Historia e popullit të Siberisë Perëndimore. Historia para-ruse: Lufta ruso-teleut

Ata që mbijetuan në këto kushte të vështira dhe kanë mbijetuar deri më sot, shkencëtarët na i paraqesin si njerëz indigjenë - por këta janë kryesisht mongoloidë dhe turq, dhe popujt sllavë u shfaqën në Siberi, si të thuash, pas Yermak. Por a është vërtet kështu?

Përkufizimi më i famshëm i emrave të popujve të lashtë është arianët dhe skithët, artefaktet e tyre, varrosjet në tuma, nuk lënë asnjë dyshim se ata janë Kaukazoidë. Por shkenca na ndan në dy kampe, ato artefakte që gjenden në Evropë nga skithët dhe arianët klasifikohen si popuj evropianë dhe ato jashtë Evropës klasifikohen si turq dhe mongoloidë. Por shkenca e re e gjenetikës ka pikazuar "dhe", megjithëse ka përpjekje për mashtrim. Le të shohim popujt sllavë dhe të tjerë që nga kohërat e lashta banonin në hapësirat e gjera të Siberisë, të cilat kanë ardhur deri në kohët tona.

Shumë nuk mund ta kuptojnë kush janë Ostyaks? Këtu janë koncepte të ndryshme nga burime të ndryshme.

Ostyaks - emri i vjetër i Ob Ugrianëve - Khanty dhe Mansi. Ai vjen nga vetë-emri As-yah - "njeri nga lumi i madh". As-ya - kështu e quajtën Ugarianët lumin Ob. Samoyedët quheshin fise Samoyedike - për shembull, Nenets. Ostyako-Samoyeds - Selkups.

Dhe çfarë na thotë "Wiki": "Ostyaks janë një emër i vjetëruar për popujt që jetojnë në Siberi: Khanty, Kets (gjithashtu Yenisei Ostyaks), Jugrs (gjithashtu Sym Ostyaks), Selkups (edhe Ostyak Samoyeds)".

Dhe ja çfarë thotë Fjalori Enciklopedik i F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron:

"Ostyaks janë një fis fino-ugrik që jeton përgjatë Ob, Irtysh dhe degëve të tyre (Konda, Vasyugan, etj.), në provincën Tobolsk dhe në rrethin Narym të provincës. Ai ndahet në tre grupe: verior - në rrethi Berezovsky, lindor - në Surgut, në Narymsky (përgjatë lumit Vasyugan) dhe jugperëndimor ose Irtysh - në pjesën veriore të rrethit Tobolsk, përgjatë brigjeve të Ob, Irtysh, Konda, etj. Emri Ostyak është dhënë gjithashtu të ashtuquajturit Yenisei, që jeton në provincën Tomsk, në bregun e majtë të Yenisei dhe Keti i sipërm, por ky popull i vogël, që po vdes nuk ka asgjë të përbashkët me Ostyakët e vërtetë dhe duhet të konsiderohet i lidhur me Kotts, Koibals dhe të tjerët. Popuj samojedik jugor, tani të tatarizuar "...

Dhe ja çfarë thotë kronika e lashtë: "Hordhia Piebald, Ostyaks dhe Samoyedët nuk kanë ligj, por ata adhurojnë idhujt dhe ofrojnë flijime si Zoti" ... Kjo ngre pyetjen, çfarë lloj hordhie Piebald dhe disa nga përfaqësuesit e saj janë Ostyaks dhe Samoyeds me haplogrup N, sot ata njihen si popujt fino-ugikë.

Nëse ju kujtohet, forcat e armatosura të Perandorisë së Madhe Mesjetare Ruse u ndanë në Hordhi. Më të famshmit prej tyre janë Hordhia e Artë - Rusia e Madhe, Hordhia e Bardhë - Bjellorusia dhe Hordhia Blu - Rusia e Vogël (Ukraina moderne). Këto tre hordhi kryesore të vjetra ruse kanë ardhur deri në kohët tona dhe janë të njohura. Mos harroni ngjyrat: e kuqe, e bardhë dhe blu. Hordhi Blu na tradhtoi më shumë se një herë, shumë herë ishte nën zgjedhën e pushtuesve nga vendet perëndimore, kështu që kryeqyteti nga Kievan Rus më në fund u zhvendos në Moskë.

Por kishte një Hordhi tjetër, në Siberi, dhe u quajt Hordhia Piebald, ngjyra e saj amtare është jeshile. Hordhia piebald e Siberisë ishte shumëkombëshe, një nga fiset e saj, turqit, i dhanë ngjyrën e flamurit shumë vendeve myslimane. Ne e gjejmë përmendjen e saj, për shembull, në Fjalorin e gjuhës ruse të shekujve 11-17, nga ku shihet qartë se Hordhia Piebald ekzistonte në Siberi, deri në kufijtë e Kinës, madje edhe në shekullin e 17-të: lumi Ob. deri te Ob Obdorskaya dhe Jugorskaya dhe toka siberiane te Narym, te Hordhia Skewbald" (790), f. 64.

Hordhia piebald në Siberi është heshtur ose të dhënat për të janë shtrembëruar, në dëshmitë e së kaluarës së kësaj Hordhi, shumë prej shkëputjeve të saj ushtarake shërbyen në Rus'-Horde. Këto disa fise shfaqen me emrat MADYARS, MADZHARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRs, BASHKIRS, YASES, YAZYGS, HUNGARIS, KHUNS, KUNS, HUNS, PECHENEGS. Për shembull, midis tyre ishte një fis i tillë ushtarak, i cili kishte një qen në flamurin e tij, për ta ishte një kafshë kulti. Nga ajo në Evropë quheshin koka qeni, nga koka e qenit. Herën e fundit kozakët çekë u quajtën "lëvizje", d.m.th. këmbësorë. Lëvizjet e Kozakëve jetonin përgjatë kufirit të Republikës Çeke dhe Bavarisë. Ata mbajtën një mënyrë jetese tipike kozake, të paktën deri në mesin e shekullit të shtatëmbëdhjetë. Herën e fundit që Kozakët Psoglav kryen shërbimin e tyre ushtarak ishte në vitin 1620, kur Republika Çeke humbi pavarësinë e saj kombëtare. Por ata nuk duhet të ngatërrohen me kokë qeni - në mesjetë ata ishin njerëz të rrallë të egër, me sa duket Neandertalët.

Të gjithë këta popuj të renditur më lart, në të kaluarën skita, sarmatët, arianët ... Kjo është në Hordhinë Piebald të Siberisë, trupat e shpërndara të Razin, dhe më pas Pugachev, rekrutuan rimbushje në radhët e tyre dhe shkuan në Kinë, ku u bashkuan me Manchus, që tregon se mançurët ishin të tyret për Kozakët e Vollgës, Yaik dhe Siberianë, si dhe për Kalmykët. Nga rruga, Kalmyks, të cilët jetuan në rajonin Don në Rusi deri në vitin 1917, ishin në rangun e Kozakëve.

Në kulturën, fenë, stilin e jetës dhe pamjen e tyre, anëtarët e hordhive të zhveshur ishin rrënjësisht të ndryshëm nga popujt e Evropës Qendrore. Prandaj, bashkëkohësit e perceptuan paraqitjen e tyre në rajon si një ngjarje të ndritshme dhe e pasqyruan atë në dëshmitë e tyre. Burrat e hordhive piebald ishin kryesisht bartës të haplogrupit R1a1. Prandaj, pasardhësit e tyre nuk dallohen midis evropianëve dhe hungarezëve modernë. Midis këtyre të fundit, sipas disa të dhënave, 60% (kampion prej 45 personash) janë bartës të haplogrupit R1a1 (Semino, 2000, The genetic), sipas të tjerëve (kampion prej 113 personash) - 20.4% (Tambets, 2004).

Në shekullin e 15-të, pasardhësit e hordhive piebald të Hungarisë morën pjesë në luftërat ballkanike dhe pushtimin e Bizantit nga turqit. Me shumë mundësi, fjala TURKI ka qenë një nga emrat e tyre. Disa nga pjesëmarrësit tashmë hungarezë në këto luftëra mbetën në Ballkan dhe në Anadoll. Pas ndarjes nga Rus'-Horda e Perandorisë Osmane, territori i Rrafshit të Danubit të Mesëm u bë pjesë e saj. Pas disfatës së ushtrisë turke pranë Vjenës në vitin 1683, filloi kalimi gradual i territorit fushor nën sundimin e Vjenës. Disa njerëz nga fiset e Hordhisë Piebald kanë ruajtur ngjyrat e tyre në flamujt e vendeve tashmë të ndryshme, këtu janë disa prej tyre.

Një pjesë e konsiderueshme e popullit rus është e infektuar me turkofobinë shekullore të sjellë nga Bizanti nga misionarët grekë, të cilët gradualisht ua imponuan revanshizmin rusëve për humbjen e saj. Prandaj, një rus, në vend që të njohë një pjesë të rrënjëve të tij turke, është më e këndshme t'i konsiderojë të gjithë skithët dhe sarmatët si sllavë, duke i ndarë ata nga turqit, dhe në fakt edhe nga vetja. Ndikimi i revanshizmit bizantin në rrjedhën e historisë ruse dhe frymën ruse është një tjetër temë e madhe, meqë ra fjala, një temë e paeksploruar, por çfarë na thotë gjenetika për këtë.

Le t'i hedhim një vështrim haplotipeve fosile të skithëve të haplogrupit R1a (3800-3400 vjet më parë):

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Scythians, Andronovo kultura).

Në të njëjtën vepër, u kryen gërmime që datojnë 2800-1900 vjet më parë, në varrosjet e kulturës Tagar, në të njëjtin territor, dhe përsëri u gjetën vetëm haplotipe të grupit R1a. Edhe pse kanë kaluar një mijë - një mijë e gjysmë vjet, haplotipet kanë mbetur pothuajse të njëjta:

13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (Tagars, R1a).

Ekzistojnë disa variante të mutacioneve, alelet (siç quhen këta numra) filluan të ndryshojnë pak, por edhe atëherë jo për të gjithë. Vlerat e dyfishta janë variante të haplotipeve të ndryshme nga gërmimet, ose pasiguritë në identifikim. Pra, me të vërtetë, haplotipet janë shumë të ngjashme, pavarësisht distancës mjaft të madhe kohore, 1000-1500 vjet. Në këtë, besueshmëria e haplotipeve ndryshon pak me kalimin e kohës. Nëse disa shënues kanë ndryshuar, do të thotë se kanë kaluar mijëvjeçarë. Është gjithashtu e rëndësishme këtu që edhe pas më shumë se një mijë vjetësh, skithët e të njëjtit lloj, R1a, vazhdojnë të jetojnë në të njëjtat vende. Kanë kaluar dhjetëra breza, dhe Scythians në Altai kanë të njëjtat linja gjenealogjike të ADN-së. Koha: mijëvjeçari I para Krishtit - fillimi i mijëvjeçarit të parë pas Krishtit, kohët "zyrtare" skite. Dhe këtu:

13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Gjermani, R1a, 4600 vjeç).

Ata rezultuan të ishin shumë të ngjashëm me haplotipin e paraardhësit të përbashkët të haplogrupit R1a midis rusëve etnikë, domethënë sllavëve lindorë, tek të cilët haplotipet moderne konvergojnë:

13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (rusët etnikë R1a).

Vetëm dy alele (siç quhen këta numra) në haplotipet fosile ndryshojnë nga haplotipet etnike ruse, dhe ato janë të theksuara me shkronja të zeza.

Dy mutacione midis haplotipeve nënkuptojnë se paraardhësi i përbashkët i haplotipeve "proto-sllave" dhe "proto-gjermane" jetoi rreth 575 vjet para tyre, domethënë rreth 5000 vjet më parë. Kjo përcaktohet mjaft thjesht - konstanta e shkallës së mutacionit për haplotipet e dhëna është 0.044 mutacione për haplotip për gjenerim të kushtëzuar prej 25 vjetësh. Prandaj, marrim se paraardhësi i tyre i përbashkët ka jetuar 2/2/0,044 = 23 breza, domethënë 23x25 = 575 vjet para tyre. Kjo e vendos paraardhësin e tyre të përbashkët në (4600+4800+575)/2 = 5000 vjet më parë, gjë që pajtohet (brenda gabimit të llogaritjes) me "moshën" e paraardhësit të përbashkët të gjinisë R1a në Rrafshin Ruse, të përcaktuar në mënyrë të pavarur.

Ne shikojmë më lart haplotipin nga Gjermania dhe haplotipet e sllavëve lindorë, për krahasim me haplotipët e skithëve nga pellgu i Minusinsk:

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Scythians, R1a)

Dallimi midis haplotipit të Skitëve dhe haplotipit të paraardhësit të përbashkët të sllavëve është vetëm në një palë 14-32 për haplotipet fosile (shënohet) dhe 13-30 për paraardhësit e sllavëve rusë.

Me fjalë të tjera, sllavët lindorë dhe skithët e pellgut të Minusinsk nuk janë vetëm një gjini, R1a, por edhe një marrëdhënie e drejtpërdrejtë dhe mjaft e ngushtë në nivelin e haplotipeve.

Më poshtë janë shembuj të haplotipeve moderne të pasardhësve të tyre të drejtpërdrejtë:

13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - Indi
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - Iran
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - Emiratet e Bashkuara Arabe
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - Arabia Saudite
13 25 16 11 11 14 X X 10 14 11 32 - Haplotip fosil i Skithëve, 3800-3400 vjet.

Dhe në mesin e Kirgistanit, ky haplotip është stërgjysh për të gjithë popullsinë Kirgistane të haplogrupit R1a-L342.2:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 me një paraardhës të përbashkët që jetoi 2100, jepni ose merrni 25 vjet më parë. Kohët "klasike" të skithëve, fundi i epokës së kaluar. Rezulton se kirgizët e haplogrupit R1a (nga të cilët kanë shumë) janë pasardhës të drejtpërdrejtë të skithëve të lashtë.

Pra, arrijmë në përfundimin se në lidhje me origjinën e klaneve dhe fiseve, haplogrupeve dhe nënkladave në gjenealogjinë e ADN-së, konceptet e arianëve, skithëve, sllavëve lindorë në një sërë kontekstesh janë të ndërlidhura dhe të këmbyeshme. Ne thjesht i atribuojmë ato në periudha të ndryshme kohore, dhe ndonjëherë në territore të ndryshme. Kjo është pikërisht ajo që ne i atribuojmë, për të thjeshtuar konsideratën, por më tepër, mbi bazën e traditave të vendosura të shkencës historike. Është e qartë se kirgizët nuk janë sllavë, ashtu siç nuk janë sllavë dhe arabë. Por ata janë të gjithë pasardhës të paraardhësve të përbashkët arianë. Këto janë degë të së njëjtës pemë, sllavët dhe skithët janë pasardhës të të njëjtëve paraardhës të përbashkët, arianët, bartës të haplogrupit R1a.

Më poshtë është një tabelë e frekuencës së haplogrupeve kryesore të kromozomit Y të popujve të Euroazisë (Tambets, 2004)

Le te vazhdojme.

Është për t'u habitur që në hartografinë ruse dhe shkencën historike nuk dihej emri i vendit ose lokalitetit në territorin e Siberisë - Lukomoria. Rrjedhimisht, hartografët perëndimorë përdorën më herët, shumë përpara Yermak, informacione për Lukomoria.

Në hartën e vitit 1683 nga G. Cantelli, në jug të Lucomorias, u bë një mbishkrim i Samariki (Samaricgui, ose Samariegui). Kush ose çfarë janë samarikët, u zbulua së fundmi nga Doktorja e Shkencave Historike në Tomsk, Galina Ivanovna Pelikh (1922 - 1999). Ajo botoi një artikull të detajuar për kolonët e parë rusë, të cilët quheshin Samar dhe të cilët, sipas legjendës, erdhën në Siberi nga lumi Samara, i cili derdhet në Dnieper në të majtë. Por a ishte vërtet kështu? Galina Pelikh filloi të merrej me këtë çështje dhe sugjeroi që largimi i Samarëve në shekujt e trazuar XIII-XIV për shkak të Donit në Siberi mund të shkaktohej nga fakti se "luftërat e tmerrshme" filluan atje. Ndoshta kjo është arsyeja pse emri i këtyre njerëzve zuri rrënjë në Siberi si cheldons-chaldons (një burrë nga Don). Por Don në rusishten e vjetër do të thotë një lumë dhe kudo që lumenj rridhnin, zakonisht quheshin Don (ujë). Nga këtu: në fund, në fund, në anije, etj. Së bashku me emrin e përgjithësuar, lumenjve iu dha një emër.

Kur studioni këta emra në hartat botërore, autorë të njohur dhe të panjohur nga koleksioni i Kontit Vorontsov, lokalizimi i Grustina është më pak i sigurt mbi to dhe ndryshon përgjatë Ob nga Liqeni Zaisan deri në grykën e Irtysh. Përveç Grustinës, të gjitha këto harta tregojnë qytetin e Cambalech (Khanbalyk), i vendosur në rrjedhën e sipërme të Ob dhe Serponov, duke ndryshuar lokalizimin e tij nga kufiri i sipërm i Ketit në rrjedhën e sipërme të Poluy.

Popullsia indigjene e Siberisë dallonte qartë midis kolonëve post-Yermakov, të cilët konsideroheshin kolonialistë, dhe rusëve vendas, të dy që jetonin këtu dhe që erdhën "përtej Gurit" (malet Ural) shumë më herët se bashkatdhetarët e tyre, të cilët nuk u ngjanin. homologët e tyre europianë qoftë në dialekt apo mentalitet.

Pas Yermak, kolonët rusë, pasi takuan bashkëgjakët e tyre në Siberi, i quajtën ata chaldons dhe kerzhaks. Ata ndryshonin nga njëri-tjetri si më poshtë: Kerzhakët janë besimtarë të vjetër që ikën në Siberi nga shtypja fetare, kaldonët janë të vjetër të Siberisë që kanë jetuar këtu me shekuj, të përzier me emigrantë nga Don, Dnieper dhe Samara, të cilët gjithashtu u detyruan të largohen nga shtëpitë e tyre për shkak të luftërave fetare të lidhura me kristianizimin e Rusisë. Prandaj, në Siberi është zakon të quhen chaldons plakë dhe pasardhës të kolonëve të parë rusë, të cilët dallohen nga Kozakët e Siberisë dhe njerëzit indigjenë.

Galina Ivanovna Pelikh punoi me sukses në qytetin e Tomsk për një kohë të gjatë, ajo ishte një etnografe e mrekullueshme, profesoreshë e Departamentit të Arkeologjisë dhe Historisë Lokale të Universitetit Tomsk. Ajo u specializua në studimin e jetës, gjuhës, historisë dhe kulturës së Selkupëve, një popull i vogël i Veriut.

Për një kohë të gjatë, ky popull i grupit të gjuhës samojedik ka jetuar në dy enklava të izoluara. Një pjesë - në rrjedhën e sipërme të lumit Taz dhe në Yenisei nënpolare, dhe tjetra - në rrjedhën e mesme të Ob, ose më saktë në rajonin Tomsk.
Gjatë jetës së saj shkencore, Galina Ivanovna udhëtoi nëpër shumë vende të largëta në Siberinë Perëndimore. Në mesin e të anketuarve dhe të njohurve të saj të rastësishëm gjatë ekspeditave, kishte edhe kaldanë të vjetër rusë.

Ajo takoi edhe ata që nuk kishin asnjë lidhje me popujt që ikën në Siberi për shkak të shtypjes fetare. Gjithashtu, ata nuk kishin asnjë lidhje me Cherdyns, Mezens dhe Ustyuzhans, etj.
Por çfarë lloj njerëzish janë këta, chaldon?

Galina Ivanovna, në ekspeditat e saj shkencore, gjatë rrugës shkroi tregimet, legjendat dhe legjendat e kohërave të vjetra Chaldon. Pak para vdekjes së saj, ajo më në fund gjeti kohë për t'u larguar nga tema e Selkupit dhe për t'u kushtuar vëmendje materialeve për kaldonët e grumbulluar gjatë dekadave. Ajo shkroi: "Për 30 vjet (duke filluar nga vitet '40) m'u desh të vizitoja disa herë fshatra të ndryshëm të rajonit të Obit të Mesëm, duke mbledhur materiale mbi etnografinë e Narym Selkupëve. Popullsia ruse e atyre vendeve më interesonte pak. Referenca të shumta për disa Kajalovë dhe një sërë historish të regjistruara nga fjalët e tyre, si për Selkupët, ashtu edhe për vetë kajalovët e vjetër siberianë dhe për shtëpinë e tyre të largët stërgjyshore në lumin Kayal.

Për specialistët që studiojnë historinë e Siberisë, artikulli i saj "Ob Kayalovs në lumin Kayal" pati efektin e një bombe shpërthyese. Vërtetë, shumica e shkencëtarëve nuk e kanë shprehur vlerësimin e tyre për këtë material të fuqishëm në rëndësinë e tij, por të vogël në vëllim. Ndoshta nuk e kanë lexuar kurrë, ose ndoshta nuk kanë dashur ta lexojnë. Edhe pse jo të gjitha. Profesori i Universiteteve Shtetërore të Tomsk dhe Altai Alexei Mikhailovich Maloletko bëri shumë për të popullarizuar zbulimet e Galina Ivanovna, dhe gjithashtu ishte në gjendje të ofronte vizionin e tij mbi historinë e origjinës së chaldons. Artikulli i tij "Kolonia e Parë Ruse në Siberi" gjeti një reagim të madh nga lexuesit. Shumë kohë përpara këtyre autorëve, Mikhail Fedorovich Rozen, një shkencëtar Altai dhe historian lokal, tërhoqi vëmendjen ndaj raporteve të shumë burimeve para Yermakov për emrat e lashtë gjeografikë të njohur për Rusinë Evropiane, të zakonshme në Siberi: "Lukomorye", "Samara", "Grustina". ", etj.

Pra, çfarë është ky popull? Për qindra shekuj, Chaldons jetuan në Siberi në komunitete të mbyllura, pasi kishin arritur të ruanin gjuhën ruse në versionin e saj origjinal, gjë që u lejon atyre të identifikohen fort si një popull me origjinë ruse. Shumë forma të vjetruara të fjalëve ruse që tingëllojnë, terma që kanë rënë nga gjuha jonë, kthesat origjinale të frazave dhe shumë më tepër, madje edhe me një njohje të përciptë me modelet e të folurit të chaldonëve, lejojnë gjuhëtarët të nxjerrin një përfundim të caktuar për të gjatë -ndarja në këmbë e përfaqësuesve të këtij populli nga grupi kryesor rusishtfolës.

Reforma Stolypin dhe ngjarjet e periudhës sovjetike shkatërruan plotësisht mënyrën e zakonshme të fshatrave Chaldon. Aktualisht, praktikisht nuk ka vendbanime të tilla në territorin e Siberisë. Disa nga kolonët që u bashkuan me të vjetërit siberianë kanë ruajtur legjenda për të kaluarën e tyre. Galina Ivanovna pati mundësinë e lumtur të shkruante legjendat dhe tregimet e disa prej kaldonëve që kishin ruajtur një traditë gojore të qëndrueshme të historisë së tyre.

Sipas tregimeve të tyre, chaldons erdhën në Siberi 10-15 breza para Yermak, d.m.th. jo më vonë se shekulli i trembëdhjetë. Treguesit i dhanë Galina Pelikh informacione gojore për vetëm disa familje (lloje), duke iu referuar në të njëjtën kohë se ata erdhën në Siberi në vende që ishin zotëruar prej kohësh nga familje të tjera të kaldonëve. Para kësaj, ata jetonin në stepat e Detit të Zi midis Donit dhe Dnieper. Aty quheshin “samaras” dhe quheshin “pajos”.

Sipas Kayalovëve, në atdheun e tyre të vjetër rreth tyre jetonin njësoj si ata, rusë që e quanin veten "Samarë": "Aty kishte Samaras!" Vetë Kayalovët jetonin në një degë të lumit Samara, i cili derdhet në Dnieper. Ajo kishte një emër - Kayala. Mbiemrin e kanë marrë nga emri i këtij lumi. Emri i saj në këtë formë nuk është ruajtur deri më sot.

Kaldonët ishin kryesisht paganë, vetëm disa prej tyre, duke qenë kolonë, u kristianizuan në kohët e lashta. Por për shkak të mungesës së lidhjes me qendrat fetare, besimi i tyre i krishterë degjeneroi, duke krijuar një lloj simbiozë të thjeshtuar të paganizmit me elementë të krishterimit.

Kisha zyrtare nuk mund ta lejonte këtë, duke i konsideruar ata paganë dhe apostata, dhe për këtë arsye fjala "kaldon" në gojën e Kozakëve dhe kolonëve të tjerë të rinj siberianë filloi të mbante qëllimisht një karakter tallës, poshtërues: mendjengushtë, kokëfortë, të pazhvilluar.

Këta faktorë ndikuan jo vetëm në qëndrimin negativ ndaj kaldonëve, por edhe në zbutjen e meritave të tyre në zhvillimin e Siberisë. Asnjë kronikë e vetme, asnjë dokument i vetëm i mbretërisë së Moskës nuk flet drejtpërdrejt për popullsinë e hershme Chaldoon të Siberisë, ashtu si për popujt e tjerë rusë dhe për kozakët e Siberisë, madje edhe para kohës së Yermakov. Semyon Ulyanovich Remezov ka disa informacione për kaldonët dhe samarat në "Historinë e Siberisë" dhe në disa dokumente të tjera ruse të shekujve 16-17.

Në hartën e hartografit holandez Abraham Ortelius, botuar njëmbëdhjetë vjet para fushatës së Yermak, vendbanimi i Tsingolo (chaldons) u tregua në rajonin e Obit të Mesëm.

Galina Pelikh vuri në dukje se disa nga kaldonët ndahen në dy grupe. Ata që vinin nga Don e quanin veten chaldons. Dhe ata që erdhën "për shkak të Donit" - Samara. Të dy grupet tallen me njëri-tjetrin për mënyrën e të folurit, zakonet, etj. Por në mesin e të ardhurve kishte edhe autoktonë, të cilëve iu bashkuan edhe kolonët. Këta indigjenë, të cilët nuk kishin pasur më parë një emër, në kohët më të lashta quheshin sindonë, issedon, ata janë gjithashtu gri me lokalizimin e vendbanimit në vendin e Serikut (Siberi) - paraardhësit e drejtpërdrejtë të serbëve.

Nëse ju kujtohet, në kohën e Skitëve, në territorin e Siberisë së sotme, ata jetonin, siç i quajnë shkencëtarët, Andronovitët. Disa prej tyre u shpërngulën në territorin e Indisë së sotme dhe aty u ruajt gjuha e tyre e quajtur sanskritisht dhe në fakt kjo është gjuha e vjetër ruse. Por sido që të quhen, këta janë ata popuj të lashtë pra-rus, një pjesë e vogël e të cilëve kanë mbijetuar deri në kohën tonë. Ky është një shembull i mirë i të njëjtit grup gjuhësor, kur paraardhësit tanë u vendosën në Indi (Dravidia), Rusishtja e Vjetër dhe Sanskritishtja do të jenë të qarta për ju pa përkthim. Një shembull tjetër tregues është shpërngulja e popujve dhe shkëmbimi i kulturave, kur një pjesë e popujve protosllavë nga India u zhvendosën prapa, duke anashkaluar territorin e Azisë Qendrore, duke kaluar Kaspikun, duke kaluar Vollgën, ata u vendosën në territorin e Kuban, ata ishin Sind. Pasi ata formuan bazën e ushtrisë Kozake Azov. Përafërsisht në shekullin XIII, disa prej tyre shkuan në grykën e Dnieper, ku filluan të quheshin Kozakë Zaporizhzhya. Por popujt protosllavë të Siberisë, të cilët bënë një tranzicion të gjatë në Indi, dhe më pas në Kuban, për një kohë të gjatë në mesin e pjesës tjetër të Kozakëve të Rusisë u quajtën Tartarë, dhe më pas Tatarë.

vazhdimi

Paleoliti (Epoka e Vjetër e Gurit) mori emrin e tij nga fjalët greke "paleo" - antik dhe "lithos" - gur. Kjo është periudha e parë dhe më e gjatë në historinë e njerëzimit, e cila filloi rreth dy milionë vjet më parë.

Në natyrë, kishte ndryshime ritmike të shkaktuara nga fillimi i akullnajave. Rrafshina e Siberisë Perëndimore, ku jetojmë, filloi të zhvillohet nga njeriu në fund të Paleolitit, rreth 15-20 mijë vjet më parë, në fund të Epokës së Akullnajave. Shkenca që studion këtë periudhë antike quhet arkeologji. Ai studion të kaluarën historike të njerëzimit mbi monumentet materiale (mjete, vegla, armë, banesa, vendbanime, fortifikime, vende varrimi), metoda kryesore e zbulimit të të cilave është gërmimi.

Në territorin e rajonit tonë, janë ruajtur një numër i madh i eshtrave të mamuthëve, rinocerontëve të leshtë dhe kafshëve të tjera që jetonin pranë akullnajave.

Fazat fillestare të së kaluarës së fiseve siberiane zhvillohen në sfondin e ngjarjeve madhështore të Epokës së Akullnajave - Pleistocenit.

200-300 mijë vjet më parë - koha e mbulesës së parë të akullit në Siberi. Sipas glaciologëve, studiuesit e akullnajave besojnë se rreth gjysma e Evropës së sotme doli të ishte e mbuluar me një mbulesë të vazhdueshme. Pranë shtresës së akullit evropian, e cila shtrihej në Urale, shtrihej e dyta, ajo Taimyr.

Shkretëtira e vdekur e akullt, e përhapur në qindra e mijëra kilometra katrorë, ishte më e tmerrshme se shkretëtirat më të tmerrshme të nxehta të kohës sonë.

Sidoqoftë, përgjatë periferisë së akullnajës së madhe, jeta e veçantë e rajoneve akullnajore ishte në lëvizje të plotë. Në skajin e akullit filloi tundra e pakufishme, një vend me këneta dhe liqene të pafund.

Shpendët e ujit dhe tufat e kafshëve thundra gjetën ushqim të bollshëm në pyll-tundrën dhe tundrën e rajonit afër akullnajave. Tashmë përgjatë skajit, qetë të myshkut po enden në grupe. Duke u nisur nga mushkat, në verë ata shkuan drejt shkëmbinjve të akullt, nga ku rridhte i ftohti shpëtimtar, mijëra tufa të renë. Në radhë të parë në këtë kompleks kafshësh që ekzistonin nga Kina Veriore në Spanjë, nga Deti Laptev në Mongoli, ishin dy kafshë gjigante të zhdukura - mamuthi dhe rinoceronti. Por sundimtari i frikshëm i kafshëve të lashta ishte një bishë, pamja e së cilës ende nuk është rikthyer: u quajt "luani i shpellës". Në temperament dhe zakone, ishte një kryqëzim midis një luani modern dhe një tigri.

Së bashku me mamuthët dhe rinocerontët, në stepat dhe tundrat, jo vetëm kopetë e renë kullosin paqësisht, por edhe tufat e kuajve të egër dhe demave të egër, dhelpra arktike, antilopa saiga, delet me brirë dhe dreri i kuq - dreri. Do të ishte për t'u habitur nëse në këtë vend, të cilin natyra e ka pajisur me kaq bujari me kafshë, njeriu nuk është shfaqur për një kohë të gjatë.

Zgjidhja e Siberisë nga njeriu ishte një proces i gjatë dhe shumë kompleks. Por sa kohë më parë dhe sa gjerësisht njerëzit u vendosën në Siberi nuk dihet ende. Edhe në kulmin e Epokës së Akullnajave, kishte rrugë përgjatë të cilave njerëzit e lashtë mund të vendoseshin. Shkencëtarët përmendin 3 mënyra për të vendosur Siberinë:

• 1. Nga Azia Qendrore.
• 2. Nga qendra dhe jugu i Azisë.
• 3. Nga Evropa Lindore.

Për më tepër, A.P. Okladnikov parashtron hipotezën se vetë Siberia Jugore ishte ndër qendrat e formimit të njeriut.

Varëse me imazhin e perëndisë egjiptiane Harpoctrates dhe një gjerdan (varrosja e Tyurinsky). Sipas materialeve nga të cilat janë bërë veglat, dallohen fazat e mëposhtme të historisë fillestare të njerëzimit:

epoka e lashtë e gurit (paleoliti) - 2.6 milion - 10 mijë vjet para Krishtit. e.;

epoka e mesme e gurit (Mesoliti) - 10 mijë - 6 mijë vjet para Krishtit. e.;

Epoka e Re e Gurit (Neoliti) - 6 mijë - 3 mijë vjet para Krishtit;

epoka e bakrit-gurit (Eneoliti) - 4 mijë - 3 mijë vjet para Krishtit. e.;

Epoka e bronzit - 2 mijë - 1 mijë vjet para Krishtit. e.;

Epoka e Hekurit filloi rreth 1 mijë vjet para Krishtit. e.

Në Siberi, arkeologët gjejnë vende të njerëzve paleolitikë. Territori i rajonit modern Tyumen filloi të vendoset nga njerëz shumë mijëra vjet më parë. Vendbanimi më i vjetër i njerëzve neolitik u gjet pranë liqenit Andreevsky. Shkencëtarët kanë gjetur në parking kruajtëse, pjata të ngjashme me thikë, maja shtize stralli, një thikë kocke të projektuar për prerjen e peshkut, pesha balte për rrjeta etj.. Njerëzit bënin një mënyrë jetese të ulur, merreshin me peshkim dhe gjueti.

Vende të një periudhe të mëvonshme - epoka e bronzit - u zbuluan në qytetin e Suzgun në Kepin Chuvash (afër Tobolsk) në lumin Poluy dhe në vende të tjera.

Janë gjetur edhe më shumë vende nga epoka e hekurit. Në këtë kohë, në territorin e rrethit Yalutorovsky në shekujt VI-IV. para Krishtit e. Sargats jetuan - një shoqatë e fiseve nomade (Alans, Roxolans, Savromats, Yazygs, etj.). Këto fise bredhin nga lumi Tobol deri në Vollgë.

Numri i studimeve arkeologjike në rajonin Tyumen dhe në Siberinë Perëndimore në përgjithësi të vendeve të kohës së Sargatit është i vogël. Por që nga koha e Pjetrit të Madh, Siberia Perëndimore ka qenë furnizuesi kryesor i objekteve të lashta ari për koleksionet muzeale.

Qeramika e kulturës Sargat. Në territorin e rrethit modern Yalutorovsky, ekspeditat arkeologjike të Institutit të Arkeologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse, Universiteteve Shtetërore Ural dhe Tyumen zbuluan rreth njëqind vende arkeologjike: mbetje vendbanimesh, komplekse varrimi të epokave të ndryshme - nga neoliti në mesjeta e vonë. Këto monumente u gërmuan pak: në 1893, arkeologu finlandez A. Geykel eksploroi tumën e varrimit pranë fshatit Tomilovo. Historiani I. Ya. Slovtsov vuri në dukje 44 tuma në përbërjen e tij. Vetëm tre prej tyre kanë mbijetuar deri më sot. Pjesa tjetër u shkatërrua gjatë ndërtimit ose u lërua. Në vitet 1984-85. studiuesi i Universitetit Shtetëror të Tyumen V. A. Zakh hetoi vendbanimin e epokës së epokës së bronzit të zhvilluar "Burd qershi-1" 4 km nga Stary Kavdyk dhe 3 tuma të epokës së hershme të hekurit afër fshatit Ozernaya.

Në vitin 1959, P.M. Kozhin - një arkeolog nga Moska zbuloi 2 tuma pranë fshatit. Përkujtimore. Gjatë gërmimeve në Pamyatnoye, u ekzaminua një grup prej pesë tumash varrimi, të vendosura në një fushë të gjerë përmbytjeje në bashkimin e lumenjve Tobol dhe Iset pranë rrugës Yalutorovsk-Pamyatnoye.

Në sitin Pamyatnoe III, i vendosur në një tarracë me rërë mbi barrow I, u gjetën fragmente të enëve të vogla Sargat në një zonë të vogël: njëra prej tyre me trekëndësha mbi supe, tjetra me gropa të shtrydhura nga pjesa e brendshme e qafës. Këtu u gjet edhe një majë shigjete trekëndore me fole bronzi. Është e mundur që, së bashku me vendin e epokës së bronzit, të ketë pasur një vend varrimi të kohës së Sargatit.

Në vitin 1995, arkeologët e Institutit për Zhvillimin e Veriut filluan një studim sistematik të Luginës Ingalskaya, në territorin e rrethit Yalutorovsky midis Tobolit dhe Isetit, kjo luginë ndodhet në bashkimin e lumenjve të përmendur. Ka disa qindra vendbanime, vendbanime, tuma dhe varreza dheu që datojnë që nga epoka e gurit, bronzit dhe hekurit.

Armët dhe parzmoret e kuajve të kulturës Sargat. Gërmimet e Tyutrinsky, Savinovsky dhe varreza të tjera që datojnë në shekujt e parë të epokës sonë pikturuan një pamje të gjallë të shtresimit të shoqërisë Sargat: të varfërit varroseshin me një grup minimal gjërash, nën tuma të vogla; mbi varret e prejardhjes së aristokracisë, u ndërtuan piramida monumentale prej dheu, që arrinin disa dhjetëra metra në diametër. Varret e fisnikërisë, veçanërisht të grave, ishin të bollshme me grupe rruazash dhe bizhuterish të importuara. Këto gjetje na lejojnë të konkludojmë se fiset Sargat bënin tregti me shtetet e Azisë Qendrore dhe nëpërmjet tyre me Indinë.

Gjatë gërmimeve të vendeve të tjera arkeologjike, u gjetën fijet më të mira të arta - mbetjet e rrobave të qëndisura shumë. Ka dhjetëra e qindra vegla të bëra nga stralli, diaspri dhe rrasa, të mbledhura në vendbanime që datojnë nga epoka e re e gurit dhe eneolitit.

Jo shumë larg bashkimit të Tobolit dhe Isetit, arkeologët filluan të eksplorojnë zonën e Buzanit, e cila është rreth 5.5 hektarë. Kjo zonë është e mbuluar me shtresa kulturore monumentesh të kohërave të ndryshme.

Këtu u gjet një nekropol i pasur që daton në periudhën eneolitike. Toka u dhuroi arkeologëve dy duzina varëse guri të lëmuara bukur dhe të shpuara me kujdes, në formë loti, të përfshira me sa duket në dekorimin e kraharorit, si dhe një thikë të bërë me rrasë stralli të zi, të rrallë për nga eleganca, me një pome në formë koke. një zog grabitqar. Jo shumë larg varrimit u pastrua një kompleks i tërë objektesh. Ai përfshinte shtatë maja shigjetash, më shumë se 250 pllaka të ngjashme me thikë dhe një produkt guri të rrumbullakët të zbukuruar rreth gjithë perimetrit me një vrimë në qendër.

Në një prej varrimeve u gjet një varkë e periudhës eneolitike, 5 metra e gjatë. Pranë saj dukeshin gjurmët e një varke tjetër, me përmasa më të vogla. Paraardhësit tanë besonin me vendosmëri se një person nuk vdes, por vetëm ndryshon formën e jetës. Dhe në një jetë tjetër, sendet e nevojshme në këtë do të nevojiten gjithashtu.

Pra, gërmimet arkeologjike bëjnë të mundur rikrijimin e historisë së jetës së lashtë të Siberisë, vendosjen e saj nga njeriu.

Pas brezit të madh të gurit, Uraleve, shtrihen hapësirat e mëdha të Siberisë. Ky territor zë pothuajse tre të katërtat e të gjithë sipërfaqes së vendit tonë. Siberia është më e madhe se vendi i dytë më i madh (pas Rusisë) në botë - Kanadaja. Më shumë se dymbëdhjetë milionë kilometra katrorë ruajnë në zorrët e tyre rezerva të pashtershme burimesh natyrore, me përdorim të arsyeshëm, të mjaftueshme për jetën dhe prosperitetin e shumë brezave të njerëzve.

Rritja e brezit të gurit

Fillimi i zhvillimit të Siberisë bie në vitet e fundit të mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm. Vendndodhja më e përshtatshme për të lëvizur thellë në këtë rajon të egër dhe të pabanuar në atë kohë ishte Urali i mesëm, pronari i pandarë i të cilit ishte familja e tregtarëve Stroganov. Duke përfituar nga patronazhi i carëve të Moskës, ata zotëronin zona të gjera toke, në të cilat kishte tridhjetë e nëntë fshatra dhe qytetin e Solvychegodsk me një manastir. Ata zotëronin gjithashtu një zinxhir burgjesh, që shtriheshin përgjatë kufirit me zotërimet e Khan Kuchum.

Historia e Siberisë, ose më saktë, pushtimi i saj nga Kozakët rusë, filloi me faktin se fiset që banonin në të refuzuan t'i paguanin Carit rus yasyk - një haraç të cilit ata i ishin nënshtruar për shumë vite. Për më tepër, nipi i sundimtarit të tyre - Khan Kuchum - me një detashment të madh kalorësie bëri një numër bastisjesh në fshatrat që i përkisnin Stroganovëve. Për t'u mbrojtur nga mysafirë të tillë të padëshiruar, tregtarët e pasur punësuan Kozakë, të udhëhequr nga ataman Vasily Timofeevich Alenin, me nofkën Yermak. Nën këtë emër, ai hyri në historinë ruse.

Hapat e parë në një tokë të panjohur

Në shtator 1582, një shkëputje prej shtatëqind e pesëdhjetë personash filloi fushatën e tyre legjendare për Uralet. Ishte një lloj zbulimi i Siberisë. Në të gjithë rrugën, Kozakët ishin me fat. Tatarët që banonin në ato rajone, megjithëse ishin më të shumtë në numër, ishin ushtarakisht inferiorë. Ata praktikisht nuk i njihnin armët e zjarrit, aq të përhapura deri në atë kohë në Rusi, dhe iknin në panik sa herë që dëgjonin një breshëri.

Për të takuar rusët, khani dërgoi nipin e tij Mametkul me dhjetë mijë trupa. Beteja u zhvillua pranë lumit Tobol. Pavarësisht epërsisë së tyre numerike, tatarët pësuan një disfatë dërrmuese. Kozakët, duke u mbështetur në suksesin e tyre, iu afruan kryeqytetit të Khanit, Kashlyk, dhe këtu më në fund shtypën armiqtë. Ish-sundimtari i rajonit iku dhe nipi i tij luftarak u kap. Që nga ajo ditë, khanati praktikisht pushoi së ekzistuari. Historia e Siberisë po bën një kthesë të re.

Lufton me të huajt

Në ato ditë, tatarët i nënshtroheshin një numri të madh fisesh që u pushtuan prej tyre dhe ishin degët e tyre. Ata nuk dinin para dhe paguanin jasykun e tyre me lëkurat e kafshëve lesh. Që nga momenti i humbjes së Kuchum-it, këta popuj ranë nën sundimin e Carit rus dhe karrocat me sableta dhe martena u tërhoqën në Moskën e largët. Ky produkt i vlefshëm ka qenë gjithmonë dhe kudo shumë i kërkuar dhe veçanërisht në tregun evropian.

Megjithatë, jo të gjitha fiset iu dorëzuan të pashmangshmes. Disa prej tyre vazhduan të rezistonin, megjithëse ajo dobësohej çdo vit. Detashmentet e Kozakëve vazhduan marshimin e tyre. Në 1584, atamani i tyre legjendar Ermak Timofeevich vdiq. Kjo ndodhi, siç ndodh shpesh në Rusi, për shkak të neglizhencës dhe mbikëqyrjes - në një nga ndalesat, rojet nuk u postuan. Ndodhi që një i burgosur që ishte arratisur disa ditë më parë solli një detashment armik natën. Duke përfituar nga mbikëqyrja e Kozakëve, ata papritmas sulmuan dhe filluan të prenë njerëzit që flinin. Yermak, duke u përpjekur të arratisej, u hodh në lumë, por një predhë masive - një dhuratë personale nga Ivan i Tmerrshëm - e çoi atë në fund.

Jeta në tokën e pushtuar

Që nga ajo kohë filloi zhvillimi aktiv.Pas çetave të Kozakëve, gjuetarët, fshatarët, klerikët dhe, natyrisht, zyrtarët u tërhoqën në shkretëtirën e taigës. Të gjithë ata që e gjetën veten pas Vargmalit Ural u bënë njerëz të lirë. Këtu nuk kishte as bujkrobëri, as çifligari. Ata paguanin vetëm taksën e vendosur nga shteti. Fiset lokale, siç u përmend më lart, tatoheshin me një jasik lesh. Gjatë kësaj periudhe, të ardhurat nga marrja e peliçeve siberiane në thesar ishin një kontribut i rëndësishëm për buxhetin rus.

Historia e Siberisë është e lidhur pazgjidhshmërisht me krijimin e një sistemi fortifikimesh - fortifikime mbrojtëse (rreth të cilave, nga rruga, më pas u rritën shumë qytete), të cilat shërbyen si poste për pushtimin e mëtejshëm të rajonit. Kështu, në vitin 1604, u themelua qyteti i Tomsk, i cili më vonë u bë qendra më e madhe ekonomike dhe kulturore. Pas një kohe të shkurtër, u shfaqën burgjet e Kuznetsk dhe Yenisei. Ata strehonin garnizone ushtarake dhe administratën që kontrollonte grumbullimin e yasyk.

Dokumentet e atyre viteve dëshmojnë për shumë fakte të korrupsionit të pushtetit. Përkundër faktit se, sipas ligjit, të gjitha peliçet duhej të shkonin në thesar, disa zyrtarë, si dhe kozakë të përfshirë drejtpërdrejt në mbledhjen e haraçit, mbivlerësuan normat e vendosura, duke përvetësuar ndryshimin në favor të tyre. Edhe atëherë, një paligjshmëri e tillë dënohej rëndë dhe nuk janë të pakta rastet kur lakmuesit i paguanin veprat e tyre me liri, madje edhe me jetën e tyre.

Depërtimi i mëtejshëm në toka të reja

Procesi i kolonizimit u bë veçanërisht intensiv pas përfundimit të Kohës së Telasheve. Synimi i të gjithë atyre që guxuan të kërkonin lumturinë në toka të reja, të pashkelura, këtë herë ishte Siberia Lindore. Ky proces vazhdoi me një ritëm shumë të shpejtë dhe nga fundi i shekullit të 17-të, rusët kishin arritur në brigjet e Oqeanit Paqësor. Në këtë kohë, u shfaq një strukturë e re qeveritare - Urdhri Siberian. Detyrat e tij përfshinin vendosjen e procedurave të reja për administrimin e territoreve të kontrolluara dhe emërimin e guvernatorëve, të cilët ishin përfaqësues të autorizuar vendas të qeverisë cariste.

Krahas koleksionit të peliçeve, u blenë edhe peliçe, pagesa për të cilat bëhej jo me para, por në të gjitha llojet e mallrave: sëpata, sharra, vegla të ndryshme, si dhe pëlhura. Historia, për fat të keq, ka ruajtur shumë raste abuzimi. Shpesh, arbitrariteti i zyrtarëve dhe kryepunëtorëve kozakë përfundonte në trazira nga banorët vendas, të cilët duhej të qetësoheshin me forcë.

Drejtimet kryesore të kolonizimit

Siberia Lindore u zhvillua në dy drejtime kryesore: në veri përgjatë bregut të deteve dhe në jug përgjatë vijës kufitare me shtetet ngjitur me të. Në fillim të shekullit të 17-të, brigjet e Irtysh dhe Ob u vendosën nga rusët, dhe pas tyre, zona të rëndësishme ngjitur me Yenisei. U themeluan dhe filluan të ndërtohen qytete si Tyumen, Tobolsk dhe Krasnoyarsk. Të gjitha ato do të bëheshin përfundimisht qendra kryesore industriale dhe kulturore.

Përparimi i mëtejshëm i kolonistëve rusë u krye kryesisht përgjatë lumit Lena. Këtu në 1632 u themelua një burg, i cili i dha shkas qytetit të Yakutsk, bastioni më i rëndësishëm në atë kohë në zhvillimin e mëtejshëm të territoreve veriore dhe lindore. Kryesisht për shkak të kësaj, dy vjet më vonë, Kozakët, të udhëhequr nga, arritën të arrinin në bregdetin e Paqësorit dhe së shpejti panë Kuriles dhe Sakhalin për herë të parë.

Pushtuesit e egër

Historia e Siberisë dhe Lindjes së Largët ruan kujtimin e një tjetër udhëtari të shquar - Kozakut Semyon Dezhnev. Në 1648, ai dhe detashmenti që ai drejtoi në disa anije për herë të parë rrethuan brigjet e Azisë Veriore dhe vërtetuan ekzistencën e një ngushtice që ndante Siberinë nga Amerika. Në të njëjtën kohë, një udhëtar tjetër, Poyarov, pasi kaloi përgjatë kufirit jugor të Siberisë dhe u ngjit në Amur, arriti në Detin e Okhotsk.

Disa kohë më vonë, Nerchinsk u themelua. Rëndësia e tij përcaktohet kryesisht nga fakti se si rezultat i lëvizjes në lindje, Kozakët iu afruan Kinës, e cila gjithashtu pretendoi këto territore. Në atë kohë, Perandoria Ruse kishte arritur kufijtë e saj natyrorë. Gjatë shekullit të ardhshëm, pati një proces të qëndrueshëm të konsolidimit të rezultateve të arritura gjatë kolonizimit.

Aktet legjislative lidhur me territoret e reja

Historia e Siberisë në shekullin e 19-të karakterizohet kryesisht nga bollëku i risive administrative të futura në jetën e rajonit. Një nga më të hershmet ishte ndarja e këtij territori të gjerë në dy qeveri të përgjithshme të miratuara në 1822 me dekret personal të Aleksandrit I. Tobolsk u bë qendra e Perëndimit, dhe Irkutsk u bë qendra e Lindjes. Ata, nga ana tjetër, u ndanë në provinca, dhe ato në këshilla volotë dhe të huaj. Ky transformim ishte rezultat i një reforme të njohur

Në të njëjtin vit, dhjetë akte legjislative të nënshkruara nga cari dhe që rregullonin të gjitha aspektet e jetës administrative, ekonomike dhe juridike panë dritën e ditës. Vëmendje e madhe në këtë dokument iu kushtua çështjeve që kanë të bëjnë me rregullimin e vendeve të privimit të lirisë dhe procedurën e vuajtjes së dënimit. Nga shekulli i 19-të, puna e rëndë dhe burgjet ishin bërë pjesë integrale e këtij rajoni.

Siberia në hartën e atyre viteve është e mbushur me emra minierash, punë në të cilat kryheshin ekskluzivisht nga të dënuarit. Ky është Nerchinsky, dhe Zabaikalsky, dhe Blagodatny dhe shumë të tjerë. Si rezultat i një fluksi të madh të mërgimtarëve nga radhët e Decembristëve dhe pjesëmarrësve në rebelimin polak të 1831, qeveria madje bashkoi të gjitha provincat siberiane nën mbikëqyrjen e një rrethi xhandarësh të formuar posaçërisht.

Fillimi i industrializimit të rajonit

Nga kryesoret që morën zhvillim të gjerë gjatë kësaj periudhe, duhet theksuar para së gjithash nxjerrja e arit. Nga mesi i shekullit, ajo përbënte pjesën më të madhe të vëllimit të përgjithshëm të metalit të çmuar të minuar në vend. Gjithashtu, të ardhura të mëdha në thesarin e shtetit vinin nga industria minerare, e cila në këtë kohë kishte rritur ndjeshëm volumin e minierave. Shumë të tjerë janë rritur gjithashtu.

Në shekullin e ri

Në fillim të shekullit të 20-të, shtysa për zhvillimin e mëtejshëm të rajonit ishte ndërtimi i Hekurudhës Trans-Siberiane. Historia e Siberisë në periudhën pas-revolucionare është plot drama. Një luftë vëllavrasëse, monstruoze në përmasat e saj, përfshiu hapësirat e saj, duke përfunduar me likuidimin e lëvizjes së Bardhë dhe vendosjen e pushtetit sovjetik. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, shumë ndërmarrje industriale dhe ushtarake u evakuuan në këtë rajon. Si rezultat, popullsia e shumë qyteteve po rritet ndjeshëm.

Dihet se vetëm për periudhën 1941-1942. më shumë se një milion njerëz kanë ardhur këtu. Në periudhën e pasluftës, kur po ndërtoheshin fabrika të shumta gjigante, termocentrale dhe linja hekurudhore, pati edhe një fluks të konsiderueshëm vizitorësh - të gjithë ata për të cilët Siberia u bë një atdhe i ri. Në hartën e këtij rajoni të gjerë, u shfaqën emra që u bënë simbole të epokës - Baikal-Amur Mainline, Novosibirsk Academgorodok dhe shumë më tepër.

Tani Siberia është një pjesë integrale e vendit tonë. Megjithatë, katër shekuj më parë, rusët ishin të huaj në këtë territor dhe ishte i banuar nga popuj indigjenë që jetonin nga peshkimi dhe gjuetia. Për atë se kush dhe si jetoi në Territorin Krasnoyarsk në antikitet, zbuloi korrespondenti i "AiF-Krasnoyarsk".

ktheje shpirtin

Studiuesit thonë se njerëzit u vendosën këtu në epokën e Paleolitit të Vonë - ishte kjo kohë që karakterizohet nga zhvillimi më i madh i gjuetisë si zanat. Fatkeqësisht, shumë prej këtyre popujve janë në prag të zhdukjes: traditat kulturore, gjuha dhe historia po humbasin.

Njerëzit e lashtë adhuronin idhujt. Foto: / Tatyana Rudenko

Pas përfundimit të epokës së akullnajave, rajoni u vendos nga emigrantë nga Azia Qendrore me një lloj fytyre mongoloid. Fillimisht, të gjithë veriorët kishin një mënyrë jetese të ngjashme me marrëdhëniet fisnore. Duke ruajtur traditat, ata u përpoqën të lidhnin martesa brenda fisit. Drerët u rritën, këto kafshë u siguruan veriorëve gjithçka: ushqim, veshje, strehim dhe një mjet transporti. Popujt indigjenë mbeten ende adhurues të shamanizmit.

“Ideologjia e saj është se bota është e banuar nga shpirtra, të mirë dhe të këqij. Dhe për të tërhequr të mirën, dhe, anasjelltas, për të mbrojtur nga e keqja, kërkohet një ndërmjetës - një shaman. Funksionet e tij ishin jashtëzakonisht të gjera - ai lindi, u dërgua në një botë tjetër, parashikoi të ardhmen, ndikoi në mot, shëroi sëmundjet, - tha Ekaterina Skurikhina, Art. studiues në Muzeun Rajonal të Krasnoyarsk të Lore Lore. - Besohej se sëmundjet vinin nga fakti se një shpirt i keq vodhi shpirtin e një personi dhe gjatë ritualit ishte e nevojshme ta kthente atë. Gjatë shekujve, shamanizmi ka pësuar ndryshime të ndryshme, por nuk e ka humbur fuqinë e tij.”

Me bukë por pa kripë

Tani 9 grupe etnike vendase (Dolgans, Kets, Khakasses, Nenets, Enets, Nganasans, Evenks, Selkups, Yakuts) jetojnë në territorin e rajonit. Me përjashtim të Khakass, të cilët u vendosën në jug, popujt indigjenë jetojnë në rajonet veriore. Në veriun e largët, ku Yenisei derdhet në Detin Kara dhe me një klimë shumë të ashpër, jetojnë Nenetët dhe Enetët, të cilët janë afër gjuhës me ta. Këta janë banorët më veriorë të planetit. Gadishulli Taimyr është toka e Nganasanëve, Dolganëve dhe Yakuts. Në pellgun Podkamennaya Tunguska, ku më shumë se 100 vjet më parë, në 1908, ra një trup kozmik, Evenks u vendosën dhe Selkupët i afrohen atyre.

Nartët janë sajë të popujve autoktonë veriorë. Foto: Muzeu Rajonal i Lore Lore Krasnoyarsk / Tatyana Rudenko

“Njerëzit më të vegjël dhe më misterioz të veriut të Siberisë janë Kets. Gjuha e tyre është e izoluar, domethënë nuk ka njeri përreth që flet një gjuhë të ngjashme. Në të njëjtën kohë, fjala "bukë" nuk është e huazuar, por e origjinës së saj. Kjo do të thotë që paraardhësit e Kets ishin të angazhuar në bujqësi, - thotë Ekaterina Skurikhina. - Por para ardhjes së rusëve, salmoni i ngushtë nuk përdorte kripë. Peshku u fermentua, u spërkat me manaferrat e thartë. Besohej se kripa e bënte kockën më të rëndë, gjë që nuk është veçanërisht e mirë për gjahtarin, i cili duhet të lëvizë lehtësisht, në mënyrë të padukshme.

Sipas legjendës, dikur Ketët jetonin në rrjedhën e sipërme të Yenisei, në toka pjellore, duke mos ditur as nevojë as pikëllim. Por një ditë një fis kanibalësh i sulmoi nga jugu. Ketët ndërtuan varka dhe lundruan në to përgjatë Yenisei, duke ia dorëzuar fatin e tyre shpirtit të lumit dhe duke u lutur për shpëtim. Kanibalët nuk dinin të notonin, kështu që ata rrëmbyen malet dhe i hodhën në lumë - kështu u shfaqën pragjet e lumenjve. Por Yenisei theu malet me rrjedhën e tij të fuqishme dhe i çoi varkat më tej. Në rajonin e rajonit Turukhansk, kanibalët organizuan pritën më të fuqishme, duke hedhur disa male të mëdha në lumë, dhe Yenisei nuk mund t'i depërtonte ato. Pastaj doli në një liqen, ngriti ujërat e tij dhe filloi të rrjedhë në luginën e Ob. Shamani i fuqishëm Alba, duke parë se çfarë po ndodhte, i erdhi keq për njerëzit dhe preu gurët me një thikë të madhe. Kështu që Yenisei hynë në luginën e Turukhansk, ku u vendosën fiset Ket.

Kostum kombëtar nganasan. Foto: Muzeu Rajonal i Lore Lore Krasnoyarsk / Tatyana Rudenko

Një nga grupet e reja etnike që u formuan në fund të shekujve 18 dhe 19 si rezultat i përzierjes së kulturave të rusëve, Evenks dhe Yakuts janë Dolganët. Gjuha e tyre është një dialekt i gjuhës Yakut, i ndikuar nga Evenki. Nga tregtarët që merreshin me tregtinë e leshit, Dolganët trashëguan një lloj banese - trarët ose slitë. Nartët janë sajë të popujve autoktonë veriorë. Një kornizë druri ishte vendosur në rrota të mëdha prej druri, të veshur me susta me çinci dhe lëkurë dreri nga brenda dhe gomuar nga jashtë. Beam u zhvendos nga një vend në tjetrin në një ekip prej disa drerësh.

Evenks janë njerëzit më të shumtë të Siberisë. Përfaqësuesit e tyre ishin të parët nga popujt aborigjenë të Rusisë që morën pjesë në mbrojtjen e saj nga armiqtë e jashtëm, duke filluar nga viti 1812. Ndryshe nga Kets, çifti Evenki ishte i mbuluar me lëkurë drerësh, me dy shtresa lesh brenda. Montimin dhe çmontimin e murtajës e bënin gratë dhe ato e përballuan këtë në pak orë.

Artikulli i mëparshëm: Nikolai Pirogov: një lindi filantropik Për çfarë e bëri Pirogov të famshëm Artikulli vijues: Nikolay Pirogov - një kirurg nga Zoti Në cilin shekull jetuan pirogët