Planifikimi urban i shteteve antike të rajonit verior të Detit të Zi. Ndikimi i tipareve arkitektonike dhe planifikuese të qyteteve antike dhe antike në gjendjen psiko-emocionale të një personi
E megjithatë antikiteti është i mbushur me shumë e shumë mistere dhe pyetje. Paradoksalisht, ka shumë më pak të njohur në të sesa të panjohurën. Dhe sa më shumë ta njihni, aq më magjepsëse dhe misterioze bëhet bota e saj, aq më shumë dyshime ngrenë dyshime njohuritë akademike për antikitetin, që na sollën studiuesit e brezave të kaluar. Apo ndoshta çdo brez i ri ka lashtësinë "e vet"? Ndoshta të gjithë ata që kanë rënë në kontakt me të bëjnë gjykimin e tyre për këtë ngritje mahnitëse të gjeniut njerëzor?
Ndikimi estetik i monumenteve të antikitetit është jashtëzakonisht i madh. Kjo nuk vihet në dyshim. Nëse kultura njerëzore zhvillohet në një spirale, atëherë në çdo kthesë të njëpasnjëshme kjo spirale përshkon një lloj "sektori të lashtësisë". Asnjë nga sistemet estetike të zhvilluara nga njerëzimi nuk kthehet përsëri dhe përsëri me një qëndrueshmëri kaq të lakmueshme. Vetëm 10-15 vjet më parë dukej, për shembull, se "arkitektura e re", e cila triumfalisht zuri pozitën dominuese në të gjithë botën, nuk do të hiqte dorë kurrë nga pozicionet e saj në favor të parimeve të zhvilluara në antikitet. Por gjithçka doli të ishte e gabuar.
Duke pasur mjaft asketizmin e kutive të betonit dhe xhamit, tani po përjetojmë një periudhë të re vëmendjeje ndaj arkitekturës klasike antike dhe, me sa duket, ka ardhur koha t'i kushtojmë pak më shumë vëmendje studimit të trashëgimisë së saj. Ne tashmë zotërojmë një bagazh të konsiderueshëm studimesh klasike. Dhe në të njëjtën kohë, nuk mund të mos përmendet një paradoks mahnitës. Duke u njohur me Parisin, Londrën apo Nju Jorkun, ju shihni rreth jush ndërtesa të njohura, komplekse, horizontet e qytetit. Shkalla e tyre, perceptimi i tyre në natyrë, vendosja e thekseve nuk janë diçka e papritur. Ju shihni atë që prisnit të shihnit, domethënë, ajo që shihni në shumicën e rasteve përputhet me mjaft saktësi me njohuritë abstrakte që janë mbledhur nga fotografitë, vizatimet dhe përshkrimet. Nuk e kam fjalën për vlerësime - mund të pajtohesh ose të mos pajtohesh me to, mund të gjesh gabime në përshkrime ose të habitesh nga saktësia e tyre, nuk është kjo gjëja. Do të thosha se të dhënat kryesore të formalizuara për arkitekturën dhe urbanistikën e vendeve të rrethit evropian të kulturës më së shpeshti rezultojnë mjaft të besueshme në krahasim me natyrën.
Dhe monumentet e antikitetit klasik perceptohen krejt ndryshe. Ata nuk janë pothuajse gjithmonë ashtu siç i imagjinoni të jenë. Thekset vendosen ndryshe nga sa e imagjinoja; çdo herë, përmasat në shkallë të gjerë, këndvështrimet, këndet e perceptimit rezultojnë të papritura. Vizatimet dhe fotografitë, me sa duket, riprodhojnë me saktësi të mjaftueshme dhe në detaje natyrën, dhe megjithatë rezulton se nuk është ajo që prisni, dhe në të njëjtën kohë është gjithmonë më e mirë dhe më ekspresive nga sa mendoni. Unë do të jap të paktën një shembull. Panteoni Romak nuk ka nevojë për përshkrim. Ne e dimë mirë se kjo është kupola më e madhe e lashtësisë, se është përgjithësisht një nga ndërtesat më të mëdha dhe më të bukura me kupolë, se është madhështore dhe monumentale. E megjithatë, kur hyn në këtë sallë, gati për të parë një mrekulli, kupton menjëherë se gjithçka që dije më parë për Panteonin nuk është asgjë në krahasim me atë ndjenjë madhështie të përjetshme, me një ndjenjë bukurie të lë pa frymë, që përqafon këdo që hyn këtu. . Dhe befas kupton se Piranesi kishte thellësisht të drejtë kur vizatoi burra të vegjël nën këtë kube, të cilat në asnjë mënyrë nuk përputhen me shkallën e vërtetë të ndërtesës.
Njohuritë tona për arkitekturën e antikitetit, për fat të keq, janë në thelb në nivelin e shkencës së shekullit të 19-të, e cila, natyrisht, bëri shumë, madje shumë. Ishte një kohë zbulimesh të bazuara në një analizë të plotë dhe gjithëpërfshirëse të një shumëllojshmërie të gjerë objektesh dhe fenomenesh. Shkenca e re historike arkitekturore, e bazuar në qasjen historike dhe stilistike të arkitekturës, ka bërë punë të paçmueshme. Nëse supozojmë se arkitektura e lashtë është një dinosaur gjigant, atëherë mund të themi se tani çdo kockë e mbijetuar është eksploruar deri në detajet më të vogla. Por mjerisht, duke ditur detajet dhe fragmentet, ende nuk kemi një pasqyrë të plotë të të gjithë trupit të arkitekturës antike, për ligjet e përgjithshme të ndërtimit të saj, për gjerësinë dhe thellësinë e këtij komuniteti. Duke marrë parasysh monumentet e lashtësisë, ne, si rregull, nuk kemi një ide shumë të qartë për marrëdhëniet e tyre hapësinore dhe kohore dhe ndikimin e ndërsjellë. Historia nuk është një proces progresiv i qetë dhe i qetë. Rruga e arkitekturës antike ishte komplekse dhe e larmishme, me ulje-ngritje triumfale, me arritje dhe periudha stanjacioni në ndërtimin e ansambleve, monumenteve, qyteteve. E megjithatë, mendoj se nuk do të gabohem nëse them se deri në shekujt e parë të erës sonë, ky ishte një proces i vetëm për të gjithë rajonin e Mesdheut Lindor. Në disa zona, për arsye të ndryshme, u veçuan disa aspekte të arkitekturës dhe urbanistikës, por kjo vazhdoi në kuadrin e një bashkësie të padiskutueshme. Arti klasik grek dhe arkitektura greke, më saktë Athina në "Epokën e Artë" të Perikliut, dhe më saktë Akropoli i Athinës, janë ndër krijimet më të bukura të gjeniut artistik të krijuar ndonjëherë. Kjo është e pamohueshme. Por nuk duhet të harrojmë se shfaqja e këtij ngritjeje do të ishte e pamundur pa nivelin e përgjithshëm çuditërisht të lartë të kulturës artistike të Mesdheut në atë kohë. Akropoli (450-400) u ndërtua jo vetëm në të njëjtën epokë, por pothuajse njëkohësisht me monumente të tilla si tempujt "arkaikë" të Poseidonit në Paestum (Apeninet, 450) dhe Didymeion në Didyma (Azia e Vogël, shekujt VI-IV. ). Greqia klasike
shekulli i 5-të para Krishtit e. na la sistemin e famshëm të urbanistikës “hipodamian”. Duke e studiuar atë, duke analizuar kompozimet e shkëlqyera "të rregullta" të Miletit, Knidit, Prienës, ne i anashkalojmë disi kompozimet e lira jo më pak brilante të planeve dhe ansambleve urbane të të njëjtit Asrin, Efes, Pergam, Romë. Në këtë sfond, u shfaq i pari midis të barabartëve, dhe jo i vetmi dhe i jashtëzakonshëm Athinas Akropoli.
Në perceptimin tonë për antikitetin, vërehet një farë çekuilibri ndaj studimit të monumenteve të veçanta dhe veçorive të tyre. Dhe kur arrin tek ata, i sheh, siç është zakon të thuhet “në natyrë”, godet kryesisht i gjithë mjedisi që krijohet prej tyre dhe që ekziston rreth tyre. Humanizmi, natyraliteti i këtij mjedisi, që rrjedh në mjedisin natyror, është një cilësi integrale e arkitekturës antike, qoftë Akropoli i Athinës, Efesi, Priena, Pompei apo Roma. Për veçoritë e këtij mjedisi, kryesisht urban, do të doja të them.
Një nga përshtypjet më të gjalla të mbetura nga qytetet e lashta është saktësia rigoroze me të cilën struktura e përbërjes urbane është hedhur mbi natyrën. Ndërtesat, ansamblet, qytete të tëra janë aq organike, sikur të jenë rritur vetë nga toka ku qëndrojnë. Kjo është veçanërisht karakteristike për monumentet e bregdetit të Egjeut. Në Apeninet dhe në kolonitë romake, njeriu futi në mënyrë më aktive linjat e drejta dhe këndet e ndërtesave të tij në mjedisin natyror. Cila është arsyeja këtu? Ku të kërkojmë origjinën e qasjeve të ndryshme ndaj bazave të kompozicionit arkitektonik midis banorëve të pellgut të Egjeut dhe midis njerëzve që u vendosën përgjatë brigjeve të Adriatikut dhe Detit Tirren? Këto nuk janë të gjitha probleme të paqarta. Ato nuk mund të shpjegohen vetëm me ndryshimin midis sistemeve politike të botës së lashtë - demokracisë (edhe pse skllavopronare) dhe tiranisë (ose absolutizmit). Çështja këtu është kryesisht në karakteristikat kombëtare të kulturës, për fat të keq, të studiuara plotësisht të pamjaftueshme edhe në raport me kulturën tonë. Çfarë mund të themi këtu për antikitetin!
Mund të pohoj vetëm se veçori të tilla ekzistonin. Veçanërisht, politikat greke – qytet-shtetet – ishin bartëse të kulturës së tyre artistike, të veçantë, humaniste dhe organike. Duke kapërcyer detet, duke u larguar gjithnjë e më larg nga Helada e tyre vendase, kolonët mund të merrnin pak me vete në anije të vogla. Bagazhi kryesor i tyre ishin traditat e mënyrës së jetesës, kultura materiale e artistike, të cilat i ruanin dhe për më tepër i ruanin me xhelozi nga ndikimi i traditave të vendeve ku u vendosën. Dhe kështu, në Joni dhe Anadoll, në brigjet e Propontis dhe Pontus Euxinus, në shumë vende, duke kujtuar gjallërisht natyrën e Hellasit, qytet-shtetet u rritën me akropole, agora, teatro të domosdoshëm.
PLANIFIKIMI URBAN NË GREQINË E LASHTË
Historia e Greqisë antike ndahet në tre periudha:
a) arkaike shekujt VIII-VI p.e.s b) shekujt klasik V-IV p.e.s
c) Helenistike (gjysma e dytë e mesit të IV të shekullit I p.e.s.)
Kushtet natyrore janë të ndryshme. Zonat e zhvillimit urban janë të izoluara nga njëra-tjetra nga vargmalet malore. Faktori kryesor është Deti Mesdhe. Qyteti-polisi grek përbëhej nga një vendbanim urban dhe një rreth rural.
Format e menaxhimit:- oligarkike (Sparta) - Athinë demokratike
Madhësitë e politikave të ndryshme: Sparta - 8,400 km katrore Athinë - 5,550 km katrore
6 politika në ishullin Eubea 3,700 km katrore 22 politikat e Phokis 1,650 km katrore (secila 75 km katrore)
Përbërja sociale:
1) fisnikëria trashëgimore - fisnore: pronarë tokash, tregtarë, artizanë
2) të huajt (nuk gëzonin të drejtën e shtetësisë): – meteki
Nga fshatrat më të afërt - perieteks
3) skllevër deri në 1/3 e banorëve
Qytetet e periudhës arkaike përbëheshin nga një akropol i fortifikuar dhe qyteti i poshtëm i vendosur në këmbët e tij me një zonë publike (tregu) Agora.
në shekujt VIII - VII. para Krishtit. qyteti nuk kishte ende mure të jashtme të fortesës (qyteti Selinunte në ishullin e Siçilisë. Qyteti ndodhej në një shkëmb të sheshtë, i kufizuar nga perëndimi me një luginë lumi dhe nga lindja me një gji deti.
Në akropol, tempujt kryesorë ndodheshin paralel me njëri-tjetrin (shek. VI para Krishtit). Paraqitja e rregullt e akropolit daton në epokën arkaike, kur u shtruan dy rrugë të kryqëzuara me drejtime veri-jug dhe perëndim-lindje. Gjerësia e rrugës është veri-jug = 9 m, mbi të dilnin blloqe 30 m të gjatë me korsi tërthore 3,6 - 3,9 m.
Ansamblet arkaike ishin mburoja ari polikrome (metope të kuqe).
Qendrat e kultit gjithë-grek: Olimpia dhe Delfi.
Olimpia. Lojërat e para Olimpike të lidhura me kultin e Zeusit Olimpik u zhvilluan në 776 para Krishtit. çdo 4 vjet. Gjatë Lojërave Olimpike, luftërat e brendshme pushuan dhe e gjithë popullsia mashkullore shkoi në Elis, ku rrëzë malit të pyllëzuar Kronos kishte një vend të shenjtë (Altis). Tempulli kryesor i shenjtërores ishte tempulli i Zeusit (460 pes), i zbukuruar me një statujë të Zeusit (skulptori Phidias) me një altar në të cilin mbahej zjarri gjatë Lojërave Olimpike. Përballë tempullit të Zeusit dhe altarit ishte një portik me shumë kolona - stoa - "Echo". Hapësira e rrethuar nga këto ndërtesa ishte një prototip i shesheve të qytetit të ardhshëm - agoras.
Pranë shenjtërores kishte një stadium për 40 mijë spektatorë. Shpatet e buta të kodrës përdoreshin për ulje. Në luginën e lumit Alfea kishte një hipodrom për garat e kuajve.
Vendi i shenjtë ishte i rrethuar nga ndërtesa të shumta: një gjimnaz, një palestër etj. dhe ndërtesat publike - buleuteri.
Madhësia e qytetit është e vogël. Banorët: priftërinj dhe gjykatës dhe artizanë.
Skllevërit nuk u lejuan në Lojërat Olimpike.
Shenjtërorja e Olimpias u formua në epokën arkaike, por tashmë kishte tipare të natyrshme në ansamblet e një kohe të mëvonshme.
- mungesa e simetrisë së ngurtë,
- bilanci piktoresk i vëllimeve arkitekturore,
- uniteti harmonik i arkitekturës me natyrën përreth,
- shkallë me një person të ndërtuar në mënyrë harmonike (të monumentalizuar).
Në procesin e kolonizimit grek, u zhvilluan teknika në vendndodhjen e qyteteve: 1) afërsia e një gjiri detar të përshtatshëm për parkimin dhe riparimin e anijeve tregtare dhe luftarake;
2) disponueshmëria e ujit të pijshëm të pastër,
3) prania e tokës pjellore,
4) kushte të favorshme për mbrojtjen e qytetit dhe regjimin e erës,
5) prania e një rrjedhjeje natyrore të ujit të shiut
Në shek para Krishtit. Hipodami jetonte në Milet, një teoricien dhe praktikues i planifikimit urban, i cili zhvilloi koncepte urbanistike të një plani të rregullt me parime të reja funksionale dhe estetike.
Karakteristikat e reja dhe të zakonshme (Miletus dhe Pireus)
1) Zonimi i territorit (komercial, publik, rezidencial)
2) Orientimi i rrugëve kryesore nga jugperëndimi në verilindje
3) proporcione harmonike të katërtave, 7: 6; 7:4
4) gjerësia e rrugës: e vogël. rrugë - 3,5 m; rrugët kryesore - 7 m, rruga kryesore 15 m, d.m.th. gjerësia e rrugëve është dyfishuar vazhdimisht.
5) rrugët, sheshet dhe ndërtesat e mëdha publike përshtaten organikisht në rrjetin e planifikimit të planit.
Qendra e Miletit u zhvillua përgjatë dy koordinatave hapësinore. Përgjatë njërit ishte një gjimnaz me një stadium dhe një park qyteti, përgjatë tjetrit ishin sheshe tregtare dhe publike.
Këto sheshe përbëheshin nga Agora e Jugut, e destinuar për tregti, me dyqane të vendosura përgjatë perimetrit dhe portikë. Agora jugore kishte tre hyrje (përmasat 166 x 128 m). Agora veriore (më e vogël) ishte menduar për tregtimin e mallrave luksoze. Midis agorasë ishte qendra qytetare e bashkësisë urbane: buleuteri - d.m.th. ndërtesa e këshillit të qytetit. Përpara buleteriumit ishte një altar për dhënien e betimit nga qytetarët e komunitetit.
Përbërja planifikuese kishte karakter “të hapur”. Muret e kalasë nuk kishin skica gjeometrikisht të sakta, ato nuk kufizuan rritjen e qytetit.
Njësia kryesore e planifikimit ishte një çerek, e përbërë nga 2, katër ose më shumë shtëpi. Qyteti u zhvillua duke ndërtuar njësi banimi nga qendra në periferi.
Kulmi i kulturës dhe arkitekturës greke (klasike) përkon me lartësinë e qytetit të Athinës. Gjatësia e qytetit të Athinës nga perëndimi në lindje është 1.5 km. Në territorin e qytetit kishte një varg kodrash, ndër të cilat më masive ishte kodra e Akropolit 300 m e gjatë dhe 150 m e gjerë, 60 m e lartë mbi nivelin e detit.
Në shek para Krishtit. filloi ndërtimi në Akropolin e Athinës. Ndërtesa e parë është statuja e Athena Luftëtarit (skulptori Phidias). Një vit më vonë, arkitektët Iktin dhe Kallikrat filluan ndërtimin e tempullit të Athinës - Virgjëreshës - Parthenonit (447 - 438 p.e.s.) në pikën më të lartë të kodrës. Dimensionet e Partenonit janë 30,89 x 69,54 m.
Në 437 para Krishtit arkitekti Mnesicles filloi ndërtimin e Propylaea (përfundoi në 432 para Krishtit). Në vitin 421 para Krishtit - ndërtimi i Erechtheion, në të njëjtën kohë aty ishte një tempull i vogël jonik i Nike (Fitorja pa krahë, arkitekt Kallikrat).
Kontrasti në shkallë të gjerë dhe figurativ i Partenonit dhe Erechtheion-it na lejon të themi se në akropol kishte zona të ndryshme kompozicionale. Zona e Partenonit, e cila u konceptua jo si një enë për një hyjni, por si një monument i lavdisë ushtarake dhe civile të Athinës, i bëri thirrje të gjithë botës greke. Zona veriore, përballë agorasë, i bëri thirrje Atikës dhe Athinës. Roli kompozicional i Propylaea ishte të kombinonte dy parime kompozicionale.
Uniteti artistik u arrit për shkak të: një strukture të vetme proporcionale të rendeve arkitekturore të Partenonit, Erechtheion dhe Propylaea, si dhe për shkak të unitetit të arkitekturës dhe skulpturës.
Secila prej skulpturave: Athena Luftëtarja, Athena Virgjëresha (në Partenon),
Athina patronazja e qytetit (në Erechtheion), Athina Hygeia (patronja e shëndetit), Athina Ergana (patronja e zanateve)
kishte shkallën e vet dhe ndodhej në një vend të caktuar.
Akropoli i Athinës ishte krijuar për ta perceptuar atë ndërsa lëvizte përgjatë një trajektoreje të caktuar, e cila shoqërohej me festat e famshme të Panathinait. Urdhri i procesionit solemn u kap nga Fidias në frizin jonik të Partenonit. Procesioni lëvizi në sinkron me lëvizjen e diellit nëpër qiell.
Në kodrat e tjera të Athinës - më vonë u ndërtuan tempuj (Tempulli i Tezeut).
Qyteti furnizohej me ujë, i cili furnizohej nga një ujësjellës (shek. VI para Krishtit). Qyteti ishte i rrethuar me mure fortese me porta. Agora athinase ishte e peizazhuar përgjatë konturit me rrape. U dalluan zona të veçanta banimi: Limny, Melite, Keramik.
Shtëpitë e banimit janë ndërtuar me dru dhe tulla të papërpunuara. Banesat ishin shumë modeste, që përputheshin me parimet demokratike të asaj kohe.
Periudha klasike lidhet me ngritjen e Athinës.
Helenizmi lidhet me ngritjen e Maqedonisë.
në shekujt VI dhe V. para Krishtit. Maqedonia ishte periferia e botës greke.
Helenizmi lidhet me emrin e Aleksandrit të Madh (356 - 323 p.e.s.). Kjo është periudha kur, me shkrirjen e kulturës greke me traditat vendase të popujve të Lindjes, lindi një art cilësisht i ri.
Qëllimi i fushatave të Aleksandrit të Madh ishte dëshira për të zgjeruar kufijtë e shtetit, për të kolonizuar zona të gjera, për t'i kthyer ato në burime skllevërsh, për të kapur pasurinë e qyteteve lindore, për të gjetur tregje për tregti të vazhdueshme dhe për t'i kthyer vendet e pushtuara në monarki kolosale shumëgjuhëshe.
Të gjitha fushatat e Aleksandrit të Madh u shoqëruan me zhvillim urban aktiv. Aleksandri i Madh ose ndërtoi vendbanime të reja të fortifikuara, ose siguroi fonde për restaurimin e qyteteve të shkatërruara, ose dha kontribute në ndërtimin e faltoreve lokale.
Qyteti i parë të cilit Aleksandri i Madh i dha fonde për ndërtimin e ndërtesave publike ishte qyteti i vogël Jon Priene. Priene ndodhet në shpatin jugor të maleve Mikal, të cilat shtriheshin deri në luginën e lumit gjarpërues Meander. Qyteti ishte i përshtatshëm për jetën e njerëzve. Malet e mbronin nga erërat veriore. Uji nga burimet malore shpërndahej në të gjithë qytetin me gypa qeramike. Qyteti është i rrethuar nga një mur fortesë, i cili mbuloi territorin, duke marrë parasysh rritjen e mëtejshme. Madhësia e qendrës komunitare dhe objektet e shumta spektakolare janë projektuar për një qytet më të madh.
Plani i qytetit ishte i rregullt. Rruga e vetme kaluese (perëndim - lindje) quhej Rruga West Gate. Pjesa tjetër e rrugëve paralele me të ishin për këmbësorë. Rrugët (veri-jug) ishin shkallë. Rruga kryesore kishte një gjerësi prej 7,36 m, pjesa tjetër 3-4,4 m. Qyteti ishte i ndarë në lagje banimi, anët e lagjeve ishin të lidhura si 3: 4. Përmasat e "seksionit të artë" u përdorën në shumë ndërtesa. dhe hapësirat. Çdo çerek i katër ndërtesave të banimit. Çdo shtëpi përbëhej nga një oborr i vogël i asfaltuar i rrethuar nga zona banimi dhe shërbimi. Në disa raste, pas shtëpisë kishte një kopsht të vogël. Në rrugë dilnin vetëm muret e shtëpive dhe gardhet me hapje hyrjesh.
Ndërtesat publike të Prienës ndodheshin në tre tarraca.
Në nivelin më të ulët kishte një gjimnaz të madh me një peristil të brendshëm katror dhe një stadium. Në tarracën e dytë- qendra kryesore publike dhe tregtare. Qendra përbëhej nga një agora e tregut ushqimor dhe një vend i shenjtë i Zeusit. Vetë agora përbëhej nga një pjesë tregtare jugore, e rrethuar nga një kolonadë, pas së cilës kishte dyqane dhe një pjesë publike përballë Stoës së Shenjtë. Stoa e shenjtë (stoa e Orofernes) ishte një galeri me dy rreshta kolonash të jashtme dhe të brendshme që mbanin çatinë. Pas galerisë kishte institucione të qytetit, ndër të cilat për përmasat e tyre dalloheshin kishës (sallë për mbledhjet publike) dhe pritanei.
Në tarracën e tretë ishte vendosur shenjtërorja kryesore e qytetit - tempulli i Athena Poliada - patronazhi i qytetit (arkitekti Pytheas). Peripteri jonik i tempullit të Athinës duket qartë nga agora, veçanërisht diagonalisht, e cila ishte tipike për ansamblet më të mira të periudhës klasike.
Kështu, Priene është një shembull unik i planifikimit urban helenistik, duke kombinuar dy drejtime në zhvillimin e artit urban në Greqi: një sistem të rregullt hapësinor të përmirësuar dhe aftësinë për të krijuar ansamble monumentale të vendosura në nivele të ndryshme.
Gjatë fushatave të Aleksandrit të Madh, u themeluan më shumë se 70 Aleksandri.
Më i madhi ishte qyteti i Aleksandrisë egjiptian(331 p.e.s.).
Qyteti është i orientuar pothuajse saktësisht në pikat kardinal. Rruga kryesore shkonte paralelisht me detin, gjatësia e saj ishte 7 km, gjerësia 30 m Rruga kishte kolonada në të gjithë gjatësinë e saj. Lartësia e ndërtesës - 20 m Në qytet kishte parqe të gjera. Veçanërisht i famshëm ishte kopshti Museion, korija e shenjtë në ndërtesën e prodhimit Dikasterion dhe parku Paneion, në qendër të të cilit ndodhej një kodër artificiale me një tempull në majë.
Pas vdekjes së Aleksandrit të Madh (323 p.e.s.), perandoria u shpërbë në një sërë shtetesh të veçanta helenistike: mbretëria e Ptolemenjve, mbretëria e Seleucidëve; Mbretëria Greko-Bactriane, Mbretëria e Pergamit dhe Maqedonia.
Pasuesit e Aleksandrit të Madh vazhduan të themelojnë qytete të reja. Mbreti Ptolemeu themeloi 75 qytete të reja, një prej tyre ishte qyteti i Ptolemias(afër qytetit të Tebës).
Ndër qytetet mbretëritë seleukide binte në sy Dura - Europos në lumë Eufrati. Ai ishte i orientuar në pikat kardinal, si shumica e qyteteve të Mesopotamisë, qyteti ishte i rrethuar me mure të fortifikuara, kishte tre porta, në pjesën verilindore - një kështjellë. Në qendër është agora. Sistemi rrugor është drejtkëndor. Gjerësia e rrugës kryesore është 12.65 m, 2 tërthore - 8.45 m, pjesa tjetër - 6.35 m.
Blloqet e qytetit zënë parcela me përmasa 70,5 x 35,2 m, d.m.th. kishte përmasa 1:2.
kapitale Pergamoni ishte qyteti i Pergamonit. Ai nuk kishte një planimetri të rregullt, por u zhvillua lirshëm në këmbët e Akropolit. Rrugët me gjerësi 10 m
kishte shtruar me gurë dhe ulluqe. Qyteti ishte i rrethuar me mure nga disa anë, kryesorja ishte porta jugore. Qyteti kishte dy sheshe - tregjet e sipërme dhe të poshtme, tre gjimnaze, një bibliotekë. Rruga kryesore nga Porta Jugore të çonte në Akropol. Pasi kaloi tregun e qytetit të poshtëm dhe gjimnazin, i vendosur në tre tarraca, u ngjit në një lartësi prej 250 m në agorën e sipërme, pastaj, pasi u ngjit 40 m, iu afrua hyrjes së akropolit dhe drejtoi përgjatë kopshteve mbretërore. .
Në anën e majtë të rrugës ishte shenjtërorja e Athinës me një hyrje monumentale në formën e propilesë. Nga veriu, Biblioteka e Pergamonit ngjitet me shenjtëroren e Athinës.
Shenjtorja e Athinës është e rrethuar nga tre anët me portikë prej mermeri të bardhë me dy nivele dhe nga ana e katërt është e hapur për qytetin. Tempulli i Athinës (rendi dorik) u zhvendos në skajin e tarracës së shenjtërores. Poshtë relievit në veri ishte Altari i Madh i Zeusit (gjysma I e shekullit II p.e.s.) Një friz skulpturor 120 m i lartë 2,5 m që përshkruan betejën e perëndive me gjigantët (kushtuar fitores së trupave të Pergamonit mbi Galatian fiset). Nga shenjtërorja e Athinës mund të arrihej në teatrin e gdhendur në shkëmb. Më vonë skenës së teatrit iu shtua edhe një galeri.
Kështu, Akropoli i Pergamonit përfaqëson disa ansamble të izoluara nga njëra-tjetra, megjithatë, për shkak të mundësisë së shikimit, u krijua iluzioni i integritetit hapësinor të këtyre ansambleve. Veçanërisht mbresëlënëse ishte fasada perëndimore e akropolit nga deti. U zbulua një përbërje në formë tifoze - piktoreske dhe e ekuilibruar.
Kështu, urbanistika e IV - fundi i shekullit II. para Krishtit. karakterizohet nga karakteristikat kryesore të mëposhtme:
1) hapësirat urbane bëhen një temë e pavarur arkitekturore;
2) përdorimi i kolonadave, portikëve, galerive në formimin e shesheve urbane për t'u dhënë atyre rregullsi dhe uniformitet gjeometrik;
3) roli në rritje i peristilit në arkitekturën e banimit, faltoret, gjimnazet dhe ndërtesat e tjera publike;
4) zhvillimi i një tendence drejt izolimit të hapësirave urbane;
5) zhvillimi i teknikave për krijimin e kompozimeve të unifikuara arkitekturore dhe hapësinore në nivele të ndryshme të relievit kompleks;
6) një nivel i lartë përmirësimi: shtrimi i rrugëve dhe shesheve, tubacionet e ujit;
7) përvojë në ndërtimin e objekteve shumëkatëshe për marrjen me qira të lokaleve;
8) ndërtimi i vilave;
9) një përpjekje për të zhvilluar një gjuhë artistike kozmopolite:
Futja e elementeve orientale në artin grek;
Rritja e shkallës së ansambleve arkitekturore;
Një rritje e anës formale dhe kompozicionale në dëm të asaj ideologjike dhe artistike
Dekorimi madhështor i ndërtesave.
Karakteristikat e arkitekturës së Greqisë antike. Tempulli i Partenonit në Athinë
1.2 Veçoritë e planifikimit të qytetit
Përveç tempujve, të gjithë mjeshtrit e lashtë grekë ngritën një numër të madh strukturash të tjera arkitekturore që kishin një qëllim publik: palestra, stadiume, teatro etj. Për sa u përket teatrove, ato ndodheshin në shpatet e maleve (Fig. 5) Në të njëjtën kohë, nëpër shpat u bënë skena të veçanta, të destinuara për spektatorë. Përballë tyre, poshtë, u ngrit një skenë për interpretimin e aktorëve. Si rregull, teatri më i madh ishte në gjendje të strehonte më shumë se 25 mijë njerëz.
Për sa u përket ndërtesave të banimit, ato kishin një oborr drejtkëndor në qendër, ku dilnin dritaret dhe dyert e ambienteve. Kati kryesor ishte i destinuar për ushqime dhe festa, dhe kati i sipërm zakonisht u përkiste përfaqësuesve të gjysmës së bukur të njerëzimit.
Në Greqinë e lashtë ka pasur një periudhë të veçantë, e cila u shënua nga zhvillimi urban. Në këtë kohë po ndërtoheshin qendra të shumta tregtare dhe objekte për qëllime të ndryshme dhe e gjithë kjo realizohej me ritme shumë të shpejta dhe në përmasa të mëdha. Bazuar në këtë, u bë e nevojshme të zhvillohen metoda të caktuara teknike, si dhe baza teorike për të prodhuar shpejt proceset e ndërtimit.
Zhvillimet e reja të asaj kohe u kombinuan në traktate të veçanta arkitekturore. Autorët e tyre punuan në krijimin e mënyrave më racionale të ndërtimit, si në aspektin teknik, ashtu edhe në atë arkitektonik dhe planifikues. Përafërsisht në të njëjtën kohë, po zhvillohej një plan urbanistik bazë i qytetit, i cili ndahej nga një rrjet drejtkëndor në lagje identike.
Si rregull, ndërtesat publike ndodheshin në qendër të qytetit: këshilli i qytetit, asambleja kombëtare, bazilika, shkollat, gjimnazet dhe tempujt. Sheshi qendror i qytetit të asaj kohe kishte karakterin e një tregu apo agoraje. Vetë sheshi dhe rrugët gjatë procesit të ndërtimit kufizoheshin posaçërisht me portikë që krijonin një hije dhe përgjatë konturit të qytetit rrethoheshin me mure që kryenin funksione mbrojtëse.
Kultura e Mesoamerikës
Problemet e listuara janë vetëm shtresa sipërfaqësore e ajsbergut të sekreteve të qytetërimit Maja, të cilat krijojnë një aureolë të veçantë mistike rreth tyre. Historia dhe kultura e popullit Mayan zakonisht ndahet në tre periudha kryesore ...
Pina Bausch - Gjeniu i gjesteve
Pina Bausch koreografja gjermane Në fund të viteve '80, Pina fillon një seri shfaqjesh kushtuar vendeve të botës. Ata quhen gjithashtu "portrete të vendeve dhe qyteteve". Sidoqoftë, ato janë të lidhura indirekt me realitetin ...
Zhvillimi modern i veprimtarisë socio-kulturore dhe institucioneve të tij shoqërore po zhvillohet në sfondin e ndryshimeve thelbësore në të gjitha sferat e jetës së shtetit rus - nga ekonomia në ideologji. Ka një ndryshim në vlera...
Zhvillimi i konceptit të zhvillimit social-kulturor të qytetit
Puna e impresionistëve si një manifestim i mospërputhjes së epokës historike
Post-Impresionizmi (Post-Impresionizmi), ky term u përdor për herë të parë nga kritiku anglez Roger Fry në lidhje me tendencat e ndryshme në art që u ngritën në Francë në periudhën nga 1880 deri në 1905 si një reagim ndaj impresionizmit ...
Financimi për kulturën
Aktualisht, Ministria e Kulturës dhe Komunikimeve Masive e Federatës Ruse financon institucionet dhe organizatat federale. Lista e tyre përcaktohet nga qeveria e Federatës Ruse. Ai përfshin biblioteka, muze, teatro, institucione arsimore...
Kultura Harapane
Ekzistenca e qyteteve të mëdha, prania e një sistemi të rreptë urbanistike dhe ndërtimi dëshmojnë për shkallën e lartë të zhvillimit të qytetërimit Harappan. Si rezultat i gërmimeve, u zbuluan disa qytete të mëdha ...
Kultura Harapane
Pas disa shekujsh prosperiteti, erdhi “rënia” e qytetërimit Harappan. Studiuesit gjurmuan zhvillimin e brendshëm të kulturës Harappan dhe përcaktuan se kishte disa periudha në jetën e qyteteve ...
Miratimi në 1998 i Kodit të Buxhetit të Federatës Ruse nënkuptonte kalimin në një fazë cilësore të re në zhvillimin e sistemit buxhetor dhe fillimin e zbatimit të reformës buxhetore: kalimin nga menaxhimi i kostos në menaxhimin e rezultateve ...
Programet e synuara në fushën e kulturës: qëllimet, mekanizmat për zhvillim, financim dhe zbatim në rajonin e Vologdës
Rregullimi ligjor i marrëdhënieve të planifikimit të buxhetit program-target aktualisht, sipas një numri autorësh, është i fragmentuar [Shih: 101, 83-84]. Nuk ka akte rregullatore ligjore në legjislacionin e Federatës Ruse ...
Një shembull i arkitekturës antike - ndërtesat e Akropolit.
Kur flasim për arkitekturën antike, para së gjithash, ata nënkuptojnë artin e Greqisë antike. Mbi krijimin e ansamblit më të famshëm antik të Greqisë së Lashtë - Akropolit - nga shekulli i 6 para Krishtit. punuan arkitektët Kallikrates, Iktin, Archilochus, Mnesicles. Nga viti 447 para Krishtit Ndërtimi u drejtua nga skulptori Phidias. Në fund të shekullit të 19-të, u kryen punime restauruese, gjatë së cilës u rivendos pjesërisht pamja e Akropolit, u rindërtua tempulli i Nike Apteros. Arkitektura e antikitetit ishte një model që u imitua nga arkitektët e Perandorisë Romake, Rilindjes dhe klasicizmit. Grekët e lashtë patën sukses në zhvillimin e shumë shkencave, përfshirë gjeometrinë, duke zbatuar ligjet e saj për të përcaktuar proporcionin, duke vlerësuar harmoninë e një objekti me ndihmën e saj. Arritja kryesore e arkitektëve të arkitekturës antike të Greqisë antike ishte zbulimi i sistemit të rendit. U krijuan Dorik (Partenoni), Jonik (tempull i Nike Apteros), Rendi Korintik (Olympeion në Athinë).
Tempulli Dorik i Parthenonit, kushtuar Athena Parthenos. Ndërtimi filloi në 447 pes, tempulli u shenjtërua në 438.
Tempulli i Nike Apteros (Fitorja pa krahë) është një tempull jonik. 427-424 para Krishtit e. Arkitekt Kallikrat.
Tempulli i Zeusit Olimpik. Olimpioni në Athinë. shekulli i 6-të para Krishtit - Shekulli II para Krishtit
Megaron është një ndërtesë drejtkëndëshe me një vatër në mes.
Arkitektura antike e Greqisë antike deri në shekullin e 5-të para Krishtit quajtur arkaike. Në atë kohë filluan të ngriheshin tempuj kushtuar perëndive greke. Në zemër të çdo tempulli ishte një strukturë si një megaron. Tempujt arkaikë ishin ndërtuar me tulla të papjekura, ata kishin një çati prej druri. Në të njëjtën kohë po formohej kultura e ndërtimit të kolonadave përballë fasadës së objektit. Tempujt e asaj kohe ishin në plan drejtkëndor, brenda tyre kishte një naos - një vend të shenjtë. Kolonat mund të vendoseshin përpara fasadës kryesore (Tempulli në Anty) - prostil, në dy fasada nga anët e ndryshme - amfiprostile, ose ato ishin vendosur përgjatë gjithë perimetrit, duke krijuar një perimetër.
Falja në arkitekturën e lashtë.
Amfiprostili në arkitekturën e Greqisë antike.
Perimetri në një ndërtesë të lashtë.
Kultura etruske ekzistonte para Krishtit. në atë që sot është Italia. Në shekullin III para Krishtit. Etruria - vendi i etruskëve - ra nën sundimin e Romës. Etruskët ndërtuan qytete me shtëpi prej guri që kishin një oborr spanjol, një atrium dhe një rezervuar. Etruskët zbatuan ligjet matematikore në ndërtim, përdorën raportet proporcionale, ritmin në projektimin e ndërtesave. Tempujt etruskë u ngjanin atyre grekë, ata ishin instaluar në një themel të lartë, një shkallë të çonte në portikun e hyrjes. Gjatë ndërtimit të tempujve, u përdor një urdhër, i cili më vonë, tashmë në Rilindje, u quajt toskan (kolonat toskane i ngjajnë rendit dorik, por kanë një sipërfaqe dhe bazë të lëmuar, entablatura nuk ka artikulime). Nga portiket dilnin çatitë me kapelë me pllaka terrakote, të mbështetura në kolona me kapitele, të vendosura pak përgjatë fasadës kryesore. Tempujt ishin zbukuruar me statuja dhe friza me modele të bëra prej terrakote (shembuj të dekorimit të tempullit janë në Muzeun Villa Giulia - këto janë modele terrakote të tempujve nga Vulci - shekulli VI para Krishtit, një pediment skulpturor nga Nemi - fundi i shekujve VI - III para Krishtit. ) Midis dekorit të tempullit kishte antefikse - pllaka të rregulluara vertikalisht prej guri ose druri, të fiksuara në strehën e çatisë. Antefikset kryenin një funksion të dyfishtë: ato shërbenin si hajmali kundër forcave të liga, dhe gjithashtu ishin sisteme kullimi. Tempuj të tillë u bënë model për arkitekturën e tempullit të lashtë të romakëve. Nga shembujt e rrallë, pjesërisht të ruajtura të artit etrusk, mund të përmenden rrënojat e tempujve: akropoli në Marzabotto dhe Pyrga.
Në arkitekturën e lashtë, tempujt u instaluan në një themel të lartë drejtkëndor me shkallë mbi të cilat mblidheshin besimtarët (ata nuk hynin brenda tempullit, kishte një statujë të madhe të perëndisë greke, një thesar ishte vendosur në sallën më të vogël). Ndonjëherë ata ndërtonin tempuj të rrumbullakët me perimetra të rrumbullakët. Rreth tempujve u ngrit një gardh, me ndihmën e kompozimeve skulpturore u krijuan ansamble tempujsh, si në Athinë, Priene, Delphi, Olimpia. Akropoli i Athinës, i ngritur gjatë mbretërimit të Perikliut, është një shembull i tempujve të arkitekturës së antikitetit - me Parthenonin Dorik dhe tempullin e Nike Apteros. Ndërtesat e banimit në Greqinë e lashtë gjatë periudhës arkaike ishin ndërtesa drejtkëndëshe me një holl. Arkitektura e antikitetit në shekujt V-VI. hyn në periudhën klasike, faqosja e një ndërtese banimi bëhet më komplekse dhe përbëhet nga një mashkull (para shtëpisë) dhe një gjysmë femër. Të dy gjysmat kishin akses në oborr. Çatia ishte zakonisht e rrafshët, dhe fasadat e sheshta e të pa zbukuruara përballë rrugës nuk kishin dritare. Arkitektura e antikitetit të Romës së Lashtë u përvetësua shumë nga grekët dhe etruskët.
Antefikse terrakote nga shenjtërorja jugore në Veii.
Arkitektura e lashtë e Romës u krijua nga popuj të ndryshëm që u varën nga republika militante. Pasuria e ardhur nga vendet e pushtuara shërbeu si një shtysë për shfaqjen e tempujve dhe pallateve të reja. Në shekullin I para Krishtit. Roma u shndërrua në një perandori dhe "klasicizmi i gushtit" u bë tendenca kryesore në arkitekturë, e cila më vonë pati një ndikim të madh në arkitekturën evropiane. Në këtë kohë, u shfaqën një numër i madh i ndërtesave publike, forumeve. Ndërtesat ishin zbukuruar me llaç, reliev me gurë, skulptura, çati me pedimente. Nën Perandorin Neron, u ngrit Shtëpia e Artë e famshme. Gjatë mbretërimit të Andrianit (125 pas Krishtit) - u ndërtua Panteoni. Arkitektura e lashtë e Romës, si besimet e lashta të romakëve, bie në prishje me ngjitjen në fron të perandorit Kostandin, i cili u konvertua në krishterim. Pas vitit 313 pas Krishtit - viti i shpalljes zyrtare të krishterimit si fe shtetërore - filluan të ndërtojnë kisha të krishtera, të cilat në formë ngjanin me ndërtesa të lashta. Kostandini e zhvendosi kryeqytetin në ish-qytetin e Bizantit, duke e quajtur atë Konstandinopojë, Roma dha dorëheqjen nga funksionet e kryeqytetit të perandorisë. Si rezultat, arkitektura e antikitetit, megjithëse ruante ende ndikimin e saj, pasi kishte humbur përbërësin e saj ideologjik, gradualisht u bë vetëm një traditë.
Shteti i Kazakistanit Lindor
Universiteti Teknik me emrin D. Serikbaev
NDIKIMI I TIPAREVE ARKITEKTONIKE DHE PLANIFIKIMIT TË QYTETEVE TË LASHTË DHE TË LASHTË NË GJENDJEN PSIKO-EMOCIONALE TË NJERIUT
Në shumë shembuj të qyteteve antike dhe antike, mund të gjurmohet lidhja e drejtpërdrejtë midis hapësirës urbane dhe gjendjes psiko-emocionale të një personi. Edhe në qytetet më të lashta, ekzistonte dëshira për të krijuar një mjedis që do të korrespondonte me një ose një tjetër ide funksionale. Me ardhjen e çdo periudhe, lindën detyra dhe nevoja të reja të popullsisë. Çdo funksion merrte një sjellje të caktuar njerëzore, prandaj mjedisi urban duhej ose ta mbështeste këtë sjellje ose ta ndryshonte atë. Për këtë qëllim u krijuan rrugë për qëllime të ndryshme, sheshe tempujsh e tregu, forume etj.
Kështu, për shembull, në Egjipt, kishte një shtypje të njeriut. Për egjiptianët, natyra luajti një rol të madh, për ta ishte një forcë e fuqishme dhe e frikshme. Sipas tyre, bota tjetër mbizotëronte mbi atë tokësore dhe njeriu u shtyp nga natyra dhe autoriteti i pushtetit shtetëror në personin e faraonit. Kjo kontribuoi në krijimin e hapësirave të tilla, të cilat theksonin më tej rëndësinë e fesë dhe të faraonit dhe nënshtronin personin.
Rrugët e Egjiptit kishin formë të çrregullt. Shtëpitë i përballonin me gardhe të shurdhër, të cilat nuk kishin një efekt shumë të mirë në perceptimin e tyre nga një person. Nga të gjitha rrugët e qytetit, për nga gjerësia e tyre dalloheshin veçanërisht rrugët për procesionet fetare, si dhe festimet mbretërore, të cilat siguronin një numër të madh pjesëmarrësish. Kishte një ndjenjë feste dhe solemniteti. Roli kryesor i rrugëve për procesionet fetare ishte përgatitja e një personi për perceptimin e brendshme të tempullit, ajo ndihmoi në përqendrimin e mendimeve. Dhe për të krijuar rehatinë më të madhe për syrin e vëzhguesit, rruga ishte e veshur me pemë nga të dy anët, duke fshehur ndërtesat kaotike. Trungjet e pemëve ndihmuan në krijimin e ritmit në projektimin e rrugëve.
Për shtypje edhe më të madhe të skllevërve, në disa qytete të Egjiptit ishte planifikuar që të ndaheshin nga shtresat e privilegjuara të popullsisë, me ndihmën e një muri që ndante tarracën e poshtme nga ajo e sipërme.
Ndryshe nga rrugët, sheshet e Egjiptit nuk morën shumë zhvillim. Ato u zëvendësuan nga oborret e tempujve të mbyllur. Sheshet e tregut shtriheshin jashtë kufijve të qytetit ose brenda qytetit, te porta. Këto sheshe, përveç qëllimit të tyre të drejtpërdrejtë, përdoreshin edhe për festa folklorike.
E kundërta e plotë e rrugëve të gjera të Egjiptit janë rrugët shumë të ngushta të qyteteve të Mesopotamisë, me gjerësi 1,5-2 m. dendësia e ndërtimit ishte e lartë. Kështu, rrugët u bënë si gryka të ndërtuara dendur me mure dhe porta të gëlqeruara. Rrugë të tilla nuk mund të ndikonin në një person në asnjë mënyrë tjetër, përveçse ta shtypnin, këtë e lehtësonte unaza e mureve të fortesës, e cila kondensonte zhvillimin urban. Qytetet u rrethuan me mure qerpiçi për të realizuar një nga qëllimet e jetës njerëzore - sigurimin e sigurisë nga ndikimet e jashtme, gjë që krijonte një ndjenjë sigurie.
Ndikimi në ndjesitë e një personi në Mesopotami u bë me ndihmën e një ndryshimi të mprehtë të hapësirave. Një lloj loje mbi ndjesitë e një personi konsistonte në kontrastin e hapësirave të ngushta, të mbyllura dhe një sheshi madhështor me një qiell të gjerë të pambuluar. Një person që hyri në këtë shesh u godit nga madhësia e tij. Gjithashtu, për shkak të kontrasteve të ndritshme, u krijua një përshtypje zmadhimi, kështu që ajo që ishte e vogël dukej e madhe, dhe ajo që ishte e madhe dukej e madhe.
Gjendja psiko-emocionale e grekëve u ndikua shumë nga natyra, ajo kontribuoi në tejkalimin e shqetësimit psikologjik dhe i shpërqendroi ata nga problemet e ngutshme. Panorama, e perceptuar në sfondin e qiellit, maleve dhe masave të gjelbra, zbuloi para shikuesit harmoninë e peizazhit natyror dhe artificial. Gjithashtu, malet ishin një faktor izolues, ato kontribuan në një ekzistencë më paqësore të grekëve të lashtë.
Grekët kanë filluar të përdorin një person të gjallë si masë të mjedisit arkitektonik përreth. Me këtë ata arrijnë lirinë dhe lehtësinë e ndjesive, humor të mirë dhe shpirt të lartë të një personi. Kjo bëhet veçanërisht e dukshme në agoranë greke, ku përdorimi i përbërjes gjeometrike krijonte rehati për qëndrimin e një personi.
Rrugët e qyteteve të Kretës nuk i kalonin 2-3 m, ato llogariteshin për transport pako. Por rrugët ishin të asfaltuara dhe të furnizuara me kullues. Në pallate kishte oborre që shërbenin për takime publike, ato arrinin në 50 metra gjatësi. Tendencat pozitive tashmë kanë filluar të gjurmohen, janë krijuar kushte të favorshme jetese për njerëzit.
Shtetet e lashta u siguronin qytetarëve liri më të madhe për të marrë pjesë në jetën politike sesa shtetet e lashta. U krijuan kushte të favorshme për oratorinë. Shteti organizoi plotësisht kohën e lirë të qytetarëve të tij. Kishte festa të përgjithshme civile për të ruajtur unitetin e qytetarëve me shoqërinë. Perandorët romakë organizuan spektakle madhështore. Për këtë u krijuan stadiume, gjimnaze, teatro, amfiteatro, cirqe etj.
U krijuan parakushte për zhvillimin e veprimtarisë krijuese të qytetarëve, u sigurua koha e lirë, kishte liri nga rregullimi i rreptë i sjelljes së individit në komunitet. Qytetarët mund të lëviznin lirisht dhe lirisht, të merrnin pjesë aktive në jetën kulturore. Në Greqinë e lashtë, edukimi i një personi si person ndodh. Njeriu bëhet i lirë. Të gjithë janë të barabartë para ligjit. E gjithë kjo solli një kërcim kulturor në art, arkitekturë dhe fe.
Veçori karakteristike e arkitekturës së Romës së Lashtë ishte dëshira për kolosalitet, ajo rrjedh nga vetëdija e fuqisë ushtarake dhe madhështisë së personalitetit të perandorit. Format arkitekturore patën një efekt dërrmues, kjo shprehte rendin shoqëror të kohës.
Arti urban i Romës, ku kishte kontrastet e varfërisë dhe luksit, arriti fuqinë e tij më të madhe dhe shkëlqimi i pallateve dhe forumeve perandorake u kombinua me ngushtësinë mbytëse të lagjeve të zakonshme të banimit të ndërtuara me insula.
Arkitektura e rrugëve të qytetit romak në krahasim me ato greke po përmirësohet. Kanavacja e rrugës fillon të depërtojë në karrexhatë dhe trotuare.Në këtë mënyrë këmbësorët izolohen nga trafiku, ky faktor ka ndryshuar gamën vizuale të mjedisit urban. Me përdorimin e trotuareve, gjerësia e rrugëve rritet në 20-35 m, në ndryshim nga ato greke, gjerësia e të cilave ishte 7-8 m. Përveç kësaj, në Romë shfaqet një lloj i ri hapësire - forumi. Në qytetet e mesme, forumet arritën gjatësinë 100-120 m. Forumi ishte i rrethuar nga ambiente tregtare fqinje në formën e galerive, oborreve peristile dhe bazilikave. Monumentet dhe monumentet pasuruan mjedisin urban dhe kontribuan në organizimin e këtyre hapësirave, duke u dhënë atyre një kuptim semantik.
Në qytete kishte një specializim të forumeve, pasi edhe një forum i madh nuk mund të plotësonte të gjitha nevojat në tregti dhe jetën publike. Forumet e Romës u ndërtuan në afërsi të njëri-tjetrit, më pas ata formuan një grup sheshesh publike që zinin një zonë të madhe. Në Romë, ata u përpoqën të përqendronin vëmendjen e një personi në tema të caktuara që duheshin përqendruar. Pra, në forumet romake, vëmendja e shikuesit tërhiqej nga tempulli me ndihmën e kolonadave, duke kaluar anash në të gjithë gjerësinë e forumit. Duke përdorur me kolona të vazhdueshme marshimi, romakët krijuan solemnitet në arkitekturë gjatë procesioneve triumfale dhe theksuan rëndësinë e rrugëve kryesore. Kolonat që rreshtonin rrugën kryesore ndodheshin midis trotuareve dhe rrugës, gjë që bënte të mundur ndarjen e këmbësorëve nga qarkullimi i karrocave. Romakët fillojnë të përdorin rrugët e shtruara, përveç gurit të thjeshtë, përdoret mermeri. Përdoren pllaka të mëdha drejtkëndëshe, me ndihmën e të cilave mbytet zhurma e rrotave.
Kështu, mund të gjurmohet se me ndihmën e hapësirave krijohet një mjedis që i përgjigjet funksioneve të caktuara. Dhe gjendja psiko-emocionale e një personi varet nga aspekte të ndryshme, si adhurimi i sundimtarit, feja, festimet dhe koha e lirë. Hapësirat solemne, ceremoniale, si sheshet kryesore dhe rrugët e përparme, janë llogaritur gjithmonë mbi përshtypjen e krenarisë, fuqisë dhe veprimit masiv. Hapësirat intime shpreheshin përmes rrugëve dhe parqeve për këmbësorë dhe simbolizonin sigurinë, rehatinë, komunikimin e qetë ose privatësinë "personale". Hapësirat e biznesit - zonat tregtare dhe rrugët tregtare, siguruan qartësinë dhe shpejtësinë e proceseve në vazhdim.
Në çdo epokë historike, u zhvilluan sisteme dhe teknika karakteristike kompozicionale. U përcaktuan marrëdhëniet hapësinore, si: artikulimi proporcional dhe modular, nuanca dhe kontrasti i formave; simetria e strukturave, përdorimi i të cilave është gjithashtu i mundur në praktikën moderne. Të gjitha këto mjete dhe teknika synonin t'i jepnin tipare karakteristike zhvillimit urban, duke rritur shprehjen e tij figurative dhe meritat estetike.
Në kohët e lashta, një person dhe kushtet e jetës së tij shërbyen si masa kryesore e komoditetit, bukurisë, qartësisë së perceptimit të ndërtesës që krijohej. Gjatë planifikimit të qyteteve, interesat e popullsisë urbane janë marrë gjithmonë parasysh. Pamja e qytetit u formua duke përmbledhur hapësirat e brendshme dhe panorama të kombinuara me njëra-tjetrën. Kështu, mbi bazën e parimeve të diversitetit të traditës, përkatësisë etnike dhe origjinalitetit në mendjet e njerëzve, formohet imazhi arkitektonik i qytetit.
Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike