshta në Mtsensk, Kromy, Dedoslavl e të tjera, princi ka administratën dhe garnizonet e tij, dhe pas pagëzimit të Rusisë - kleri. Qytetet e reja dhe kishat e para po ndërtohen, dhe vendbanimet-azile Vyatka u transferohen djemve nën pronësinë e kështjellave. Por Vladimiri nuk e privoi Vyatichi nga vetëqeverisja dhe, para vdekjes së tij, nuk caktoi asnjë nga djemtë e tij për të mbretëruar këtu.
Vyatichi rregullisht refuzoi të paguante haraç për princat e Kievit dhe ata i nënshtruan ata. Jehonat e asaj kohe pasqyrohen në epikën për Ilya Muromets dhe Nightingale Robber, i cili, ndoshta, përshkruan fushatën e luftëtarit të princit kundër princit Vyatich. Ndoshta, emri "Nightingale" nuk ishte vetëm një emër i duhur, por edhe një totem fisnor. Në rrjedhën e sipërme të lumit Vytebet ishin zotërimet e Nightingale Rakhmatovich. Atje, sipas legjendës, në traktin Nine Oaks (rrethi modern Khotynets), ai pati një luftë me Ilya Muromets. Fshati ndodhet pranë pellgut ujëmbledhës të lumenjve Snezhet dhe Tson, dhe Nightingale Robber mund të sulmonte anijet ushtarake dhe tregtare kur ato përdorën zvarritjen për të shkuar nga pellgu i Desnës në Oka. Këtu rrjedh edhe lumi Smorodinka, i përmendur në epos.
Vendi Vyatichi ishte një cep i vdekur i shtetit Kievan. Nuk kishte rrugë të drejtpërdrejtë nga jugu. Kur, në vitin 1015, Princi Gleb nga Murom, në Oka, po udhëtonte për në Kiev, ai u kthye në veriperëndim, kaloi Vollgën mbi Tver, u kthye në jug në Smolensk dhe zbriti Dnieper në Kiev.
Në 1078-1097. Princi Chernigov Vladimir Monomakh ndërmerr dy fushata dimërore dhe e detyron këtë fis të njohë autoritetin e tij. Ekziston një legjendë që princi vendosi të ndëshkojë Vyatichi për refuzimin e haraçit dhe rezistencës ushtarake, dhe për këtë arsye e zhvendosi ushtrinë e tij thellë në vendin e tyre. Vyatichi ngriti disa detashmente kundër tij, të kryesuar nga princat - Khodota dhe djali i tij Kordn. Ata u ndanë nga njëri-tjetri dhe Monomakh vrau rebelin Khodota dhe Kordna dhe e mori Kuksha të gjallë si rob. (Megjithatë, ka një interpretim tjetër të fjalës Cordn, ose Cordno, që e konsideron atë emrin e qytetit).
Pas kongresit të Lyubech dhe traktatit të vitit 1097, tokat e Vyatichi më në fund u bënë pjesë e apanazheve Seversky dhe Ryazan të principatës Chernigov. Tokat përgjatë Desnës dhe Okës shkuan në të parën dhe e gjithë rrjedha e lumit Sosna në të dytin. Më vonë, prej saj u formuan tre principata të pavarura: Chernigov, Novgorod-Seversk dhe Murom. Sipas këtij seksioni, toka e Vyatichi shkon në principatën Novgorod-Seversky. Sidoqoftë, tokat e tyre në marrëdhëniet kishtare të deritanishme përbënin diçka të unifikuar dhe ishin nën kontrollin e selisë së Chernigov, e cila mund të merrte përsipër përhapjen e krishterimit midis Vyatichi. Misionarët e parë shfaqen në këto anë në fillim të shekullit XII.
Në 1113, një mision i krishterë i kryesuar nga Kuksha dhe dishepulli i tij Nikon u dërgua në rajonin Vyatichi. Jacob Tikhomirov besonte se, nga frika e kryengritjeve dhe duke dashur të çlironte princin e kapur Kuksha nga fuqia trashëgimore, Vladimir Monomakh e çoi atë në Kiev, e konvertoi në krishterim dhe e bëri murg, duke e privuar Vyatichi nga udhëheqësi trashëgues. "Pas shumë kohësh, princi dikur luftarak i Vyatichi bëhet i njohur në histori tashmë nën emrin e murgut të përulur Kuksha, iluministit të popullit të tij," vëren Tikhomirov. Sipas një versioni tjetër, Kuksha ishte një nga "njerëzit më të mirë" të pagëzuar nga Shën Vladimiri, midis të cilëve krishterimi vazhdoi të zhvillohej dhe kjo mund të shpjegojë legjendat e paqarta për fisnikërinë e tij. Kur u tonsur, sipas legjendës, ai mori emrin Gjon. Sidoqoftë, nuk ka asnjë informacion të besueshëm për këtë, pasi Kisha e kanonizoi atë si shenjtor me emrin që ai mori në paganizëm. Shumë historianë e panë këtë si dëshmi shtesë të origjinës së tij fisnike. Zakoni, përveç emrit të krishterë, të ketë edhe atë popullor, u ruajt për një kohë të gjatë në trevën tonë pas adoptimit të krishterimit. Edhe nën Car Mikhail Fedorovich, në librat e regjistrimit të të dhjetës Bolkhov të botuar nga Apukhtin, përmenden emrat e mëposhtëm: "Medved Nechaev, djali i Kishaev", "Nestroy Ivanov, djali i Belenikhin", "Selya Ivanov, djali i Kokorev" , "Druzhina Vasilev", "Milenka Karpov, i biri i Kalinin", "Shestak Mikh, djali i Ivashentsev", "Zhdanko Ivanov, djali i Kudinov". Ndër emra të tillë ishte i zakonshëm edhe emri Kukshi.
Shoqëria Historike dhe Arkeologjike e Kishës Oryol në shekullin e 19-të bëri përpjekje për të shpjeguar filologjikisht emrin e asketit. U theksua se në gjuhën e njerëzve që Vyatichi dëbuan nga rajoni ynë, "Kuksheya" quhej një shtëpi lutjeje dhe një shërbëtor tempulli në të njëjtën gjuhë mund të merrte gjithashtu emrin Kukshi. Sipas mbështetësit të origjinës fino-ugike të Vyatichi P.I. Yakobiy, emri i dëshmorit të shenjtë bazohet në rrënjën Kuk, që do të thotë i thatë. Një listë e gjerë e emrave gjeografikë të provincës Oryol të fillimit të shekullit të 20-të me këtë rrënjë bind se St. Kuksha ishte një vendas i tokave Vyatichi.
Dihet autentikisht se Hieromartiri i Shenjtë Gjon Kuksha, i barabartë me Apostujt, ishte një murg i Manastirit të famshëm të Shpellave të Kievit, i themeluar në mesin e shekullit të 11-të nga Murgu Anthony gjatë mbretërimit të Jaroslav të Urtit. Tashmë në kohën e themeluesit, numri i vëllezërve monastikë arriti në njëqind njerëz. Manastiri ishte një qendër kryesore shpirtërore, dhe murgjit, sipas fjalëve të N.M. Karamzin, "i shërbyen me zell Zotit dhe njerëzimit", duke lënë emrat e tyre në historinë ruse.
Një nga format kryesore të veprimtarisë së manastirit në atë kohë ishte misioni apostolik në tokat e paganëve. Në këtë drejtim, territori i Vyatichi, me siguri, ka tërhequr prej kohësh vëmendjen e murgjve të Kievit, ndër të cilët përmendet një farë Teodosius nga rajoni i Kursk, fqinj me Vyatichi, dhe më pas Murgu Nikola Svyatosha, Princi i Chernigov, hyn në manastir. Ai dhe princat Chernigov që e vizituan me familjet e tyre mund të tregonin shumë për paganët luftarakë.
Lavra Kiev-Pechersk, nga ku u krye misioni, ishte e lidhur ngushtë me selinë e Chernihiv. Me shumë mundësi, kryepastori Gjoni i Chernigovit, i cili i tërheq vëmendjen për gjendjen shpirtërore të Vyatiçit, e thirri Shën Kukshën për të predikuar Ungjillin midis popullit Vyatichi. Natyrisht, misioni përbëhej nga disa persona, përndryshe do të ishte e pamundur që varkat e lumenjve të lundronin në distanca të tilla dhe të kapërcenin egërsinë e pyjeve dhe kënetave.
Në 1113, Kryepeshkopi Gjon u zëvendësua nga Shën Theoktist, abati i Manastirit të Shpellave të Kievit nga 1103 deri në 1113, bashkëpunëtori më i ngushtë i të cilit ishte Kuksha. Misioni shpirtëror nën rektorin e Murgut Kuksha bashkoi forcat më të mira të Lavrës Kiev-Pechersk dhe dioqezës Chernigov, me ndihmën e autoriteteve laike.
Historianët besojnë se misionarët u nisën në udhëtimin e tyre në pranverë dhe verë të vitit 1113, dhe jo në vjeshtë dhe jo në dimër, pasi në përgjithësi arteriet ujore shërbenin si mjeti më i mirë i komunikimit dhe vetëm një rrugë e përshtatshme nga Chernigov të çonte në Vyatichi - përgjatë lumit Desna. Nga kronika dihet se St. Kuksha shkoi për të predikuar në Vyatichi përgjatë këtij lumi.
Rruga përpara paraqiste vështirësi të konsiderueshme. Pasi kaloi Novgorod-Seversky dhe Trubchevsk, të banuar nga veriorët, misioni arriti në kufijtë e Vyatichi pranë qytetit të Bryansk dhe filloi aktivitetet e tij. Në rrethin Bryansk, sipas vëzhgimeve të Yakov Tikhomirov, ekziston një legjendë për një "njeri të madh" që dikur jetonte në atë zonë dhe bëri gjëra të mëdha. Pastaj pasoi kalimi në Karaçev, pas së cilës murgjit nëpër xhunglën e padepërtueshme dhe kënetat hynë thellë në tokat pagane. Pasi arritëm në lumin Oka, shkuam në Mtsensk. Këtu, murgu Abraham i shpellave u nda nga misioni, duke predikuar në tokën e Novosilskaya.
Sipas legjendës, Shën Kuksha në kishën Mtsensk Vvedensky - një kishë e vogël prej druri e prerë nga pemët e mëdha lisi që rriteshin aty pranë - vendosi një imazh të mrekullueshëm të Shën Nikollës, Kryepeshkopit të Mirlikiysky dhe një kryq të madh guri me tetë cepa. Imazhi i Nicholas Wonderworker ishte gdhendur nga druri në lartësinë njerëzore. Në dorën e djathtë ai mbante një shpatë, dhe në të majtë - një arkë për Dhuratat e Shenjta. Së shpejti u përhap lajmi për të se ai shëron dhe ka fuqi të mrekullueshme. Në 1238, kur Batu po shkonte në Mtsensk, priftërinjtë e fshehën në rrëzë të malit të katedrales në vendin e fshehjes së një pasazhi nëntokësor, afër një burimi të fshehur. Ajo u gjet vetëm në vitin e fitores përfundimtare të krishterimit në Mtsensk.
Predikimi i Kukshës u shoqërua me mrekulli. Për ta, kompozitori i himneve për nder të shenjtorit tha: "Kuksheja është e shenjtë me dishepullin, enët e priftit ekzistojnë, mbajnë emrin e Krishtit para jobesimtarëve, duke i befasuar me shenja dhe mrekulli deri në maturi". Siç këndohet në odën e 4-të dhe të 5-të të kanunit, Kuksha "shëroi të sëmurët dhe solli shumë te Krishti me mrekulli".
Në Shpellat Patericon, lexojmë se një bashkëkohës i Kukshës, peshkopi i Vladimirit, murgu Simon (Simeon), në letrën e tij drejtuar të bekuarit Polikarp, më vonë arkimandrit i Manastirit Kiev-Pechersk, shkruante: "Nuk është e përshtatshme të flasim. shumë, ku dëshmojnë qartë veprat, sikur për këta të bekuarit. Martiri i shenjtë i bekuar, i quajtur Kuksha, është një nga babai i manastirit të shenjtë Pechersk, siç e dimë të gjithë, për Vyatich dhe njerëzit që janë errësuar nga mosbesimi i kryqit dhe ndriçojnë shumë me besim. Bëj shumë mrekulli të mëdha”. Ai i dëboi demonët, "shi nga mungesa e peshës, thaje liqenin". Ndër elementët e hyjnizuar ishte uji, i personifikuar në imazhin e Kupala, dhe të gjithë liqenet dhe lumenjtë, sipas paraardhësve tanë, ishin të mbushur me hyjnitë më të ulëta, të cilët mbanin emrin e përbashkët "ujë". Kështu, liqeni i tharë nga Shën Kuksha kishte një karakter të shenjtë për Vyatichi.
"I mbuluar nga hiri nga lart," thotë Kuksha në Fjalorin e Shenjtorëve Historikë, të lavdëruar në Kishën Ruse, "ai bëri shumë mrekulli" dhe "paganët, të mahnitur nga fuqia e tij mrekullibërëse, filluan të pranojnë mësimet e St. predikues dhe të pagëzohesh. Në Patericon Kiev-Pechersk raportohet se shenjtori "bëri shumë mrekulli dhe përmes shumë mundimeve ai u cungua me dishepullin e tij Nikon". Nuk na ka ardhur asnjë informacion se kush ishte ai, por Lavra Kiev-Pechersk përkujton kujtimin e tij së bashku me kujtimin e Shën Kukshës dhe të agjëruesit Pimen. Meqenëse Shën Simoni nuk e quan Nikon martir të shenjtë, nuk ka dyshim se ai nuk kishte urdhra të shenjtë, por ishte një rishtar i thjeshtë ose shërbyes qelie nën Kuksha.
Sipas legjendës, për lutje, edukatori i shenjtë i rajonit Oryol, 12 km nga qyteti i Mtsensk, në drejtim të Bolkhov, afër bregut të djathtë të Oka, në pyll në një shpat 1,5-2 versts nga fshati i Karandakovës, ngriti një shtëpi skite dhe më pas hapi një pus "Bogomolny", ose "shenjt i vuajtur". Në fillim të shekullit të 20-të, banorët vendas thanë se në këto vende banonte Shën Kuksha. Fshatari i vjetër vendas i tha Tikhomirovit se kishte dëgjuar nga gjyshërit e tij se Kuksha erdhi në Mtsensk, derdhi gjak afër Karandakovës dhe tregoi një vend të vendosur gjysmë vers nga puset, në një pyll me një rrugë të lartë pranë një kënete, brigjet e e cila gradualisht u ngushtua. Kishte pak ujë në fund të saj.
Me sa duket, në natën e gushtit, këtu paganët sulmuan kampin misionar, i nënshtruan murgjit në mundime dhe më pas Shën Kuksha "nëpër shumë mundime nga të pafetë", u mor një gjysmë vargu anash dhe iu pre koka nga moçal - me shpatë "ai u cungua me dishepullin e tij" (Nikon) . Vdekja martire e shenjtorit u pa nga vëllai i tij shpirtëror, asketi i manastirit Pechersk, i bekuari Pimen Postnik. Në Pechersk Patericon, lexojmë se edhe ai, nga Zoti, "pa prerjen e asaj që ishte larg, në mes të kishës së Pechersk, bërtiti me zë të lartë: vëllai ynë Kuksha, në këtë ditë, vritet kundër dritë. Dhe ky lumë pushoi në të njëjtën ditë me Kukshën, dishepullin e tij të shenjtë. Fjalët “kundër dritës” me shumë gjasa duhet kuptuar në atë mënyrë që ai vdiq me dëshmor në agimin e 27 gushtit 1113. Me sa duket, vrasësit u përpoqën ta kapnin në befasi.
Nuk ka të dhëna për vrasësit e Shën Kukshës. Përpiluesit e Fjalorit Historik të Shenjtorëve të Glorifikuar në Kishën Ruse besonin se priftërinjtë nga Vyatichi ishin torturuesit dhe vrasësit e shenjtorit. Megjithëse, nëse supozojmë se Vyatichi, si sllavët e tjerë, nuk kishin një klasë të veçantë priftërore, atëherë ndoshta vrasësit ishin pleqtë, pasardhësit e princave që luftuan kundër sundimit rus. G. M. Pyasetsky sugjeroi që, pasi kishin humbur rëndësinë politike në vendin e tyre, këta pleq shpresonin të ruanin ndikimin në fenë dhe jetën e fisit.
Murgjit e Kievit dërguan njerëz në vendin e Vyatichi në kërkim të trupave të misionarëve. Murgjit e Shpellave që mbërritën në vendin e tragjedisë morën vetëm reliket e pagëzorit të parë, të cilat u vendosën në shpellat e afërta (Antoniev) të Lavrës, ku ndodhen ende. Një student i Kuksha Nikon mund të lidhej dhe të çohej në një vend tjetër për hakmarrje. Kishte legjenda për reliket e tij, të cilat, ndoshta, do të hapen në fshatin Grigorovë. Kujtimi i dëshmorit të shenjtë Kuksha kremtohet nga Kisha Ortodokse Ruse më 22 gusht (8 shtator).
Autori anonim i "Kërkimeve kishtare-historike mbi rajonin e lashtë të Vyatiçit" (1862) shkroi për Shën Kukshën si më poshtë: "Madhështia e veprës që ai kreu eklipsoi në kujtesën e bashkëkohësve të tij atë të mëparshme, jo aq të favorshme. përpjekjet; dhe kronistët e afërt të asaj kohe, të nderuar para kujtimit të dëshmorit të shenjtë, i atribuuan personit të tij gjithë nderin e konvertimit të popullit të ashpër Vyatichi. Predikimi i krishterë i martirit të shenjtë zuri rrënjë në mjedisin Vyatican.
Pesë vjet pas vdekjes së Kukshës, në qytetet e rajonit gjenden gjurmë të krishterimit. Pra, afër Krom, në 1147, një traktat paqeje midis Svyatoslav Olgovich dhe të afërmve të tij Chernigov u nënshkrua dhe u miratua nga puthja e kryqit të Vyatichi të shquar. Në betimin e 1147, duke konfirmuar besnikërinë ndaj princave të Chernigov, ata flasin për bindje ndaj autoriteteve tokësore - këto ide janë nxjerrë prej tyre nga doktrina e krishterë. Historiani V. I. Tatishchev vuri në dukje se jo vetëm posadnikët, por edhe një pjesë e rëndësishme e "përgjegjësit" Vyatich ishin futur tashmë në krishterim. Referencat e para analistike për qytetin e Mtsensk, i cili ishte pjesë e principatës Seversk, datojnë në këtë kohë. Peshkopët Porfiry I dhe Porfiry II në rrugën e tyre për në Vladimir kaluan nëpër rajonin e Mtsensk më shumë se një herë. Asistentët e peshkopëve në çështjen e iluminizmit të krishterë të rajonit ishin sundimtarët e tij laikë - princat e Chernigov dhe Seversky, të cilët ndërtuan kisha dhe i dekoruan me dinjitet.
Kështu, vetëm me unitetin e ngushtë të qendrave të mëdha të jetës së krishterë në Kiev dhe Chernigov, më në fund mundi të formohej një mision shpirtëror, i cili kishte si detyrë të mbillte dhe të vendoste krishterimin brenda rajonit të Oryolit dhe zonave ngjitur. Kryepeshkopi Filaret i Chernigovit nuk kishte asnjë dyshim për këtë ndërveprim të dobishëm: "Deri në kohën kur bëmat e edukatorit të Vyatchane, Murgu Kuksha, me përkushtimin e Peshkopit Murg Theoktist dhe me dashurinë shpirtërore që lidhte asketët e Pechersk, ne. nuk mund të dyshoj se Hierarku i Çernigovit, Theoktist, mori një pjesë të gjallë në veprën apostolike të murgut Kuksha dhe e ndihmoi atë në të gjitha mënyrat që vareshin prej tij. Autori i Historisë së Kishës Ruse, profesor E. E. Golubinsky e konsideron Shën Kukshën vetëm një nga shumë predikuesit në tokën e Vyatichi; ai thotë: “Nga numri i konsiderueshëm i predikuesve që punuan për të konvertuar njerëz veçanërisht kokëfortë në atdhe, ne njohim vetëm një të huaj, murgun e Manastirit Pechersk të St. Kuksha”.
Sipas ndarjes së kishës së shekullit XI, toka e Vyatichi iu caktua dioqezës së Chernigov. Prandaj, ishte detyrë e peshkopëve të Chernigovit të mbështesin veprën e iluminizmit të krishterë të popullit Vyatichi të filluar nga Shën Kuksha. Dhe peshkopët e Chernihiv e përmbushën këtë detyrë: ata dërguan predikues dhe priftërinj të rinj te populli Vyatichi për të forcuar dhe përhapur krishterimin, për të kryer shërbime dhe sakramente, ndonjëherë ata vetë, të paktën duke kaluar, vizituan këtë tokë të largët.
Në fillim u ruajt kujtimi i Hierodëshmorit Kuksha. Kështu, Shën Simoni, peshkopi i Vladimirit dhe i Suzdalit (v. 1226) shkruante se në kohën e tij Shën Kuksha njihej dhe nderohej nga të gjithë.
Sipas fshatarëve në shekullin e 19-të, pusi në të cilin u vra iluministi ishte një "vend i shenjtë" dhe pelegrinazhi pranë tij "ndodhi nga kohra të lashta". Sipas legjendës, në kënetën në vendin e vdekjes së dëshmorit të shenjtë Kuksha, mbi "lutjen", ose "shenjtin e vuajtur", mirë, admiruesit e tij ndërtuan një kishëz me një kryq, ku banorët vendas çdo vit, në ditën e dytë Dita e festës së Trinisë së Shenjtë - Dita e Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, e mbledhur për shërbimin e lutjes për ujë para ikonave nga kisha e famullisë së St. Telchie. Kur u pyetën se çfarë i bën ata të shkojnë kaq larg nga fshati me ikona, ata u përgjigjën: “Kështu faleshin gjyshërit dhe baballarët tanë, dhe ne lutemi; por nëse nuk lutemi, atëherë diçka e keqe do të ndodhë.” Thuhej se një vit vendasit nuk shkuan të faleshin te pusi dhe kishte thatësirë, u dogjën arat, ranë bagëtitë. Të tmerruar nga fatkeqësitë, fshatarët shkuan në procesion me ikona në pus. Fatkeqësia përfundoi shpejt. Në rrugën përballë pusit ishte vendosur një kryq me një turi për mbledhjen e donacioneve. Megjithatë, me kalimin e kohës, ky nderim gradualisht filloi të dobësohej. Nga fundi i shekullit të 19-të, këto struktura u shembën dhe u rifilluan vetëm në fillim të shekullit të 20-të. Me sa duket, këto vende u harruan për një kohë të gjatë, sepse në kohën e robërisë, pronari i Karandakovës, pronari i tokës Sheremetyev, bleu fshatarë nga fshati Rybina (rrethi Mtsensk) nga pronari i tokës Lykov dhe i vendosi në Karandakovë. Ai i transferoi banorët e tij autoktonë në Belev dhe Moskë.
Në tokën Oryol, besimet e vjetra pagane ishin ende të forta atëherë. Paganët ende mblidheshin midis fshatrave “për lojëra, valle dhe këngë demonike, dhe këtu ua rrëmbyen gratë, me të cilat njëri prej tyre u diskutua paraprakisht”; kishte dy dhe tre gra. Ata nuk i varrosën të vdekurit e tyre, por i dogjën në turrën e druve dhe, pasi e mblodhën hirin në urna balte, rreshtuan me ta në udhëkryq. Krahas popullatës civile jetonin me bollëk edhe grabitësit, të cilët ndërhynin te predikuesit. Katër vargje nga Naryshkino, afër fshatit Sergievskoye, ishte një mal me një moçal në mes, i kufizuar nga pylli. Sipas legjendës, hajduti Kudeyar jetoi këtu derisa, në pleqëri, u transferua në pyjet Bryansk. Në Bolkhov, traktet e përroskave të Ragozino, Obryn, Yastrebiny, Okhotny, të mbuluara me dushqe, shërbenin si strehë për grabitësit; Allyan Meadow nuk ishte më pak i tmerrshëm, dhe Zusha e thatë e rrethit Mtsensk ishte edhe më e tmerrshme. Ata që udhëtuan nga Bolkhov në Mtsensk u thanë lamtumirë të afërmve të tyre, duke u përgatitur për vdekjen dhe qanë për ta si për të vdekurit.
Vetëm nga mesi i shekullit XII, lëvizja e kolonëve "përmes Vyatichi" hapi një rrugë kaq të lirë nga jugu në veri, sa Yuri Dolgoruky drejtoi regjimentet përgjatë kësaj rruge. Fillimisht, banorët e Novgorodit u zhvendosën këtu, dhe më pas, duke ikur nga nomadët, njerëzit e Kievit.
Në këtë kohë, ekziston një legjendë që në mesin e shekullit XII në Novosil Olga - gruaja e Yuri Dolgoruky, u themelua një manastir. Megjithatë, nuk ka të dhëna të tjera për të. Nga mesi i shekullit XII, qytetet e para u shfaqën dhe u forcuan: Vshchizh (1142), Boldyzh (1146), Bryansk (1146), Karachev (1146), Sevsk (1146), Domagoshch (1147), Yelets (1147) , Kromy (1147), Mtsensk (1147), Novosil (1155), Trubchevsk (1185). Në disa prej këtyre qyteteve u vendosën princat Chernigov, në të tjera - posadnikët princër, të cilët ishin të detyruar të mblidhnin haraç nga rrethina. Shtë e lehtë të kuptohet se sa e fortë mbështetja e peshkopëve Chernigov në çështjen e iluminizmit të krishterë të Vyatichi u dha nga sundimtarët laikë të rajonit - princat Chernigov, Seversk dhe Muromo-Ryazan. Duke shpresuar që, nëpërmjet besimit të krishterë, të bashkonin përbërjen heterogjene të popullsisë pagane në principatat e tyre ose, nga një prirje e sinqertë ndaj besimit të krishterë, princat, duke përdorur shpeshherë forcën ushtarake, pohuan krishterimin në fatet e tyre, veçanërisht në ato qytete që shërbeu si rezidenca e tyre. Rezultati i kësaj veprimtarie të përbashkët të peshkopëve dhe princave të Chernigov ishte një rritje e përbashkët e krishterë midis Vyatichi, ndërtimi dhe dekorimi i kishave, furnizimi i enëve të kishës dhe tokës. Udhëheqësit e parë të besimtarëve brenda Territorit të Oryolit ishin hierarkët Chernigov, të cilët më vonë ndanë pushtetin me peshkopët e Ryazanit; paraardhësit tanë u kishin borxh predikimin e Shën Kukshës dhe sukseset e para të besimit të Krishtit; por përgjithësisht ngadalë dhe me pengesa të mëdha, Kisha e Krishtit u forcua në vendin tonë nën drejtimin shpirtëror të kryepastorëve të Çernigovit.
Përhapja e suksesshme e krishterimit në rajonin e Orelit u pengua nga gjerësia e dioqezës Chernigov, e cila, sipas përshkrimit të Kryepeshkopit të Chernigov Filaret, përfshinte provincat e mëposhtme: Chernigov, Oryol, Kursk, Kaluga, Tula, Ryazan dhe pjesërisht Voronezh, Vladimir, Moskë, Mogilev dhe Smolensk. Është e qartë se, me një gjerësi të tillë të territorit dioqezan dhe me mungesën e objekteve arsimore, kryepastorët e Chernigov nuk mund të monitoronin personalisht gjendjen e kopesë së tyre dhe të kënaqnin menjëherë nevojat e tyre shpirtërore. Kronisti përmend vetëm dy udhëtime të sundimtarit Chernigov gjatë shekullit XII në veriun e largët të dioqezës së tij; por këto udhëtime, të ndërmarra nga peshkopi Porfiry në 1177 dhe 1187, nuk u shkaktuan nga nevojat e kishës, por nga pikëpamjet politike të princit Chernigov dhe ishin aq të nxituara sa, në çdo rast, ato nuk mund të shoqëroheshin me përfitime. pasojat për rajonin e Oryolit, nëpër të cilin duhet të kalonte kryepastori. Për më tepër, aktivitetet e hierarkëve të Chernigov në lidhje me rajonin Oryol ishin shumë të turpëruara nga armiqësia që ekzistonte midis princave Chernigov dhe Seversk. Në të njëjtën kohë, kryepastori, natyrisht, duhej të mbështeste interesat e të parit, sovranëve dhe mbrojtësve të tij më të afërt, dhe të ishte në një distancë nga këta të fundit. Për fat të mirë, mungesa e vëmendjes dioqezane ndaj interesave shpirtërore të rajonit të Orelit u kompensua kryesisht nga dëshira e devotshme e princave Seversky për të zhdukur paganizmin midis nënshtetasve të tyre. Në të njëjtën kohë, duke zënë shpesh fronin e madh princëror, princat Seversky shpesh ishin në marrëdhëniet më të ngushta me Lavrën Kiev-Pechersk dhe mund të përdornin me lehtësi pasurinë e saj shpirtërore për ndriçimin e krishterë të zonës së tyre.
Një lidhje e ngushtë shpirtërore midis manastirit të Shpellave dhe sundimtarëve Seversk, e krijuar që nga koha e St. Kuksha, vazhdoi jo vetëm në shek.
Ashtu si princat e Seversk, princat e Ryazanit gjithashtu u kujdesën për vostin e tyre. Në vitin 1198, pjesa juglindore e rajonit, në pellgun e lumit Sosna, hyri në dioqezën e sapoformuar Ryazan. Madhësia e dioqezave të atëhershme e bënte të vështirë predikimin e krishterimit (nga Orel në Ryazan ose Chernigov, të paktën 350 kilometra).
Kjo ndarje e provincës Oryol midis dy dioqezave fqinje ishte, pa dyshim, e dobishme për të në aspektin kishtar. Por përpara se krishterimi të kishte kohë për të fituar një fitore të plotë mbi paganizmin këtu, të dyja këto seli - Chernigov dhe Ryazan - u shkatërruan plotësisht nga Mongolët.
Në 1240, gjatë sulmit të Batu në Chernigov, peshkopi i Chernigov Porfiry II u kap dhe u dërgua në Glukhov. Prej këtu tatarët e lanë të shkonte ku të donte; por, i dëshpëruar nga fatkeqësitë, shenjtori, siç mund të shihet nga jeta e princit të shenjtë fisnik Michael of Chernigov, nuk u kthye në Chernigov, ku gjithçka iu dorëzua zjarrit dhe shpatës, por kërkoi për vete një vend të ri për t'u vendosur. . Vendi më i përshtatshëm për qëndrimin e kryepastorëve Chernigov atëherë dukej se ishte qyteti i Bryansk, në të cilin princi Chernigov Boris Mikhailovich vendosi vendbanimin e tij, dhe djemtë dhe të gjithë "njerëzit më të mirë" të principatës Chernigov u vendosën me ta.
Për rajonin e Oryol, kjo kishte një kuptim pozitiv: pas djegies së Chernigov në mesin e shekullit të 13-të, karrigia e peshkopit u transferua në Bryansk, gjë që e afroi qendrën e edukimit shpirtëror me territorin e dioqezës së ardhshme të Oryol. Por kjo ndodhi kur rrethi lokal u bë pjesë e Lituanisë. Sekuestrimi i tokave të rajonit nga Lituania në vitin 1365 krijoi një situatë veçanërisht të paqëndrueshme. Për një shekull e gjysmë, dioqeza e Chernigov kaloi ose në metropolin lituanez, ose nën juridiksionin e Moskës. Duka i Madh i Lituanisë, Olgerd, bëri çdo përpjekje për të siguruar që Rusia Ortodokse në jug të ndahej nga Mitropoliti i Moskës dhe t'i nënshtrohej Patriarkut të Kostandinopojës.
Koha e sundimit të Lituanisë mbi rajonin e Oryolit ishte një dramë e përgjakshme që u zhvillua në sfondin e një mosmarrëveshjeje midis palëve për zotërimin e këtyre tokave, e cila zgjati për rreth një shekull e gjysmë. Mosmarrëveshja u luftua nga khanët e Hordhisë së Artë, dhe princat e Ryazanit dhe princat e Moskës. Qytetet Mtsensk, Karaçev, Bryansk, Trubçevsk më shumë se një herë kaluan dorë më dorë, më shumë se një herë u dogjën dhe u plaçkitën së bashku me fshatrat e tyre; banorët u morën rob në Hordhi, pastaj në Ryazan, pastaj në Moskë. “U dëgjuan ankesa nga të katër anët; dhe të gjithë e justifikuan veten para njëri-tjetrit me zjarr, robëri dhe vrasje. Dioqeza Bryansk bëhet objekt i një lufte të gjatë midis Mitropolitit të Moskës dhe Mitropolitit të Lituanisë. Edhe qyteti i Mtsensk kaloi dorë më dorë; me insistimin e princit lituanez, ai u dëbua nga dioqeza Ryazan në Bryansk dhe kështu ndau fatin e qyteteve perëndimore.
Lufta për dioqezën Bryansk u shoqërua me shkatërrimin e banesave, kishave, qyteteve, gjakderdhjen e shkaktuar nga princi lituanez Olgerd nën ndikimin e Mitropolitit Roman për banorët e tokës Bryansk. Suksesi në këtë luftë ishte ose në anën e Lituanezit, ose Mitropolitit të Moskës. Peshkopët e Bryansk, të tërhequr në grindje, ndonjëherë kalonin vullnetarisht në anën e mitropolitit lituanez (si, për shembull, Kryepeshkopi Isaac).
Në 1500, qytetet perëndimore të rajonit Orel u pushtuan përfundimisht nga Duka i Madh i Moskës John III (1462 - 1505) nga princi lituanez Aleksandri. Peshkopi Jonah i Bryansk, një mbështetës i princit lituanez, u dërgua në Moskë si i burgosur dhe dioqeza Bryansk përsëri ra nën juridiksionin e Mitropolitit të Moskës.
Koha kur kufijtë e dioqezës Chernigov-Bryansk ishin arena e luftës politike dhe kishtare midis Moskës dhe Lituanisë ishte e pafavorshme për punët e kishës në kufijtë perëndimorë të rajonit Oryol. Trazirat sollën konfuzion dhe çorganizim në jetën e kishës - tufa e Bryansk gjatë gjithë kohës hezitonte midis zgjedhjes së pashmangshme të mitropolitit të Moskës ose Lituanisë, Ortodoksisë ose bashkimit me Romën.
Në ato vite, periferia e Rusisë ishte 300 km larg Moskës, dhe qytetet e rajonit, kryesisht Mtsensk, ishin në kufirin e zotërimeve lituaneze me rusët. Duka i Madh i Moskës dhe Mitropoliti nuk mund të duronin faktin që paganët jetonin pranë tyre, veçanërisht pasi Mtsensk ishte nën Lituaninë relativisht kohët e fundit.
Gjatë periudhës së zotërimit të përkohshëm të rajonit nga Moska, me urdhër të princave Vasily dhe Andrei, më 29 maj 1415, Amchanët u pagëzuan. Kështu tregon legjenda e lashtë për konvertimin e banorëve të Mtsensk në krishterim në 1415 dhe për shfaqjen e imazhit të mrekullueshëm të Shën Nikollës, autori i supozuar i së cilës ishte Presbyter Fotius, i njohur gjithashtu me emrin Gjon: " Në verën e vitit 6923, unë sundova skeptrat e Dukatit të Madh të Vasilit dhe vëllait të tij Andrei Dimitrievich, në kufijtë dhe shkallët dhe në të gjitha peshat e atyre që nuk besojnë, ndriçojnë në besimin e Krishtit. Në qytetin e Mtsensk, shumë (besha) nuk besojnë në Krishtin, Perëndinë tonë.
Kjo deklaratë konfirmon indirekt faktin se në qytet kishte të krishterë, ndonëse të pakët në numër. Të dy paganët dhe të krishterët jetonin si një familje, duke e quajtur veten "Amchans". Trazirat politike dhe sulmet nga lituanezët dhe tatarët, përplasjet me fqinjët e tyre i afruan ata. “Atëherë dërgoni një besh nga princat e mëdhenj me shumë trupa dhe nga prifti Mitropoliti Fotius (sipas legjendës, Gjoni). Mecianët e gjallë u frikësuan dhe luftuan kundër tyre, dhe të fiksuar pas verbërisë, "d.m.th., banorët e Mtsensk kundërshtuan adoptimin e krishterimit dhe u goditën me verbëri si një dënim.
Kjo ndikoi në një mënyrë të tillë që ata vetë u pagëzuan dhe filluan të thërrasin të tjerët. “Ata po vijnë dhe unë i bëj thirrje për pagëzimin e shenjtë. Javën e dhjetë pas Pashkëve, të premten, merrni Pagëzimin e Shenjtë, Metznianët e Khodina, Jushinka dhe Zikia, dhe shikoni qartë; dhe pasi mori kryqin e Zotit, u gdhend një gur tjetër dhe shëmbëlltyra e Shën Nikollës, si një luftëtar, me një arkë në dorë, në të ishin shkopinjtë e trupit dhe gjaku i Zotit. Në qytetin e besimit, të gjitha sëmundjet u çliruan; famullitar që jeton në të gjithë vendin, çdo sëmundje është çliruar dhe duke krijuar kishën e javës së dhjetë të thembrës. Kështu, legjenda tregon se Khodinët, Jushinki dhe Zikii ishin të parët që u pagëzuan nga banorët e Mtsensk, të cilëve iu kthye menjëherë shikimi dhe gjetën në rrëzë të një mali të thepisur imazhin e Shën Nikollës dhe një gur të madh tetë. -Kryqi me majë, i fshehur sipas legjendës gjatë sulmit të trupave të Batu në shekullin XIII.
Për nder të kësaj ngjarjeje, banorët e Mtsensk ndërtuan dy kisha në kodrën e katedrales. Një - prej druri - për nder të St. martiri Paraskeva Pyatnitsa, pasi kjo ngjarje ndodhi në ditën e saj, dhe tjetra - guri - për nder të Shën Nikollës së Mirës. Deri në revolucion, pelegrinazhi në Kryq ishte i vazhdueshëm dhe i shumtë.
Territori i rajonit modern të Oryolit ishte i banuar që në epokën e neolitit (u gjetën disa vendbanime neolitike dhe vendbanime të mëvonshme të epokës së bronzit). Më pas, disa valë zhvendosjesh kaluan nëpër territorin e rajonit, duke e bërë shumë të vështirë rindërtimin e pamjes së vërtetë të historisë antike të rajonit, megjithatë, popullsia e parë e vendosur e territorit lidhet me fiset sllave të Vyatichi ( rreth shekullit të 7-të), i cili u bë një nga paraardhësit e popullsisë së Rusisë Qendrore).Në shekullin e nëntë Vyatichi ishin të varur nga Khazar Khaganate, dhe më vonë, pasi shteti i vjetër rus u forcua në shekujt 10-11. janë pjesë e saj (Principata Chernigov).
Gjatë periudhës së pushtimit Mongolo-Tatar, rajoni i Orelit është përfshirë në mënyrë aktive në luftën kundër armiqve. Pra, në betejën në Kalka në 1223, morën pjesë detashmentet e princave Chernigov dhe Trubchesky. Në 1380, bojari Peresvet Bryansky nga shkëputja e guvernatorit të Princit Dmitry Bryansky filloi betejën në fushën e Kulikovës me një luftim të vetëm me Tatar Murza. Në 1422-1423. shkëputjet e tokave Mtsensk dhe Novosilsk nën udhëheqjen e guvernatorit të Mtsensk Protasyev dhe Princit Novosilsky mundën tatarin Khan Barak afër Odoev. Në 1423, banorët e tokës Mtsensk mundën Khan Kuidadat. Në 1430-1431. Mtsensk i rezistoi një rrethimi tre-javor nga tatarët. Gjurmët e qëndrimit masiv dhe të gjatë të trupave mongolo-tatare në territorin e rajonit nuk u zbuluan. Megjithatë, historianët seriozë kanë braktisur prej kohësh teorinë që është bërë e njohur për vetëdijen historike masive të një periudhe treqindvjeçare të zgjedhës, e perceptuar si pushtim i periudhës së luftërave totale të shekullit të 20-të.
Njëkohësisht me sulmet mongolo-tatare, pati një sulm aktiv nga perëndimi i Dukatit të Madh të Lituanisë, i cili nga mesi i shekullit të 14-të deri në 1503 përfshinte tokat Oryol, duke përfshirë Mtsensk, Novosil dhe Bolkhov.
Nga fillimi i shekullit XVI. Tokat Oryol u bënë pjesë e shtetit Muscovit. Në jug të Oka ka një stepë. Ku vazhduan bastisjet e tatarëve të Krimesë dhe Nogait. Më 1562, Divlet-Giray arriti në Mtsensk, dogji vendbanimin dhe shkatërroi qarkun, si dhe Novosilin dhe Bolkhovin; në 1565, Bolkhovianët bënë rezistencë kokëfortë ndaj tatarëve, i rezistuan një rrethimi 12-ditor dhe e detyruan Divlet Giray të tërhiqej. Që nga ajo kohë filloi forcimi i vijave kufitare, nëpërmjet ndërtimit të fortesave, pikave të rojeve dhe gardheve. Kështu, në drejtim të Ivanit të Tmerrshëm, u ndërtua kështjella Orel.
Zyrtarisht, data e themelimit të Orelit konsiderohet të jetë viti 1566, kur, në drejtimin e Ivanit të Tmerrshëm, kështjella Orel u themelua në bashkimin e lumenjve Oka dhe Orlik për të mbrojtur kufijtë jugorë të shtetit të Moskës.
Shpejtësia e ndërtimit të tempullit kryesor dhe vetë kalasë (nga vera e 1566 deri në pranverën e 1567) dhe zgjedhja e pasuksesshme e vendit të ndërtimit nga pikëpamja e fortifikimit (në një kep lumi të përmbytur nga përmbytjet, i qëlluar mirë përmes nga bregu i lartë fqinj) shpjegohet me faktin se kalaja ishte ngritur në muret prej dheu të vendbanimit të vjetër Orlovsky. Degët prej dheu të Kremlinit Orlovsky kanë mbijetuar deri më sot në parkun e fëmijëve të qytetit.
Në 1567, Vasily Rostovsky dhe Vladimir Bezobrazov u emëruan guvernatorë në Oryol. Forcimi i kufirit kontribuoi në vendosjen e shpejtë të rajonit, zhvillimin ekonomik të tij; njerëzit tërhiqeshin nga tokat pjellore, shërbimi në roje.
Në 1595, kishte 598 vendbanime në rrethin Orlovsky, 3110 familje, nga të cilat 1326 ishin pronarë. 282 - pronarë të vegjël trashëgues, 1429 - familje fshatare dhe bobile. Nga fillimi i shekullit të 17-të, një masë fshatarësh dhe bujkrobërish të arratisur, pjesëmarrës të mërguar në kryengritjen e Khlopok të mposhtur në 1603, ishin grumbulluar në tokat kufitare të Oryol, dhe ky faktor, në sfondin e rritjes së shtypjes feudale dhe thashethemeve për shpëtimin. i Tsarevich Dmitry, kontribuoi në krijimin e një situate shumë të trazuar në rajon. Trazirat fshatare, të cilat filluan në Volost Komaritskaya, u përhapën në Liven, Yelets, të përforcuara nga shkëputjet e Ivan Bolotnikov, i cili mundi trupat cariste pranë Kromy dhe Yelets në gusht 1606. Kështjellat Oryol, njëra pas tjetrës, hapën portat, së pari për Dmitry I rremë, pastaj për Dmitry II të rremë. Në dimrin e 1607-1608. Orel ishte rezidenca e False Dmitry II.
Rezultati i të gjitha ngritjeve dhe uljeve të "Kohës së Telasheve" për tokat Oryol ishte rrënimi i tyre, shfarosja pothuajse e plotë e popullsisë në të gjithë hapësirën nga Doni deri në Desna, shndërrimi i Orelit në gërmadha deri në vitin 1625. Në 1636, qyteti u rivendos në vendin e tij origjinal.
Gradualisht, kalaja Oryol u tejmbush me ndërtesa të reja dhe deri në vitin 1652 ajo kishte tre rreshta fortifikimesh. Deri në vitet 70 të shekullit XVII. Çështja e transferimit të kalasë në bankën e lartë fqinje u shqyrtua vazhdimisht, por transferimi nuk u bë kurrë. Nga fundi i shekullit, kalaja Oryol ra në gjendje të keqe. Por për shkak të faktit se kufiri i shtetit rus u zhvendos shumë në jug, bastisjet nga Krimea u bënë gjithnjë e më pak të shpeshta, kalaja nuk u restaurua, dhe tashmë në fillim të shekullit të 18-të. u shfuqizua dhe u shkatërrua.
Rajoni i Oryol nga mesi i shekullit të 15-të. nga rajoni kufitar filloi të kthehej në një nga qendrat e tregtisë së drithit dhe kërpit, eksporti kryhej kryesisht përgjatë Okës (rafting, gjatë përmbytjeve dhe gjatë zbritjes së digave speciale në degë).
Pas reformës provinciale të kryer nga Pjetri I, Orel, së bashku me qytete dhe toka të tjera, si pjesë e qarqeve dhe provincave, në 1708 hyri fillimisht në provincën e Kievit, pastaj në 1727 në Belgorod.
Vetëm në 1778, me Dekretin e Katerinës II, u krijua Provinca Orel nga 13 qarqe: Orel, Karachevsky, Bryansk, Yelets, Bolkhovsky, Trubchevsky, Sevsky, Kromskoy, Mtsensk, Livensky, Maloarkhangelsky, Lugansky, Deshkinsky. Në 1779, Oreli u riplanifikua pothuajse plotësisht, filloi ndërtimi aktiv i qytetit sipas një plani të rregullt, u krijuan ansamble të bukura arkitekturore, u ndërtuan shtëpi prej guri, u formua qendra administrative e qytetit, në të njëjtën kohë lumi Orel. u riemërua Orlik. Deri në vitin 1796, Orel ishte qendra administrative jo vetëm e provincës, por edhe e mëkëmbësit të Oryol. Popullsia e provincës në fund të shekullit të 18-të ishte rreth 968 mijë njerëz, midis tyre më shumë se pesë mijë prona fisnike, duke përfshirë: Apraksins, Golitsyns, Dashkovs, Kamenskys, Kurakins, Lopukhins, Romanovs, Chernyshevs.
Nuk ka asnjë ngjarje të vetme të rëndësishme në historinë e Rusisë në të cilën vendasit e Territorit Oryol nuk do të merrnin pjesë. Orlovtsy luftoi në radhët e trupave të Pjetrit I, luftoi në të gjitha luftërat ruso-turke të shekujve 18-19, Lufta Patriotike e 1812. Orlovtsy M.F. Kamensky, A.P. Ermolov, D.V. Davydov.
Gjatë Luftës Patriotike të 1812, trupat kaluan nëpër Oryol në rrugën e tyre për në ushtrinë aktive ruse. Këtu u formuan njësi rezervë, u vendos artileria rezervë. Me urdhër të M.I. Kutuzov në ndërtesën e gjimnazit, shtëpinë e zv.guvernatorit, disa shtëpi private, "Spitali Kryesor i Përkohshëm" u vendos. Gjatë luftës, në krahinë u kryen tre rekrutime (11.300 ushtarë). Heronjtë e 1812 ishin pronarët e tokave Oryol: Gjenerali A.P. Ermolov, D.V. Davydov, Princi. P.I. Bagration.
Formimi i kulturës së pasurive ruse të shekujve XVIII-XIX. krijoi terren pjellor për formimin në rajonin e Oryolit të një shtrese unike të shkrimtarëve të mëdhenj rusë, duke folur për të cilët fjalët e N.S. Leskov se "Oreli ka dehur aq shumë shkrimtarë të mëdhenj nga ujërat e tij të cekëta, sa asnjë qytet tjetër nuk i ka vënë në shërbim të Rusisë".
Për një kohë të gjatë, pronat fisnike ishin qendrat e jetës shpirtërore të krahinës. Një ngjarje në jetën e Orelit ishte hapja e një teatri në 1815, në pronësi të Kontit S.M. Kamensky. Teatri funksionoi deri në vitin 1835. "Reformat e mëdha" të Aleksandrit II, në veçanti, heqja e skllavërisë, minuan pasurinë fisnike, pronarët i lanë ata, duke u zhvendosur në qytete.
Por toka Oryol është bërë një shtëpi e dytë për politikanët e njohur rusë. Këtu kaluan vitet e formimit si personalitete të figurave kaq domethënëse për historinë e Rusisë si S.A. Muromtsev dhe P.A. Stolypin.
Në këtë kohë, Oryol kryente plotësisht funksionet e qendrës administrative, tregtare, kulturore të provincës agrare. Në vitin 1859, një linjë telegrafike komunikimi me Orelin e Shën Petersburgut dhe Moskës kalonte në territorin e provincës. Në vitet 1860 filloi shtrimi i një hekurudhe përmes territorit të krahinës. Dy linja hekurudhore kalonin nëpër Orel: Moskë-Kurskaya dhe Rigo-Orlovskaya. Ata hynë në funksion në vitin 1868. Në të njëjtën kohë u ndërtua stacioni i parë me ndërtesa depo lokomotivash. Shfaqet një rrjet institucionesh arsimore, hapen bibliotekat publike. Në 1898, në Orel u hap një shërbim tramvaji brenda rrugës. Në vitin 1901, në qytet u ndezën rreth 50 llamba me hark elektrik.
Në ngjarjet e vitit 1905, Oryol, së bashku me provincat e tjera, treguan aktivitetin më të madh revolucionar: dy të tretat e punëtorëve morën pjesë në lëvizjen e grevës, 136 prona të pronarëve të tokave u shkatërruan nga fshatarët. Çështja e tokës mbeti kryesore në të gjitha vitet e mëvonshme.
Orlovtsy mori pjesë aktive në jetën politike të Perandorisë Ruse. Midis deputetëve nga provinca Oryol ishin përfaqësues të forcave politike polare të kundërta. I përkushtuar sinqerisht idealeve të riorganizimit të shoqërisë, kadet F.F. Tatarinov, ministri i ardhshëm i qeverisë cariste, i cili u qëllua si peng nga A.N. Khvostov, një nga autorët e idesë për kthimin e lumenjve të Siberisë në jug, filozofi dhe ekonomisti rus S.N. Bulgakov, organizator i "Bashkimit të Kryeengjëllit Michael" S.A. Volodimerov.
Më 3 gusht (sipas stilit të ri), 1914, në Katedralen Pjetri dhe Pali (tani vendi ku ndodhet Biblioteka Qendrore Rajonale), u lexua "Manifesti më i Lartë" për popujt e Perandorisë Ruse në shpërthimin e luftë me Gjermaninë dhe Austro-Hungarinë. Nga Oreli në perëndim, i vendosur në qytet, regjimentet e 17-të të Hussar Chernigov (për ca kohë u komanduan nga Duka i Madh Mikhail Romanov), 141-të Mozhaisk dhe regjimentet e 142-të të Zvenigorod-it shkuan në perëndim.
Më 2 mars (sipas stilit të ri), 1917, lajmi për revolucionin që kishte ndodhur në Petrograd mori popullsinë e krahinës. Në periudhën nga marsi deri në tetor 1917, në Orel dhe në provincë mbretëruan shumë fuqi. Më 26 tetor 1917, në qytet mbërriti një telegram për kryengritjen në Petrograd, përmbysjen e Qeverisë së Përkohshme dhe fitoren e bolshevikëve. Që nga ajo kohë, krahina fillon të jetojë një jetë ndryshe, të re, duke hapur një faqe të re në historinë e saj.
Gjatë Luftës Civile, Orel u bë pika përfundimtare e përparimit të Ushtrisë së Bardhë në veri gjatë sulmit ndaj Moskës në vjeshtën e vitit 1919. Qyteti ishte nën kontrollin e trupave të A.I. Denikin nga 13 tetori deri më 20 tetor 1919. Pasi pësuan një disfatë në rajonin e Oryol, trupat e tij filluan të tërhiqen, duke përfunduar një vit më vonë me disfatën përfundimtare të lëvizjes së bardhë. Më 4 nëntor 2009, në Muzeun Historik Ushtarak të qytetit u hap diorama e Luftës Civile kushtuar ngjarjeve të vitit 1919.
Që nga viti 1928, rajoni Oryol ishte pjesë e Rajonit Qendror të Tokës së Zezë me kryeqytetin e tij në Voronezh (deri në vitin 1930 - qyteti i Orel - qendra e rrethit Oryol), dhe që nga viti 1934 - një pjesë e Rajonit Kursk. Më 27 shtator 1937, rajoni u rivendos si më i madhi në BRSS (3.5 milion njerëz - 59 rrethe - 67 km katrorë - Kjo është më shumë se Zvicra, Hollanda, Spanja). Në vitin 1976, në rajon mbetën 19 rrethe rurale. Aktualisht, rajoni Oryol (qendra administrative - Orel) është një nga më të vegjlit në Qarkun Federal Qendror.
Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, më 3 tetor 1941, Orel u kap nga Divizioni i 4-të Panzer i Korpusit të 24-të të Motorizuar të Grupit të 2-të Panzer të Guderian. Ritmi i lartë i ofensivës gjermane nuk lejoi organizimin e mbrojtjes së qytetit, i cili kufizohej në rezistencën heroike të njësive individuale të trupave sovjetike.
Më 5 gusht 1943, gjatë fazës sulmuese të operacionit Kursk, Orel u çlirua nga trupat sovjetike. Flamuri mbi qytet u instalua në një shtëpi në Sheshin Ilyinskaya (Sheshi modern i Paqes) nga skautët Sanko dhe Obraztsov. Më 19 shtator 1943, në Orel u zhvillua parada e parë e njësive partizane të vendosura në rajonin e Oryol në historinë e Luftës së Madhe Patriotike. Çlirimi i qytetit dhe rajonit i kushtohet dioramës "Përparimi i mbrojtjes së trupave naziste në krye të urës Orlovsky në korrik 1943".
Pas luftës, qyteti u rivendos si një qendër industriale, duke u fokusuar si në sektorët tradicionalë të ekonomisë që lidhen me përpunimin e produkteve bujqësore, ashtu edhe në ato të reja - prodhimi i instrumenteve dhe inxhinieria mekanike.
Duke i mbijetuar, si shumë rajone të Rusisë Qendrore, periudhës së zhvillimit si një qendër industriale tipike sovjetike, rajoni Oryol përjetoi plotësisht vështirësitë e periudhës së tranzicionit dhe përshtatjes me një ekonomi tregu në fund të shekujve 20-21, duke humbur një një pjesë e konsiderueshme e potencialit të saj industrial si rezultat i prishjes së lidhjeve ekonomike ekonomia e planifikuar sovjetike. Sot rajoni po merr një fytyrë të re në kuadrin e fokusimit në formimin e një kompleksi agroindustrial shumë produktiv, bazuar në teknologjitë e reja inovative si bazë e ekonomisë së rajonit.
Në vitin 1967 rajonit iu dha Urdhri i Leninit.
Aronov. D.V., Doktor i Shkencave Historike, Shef i Departamentit të Filozofisë dhe Historisë, Universiteti Teknik Shtetëror Oryol.
Pavlova OI, Kandidat i Shkencave Historike, Profesor i Asociuar, Departamenti i Filozofisë dhe Historisë, Universiteti Teknik Shtetëror Oryol.
Duke lexuar në Arkivin Shtetëror të Rajonit Oryol dosjet e gazetës provinciale "Orlovsky Vestnik" hasa në një material të madh të quajtur "Filantropistët". U botua disa numra radhazi, nga 27 janari deri më 17 shkurt 1882 dhe u firmos me pseudonimin “Old-timer”. Kush fshihej nën këtë maskë - ende nuk kam arritur ta zbuloj. Por shkrimtari nuk ishte qartësisht indiferent ndaj historisë së Shqiponjës dhe njerëzve të saj të mrekullueshëm. Ai i kushtoi disa faqe të narrativës së tij piktoreske Frimasonëve Oryol.
Frimasonët Orel dhe takimet e tyre sekrete
Para se të flas për to, unë do të jap një të dhënë të shkurtër të sfondit:
"Masoneria është një lëvizje që u ngrit në shekullin e 18-të në formën e një organizimi të mbyllur, me origjinë nga burime pak të njohura në fund të shekullit të 16-të dhe fillim të shekullit të 17-të, me sa duket - punëtori të korporatave të muratorëve. Emri "mason" ose "mason i lirë" vjen nga fr. franc-ma;on (në frëngjisht e vjetër masson, anglisht freemason), përdoret gjithashtu një përkthim fjalë për fjalë i këtij emri - një mason. Masoneria është e organizuar administrativisht në lozha madhështore të pavarura.
Versioni kryesor i origjinës së Masonerisë konsiderohet të jetë versioni i origjinës nga korporatat mesjetare të ndërtuesve-masonëve, megjithatë, ekzistojnë teori për origjinën më të lashtë të Masonerisë, fillimi i së cilës rrjedh nga Kalorësit Templarë, ose - në versione të tjera - nga Urdhri i Rosicrucians ... ".
Fillimi i përhapjes aktive të Masonerisë në Rusi daton në vitet '80 të shekullit të 18-të. Dhe ja çfarë shkroi një plak i vjetër për këtë në Buletinin Oryol:
"Në atë kohë, një lozhë masonike në frymën e Martinistëve të Moskës ekzistonte tashmë në Orel, nën kryesimin e Zëvendës Guvernatorit Zakhar Yakovlevich Karneev (ai e mbajti këtë pozicion nga 1785 deri në 1796 - A.P.). Ai përfshinte anëtarë: guvernatorin Neplyuev, këshilltarin shtetëror Sverbeev, anëtarë të dhomave provinciale Neledinsky dhe Rzhevsky, vlerësues - Milonov dhe Karneeev Jr. Përveç kësaj, shumë njerëz të tjerë të shquar. Aty ku u takua shtëpiza, nuk është ruajtur asnjë informacion i besueshëm; megjithatë, ekziston një legjendë që takimet u zhvilluan pranë kishës Nikitskaya, në të ashtuquajturën pasuri të Matsnev, ku tani ka një shkollë fetare.
Aty, sikur gjatë rindërtimit të shtëpisë për një institucion arsimor, gjetën pavionet nëntokësore dhe kalimet në një shtëpi tjetër, e cila ishte dy blloqe majtas, gjithashtu me një kopsht të madh.
Nuk ka asnjë arsye për të lejuar që një shtëpizë të takohet atje. Së pari, kalimet nëntokësore dhe pavionet nuk janë një aksesor i domosdoshëm i lozhave masonike: përkundrazi, ato të kujtojnë hlistizmin. ...Masonët nuk kishin nevojë të fshiheshin.
Nuk është më e besueshme një legjendë tjetër - për një mbledhje llozhash pranë gjimnazit të tanishëm ushtarak, ku supozohet se kishte një shtëpi të një anëtari të lozhës Sverbeev. Vërtetë, rruga që çon nga teatri në Varrezat e Trinisë quhet korsia Sverbeevsky (nuk dihet me cilën rrugë lidhet kjo korsi!), por, sipas të gjitha gjasave, ky emër u fitua shumë më vonë, kur nuk kishte më shtëpiza. në Orel, ose ndoshta, ishte pasuria e Sverbeev, më e shquar dhe e famshme se të tjerët ... "
"Për t'i bërë njerëzit të lumtur..."
Koha e vjetër, duke renditur emrat e Frimasonëve të Orelit, nuk përmendi një emër tjetër, shumë më të famshëm në një shkallë gjithë-ruse - Ivan Vladimirovich Lopukhin, një filozof, publicist, memoirist, botues, këshilltar i vërtetë i fshehtë dhe senator.
Në "Shënime nga disa rrethana të jetës dhe shërbimit ..." Ivan Lopukhin, botuar në 1860 në Londër, ai shkroi se ai lindi më 24 shkurt 1756. Kjo ngjarje e rëndësishme ndodhi në fshatin Retyazhi (Voskresenskoye) të rrethit Kromsky, në pasurinë e babait të tij, gjenerallejtënant Vladimir Ivanovich Lopukhin.
Vladimir Ivanovich, i cili jetoi një jetë të gjatë (94 vjet), fitoi fshatin Retyazhi në kohën e perandoreshës Anna Ioannovna me të ardhurat nga shitja e smeraldëve, të trashëguara si prikë për gruan e tij, Evdokia Ilyinichna Isaeva. Ivan Lopukhin e kaloi fëmijërinë e tij pjesërisht në Retyazhi, pjesërisht në Kiev, ku guvernator ishte Vladimir Ivanovich.
Dhe megjithëse djali i gjeneralit nuk u mësua nga mësuesit më të mirë, dhe ai nuk ishte i fortë në shëndet gjatë gjithë jetës së tij, por falë vetë-edukimit dhe udhëzimeve morale të prindërve të tij, Ivan Lopukhin doli të ishte një person i rrallë në mesin e fisnikërisë . “Të bëjë njerëzit të lumtur ka qenë gjithmonë pasioni i tij”; “Kur isha ende fëmijë, - shkruante ai në kujtimet e tij, - qëllimisht humba paratë që kisha për djalin që shërbeu me mua dhe e admirova me gëzim. "Disponimin për lëmoshë" ai e konsideroi jo virtyt të tij, por "një prirje të natyrshme, siç ndodh në të tjerat me gjuetitë e ndryshme". “Prirje e natyrshme” ishte tek ai dhe dashuria për drejtësinë.
Duke filluar karrierën e tij me shërbimin ushtarak, ai doli në pension në vitin 1782 me gradën kolonel. Kalimi në shërbimin civil u shoqërua, në një masë të madhe, me fillimin e largimit të tij nga "voltairizmi" dhe pasionin për idetë masonike.
Ivan Vladimirovich Lopukhin
"Ylli i ndritshëm" nga Ivan Lopukhin
Nga fundi i vitit 1782, Lopukhin u bë këshilltar i lartë, dhe më pas kryetar i Dhomës Penale të Moskës, ku u përpoq në çdo mënyrë të mundshme për të lehtësuar fatin e të akuzuarve. Në lidhje me këtë, pasi hyri në konflikt me komandantin e përgjithshëm të Moskës, Ya. A. Bruce, në maj 1785 ai doli në pension me gradën e këshilltarit të shtetit. Nga fillimi i viteve 1780. Lopukhin u bë mik i ngushtë me N. I. Novikov, dhe në 1782 ai u bashkua me Urdhrin Masonik të Rosicrucians. Ai u bë "mjeshtër i karriges" i lozhës "Laton", mori emrin masonik Philus. Në 1783, Ivan Vladimirovich themeloi shtypshkronjën e tij, në të cilën u shtyp revista masonike "Fremason's Store". Më 31 maj 1784, nën udhëheqjen e Lopukhin, u hap Lozha Masonike e Yllit të Shkëlqyer. Ivan Vladimirovich shpesh mbante fjalime në mbledhjet masonike, ishte në krye të disa lozhave në Shën Petersburg, Orel, Vologda, Kremenchug. Kontribuoi në shpërndarjen e librave në Kursk, Orel. Së bashku me masonët N.I. Novikov, I.P. Turgenev dhe të tjerë ishin të angazhuar në aktivitete filantropike.
Aktiviteti i vrullshëm i masonëve shkaktoi pakënaqësinë e perandoreshës Katerina II. Pasuan kufizime në lëshimin e literaturës masonike, pastaj erdhi deri te shkatërrimi i shtypshkronjave të tyre dhe, më në fund, përfundoi me arrestimin e N.I. Novikov dhe burgosjen e tij në një kështjellë. Frimasonët e tjerë, përfshirë Ivan Lopukhin, pothuajse nuk vuajtën, por u detyruan të shpjegonin veten dhe të kërkonin falje nga Perandoresha.
Nën Palin I, Lopukhin u bë një këshilltar i fshehtë dhe senator i Departamentit të Moskës, duke kundërshtuar fuqishëm dënimet tepër të ashpra në çështjet penale, për shembull, kundër skizmatikëve dhe Doukhobors.
Vitet e fundit të jetës së tij, nga dhjetori 1812 deri në verën e 1816, Ivan Vladimirovich kaloi në pasurinë familjare të Retyazhi, rrethi Kromsky, në të cilin kishte një shtëpi prej druri dykatëshe të pronarit të tokës me një feudali rreth saj. Pothuajse njëqind njerëz dhe rreth 900 serfë i përkisnin Lopukhin këtu.
"Këshilltari i fshehtë dhe shumë porositës", pasi kishte kaluar tre vjet e gjysmë në Retyazhi, ishte vazhdimisht i sëmurë, trajtohej në mënyrë aktive (përfshirë ilaçin origjinal rus - një banjë e nxehtë me zhytje në dëborë), u kujdes për nipin e tij, shkroi letra , priti mysafirë, shpesh vizitoi Kishën e Ngjalljes ndoqi nga afër se si ushtria ruse në Evropë përfundoi Napoleonin, duke iu përgjigjur këtyre ngjarjeve në një mënyrë shumë ekzotike.
Ja çfarë shkruante Lopukhin në një nga letrat e tij: "Këtu, në brigjet e pellgut, dy gurë të mëdhenj të egër janë vendosur në anët e pemës. Njëri është në një vend pushimi, në formë kolltuqesh, me mbishkrimin: “Parisi u mor më 19 mars 1814” dhe tjetri është krejtësisht i papërfunduar dhe, si të thuash, i shtrirë mbi një varr, me mbishkrimin: dhe kujtimi i armikut humbet me zhurmë.” Rruga prej tyre të çon në një monument, mjaft të madh për një fshat, i bërë nga disa gurë të mëdhenj graniti, me mbishkrimin: "Për devotshmërinë e Aleksandrit I dhe lavdinë e trimërisë së rusëve në 1812". Ishte në fakt monumenti i parë i fitores së Rusisë ndaj Napoleonit.
Ivan Vladimirovich Lopukhin vdiq më 22 qershor 1816, pasi mezi kishte kaluar kufirin e 60-të. Senatori u varros pranë kishës së Ngjalljes në fshatin Retyazhi, të ndërtuar nga babai i tij gjeneral.
Bashkësia kriminale. – Funksionon nëntoka liberal-masonike. - Rritja e lozhave masonike. - Koordinim sekret i të gjitha forcave anti-ruse. - Krijimi i Këshillit Suprem të Frimasonëve Rusë. - Roli subversiv, nxitës i masonerisë ndërkombëtare. - Frimasonët kërkojnë pushtet.
Blloku i forcave anti-ruse, i krijuar në takimin e Parisit të partive opozitare dhe revolucionare, deri në fund të vitit 1905 u shndërrua në një komunitet të madh kriminal. Thelbi dhe qendra koordinuese e këtij komuniteti ishte nëntoka masonike liberale, e cila deri në atë kohë ishte përqendruar kryesisht në Partinë Kadet, udhëheqja e së cilës ishte thjesht masonike. Kjo, natyrisht, nuk do të thoshte se nuk kishte anëtarë të lozhave masonike në parti të tjera. Udhëheqja e Partisë Socialiste-Revolucionare ishte kryesisht masonike. Disa nga bashkëpunëtorët e Leninit (Skvortsov-Stepanov, Lunacharsky dhe të tjerë) i përkisnin gjithashtu masonerisë. Koordinimi i forcave anti-ruse u krye në nivelin jopartiak të një komploti thjesht masonik. Siç pranoi më vonë, gruaja e njërit prej themeluesve të masonit të "Bashkimit të Çlirimit" Prokopovich E.D. Kuskov:
“Qëllimi i Masonerisë është politik, të punojë në nëntokë për çlirimin e Rusisë (më saktë, për shkatërrimin e saj - O.P.) ... Pse u zgjodh kjo? Për të kapur qarqet më të larta dhe madje edhe të oborrit ... Kishte shumë princa dhe konta ... Kjo lëvizje ishte e madhe. Kudo kishte “njerëzit e tyre”. Shoqëri të tilla si ato të lira ekonomike, teknike u kapën plotësisht. Është e njëjta gjë në zemstvos…”
Puna e organizatave masonike u krye në fshehtësi të rreptë. Më të ulëtit në hierarkinë masonike nuk i dinin sekretet e atyre më të lartave. Frimasonët e zakonshëm, që zbatonin urdhrat, nuk e dinin nga kush vinin. Nuk kishte procesverbale apo procesverbale me shkrim të mbledhjeve. Për shkelje të disiplinës, shumë anëtarë të lozhave masonike iu nënshtruan procedurës së rrezatimit (përjashtimit) me detyrimin për të ruajtur sekretin nën dhimbjen e vdekjes.
Sjellja e intrigës masonike u përpunua në mbledhje në çdo detaj, me miratimin e të gjitha masave të mundshme, në mënyrë që forcat politike midis të cilave masonët kryenin punën e tyre, të mos dyshonin se ato ishin një mjet i manipulimit të fshehtë politik.
Pranimi i anëtarëve të rinj u krye në mënyrë shumë selektive, ata i kërkonin ekskluzivisht midis urryesve të tyre të llojit të Rusisë historike, të privuar nga identiteti kombëtar rus. Një anëtar i caktuar i lozhës u udhëzua të mblidhte të gjithë informacionin e nevojshëm për kandidatin, ato u diskutuan në mënyrë gjithëpërfshirëse në një takim të lozhës masonike dhe pas një kontrolli të hollësishëm, kandidatit iu ofrua të bashkohej me një shoqëri të caktuar që kërkonte politikë "fisnike". qëllimet. Nëse kandidati pranonte, atëherë ai ftohej në negociata paraprake, merrej në pyetje sipas një skeme të caktuar dhe vetëm pas gjithë kësaj ishte një ceremoni rituale e inicimit në masonë. I sapoardhuri u betua të respektonte fshehtësinë dhe t'i bindej disiplinës masonike. Në vitet 1905-1906, emisarët specialë të lozhës franceze Grand Orient de France janë angazhuar në inicimin e masonëve. Emisarët, të cilët vepruan me pseudonimin Senchol dhe Boulay, në fakt, në ato ditë drejtuan masonerinë ruse, duke tërhequr elementët e mirësjelljes dhe shthurjes së dyshimtë që u duheshin për veten e tyre. Një nga udhëheqësit e ardhshëm të Frimasonerisë Ruse M.S. Emisarët francezë shenjtëruan Margulies menjëherë në një shkallë të lartë masonike prej 18 gradësh në burgun e Shën Petersburgut "Kryqet", ku ai u burgos për krime politike dhe lidhje me grupet terroriste. Sidoqoftë, njerëz të mirë ndonjëherë haseshin në rrjetet masonike, më shpesh për një kohë të shkurtër. Sipas tregimeve të shkrimtarit V.V. Veresaev (Smidovich), autor i librave të mirë, në 1905 (apo në 1906?) ai u pranua si Frimason në Moskë (Nikitskaya, këndi Merzlyakovsky, 15). Ai u prit nga një komplotist i shquar masone Princi S.D. Urusov ("Shënimet e Guvernatorit"). Ai solli edhe redaktorin e ardhshëm të Izvestia, funksionarin e njohur bolshevik Skvortsov-Stepanov. Një tjetër shkrimtar, I.I. Popov. Orienti i Madh i Francës u dha të drejta të veçanta lozhave të krijuara në Rusi - ato mund të hapnin lozha të reja pa kërkuar sanksionin e Parisit. Në bazë të kësaj të drejte, në 1908-1909 shtëpizat u hapën në Nizhny Novgorod ("Unaza e Hekurt", mjeshtër i nderuar Kilvein), Kiev (mjeshtër i nderuar Baron Steingel) dhe në katër vende të tjera. Të gjitha këto lozha financoheshin nga konti Orlov-Davydov, i cili ishte "i famshëm" për stilin e tij të pamoralshëm të jetesës. Siç shkruan "vëllai" Kandaurov, "skandali" që ndodhi me Orlov-Davydov (padia kundër tij nga aktorja Poiret për njohjen e një fëmije jashtëmartesor), të cilit shumë anëtarë të lozhës së Yllit të Veriut u prekën disi dhe u thirrën si dëshmitarët, dëmtuan rëndë qetësinë shpirtërore të organizatës.
“Në aspektin organizativ, çdo lozhë kishte një kryetar të të nderuarit, një orator dhe dy mbikëqyrës, një të moshuar dhe një të ri, nga të cilët më i riu vepronte si sekretar. (…)
Të gjitha mbledhjet u hapën nga i nderuari, i cili i kryesoi ato. Pas hapjes së mbledhjes, të gjithë u ulën në një gjysmërreth; I nderuari bëri pyetjet tradicionale: "A është dera e mbyllur?" dhe etj.
Funksionet e folësit u reduktuan në monitorimin e respektimit të statutit; ai gjithashtu mbajti statutin, mbajti fjalime përshëndetëse për anëtarët e rinj ...
Të gjithë anëtarët e lozhës paguanin anëtarësinë, ata u pranuan nga i nderuari dhe u transferuan te sekretari i Këshillit të Lartë.
Komploti dhe organizimi u mbajt në mënyrë të vazhdueshme dhe strikte. Anëtarët e një lozhe nuk njihnin asnjë nga lozhat e tjera. Shenja masonike, me të cilën masonët në vendet e tjera identifikojnë njëri-tjetrin, nuk ekzistonte në Rusi. Të gjitha marrëdhëniet midis lozhave dhe qelizave të tjera të organizatës zhvilloheshin përmes një kryetari të lozhës - të nderuarit. Anëtarët e lozhës, të cilët më parë kishin qenë anëtarë të organizatave të ndryshme revolucionare, u goditën nga qëndrueshmëria dhe qëndrueshmëria e komplotit. Më vonë, kur isha sekretar i Këshillit të Lartë dhe i njihja nga pozita ime pothuajse të gjithë anëtarët e lozhave, ishte pothuajse qesharake për mua të shihja se si ndonjëherë anëtarët e lozhave të ndryshme më shqetësonin në frymën e vendimit të fundit të Këshilli i Lartë, duke mos marrë me mend se me kë kishin të bënin.
I sapoardhuri në shtëpizë mori titullin e praktikantit pas pranimit. Pas ca kohësh, zakonisht pas një viti, ai u ngrit në gradën master. E drejta për të vendosur se kur duhet bërë saktësisht një rritje e tillë i takonte shtëpizës. Por ndonjëherë rritja e gradës bëhej me iniciativën e Këshillit të Lartë. Në këto raste të fundit zakonisht vepronin për arsye të karakterit politik dhe organizativ, d.m.th. Këshilli i Lartë e konsideroi të dobishme këtë apo atë person, të cilin ai e vlerësonte, për të ecur përpara në shkallët e hierarkisë masonike.
Organi drejtues i Masonerisë Ruse, Këshilli i Lartë, kontrollonte të gjithë punën e lozhave masonike. Zgjedhjet për Këshillin Suprem ishin të fshehta. Emrat e personave të përfshirë në Këshillin e Lartë nuk i dinte askush. Instruksionet dhe urdhrat nga Këshilli i Lartë për lozhat masonike vinin nëpërmjet një personi të caktuar dhe vetëm nëpërmjet të njëjtit person lozhat masonike kontaktuan Këshillin e Lartë.
Fillimisht, ky Këshill i Lartë nuk ekzistonte si një organizatë e pavarur, por si një mbledhje e përfaqësuesve të lozhave ruse të lidhura me Orientin e Madh të Francës. Në vitet 1907-1909 Këshilli i Lartë përbëhej nga pesë vetë. Kryetari Princi S.D. Urusov, dy deputetë - F.A. Golovin (Kryetar i Dumës së Dytë të Shtetit) dhe M.S. Margulies (kadet). Thesarari - Konti Orlov-Davydov. Sekretari - Princi D.O. Bebutov, një mashtrues që dikur ishte informator i Ministrisë së Brendshme dhe një spiun i ardhshëm gjerman.
Frimasonët rusë ishin në kontakt të vazhdueshëm me formacionet politike të partive revolucionare dhe madje ftuan përfaqësuesit e tyre për të ofruar mbështetje "morale" për aktivitetet e tyre terroriste. Kështu, në fillim të vitit 1905, një përfaqësues i krahut të majtë të liberalëve nga Unioni i Çlirimit, i lidhur, veçanërisht, me Frimasonët Margulies, erdhi në Nice në krye të organizatës militante bandite të Socialist-Revolucionarëve Gotsu. në Nice. Sipas agjentit të policisë Azef, “ky përfaqësues, i fshehur me mbiemrin Afanasiev, mbërriti me një propozim që Partia Socialiste-Revolucionare t'i japë ndihmë morale rrethit të intelektualëve të mëdhenj të formuar në Shën Petersburg (15 ... 18 persona) në ndërmarrjet terroriste të drejtuara kundër Madhërisë së Tij dhe personave të caktuar...përbëhen nga shkrimtarë, avokatë dhe persona të tjerë të profesioneve inteligjente (ky është edhe i ashtuquajturi krahu i majtë i liberalëve nga Çlirimi). Rrethi ka para, tha Afanasiev - 20,000 rubla, dhe njerëz për të performuar. Afanasiev vetëm kërkoi që S.R. ka dhënë ndihmë morale, d.m.th. predikoi këto akte.
Organizatat masonike ofruan të gjitha llojet e mbështetjes për përfaqësuesit e bandave revolucionare që ranë në duart e drejtësisë. Masonët ofrojnë ndihmë ligjore falas për terroristët socialist-revolucionarë dhe bolshevikë. Mason P.N. Malyantovich, për shembull, mbrojti bolshevikët V. Vorovsky dhe P. Zalomov, masonin e lirë M.L. Mandelstam - banditi politik i socialist-revolucionarit I. Kalyaev dhe bolshevikut N. Bauman, Frimasonit N.K. Muraviev - (tashmë më vonë) një numër bolshevikësh fajtorë për krime shtetërore dhe komplot kundër Carit.
Rreth llozhave sekrete masonike kishte një sërë organizatash ilegale që vepronin nën kontrollin e masonëve. Shpesh këto ishin organizata spiritualiste dhe teozofike.
Në vitin 1906 ekzistonte një rreth “Spiritualistë-Dogmatistë”. U botuan revistat “Spiritualist” dhe “Zëri i dashurisë universale”, si dhe gazeta e përditshme “Nga aty”. Botuesi i këtyre revistave ishte qytetari nderi Vladimir Bykov, i cili, sipas policisë, mbante gradën master në një nga lozhat masonike, duke mbajtur marrëdhënie me organizatat "korrekte" masonike në Shën Petersburg dhe Chernigov. Ai drejtoi gjithashtu rrethin e "Spiritualistëve-Dogmatistëve" në Moskë, duke zgjedhur nga anëtarët e tij "më të denjët" për fillimin në Masoneri. Siç konstatoi policia, ky Bykov ishte një mashtrues i madh, duke shitur midis disa tregtarëve mistikë të Moskës pajisje të ndryshme magjike për të gjitha llojet e sëmundjeve, dhe gjithashtu për një tarifë prej 300 rubla, duke ia kushtuar të gjithë ritualit të "Urdhrit të Rosicrucians".
Pyotr Aleksandrovich Chistyakov, botues i revistës ruse Frank-Mason, ishte gjithashtu një ndeshje për të. Sipas policisë (nëntor 1908), ai ishte në gradën e Mjeshtrit të Madh të Lozhës së Madhe Astrea (që ekzistonte në Moskë pothuajse që nga viti 1827), Tira Sokolovskaya ishte sekretare e lozhës. Lozha ishte në Moskë.
Në janar 1906, Frimasonët studiojnë opinionin publik në lidhje me organizatën e tyre. Përndryshe, është e vështirë të vlerësohet një njoftim i hapur i botuar në disa gazeta të Moskës, i cili ofroi t'i bashkohej shoqërisë së ringjallur të Frimasonëve. Në ftesë thuhej se shoqëria lind në bazë të të drejtave të dhëna popullatës ruse nga Manifesti i 17 tetorit në masën që ekzistonte në shekullin e 18-të. “Të gjithë njerëzit e ndershëm dhe të moralshëm” pa dallim feje u ftuan t'i bashkoheshin shoqërisë. Përgjigjet për pëlqimin për t'u anëtarësuar në shoqëri do t'i dërgoheshin në postën e 17-të bartësit të pullës "VM". Kur të merren njoftime të tilla nga 500 që dëshirojnë të anëtarësohen në shoqëri, do të shpallet një mbledhje e përgjithshme. Njoftimi është marrë menjëherë nga policia. Pavarësisht publikimit të gjerë, kishte shumë pak njerëz që donin të bashkoheshin me masonët në mesin e popullit rus.
Sidoqoftë, duke folur për masonët, nuk mund të mos përmendet një grup njerëzish nga radhët e inteligjencës, të cilët nuk ishin zyrtarisht anëtarë të lozhave, por që mbështetën ideologjinë masonike në gjithçka dhe morën pjesë në aktivitetet politike të "masonëve të lirë".
Siç pranon N. Berberova, i cili është i inicuar në shumë sekrete masonike, përveç vetë masonëve, në botën politike të Rusisë kishte një shtresë të konsiderueshme njerëzish që “jo të iniciuar në sekrete, por që dinin për sekretet, heshtën për ato, duke krijuar një mbrojtje të padukshme, por të prekshme të besimit dhe miqësisë. Një lloj "prapambroje" simpatike.
Berberova jep një listë simpatizantësh:
Heiden P.A., 1840 - 1907, kont, udhëheqës i fisnikërisë, kryetar i Shoqërisë së Lirë Ekonomike. Së bashku me Shipovin dhe Guçkovin, themeluesin e Partisë Oktobrist;
Dmitryukov II, 1872-?, anëtar i Dumës së Shtetit, Tetor, Zëvendës Ministër i Bujqësisë;
Ignatiev P.N., 1870 - 1926, kont, ministër i arsimit publik;
Krivoshein A.V., 1857 - 1920, Ministër i Bujqësisë, nismëtar i "bllokut përparimtar";
Krupensky P.N., 1863 - 192?, Tetor, anëtar i Dumës së Shtetit, kryetar i qendrës së Dumës IV;
Pokrovsky N.N., Ministër i Punëve të Jashtme, Zëvendës Kryetar i Komitetit Industrial Ushtarak;
Sablin E.V., këshilltar i ambasadës ruse në Angli, mik personal i një prej masonëve më të vjetër Margulies;
Savich N.N., Oktobrist, anëtar i Dumës së Shtetit, figurë aktive në komitetet ushtarako-industriale;
Shipov D.N., anëtar i Këshillit Shtetëror, dikur kryetar i Partisë Oktobrist. Më 29-30 tetor 1905, në banesën e tij në Shën Petersburg, u diskutua qëndrimi për zgjedhjet në Dumën e Shtetit (të paktën gjysma e 14 të ftuarve ishin masonë). Një mik i ngushtë i masonëve të famshëm Muromtsev, G.E. Lvov, Golovin, Guçkov;
Shcherbatov N., Princi, Ministër i Punëve të Jashtme, në takime private me Polivanov dhe Krivoshein diskutuan masat për të luftuar Kryetarin e Këshillit të Ministrave Goremykin, d.m.th. intriguar kundër Carit.
Duke studiuar marrëdhëniet ndërkombëtare të nëntokës liberale masonike ruse, mund të flitet me besim të plotë për inicimin dhe mbështetjen e shumë forcave antiqeveritare ruse nga ana e masonerisë ndërkombëtare dhe mbi të gjitha franceze.
Masoneria ndërkombëtare njohu pa kushte demonizmin revolucionar të përgjakshëm dhe pjesëmarrjen personale të masonëve në luftën kundër qeverisë ruse. Në apelet e lozhave të huaja masonike drejtuar vëllezërve të tyre në Rusi, u shprehën protesta kundër të drejtës së shtetit rus për t'u mbrojtur kundër veprimeve të forcave subversive anti-ruse. Kështu, për shembull, në një mbledhje të lozhës së Milanos "Arsyeja" në lidhje me ngjarjet në Rusi në 1905, u mor vendimi i mëposhtëm:
Lozha “Arsyeja”, duke i dërguar përshëndetje vëllazërore familjes së re masonike ruse, e cila me guxim fillon ekzistencën e saj në një moment të trishtuar për vendin dhe në mes të një reagimi gjithnjë e më të dhunshëm, shpreh dëshirën që forca e re masonike, e cila ka të dalë nga populli dhe të dalë për popullin, së shpejti do të ketë mundësinë të ngrejë flamurin e saj të gjelbër mbi atdheun e çliruar dhe t'i shpërblejë fisnikërisht viktimat e panumërta të reaksionit teokratik.
Apele të ngjashme dërgojnë lozha të tjera masonike, duke shprehur gatishmërinë e tyre për të ndihmuar masonët rusë në luftën kundër qeverisë legjitime, për përmbysjen e sistemit ekzistues shtetëror.
Frimasonët francezë e quajtën qeverinë ruse "turpi i botës së qytetëruar" dhe nxitën qytetarët e Rusisë të rebelohen kundër saj. Djalli revolucionar i vitit 1905 ishte për masonët një luftë për "përparim dhe iluminizëm". Kur në vitin 1906 Cari shpërndau Dumën e Shtetit, anëtarët e së cilës shkelën rëndë ligjet e Rusisë, masoni francez Baro-Formier (lozha "Puna dhe Përmirësimi") mbështeti armiqtë e Carit, duke i quajtur ata martirë dhe heronj të mendimit të pavarur rus. .
Në pritjen e deputetit të Dumës së Parë të Shtetit Kedrin nga Orienti i Madh i Francës më 7 shtator 1906, Oratori i Madh i kësaj lozhe deklaroi: “Ne jemi të ngarkuar me detyrën jo vetëm të inkurajojmë rusët që vuajnë nga tirania shtypëse, por edhe për t'u siguruar atyre mjetet për të mposhtur despotizmin…”. Dhe ata u dorëzuan! Më 7 maj 1907, Freemason Leitner dha një llogari në Lozhën e Drejtësisë për vizitën e tij në Komitetin për Ndihmën Revolucionarëve Ruse. Raporti i inteligjencës ruse me të drejtë vëren se "Lindja e Madhe në një mënyrë ose në një tjetër ndihmon lëvizjen revolucionare ruse".
"Shumica radikale e Lindjes së Madhe," thotë raporti, "po zëvendësohet nga një shumicë socialiste në kohën e tanishme dhe se në disa kongrese socialiste (për shembull, 1906) u shtrua një kërkesë që të gjithë masonët socialistë në të gjithë çështjet e diskutuara në lozha duhet të kenë para së gjithash interesat më të larta të socializmit ndërkombëtar, pastaj në të ardhmen e afërt mund të presim nga Orienti i Madh i Francës ndihmën më të gjerë për planet antiqeveritare të elementëve revolucionarë rusë. Për sa i përket kohës së tanishme, sipas shumë shenjave, Lindja e Madhe tashmë ka marrë këtë rrugë, duke i mbajtur të gjitha vendimet dhe veprimet e saj në fshehtësinë më të rreptë.
Se sa rëndësi i kushtonin masonët francezë fshehtësisë së aktiviteteve të tyre anti-ruse, dëshmohet nga fakti se e gjithë korrespondenca në lidhje me Rusinë dhe Frimasonët rusë mbahej personalisht nga Kryesekretari i Orientit të Madh, Narcis Amedeus Vadekar.
Unë përpiqem të përdor iniciativat e çarmatimit të përgjithshëm dhe të bashkëjetesës paqësore të shteteve, të paraqitura nga Nikolla II, për qëllimet e mia.
Ministri i Punëve të Jashtme të Rusisë Lamzdorf në një letër drejtuar Ministrit të Brendshëm P.N. Durnovo e datës 14 dhjetor 1905 vëren:
“Nuk mund të mos i kushtoja vëmendje ndikimit në rritje të Masonerisë në Perëndim, i cili, meqë ra fjala, po përpiqet qartë të shtrembërojë idenë bazë që qëndron në themel të Konferencës së Parë të Paqes dhe t'i japë lëvizjes së paqes karakterin e propagandës së internacionalizmit.
Hulumtimi i ndërmarrë në këto lloje, megjithëse ende i pa përfunduar dhe shumë i vështirë nga sekreti i thellë që mbulon veprimet e organizatës qendrore masonike, megjithatë, na lejon të arrijmë në përfundimin se masoneria po përpiqet në mënyrë aktive të përmbysë sistemin ekzistues politik dhe shoqëror. të shteteve evropiane, për të zhdukur parimet në to.kombësinë dhe fenë e krishterë, si dhe për shkatërrimin e ushtrive kombëtare.
Lamzdorf i kërkon Durnovos të mbledhë informacion të detajuar për lëvizjen masonike në Rusi me ndihmën e Ministrisë së Brendshme. Megjithatë, si përgjigje, ai merr një përgjigje evazive, duke konfirmuar indirekt thashethemet e vazhdueshme për patronazhin e Durnovos ndaj organizatës masonike. Në vend që të hetojë pyetjen, Durnovo përgjigjet se "studimi i aktiviteteve të organizatës masonike dhe përhapja e supozuar e mësimeve masonike në Perandori është e lidhur në rrethanat aktuale me vështirësi të konsiderueshme, të cilat nuk lejojnë të presësh rezultate të suksesshme nga masat. që mund të merret në këtë drejtim”. Durnovo, natyrisht, ishte dinak, sepse deri në atë kohë policia ruse kishte tashmë materiale të caktuara për aktivitetet subversive të lozhave masonike.
Nëse vetë Durnovo nuk ishte i lidhur me masonët, atëherë, duke dhënë një përgjigje kaq evazive, ai mund të ketë ndjekur udhëzimet e Witte, i cili nuk donte të kundërshtonte masonerinë. Një politikan me përvojë, përveçse ishte mik me shumë individë, përkatësia e të cilëve ndaj masonerisë është pa dyshim, Witte e kuptoi shumë mirë se ku ishin të koordinuara dhe të rregulluara forcat e opozitës anti-qeveritare.
Deri më tani, miti vazhdon të ruhet se qarqet liberale masonike, dhe mbi të gjitha kadetët që dolën nga "Bashkimi i Çlirimit" mason i nëndheshëm, pas Manifestit të 17 tetorit, pushuan së kundërshtuari Carin dhe filluan të bashkëpunojnë me atij. Ky mit u krijua nga bolshevikët, të cilët u përpoqën të minimizonin rolin e kadetëve në shkatërrimin e pushtetit carist dhe të ekzagjeronin rolin e tyre. Faktet historike dëshmojnë në mënyrë të pakundërshtueshme për diçka krejtësisht të ndryshme.
Cari në atë kohë nuk kishte një armik më konsekuent dhe më të organizuar se kadetin, ose më saktë opozitën liberalo-masonike. Ishte në qarqet liberale që ideja e shkatërrimit fizik të Carit u krijua në atë kohë. Një mik personal i një prej themeluesve të Masonerisë Ruse dhe Bashkimit të Çlirimit, M.M. Kovalevsky Princi D.O. Bebutov, në rezidencën e të cilit u takua Klubi i Kadetëve, në kujtimet e tij tregon se si ai u dha drejtuesve të Partisë Socialiste-Revolucionare 12 mijë rubla për vrasjen e Nikollës II.
Një tjetër përpjekje ndaj Carit me pjesëmarrjen e masonëve po përgatitej nga socialist-revolucionarët në 1906. U bënë plane, të cilat përfshinin blerjen e një nëndetëse për të sulmuar Nikollën II gjatë pushimeve verore. Në të njëjtën kohë, Freemason N.V. Për të organizuar këtë atentat, Çajkovski dorëzoi një vizatim të një avioni special, nga i cili do të kryenin vrasjen. Në vitin 1907, Partia Socialiste-Revolucionare kreu eksperimente në fushën e ndërtimit të avionëve në Mynih. Megjithatë, ekspozimi i mëvonshëm i E. Azefit, i cili ishte në krye të kësaj çështjeje, shkatërroi planet e komplotistëve socialist-revolucionarë dhe masonë.
Nëntoka liberal-masonike miratoi dhe mbështeti fshehurazi terrorin revolucionar. Gjatë përgatitjes së një kryengritjeje të armatosur në Moskë, autoritetet kapën dokumente nga të cilat konkluzioni në mënyrë të pakundërshtueshme se revolucionarët dhe liberalët kishin një lidhje kriminale dhe se këta të fundit mbështetën financiarisht trazirat në Rusi.
Pas shfaqjes së Manifestit më 17 tetor, nëntoka liberal-masonike, përfaqësuesit ligjorë të së cilës ishin Partia Kadet, Byroja e Kongreseve të Zemstvo dhe disa organizata të tjera publike, e ndjenë veten zotërues të situatës dhe ngritën çështjen e marrjes së pushtetit. Për më tepër, ata nuk ishin më të kënaqur me propozimin e Witte për të marrë një sërë postesh të rëndësishme ministrore në qeverinë e re (përveç financave, punëve të jashtme, ushtarake dhe detare). Përfaqësues të tillë të "publikut progresiv" si A.I. Guçkov, M.A. Stakhovich, E.N. Trubetskoy, S.D. Urusov dhe D.N. Shipov.
Byroja e Kongreseve të Zemstvo, ku Witte iu drejtua me propozimin e tij, iu përgjigj atij përmes delegacionit të tij, i cili kërkoi thirrjen e Asamblesë Kushtetuese për të hartuar një kushtetutë të re.
Në kongresin e "popullit rus të Zemstvo", mbajtur më 6 ... 13 nëntor 1905 në shtëpinë e kontit mason Orlov-Davydov, "populli Zemstvo" u deklarua një organ përfaqësues dhe kërkuan që atyre t'u jepeshin pothuajse të drejtat. të Asamblesë Kushtetuese.
Bërthama dhe udhëheqja e kongresit përbëhej kryesisht nga masonët. Kryetari i kongresit ishte një mason I.I. Petrunkevich, zëvendësit e tij - A.A. Saveliev, Frimason F.A. Golovin, N.N. Shchepkin, sekretarët Mason N.I. Astrov, T.I. Polner dhe Freemason V.A. Rosenberg.
Këtu u përfaqësuan të gjithë drejtuesit e opozitës liberale-masonike - Princi Dolgorukov, Princi Golitsyn, Princat Trubetskoy, D.N. Shipov, F.A. Golovin, Konti Heiden, S.A. Muromtsev, Stakhovichi, R.I. Rodichev, V.D. Kuzmin-Karavaev, Princi G.E. Lvov, P. Milyukov. Siç pranoi më vonë një nga pjesëmarrësit në nëntokën liberale masonike, këta njerëz nuk donin të përkuleshin për të punuar së bashku me qeverinë cariste, por ranë dakord të ishin vetëm zotërit e Rusisë.
"Nëse konstitucionalistët-demokratët, liberalët, do të më kishin ardhur në ndihmë atëherë," i tha Witte Bernstein, një korrespondent i gazetës hebraike të Nju Jorkut "The Day", "ne tani do të kishim një sistem të vërtetë kushtetues në Rusi. Nëse vetëm udhëheqësit e Partisë Kadet - Profesor Pavel Milyukov, Gessen dhe të tjerë - do të më kishin mbështetur, tani do të kishim një Rusi krejtësisht tjetër. Fatkeqësisht, ata ishin aq të pushtuar nga entuziazmi i tyre, saqë arsyetonin si fëmijë. Në atë kohë ata nuk donin formën e qeverisjes që ekziston tani në Francë, por donin të krijonin në Rusi me një kërcim Republikën Franceze të së ardhmes së largët.
Natyrisht, nuk bëhej fjalë për arsyetimin "fëminor" të kadetëve, ata thjesht nuk besonin në popullin rus, ata e konsideruan atë një shtesë pa fytyrë, i cili me bindje shkon në drejtimin ku drejtori i prapaskenës i thotë të shkojë. .
Nëntoka liberale-masonike besonte në efektivitetin e kryengritjes së armatosur dhe terrorit anti-rus, të cilat filluan në të gjithë Rusinë. Dhe së fundi, nëntoka besonte në mbështetjen e masonerisë ndërkombëtare, e cila, siç e pamë, ishte mjaft reale.
Nga këndvështrimi i njohurive të sotme historike, mund të nxirret një përfundim i pakundërshtueshëm se nëse nëntoka liberal-masonike do të donte të ndalonte gjakderdhjen në fund të vitit 1905, ata mund ta bënin këtë. Por ajo nuk e donte këtë dhe, për më tepër, provokoi qëllimisht një krizë të zgjatur shtetërore, duke shpresuar të rrëzonte Carin dhe të merrte pushtetin.
Historia sekrete e masonerisë...
Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike