Shkronja arabe. Alfabeti arab

Aktualisht, më shumë se shtatë për qind e popullsisë së botës përdor gjuhën arabe për komunikim. Shkrimi i tij përdoret në njëzet e dy vende, dhe modifikimi i tij është i zakonshëm në Afganistan, Pakistan, Iran dhe vende të tjera. Kur merrni parasysh veçoritë e kësaj letre, mund të shihni shumë avantazhe, si dhe bukurinë e tingullit të fjalëve dhe fjalëve arabe.

Origjina

Historia e shkrimit arab e ka origjinën nga alfabeti, i cili u krijua nga fenikasit që jetonin në Liban, Siri dhe Palestinë. Për faktin se ky popull e zhvillonte tregtinë e tij në të gjithë bregdetin e Mesdheut, shkrimi i tyre ndikoi në zhvillimin e shumë alfabeteve në këtë rajon.

Kështu, shkrimi fenikas u zhvillua në disa drejtime njëherësh, një prej të cilëve ishte alfabeti grek, dhe pak më vonë alfabeti latin. Dega e dytë e saj u pasqyrua në fjalimin aramaik, i cili, nga ana tjetër, u nda në alfabetin hebraik dhe alfabetin Nabataean, i cili hyri në përdorim nga shekulli i dytë para Krishtit në territorin e Jordanisë moderne. Më pas, aty u shfaq shkrimi arab.

Zhvillimi i mëtejshëm

Një shkronjë e tillë tashmë ishte forcuar plotësisht në shekullin e katërt pas Krishtit, kur alfabeti u formua plotësisht. Atëherë tashmë ishte e mundur të gjurmoheshin në të tiparet me të cilat është pajisur shkrimi modern arab. Për shembull, e njëjta shenjë mund të tregonte dy ose tre fonema menjëherë, të cilat pak më vonë filluan të dalloheshin duke përdorur diakritikë. Bashkëtingëlloret u shkruan me shenja shadda, dhe më vonë filluan të shfaqen zanoret. Shfaqja e shkrimit arab gjithashtu i detyrohet pak popujve të tillë të lashtë si Semitët, pasi ishin prej tyre që arabët huazuan formën e shkronjave të tyre.

Drejtshkrimi filloi të shfaqej pak më vonë, kur lindi nevoja për të shkruar librin e shenjtë të të gjithë muslimanëve - Kuranin. Më parë, mësimet e profetit Muhamed u përhapën përmes të folurit gojor, gjë që më pas çoi në shtrembërimin e tyre. Pas kësaj, falë ndikimit të madh të Islamit, kjo letër u bë një nga më të përhapurat në botë. Tani mund të gjendet në shumë rajone të Afrikës, Azisë Qendrore dhe Perëndimore, Evropës dhe madje edhe Amerikës.

Karakteristikat e të shkruarit

Shkrimi arab është i ngjashëm me rusishten në atë që përdor gjithashtu shkronja në vend të hieroglifeve. Fjalët dhe fjalitë shkruhen nga e djathta në të majtë. Një tipar tjetër dallues i kësaj shkronje është se ajo nuk ka shkronja të mëdha. Të gjithë emrat dhe fjalët e para në fjali shkruhen në letër ekskluzivisht me një simbol të vogël. Shenjat e pikësimit shkruhen me kokë poshtë, gjë që është gjithashtu e pazakontë për popullsinë rusishtfolëse.

Shkrimi arab ndryshon nga shumë të tjerë në atë që në të përshkruhen vetëm bashkëtingëlloret dhe zanoret e gjata në fletë, ndërsa ato të shkurtra nuk shfaqen fare dhe riprodhohen ekskluzivisht në të folur. Në të njëjtën kohë, nuk lind konfuzion gjatë leximit, për faktin se këta tinguj regjistrohen duke përdorur karaktere të ndryshme mbishkrimi dhe nënshkrimi. Alfabeti arab përbëhet nga 28 shkronja. Për më tepër, 22 prej tyre kanë katër forma të drejtshkrimit të tyre dhe 6 kanë vetëm dy.

Varietetet e stilit të hershëm

Llojet e shkrimit standard arab përfaqësohen nga gjashtë shkrime të ndryshme, tre prej të cilave u shfaqën pak më herët se të tjerët:

• I pari prej tyre është kufi. Është më e lashta dhe bazohet në rregulla gjeometrike në kombinim me stoli. Ky stil shkrimi përdor vija dhe kënde të drejta. Ato aplikohen në letër duke përdorur Ky shkrim dore karakterizohet nga qëndrueshmëria dhe madhështia, ashpërsia dhe solemniteti. Për shkak të këtyre cilësive, ai u përdor për të shkruar librin kryesor të muslimanëve. Kjo mund të shihet edhe në xhami.
• Sulët u shfaqën pak më vonë. Përkthimi i emrit të tij fjalë për fjalë tingëllon si "i tretë", pasi shenjat e tij janë tre herë më të vogla në madhësi sesa në kufi. Konsiderohet të jetë një dorëshkrim dekorativ. Prandaj, suls përdoret më shpesh në nëntituj të ndryshëm dhe apele të rëndësishme. Një tipar dallues i këtij shkrimi të dorës janë shkronjat e tij, të cilat kanë një pamje të lakuar me një lloj grepash në skajet e tyre.
• Naskh. Ajo u krijua rreth shekullit të dhjetë. Tiparet karakteristike të stilit janë "qepjet" e vogla horizontale, ndërsa midis fjalëve ka gjithmonë intervale. Në botën moderne, përdoret kryesisht për botimin e librave dhe shtypjen e periodikëve.

Llojet e periudhës së vonë

Këto tre stile u shpikën pak më vonë se shkrimet e mësipërme. Këto përfshijnë llojet e mëposhtme të shkrimit arab:

• Talik. E ka origjinën në shtetin iranian dhe fillimisht quhej Farsi. Kur e shkruani, shkronjat lëvizin gradualisht nga lart poshtë, kështu që mund të mendoni se fjalët janë shkruar qëllimisht diagonalisht. Në këtë stil, shkronjat kanë një skicë të qetë. Gjendet kryesisht në vendet e Azisë Jugore dhe gjithashtu në Indi.
• Shkrimi i Rikës. Ai bazohet në llojet e lashta të shkrimit. Emri i saj fjalë për fjalë përkthehet si "gjethe e vogël". Është një stil mjaft konciz, dhe gjithashtu më i lehtë për t'u shkruar, prandaj përdoret më shpesh për të mbajtur shënime dhe në jetën e përditshme.
• Stili i divanit. Shpesh përdoret në zyrat e qeverisë. Për shembull, me këtë dorëshkrim shkruhen urdhra të ndryshëm, letra zyrtare dhe lloje të tjera korrespondence qeveritare.

Stili monumental

Shkrimi arab i kësaj larmie përdoret më shpesh në çdo material të fortë, gurë dhe metal. Mund të shihet në objekte dhe monumente të ndryshme arkitekturore, si dhe në xhami, stele dhe monedha. Ky dorëshkrim karakterizohet nga këndshmëria dhe përmasat, pra është një formë thjesht e shkruar me dorë. Ky stil zbatohet në material në mënyrë të vazhdueshme dhe tenton të jetë koheziv.

Nga të gjitha sa më sipër, mund të konkludojmë se shkrimi arab në vetvete nuk është i vështirë nëse e studion atë pa shqetësime dhe frikë të panevojshme në sekuencën e duhur.

Procesi i shkrimit të fjalëve është si vijon: 1) shkruani pjesët kryesore të shkronjave, të cilat nuk kërkojnë heqjen e stilolapsit nga letra; 2) shtoni ato pjesë që kërkojnë grisjen e stilolapsit: vija kumbulle e shkronjave ط dhe ظ, pjerrësia e sipërme e shkronjës ك dhe pikat e natyrshme në shumë shkronja; 3) nëse është e nevojshme, vendosni ikona ndihmëse (d.m.th., zanore (karaktere)).

Shkrimi arab rrjedh nga shkrimi nabatean, i cili u zhvillua nga shkrimi aramaik, i cili nga ana tjetër e kishte origjinën nga shkrimi fenikas. Alfabeti arab përfshinte të gjitha shkronjat e aramaishtes dhe u shtoi atyre shkronja që pasqyrojnë në mënyrë specifike tingujt arabë. Këto janë shkronjat sa, ha, zal, babi, për, fitim.

Shënimi i bashkëtingëlloreve

Secila nga 28 shkronjat, përveç shkronjës alif, përfaqëson një bashkëtingëllore. Stili i shkronjave ndryshon në varësi të vendndodhjes së tyre brenda fjalës (në fillim, në fund ose në mes, duke pasur parasysh që fjalët shkruhen nga e djathta në të majtë). Të gjitha shkronjat e një fjale shkruhen së bashku, me përjashtim të gjashtë shkronjave (alif, dal, zal, ra, zeyn, vav), të cilat nuk lidhen me shkronjën tjetër.

Alif është e vetmja shkronjë e alfabetit arab që nuk përfaqëson asnjë tingull bashkëtingëllor. Në varësi të kontekstit, mund të përdoret për të treguar zanoren e gjatë а̄ (shih më poshtë) ose si një shenjë ndihmëse drejtshkrimore që nuk ka kuptimin e vet tingullor.

Historikisht, shkronjat e alfabetit arab ishin renditur në të njëjtin rend si ato në alfabetin fenikas, nga i cili rrjedh arabishtja. Në të njëjtën kohë, 6 shkronja që nuk kishin një korrespondencë në alfabetin fenikas vendosen në fund:

• َ - fatha;
• ِ - kasra;
• ُ - damma;
• ْ - sukun.

Nëse një shkronjë pasohet nga tingulli "a", mbi të vendoset një vijë e zhdrejtë, e cila quhet "fatha". Nëse një shkronjë pasohet nga tingulli "dhe", nën shkronjë vendoset një vizë dhe quhet "kasra". Tingulli "u" tregohet nga mbishkrimi "damma", i cili duket si një presje e vogël. Nëse nuk ka tingull zanor pas një shkronje, atëherë mbi të vendoset një "sukun" - një rreth i vogël.

Në gjuhët joarabe që përdorin alfabete të bazuara në arabisht, zanoret shprehen ose me metodën matres lectionis (në persisht vetëm zanoret e gjata shprehen përmes "alif", "ya" dhe "waw"), ose duke futur karaktere shtesë. (si në Ujgure). Mungesa e mjeteve për përcjelljen e zanoreve në gjuhën arabe, për të cilën ky ishte një fenomen natyror (në gjuhët semite, zanoret nuk janë pjesë e rrjedhës së fjalës dhe alternohen gjatë formimit dhe lakimit të fjalës), çoi në shekullin e 20-të. në një sërë vendesh myslimane (Turqia, Azia Qendrore, Indonezia, Malajzia etj.) deri te zhvendosja e alfabetit arab me alfabete të tjera që kishin mjete të transmetimit sekuencial të zanoreve (latin, cirilik, etj.). Arabishtja klasike nuk ka tingujt "g" dhe "p".

Shenja shtesë

Quhen 28 shkronjat e dhëna më sipër huuf(Arabisht: حروف ‎, njëjës حرف ‎ harf). Përveç tyre, shkronja arabe përdor edhe tre karaktere shtesë që nuk janë shkronja të pavarura të alfabetit.

1. Hamza (ndalesa glotale) mund të shkruhet si një shkronjë e veçantë, ose në një shkronjë "qëndrimi" (alif, vaw ose ya). Mënyra se si shkruhet hamza përcaktohet nga konteksti i saj në përputhje me një sërë rregullash drejtshkrimore. Pavarësisht se si është shkruar, hamza nënkupton gjithmonë të njëjtin tingull.
2. Ta-marbuta ("i lidhur ta") është një formë e shkronjës ta. Shkruhet vetëm në fund të fjalës dhe vetëm pas zanores fatha. Kur shkronja ta-marbuta nuk ka një zanore (për shembull, në fund të një fraze), ajo lexohet si shkronja ha. Forma e zakonshme e shkronjës ta quhet ta' maftukha (arabisht: تاء مفتوحة‎, "hapur ta").
3. Alif-maksura ("alif i shkurtuar") është një formë e shkronjës alif. Shkruhet vetëm në fund të një fjale dhe shkurtohet në një tingull të shkurtër A para alif-wasla të fjalës tjetër (në veçanti, para parashtesës al-). Forma e zakonshme e shkronjës alif quhet 'alif mamduda (arabisht: ألف ممدودة‎, "alif i zgjatur").

Shenjat shtesë: opsionet lokale

Varietetet lokale të alfabetit arab, si dhe varietetet e alfabetit arab për gjuhët joarabe, përdorin karaktere të tjera shtesë.

Në persisht, forma përfundimtare e shkronjës "ya" shkruhet pa dy nënshkrime, domethënë përkon me "alif maksura"; nga ana tjetër, "alif maksura" nuk përdoret në persisht dhe zëvendësohet nga alif-i i zakonshëm përfundimtar, ose, megjithëse më rrallë, në pak huazime shoqërohet me një formë të reduktuar të alif-it, më shumë e ngjashme me një wasla vertikale. "Kaf" i fundit ka të njëjtën drejtshkrim si ai i mesëm (versioni arab i "kaf" përfundimtar konsiderohet i vjetëruar). Për më tepër, persishtja ka shenjat e veta për tingujt "g" ("kaf" me një mbishkrim), "zh" ("ra" me tre mbishkrime), "p" ("ba" me tre nënshkrime në vend të një), "ch" ("jim" me tre pika në vend të një).

Karakteret e tyre shtesë ekzistojnë në alfabetet për dialektet urdu, ujgure, magrebe të arabishtes, etj.

Transliterimi

Një tabelë e korrespondencës ofrohet midis sistemeve standarde të transliterimit cirilik dhe latin për shkrimin arab, si dhe sistemit të lirshëm të transliterimit latin të zakonshëm në internet.

Sistemi i romanizimit për shkrimin arab është përcaktuar në standardin ndërkombëtar ISO 233.

Ligaturat

Në shkrimin arab ka një numër të madh mënyrash për të shkruar disa shkronja së bashku (ligatura). Një ligaturë - lam-alif - është standarde, dhe shkrimi i kësaj palë shkronjash përveç përdorimit të një lidhjeje nuk lejohet. Ligaturat e mbetura janë opsionale dhe përdorimi i tyre varet nga stili i zgjedhur kaligrafik.

Radhitje

Ndryshe nga shkrimi jo i vazhdueshëm, në të cilin hapësirat e fjalëve dhe hapësirat ndërmjet fjalëve përdoren për të barazuar gjerësinë e rreshtave, shkrimi arab lejon shtrirjen e rreshtave duke zgjatur lidhjet midis shkronjave. Ligamenti i zgjatur quhet Kashida(pers. كشيده ‎) ose tatville(Arabisht: تطويل‎). Karakteri kashida përkufizohet në Unicode si U+0640 dhe mund të futet në tekst për të treguar vendndodhjet e preferuara për shtrirjen e ligamentit - ngjashëm me "vistat e buta" në tekstet në gjuhët evropiane. Mjetet e shënjimit të tekstit (siç është CSS) ju lejojnë të specifikoni proporcionin e zgjatjes së rreshtit që duhet të bëhet përmes zgjerimit të hapësirës kashida kundrejt fjalës.

Në kaligrafi, një formë e veçantë e shkronjës kaf, e quajtur "kaf stroke" ose "Kufic kaf", përdoret gjithashtu për të shtrirë vijat. Edhe pse kjo është një formë grafike e një kafeneje të rregullt, ajo është e koduar në Unicode me një karakter të veçantë (U+06AA). Ashtu si lidhjet ndërmjet shkronjave, kjo formë e shkronjave kaf mund të shtrihet në çdo gjerësi.

Kaligrafi

Arti i kaligrafisë zë një vend të rëndësishëm në kulturën e shkrimit arab. Kryesisht për shkak të ndalimit fetar për paraqitjen e qenieve të gjalla (anikonizmi), kaligrafia është bërë një nga llojet kryesore të artit të shenjtë në botën myslimane. Ka disa stile të shkrimit të kaligrafisë.

Stilet e kaligrafisë

Një nga stilet më të lashta të shkrimit arab është Kufi, ose Kufik(Arabisht: كوفي‎, nga emri i qytetit Kufa).

Fonti që është bërë shënimi standard për gjuhën arabe është naskh(Arabisht نسخ ‎ "kopjim").

Disa stile kaligrafike u përdorën vetëm për qëllime dekorative, domethënë për kaligramet - veprat artistike të kaligrafëve. Ky është fonti Thuluth(Arabisht ثلث ‎ "i tretë") me goditjet e tij të gjera dhe të lira.

Numrat arabë

Shkrimi arab në gjuhë të tjera

Përhapja e alfabetit arab ishte paralel me përhapjen e Islamit. Me kalimin e kohës, alfabeti arab filloi të perceptohej si "vërtet islamik", dhe shumë gjuhë në Azi dhe Afrikë filluan ta përdorin atë me shkrim (përfshirë ato që kishin përdorur më parë sisteme të tjera shkrimi - për shembull, persisht ose javanez). Në rajonet ku gjuhët e tjera ishin mbizotëruese, popullsitë islame kërkuan të ruanin alfabetin arab, pavarësisht miratimit të një gjuhe të re, shembull është alfabeti arab bjellorus. Në të njëjtën kohë, alfabeti arab u plotësua me shkronja shtesë për të treguar tingujt që mungonin në gjuhën arabe.

Aktualisht, shkrimi i bazuar në alfabetin arab përdoret, përveç gjuhëve të emërtuara, për Urdu, Pashto, Dari, Kashmiri, Punjabi, Sindhi, Hausa, Fula, dhe gjithashtu ndonjëherë për gjuhën kurde (në Iran dhe Siri) dhe

Çdo kulturë ka shenjat dhe simbolet e veta, të vendosura me marrëveshje dhe të kuptueshme ekskluzivisht për bartësit e kësaj kulture dhe të interesuarit që e studiojnë atë. Burimi më i rëndësishëm i simboleve arabe është Kurani, dhe më gjerësisht, Islami është feja e dytë më e ndjekur botërore.

kultura arabe

Në shekullin e shtatë pas Krishtit, tregtari mekas Muhamedi filloi të predikonte një fe të re, të cilën ai e quajti Islam. Njëqind vjet më vonë, feja e re, e cila mori mbështetje të gjerë publike, u përhap në mënyrë paqësore dhe ushtarake nga Gadishulli Iberik në Indi, duke u bërë baza e kulturës arabe. Një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e kësaj të fundit dha edhe gjuha arabe. Përveç kësaj, është e mundur të gjurmohen elemente të huazuara nga kulturat e asimiluara, bartësit e të cilave janë kryesisht fise nomade.

Simbolet arabe dhe kuptimi i tyre studiohen kryesisht nga Kurani, pasi kjo vepër është një element qendror i të gjithë kulturës së një numri shtetesh të bashkuara nga një fe, norma morale dhe vlera të përbashkëta.

Ndalimet në simbolikën arabe

Kur themeloi një fe të re, qeveria e re u përball me problemin e largimit të besimeve më të lashta nga ndërgjegjja publike. Nga njëra anë, problemi ishte idhujtaria ose, në terma shkencorë, politeizmi - besimi në ekzistencën e shumë perëndive dhe shpërndarja e ndikimit mbi natyrën dhe njeriun midis tyre. Një detyrë tjetër ishte zhdukja e animizmit - një besim edhe më i lashtë, baza e të cilit ishte adhurimi i kafshëve.

Për të zgjidhur këto probleme, Islami vendosi ndalime për imazhet e njerëzve dhe kafshëve. Në të ardhmen, rëndësia e këtyre ndalimeve ka shteruar vetveten, dhe sot ato nuk respektohen aq rreptësisht si më parë. Megjithatë, arsyet e paraqitjes së tyre u rimenduan me kalimin e kohës. Arsyeja përgjithësisht e pranuar e ndalimit është si vijon: duke përshkruar një person ose kafshë (sidomos në formën e një skulpture), artisti sfidon Zotin, pasi ai shfaqet si krijuesi i një entiteti që duhet të sjellë jetë.

Prania e një ndalimi të plotë të përshkrimit të njerëzve kontribuoi në zhvillimin e kaligrafisë së famshme arabe, e cila pasqyron plotësisht simbolet e gjuhës arabe, si dhe modelet gjeometrike dhe lules.

letra

Ndoshta fraza kryesore në Islam është besimi në arabisht - një frazë e përkthyer lirshëm në rusisht si vijon: "Nuk ka Zot tjetër përveç Allahut dhe Muhamedi është i Dërguari i Allahut". Një musliman i devotshëm e shqipton këtë frazë çdo ditë disa herë gjatë namazit dhe jashtë saj.

Për shkak të faktit se në Islam është e ndaluar përshkrimi i njerëzve dhe kafshëve, kaligrafia, domethënë arti i të shkruarit, ka marrë një rëndësi të veçantë. Shkronjat e stilizuara arabe dekorojnë xhamitë dhe pallatet, dhe veprat tradicionale kaligrafike janë shpesh piktura reale, në të cilat një evropian as nuk do ta njihte menjëherë tekstin.

Në traditën mistike, te sufijtë, shkronjat arabe janë simbole që fshehin disa shtresa nënteksti. Ata kanë kuptimin e tyre mistik dhe poetik dhe shoqërohen me një sërë parametrash: data, dita e javës, faza e hënës, ngjyra, planeti, elementi.

stoli

Përveç kaligrafisë, zbukurimet janë bërë të përhapura në kulturën artistike arabe. Një nga varietetet e tij është zakonisht një model simetrik i përbërë nga forma gjeometrike, dhe e dyta është imazhe të stilizuara të bimëve.

Versioni gjeometrik zakonisht përdoret në dizajnin e jashtëm të xhamive dhe është një simbol arab i madhështisë, i shoqëruar me tejkalimin e kufijve të ekzistencës tokësore.

Modelet me lule përdoren më shpesh për të dekoruar objekte më të vogla: veshje, pjata, libra. Një model i tillë simbolizon, përkundrazi, afërsinë e tokësores.

Figurat gjeometrike

Fjala "Allah" është shkruar në formën e katër goditjeve vertikale, të cilat, kur shkruheshin në formën e një katrori, filluan të simbolizojnë shtëpinë e shenjtë - Qaben. Sheshi është përgjithësisht një nga figurat qendrore në ornamentet arabe. Gjithashtu shpesh gjendet një yll me tetë cepa, që përfaqëson kryqëzimin e dy katrorëve në një kënd prej 90 gradë.

Trekëndëshi ka kuptimin e "syrit të Zotit", dhe pesëkëndëshi simbolizon pesë shtyllat e Islamit.

Ndërsa një të huaji mund t'i duket e pamundur të përkthejë simbole arabe të ngulitura në modele të ndërthurura, arabët e arsimuar mund ta "lexojnë" modelin pothuajse si faqet e një libri.

Simbolika e ngjyrave

Ngjyra e kuqe në Islam pozicionohet si e shenjtë dhe jep energji, dhe është e lidhur me forcën - jetësore dhe fizike. Megjithatë, ka kufizime të pathëna për përdorimin e tij: për shembull, burrave u ndalohet të veshin rroba të kuqe. Përjashtimet e vetme janë festat, kur lejohen elementë individualë të kuq. Është interesante se nuk ka asnjë ndalim të drejtpërdrejtë për të veshur veshje të tilla në Kuran.

Blu dhe vjollcë në kulturën arabe i jepet një karakter mistik. Këto janë ngjyrat që shoqërojnë një person në rrugën e tij drejt Zotit, duke shoqëruar akte soditjeje, që të kujtojnë faktin se gjithçka tokësore është kalimtare. Blu e hapur dhe blu e hapur janë ngjyra që mund të shihen pothuajse gjithmonë në dekorimin e një kupole xhamie. Kjo është ngjyra e qiellit, e krijuar për të qetësuar dhe frymëzuar besimin tek famullitarët në zgjedhjen e tyre për t'i shërbyer Perëndisë.

Gri dhe kafe konsiderohen ngjyra "të këqija" në kulturën arabe. Ato lidhen me fatkeqësinë, të keqen, vdekjen, shkatërrimin, përulësinë.

Një numër simbolesh arabe që lidhen me lulet u huazuan nga kultura romake dhe më vonë evropiane. Për shembull, e bardha është ngjyra e pastërtisë, jeshile është ngjyra e natyrës. Përveç kësaj, jeshile është ngjyra e Islamit.

Burra dhe gra

Ka dallime domethënëse në atë që lejohet dhe ndalohet për burrat dhe gratë në kulturën arabe.

Burrat nuk duhet të veshin bizhuteri ari apo veshje mëndafshi. Nëse në traditën evropiane burrat zakonisht mbajnë unaza martese ari, atëherë në botën arabe seksit më të fortë rekomandohet të përdorin ato të argjendta. Kështu, veshja e bizhuterive prej ari dhe mëndafshi është prerogativë dhe në fakt simbol i një gruaje.

Përveç kësaj, gratë në Islam kërkohet të mbajnë një hixhab - një shami të veçantë. Nuk ka asnjë tregues të drejtpërdrejtë të simbolikës së këtij elementi të veshjes në Kuran, por kuptohet si një simbol i modestisë.

Numrat

Sado e çuditshme të tingëllojë, numrat arabë vijnë nga... India. Më vonë ato u përshtatën për t'u shkruar në arabisht dhe një nga studiuesit më të mëdhenj të botës arabe, al-Khwarizmi, popullarizoi sistemin e ri të shkrimit, duke ndihmuar në përhapjen e tij deri në kufijtë e kalifatit, i cili ishte në kulmin e tij. pushtet.

Më vonë, në një numër shtetesh të sapoformuara që u ndanë nga kalifati, numrat filluan të ndryshojnë dhe nga shekulli i 13-të ata filluan të ngjasojnë me ato që përdoren sot në Evropë dhe Amerikë. Në fakt, këto shifra u futën në shkencën evropiane qëllimisht dhe nuk arritën ta bënin këtë herën e parë.

Kjo u lehtësua nga veprimet e Papës Silvester II në fund të shekujve 10-11, si dhe veprat e matematikanit të famshëm Fibonacci, të botuara dyqind vjet më vonë - në fillim të shekullit të 13-të. Sot, simbolet e numrave arabë ndryshojnë në vendet muslimane aziatike (si dhe në Egjipt) dhe në pjesën tjetër të botës arabe.

Gjysmëhënë dhe yll

Në shekullin e 16-të, Perandoria Osmane u bë shteti më i fortë në Botën e Vjetër dhe në të gjithë botën myslimane. Më parë, pas pushtimit të Kostandinopojës në 1453, gjysmëhëna dhe ylli u adoptuan nga osmanët si një simbol i shtetit të tyre dhe qyteti, i njohur tani si Stambolli, u bë kryeqytet. Ndërsa perandoria ishte në kulmin e fuqisë së saj, kur mundi të diktonte kushtet e saj (si në politikë ashtu edhe në fe), simboli i sapogjetur i shtetit u bë gjithashtu një simbol i Islamit, i cili mbetet edhe sot e kësaj dite.

Simbolet në flamujt shtetërorë

Shpata e paraqitur në flamurin e Arabisë Saudite është një shpatë e famshme, e trashëguar nga Muhamedi tek Aliu dhe më pas tek djali i këtij të fundit, i cili vdiq në betejë dhe e bëri tehun e pirun në fund një simbol të nderit shiit.

Ngjyrat kryesore të kulturës arabe janë e kuqja, jeshile, e bardha dhe e zeza, e cila pasqyrohet në flamujt e shteteve. Për shembull, flamuri i Emirateve të Bashkuara Arabe përfshin të katër ngjyrat: jeshile simbolizon Islamin, e bardha - vlerat shoqërore dhe fisnikëria, e zeza - çlirimi nga dhuna e jashtme dhe zia për luftëtarët e rënë të Islamit, e kuqja - fuqia e kombit .

Të katër ngjyrat pan-arabe përdoren gjithashtu në flamurin e Egjiptit, ku mund të shihni edhe simbolin arab të "Shqiponjës së Saladinit" - një figurë heraldike, një shenjë e nacionalizmit arab, si dhe në flamujt e Irakut, Kuvajtit, Palestina, Siria dhe Sudani. Tre ngjyra janë përdorur në banderolat e Algjerisë, Jemenit, Libanit, Omanit.

Pothuajse 7% e popullsisë së botës shkruan arabisht, dhe arabishtja përdoret si shkrim zyrtar në më shumë se 22 vende. Përveç kësaj, ai, me disa modifikime, përdoret në mesin e popujve të Afganistanit, Indisë, Iranit dhe Pakistanit (Azerbajxhanas, Balochis, Kashmiris, Punjabis, Persians, etj.).

Alfabeti arab lindi nga shkrimi nabatean (i cili rrjedh nga gjuha aramaike) dhe përbëhet nga 28 shkronja. Për të shkruar këto 28 shkronja përdoren 18 forma standarde, të cilave u shtohen një, dy ose tre pika në krye ose në fund të shkronjës. Gjuha arabe përdor një sistem shkrimi: abjad, domethënë një alfabet në të cilin nuk ka zanore - lexuesi duhet t'i shtojë ato vetë.

Format kontekstuale
Forma e shkronjave ndryshon në varësi të pozicionit të tyre në fjalë (vetëm, në fillim, në mes ose në fund).

Letra kaf:

Në të njëjtën kohë, arabishtja nuk është abjad i pastër. Ka shkronja për bashkëtingëlloret e shkurtra dhe zanore të gjata, por zanoret e shkurtra dhe bashkëtingëlloret e gjata nuk përfaqësohen me shkrim. Letra përmban shumë diakritikë, të cilat në arabishten moderne tregojnë bashkëtingëllore.

Parimet gjeometrike dhe rregullat e proporcionit luajnë një rol jetik në kaligrafinë arabe. Ato përcaktohen nga shkronja e parë e alfabetit, alif, e cila në fakt është një vijë e drejtë vertikale.

Lartësia e alifit varion nga 3 deri në 12 pikë, në varësi të kaligrafit dhe stilit të të shkruarit.
. Gjerësia e alifit është e barabartë me pikën, domethënë katrorin e formuar duke shtypur fundin e stilolapsit të kallamit në letër, dhe madhësia e katrorit varet nga mënyra se si është prerë stilolapsi, si dhe nga shkalla e presioni.
. Rrethi imagjinar, i cili përdor alif si diametër të tij, është rrethi në të cilin duhet të mbishkruhen të gjitha shkronjat e alfabetit arab.

Shkrimi arab ka shumë stile të ndryshme - ka më shumë se njëqind prej tyre. Por ka gjashtë stile kryesore - gjeometrike (kryesisht kufike dhe variantet e saj), dhe italike (naskh, ruka, thulut, etj.).

Kufi(ose Kufic) është i njohur për dimensionet e tij proporcionale, këndshmërinë dhe katrorin.

Thulut do të thotë "një e treta", që i referohet përmasave të stilolapsit në krahasim me stilin e mëparshëm Tumaar. Përdoret si shkronjë zbukuruese.

Nasah, që do të thotë "kopjim", është një nga stilet më të hershme të shkrimit me një sistem të zhvilluar përmasash. Është i famshëm për pastërtinë e formës dhe lexueshmërinë, dhe përdoret në kopjimin e Kuranit.

Talik do të thotë "varur", që i referohet formës së shkronjave të saj. Ky është një shkrim kursive që e ka origjinën në Persi në fillim të shekullit të 9-të. Quhet edhe farsi (ose persisht).

Divani e ka origjinën në Perandorinë Osmane në bazë të talik. Ky stil u bë një element kryesor në oborrin osman dhe emri i tij vjen nga fjala diwan, që do të thotë oborr mbretëror. Divani karakterizohet nga kompleksiteti i vijave brenda shkronjave dhe vendosja e ngushtë e shkronjave brenda fjalëve.

Rika- një stil i zhvilluar në bazë të nasakh dhe thulut. Dallohet nga thjeshtësia dhe fakti që gjatë shkrimit përdoren një numër i vogël lëvizjesh, falë goditjeve të shkurtra bazë horizontale, prandaj është stili më i zakonshëm për jetën e përditshme. Konsiderohet më kompleks se nasach, të cilin fëmijët e mësojnë së pari. Në shkollë të mesme nxënësit fillojnë të shkruajnë riku.

Kur teksti i shkruar nga e majta në të djathtë përzihet me tekstin e shkruar nga e djathta në të majtë në të njëjtin paragraf, çdo tekst duhet të shkruhet në drejtimin e tij dhe quhet "dydrejtimësh".

Ka shumë vegla tipike si furçat, gërshërët, thikën e kafazit dhe bojën. Por mjeti më tradicional i kaligrafit arab është kelam - një stilolaps i bërë nga kallam i tharë ose bambu. "Mënyra tradicionale për të mbajtur një stilolaps," shkroi Safadi në 1987, "është me gishtin e mesit, gishtin tregues dhe gishtin e madh, të ndarë mirë përgjatë gjatësisë së stilolapsit. Kërkohet presioni më i lehtë.”

Kur bëhet fjalë për bojërat, ka disa opsione: e zezë dhe kafe (shpesh përdoren sepse trashësia dhe ngopja e tyre mund të ndryshojnë shumë), si dhe e verdha, e kuqe, blu, e bardhë, argjendi dhe ari.

Zhvillimi i kaligrafisë arabe ka çuar në zhvillimin e disa stileve dekorative për nevoja apo shije të veçanta, për të kënaqur apo për të befasuar.

Gulzar u prezantua nga Safadi (në 1979) në kaligrafinë islame si një teknikë e mbushjes së hapësirës brenda shkronjave mjaft të mëdha me një sërë teknikash zbukuruese, duke përfshirë motive floreale, modele gjeometrike, skena gjuetie, portrete, mbishkrime të vogla dhe imazhe të tjera përdoret në kaligrafinë komplekse, ku edhe rrethohet me detaje dekorative dhe grupe kaligrafike.

Mariah ose mutana- një teknikë e shkrimit në pasqyrë, në të cilën kompozimi në të majtë pasqyron përbërjen në të djathtë.

Tughra- një teknikë unike kaligrafike që përdoret si vulë mbretërore. Këto emblema ishin shumë dekorative dhe u bënë veçanërisht të njohura gjatë ditëve të lulëzimit të burokracisë osmane.

Në kaligrafinë zoomorfike, fjalët përdoren për të krijuar figura të një personi, zogu, kafshe ose ndonjë objekti tjetër.

Siniështë një formë kaligrafike myslimane kineze e shkrimit arab. Mund t'i referohet çdo lloj kaligrafie islame kineze, por zakonisht përdoret për t'iu referuar një, me efekte të trasha konike shumë të ngjashme me kaligrafinë e duhur kineze. I përdorur gjerësisht në Kinën lindore, një nga kaligrafët e famshëm blu është Haji Noor Din.

Stili kryesor i kaligrafisë persiane ka qenë tradicionalisht Nasta'liq. Edhe pse ndonjëherë përdoret për të regjistruar tekste arabe (e njohur edhe si thali), ajo ka qenë gjithmonë më e popullarizuar në zonat persiane, turke dhe të Azisë Jugore. Praktikohet gjerësisht si një formë arti në Iran, Pakistan dhe Afganistan. “Nastaliq” do të thotë “i devijuar”, që përcjell mirë mënyrën e të shkruarit, kur çdo shkronjë në një fjalë duket se devijon nga ajo e mëparshme (domethënë e vendosur poshtë, dhe jo në të njëjtin nivel).

Shkrimi persisht-arab është ekskluzivisht kursive. Shumica e shkronjave në një fjalë janë të lidhura me njëra-tjetrën. Në perso-arabisht, ashtu si në arabisht, fjalët shkruhen nga e djathta në të majtë, ndërsa numrat shkruhen nga e majta në të djathtë. Tingujt jo-arabë shkruhen duke përdorur shkronja ekzistuese me shtimin e pikave, vijave dhe formave të tjera.

Kaligrafia arabe u ngrit në bazë të kopjimit të Kuranit, i cili konsiderohet krijimi i Allahut, kështu që vetë fjala e shkruar mori një kuptim të shenjtë. Shumë fe përdorin figura (ikona) për të shprehur thelbin e besimeve të tyre, por Islami në vend të kësaj ofron kaligrafi. Refuzimi i imazheve si një formë e mundshme e idhujtarisë çoi në zhvillimin e kaligrafisë në një drejtim fetar. Arti i të shkruarit ka zënë gjithmonë një vend jashtëzakonisht të lartë në kulturën arabe dhe më pas islame.

Në kulturën mesjetare të vendeve myslimane, shkalla e zotërimit të "bukurisë së shkrimit" (kaligrafisë) u bë një tregues i edukimit, zhvillimit intelektual dhe shpirtëror të një individi. Kaligrafia arabe bazohet në parimin e nënshtrimit të fjalës së shkruar në logjikën e një leximi të qartë, të matur dhe ritmik të Kuranit. Siç shkroi Kazi-Ahmed ibn Mirmunshi al-Hussein, i cili jetoi në shekullin e 16-të, në "Traktat mbi kaligrafët dhe artistët", "qëndrimi mistik ndaj fjalës së shkruar të krijuar në Lindjen Myslimane, që nga vetë procesi i kopjimit të Kuranit. , një akt i lidhur ngushtë me dogmën fetare të faljes së mëkateve.» Shumë sundimtarë u zotuan për të bërë një kopje të Kuranit dhe për këtë ata mësuan bazat e kaligrafisë. Dihet se disa kaligrafë, pasi kishin bërë bojë, i lidhën një enë me bojë në qafë një deveje që po shkonte në Mekë. Besohej se me këtë bojë duheshin bërë kopje të Kuranit. Kaligrafia trajtohej si një shkencë ekzakte, u llogarit lartësia e shkronjave vertikale dhe gjatësia e një fjale në një rresht. Një romb u mor si standard referencë, i cili u formua kur një kelam (shkopi i kallamishteve) i mprehur në mënyrë të pjerrët preku letrën. Kështu, gjatësia e një letre të caktuar duhet të ishte (në varësi të shkrimit të dorës) dy ose tre diamante.

Mjeshtrit bënë kaligrame të ndërlikuara, për të cilat përdorën fragmentet më të njohura të Kuranit. Ndonjëherë këto kaligrame përbëheshin nga dy pjesë, secila prej të cilave pasqyronte një fragment teksti.

Arti që ndikoi i pari dhe më së shumti në shkrimin arab është arti më i lashtë - zbukurimi. Arti i zbukurimit është i lidhur ngushtë me kaligrafinë arabe. Ornamenti depërton në shumë lloje të artit të bukur dhe ekziston si një art ndihmës ndër të tjera.

Ekzistojnë dy lloje kryesore të stolive myslimane, të cilat kanë një larmi të pafund opsionesh - islimi me lule (një model i kërcelleve të bimëve fleksibël, ngjitës, fidaneve të shpërndara me gjethe dhe lule)

Dhe girikh gjeometrik (forma të ngurtë drejtkëndëshe dhe poligonale rrjetë të vazhdueshme, nyje).

Islimi dhe girikh janë gjithmonë të verifikuara dhe të llogaritura rreptësisht matematikisht. Opsionet dhe kompozimet e tyre janë të shumëllojshme dhe praktikisht të pashtershme dhe të pafundme.

Ornamentet orientale arabe dhe kaligrafia shkojnë paralelisht në zhvillimin e tyre. Ndërsa modelet e reja u shpikën me kalimin e kohës, ato u përdorën si për zbukurim ashtu edhe për kaligrafi.

Në historinë e ornamentit mesjetar, një rol të madh i është dhënë artit të arabëve, dhe më pas të kombësive të tjera që shpallin Islamin. Islami, pasi u shfaq në të tretën e parë të shekullit të VII në Lindjen e Mesme në Arabi, u përhap shpejt në një territor të gjerë nga Pirenejtë deri në Pamir. Duke përthithur format e fituara të zbukurimeve bizantine, kopte, persiane, helenistiko-romake, dekori arabo-mysliman përfaqësonte një art luksoz, unike origjinale të zbukurimeve dhe kaligrafisë.

Një nga veçoritë e dekorit arab është zbukurimi "qilim", në të cilin modeli mbulon të gjithë sipërfaqen e një objekti ose strukture. Dekori islamik pothuajse gjithmonë përmban mbishkrime të shkurtra - fjalë të urta, thënie dashamirëse nga Islami, aforizma, etj. Ndër bimët, lulet më së shpeshti gjenden - tulipanët, karafilët, zymbylët, amaryllis, fidanet e bimëve ngjitëse, etj., të paraqitura në një natyrë natyrale ose të stilizuar. formë . Trëndafilat dhe shegët ishin jashtëzakonisht të njohura, ato simbolizonin jetën qiellore. Në dekorin islam përdoreshin edhe pikatore (stalaktite).

Ndryshe nga shumica e gjuhëve të botës, shkronjat arabe shkruhen në "ligaturë", duke u lidhur me njëra-tjetrën me një fjalë. Nuk ka rëndësi nëse teksti është i shkruar me dorë apo i shtypur. Një veçori tjetër me të cilën fillestarët që mësojnë arabisht nuk mësohen menjëherë është shkrimi i tekstit nga e djathta në të majtë. Le të shohim veçoritë e shkrimit dhe transkriptimit të shkronjave arabe.

Parimet e përgjithshme të gjuhës arabe

Vetëm Kurani, si dhe literatura shkencore, për fëmijë dhe arsimore, shkruhen duke përdorur zanore, në raste të tjera, fjalët shkruhen pa zanore. Kjo është arsyeja pse, kur shkruhet një transkriptim, teksti arab nuk transliterohet, por shkruhet ashtu siç duhet shqiptuar. Para se të filloni të shkruani transkriptimin, zanoret u shtohen fjalëve dhe fjalive.

Kur shkruani tekste me zanore, më të përdorurat janë damma, fatha dhe kasra (shenja zanore), shadda (shenja e dyfishimit) dhe tanvin (jashtëzakonisht e rrallë dhe është shenjë nunimi).

Ndonjëherë mund të shihni në tekst sukun (një shenjë e mungesës dhe waslu (një shenjë e mungesës së një ndalese glotale), si dhe hamza (ndan dy tinguj zanoresh nga njëri-tjetri).

Karakteristikat e transkriptimit

Prania e tingujve unikë (faringeale, emfatike, ndërdhëmbore), të cilat mungojnë në shumicën e gjuhëve evropiane, e ndërlikon ndjeshëm detyrën për një person që përpiqet të përkthejë shkronjat arabe në transkriptim. Në fund të fundit, një tingull i tillë mund të përcillet vetëm përafërsisht.

Sot ekzistojnë dy lloje të transkriptimit. Shkencor - me shqiptimin më të saktë dhe praktik, duke ju lejuar të reflektoni afërsisht se si shqiptohen shkronjat arabe. Përkthimi, ose më saktë, transliterimi, kryhet duke përdorur simbole të alfabetit rus ose latin. Transkriptimet më të famshme, praktike dhe shkencore, u zhvilluan nga arabistët Krachkovsky dhe Yushmanov.

Alfabeti

Nga fenikasit erdhën tek Ai përfshin jo vetëm të gjitha shkronjat e tyre, por edhe imazhe grafike të tingujve specifikë për një gjuhë të caktuar. Këto janë shkronja arabe si "sa" (i ngjashëm me anglishten e butë ndërdhëmbore th), "ha" (një tingull nxjerrjeje i ngjashëm me atë që lëshohet nga një qen kur merr frymë), "zal" (një tingull zile që bëhet nëse vendosni majën e gjuhës midis dhëmbëve dhe shqiptoni "sa"), "baba" (prodhohet nëse shqiptoni tingullin "d" dhe në të njëjtën kohë lëvizni gjuhën prapa dhe ulni pak nofullën), "za" (një tingull i theksuar e ngjashme me "z", por e theksuar kur tërhiqni gjuhën tuaj prapa dhe rënie të lehtë të nofullës së poshtme), "fitim" (i ngjashëm në tingull me "r" frëngjisht që kullot).

Duhet përmendur se të gjitha shkronjat e alfabetit arab janë bashkëtingëllore. Për të treguar zanoret, përdoren shenja të veçanta zanore të mbishkrimit ose nënshkrimit, të cilat tregojnë tingujt "i", "u" dhe "a".

Por nëse dëgjoni fjalimin e një personi që flet arabisht, mund të dëgjoni zanore të tjera. Kjo është për shkak të ndryshimeve të ndryshme në shqiptim brenda tingujve bashkëtingëllore. Në varësi të bashkëtingëllores, shenja e zanores mund të tingëllojë si "e" (në shumicën e rasteve), dhe në rrokjet diftongke dhe me bashkëtingëllore të forta merr një tingull në formë "o". Me shenjën "sukun" shqiptohet tashmë me një tingull të theksuar "e".

Shenja e zanores "dhe" mund të shndërrohet në "y" me bashkëtingëllore të forta, por zanorja "u" rrallë e ndryshon tingullin e saj në një tjetër në arabishten klasike, por në disa dialekte ka një kalim në tingullin "o".

Sa shkronja ka alfabeti arab? Janë 28 prej tyre dhe të gjitha janë bashkëtingëllore (përjashtim është shkronja e parë e alfabetit - "alif"). Një shkronjë është gjithmonë e krahasueshme me një tingull. Për shembull, shkronja "ba" (e dyta në alfabet) shqiptohet si tingulli i fortë "b" në fjalën "ram", por kurrë nuk habitet në fund të fjalës (në rusisht lisi shqiptohet si "dup". ” në arabisht kjo nuk do të ndodhë).

Karakteristikat e të shkruarit

Shkronjat arabe janë mjaft të vështira për t'u shkruar, veçanërisht për fillestarët. Nga rruga, "ligature" përdoret jo vetëm nga arabët, por edhe nga disa popuj turq, si dhe nga njerëzit që flasin pashto ose urdu. Shkrimi bëhet rreptësisht nga e djathta në të majtë.

Vetë procesi i shkrimit duket si ky:

1. Fillimisht, shkruani atë pjesë të shkronjave, kur shkruani, nuk keni nevojë të hiqni stilolapsin nga letra.
2. Më pas shtohen pjesë që përfshihen në grafikën e letrës, por është e pamundur t'i shkruash pa ndërprerje. Këto përfshijnë pika, plumbçe dhe linja të pjerrëta.
3. Nëse është e nevojshme, vendosni zanore.

Vetë drejtshkrimi i secilës shkronjë varet nga vendndodhja e saj në fjalë. Shkronjat arabe më shpesh kanë katër lloje stilesh (të pavarura, në fillim ose në fund të një fjale, në mes). Përjashtimi ka të bëjë vetëm me 6 shkronja: "alif", e cila shkruhet gjithmonë veçmas, si dhe "dal", "zal", "ra", "zayn" dhe "vav", të cilat nuk kombinohen me karakterin që i pason. .

Shumë shpesh, shumë njerëz që fillojnë të lexojnë fjalë në transliterim. Dhe ky është gabimi kryesor. Për të shqiptuar saktë fjalët arabe, duhet të filloni duke mësuar alfabetin dhe secilën shkronjë. Vetëm pasi të keni zotëruar mirë alfabetin, mund të vazhdoni në shqiptimin e fjalëve dhe ndërtimin e frazave.