Me përfundimin e Epokës së Akullnajave, rreth 12 mijë vjet më parë, në botë ndodhën ndryshime thelbësore. Rritja e temperaturave ka çuar në shkrirjen e shtresave të akullit që mbuluan pothuajse një të katërtën e sipërfaqes së tokës. Bimët dhe kafshët u përhapën shumë në veri, në gjerësi gjeografike që kishin qenë shumë të ftohta për jetë për shumë mijëvjeçarë më parë. Masa të mëdha uji u çliruan nga prangat e tyre të akullta. Niveli i oqeaneve të botës është rritur dhe klima është bërë më e lagësht. Shkretëtirat, të cilat zinin afërsisht gjysmën e tokës në zonën tropikale të planetit, gjithashtu filluan të tërhiqen nën presionin e shirave të dendur dhe lumenjve të rinj.

Njerëzit u shpërngulën gjithashtu në toka të reja për bimët dhe kafshët. Kushtet natyrore ishin të ndryshme, burimet ishin të bollshme. Shoqëritë e gjuetarëve-mbledhësve të epokës së gurit iu përshtatën këtyre kushteve të reja në mënyra të ndryshme. Në zonat pyjore dhe stepë, u zhvilluan metoda të tjera të gjuetisë. Shpikja e harkut dhe shigjetës luajti një rol të veçantë në të. Peshkimi u bë i përhapur. Në zonat bregdetare, bollëku i ushqimit të marrë nga deti çoi në shfaqjen e komuniteteve të grumbulluesve të butakëve. Gjurmët e veprimtarisë së këtyre grupeve ruhen në formën e grumbujve të mëdhenj të predhave të njohura nga vende të ndryshme anembanë globit. Në kushte të favorshme, popullsia u rrit me shpejtësi. Vendbanimet gradualisht u bënë më të shumta dhe të përhershme.

Por ngjarja më e habitshme ishte shfaqja e bujqësisë dhe blegtorisë. Klima e butë dhe diversiteti i florës dhe faunës së epokës së re u bënë kushtet kryesore për zhvillimin e bujqësisë. Në disa zona të Botës së Vjetër - Lindja e Mesme, ultësirat e kodrave të veriut të Indisë dhe Pakistanit, rrafshnaltat e Kinës veriore dhe delta e lumit Yangtze - komunitetet e gjuetarëve-mbledhësve filluan të eksperimentojnë me bimë dhe kafshë. Ata filluan jo vetëm të mbledhin drithëra të egra, por t'i rritnin ato, jo vetëm për të gjuajtur kafshë të egra, por edhe për të zbutur këlyshët e tyre të kapur. Ky ishte një revolucion i vërtetë në blerjen e ushqimit. Ai nënkuptonte një kalim nga një ekonomi përvetësuese, e bazuar në përdorimin e burimeve të siguruara nga vetë natyra, në një ekonomi prodhuese, në prodhimin e ushqimit dhe gjithçkaje të nevojshme për jetën. Mënyrat e reja të bujqësisë çuan në ndryshime në të gjitha aspektet e jetës - nga veshja dhe veglat tek ideologjia. Ka ardhur një epokë e re - një epokë e re guri, neoliti.

Këto ndryshime ishin aq dramatike dhe ndodhën në një territor të gjerë në një periudhë kaq të shkurtër në krahasim me të gjithë historinë e mëparshme të njerëzimit, saqë atyre iu caktua emri "revolucion neolitik".

Zgjedhje e detyruar

Ku dhe pse njerëzit i rritën për herë të parë bimët? Bujqësia ka një parahistori të gjatë. Gjuetarët dhe mbledhësit e lashtë kanë përdorur prej kohësh frutat e bimëve. Së bashku me gjahun e gjuetisë, drithërat, rrënjët, manaferrat dhe frutat e tjera përbënin një pjesë të rëndësishme të dietës së tyre. Ata e dinin mirë se si rritet bari, si dalin pemët e reja nga farat dhe shpesh merrnin masa për të rritur dhe ruajtur të korrat. Kur hapnin një gropë, aborigjenët australianë transplantuan pemë ose shkurre në një vend të ri. Indianët Shoshone të Amerikës së Veriut ndërtuan diga dhe kanale për të ujitur fushat e egra me llamba dhe drithëra. Veprime të tilla tashmë mund të quhen fillimet e bujqësisë. Por për të bërë vetëm një hap drejt vetë bujqësisë, njerëzimi duhej të bënte një rrugë të gjatë. Por disa popuj, si aborigjenët e Australisë, nuk e morën kurrë këtë hap. Cila eshte arsyeja?

Bujqësia, krahasuar me gjuetinë dhe grumbullimin, kërkon më shumë përpjekje: lërimi i tokës, mbjellja, barërat e këqija dhe korrja e arave bëhej me dorë dhe merrte gjithë kohën e lirë të bujqve të parë. Prandaj, kalimi në bujqësi ishte një zgjedhje e detyruar e njerëzimit. Gjuetarët dhe grumbulluesit iu drejtuan bujqësisë vetëm kur burimet e gjuetisë nuk mund të ushqenin më komunitetin e tyre. Rritja e popullsisë dhe varfërimi i terreneve të gjuetisë u bë kriza e parë e përgjithshme ekonomike në historinë njerëzore. Kërkimi për një rrugëdalje prej tij gradualisht çoi në rritjen e varësisë, së pari nga mbledhja e bimëve të egra, dhe më pas nga ato të rritura posaçërisht. Kalimi në një jetë të re ishte gradual dhe pak i dukshëm për njerëzit e një brezi. Në fillim, një komunitet gjuetarësh u vendos më afër fushave të egra dhe mbrojti të korrat nga kafshët e egra. Më pas, si indianët Shoshone, gjuetarët-mbledhës filluan të mbronin fushat nga thatësira, t'i pastronin ato nga barërat e këqija, të lironin tokën në pranverë dhe në fund të mbillnin kokrra.

Sigurisht, një zgjedhje e tillë nuk ishte e mundur kudo. Për t'u marrë me bujqësi, nevojitej një klimë e favorshme, tokë pjellore, një bollëk uji për ujitje dhe, së fundi, bimë që jepnin rendiment të lartë. Të gjitha këto kushte lindën pas tërheqjes së akullnajave në pjesë të ndryshme të botës. Në mënyrë të pavarur dhe afërsisht në të njëjtën kohë, bujqësia filloi në Lindjen e Mesme në mijëvjeçarin e 8-të para Krishtit. e., në Kinë në mijëvjeçarin e 6-të para Krishtit. e., në Amerikën Qendrore në mijëvjeçarin e VII para Krishtit. e.

Në secilën prej këtyre zonave, u gjetën paraardhësit e egër të bimëve që u bënë kulturat kryesore bujqësore atje që nga kohërat e lashta: gruri dhe elbi në Lindjen e Mesme dhe Evropë, orizi dhe meli në Azinë Jugore dhe Lindore, misri, fasulet dhe patatet në Qendrore dhe Amerika Jugore. Në fshatrat e fermerëve të parë të këtyre rajoneve, të gërmuara nga arkeologët, u zbuluan edhe kokrra të bimëve të para të kultivuara. Ato gjenden në shtresa zjarri, në mbetje ushqimore, në mure të shkatërruara shtëpish që ishin të mbuluara me kashtë të përzier me baltë.

Hulumtimet tregojnë se bimët e para të kultivuara ishin krejtësisht të ndryshme nga pasardhësit e tyre modernë. Një kalli i misrit i gjetur në Meksikën Qendrore nga mijëvjeçari i 5-të para Krishtit. e. pesë herë më i vogël se speciet moderne të kultivuara. Por që nga fillimi, fermerët e lashtë ishin të angazhuar në mbarështim - duke zgjedhur bimë të mëdha dhe të guximshme. Gradualisht, të korrat u bënë më të mira dhe bujqësia u bë një mënyrë jetese më e qëndrueshme dhe më e besueshme sesa gjuetia dhe grumbullimi. Të korrat e mira bënë të mundur ushqimin e shumë më tepër njerëzve. Përparësitë e metodës së re të bujqësisë u bënë shumë më të dukshme.

10,000 para Krishtit, struktura gjeografike e Tokës në përgjithësi ishte e ngjashme me atë që është sot. Ndoshta në këtë kohë ujërat e oqeanit depërtuan nëpër isthmusin ku ndodhet tani ngushtica e Gjibraltarit dhe në vend të ish-ultësirës u formua Deti Mesdhe, afërsisht në të njëjtat brigje si sot. Ndoshta Deti Kaspik ishte më i gjerë atëherë, i cili mund të lidhej me Detin e Zi në veri të maleve të Kaukazit. Rreth këtij deti të Azisë Qendrore, në vendin e stepave dhe shkretëtirave të sotme, shtriheshin toka pjellore dhe tashmë të populluara. Në përgjithësi, bota ishte më e lagësht dhe më e bollshme atëherë; në Rusinë Evropiane mbizotëronin kënetat dhe liqenet, dhe Azia dhe Amerika në vendin e ngushticës së Beringut ishin të lidhura me një istmus. Në këtë kohë, garat kryesore moderne ishin formuar tashmë. Rajonet e ngrohta të botës së atëhershme të nxehtë dhe të pyllëzuar ishin të banuara nga popujt me lëkurë të errët të kulturës heliolitike, paraardhësit e banorëve aktualë të Mesdheut: berberët, egjiptianët dhe shumica e banorëve të Azisë Jugore dhe Lindore. Natyrisht, brenda kësaj race të madhe kishte shumë varietete: raca iberike ose mesdhetare në brigjet e Atlantikut dhe të Mesdheut; Popujt “hamitikë”, ku bëjnë pjesë Berberët dhe Egjiptianët; njerëz me lëkurë të errët të Indisë - Dravidianët; shumë nga fiset që banojnë në Indinë Lindore; Racat polineziane, dhe gjithashtu maoritë e Zelandës së Re. Varietetet perëndimore doli të ishin më të lehta se ato lindore. Në pyjet e Evropës Qendrore dhe Veriore, u shfaq një lloj i lehtë njerëzish me sy blu, të cilin shumë tani e quajnë raca nordike. Popujt mongoloide u vendosën në pafundësinë e Azisë Veri-Lindore - një lloj tjetër personi me lëkurë të errët - me sy të pjerrët, mollëza të gjera, gjurmë të verdha dhe flokë të drejtë të zinj. Në Afrikën e Jugut, Australi dhe në ishujt tropikale të Azisë Jugore, raca e lashtë Negroid mbijetoi. Por Afrika Qendrore është bërë një zonë e përzierjes racore: pothuajse të gjithë popujt afrikanë me ngjyrë moderne janë ndoshta rezultat i një përzierjeje të tipit verior të errët me një substrat negroid.

Duhet mbajtur mend se racat e njerëzve mund të përzihen lirisht, të ndryshojnë dhe të bashkohen, si retë në erë, dhe jo degët e pemëve që nuk takohen kurrë me njëra-tjetrën. Kjo duhet të merret parasysh vazhdimisht për të mos rënë në zhgënjime dhe paragjykime të rënda. Njerëzit e përdorin fjalën "racë" shumë lirshëm dhe bazojnë përgjithësimet më të pabesueshme mbi të. Ata flasin, për shembull, për racën "britanike" ose "evropiane". Megjithatë, pothuajse të gjithë popujt e Evropës janë një përzierje komplekse e tipareve të errëta, të bardha të errëta, të bardha dhe mongoloide.

Ishte në Neolitik që njerëzit me origjinë mongole kaluan në Amerikë, me sa duket përmes ngushticës së Beringut, dhe u zhvendosën më në jug. Në veri ata takuan drerë kanadezë, në jug - tufa të panumërta bizonësh. Pasi arritën në Amerikën e Jugut, ata gjetën glyptodont (armadillo gjigantë) dhe megatheriums (përtacë të plogësht me madhësinë e një elefanti). Të huajt ndoshta i shfarosën këta të fundit, pasi ishin sa të pambrojtur aq edhe të mëdhenj.

Shumica e fiseve amerikane nuk u ngritën kurrë mbi jetën nomade të natyrshme në epokën e neolitit. Ata nuk e njihnin hekurin dhe përdornin kryesisht arin dhe bakër. Sidoqoftë, në Meksikë, Jukatan dhe Peru, kushtet rezultuan të favorshme për bujqësinë e vendosur, dhe këtu rreth vitit 1000 pas Krishtit. e. u ngritën qytetërime që ishin disi të ngjashme (por të ndryshme në lloj) me qytetërimet e mëparshme primitive të Botës së Vjetër. Këtu praktikoheshin gjerësisht edhe flijimet njerëzore gjatë mbjelljes dhe korrjes. Por nëse, siç do të shohim, në Botën e Vjetër këto zakone u shuan dhe u lanë vendin atyre të reja, në Amerikë ato u zhvilluan dhe u bënë tepër komplekse. Vendet e qytetëruara të Amerikës drejtoheshin nga priftërinj, të cilët, si udhëheqësit ushtarakë, u nënshtroheshin edhe vetë ligjeve mizore.

Në shkencën astronomike, priftërinjtë arritën njohuri shumë të thella, për shembull, ata përcaktuan gjatësinë e vitit më saktë se babilonasit. Në Jukatan, u krijua një sistem shkrimi i sofistikuar dhe unik, i ashtuquajturi shkrimi Maja. Deshifrimi i pjesshëm tregoi se përdorej kryesisht për mbajtjen e kalendarëve të saktë dhe kompleks. Arti Mayan arriti kulmin e tij rreth viteve 700-800 pas Krishtit. e. Skulpturat e tyre mahnitin shikuesin modern me ekspresivitetin e jashtëzakonshëm të plastikës dhe shpesh bukurinë, por në të njëjtën kohë ato mahnitin me fantazinë groteske të imagjinatës dhe traditën e një lloj çmendurie që shkon përtej të kuptuarit tonë. Nuk ka asgjë të tillë në Botën e Vjetër. Një ngjashmëri shumë e largët mund të dallohet në veprat e gdhendësve primitivë indianë. Aty-këtu shohim pupla të ndërthurura dhe gjarpërinj të mbështjellë. Shumë mbishkrime Maja u ngjajnë vizatimeve të pacientëve në klinikat psikiatrike evropiane, sikur mendimi i tyre të zhvillohej në një drejtim jo vetëm të ndryshëm nga Bota e Vjetër, por, sipas koncepteve tona, krejtësisht irracionale.

Supozimi për "zhvendosjen" e përgjithshme mendore të këtyre popujve amerikanë konfirmohet në angazhimin e tyre maniak për derdhjen e gjakut njerëzor. Qytetërimi meksikan ishte veçanërisht i ndryshëm në këtë, ku priftërinjtë hapën gjoksin e viktimave ende të gjalla dhe shkulën zemrën që rrihte prej saj. Jeta publike dhe festimet popullore përqendroheshin rreth këtyre akteve fantastike të tmerrshme.

Ekzistenca e përditshme e njerëzve të thjeshtë në shoqëri të tilla korrespondonte me atë që shohim midis fermerëve të tjerë gjatë fazës barbare. Ata ishin të mirë në prodhimin e enëve, endjen dhe ngjyrosjen e pëlhurave. Shkrimi i Majave nuk ishte vetëm i gdhendur në gur, por gjithashtu u pikturua me bojëra me ngjyra në lëkurë dhe materiale të tjera. Muzetë në Evropë dhe Amerikë përmbajnë shumë dorëshkrime misterioze, pothuajse të palexuara, me përjashtim të datave të përmendura në to. Një shkrim i ngjashëm ka origjinën në Peru, por u zëvendësua nga një metodë krejtësisht e ndryshme - lidhja e nyjeve në litarë. Kinezët përdorën diçka të ngjashme mijëra vjet më parë.

Në botën e vjetër, katër deri në pesë mijë vjet më parë, ekzistonin qytetërime të ngjashme primitive. Baza e tyre ishte një vend i shenjtë me sakrifica të shumta të përgjakshme dhe priftërinj - astronomë të sofistikuar. Por në Botën e Vjetër, qytetërimet ndërvepruan me njëri-tjetrin, dhe zhvillimi i tyre çoi në formimin e botës moderne, dhe qytetërimet amerikane nuk u larguan kurrë nga shteti primitiv, pasi secili prej tyre ishte i izoluar në botën e tij të vogël. Me sa duket, para ardhjes së evropianëve, Meksika nuk dinte asgjë për Perunë: për shembull, produkti kryesor ushqimor i peruanëve - patatet - ishte plotësisht i panjohur atje.

Shekull pas shekulli, këta popuj adhuronin perënditë e tyre, priftërinjtë përmirësonin kalendarin dhe ritualet e sakrificës, por në të gjitha aspektet e tjera praktikisht asgjë nuk ndryshoi.

KAPITULLI I TRETË

CIVILIZIMI NEOLITIK

Vazhdimësia e zhvillimit

Rreth tridhjetë vjet më parë, kur arkeologjia prehistorike ishte ende në fillimet e saj, teoria finlandeze u pranua shumë përgjithësisht. Meqenëse filologët vendosën, për kënaqësinë e tyre, që arianët emigruan në Evropë nga Azia Qendrore, arkeologët u përpoqën t'i identifikonin ata me popujt që sollën metalet në Evropë. Ata argumentuan se përpara migrimit arian, Evropa neolitike ishte e pushtuar nga racat finlandeze, të cilat u pushtuan dhe u shfarosën nga pushtuesit arianë të armatosur me armë bronzi të sjella nga Lindja. Gjithashtu u pohua se këta arianë pushtues futën në Evropë shumicën e kafshëve tona shtëpiake dhe bimëve tona të kultivuara dhe se ata zotëronin një mitologji tashmë të krijuar, personazhet kryesore të së cilës ishin perënditë e stuhisë, dielli dhe perëndeshë e agimit. .

Tani duhet të shqyrtojmë provat mbi të cilat bazohen këto teori; duhet të nxjerrim nga faktet e ofruara nga paleontologjia gjuhësore një përshkrim të qytetërimit të arritur nga arianët përpara ndarjes së tyre dhe ta krahasojmë atë me tablonë e qytetërimit neolitik siç na e ka paraqitur arkeologjia parahistorike.

Teoria e futjes së armëve prej bronzi në Evropë nga populli pushtues i ardhur nga Lindja u hodh poshtë, pavarësisht dëshmive të zotit Troyon (104); Zbulimet e bëra në banesat liqenore të Zvicrës vërtetuan se veglat prej bronzi u futën gradualisht në popullatat neolitike përmes përparimeve paqësore të tregtisë.

Shtresat e mbetjeve, njëra mbi tjetrën, tregojnë se shumë prej vendbanimeve liqenore u ngritën gjatë epokës së gurit dhe mbijetuan gjatë epokës së bronzit deri në epokën e hekurit. Asnjë gjurmë e ndonjë boshllëku nuk është zbuluar, siç sugjeron teoria finlandeze. Këto vendbanime liqenore, me disa përjashtime, ndodheshin pikërisht përballë ndonjë qyteti ose fshati modern të ndërtuar në breg (105), nga ku duket se këto vende kanë qenë të banuara vazhdimisht deri në ditët tona. Është e qartë se ndërsa popullsia u rrit dhe jeta u bë më pak e rastësishme, kufijtë e vendbanimit u shtrinë nga uji në tokën e fortë dhe ndërtesat në shtylla, të pa nevojshme, gradualisht ranë në mospërdorim.

Bazuar në vëzhgimet e bëra në ndërtesat e liqenit të Luginës së Po, Gelbig vërtetoi se i njëjti kalim gradual nga guri në bronz ndodhi midis popullit arian, Umbrianëve. Atje, megjithatë, gjatë epokës së bronzit, qytetërimi Umbrian u shkatërrua papritur nga një pushtim etrusk, dhe asnjë nga këto vendbanime nuk mbijetoi deri në epokën e hekurit.

Kështu, vendbanimi i grumbullit, i vendosur përballë Peschiera, në liqenin Garda, u ngrit në epokën e gurit dhe u pushtua vazhdimisht gjatë epokës së bakrit deri në epokën e bronzit (106). Mbetjet e një vendbanimi në liqenin Fimon janë veçanërisht mësimore, pasi ky vendbanim duhet të jetë ngritur menjëherë pas mbërritjes së Umbrianëve në Itali dhe është shkatërruar para se të kalonin nga periudha baritore në atë bujqësore. Ka dy shtresa të njëpasnjëshme, nga të cilat më e vjetra i përket tërësisht epokës neolitike. Banorët ende nuk e kishin kultivuar tokën dhe jetonin kryesisht me gjahun e gjuetisë. Kockat e drerit dhe derrit të egër janë shumë të shumta, ndërsa eshtrat e kaut dhe të dashit janë të rralla. Megjithatë, nuk ka kokrra atje; por u gjetën depo të mëdha arrash, si dhe lisa, disa prej të cilëve u ngjitën në murin e brendshëm të tenxhereve prej balte në të cilat piqeshin para se të haheshin. Këto banesa me sa duket u dogjën dhe më pas u rindërtuan pas ca kohësh, sepse shtresa e fundit përmbante fragmente të shumta stralli dhe një sëpatë bronzi. Drithërat mungojnë ende, megjithëse janë gjetur arra, lis dhe dru qeni. Por banorët në këtë kohë kishin arritur tashmë periudhën e bariut, pasi kockat e drerit dhe derrit të egër janë të rralla, dhe kockat e demit dhe dashit janë të zakonshme (107).

Këto vendbanime liqenore italiane kanë një rëndësi të veçantë për kërkimin tonë, pasi Helbig ka vërtetuar në mënyrë të kënaqshme se ato ishin të banuara nga Umbrianët, një popull i gjuhës ariane. Kështu mësojmë se kur arianët mbërritën për herë të parë në Itali, ata ishin në fillim të periudhës baritore dhe nuk dinin bujqësi apo metale.

Mësojmë gjithashtu se prezantimi i metaleve erdhi nga jugu, jo nga lindja. Vendbanimet që i përkasin ekskluzivisht epokës së gurit gjenden kryesisht në veri të Po, ndërsa ato që përmbajnë bronz në përgjithësi ndodhen më në jug. Kështu është edhe në Zvicër. Vendbanimet e epokës së gurit janë më të shumta në liqenin Constand, vendbanimet e epokës së bronzit në liqenet e Gjenevës, Brienne dhe Neuchâtel.

Anglia dha argumentin përfundimtar për teorinë që ia atribuonte pushtuesve arianë futjen e metaleve në popullin neolitik. Që në vitin 1880, profesor Boyd-Dawkins mbështeti pikëpamjen se pushtuesit që ndërtuan tumat e rrumbullakëta vendosën dominimin e tyre mbi banorët natyrorë, Silures, me anë të armëve prej bronzi që sollën me vete. Por edhe në këtë rast, shumë më i habitshëm, kërkimet e mëtejshme treguan gjasat e ekzistencës së një epoke bronzi dhe guri pranë njëri-tjetrit. Tashmë është treguar më lart (108) se bronzi është jashtëzakonisht i rrallë në varrosjet më të lashta në varrezat e rrumbullakëta, të cilat, në çdo rast, në Yorkshire i përkasin më shpesh Epokës së Gurit sesa Epokës së Bronzit. Për më tepër, në Britaninë e Madhe, si kudo tjetër, armët më të hershme prej bronzi duket se janë kopjuar nga veglat prej guri, format e të cilave, të papërshtatshme për bronzin, u braktisën shpejt. Ndodh shpesh që varret që përmbajnë mjete shembullore të këtyre formave arkaike të përmbajnë edhe armë guri. Kështu, në një tumë pranë Butterwick, në East Ridding, në Yorkshire, pranë një thike stralli u gjet një keltë bronzi e formës më të thjeshtë, e modeluar në një sëpatë guri (109). Në Derbyshire ata gjetën një skelet të mbështjellë me lëkurë brenda-jashtë dhe me këtë skelet vegla stralli dhe një kelt prej bronzi, të bëra në mënyrën më të thjeshtë të keltëve prej guri. Vetëm në Angli (110) janë gjetur njëzet e shtatë kelta bronzi, të bëra sipas llojit të keltëve prej guri, dhe mund të gjurmohet zhvillimi gradual i formave të përshtatura gjithnjë e më shumë me materialin e ri të përdorur.

Pas asaj që kemi parë tani, duket shumë e mundshme që një pushtim arian i Britanisë të ketë ndodhur gjatë epokës neolitike.

Këto përfundime, tashmë të pranuara përgjithësisht nga arkeologët, janë katastrofike për teorinë e mëparshme. Ky i fundit tregon për arianët si një popull relativisht të qytetëruar, duke pushtuar Evropën nga Lindja dhe duke sjellë me vete armë prej bronzi, me të cilat ata nënshtruan banorët origjinalë të Evropës, të cilët i përkisnin racës baske ose finlandeze. Njohja me metalet, që përhapeshin nga brigjet e detit Mesdhe në veri, duhet t'i atribuohet kryesisht zgjerimit gradual të tregtisë fenikase.

Në asnjë pjesë të Evropës nuk është vërtetuar se ka pasur një interval midis kohërave të përdorimit të gurit dhe metalit; dhe asgjë nuk dëshmon se banorët modernë të Evropës nuk e kishin prejardhjen nga banorët e saj që jetonin në epokën neolitike, qytetërimi i të cilëve ishte i një karakteri shumë rudimentar. Prandaj, është e nevojshme të shqyrtojmë përsëri motivet që na shtynë t'i atribuojmë një shkallë të lartë qytetërimi arianëve primitivë. Përfundimet e mëparshme bazoheshin në filologji; por shkencëtarët aktualisht janë të prirur t'i kushtojnë rëndësi të madhe dëshmive arkeologjike dhe t'i kushtojnë vetëm rëndësi dytësore dëshmive filologjike. Në dy shembuj që kanë të bëjnë me kalin dhe qenin, shihet se sa dëshmi më të forta arkeologjike kanë korrigjuar përfundimet e filologjisë në lidhje me këtë qytetërim primitiv. Emrat e kuajve (në sanskritisht) acva, agjërim) dhe qen (në sanskrite cvan) gjenden pothuajse në të gjitha gjuhët ariane, dhe më parë supozohej se kali, me origjinë nga stepat e Azisë Qendrore, u zbut nga arianët primitivë dhe u soll prej tyre gjatë migrimit të tyre në perëndim.

Në shumë prej vendbanimeve më të lashta, të njohura si paleolitike, si Solutre dhe Taingen, mbetjet e kuajve, si dhe të renëve, janë shumë të bollshme; padyshim që kali përbënte pjesën më të madhe të ushqimit të banorëve, por është gjithashtu e qartë se ishte në gjendje të egër. Në banesat më të lashta liqenore neolitike të Zvicrës, mbetjet e kuajve janë të rralla ose nuk gjenden fare; më vonë ato bëhen më të zakonshme dhe zbulimi i copave që datojnë nga fundi i epokës së bronzit dëshmon se kafsha më pas ishte zbutur. Nga kjo rezulton qartë se emri i kalit, i zakonshëm në gjuhët ariane, supozohej ta caktonte atë si objekt gjuetie dhe ka aq pak rëndësi sa ekzistenca e emrave të përbashkët për këto gjuhë për ujkun dhe dhelprën. .

Sidoqoftë, kjo nuk është e vërtetë për qentë. Zbulimi i eshtrave të qenve në mbetjet e kuzhinës daneze nuk dëshmon asgjë; qentë mund të shërbenin si ushqim në të njëjtën mënyrë si ujku dhe dhelpra, kockat e të cilëve gjenden gjithashtu në këto grumbuj mbetjesh; por ne konkludojmë se qeni ishte zbutur nga fakti se kockat e shpendëve dhe katërkëmbëshave, me të cilat ushqehen qentë, mungojnë pa ndryshim (111). Është e qartë, pra, se përfundimet e filologjisë duhen pranuar me kujdes, nëse nuk mund të verifikohen nga informacioni i dhënë nga arkeologjia.

Zbulimet e tridhjetë viteve të fundit e kanë vënë të gjithë çështjen e qytetërimit primitiv arian në terren të ri. Mbetjet e kuzhinës përmbajnë mbetjet e festave të egërsirave të vrazhda, për të cilët bujqësia ishte e panjohur, të cilët jetonin kryesisht me guaska dhe nuk kishin kafshë shtëpiake përveç qenit.

Ne gjejmë në banesat më të lashta të Gjermanisë dhe Zvicrës eshtrat e një populli prej të cilit kanë prejardhjen keltët, i cili zotëronte bagëti, por jetonte kryesisht me plaçkën e gjuetisë.

Ne e ndjekim atë gjatë një periudhe që duhet të ketë zgjatur shumë shekuj; Fillimisht e shohim të veshur thjesht me lëkurë, më pas mësoi të thurte dyshekë nga lëvorja e pemëve dhe më në fund mësoi të tjerte lirin.

Ne shohim se në fillim ai posedon vetëm një dem, pastaj gradualisht zbut një dhi, një dash, një derr dhe, në fund, një kalë. Ne shohim se si ai pak nga pak bën hapa të mëdhenj në bujqësi dhe gradualisht kalon nga epoka e gurit në epokën e bronzit dhe nga epoka e bronzit në epokën e hekurit. Në strukturat liqenore të Italisë Veriore mund të gjurmojmë në të njëjtën mënyrë të njëjtin zhvillim gradual të qytetërimit dhe kalimin nga periudha e gjuetisë në atë bujqësore, përmes periudhës baritore dhe nga epoka e gurit në epokën e bronzit, midis njerëzve nga nga të cilët rrjedhin umbrianët dhe që lidhet ngushtë me racën latine .

Gërmimet e Dr. Schliemann në Mikenë dhe Hisarlika i përkasin një epoke kulturore të mëvonshme dhe nxorën në dritë mbetjet e popujve që nuk e njihnin hekurin, por tashmë zotëronin një qytetërim brilant të llojit të tyre; ata zotëruan përdorimin e bakrit, bronzit dhe madje edhe plumbit dhe prodhonin bizhuteri shumë artistike nga ari, fildishi dhe argjendi.

Është e qartë se qytetërimi që gjejmë në Evropë në fillim të periudhës historike u formua gradualisht gjatë një periudhe të gjatë kohore dhe nuk u prezantua nga një racë e re që shpërngulet papritur. Ashtu si në teoritë gjeologjike ajo që i atribuohej katastrofave të mëdha të shkaktuara nga përmbytjet, tani shpjegohet me veprimin e forcave ekzistuese gjatë periudhave të gjera kohore, ashtu edhe arkeologët po bëhen gjithnjë e më të prirur të zëvendësojnë me përparimin e ngadaltë të qytetërimit teoritë e vjetra që vendosi të gjitha vështirësitë e një pushtimi ose pushtimi të propozuar.

Mund të përmbledhim shkurtimisht rezultatet më të fundit të kërkimeve filologjike pasi ato janë kufizuar dhe korrigjuar nga zbulimet arkeologjike. Supozohet se popujt që flisnin gjuhën primitive ariane ishin barinj nomadë që zbutën qenin; ata enden në fushat e Evropës me karroca të tërhequra nga qetë, duke zbrazur anijet nga trungjet e pemëve, por sigurisht që nuk dinin përdorimin e metaleve, me përjashtim të mundshëm të bakrit vendas. Në verë ata jetonin në kasolle të ndërtuara nga degë me një çati prej kallamishte. Në dimër ata jetonin në gropa të rrumbullakëta të hapura në tokë, çatia e të cilave formohej nga shtylla të mbuluara me pleh organik ose copa terreni. Ata ishin të veshur me lëkurë, e cila ishte e qepur së bashku me hala kockash; ata e njihnin zjarrin, i cili prodhohej nga fërkimi i copave të drurit ose përdorimi i strallit; më në fund, ata dinin të numëronin deri në njëqind. Nëse ata ishin të njohur me bujqësinë, gjë që është e dyshimtë, atëherë kjo bujqësi duhet të ketë qenë shumë primitive; Së fundi, ekziston mundësia që ata të mblidhnin dhe të bluanin në llaç guri kokrra të disa drithërave të egra, spelte ose elbi. I vetmi institucion social ishte martesa; por poligamia ishte në përdorim si dhe flijimi njerëzor. Nuk është e sigurt që këta njerëz kanë ngrënë trupat e armiqve të vrarë në luftë. Nuk kishte gardhe dhe prona nuk përbëhej nga toka, por nga bagëtia. Arianët primitivë besonin në një jetë të ardhshme; feja e tyre ishte shamanike; ata nuk kishin idhuj dhe, sipas të gjitha gjasave, nuk kishin perëndi në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, por ata i nderonin dhe adhuronin në mënyrë të paqartë forcat e natyrës.

Tani na mbetet të ndalemi në disa nga detajet e kësaj tabloje të përgjithshme të qytetërimit të arianëve primitivë dhe të gjurmojmë përparimin gradual të këtij qytetërimi dhe arteve të dobishme, me ndihmën e atyre materialeve shumë të pakta që disponojmë.

| |

Historia Botërore: Në 6 vëllime. Vëllimi 1: Ekipi i autorëve të Botës së Lashtë

REVOLUCIONI NEOLIT DHE NEOLITIK

REVOLUCIONI NEOLIT DHE NEOLITIK

Neoliti është një epokë që përfshin rreth tre mijëvjeçarë në zonat e zhvillimit dinamik të kulturave antike (mijëvjeçarët VII–V para Krishtit) dhe shënon fillimin e një etape thelbësisht të re në evolucionin e kulturës njerëzore. Ndryshimet që ndodhën gjatë kësaj epoke në kulturën materiale, ekonominë, jetën e përditshme, sferat etnosociale dhe demografike ishin aq domethënëse, saqë në shkencë morën emrin "revolucioni neolitik". Në këtë kohë, jeta e vendosur më në fund u vendos. Ndryshime vendimtare po ndodhin në të gjithë strategjinë e mbështetjes së jetës që lidhet me kalimin nga përvetësimi i thjeshtë i burimeve ushqimore natyrore në riprodhimin e tyre aktiv "artificial". Ekonomia prodhuese në zhvillim shënoi fillimin e divergjencës kulturore dhe ekonomike të drejtimeve të zhvillimit bujqësor dhe baritor. Mundësitë e reja për vetë-mjaftueshmëri të qëndrueshme, të bazuara në bujqësi dhe blegtori, shkaktuan një përshpejtim të ritmit të rritjes së popullsisë. Ekonomia prodhuese dhe sedentarizimi shoqërues dhe divergjenca ekonomike çuan në formimin e komuniteteve etnokulturore me stabilitet hapësinor dukshëm më të madh se në epokat e mëparshme. Natyra e këtij stabiliteti filloi të ndikohej jo vetëm nga ai natyror, si më parë, por edhe nga faktori demografik, rëndësia e të cilit u rrit pa masë me fillimin e neolitit. Ndryshimet themelore në veprimtarinë ekonomike filluan të përcaktojnë kryesisht marrëdhëniet shoqërore në të gjitha sferat kryesore të jetës së komunitetit - në sistemin e martesës dhe familjes, në farefisninë, rregulloret ekonomike dhe sociale. Mekanizmi ekonomik i vendosur në neolitik, në thelb, paracaktoi tashmë shfaqjen e pronës private, shtresëzimin e pronës, shkatërrimin e egalitarizmit social dhe shfaqjen e shtetit. Këto janë karakteristikat më zbuluese të neolitit, nëse e konsiderojmë këtë epokë sa më përgjithësisht të jetë e mundur - si një fazë në skemën mesatare të evolucionit të kulturës njerëzore. Manifestimet specifike të epokës, natyrisht, janë të ndryshme dhe ndonjëherë edhe të vështira për t'u krahasuar kur merren parasysh territore të ndryshme.

Mjetet dhe veglat e neolitit: 1 - sëpatë guri në një tufë druri (vend Vomezhnoe, Rrafshnalta Ruse); 2 - rende gruri (Tell Giheyu, Arabia e Jugut); 3 - enë guri dhe pesta (Tell Giheyu, Arabia Jugore); 4 - enë të pikturuara (vendbanimi Hacilar, Anadolli Jugperëndimor).

Karakteristikat e përgjithshme sociologjike të mësipërme bazohen në përmbajtjen specifike arkeologjike dhe paleoekonomike të neolitit. Nga pikëpamja arkeologjike, kjo epokë karakterizohet nga shfaqja e teknologjive të reja: pjekja e kontrolluar e baltës, bluarja e veglave prej guri, endja. E para nga këto arritje është thelbësisht e rëndësishme. Falë tij, enët qeramike u futën gjerësisht në jetën e përditshme - kuzhinë, ngrënie dhe kontejnerë. Përdorimi i bluarjes u shkaktua nga nevoja për të prodhuar vegla të mëdha utilitare prej guri (sëpata, adze, koka topuz, etj.) dhe produkte prestigjioze (stafet, etj.), nevoja për të cilat në këtë kohë u rrit. Këto artikuj nuk mund të prodhoheshin në përsosmërinë e kërkuar duke përdorur vetëm metoda dhe teknika ekzistuese të mëparshme të përpunimit të gurit. Disa nga këto mjete kërkoheshin për një sërë punimesh të përpunimit të drurit (punë ndërtimi, vegla druri, slita, ski, etj.). Kompleti i përgjithshëm i mjeteve në kohën në fjalë u plotësua, para së gjithash, me mjete bujqësore mjaft të thjeshta (shata të specializuara, drapëra).

Në Neolitik, teknologjitë ekzistuese më parë u zhvilluan më tej. Arkeologjikisht, neoliti mbetet epoka e gurit. Përpunimi i gurit duke përdorur metoda tradicionale arrin lulëzimin e plotë, dhe përbërja e mjeteve komplekse dhe të kombinuara bëhet sa më e larmishme. Majat e shigjetave, shtizave dhe shigjetave janë aq të përsosura sa që më pas të njëjtat produkte metalike përsëritën vetëm formën dhe madhësinë e atyre prej guri ekzistues. Gjatë epokës së neolitit, kafshët zbuteshin dhe bimët kultivoheshin.

Një kontribut të jashtëzakonshëm në zgjidhjen e problemit të origjinës së bimëve të kultivuara dha Akademiku N.I. Vavilov pas më shumë se njëqind ekspeditash që mbuluan dhjetëra vende në mbarë botën dhe pothuajse të gjitha rajonet e BRSS. Versioni i parë i skemës për qendrat e kultivimit të bimëve u botua nga N.I. Vavilov në vitin 1926. Kjo skemë mori harmoninë më të madhe në punën e fundit të shkencëtarit në vitin 1940. Në këtë version të katërt, ajo përmban shtatë qendra kryesore gjeografike të origjinës së bimëve të kultivuara. Më e rëndësishmja prej tyre është qendra e Azisë jugperëndimore, e cila përfshin Anadollin, Kaukazin, Iranin, Afganistanin, Azinë Qendrore dhe Indinë Veriperëndimore. Brenda kësaj qendre janë identifikuar tre qendra me rëndësi të pavarur: Kaukazian, Azinë Perëndimore (me territoret e Sirisë së brendshme, Anadollit, Palestinës, Jordanisë, Iranit, Afganistanit Verior dhe Azisë Qendrore) dhe Indianës Veri-Perëndimore (që mbulon Punxhabin, Indinë Veriore. , Baluchistani, Afganistani Jugor dhe Kashmiri).

Veprat e N.I. Vavilov, bazuar në metodën "diferenciale botaniko-gjeografike" që ai formuloi, në shumë mënyra priste shkëlqyeshëm zbulimet e mëvonshme të arkeologëve. Në veçanti, ishte brenda qendrës së Azisë Jugperëndimore që u zbuluan monumente që përmbanin gjetjet më të hershme të drithërave të kultivuara (gruri, elbi, meli). U vërtetuan edhe supozimet për pavarësinë e qendrave Kaukaziane dhe të tjera brenda kësaj qendre. N.I. Vavilov, në thelb, hodhi themelet për një qasje të re - paleoetno-botanike për studimin e antikitetit. Në veçanti, ai shkroi për këtë: “Padashur, studiuesi i kulturave bimore i afrohet problemit të autonomisë dhe marrëdhënieve të kulturave njerëzore. Nuk kemi dyshim se, pasi ka studiuar në detaje qendrat e formimit të bimëve më të rëndësishme të kultivuara, një botanist është në gjendje të bëjë ndryshime domethënëse në idetë e historianëve dhe arkeologëve. Vatra autonome të gjeneve në bimët e kultivuara janë gjithashtu vatra autonome të mundshme të kulturës njerëzore” (Izbr. trudy. M., 1965. T. 5. P. 119).

Popullsia e hershme bujqësore neolitike, si rregull, udhëhoqi një ekonomi komplekse. Gjurmët e para të zbutjes së kafshëve (dele, dhi) vërehen në materialet e monumenteve të Azisë Perëndimore që datojnë në mijëvjeçarin e VIII para Krishtit. e. Ky proces varej nga burimet biologjike të territoreve të veçanta, nga etologjia e kafshëve dhe, mbi të gjitha, nga aftësia e tyre për t'u zbutur, si dhe nga niveli i kulturës, përvoja historike dhe sociale e grupeve njerëzore. Kështu, delet dhe dhitë u zbutën në Azinë Perëndimore dhe Kaukaz, pasi aty ndodhej habitati natyror i specieve të vetme të deleve të egra (mufloni Nast Asian), i cili doli të ishte optimal për këto qëllime. Shumë më vonë, popullsia e rajoneve të shkretëtirës së Azisë Jugperëndimore (për shembull, Gadishulli Arabik) iu afrua zbutjes së kafshëve. Këtu, me sa duket, deveja u zbut, por shumë mijëvjeçarë më vonë pas dhenve, dhive dhe fillimit të mbarështimit të lopëve në Mesdheun Lindor fqinj. Dallimet në mekanizmat e këtij procesi janë edhe më të mëdha nëse krahasojmë manifestimet e tij në kontinente të ndryshme. Megjithatë, përkundër të gjitha dallimeve se çfarë lloje kafshësh u zbutën dhe kur ndodhi kjo, pasojat e kalimit në blegtori, si dhe në bujqësi, ishin kudo të njëanshme.

Shkalla e pasojave gjatë tranzicionit në një ekonomi prodhuese në territore të ndryshme doli të ishte e ndryshme. Në luginat pjellore të lumenjve të mëdhenj, ky proces potencialisht çoi në krijimin e qytetërimeve të hershme urbane që u zhvilluan tashmë në kohët post-neolitike. Dhe në zonat me kushte ekstreme natyrore ajo nuk arriti në përfundimin e saj të plotë. Por edhe këtu, pasojat e kalimit në një ekonomi prodhuese ishin të një rëndësie themelore për evolucionin e ardhshëm shoqëror të shoqërive të caktuara. Gjëja më domethënëse këtu ishte se forma e re e bujqësisë bëri të mundur marrjen e produktit të tepërt.

Puna në një ekonomi bujqësore të vendosur u individualizua në një masë pakrahasueshme më të madhe se më parë. Rezultatet e punës u personalizuan në përputhje me rrethanat. Qëndrimi ndaj territorit ekonomik të shfrytëzuar nga komunitetet u bë i ndryshëm. Përgatitja e parcelave të shpërndara për mbjellje, kujdesi afatgjatë për to, që herë-herë përfshinte edhe ujitje artificiale, çoi në mënyrë të pashmangshme në caktimin e parcelave specifike të tokave njësive sociale minimale - familjeve. Tokat që nuk kërkonin përpjekje shtesë për t'i përdorur ato mbetën njëlloj të aksesueshme për të gjithë anëtarët e kolektivit, por ato ishin gjithashtu në zotërim të një komuniteti ose klani të caktuar. Kështu, sistemi i mëparshëm mjaft amorf i përparësive territoriale fisnore në kohën e neolitit u konkretizua gradualisht në konceptet e pronës së diferencuar të fisit, komunitetit, klanit dhe familjes.

Në zonat e zhvillimit intensiv të saj, bujqësia çoi në shkatërrimin e strukturës fisnore dhe zëvendësimin e saj nga bashkime relativisht të vogla të komuniteteve të bashkuara nga interesat ekonomike dhe që nuk nënkuptonin rregulla strikte. Faktori ekonomik u bë gjithnjë e më i rëndësishëm në jetën brenda komunitetit. Në të njëjtën kohë, lidhjet fisnore nuk e humbën rolin e tyre. Bashkëpunimi i punës, lloje të ndryshme të ndihmës së ndërsjellë, marrëdhëniet familjare dhe martesore - e gjithë kjo gjeti shprehjen e saj, kryesisht në sferën e strukturave klanore. Megjithatë, me vendosjen e marrëdhënieve pronësore dhe shfaqjen e vlerave të reja të prestigjit shoqëror, edhe këtu ndodhën disa transformime. Ato u shfaqën veçanërisht në ndarjen e klaneve dhe përqendrimin e normave të marrëdhënieve klanore në një masë më të madhe në rrethin e personave të bashkuar nga një marrëdhënie relativisht e ngushtë (familje e zgjeruar, familja vëllazërore, patronimi, etj.).

Gjatë këtyre ndryshimeve u forcua roli social dhe ekonomik i familjes. Shfaqja e një produkti të tepërt dhe mundësia e trashëgimit të tij futi në marrëdhëniet familjare dhe martesore faktorin e varësisë së drejtpërdrejtë ekonomike të anëtarëve të familjes nga njëri-tjetri, kryesisht gruaja nga burri dhe fëmijët nga babai i saj. Ritet dhe ceremonitë e martesës u bënë më të ndërlikuara. Filluan të shoqërohen me forma të ndryshme shpërblimi në formën e dhuratave për prindërit e nuses. Dhënia filloi të praktikohej edhe në fusha të tjera të jetës brenda dhe ndërkomunitare. Kuptimi i tij ishte që anëtarët individualë të komunitetit të pohonin statusin e tyre shoqëror dhe të vendosnin marrëdhënie miqësore midis komuniteteve fqinje.

Shfaqja e elementeve të pronës private dhe shkatërrimi i një shoqërie egalitare nuk mund të mos ndikonte në format e rregullimit shoqëror dhe organizimit të pushtetit. Rregulloret u zgjeruan në sferën ekonomike, veçanërisht në marrëdhëniet e përdorimit të tokës dhe detyrimet ekonomike reciproke si ndërmjet anëtarëve të komunitetit ashtu edhe ndërmjet komuniteteve në tërësi. Vendimet për çështje të rëndësishme të jetës ndoshta ende merreshin nga një mbledhje e të gjithë anëtarëve të rritur. Megjithatë, pesha e votave të pjesëmarrësve në takim nuk ishte e barabartë. Tradicionalisht, u njoh përparësia e mendimeve të përfaqësuesve autoritativë të klaneve, shëruesve dhe magjistarëve. Me ardhjen e dallimeve pronësore, ky rreth u plotësua nga persona që zotëronin prona relativisht të mëdha, e cila përdorej nga pronari pjesërisht për nevojat e klanit dhe komunitetit. Pasardhësit e personave të tillë patën më shumë mundësi për të luajtur më pas një rol të rëndësishëm në jetën e komunitetit, pasi së bashku me pasurinë e babait të tyre ata trashëguan edhe atributet e prestigjit shoqëror.

Fuqia trashëgimore nuk ekzistonte ende në epokën e bashkësisë së vonë fisnore. Por tashmë ishin shfaqur elementë të pushtetit përfaqësues, të cilët transferonin të drejtën për të marrë vendime në nivel ndërkomunal ose fisnor tek individë të veçantë që përfaqësonin komunitete dhe klane individuale.

Ndryshimet që ndodhën në epokën e neolitit në ekonominë dhe mënyrën e jetesës së njerëzve çuan në ndryshime të rëndësishme në botëkuptimin, idetë fetare, kultet dhe ritualet. Akumulimi i njohurive pozitive është bërë më efektiv, kryesisht në fushat me rëndësi praktike - në përzgjedhjen e kafshëve dhe bimëve, në agro- dhe zooteknikë. Numërimi i kohës është bërë më i detajuar. Me vendosjen e cikleve të prodhimit bujqësor, u zhvillua një kalendar bujqësor, me të cilin u lidhën festat dhe ritualet e reja komunitare. Hierarkia e kulteve ka ndryshuar. Kishte një tendencë për të personifikuar fenomenet natyrore dhe u shfaqën ritet pajtuese. Një pasqyrim i ndryshimeve të shfaqura në sferën shoqërore të jetës ishte forcimi i kultit të të parëve, i cili shërbeu, veçanërisht, për të shenjtëruar normat komunitare dhe fisnore të së drejtës zakonore. Natyra dhe theksi i qëndrimeve fetare ndaj kafshëve kanë ndryshuar. Së bashku me kafshët e egra objekt nderimi bëhen edhe kafshët shtëpiake dhe vendi i tyre në besim përcaktohet nga vendi real që zënë në jetën ekonomike të njerëzve. Një nga idetë kryesore ideologjike është ideja e unitetit të të gjithë elementëve natyrorë, natyra ciklike e ndryshimeve që ndodhin në botë, cikli i jetës dhe vdekjes në formën e vdekjes dhe ringjalljes.

Siç u përmend më lart, zhvillimi i industrive neolitike përfundimisht rezultoi në shfaqjen e qytetërimit urban dhe formimin e shteteve. Kjo ndodhi, për shembull, në luginat e lumenjve të mëdhenj - Nil, Tigër, Eufrat. Bujqësia e krijuar e ujitur, disponueshmëria e ujit dhe disponueshmëria e burimeve tokësore të përshtatshme për kultivim bënë të mundur natyrën e vazhdueshme dhe progresive të procesit historik këtu.

Situata ishte e ndryshme në hapësirat e mëdha të stepave dhe maleve të Euroazisë, në rajonet e shkretëtirës së Afrikës dhe Azisë. Në mesin e mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. Në këto rajone po ndodhin kataklizma kulturore në përmasa madhështore. Ndryshimi i mprehtë i klimës drejt tharjes që filloi në këtë kohë çoi në lëvizje të të gjithë masivëve kulturorë, lëvizjet e tyre dhe transformimet e brendshme në një territor të gjerë nga periferitë e Azisë Qendrore deri në Karpatet dhe Ballkanin.

Kulturat bujqësore të vendosura në lulëzim të Azisë Qendrore dhe Iranit, Kaukazit, rajonit të Detit të Zi dhe rajonit Ballkano-Karpate pushojnë së ekzistuari. Fati i mëtejshëm i disa prej tyre, të cilët në një kohë personifikuan arritjet më të larta të rajoneve të caktuara, shpesh nuk regjistrohet as arkeologjikisht.

Kulturat e reja dinamike po hyjnë në arenën historike, të nxitura nga të njëjtat ndryshime klimatike që po mbulojnë zona të gjera të papara. Për shembull, zona e kulturës së lashtë Yamnaya mbulon territorin midis Vollgës dhe Danubit, dhe kultura Kura-Araks përhapet nga Kaukazi i Veriut në Siri dhe Palestinë. Shkalla e migrimeve dhe e transformimeve kulturore të kësaj periudhe është aq e madhe sa që përcakton një pikë kthese në epoka. Epoka neolitiko-kalkolit po zëvendësohet nga epoka e metalit.

Këto ndryshime nuk ndikuan në zonat e zhvillimit të gjerë të kulturave neolitike-eneolitike. Sigurisht, ndryshimet klimatike në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. e. preku edhe kulturat e shkretëtirës dhe pyjeve, të cilat u zhvilluan pak a shumë të izoluara nga bota e jashtme. Por këtu ndryshimet u kufizuan në ngushtimin e vargmaleve të tyre sipas ndryshimeve në kufijtë e brezit pyjor ose akumulimit të popullsisë në streha natyrore në formën e luginave dhe oazeve të furnizuara me ujë në Euroazi. Në këto "strehë" unike kulturore, zhvillimi i kulturave, si rregull, ndodhi pa ndërrime kardinale apo edhe ndryshime.

Nga libri Kupë dhe teh nga Eisler Ryan

Neoliti Në të njëjtën kohë që Leroy-Gourhan po shkruante për gjetjet e tij, njohuritë tona për parahistorinë kishin përparuar shumë falë rezultateve mbresëlënëse të gërmimeve në dy vende neolitike: Çatalhöyük dhe Hacilar. Ato u gjetën në lashtësi

nga Berciu Dumitru

Kapitulli 4 HORIZONTI NEOLITIK QERAMIK Bujqit dhe blegtorët e parë Në këtë sfond dhe nga këto elemente do të dilte neoliti - epoka kur njeriu u ngrit në një fazë të re zhvillimi dhe mësoi të prodhonte mjetet e tij të jetesës. Ka një problem në Rumani

Nga libri Dacians [Njerëzit e lashtë të Karpateve dhe Danubit] nga Berciu Dumitru

NEOLITI I HERSHËM: 5500–3500 GG. BC Origjina dhe burimet Fig. 7. Neoliti i hershëm në Rumani I - kultura Hamandzhia; II - Kultura Dudeshti; III - Kultura e Krishit; IV - kultura e qeramikës me brez linear; V - kultura e Bug të Ulët1 - Moldavi-Vechi; 2 - Vershand; 3 - Çumeshti; 4 - Marrja

Nga libri Japonia para Budizmit [Ishujt e banuar nga perënditë] nga Kidder Jane E.

Kapitulli 2 NEOLITIK Ndarja e epokës së Jomonit në periudha u bë në përputhje me llojet e qeramikës, të cilat S. Yamanouchi i lidh me pesë fazat e evolucionit të qeramikës. Këto periudha janë mjaft të gjata dhe për këtë arsye nuk kërkojnë njohuri të veçanta të tipologjisë

autor Badak Alexander Nikolaevich

Neoliti neolitik është faza më e lartë dhe e fundit e epokës së gurit. Është e vështirë të flitet për kornizën e tij të përgjithshme kronologjike, pasi me rritjen e pabarazisë së zhvillimit historik, fiset primitive kaluan nëpër epokën neolitike në kohë të ndryshme

Nga libri Historia Botërore. Vëllimi 1. Epoka e gurit autor Badak Alexander Nikolaevich

Neoliti në jug dhe në perëndim të Evropës Procesi i kalimit nga gjuetia-mbledhja dhe peshkimi në bujqësi dhe blegtori, nga mjetet e mezolitit në ato neolitike ishte unik në fusha të ndryshme dhe u zhvillua në pakrahasueshëm më komplekse dhe më komplekse.

Nga libri Historia Botërore. Vëllimi 1. Epoka e gurit autor Badak Alexander Nikolaevich

Neoliti në Evropën Lindore Bregdeti lindor i Detit Baltik në periudhën neolitike ishte i banuar nga fise të peshkimit dhe gjuetisë. faqe

Nga libri Historia Botërore. Vëllimi 1. Epoka e gurit autor Badak Alexander Nikolaevich

Neoliti në Azinë Qendrore Gjatë periudhës neolitike, fise të ndryshme të Azisë Qendrore kishin kulturë në faza të ndryshme të zhvillimit, kështu, për shembull, nëse në rajonet jugore të Turkmenistanit dhe Taxhikistanit në mijëvjeçarin e 5-të para Krishtit. e. u ngritën qendrat e bujqësisë antike, më pas në rajonin e Detit Aral

Nga libri Historia Botërore. Vëllimi 1. Epoka e gurit autor Badak Alexander Nikolaevich

Neoliti në Azinë veriore Sot, disa monumente të hershme neolitike të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. të zbuluara si në Urale ashtu edhe në lindje të tij Vendet e fiseve të lashta që banonin në këtë territor në kohët e lashta u përkisnin gjithashtu gjuetarëve dhe peshkatarëve që sapo kishin.

Nga libri Nga misteri në njohuri autor Kondratov Alexander Mikhailovich

Revolucioni Neolitik Rreth 12 mijë vjet më parë përfundon epoka e fundit e akullit. Në të njëjtën kohë, fiset e para morën hapin tjetër në zhvillimin e tyre - nga Epoka e Vjetër e Gurit në Epokën e Mesme të Gurit (Mesolit). U shpikën harku dhe shigjetat, u shfaqën mjete të reja,

Nga libri Mitet dhe të vërtetat për gratë autor Pervushina Elena Vladimirovna

Udhëtari neolitik Neoliti erdhi në veri të Evropës shumë më vonë. Në atë kohë nuk kishte qytete të mëdha si ato aziatike, por evropianët neolitikë krijuan monumente kulturore jo më pak të mahnitshme në vitet 1990. fermeri Martin Green nga Dorchester

Nga libri Paraardhësi Rusov autor Rassokha Igor Nikolaevich

P.P.S. Nostratika, kromozomet Y dhe revolucioni neolitik Kjo shtesë, si dhe disa inserte të vogla në tekstin kryesor, u bënë pas botimit të librit, për botimin e dytë të tij. Pyetja e parë që duhet diskutuar këtu ka të bëjë me bumin që po përjetojmë sot

Nga libri Populli Maja nga Rus Alberto

Mbledhësit e bimëve neolitike duhet të kenë vërejtur se, në kushte të caktuara, kokrrat e hedhura në tokë mbinin dhe shndërroheshin në bimë. Nga vëzhgimi i një fenomeni natyror deri te zbatimi i tij i qëllimshëm, kishte vetëm një hap, dhe është e mundur që shumë koleksionistë filluan atë që

Nga libri Kina e lashtë. Vëllimi 1. Prehistoria, Shang-Yin, Zhou perëndimore (para shekullit të 8-të para Krishtit) autor Vasiliev Leonid Sergeevich

Harta e skemës 1. Neoliti në Kinë Harta. Neoliti në Kinë

Nga libri 50 Datat e Mëdha në Historinë Botërore autor Schuler Jules

"Revolucioni Neolitik" 6600 para Krishtit. e. (?) Ekspertët e historisë antike e ndanë atë në epoka në varësi të "industrisë" - përpunimi i gurëve nga paraardhësit tanë. Teknika e guralecave të copëtuara u zëvendësua nga një teknikë më e avancuar e gurit të ndarë, dhe më pas u lëmuar

Nga libri Historia e Evropës. Vëllimi 1. Evropa e lashtë autor Çubaryan Aleksandër Oganovich

Kapitulli II NEOLITIK DHE ENEOLITIK 1. “NEOLITIZIMI” I EVROPËS NË MILIONIN VI-V. Para Krishtit Epoka e re e gurit, ose neoliti, fillon në skajin juglindor të Evropës, në jug të Ballkanit, në kapërcyellin e mijëvjeçarit të 7-të dhe të 6-të dhe pothuajse në të njëjtën kohë në Mesdheun Veriperëndimor. Për një periudhë të caktuar kohe ai

- 93,50 Kb

Qytetërimi neolitik: karakteristikat e përgjithshme

Prezantimi

Përafërsisht 13-10 mijë vjet më parë, në jetën e njerëzimit të lashtë ndodhën ndryshime të thella, pa të cilat qytetërimi ynë aktual do të ishte krejtësisht i pamundur. Një gjuetar dhe mbledhës endacak, që endet pas tufave të kafshëve të egra dhe ushqehet kryesisht me mishin e tyre, gjatë këtyre mijëvjeçarëve kritik kthehet në një fermer të ulur dhe një blegtor bari.

Disa nga ato të themeluara në mijëvjeçarin e 10-të para Krishtit. e. vendbanimet janë ende të banuara sot, për shembull, Jeriko pranë Jordanisë ose Beida në Arabinë e Veriut. Ky ndryshim i thellë në stilin e jetës njerëzore quhet "Revolucioni Neolitik", i cili ndodhi gjatë qytetërimit neolitik.

Neoliti (nga neo... dhe greqishtja lithos - gur), epoka e re e gurit, epoka e epokës së mëvonshme të gurit, e karakterizuar nga përdorimi ekskluzivisht i veglave stralli, kockash dhe guri (përfshirë ato të bëra duke përdorur teknikat e sharrimit, shpimit dhe bluarjes) dhe, si rregull, përdorimi i gjerë i qeramikës.

Qëllimi i punës sonë është të karakterizojmë qytetërimin neolitik.

Detyrat për të arritur qëllimin:

• Merrni parasysh bujqësinë dhe blegtorinë e epokës së neolitit.
• Përshkruani procesin e ndarjes së zejeve nga bujqësia në qytetërimin neolitik.
• Zbuloni se si u shfaqën qendrat e kulturave të hershme bujqësore dhe përshkruani shkurtimisht ato.
• Konsideroni kulturën e qytetërimit neolitik.

1. Ndarja e bujqësisë dhe blegtorisë në lloje të veçanta veprimtarie është arritja më e rëndësishme e qytetërimit neolitik.

Neoliti është faza e fundit e epokës së gurit dhe fillimi i historisë së qytetërimit. Gjatë epokës së neolitit, ndodhi një revolucion madhështor, i quajtur Revolucioni Neolitik nga shkencëtari anglez Gordon Childe. Revolucioni Neolitik është një kalim nga një ekonomi përvetësuese (gjueti, grumbullim, peshkim) në një ekonomi prodhuese (bujqësi dhe blegtori).Rëndësia e kësaj ngjarje u theksua nga N.N. Moiseev: "Revolucioni neolitik ndryshoi cilësisht natyrën e zhvillimit shoqëror të racës njerëzore. Dhe pasojat e tij ishin të tilla që tashmë na lejojnë të flasim për fillimin e historisë... Revolucioni Neolitik e përshpejtoi shumë zhvillimin e shoqërisë, duke krijuar stimuj cilësor të rinj për zhvillim – stimuj që nuk mund të ekzistonin në parim në epokën e mëparshme. ” Shkencëtari besonte se "revolucioni neolitik shërbeu si fillimi i të gjithë qytetërimeve që ekzistojnë aktualisht".Kjo periudhë transformimesh themelore zgjati nga 2 deri në 4 mijë vjet dhe çoi në riprodhimin e synuar të ushqimeve bazë, bazuar në zhvillimin e bujqësisë dhe blegtorisë. Deri më sot, njerëzimi vazhdon të jetojë për shkak të zhvillimit të llojeve të veçanta të bujqësisë dhe blegtorisë në Neolitik. Tashmë 6-7 mijë vjet më parë ata filluan të rritnin të gjitha drithërat, perimet dhe frutat që na ushqejnë sot. Më pas, numri i tyre nuk u rrit shumë, por u përhapën vetëm në territore të reja. Kështu, gruri, elbi, meli dhe thjerrëzat, të zotëruara nga njeriu neolitik, tani rriten në rajone të ndryshme të globit. Gruri ishte mbretëresha e neolitit dhe buka në tryezën tonë u shpik në të njëjtën kohë. Besohet se ishte njeriu neolitik ai që zotëroi shumicën e bimëve të dobishme. Puna e fermerëve të parë ishte shumë e vështirë. Sa përpjekje fizike u desh për të gërmuar tokën me një shkop të thjeshtë gërmimi, një shat kocke ose bri, për të prerë kërcellin e fortë të drithërave me thumba me një drapër briri ose teh stralli dhe, në fund, për të bluar kokrrat në një pllakë guri me një rende gruri. Por puna e fermerit u kompensua, sepse u shfaq një burim më i qëndrueshëm mbështetjeje sesa mbledhja.

Neoliti është një periudhë stuhie dhe stresi në zbutje. Të gjitha ato kafshë që njeriu neolitik filloi t'i zbusë - lopë, dem, dele, dhi, derr, raca të ndryshme zogjsh - rriten edhe sot. Në ditët e sotme, si 7 mijë vjet më parë, këto kafshë u ofrojnë njerëzve mish, qumësht, gjalpë dhe djathë. Megjithatë, fermerët e parë fillimisht përdorën vetëm mish, lëkurë dhe lesh, dhe vetëm pas disa kohësh ata vlerësuan dhe përfshinin qumështin në dietën e tyre. Kuajt dhe bagëtitë e zbutura kishin një avantazh tjetër. Përveç mishit, leshit, lëkurës dhe qumështit, ata u dhanë njerëzve energjinë e tyre, duke u shndërruar në kafshë dhe mjete transporti. Pasi kishte zbutur kalin, njeriu ishte në gjendje të kapërcejë shpejt hapësira të mëdha. Është e vështirë të imagjinohet zhvillimi i qytetërimit pa një kalë. Nga fundi i neolitit kishte një qetësi të caktuar në zbutje. Tashmë ishte krijuar një lloj fondi i artë madhështor i kafshëve shtëpiake dhe filloi përhapja e tyre në të gjithë Tokën.

Kështu, në epokën e neolitit, ndodhi ndarja e parë shoqërore e punës: bujqësia dhe blegtoria u bënë lloje të veçanta veprimtarie. Blegtoria u nda nga bujqësia dhe u shfaqën fise baritore të vendosura bujqësore dhe nomade. Pabarazitë në zhvillimin historik janë shtuar dhe njerëzimi ka përparuar drejt qytetërimit në mënyra dhe ritme të ndryshme.

Në neolitik, procesi i kalimit në bujqësi dhe blegtori ishte shumë më i ndërlikuar sesa, për shembull, kalimi nga paleoliti në mezolit. Bujqësia dhe blegtoria, të ndara në lloje të veçanta veprimtarish, nuk janë bërë ende sektorët kryesorë dhe kryesorë të ekonomisë, por ishin vetëm të një natyre ndihmëse. Kështu, aty ku kushtet natyrore nuk kontribuan në shfaqjen dhe zhvillimin e bujqësisë dhe blegtorisë, njeriu neolitik udhëhoqi stilin e jetës së paraardhësve të tij, gjuetarëve dhe peshkatarëve të Paleolitit dhe Mesolitit. Gjuetia dhe peshkimi shumë i organizuar ishin lloji kryesor apo edhe i vetmi i ekonomisë për një kohë të gjatë. Shumë gjuetarë dhe peshkatarë nuk e njihnin bujqësinë as si një lloj bujqësie ndihmëse. Nëse në fund të neolitit në Mesopotami, Egjipt, Indi dhe Kinë mbizotëronte bujqësia, në Evropë ajo ishte shumë më pak e zhvilluar dhe në zona të tjera të globit ishte përgjithësisht në fillimet e saj. Në fillim kombinohej ekonomia prodhuese me atë përvetësuese. Por çdo epokë pasuese kontribuoi në zhvillimin e bujqësisë, blegtorisë dhe peshkimit, dhe gjuetia dhe grumbullimi u reduktuan gjithnjë e më shumë në asgjë.

1. Ndarja e dytë sociale e punës në qytetërimin neolitik është ndarja e zejeve nga bujqësia.

Neoliti është një kohë e teknologjive dhe materialeve të reja. Edhe pse kjo është epoka e gurit, industria e saj e gurit ka arritur perfeksionin dhe teknologjinë e lartë për përpunimin e veglave. Nëse paleoliti quhet epoka e gurit të copëtuar, atëherë në neolitin njerëzit mësuan të prisnin, shponin dhe lustronin gurin. Mjetet u bënë më pak të papërpunuara dhe materialet e reja dioriti, diaspri dhe jade filluan të përdoren në prodhimin e tyre. Për të marrë varietete guri me cilësi të lartë, ata kaluan në miniera nëntokësore dhe u shfaqën minierat e para të gurit. Me ndihmën e teknikave të reja të përpunimit, u krijuan mjete të reja që njeriu neolitik mund t'i përdorte në bujqësi: shata, pesta, llaç, mulli drithi, pesha për gërmimin e shkopinjve në formë disqesh masive ose unaza me vrima në mes. Karakteristike është shfaqja e një lloji të ri sopatash, të holla dhe të sheshta, me formë pyke trapezoidale, të ashtuquajturat. klerikët Ato tashmë mund të përdoren për të prerë pemët. Arkeologët kanë gjetur shumë kano, rrema, ski dhe sajë, në prodhimin e të cilave sëpata është e domosdoshme.

E gjithë kjo e bëri jetën e njeriut neolitik më të lehtë dhe më të mirë. Dhe megjithëse, sipas karakteristikave të tij fizike, ai nuk u largua nga paraardhësit e tij, ai ishte tashmë një njeri i një kulture të re, shpikjeve dhe zbulimeve të reja. Për qindra mijëra vjet, vetëm pesë materiale guri, druri, kocka, lëkura e kafshëve dhe balta e kënaqën njeriun. Megjithatë, duke filluar nga epoka e neolitit, ai vetë filloi të krijonte materialet që i nevojiteshin. Duke u shndërruar nga një grumbullues dhe gjuetar në një fermer dhe bari, ai së pari shpiku qeramikën dhe tekstilet, dhe në fund të neolitit, lidhjet metalike.

Shfaqja e qeramikës është një ngjarje e madhe në historinë e njerëzimit dhe një hap i rëndësishëm në zhvillimin e tij civilizues. Neoliti shpesh quhet epoka e qeramikës. Enë balte neolitike që nuk u shfaqën nga hiçi, parapriheshin nga enë të ndryshme për ujë, rrënjë të mbledhura, peshk të kapur etj. Mund të jenë kunguj, arra të mëdha, shporta thurje, brirë, kafka kafshësh dhe njerëzore. Në epokën e neolitit, enët prej qeramike filluan të prodhoheshin për ruajtjen e farave, pelerinave, ujit dhe për gatimin e ushqimit mbi zjarr. Para ardhjes së rrotës së poçarit, ato bëheshin duke përdorur metodën e derdhjes, kur bëheshin litarë 3-4 cm të trasha nga një masë balte, të cilës i shtohej rërë, guaska e grimcuar ose bari i copëtuar dhe mbështilleshin në një spirale. lëmimi dhe fërkimi i qepjeve me dorë ose shkop. Më pas ato u dekoruan në mënyrë modeste me modele në formën e vijave, goditjeve, zigzagëve dhe gropave, pas së cilës u dogjën në kunj. Zakonisht një grua merrej me këtë zeje intensive të punës, sepse ajo drejtonte shtëpinë dhe shfaqja e enëve të tilla lehtësonte shumë punën e shtëpisë, duke përmirësuar përgatitjen dhe ruajtjen e ushqimit.

Shpikjet më të rëndësishme të epokës së neolitit përfshijnë pamjen e tekstileve. Edhe atëherë, njeriu tregoi një dëshirë për të gjetur mënyra të reja për të bërë rroba. Dhe kjo ishte ndoshta një nga arsyet dhe parakushtet për shpikjen e tjerrjes dhe thurjes. Për prodhimin e pëlhurave neolitike përdoreshin kryesisht fibra bimore: liri dhe hithra, por shirita prej lëkure, flokësh, fibra druri dhe në fund të neolitit u përdorën edhe leshi i deleve. Pëlhurat neolitike ishin zbukuruar në mënyrë të pasur me fije me ngjyra. Për industrinë e tij të tekstilit, njeriu neolitik doli me pajisje të ndryshme: krehër druri për gërshetim të fibrave, argjilë dhe bobina druri për fije, gishta, rrotulla boshti prej balte dhe guri dhe, shumë më vonë, një rrotë tjerrëse.

Me ardhjen e tjerrjes dhe thurjes, edhe pamja e neolitit ndryshoi. Ai ndërroi rroba të vrazhda të bëra nga lëkura e kafshëve me ato më elegante, prej liri dhe pëlhura leshi, të zbukuruara me gërsheta, thekë dhe thekë. Fashionistet neolitike përgjithësisht preferonin pëlhura me ngjyra të ndezura, kryesisht të kuqe, të verdhë dhe blu.

Pra, në epokën e neolitit, ndodhi një ndarje e dytë shoqërore e punës: zanati filloi të ndahej nga bujqësia. Kjo shpejt rezultoi në shfaqjen e vendbanimeve të veçanta artizanale në qytete, të cilat çuan në ndarjen e qytetit nga fshati.

1. Konsolidimi i jetës sedentare, shfaqja e qendrave të kulturave të hershme bujqësore

Neoliti ringjalli dhe konsolidoi mënyrën e vendosur të jetesës, sepse bujqësia presupozonte një mënyrë jetese të ulur. Me ardhjen e zejeve, kushtet e jetesës u përmirësuan dhe u krijuan vendbanimet e para pak a shumë të përhershme, e më pas vendbanimet e tipit urban. Së bashku me gropat dhe kasollet, ndërtesat e grumbulluara dhe vendbanimet kënetore, njeriu neolitik filloi të ndërtonte shtëpi nga balta, druri dhe guri. Shtëpi të tilla tashmë kishin një vatër të mbyllur dhe mobiliet e para të neolitit ishin vendosur rreth shtëpisë: hambarë, hambar, depo. Pranë shtëpisë kishte një kopsht perimesh, i cili kultivohej me mjetet më të thjeshta. Në Azinë e Vogël, Siri dhe Palestinë u shfaqën fshatra të pasura dhe të zhvilluara, të cilat ndonjëherë rrethoheshin me mur. Në fushën e ndërtimit neolitik u përhap një fenomen i pazakontë dhe disi misterioz - megalitët. Këto janë ndërtesa origjinale të bëra me blloqe të mëdha guri, ndër të cilat veçohen faltoret dhe varret familjare. U ngritën gurë individualë në kujtim të anëtarëve të shquar të familjes. Qëllimi i shumë strukturave megalitike nuk dihet saktësisht.

Neoliti është kulmi i zhvillimit të matriarkatit, kur roli ekonomik dhe social i gruas u rrit edhe më shumë. Familja (blerja e furnizimeve ushqimore, prodhimi i enëve, veshjeve, etj.), e cila drejtohej nga një grua, u perceptua nga njerëzit për herë të parë dhe të vetme në historinë e njerëzimit si sfera më e përgjegjshme dhe jetike. E gjithë fuqia reale ishte e përqendruar në duart e grave neolitike: toka, arat, të korrat. Filloi të shfaqej edhe familja e parë, e ashtuquajtura. familja matriarkale, sepse burri u zhvendos në shtëpinë e gruas së tij dhe në grupin e saj klanor. Kjo familje nuk kishte pasuri personale. Përjashtim ishin armët, dhe vetëm sepse ishin të dobishëm. Për të mos humbur njëri-tjetrin, klanet ndërmartesore u përpoqën të vendoseshin aty pranë, por pa u përzier. U ngritën fise, më të mëdha se shoqatat klanore të njerëzve.

Gjatë revolucionit neolitik u shfaqën komplekset e hershme bujqësore ose kulturat e hershme bujqësore, të cilat u bënë shtresa fillestare e qytetërimeve të para. Në neolitik u shfaqën disa qendra të formimit dhe zhvillimit të kulturave të hershme bujqësore. Kompleksi jordanez-palestinez formoi një zonë të veçantë kulturore. Në veri të Detit të Vdekur, në luginën e lumit. Jordani, ndodhet kodra Tell es-Sultan, e cila është rrënojat e qytetit të Jerikos që përmendet në Bibël. Banorët e Jerikos bënin një mënyrë jetese të ulur, duke krijuar vendbanimin e tyre, i cili zinte 4 hektarë dhe ishte i rrethuar me një mur guri. Ngjitur me murin, lartësia e të cilit ishte 4 m, ishte një kullë guri e rrumbullakët me diametër 7 m dhe lartësi 8 m, e cila ishte një vend roje për të kontrolluar zonën përreth (që do të thotë se kishte diçka për të mbrojtur!). Banorët e qytetit ishin veçanërisht të suksesshëm në ndërtimin e shtëpive, gjë që tregon një nivel mjaft të lartë të mirëqenies sipas standardeve neolitike. Shtëpitë ishin të ndërtuara me tulla balte, dyshemeja e ambienteve të banimit ishte e mbuluar me suva gëlqereje, të lyer me ngjyrë të kuqe ose krem. Muret e shtëpisë ishin gjithashtu të lyera: deri në një metër të lartë kishte një panel të kuq, dhe mbi të një ngjyrë kremi. Midis shtëpive kishte oborre ku zakonisht përgatitej ushqimi. Me sa duket, cilësia e ushqimit për banorët e Jerikos ishte mjaft e lartë. Ata hanin grurë, të marrë si rezultat i shkëmbimit nga rajonet më veriore, dhe mish, i cili merrej nga gjuetia. Njerëzit e Jerikos zbutën dhinë, qenin dhe macen. Jerikoja vështirë se mund të quhet qytet në kuptimin e saktë të fjalës, me sa duket ishte më afër një vendbanimi të tipit urban.

Azia e Vogël u bë një qendër e veçantë e kulturave të hershme bujqësore. Lulëzimi i saj karakterizohet nga vendbanimi i Çatalhöyük, i vendosur në 13 hektarë të luginës pjellore të Konyas. Në neolitik këtu kishte më shumë se 20 vendbanime të vendosura dhe Çatalhöyük ishte ndoshta kryeqyteti i tyre, qendra e këtij rrethi bujqësor, udhëheqësi i tij organizativ dhe ideologjik. Ky vendbanim mjaft i pasur numëronte nga 2 deri në 6 mijë njerëz. Njerëzit jetonin në shtëpi të mira të bëra me tulla balte. Brenda shtëpisë, ndenjëset e tipit stol ishin prej balte. Banorët e Çatalhöyük merreshin me blegtori dhe bujqësi, duke kultivuar 14 lloje bimësh dhe duke rritur bagëti të mëdha dhe të vogla. Në këtë qendër bujqësore prodhoheshin disa lloje vaji gruri, elbi, bizele, fëstëku dhe bajame, si dhe verë nga farat e hithrës. Niveli i lartë i mirëqenies së banorëve të saj dëshmohet nga interesimi i tyre për pamjen e tyre. Ai nuk kufizohej në një bollëk dekorimesh të jashtme (gjerdan, rruaza, varëse, byzylykë), por u plotësua nga lloje të ndryshme të kozmetikës antike (skuq, okër, substanca yndyrore). Bota e pasur e Çatalhöyük pasqyrohet edhe në shenjtëroret e saj me piktura tematike murale dhe relieve balte. Një tipar dallues i Çatalhöyük është prania, së bashku me enët prej balte, të enëve prej druri. Përfundimi 16
Referencat 18

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike