Ministria e Arsimit dhe Shkencës e Federatës Ruse

Instituti Politeknik (dega)

Institucion arsimor shtetëror i arsimit të lartë profesional

"Universiteti Shtetëror Yakutsk

ato. M.K. Ammosov" në Mirny

Fakulteti i Shkencave Humane dhe Natyrore

Departamenti i Filologjisë Angleze

PUNA KURSI

Veçoritë funksionale-semantike të ndërtimeve me kallëzues të ndjesisë prekëse në veprën e W. S. Maugham " TëHënadhegjashtë denarë»

Bëhet nga një studentIVkursi,

grupi AO-05

Makarova Valentina

Këshilltar shkencor:

Asistent i FAK-ut

Ivanova R. P.

Mirny

2009

Prezantimi…………….

Kreu 1. Kallëzuesit e ndjesisë së prekjes si objekt i kërkimit gjuhësor: bazat metodologjike të veprës. . . . . . . . . . . . . .

Karakteristikat e zhanrit të veprës nga W.S. Maugham "Hëna dhe Gjashtëpence"

Koncepti dhe foljet e ndjesisë prekëse në sistemin e perceptimit

Kapitulli 2

2.1 Grupi leksiko-semantik i foljeve kallëzuesore të ndjesisë prekëse

2.2 Ndërtimet parësore dhe dytësore me folje kallëzuese prekëse në "The moon and Sixpence" të W. S. Maugham

konkluzioni

Bibliografi

Prezantimi

Kjo vepër i kushtohet studimit të veçorive funksionale dhe semantike të ndërtimeve me kallëzues të ndjesisë prekëse në veprën e W. S. Maugham.

Objekti i studimit në këtë vepër janë foljet angleze që përfaqësojnë prekjen në nivel gjuhësor. Specifikimi i objektit qëndron në heterogjenitetin e kategorisë së foljeve të ndjesisë së prekjes, e cila formohet si nga foljet me kuptimin sistemik të prekjes, ashtu edhe nga foljet e grupeve të tjera leksiko-semantike që marrin kuptimin e prekjes në rrafshin funksional.

Rëndësia e kërkimit për shkak të lidhjes së tij me problemet e gjuhësisë moderne njohëse dhe funksionale, përkatësisht, me studimin e aspekteve funksionale, përmbajtjesore dhe formale të gjuhës. Duhet theksuar se foljet që përbëjnë objektin e këtij studimi nuk iu nënshtruan një analize të veçantë, jo vetëm në aspektin njohës, por edhe si një grup i vetëm i pavarur foljesh në sistemin e gjuhës angleze. Gjithashtu e rëndësishme është një qasje e integruar për studimin e formimit të kuptimit të foljes, duke përfshirë një përshkrim të aspekteve të tij sistemore-gjuhësore, njohëse dhe funksionale.

Zgjedhja e njësive foljore me kuptimin e prekjes si objekt studimi është për shkak të aftësisë së foljes në një formë të palosur për të emëruar struktura komplekse të njohurive, për të përfaqësuar të gjithë ngjarjen (Kubryakova 1992: 85).

Qëllimi i kësaj pune konsiston në identifikimin dhe përshkrimin e veçorive funksionale dhe semantike të foljeve kallëzuesore të ndjesisë prekëse.

Qëllimi është të zgjidhet sa vijon detyrat:

Përshkruani konceptin e ndjesisë së prekjes dhe nënvizoni veçoritë konceptuale që e formojnë atë.

për të analizuar funksionimin e foljeve të ndjesisë së prekjes në veprën e W. S. Maugham "Hëna dhe Gjashtëpence".

Risi shkencore e veprës përcaktohet nga një përpjekje për të kombinuar procedurat e semantikës së kornizës dhe një qasje konceptuale-integruese për studimin e semantikës së foljeve me kuptimin e përgjithshëm të ndjesisë prekëse, si dhe nga përdorimi i një kompleksi metodash tradicionale dhe të orientuara nga njohja. studimi i kuptimeve të njësive gjuhësore.

Rëndësia teorike i studimit është se rezultatet e marra japin një kontribut të caktuar në zhvillimin e problemeve të konceptualizimit dhe kategorizimit gjuhësor, duke marrë parasysh veçoritë e tablosë kombëtare gjuhësore të botës, të cilat mund të kontribuojnë në zgjidhjen e çështjeve qendrore të gjuhësisë moderne, siç është marrëdhënia ndërmjet gjuhës dhe të menduarit, gjuhës dhe kulturës.

Vlera praktike i studimit përcaktohet nga fakti se rezultatet e fituara mund të përdoren në procesin arsimor me qëllim të sistemimit të materialit gjuhësor - për shkrimin e teksteve, diplomave dhe temave të magjistraturës, në praktikën leksikografike, si dhe në leksione dhe orë praktike në leksikologji. , semantika njohëse, gjuhësia e përgjithshme.

Materiali i prezantimit ishte puna e W.S. Maugham "Hëna dhe Gjashtëpence"

Në përfundim, janë paraqitur rezultatet e studimit.

Kreu 1. Kallëzuesit e ndjesisë së prekjes si objekt i kërkimit gjuhësor: bazat metodologjike të veprës.

. Karakteristikat e zhanrit të veprës së W. S. Maugham "TëHënadhegjashtë denarë».

William Somerset Maugham (25 janar 1874, Paris - 16 dhjetor 1965, Nice) ishte një shkrimtar anglez, një nga prozatorët më të suksesshëm të viteve 1930.

Somerset Maugham lindi më 25 janar 1874 në Paris, djali i një avokati në Ambasadën Britanike në Francë. Gjatë Luftës së Parë Botërore, ai bashkëpunoi me MI5 dhe u dërgua në Rusi si agjent i inteligjencës britanike. Puna e oficerit të inteligjencës u pasqyrua në koleksionin e tregimeve "Ashenden, ose agjenti britanik" (1928, përkthim rusisht 1992).

Në maj 1917, Maugham u martua me Siri Wellcome. Pas luftës, Maugham vazhdoi karrierën e tij të suksesshme si dramaturg, duke shkruar dramat The Circle (1921) dhe Sheppey (1933). Romanet e Maugham ishin gjithashtu të suksesshme - "Barra e pasioneve njerëzore" (1915; përkthimi rusisht 1959) - pothuajse një roman autobiografik, "Hëna dhe një qindarkë" (1919, përkthimi rusisht 1927, 1960), "Pies dhe birra" (1930 ), "Buza e briskut" (1944).

Në vitin 1919 ai shkroi një roman të shkurtër, Hëna dhe Gjashtëpence, bazuar në jetën e piktorit Paul Gauguin. Historia tregohet në formë episodike në vetën e parë dhe është një seri vështrimesh në mendjen dhe shpirtin e protagonistit Charles Strickland, një ndërmjetës anglez në moshë të mesme, i cili papritmas lë gruan dhe fëmijët e tij për të ndjekur dëshirën e tij për t'u bërë artist.

Edhe pse romani i Maugham kërkon të përshkruajë biografinë e francezëve artist Paul Gauguin, një nga pionierët e artit modern, shumë nga bashkëkohësit e tij nuk i njohin meritat e tij të veçanta në art, pasi Emile Gauguin më parë 1943 ishte në kundërshtim me komunitetin e artit dhe autori përdori imazhin e babait të tij në versionin filmik novelë. "The Moon and Sixpence" e Maugham përfaqëson një largim nga mendimet psikologjike që karakterizojnë shumë nga veprat e tij.

. Koncepti dhe foljet e ndjesisë prekëse në sistemin e perceptimit

I gjithë aktiviteti njohës i njeriut (njohja) mund të konsiderohet si zhvillim i aftësisë për të lundruar në botë, dhe ky aktivitet shoqërohet me nevojën për të identifikuar dhe dalluar objektet: konceptet lindin për të ofruar operacione të këtij lloji.

Nga fundi i shekullit të njëzetë. gjuhëtarët kuptuan se një folës amtare është bartës i disa sistemeve konceptuale. Konceptet janë entitete mendore. Shpjegimi i procesit të konceptualizimit dhe i përmbajtjes së konceptit është i disponueshëm vetëm për një gjuhëtar që është vetë folës amtare i gjuhës së dhënë. Kështu, në kapërcyell të mijëvjeçarit, mentaliteti del në pah, sepse konceptet janë entitete mendore.

Termi koncept në gjuhësi është i vjetër dhe i ri në të njëjtën kohë. Në vitin 1928 S.A. Askoldov botoi artikullin "Koncepti dhe fjala", por deri në mesin e shekullit të kaluar, koncepti "koncept" nuk u perceptua si një term në literaturën shkencore. Pavarësisht kësaj dhe fjalimeve të tjera të S.A. Askoldov për këtë temë, çështja e ngritur prej tij nuk ka filluar të studiohet.

S.A. Askoldov në artikullin e tij theksoi se çështja e natyrës së koncepteve, ose koncepteve të përgjithshme, ose, në terminologjinë mesjetare, universale, është një çështje e vjetër. Ai, duke treguar funksionin zëvendësues të konceptit, e përcakton si më poshtë: koncepti është një formim mendor që zëvendëson për ne në procesin e mendimit një grup të pacaktuar objektesh të të njëjtit lloj.

Vetëm në vitet '80. Shekulli 20 në lidhje me përkthimet e autorëve anglishtfolës në rusisht, koncepti i konceptit lind përsëri. Një koncept është një term që shërben për të shpjeguar njësitë e burimeve mendore ose mendore të ndërgjegjes sonë dhe strukturën e informacionit që pasqyron njohuritë dhe përvojën e një personi. Koncepti është një njësi operative kuptimplotë e kujtesës, leksikut mendor, sistemit konceptual dhe gjuhës së trurit, e gjithë tabloja e botës e pasqyruar në psikikën njerëzore.

Tani në gjuhësi, mund të identifikohen tre qasje kryesore për të kuptuar konceptin, bazuar në pozicionin e përgjithshëm: koncepti është ai që emërton përmbajtjen e konceptit, një sinonim për kuptimin.

Qasja e parë(përfaqësuesi i të cilit është Yu.S. Stepanov), kur shqyrton konceptin, ai i kushton më shumë rëndësi aspektit kulturologjik, kur e gjithë kultura kuptohet si një tërësi konceptesh dhe marrëdhëniesh midis tyre. Prandaj, koncepti është njësia kryesore e kulturës në botën mendore të një personi. Ai i paraqet konceptet si pjesë të kulturës evropiane "në momentin e degës së tyre të themelit dhe prejardhjes kulturore evropiane". Ata zënë një pozicion bërthamor në vetëdijen kolektive gjuhësore, dhe për këtë arsye studimi i tyre bëhet një problem jashtëzakonisht urgjent. V.N. Telia beson gjithashtu se "një koncept është ajo që ne dimë për një objekt në të gjithë shtrirjen e tij". Me një kuptim të tillë të termit "koncept", roli i gjuhës është dytësor, ajo është vetëm një mjet ndihmës - një formë e mpiksjes gjuhësore të kulturës së konceptit.

Qasja e dytë për të kuptuar konceptin (N.D. Artyunova dhe shkolla e saj, T.V. Bulygina, A.D. Shmelev dhe të tjerë), semantika e shenjës gjuhësore është mjeti i vetëm për të formuar përmbajtjen e konceptit. Një këndvështrim i ngjashëm ndahet nga N.F. Alefirenko, i cili gjithashtu postulon një qasje semantike ndaj konceptit, duke e kuptuar atë si një njësi të semantikës njohëse.

mbështetësve qasja e tretë janë D.S. Likhachev, E.S. Kubryakova dhe të tjerët. Ata besojnë se koncepti nuk lind drejtpërdrejt nga kuptimi i fjalës, por është rezultat i përplasjes së kuptimit të fjalës me përvojën personale dhe popullore të një personi, d.m.th. Koncepti është një ndërmjetës midis fjalëve dhe realitetit.

Koncepti, sipas E.S. Kubryakova, është një njësi operative kuptimplote e kujtesës së leksikut mendor, sistemit konceptual të trurit (lingva mentalis), gjithë tablosë së botës, e pasqyruar në psikikën njerëzore.

Kur analizohet koncepti i E.S. Kubryakova e konsideron të justifikuar përdorimin në gjuhësinë njohëse të koncepteve të sfondit dhe figurës, të cilat përdoren në psikologji në përshkrimin e proceseve shqisore-perceptuese. Kundërshtimi i sfondit dhe figurës lidhet me vetëdijen e personit për veten e tij si pjesë e së tërës, për veten (figurën) në një sfond (mjedis, hapësirë) dhe të njëjtin kuptim të të gjitha trupave / gjërave të tjera në botë. Kështu, ajo postulon se gjuha dhe kategoritë e saj bazohen në përvojën vizuale, trupore të një personi dhe se vetëm përmes shndërrimit të kësaj përvoje njeriu hyn në sfera më abstrakte dhe ndërton drejtpërdrejt idetë e tij për të pavëzhgueshmen.

Një teori interesante e konceptit u propozua nga Yu.D. Apresyan, ajo bazohet në dispozitat e mëposhtme: 1) çdo gjuhë natyrore pasqyron një mënyrë të caktuar të perceptimit dhe organizimit të botës; kuptimet e shprehura në të i shtohen një sistemi të caktuar të unifikuar pikëpamjesh, një lloj filozofie kolektive, që u imponohet nga gjuha të gjithë folësve të saj; 2) mënyra e gjuhës për të konceptuar botën është pjesërisht universale, pjesërisht specifike kombëtare; 3) pikëpamja e botës (një mënyrë konceptualizimi) është "naive" në kuptimin që ndryshon nga tabloja shkencore e botës, por këto nuk janë ide primitive.

Periudha e miratimit të këtij termi në shkencë shoqërohet me një farë arbitrariteti të përdorimit të tij, mjegullimi i kufijve, ngatërrimi me terma që janë të afërt në kuptim dhe / ose në formë gjuhësore.

Lidhur me këtë lind pyetja e sqarimit të përkufizimit të termit koncept.Fjalori i madh Enciklopedik jep përkufizimin e mëposhtëm të konceptit: përmbajtja e konceptit, objekti i të cilit është subjekti (shënimi) i këtij emri (për shembull, kuptimi semantik i emrit Hënë është një satelit natyror i Tokës).

Një nga format njohëse të të menduarit njerëzor është një kategori që ju lejon të përgjithësoni përvojën e tij dhe të kryeni klasifikimin e saj. Doktrina e kategorive i përket Aristotelit, i cili pa në kategori llojin më të përgjithshëm të pohimeve dhe argumentoi se të gjitha kategoritë (cilësia, sasia, veprimi, etj.) janë pohime në lidhje me një temë të tillë si "esenca". Formimi i një kategorie është i lidhur ngushtë me formimin e një koncepti ose një grupi konceptesh rreth të cilit ndërtohet, d.m.th me zgjedhjen e një sërë veçorish që shprehin idenë e ngjashmërisë ose ngjashmërisë së njësive të bashkuara: në kategoritë natyrore, anëtarët e tij nuk kombinohen sepse një grup i tillë konsiderohet i detyrueshëm për çdo anëtar të kategorisë, por sepse këta anëtarë tregojnë - në një masë më të madhe ose më të vogël - disa lloje ngjashmërish me anëtarin që zgjidhet për përfaqësuesin më të mirë të klasës së tij. .

Fusha funksionale-semantike - term i gramatikës funksionale; një grupim mjetesh të niveleve të ndryshme të gjuhës, bazuar në një kategori të caktuar semantike, si dhe mjete të kombinuara gjuhësore që ndërveprojnë në bazë të të përbashkëtave të funksioneve të tyre semantike. Kjo njësi ka edhe rrafsh shprehjeje edhe rrafsh përmbajtjeje, pra është unitet i dyanshëm; ka një strukturë fushore (ka një qendër dhe një periferi). Bërthama e fushës funksionale-semantike përbëhet nga njësi të nivelit morfologjik dhe sintaksor. Mjetet fjalëformuese dhe leksikore përbëjnë periferinë e fushës. Një shembull i një fushe funksionale-semantike është fusha e krahasueshmërisë. Kjo fushë është e grupuar rreth kategorisë semantike të krahasimit. Thelbi i fushës është kategoria morfologjike e shkallëve të krahasimit të mbiemrave dhe ndajfoljeve ( më i zgjuari, më i zgjuari) dhe ndërtimet krahasuese sintaksore ( Ai është i zgjuar si Ajnshtajni). Në periferi të fushës janë mjete leksikore ( i ngjashëm, njësoj, ngjashmëri, ngjashmëri) dhe derivative ( humanoid, kafshëror, kaltërosh).

Në sistemin foljor, mund të veçohet një grup foljesh që në një mënyrë ose në një tjetër emërojnë një ndjesi prekëse. Ky grup foljesh është shumë i shumtë dhe i larmishëm, pasi përfshin jo vetëm foljet që kanë kuptimin e ndjeshmërisë së prekjes në nivel sistemi (si prekja, ndjesia, gërvishtja, fërkimi, përkëdhelja, masazhi, gudulisja, përkëdhelja, tekstura, etj. ), por edhe ato folje që e fitojnë në nivel funksional. Interesi kërkimor për foljet e bashkuar nga kuptimi i përbashkët i ndjesisë së prekjes në këtë vepër është për faktin se deri më tani këto folje nuk janë studiuar si një grup i vetëm, i pavarur foljesh. Megjithatë, nuk mund të argumentohet se kjo shtresë e fjalorit nuk është studiuar plotësisht.

Para se të vazhdohet me paraqitjen e grupit të foljeve në studim, është e nevojshme të merren parasysh disa faktorë që lidhen me situatën e ndjesisë së prekjes.

Foljet e ndjesisë së prekjes, të cilat janë objekt i studimit tonë, përfaqësojnë në gjuhë një fushë të caktuar të përvojës njerëzore të lidhur me prekjen dhe njohuritë rreth saj, të cilat ndikojnë në veçoritë funksionale dhe semantike të foljeve të studiuara. Shumëllojshmëria dhe numri i foljeve të zgjedhura me kuptimin e përgjithshëm të ndjesisë prekëse dëshmojnë për heterogjenitetin dhe diversitetin e veprimit të përfaqësuar të ndjesisë prekëse. Në të njëjtën kohë, me ndihmën e të njëjtës folje, është e mundur të transmetohen veprime të ndryshme të ndjesisë prekëse.

Para se të kalojmë në përzgjedhjen dhe përshkrimin e karakteristikave funksionale-semantike të foljeve me kuptimin e përgjithshëm të ndjesisë prekëse, e konsiderojmë të nevojshme të shqyrtojmë strukturat themelore konceptuale që qëndrojnë në themel të tyre. Njohuritë e një personi për situatën e ndjesisë prekëse dhe përvoja e lidhur me ndjesinë e prekjes mund të zgjerohen dhe ndryshojnë me kalimin e kohës, prandaj, një "kuantum njohurish" për situatën e ndjesisë prekëse formohet tek një person gjatë gjithë jetës së tij, gjë që pasqyron situatën e ndjesisë prekëse në mendjen e tij dhe me ndihmën e njësive përkatëse i paraqet ato në gjuhë. Ky "kuant i njohurive" është koncepti i ndjesisë prekëse.

Për të kuptuar se cilët faktorë ndikojnë në formimin e përmbajtjes së konceptit të ndjesisë prekëse, është e nevojshme të përfshihen jo vetëm të dhëna gjuhësore, por edhe njohuri për ndjesinë prekëse të disponueshme në studime të fushave të tjera të shkencës, si fiziologjia, neurofiziologjia, etj. psikologjisë. Duhet theksuar se nuk na interesojnë të gjitha të dhënat e këtyre shkencave në lidhje me ndjesinë prekëse, por vetëm ato që janë të fiksuara nga vetëdija, të ruajtura në kujtesë dhe të zbatuara në nivelin gjuhësor, d.m.th. të dhëna që janë thelbësore për formimin e konceptit të ndjeshmërisë së prekjes.

Përmbajtja e konceptit të ndjesisë prekëse kombinon të gjitha informacionet e mundshme në lidhje me situatën e ndjesisë prekëse, pjesëmarrësit e saj, qëllimin, rezultatin, metodën e prodhimit të veprimit të ndjesisë prekëse, etj. Këto të dhëna bazohen në përvojën universale njerëzore të lidhur me ndjesinë prekëse, në të njëjtën kohë ato plotësohen nga njohuritë individuale të secilit individ, përvoja e tij personale. Çdo ditë, një person përballet me lloje të ndryshme të ndjesive prekëse. Kështu, mbi bazën e përvojës shqisore dhe të veprimtarisë lëndore-praktike, ai krijon një ide për veprimin në studim, i cili gjen një ose një tjetër shprehje në rrafshin gjuhësor.

Në psikologji, ndjesia prekëse konsiderohet si kontakti i një objekti me trupin (person). J. Miller në librin e tij "Gjuha dhe perceptimi" e interpreton ndjesinë e prekjes si një situatë në të cilën dy objekte "diskrete" ndodhen në atë mënyrë që distanca midis tyre reduktohet në zero. Ai gjithashtu beson se vetë ideja e ndjesisë së prekjes është një fenomen më kompleks, pasi dy objekte nuk mund të prekin të gjithë sipërfaqen e tyre, por vetëm në një pikë (në një vend). Duke përmbledhur faktet e mësipërme, mund të konkludojmë se situata e ndjesisë prekëse nënkupton praninë e dy objekteve të realitetit përreth dhe kontaktin midis këtyre dy objekteve, të cilat mund të kenë një karakter "lokal". Kjo vërtetohet nga përkufizimi i konceptit të "kontaktit", i cili interpretohet nga Fjalori Enciklopedik Sovjetik përmes koncepteve "kontakt" dhe "vend kontakti".

Jo vetëm objektet e pajetë mund të prekin, por edhe njerëzit që në procesin e prekjes mund të përjetojnë ndjesi të ndryshme. Ndjesitë mund të përjetohen si nga personi që preket ashtu edhe nga ai që e kryen këtë prekje. Prandaj, ndjesia prekëse ka një natyrë të dyfishtë, d.m.th. nga njëra anë, mund të konsiderohet si një ndikim, dhe nga ana tjetër, si një ndjesi. Prekja kryen një funksion njohës, pasi nga pikëpamja e perceptimit të prekshëm, ai shërben si një burim informacioni për botën përreth (jo vetëm për njerëzit e verbër). Duke prekur objekte të ndryshme të realitetit rrethues, marrim informacion për formën dhe vetitë e tyre (pesha, tekstura, temperatura, etj.), si dhe pozicioni i tyre në hapësirë. Kështu, J. Miller vëren se për të marrë këtë lloj informacioni, prekja është edhe më e rëndësishme se shikimi (Miller 1976). Kështu, prekja lidh një person me botën e jashtme.

F. Geldard, në kuadrin e studimit të ndjesive njerëzore, merr në konsideratë ndjesitë njerëzore të shkaktuara nga presioni (presioni), ndër të cilat ai veçon disa modele (modele të caktuara), si prekja, kontakti, prekja e lehtë (gudulisja), ndikimi i thellë. (presion i thellë), etj. Ndikimi i fortë mund të çojë në deformim mekanik

Meqenëse, siç u përmend tashmë, një nga mënyrat për të formuar konceptin e ndjesisë prekëse është përvoja shqisore, është logjike të supozohet se situatat e prekjes mund të lidhen disi me përvojën e emocioneve të caktuara. Ndjenjat dhe emocionet janë rezultat i qëndrimit të një personi ndaj asaj që e rrethon. Përvoja e një personi ndaj ndjenjave dhe emocioneve të caktuara reflektohet në zgjedhjen e një njësie specifike gjuhësore për të përfaqësuar veprimin e ndjesisë prekëse në nivelin gjuhësor. Duhet të theksohet se emocionet mund të veprojnë si bazë motivuese për veprimtarinë njerëzore, prandaj jo vetëm prekja mund të shkaktojë ndjenja dhe emocione të caktuara tek një person, por edhe përvoja e ndjenjave të caktuara mund ta shtyjë një person të prekë. Ky fakt reflektohet në sistemimin e llojeve të prekjes, i cili u krye në psikologji si pjesë e studimit të etikës së prekjes (Smith 2001). Ndër llojet e prekjes të identifikuara nga E. Smith, gjejmë:

Prekje aksidentale, e paqëllimshme (për shembull, një përplasje e papritur gjatë lëvizjes);

Prekja si shenjë e vëmendjes kur flisni (për shembull, prekja e pëllëmbës, gjurit ose shpatullës për të tërhequr vëmendjen e një partneri);

Prekja sociale (për shembull, shtrëngimi i duarve ose një përqafim i lehtë kur përshëndetni ose ndaheni), etj. (Smith 2001).

Dy llojet e fundit të prekjes kanë një orientim komunikues, prandaj prekja mund të realizojë jo vetëm funksione njohëse, por edhe komunikuese.

Kështu, përfshirja e të dhënave jashtëgjuhësore na jep një pamje më të plotë të prekjes si një fenomen i botës objektive, i njohurive dhe përvojës njerëzore që lidhen me të dhe që përcaktojnë përmbajtjen e konceptit të ndjeshmërisë së prekjes, një nga mënyrat. të përfaqësimit të cilat në gjuhë janë foljet e ndjesisë prekëse.

Një person e percepton botën dhe përfaqëson shenjat e përsëritura të ideve të tij për objektet dhe fenomenet e realitetit me shenja verbale që i lejojnë të dallojë dhe njohë objektet dhe shenjat e tyre të të folurit. Formimi i një imazhi njohës, përfaqësimi, koncepti i një objekti dhe lidhjet e tij në botën reale, fiksimi i këtij koncepti në një element të caktuar të gjuhës, i ndjekur nga identifikimi i tij në përdorimin e të folurit, është thelbi i ndërtimit parësor. Në fjalimin aktual, lidhja e subjektit dhe lidhja konceptuale mund të mos përkojnë, dhe më pas ka një ndryshim në lidhjen e tij tematike. Ndërtimi dytësor (jo i drejtpërdrejtë) bazohet në këtë veçori të shenjave verbale. Objekt i analizës sonë janë ndërtimet parësore dhe dytësore të foljeve kallëzuese të ndjesisë prekëse në veprën “Hëna dhe Gjashtëpensa”.

Në emërtimin verbal, emrat tregues lidhen me linjën e temës, emri i çdo veprimi jepet në lidhje me dy kategori semantike - sferën e subjektit dhe sferën e objektit, të shënuar me emrin e veprimit.

Në kuptimin foljor, kuptimi dhe kuptimi janë të ndara. Shënimi i një foljeje është një situatë që përfshin një substancë me atributet e saj dhe proceset me karakteristikat e tyre. Një kuptim është një koncept i përgjithësuar i një marrëdhënieje, një gjendjeje, një procesi. Lidhja e foljes me substancën vërehet nga shumë gjuhëtarë. Klasifikimi i njohur i leksemave foljore nga A. A. Ufimtseva bazohet gjithashtu në lidhjen e fjalës foljore me substancën, e cila shfaqet në dy lloje: si subjekt semantik dhe si objekt semantik.

A. A. Ufimtseva vëren se rëndësia nominative dhe sintagmatike e leksemës së foljes na lejon ta konsiderojmë foljen si një model të fjalisë së ardhshme.

Studiuesit vërejnë se prania e semeve thelbësore në kuptimin e foljes tregon karakteristikat e rolit të pjesëmarrësve në situatë. I. V. Sentenberg, duke eksploruar semantikën leksikore të foljes angleze, arriti në përfundimin se seme e "subjektit semantik - bartës i procesit - është në thelb i natyrshëm në kuptimin leksikor të çdo foljeje në gjuhën angleze". Për disa, është shumë abstrakte dhe pothuajse e padukshme, për të tjerët është më specifike, për shembull: foshnjë - (subjekt) një fëmijë që fillon të ecë, hap - një person që ecën në një hap.

Kapitulli 2 Maugham "TëHënadhegjashtë denarë»

2.1. Leksiko - një grup semantik foljesh kallëzues të ndjesisë prekëse

Perceptimi (perceptimi, Perzeption) është një nga konceptet themelore të psikologjisë në përgjithësi dhe psikologjia konjitive dhe shkenca konjitive në veçanti, e cila u konsiderua edhe në filozofi, fiziologji, neuroshkenca etj., ka një traditë të gjatë të kërkimit të saj, por jo. kanë interpretim të pranuar përgjithësisht. Ai mbulon një gamë të gjerë fenomenesh dhe procesesh, duke filluar nga vetëdija e thjeshtë e një personi për atë që i ndodh atij në një moment ose në një tjetër të qenies së tij (perceptimi spontan), deri te përgjithësimi i përvojës shqisore ose shqisore në formën e një reflektimi të realiteti objektiv që na rrethon dhe në imazhin e botës dhe të fragmenteve të saj individuale (Fjalori i termave njohës).

Parametrat e ndryshëm të perceptimit pamor të skenës (ngjarje, situata, veprime etj.) Kur detyra është të identifikohen lidhjet e brendshme të fjalëve brenda sistemit semantik të gjuhës, të përcaktohet struktura dhe lidhjet specifike semantike të këtij të fundit, është e nevojshme të hetohen grupet leksiko-semantike të fjalëve. Pyetjet për kuptimin e fjalës kanë qenë objekt i vëmendjes së filozofëve, psikologëve dhe gjuhëtarëve. Duke ditur objektet dhe fenomenet e botës përreth, një person përqendrohet në ato objekte dhe tiparet e tyre që janë më domethënëse për të. Njohja e realitetit formon koncepte që ekzistojnë në mendjet e njerëzve në formën e një pasqyrimi të përgjithësuar të ideve themelore për botën. Në gjuhë koncepti i veçorive dhe i vetive të sendeve, të dukurive shënohet me anë të një njësie gjuhësore. Nga ky këndvështrim, kuptimi i një fjale mund të shfaqet si koncept, me një formë të caktuar tingullore. Koncepti është elementi më thelbësor i kuptimit, por jo gjithmonë i vetmi, pasi kuptimi i një fjale mund të përfshijë veçori vlerësuese-shprehëse, gramatikore dhe shoqërime kontekstuale-stilistike. Prandaj, kuptimi leksikor i një fjale nuk është vetëm një korrelacion me objektin e shfaqur, por edhe fakti që ajo pasqyron lidhje të tjera paradigmatike, sintagmatike të sistemit leksiko-gramatikor të gjuhës.

Në gjuhësi, ka një numër të madh përkufizimesh të kuptimit leksikor të një fjale. V.V. Vinogradov e përkufizon si "përmbajtje lëndore, e krijuar sipas ligjeve të gramatikës së një gjuhe të caktuar dhe që është element i sistemit të përgjithshëm semantik të fjalorit të kësaj gjuhe". Një përkufizim më i detajuar është dhënë nga A.I. Smirnitsky: "Kuptimi i një fjale është një pasqyrim i njohur i një objekti, fenomeni ose marrëdhënieje në mendje (ose një formacion i ngjashëm në natyrë, i ndërtuar nga reflektimet e elementeve individuale të realitetit), i cili përfshihet në strukturën e fjalës. si e ashtuquajtura anë e saj e brendshme, në lidhje me të cilën fjalët e shëndosha veprojnë si një guaskë materiale, e nevojshme jo vetëm për të shprehur kuptimin dhe për t'ua komunikuar atë njerëzve të tjerë, por edhe për vetë shfaqjen, formimin, ekzistencën dhe zhvillimin e saj.

Kuptimi leksikor konsiderohet nga ana përmbajtësore si pasqyrim i realitetit jashtëgjuhësor, nga ana strukturore dhe funksionale - si element i sistemit leksiko-semantik të gjuhës. Momenti psikologjik i shfaqjes së dukurive të realitetit në mendje zbulon aspektet e thella të kuptimit leksikor. D.N. Shmelev e konsideron kuptimin e një fjale si "reflektim në mendjen e një objekti ose fenomeni të realitetit (në disa raste jo real, por imagjinar), i vendosur si një koncept, mjaft i qëndrueshëm dhe i kufizuar nga konceptet e tjera, për shkak të fiksimit në një shenjë specifike e jashtme, domethënë një kompleks i caktuar tingulli.”

Në semasiologjinë moderne, kuptimi i një fjale konsiderohet nga dy këndvështrime - si një element i kompetencës gjuhësore dhe si një fakt i komunikimit. Koncepti i kuptimit leksikor si strukturë çoi në krijimin e një teknike të analizës së komponentëve, e cila kontribuoi në zbulimin e nivelit gjysmë të kuptimit leksikor të një fjale. Analiza seme lejon strukturimin e komponentëve individualë të kuptimit leksikor. Përshkrimi i kuptimit të një fjale në aspektin komunikues kërkon zbatimin e konceptit të "komponentit semantik" në kuptimin e fjalës. Përdorimi i konceptit të "komponentit semantik" kuptimi mund të përfaqësohet si një objekt i formuar nga një numër i caktuar elementesh diskrete. Kuptimi i një fjale ndahet në kuptime elementare, paraqitet si një tërësi tiparesh semantike që ka një strukturë të caktuar. Çdo seme përfshin konceptin e një tipari semantik dhe një seme konkretizues. Një tipar semantik kuptohet si një pjesë e një seme që është e përbashkët me disa seme të tjera. Veçoritë semantike, për shembull, do të jenë "formë" në semes "të rrumbullakët", "ovale", "katrore". Një seme konkretizues është një pjesë e një seme që specifikon një veçori semantike. Përbërja seme e një fjale polisemantike ndahet në bërthamore dhe periferike. Semet thelbësore përbëjnë kuptimet kryesore leksikore, dhe semat periferike përbëjnë përdorimet e mundshme të fjalës në kontekst.

Grupet leksiko-semantike (LVL), të cilat konsiderohen si një nga manifestimet e natyrës sistematike të gjuhës, janë një unitet elementësh të ndërlidhur dhe ndërveprues. Kombinimi i fjalëve në LSG kryhet në bazë të një ngjashmërie ose ndryshimi të caktuar. Kjo ngjashmëri ose dallim bazohet në veçori semantike mjaft specifike (edhe pse jo gjithmonë të dukshme), kombinimet e të cilave formojnë kuptimet leksikore të fjalëve.

LSG e kallëzuesve të ndjesisë së prekjes u shqyrtua nga ne duke përdorur metodën e analizës së komponentëve të përkufizimeve të fjalorit (identifikimi i shkallës - zhvilluar nga E.V. Kuznetsova) sipas shënimeve të fjalorëve shpjegues anglisht.

Kur analizojmë përmbajtjen semantike të njësive leksikore duke përdorur metodën e analizës së komponentëve, ne vijmë nga natyra dalluese e shenjave, d.m.th. nga fakti se çdo fjalë - pjesëtare e një serie të caktuar paradigmatike - ndryshon në kuptimin e saj nga çdo fjalë tjetër, të paktën në një nga veçoritë semantike. Si rezultat i krahasimit, zbulohen të gjitha tiparet semantike që bëjnë të mundur përcaktimin e kuptimeve të një fjale nga kuptimet e fjalëve të tjera brenda një grupi të caktuar (veçoritë diferenciale).

Në përmbajtjen semantike të fjalëve të një serie paradigmatike, ekziston të paktën një veçori semantike e përbashkët për të gjitha njësitë leksikore të një LSG të caktuar, e cila shërben si bazë për kombinimin dhe krahasimin e kuptimeve të këtyre fjalëve. Shenjat e këtij lloji quhen integrale. Tiparet semantike integrale mund të veçohen kur përshkruajnë përmbajtjen semantike të çdo grupi semantik, ku ato shërbejnë jo vetëm si bazë për krahasimin e njësive leksikore pjesërisht të ngjashme, por gjithashtu veprojnë si një lloj filtri që përcaktojnë mundësinë e përfshirjes së një ose një tjetër leksikor. njësi në këtë grup.

Kërkesat kryesore për një veçori semantike integrale janë si më poshtë:

Një tipar semantik integral duhet të bashkojë njësi leksikore homogjene (d.m.th. fjalë që i përkasin të njëjtës klasë leksiko-gramatikore dhe që kanë një kuptim të ngjashëm);

Një atribut integral duhet të specifikojë një orientim të caktuar të LVL-së të formuar në bazë të tij;

Një tipar integral duhet të ketë veti kufizuese, duke paracaktuar hyrjen në QLM të një numri të parashikueshëm njësive leksikore;

Gjatë punës, ne shqyrtuam përkufizimet e fjalorit të foljeve të mëposhtme për të gjetur një identifikues (një tipar integral) dhe konkretizues (elemente interpretimi që pasqyrojnë tiparet diferenciale të kuptimit) në to.

Prekni– i vë dorën dikujt a diçkaje (LDEA);

Për të lejuar që një pjesë e trupit, si duart, të ndjehen ose të vijnë në kontakt me të (WD);

Për të rënë në kontakt, veçanërisht me dorën ose gishtat (MED);

Nëse prekni diçka, ato vijnë në kontakt (CED);

ndjej– të prek diçka për të kuptuar sa e fortë, e butë, e nxehtë, (LDEA);

Për të ekzaminuar, eksploruar ose perceptuar përmes shqisës së prekjes (WD);

Për të perceptuar ose eksploruar me prekje (MED);

Nëse ndjeni një emocion ose një ndjesi, ju e përjetoni atë ose bëheni të vetëdijshëm për të (CED);

Fërkoje– për të lëvizur duart ose gishtat shpejt mbrapa dhe përpara mbi një pjesë të trupit tuaj, ndërsa shtypni poshtë, veçanërisht për të bërë një të rëndë pa dhimbje (LDEA);

për të lëvizur mbi një sipërfaqe me fërkim dhe presion; të shkaktojë konsumim ose gërryerje (WD);

Të lëvizësh (një dorë, leckë, etj) mbi sipërfaqen e me presion (MED);

Nëse fërkoni diçka, lëvizni dorën ose një leckë mbrapa dhe përpara mbi të (CED);

Gërvishtje– të fërkoni fort thonjtë e gishtave në një pjesë të lëkurës suaj, për shembull, sepse ju ndjeni të lyer ose të pakëndshme (LDEA);

Për të shënuar ose bërë një prerje të lehtë; për të shënuar me thonj (WD);

Për të shënuar me një majë të mprehtë për të kruar me thonj ose kthetra (MED);

Nëse gërvishteni ose gërvishtni veten, ju fërkoni lëkurën me thonjtë tuaj sepse ju kruhet (CED);

Goditja në tru– të lëvizësh dorën ose gishtat mbi një pjesë të trupit të dikujt në mënyrë të butë dhe të dashur (LDCE);

Të kalosh dorën butësisht (WD);

për të përkëdhelur; për ta bërë këtë si shenjë dashurie (MED);

nëse përkëdhel diçka, lëviz dorën pa probleme dhe butësisht mbi të (CED);

Pat– të prekësh lehtë dikë disa herë me pjesën e sheshtë të dorës, për ta ngushëlluar ose për t'i treguar se je i kënaqur (LDEA);

Të përkulesh lehtë me diçka të sheshtë (WD)

Të godasësh butësisht me pëllëmbën e dorës ose me një objekt të sheshtë (MED);

Nëse përkëdhelon diçka, e trokisni lehtë me dorën tuaj të shtrirë (CED);

Gudulisje– të lëvizësh gishtat shpejt dhe butësisht mbi një pjesë të ndjeshme të trupit të dikujt për ta bërë atë të qeshë (LDEA);

Për të goditur lehtë në mënyrë që të shkaktojë të qeshura; për të argëtuar ose kënaqur (WD);

Të preket lehtë për të shkaktuar kënaqësi ose të qeshura; për kënaqësi ose kënaqësi (MED);

Kur gudulisni dikë, lëvizni gishtat lehtë mbi trupin e tij për ta bërë të qeshë (CED);

Përkëdhelje– të lëvizësh dorën ose gishtat butësisht mbi një pjesë të trupit të dikujt në një dashuri (LDEA);

Për të treguar butësisht dashuri duke prekur ose përkëdhelur (WD);

Për të prekur ose goditur me dashuri (MED);

Tekstura– mënyra se si ndihet një sipërfaqe, material ose substancë kur e prekni, veçanërisht sa e ashpër ose e lëmuar ndihet (LDEA);

Pamja, sipërfaqja ose ndjesia e diçkaje (WD);

Pamja karakteristike, rregullimi ose ndjesia e një sendi; mënyra në të cilën fijet në një material ndërthuren (MED);

Për të nxjerrë në pah korpusin e njësive leksikore që tregojnë "prekje", "prekje" në anglishten moderne, u përdorën fjalorë shpjegues anglisht, sinonimë, të cilët japin një pamje mjaft të plotë të strukturës semantike të fjalës dhe janë një burim i besueshëm informacioni.

Parimi i pranisë së një veçorie semantike integrale reduktohet në gjetjen e një fjale - një identifikues që shpreh konceptin, idenë kryesore të grupit leksikor në shqyrtim në formën më të përgjithshme, abstrakte dhe neutrale.

Pas analizimit të përkufizimeve, ne së bashku me identifikuesin "prek", "prek", "prek", identifikuam konkretizues të ndryshëm, sipas të cilëve e gjithë LVL mund të ndahet në nëngrupet e mëposhtme:

Kallëzues me seme të prekjes;

Kallëzuesit negativ të prekjes (gërvishtje, fërkim, prekje)

Kallëzues seme me prekje pozitive (goditje, gudulisje, përkëdhelje)

Kallëzues me pamjen e intuitës (ndjenjës)

Në LSG të kallëzuesve të prekjes, kallëzuesi i prekjes ka gamën më të gjerë të karakteristikave semantike; prandaj, ai formon thelbin e LSG.

Mbizotëruesi semantik i grupit, i përcaktuar në fjalorin gjuhësor si anëtar i GLV-së, zgjidhet si përfaqësues i kuptimit kryesor, duke nënrenditur të gjitha shtesë dhe dominuese mbi to, është prekja e kallëzuesit në bazat e mëposhtme:

Kallëzuesi i prekjes është semantikisht neutral;

Të aftë për të përcjellë të gjitha karakteristikat semantike;

Mund të zëvendësojë në fjali cilindo nga kallëzuesit e përfshirë në LVL;

Periferi i LSG-së së kallëzuesve të ndjesisë së prekjes formohet nga kallëzuesit fërkim, gërvishtje, goditje, përkëdhelje, gudulisje, përkëdhelje, teksturë, ndjesi, furçë, varrosje, kap, mbyll, gërmoj, filxhan, lësho, përkul, bllokoj, pusho, vraponi, merrni, shtrëngoni etj.

2.2. Ndërtime parësore dhe dytësore me folje - kallëzues të ndjesisë prekëse

Meqenëse thelbi i LSG-së së kallëzuesve të ndjesisë së prekjes është kallëzuesi i prekjes, le të shqyrtojmë veçoritë e tij semantiko-sintaksore për të identifikuar dallimet midis tyre. Në këtë studim marrim si bazë manualin e IGLU “Modern English: Word and Sentence”.

Një nga detyrat e semantikës moderne, e vendosur nga L.V. Shcherba, është krijimi i fjalorëve dhe gramatikave adekuate për realitetin. Për më tepër, L.V. Shcherba vuri në dukje se përshkrimi semantik i një fjale të vetme "duhet të jetë objekt i një monografie shkencore"

Përshkrime të tilla të kujdesshme dhe të besueshme të kuptimeve të fjalëve individuale dhe të një grupi njësive leksikore, sipas O.N. Seliverstova, fitojnë rëndësinë e përgjithshme shkencore të teorive të veçanta në kuadrin e teorive të përgjithshme, pasi pas zbulimit të kuptimit të secilës fjalë individuale qëndron një lloj zbulimi i një ligji të caktuar shkencor. Një kuptim i tillë i detyrave dhe rezultateve të kërkimit semantik largon në masë të madhe kundërshtimin midis kërkimit teorik dhe atij praktik në gjuhësi.

Zgjedhja për studimin e këtij kallëzuesi është për faktin se ky kallëzues përfaqëson thelbin e kallëzuesit LSH të ndjeshmërisë së prekjes.

Bazuar në parimet e teorisë verbocentrike, le të shqyrtojmë ndërtimet parësore dhe dytësore për kallëzuesit e ndjesisë prekëse.

Teoria verbocentrike e fjalisë është e lidhur ngushtë me doktrinën e valencës së leksemës foljore, e cila u zhvillua me shpejtësi në vitet '60 dhe '70.

Valenca është potenciali për pajtueshmëri dhe, për rrjedhojë, i përket fjalës dhe e shoqëron atë në çdo përdorim të saj ( dikush e do dikë, dikush që do dikë). Për më tepër, elementi që mungon në planin formal është i detyrueshëm në planin e përmbajtjes (ndihmë! Do të thotë "më ndihmo mua / atë / atë, etj."). Nga kjo rrjedh se valenca semantike është e detyrueshme (e detyrueshme), dhe zbatimi i saj varet nga modeli sintaksor specifik në të cilin folja e dhënë është kallëzues.

Në fillim, valenca u përkufizua si aftësia e një fjale për t'u kombinuar vetëm me fjalë. Pra, S.D. Katznelson e quajti valencën "aftësinë e mundshme të disa kategorive të fjalëve për t'u kombinuar me kategori të tjera"; në Tenier është "aktant i pastër, të cilin folja është në gjendje t'i kontrollojë".

Ekzistojnë dy lloje të valencës: 1) semantike ose kuptimore (pas foljes duhan duhet të jetë një fjalë që tregon tym; pas foljes për të dëgjuar duhet të jetë një njësi që tregon tingull etj.);

2) valencë sintaksore ose formale (pas foljes synoj, përdoret paskajorja me to, pas ndihmës, paskajorja pa të, pas foljes të shikoj, një emër me parafjalën at). Është e qartë se valenca e parë është më universale dhe përkon në shumë gjuhë, ndërsa e dyta është më specifike dhe studimi i saj shkakton shumë telashe.

Përkufizimi i mësipërm i valencës mbulon kallëzuesit pas të cilave një emër mund të përdoret në ndërtimet parësore − të sezoni i prekur atij me i butë ndjenje.

Aktantët e shprehur me emër njihen prej kohësh në gjuhësi me emrin e roleve dhe funksioneve. Ky është agjent, objekt ose durim, mjet, etj.

Aktantët, të cilët shprehen me konstruksione të paskajshme, pjesore, gerundiale, si dhe me fjali të nënrenditur, filluan të quhen kallëzues, pasi përmbajnë një njësi kallëzuese; plot ngjarje, sepse tregojnë një ngjarje; propozitive, meqenëse ato ngjiten kuptimisht në një propozim (në një fjali). Në literaturën angleze ato quhen fraza emërore fjalish, klauzola plotësuese infinitivale.

Në gjuhësinë moderne, është përhapur termi "aktant kallëzues", i kuptuar si "aktant me kuptim kallëzues" semantik, i cili shprehet "kryesisht me fjalë foljore (forma të ndryshme foljore, emra foljorë etj.) ose fjali të varura. ” Në të njëjtën kohë, aktorët e shprehur në mënyra të ndryshme rezultuan të ishin në të njëjtin rresht: Gjoni kujtoi Maria; Gjoni u kujtua duke bërë atë; Gjoni u kujtua duke e bërë atë; Gjoni u kujtua se e kishte bërë; Gjonit nuk i kujtohej për të bërë atë.

Duhet thënë se ishte më e lehtë për gramatikën angleze të pranonte një pamje të tillë të frazave të ndryshme me forma jopersonale të foljes si një aktant i vetëm kallëzues sesa, të themi, për gramatikën ruse. Fakti është se gramatikanët anglezë u mbështetën në konceptin e një shtese komplekse. E ashtuquajtura qarkullim "paskajor me kallëzues" pas disa foljeve u konsiderua një shtesë komplekse: I pa atij ejani. Në dritën e gjithë asaj që u tha më sipër, kjo qarkullim konsiderohet si një e tërë, pra si një aktant kallëzues.

Qasja verbocentrike ndaj organizimit të një fjalie ndikon në të gjithë teorinë e anëtarëve të fjalisë. Konceptet e anëtarëve kryesorë dhe dytësorë po zëvendësohen nga konceptet e aktantëve dhe konstantësve: aktantët përcaktojnë pjesëmarrësit në situatë dhe varen drejtpërdrejt nga folja, ata e plotësojnë atë në mënyrë kuptimplote. Këta janë anëtarë të detyrueshëm, të detyrueshëm të fjalisë, dhe kryefjala dhe objekti janë të barabartë në lidhje me foljen.

Konstantet Sir tregojnë rrethanat e situatës dhe nuk varen nga folja: Gjoni bleu një lodër për djalin e tij sot në mëngjes në një dyqan të madh në rrugën kryesore. Nëse numri i aktantëve parashikohet nga folja, atëherë numri i rrethanorëve është teorikisht i pafund (ku, kur, pse, pse, etj.), pesha e këtyre rrethanorëve nuk parashikohet nga folja dhe mund t'i shtohet lirisht fjalia e mësipërme në numër të madh.

Skema valencë-aktant i fjalisë përbën invariantin semantik të fjalisë. Struktura semantike i përket një fjalie specifike, këtu aktanti ka një veçori të caktuar. Për shembull, tre fjalitë e mëposhtme korrespondojnë me tre struktura të ndryshme semantike:

Gjoni dëgjoi zilen.

U dëgjua zilja.

Në të parën, si Subjekti ashtu edhe Objekti i perceptimit janë të përcaktuar; në të dytën - Objekti i perceptimit është i përcaktuar, dhe Subjekti i perceptimit dhe Objekti i përgjithësuar.

Çdo strukturë semantike e një fjalie ka një formë parësore të shprehjes së saj dhe dytësore; çdo ndërtim sintaksor ka strukturë semantike parësore dhe dytësore. Kombinimi i strukturës semantike parësore me konstruktin parësor jep struktura bazë. Ky ndërtim udhëheq serinë paradigmatike.

Dallohen tiparet e mëposhtme të strukturave bazë:

Zbaton të gjitha valencat e detyrueshme kuptimore;

Në të, çdo aktant korrespondon në një situatë reale me referentin e vet (sipas kësaj veçorie, një ndërtim refleksiv nuk mund të jetë një strukturë bazë);

Në të, hierarkia e njësive gramatikore korrespondon me hierarkinë e aktantëve semantikë, domethënë, tema i përgjigjet temës, dhe objekti i përgjigjet objektit (kjo veçori përjashton të gjitha ndërtimet pasive nga ato themelore);

Në strukturën bazë informacioni shprehet në mënyrë eksplicite dhe në mënyrën më ekonomike.

Në këtë studim duhet: a) të identifikojmë situatën prototipike të ndjesisë prekëse nga grupi i situatave perceptuese, b) konstruksionin prototip që koncepton këtë situatë.

Karakteristikat e mëposhtme janë të rëndësishme për studimin tonë: a) "aftësia për të dalluar midis situatës prototipike dhe joprototipike të përdorimit të një koncepti të caktuar, b) aftësia për të shpjeguar koncepte që nga vetë natyra e tyre janë të njëanshme, për shembull, koncepte të lidhura. me perceptimin njerëzor. Këto veçori janë të rëndësishme sepse po shqyrtojmë një situatë perceptuese prototipike dhe jo prototipike. Një situatë prototip është një rast përfaqësues, duke e paraqitur atë në formën e një ICM me një grup të caktuar përbërësish do ta dallojë atë nga rastet jo përfaqësuese (jo prototipike) dhe do të tregojë se në çfarë aspekti ato janë jo përfaqësuese (jo prototipike) .

Foljet - kallëzuesit e ndjesisë prekëse kombinohen kryesisht me perceptimin e prekjes:

Pra, le të shohim shembuj me përdorimin e kallëzuesit të ndjesisë së prekjes - për të prekur - në ndërtimet parësore:

Ata i fshirë gishtat e tyre në karrigen e tyre. - kallëzuesi vepron si kallëzues, Past Simple Tense.

ne mori

Stricklands 'i detyroheshin' darkat një numri personash, të cilëve ata mori asnjë interes për - kallëzuesi vepron si kallëzues në Past Simple Tense.

Strickland mori vendi i tij ndërmjet K.C. - kallëzuesi vepron si kallëzues, Past Simple Tense.

E imagjinova se ardhja ime kishte marrë ata në befasi. - kallëzuesi vepron si kallëzues në kohën e kaluar të përsosur.

I ndjerë aq i turpshëm sa nuk mund të mendoja asgjë për të thënë. - kallëzuesi vepron si kallëzues në Past Simple Tense, i cili tregon zgjim të fortë emocional.

I mori asnjë njoftim. - kallëzuesi vepron si kallëzues në Past Simple Tense.

Ai mori asnjë njoftim për mua. - kallëzuesi vepron si kallëzues në Past Simple Tense.

Zonja Strickland i mbërthyer duart e saj. - kallëzuesi vepron si kallëzues në Past Simple Tense.

isha marrë e habitur nga supozimi i saj se unë dija gjithçka për fatkeqësinë e saj shtëpiake.

Ai nuk e bëri merrni dora ime. - kallëzuesi vepron si kallëzues në Present Simple.

isha marrë mbrapa. - kallëzuesi vepron si kallëzues dhe tregon gjendjen e një personi.

I mbajtur Gjuha ime. - kallëzuesi vepron si kallëzues në Past Simple Tense dhe tregon gjendjen e një personi.

E pashë të hynte në dhomë, duke mbajtur atë midis gishtit dhe gishtit të madh. - kallëzuesi vepron si një frazë pjesëmarrëse.

Unë isha i jashtëzakonshëm i prekur. - kallëzuesi vepron si kallëzues, Past Simple Tense.

I ndjerë i indinjuar nga mizoria e ftohtë e Strickland. - kallëzuesi vepron si kallëzues në Past Simple Tense dhe tregon emocion.

merrni një stol. - kallëzuesi vepron si kallëzues në mënyrën urdhërore.

Unë isha i përgatitur për të qenë bindës prekëse dhe urgjente.

Zonja MacAndrew shtrënguar buzët e saj. - kallëzuesi vepron si kallëzues në Past Simple Tense.

Por sezoni i prekur atë me ndjenjë të butë. - kallëzuesi vepron si kallëzues në Past Simple Tense.

I ndjerë pulsin e tij. - kallëzuesi vepron si kallëzues që tregon emocion.

E tij kap i borxhit sugjeroi se ai kishte humbur në një katastrofë çdo marrëdhënie që kishte në botë. - kallëzuesi vepron si emër.

Por ai ndjerë i etur dhe shkoi në kuzhinë për të marrë pak ujë.

Piktura. Ishte vepër arti. Nuk munda prekje atë. - kallëzuesi vepron si kallëzues në Present Simple Tense.

Tani merrni parasysh përdorimin e kallëzuesve të ndjesisë së prekjes në ndërtimet dytësore:

Ishte më mirë të shkoje tek ai që jepte honorare të bukura ose tek një tjetër që i shtyrë një libër për gjithçka që ia vlente. - kallëzuesi vepron si kallëzues, Past Simple Tense.

ne mori dashuruar me njëri-tjetrin. - kallëzuesi vepron si kallëzues në Past Simple Tense dhe do të thotë që ata e donin.

Dhe ti ndjerë e sigurt se ajo ishte një nënë e admirueshme. - kallëzuesi vepron si kallëzues në kohën e kaluar të thjeshtë dhe shpjegon se siguron që ajo ishte një nënë e mirë.

Zonja Waterford sigurisht ndjerë se ajo nuk mund të bënte drejtësinë e saj në bordurën e rrugës Jermyn. - kallëzuesi vepron si kallëzues dhe tregon besimin e saj.

I ndjerë se nuk po e kryeja me ndonjë mjeshtëri të madhe ambasadën time. - kallëzuesi vepron si kallëzues në Past Simple Tense.

Nuk kam për ndonjë të veçantë ndjenje për ata. - kallëzuesi vepron si emër "ndjenja"

konkluzioni

Koncepti i ndjesisë prekëse formohet nga një kombinim i veçorive të dy niveleve: i orientuar objektivisht dhe i orientuar subjektivisht. Shenjat e natyrës objektive, përbëjnë përmbajtjen e konceptit të ndjeshmërisë prekëse nga pikëpamja e ontologjisë së saj. Këto përfshijnë "kontaktin", "lëvizjen", "përdorimin e mjeteve". Shenjat e orientuara nga subjektivisht bazohen drejtpërdrejt në përvojën shqisore të subjektit dhe objektit. Këto përfshijnë prekjen "kuantifikuese".

Heterogjeniteti i kategorisë së foljeve të ndjesisë prekëse, mundësia e dallimit të elementeve bërthamore dhe periferike në përbërjen e saj dëshmojnë për parimin prototip të organizimit të tij. Bërthama prototipike e kësaj kategorie është formuar nga një folje, në të cilën kuptimi i prekjes është fiksuar në shumicën e fjalorëve shpjegues si prekja kryesore.

Në distanca të ndryshme nga bërthama prototipike, ka folje të caktuara që përcjellin kuptimin e prekjes. Zona e periferisë më të afërt formohet nga folje, kuptimi i prekjes së të cilave është i fiksuar në fjalorët shpjegues, por jo si ai kryesori (furçë, varros, kap, mbyll, gërmoj, filxhan, lësho, mbështet, bllokoj, pushon, vrapo, merr , shtrëngoni, etj.).

Bibliografi

Apresyan, Yu.D. Semantika leksikore (gjuhë sinonimike do të thotë). M.: Gjuhët e kulturës ruse. - 472 f.

Arnold, I.V. Stilistika. Anglishtja moderne. Moskë: Nauka i Flinta. – 384 f.

Arnold I.V. Leksikologjia e anglishtes moderne. M.: Shkolla e lartë. – 303 f.

Arutyunova, N.D. Gjuha për gjuhën. M.: Gjuhët e kulturës ruse. - 624 f.

Akhmanova, O.S. Një kurs në stilistikën praktike të anglishtes moderne Moska: Shtypi i Universitetit të Moskës. – 157 f.

Akhmanova, O.S. Fjalor i termave gjuhësor [Tekst] / O.S. Akhmanov. - M.: Enciklopedia Sovjetike. - 310 s.

Babushkin, A.P. Llojet e koncepteve në gjuhën semantike leksiko-frazeologjike. Voronezh: Universiteti Shtetëror Voronezh. – 120 s.

Fjalor i madh enciklopedik. Shën Petersburg: Norint. – 1456 f.

Vezhbitskaya, A. Gjuha. Kultura. Njohje. M.: 1996

Gramatika-60. Gramatika e gjuhës ruse. M.: Shkencë. – 460 f.

Gramatika-70. Gramatika e gjuhës letrare moderne ruse. M.: Shkencë. – 542 f.

Gramatika-82. Gramatika ruse. M.: Shkencë. – 556 f.

Denisenko, V.N. Fusha semantike si funksion. M.: Shkencë. - S. 44-46.

Zabotkina, V.I. Fjalor i ri i anglishtes moderne. M.: Shkolla e lartë. - 126 faqe

Kovaleva, L. M. Anglishtja moderne (fjalë dhe fjali) [Tekst] L. M. Kovaleva / Botimi i 2-të. Irkutsk. 1997.

Lavrentieva, E.A. Paradigma funksionale-njohëse e tekstit shkencor. Buletini ISLU. - Irkutsk: IGLU. - S. 130-134.

Fjalor enciklopedik gjuhësor. Moska: Enciklopedia e Madhe Ruse. - 707 f.

Maslova, V. N. Gjuhësia njohëse, botimi i 2-të, shtëpia botuese TetraSystems, Minsk, 2005. - 256s.

Ozhegov, S.I. Shvedova, N.Yu. Fjalor shpjegues i gjuhës ruse / M.: Azbukovnik. – 944 f.

Rakhilina, E.V. Semantika e madhësisë [Teksti] / E.V. Rakhilina. - M.: Numri 34. - 135 f.

Seliverstova, O.N. Procedura mbi semantikën [Teksti] / O.N. Seliverstov. - M.: Gjuhët e kulturës sllave. - 959 f.

Stepanov, Yu.S. Emrat, kallëzuesit, fjalitë. M.: Editoriali URSS. - 360 f.

Sternin, I.A. Ese mbi gjuhësinë njohëse [Tekst] / I.A. Sternin. – M.: Origjina. - Vitet 192.

Tarlanov, Z.K. Metodat dhe parimet e analizës gjuhësore [Teksti] / Z.K. Tarlanov. – Petrozavodsk: Shtëpia Botuese e Universitetit Petrozavodsk. – 190 f.

Troitskaya, O.G. Specifikat gjinore të komunikimit [Teksti] / O.G. Troitskaya. - Ivanovo: IGHTU. – 450 s.

Fjalor enciklopedik filozofik. Moska: Enciklopedia Sovjetike. – 840 f.

Gjuhësia. Fjalor i madh enciklopedik. Moska: Enciklopedia e Madhe Ruse. – 685 faqe

A.S. Hornby. Fjalori i përparuar i nxënësve të Oxford-it të anglishtes aktuale. Oxford University Press, 1995.

A.P. Cowell, R. Mackin, I.R. McCaig. Oxford Dictionary of Current Idiomatic English. Oxford University Press, 1984.

Longman Essential Activator Addition Wesley Longman Limited, Caterham, Surrey, 1997

Michela Clari. Fjalori anglisht Collins Gem Cobuild. Harpet Collins Publishers, 1999

Oxford Theasarus Botimi i dytë CLARENDON PRESS OXFORD 1997

Ndërmarrja botuese e fjalorit Webster "Vydavets", Zaporozhye, 1796

Tema: "Epiteti i Maugham (bazuar në romanin "Pies dhe Birrë")

HYRJE………………………………………………………………………………..2

KAPITULLI I. NATYRA GJUHËSORE E EPITETIT……….…..6

1. Karakteristikat thelbësore të epitetit………………………………………..6

2. Përkufizimi i epitetit………………………………………………………………….7

KAPITULLI II. KLASIFIKIMI I EPITETIT………………………………….9

1. Parimet e klasifikimit të epiteteve…………………………………………………9

2. Epitetet e gjuhës dhe të të folurit………………………………………………………..9

3. Llojet strukturore të epitetit……………………………………………………………….

4. Klasifikimi sipas parimit semantik…………………………….14

Epitetet e lidhura………………………………………….14 Epitete jo të lidhura……………………………………………………………………………. Epitetet figurative ………………………………………………………………… Epitete të shëmtuara……………………………………………………………………………………………….

KAPITULLI III. EPITETET NË GJUHËN E MAUHEMAS………………………………..…32

LISTA E EPITETVE TË ZGJEDHUR…………………………………….37

KONKLUZION……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

("1") LISTA E LITERATURËS TË PËRDORUR……………………………………………………………………

LISTA E LITERATURËS SË CITUR…………………………………..47

LISTA E FJALORËVE TË PËRDORUR…………………………….48

PREZANTIMI

Një nga detyrat më të rëndësishme të stilistikës gjuhësore në fazën e tanishme të zhvillimit të saj është studimi i natyrës gjuhësore dhe funksionimit të mjeteve stilistike individuale në stile të ndryshme funksionale të gjuhës letrare.

Nga teksti i romanit me një vëllim prej 170 faqesh, me kampionim të vazhdueshëm u zgjodhën 135 epitete, të cilat u shpërndanë sipas llojeve strukturore dhe semantike përkatëse.

Romanet e Maugham bazohen në një komplot të ndërtuar mirë, të gjitha pjesët e të cilit janë proporcionale. Tiparet e tyre dalluese janë shkurtësia (përjashtimi i vetëm është Barra e pasioneve njerëzore) dhe thjeshtësia. Janë të shkruara pa afekt, nuk përmbajnë ndërtime të çuditshme, krahasime dhe epitete pretencioze. Përvoja e dramaturgut e lejoi atë të vlerësonte avantazhet e zhvillimit të shpejtë të komplotit dhe ta bënte romanin të gjallë dhe dramatik. Ky është pikërisht sekreti i prozës argëtuese të Maugham.

Natyra e krijimtarisë, sekretet e saj pushtuan pamëshirshëm Maugham. Në art, ai pa një botë të veçantë, duke kundërshtuar jetën e përditshme borgjeze dhe vulgaritetin e denjë. Ai ishte i interesuar se cila është lidhja midis gjeniut dhe poshtërësisë. Fakti që këto janë "dy gjëra të papajtueshme", siç besonte Pushkin, Maugham nuk ishte plotësisht i sigurt.

Shkrimtari përsëriti vazhdimisht se rëndësia e një vepre arti varet nga shkalla e personalitetit të krijuesit të saj. "Sa më i madh talenti i tij, aq më gjallërisht shprehet individualiteti i tij, aq më fantastike është tabloja e jetës që ai pikturon." Personaliteti i artistit realizohet në artin e tij dhe prej tij mund të gjykohet.

Në sferën e ideve të Maugham, problemi i përjetshëm i bukurisë zë një vend të rëndësishëm. Në librin e tij Summing Up, ai shkroi: "Unë po kërkoja kuptimin e ekzistencës së universit dhe i vetmi kuptim që mund të gjeja ishte bukuria, e krijuar herë pas here nga njeriu".

("11") REFERENCAT

Dhe “Stilistika e gjuhës angleze”, L., 1960. , “Një fjalor i shkurtër i termave letrare”, M., 1963. “Bazat e teorisë së letërsisë”, M., 1966. “Fjalori poetik”, M. , 1966. “Epitetet në krijimtarinë A. Dode, Uch. Shënime të I MGIPI, vëll 25, M. 1961. “Epitetet në Martin Eden”, Sht. “Çështje të gjuhësisë së përgjithshme dhe romano-gjermanike”, numri 2. Ufa., 1965. “Teoria e letërsisë”, M., 1940. “Estetike dhe artistike”, bot. Universiteti Shtetëror i Moskës, M., 1965. Enciklopedia e Madhe Sovjetike, vëll 39, M., 1956. “Ese mbi stilistikën e gjuhës angleze”, M., 1958. Galperin I. R. “Stilistika”, M., 1981. “ Leksikologjia e gjuhës moderne angleze”, M., 1959. “Çështje të analizës së komponentëve në fjalor”, IYaSh, 1966, nr. 5. “Nga shënimet mbi teorinë e letërsisë”, Kharkov, 1905. “Për çështjen e epitetit”, Sht. “Kujtesa”, M., 1931. “Pyetje të teorisë së letërsisë”, L., 1928. “Teksti si objekt i kërkimit gjuhësor”, M., 1984. “Fjalori i termave gjuhësor”, M., 1973. "Kuptimi i fjalës dhe informacionit", Sht. "Teoria e veprimtarisë së të folurit", M., 1968. ("12") "Stil francez", M., 1965.

LISTA E CITATIMIT

W. Golding “Lord of the Flies” - W. Golding “Lord of the Flies”, Harmondsworth, 1967.

J. Galsworthy “The Man of Property”, M., Progress Publishers, 1974.

Hansford Johnson "Një verë për të vendosur" - P. Hansford Johnson "Një verë për të vendosur", L., 1948.

D. Lawrence "Dashnorja e Lady Chatterley" - D. H. Lawrence "Bijtë dhe të dashuruarit", L., 1924.

D. Lambert "Ai duhet të jetojë kështu" - D. Lambert "Ai duhet të jetojë kështu", L., 1956.

A. Murdoch “Wild Rose” - I. Murdoch “Një trëndafil jozyrtar”, L., 1962.

J. B. Priestly "Bright day", Edinburgh, 1951.

A. Sillitoe "Vetmia e vrapuesit në distanca të gjata", L., 1959.

D. Tregimi "Kjo është jeta sportive", L., 1963.

W. Somerset Maugham "Cakes and ale", M., Progress Publishers, 1980.

LISTA E FJALORËVE TË PËRDORUR

Fjalori i madh anglisht-rusisht, redaktuar, M., 1979. Longman Dictionary of Contemporary English, vëll. I, II, M., "Gjuha ruse", 1992.

Përshkrimi bibliografik:

Nesterova I.A. Karakteristikat kombëtare dhe kulturore të njësive frazeologjike në shembullin e veprave të Maugham [Burimi elektronik] // Faqja e enciklopedisë arsimore

Gjuha angleze ka një histori njëmijë vjeçare. Gjatë kësaj kohe, ajo ka grumbulluar një numër të madh shprehjesh që njerëzve u gjetën të suksesshme, të synuara dhe të bukura. Dhe kështu u ngrit një shtresë e veçantë e gjuhës - frazeologjia, një grup shprehjesh të vendosura që kanë një kuptim të pavarur.

Studimi i gjuhës angleze është i përhapur në vendin tonë. Një njohuri e mirë e gjuhës, përfshirë anglishten, është e pamundur pa njohuri të frazeologjisë së saj. Njohja e frazeologjisë lehtëson shumë leximin e të dyjave jo-fiction dhe fiction. Përdorimi i arsyeshëm i njësive frazeologjike e bën fjalimin më idiomatik.

Me ndihmën e shprehjeve frazeologjike, të cilat nuk përkthehen fjalë për fjalë, por perceptohen të rimenduara, përmirësohet aspekti estetik i gjuhës. "Me ndihmën e idiomave, si me ndihmën e nuancave të ndryshme të ngjyrave, aspekti informues i gjuhës plotësohet nga një përshkrim sensual-intuitiv i botës sonë, jetës sonë."

Bota e frazeologjisë moderne angleze është e madhe dhe e larmishme, dhe çdo aspekt i studimit të saj sigurisht që meriton vëmendjen e duhur.

Koncepti i frazeologjisë

Frazeologjizma është një njësi frazeologjike, një idiomë, një kombinim i qëndrueshëm fjalësh, i cili aktivizohet nga një përbërje leksikore e vazhdueshme, struktura gramatikore dhe një kuptim i njohur për folësit vendas të një gjuhe të caktuar (në shumicën e rasteve, në mënyrë figurative), që nuk rrjedh nga kuptimi. të përbërësve që përbëjnë njësinë frazeologjike.

Ky kuptim riprodhohet në të folur në përputhje me normat e përdorimit të përcaktuara historikisht.

Ka njësi frazeologjike me një përbërje krejtësisht të rimenduar dhe kuptim të pamotivuar - shkrirje frazeologjike.

Kthehu kali i gabuar të bëjë një zgjedhje të keqe

Kafshoni plumbin duroni me guxim

me kuptim të motivuar – njësi frazeologjike

Në fund të fundit është rezultati përfundimtar

Thye akullin

Kombinimet frazeologjike që përfshijnë një fjalë ose një varg fjalësh me një kuptim të lidhur frazeologjikisht

Heshtje e thellë

Nerva hekuri

Shprehjet frazeologjike janë kombinime fjalësh me një përbërje dhe kuptim të pamenduar, por konstante.

Ekzistojnë klasifikime të tjera që marrin si bazë për dallimin e llojeve të njësive frazeologjike natyrën e kufizimeve në zgjedhjen e elementeve të ndryshueshme të strukturës së tyre, përbërjen materialisht të vetme ose të ndryshueshme të fjalëve - përbërësve, shkallën e qëndrueshmërisë së strukturës dhe të saj. elemente, dhe më shumë.

Tërësia e njësive frazeologjike me natyrë dhe strukturë të ndryshme formon përbërjen frazeologjike të gjuhës.

Frazeologjia - (Greqisht Fraza - shprehje + logos - doktrinë) është shkenca e njësive komplekse gjuhësore që kanë karakter të qëndrueshëm: me kokë poshtë, futuni në rrëmujë, qau macja.

Frazeologji quhet edhe tërësia e këtyre kombinimeve të qëndrueshme të përbërjes komplekse - njësive frazeologjike.

Frazeologjizmat, ndryshe nga njësitë leksikore, kanë një sërë veçorish karakteristike.

Frazeologjizmat janë gjithmonë komplekse në përbërje, ato formohen duke kombinuar disa përbërës, të cilët, si rregull, kanë një theks të veçantë, por nuk ruajnë kuptimin e fjalëve të pavarura.

Mbani dorën për t'u përmbajtur nga asgjë

Të ndershëm ndaj Zotit! Zoti sheh!

Frazeologjizmat janë semantikisht të pandarë, zakonisht kanë

kuptim i pandarë që mund të shprehet në një

Humbni kokën

Humbni zemrën

Bëni një gojë të varfër

Vërtetë, kjo veçori nuk është karakteristike për të gjitha njësitë frazeologjike.

Ka edhe nga ato që barazohen me një shprehje të tërë përshkruese.

Keni një gisht të gjelbër duar të arta (për kopshtarët)

Mbani të gjitha mallrat në vitrinë

Të ketë shumë në top

Njësi të tilla frazeologjike lindin si rezultat i rimendimit figurativ të frazave të lira.

3. Frazeologjizmat, ndryshe nga frazat e lira

karakterizon qëndrueshmërinë e përbërjes. Një komponent apo një tjetër

frazeologjizma nuk mund të zëvendësohet me një të ngjashme në kuptim

me një fjalë, ndërsa frazat e lira janë të lehta

lejojnë një zëvendësim të tillë.

Në vend të një burri zonjash

Nuk mund të thuash një grua zotërinjsh

Zonja fat në vend

Nuk mund të them fat njeriu

Në këtë rast, frazat e lira mund të krahasohen

Megjithatë, disa njësi frazeologjike kanë variante

Me gjithë zemër

Me gjithë shpirt

Megjithatë, ekzistenca e opsioneve nuk do të thotë. Se në këto njësi frazeologjike është e mundur të përditësohet në mënyrë arbitrare përbërja.

Njësitë frazeologjike dallohen nga riprodhueshmëria.

Ndryshe nga frazat e lira, të cilat ndërtohen nga ne drejtpërdrejt në të folur, njësitë frazeologjike përdoren në formë të përfunduar, pasi ato janë të fiksuara në gjuhë, siç i mban kujtesa jonë.

Pra, duke thënë "një gji", do të themi patjetër "mik" (jo shok, aquitance, tjetër).

Kjo tregon parashikueshmërinë e përbërësve të njësive frazeologjike.

Shumica e njësive frazeologjike karakterizohen nga

padepërtueshmëria e strukturës: asnjë element nuk mund të përfshihet në mënyrë arbitrare në përbërjen e tyre.

Pra, kur përdorni frazeologjinë

Lares dhe penates vatra

Nuk mund të them

Shumë lares dhe penates, etj.

Përjashtim bëjnë njësitë frazeologjike, të cilat lejojnë futjen e disa fjalëve sqaruese.

Për të mësuar një mësim

Për të nxjerrë mësime të mira nga diçka

Tipari strukturor i njësive individuale frazeologjike është prania e një forme të cunguar së bashku me atë të plotë.

Një mik në nevojë

Nje mik ne nevoje eshte nje mik i vertete

Reduktimi i përbërjes së një njësie frazeologjike në raste të tilla shpjegohet me dëshirën për të kursyer mjetet e të folurit, por ndonjëherë kjo çon në një rimendim të plotë dhe një ndryshim në kuptimin e një njësie frazeologjike.

6. Njësitë frazeologjike janë të natyrshme në qëndrueshmërinë e formës gramatikore të përbërësve të tyre: çdo anëtar i kombinimit frazeologjik riprodhohet në një formë të caktuar gramatikore, e cila nuk mund të ndryshohet në mënyrë arbitrare.

Domethënë, nuk mund t'i zëvendësoni format e shumësit me njëjësin dhe anasjelltas, shkallët krahasuese të mbiemrit etj.

Vetëm në raste të veçanta janë të mundshme variacione të formave gramatikore në përbërjen e njësive individuale frazeologjike [D. Rosenthal.1999.36]

Për të mbledhur temat

Për të hyrë në ujë të thellë

Shumica e njësive frazeologjike karakterizohen nga një renditje fjalësh rreptësisht fikse.

Një manekin me figurë laike / jo një figurë laike

Në të njëjtën kohë, njësitë frazeologjike të llojit global, domethënë, të përbëra nga një folje dhe fjalë të varura prej saj, lejojnë një rirregullim të përbërësve.

Heterogjeniteti i strukturës së një numri njësive frazeologjike shpjegohet me faktin se frazeologjia kombinon një material gjuhësor mjaft të larmishëm dhe kufijtë e disa njësive frazeologjike nuk janë të përshkruara qartë.

Kuptimi i njësive frazeologjike

Termi "kuptim frazeologjik" u propozua në 1964 nga A.V. Kunin dhe V.L. Arkhangelsk në mënyrë të pavarur nga njëri-tjetri. Ekzistenca e kuptimit frazeologjik si kategori gjuhësore është objekt diskutimi midis studiuesve të frazeologjisë. Sipas teorisë së ekuivalencës, njësive frazeologjike u caktohet një kuptim leksikor, pasi, përveç formës së veçantë, ato nuk ndryshojnë dukshëm nga fjala në aspektin leksiko-semantik, ose, në çdo rast, kanë një kuptim në të gjitha aspektet e ngjashme. për kuptimin leksikor të fjalës [Arutinova, 1989, f.50].

Përkrahësit e kuptimit frazeologjik besojnë se njohja e kuptimit leksikor në njësitë frazeologjike çon në një mospërfillje të plotë të strukturës së shprehjes. Kuptimi frazeologjik ndryshon nga kuptimi leksikor i fjalës nga origjinaliteti i pasqyrimit të objekteve, fenomeneve, vetive të realitetit përreth, veçorive të motivimit të kuptimit të tij, natyrës së pjesëmarrjes së përbërësve në formimin e kuptimit integral të njësia frazeologjike.

Pas A.V. Kunin dhe V.L. Arkhangelsky, ne e konsiderojmë të ligjshme të veçojmë kuptimin frazeologjik, i cili kuptohet si "një invariant informacioni i shprehur nga njësi gjuhësore të ndërlikuara semantikisht, të dizajnuara veçmas, që nuk formohen sipas modeleve gjeneruese strukturore-semantike të kombinimeve të ndryshueshme të fjalëve".

Për të kuptuar rimendimin frazeologjik, koncepti i nominimit frazeologjik është i rëndësishëm.

Emërtimi kuptohet si "procesi dhe rezultati i emërtimit, në të cilin elementet gjuhësore lidhen me objektet që ata caktojnë"

Emërtimi sekondar leksikor i V.G. Gak dhe V.N. Teliya e konsideron përdorimin e mjeteve nominative tashmë të disponueshme në gjuhë në një funksion të ri emërtimi. Sipas mendimit të tyre, në gjuhë "janë fiksuar emra të tillë dytësorë, që janë më të natyrshmit për sistemin e një gjuhe të caktuar, mënyra emërtimi dhe plotësojnë mjetet emërore që mungojnë" [Telia, 1986, f.38].

Pa dyshim, emërtimi frazeologjik ka një sërë veçorish në krahasim me nominimin leksikor. Këto veçori lidhen kryesisht me mekanizmin e frazeologjizimit, i cili studiohet në teorinë e procesit onomasiologjik. Ai dallon dy drejtime kryesore. Sipas një qasjeje, shfaqja e emërtimit frazeologjik duket të jetë një proces i ngadalshëm dhe gradual, që zgjat me vite deri në blerjen e njësive frazeologjike të riprodhueshmërisë së përdorur zakonisht (B.A. Larin, B.I. Roizenzon, S.G. Gavrin, A.V. Kunin, etj.). Sipas të dytit, ky është një proces i shpejtë, me një akt, puna e trurit të njeriut, që çon në materializim, fiksim në guaskën zanore të një kombinimi fraze të një përmbajtjeje ideale relativisht tërësore (I.S. Toroptsev, Yu.A. Burmistrovich Duke analizuar kompleksitetin e emërtimit frazeologjik, në kontrast me emërtimin e fjalëve, A.V. Kunin e shpjegon atë me rregullimin e veçantë të njësive frazeologjike, kombinimin e fjalëve me lloje të ndryshme kuptimesh, korrelacionin me prototipin frazeologjik, pasurinë e formës dhe konotacionit të brendshëm. Fakti që nga njësitë frazeologjike, të cilat tashmë janë njësi të emërtimit dytësor, formohen njësi frazeologjike-derevata, kuptimet e të cilave përcaktohen nga kuptimet e prototipeve të tyre frazeologjike.

Procesi i emërimit frazeologjik bazohet në rimendimin frazeologjik. Rimendimi është një nga mënyrat e njohjes së realitetit në mendjen e njeriut dhe shoqërohet me riprodhimin e veçorive reale ose imagjinare të objekteve të pasqyruara në bazë të vendosjes së lidhjeve midis tyre. Teknika e rimendimit qëndron në faktin se forma e vjetër përdoret për emërtimin dytësor ose terciar duke transferuar emrat dhe informacionin semantik nga shënimet e prototipave të njësive frazeologjike ose varianteve frazeologjike, përkatësisht, në emërtimet e njësive frazeologjike ose varianteve frazeosemantike [Kunin, 1990. , fq.101]. Llojet më të rëndësishme të rimendimit janë metafora dhe metonimia.

Si metaforë, ata kuptojnë "mekanizmin e të folurit, i cili konsiston në përdorimin e një fjale që tregon një klasë të caktuar objektesh, fenomenesh etj., për të karakterizuar ose emërtuar një objekt që është pjesë e një klase tjetër objektesh, të ngjashme me këtë. një në çdo aspekt”. Me fjalë të tjera, një metaforë është kalimi i një emri nga një emërtim në tjetrin, i lidhur me të, në bazë të ngjashmërisë reale dhe imagjinare.

Metafora në kontekst është lehtësisht e dallueshme sepse nuk mund të merret fjalë për fjalë. Në një metaforë poetike, cilësitë e saj kryesore janë jo standarde, pamundësia për ta zëvendësuar atë me një ekuivalent figurativ [Arnold, 1973, f. 99].

Ekzistenca e mekanizmit të metaforës lejon përdorimin e tij për të krijuar kuptime të reja gjuhësore, kështu metafora kthehet nga një figurë e të folurit në një shenjë gjuhësore, e cila çon në humbjen e fjalës ose frazës së mëparshme dhe në marrjen e një referimi të ri. Për produktivitetin e një metafore si mjet për krijimin e emrave të rinj, një rol të rëndësishëm luan parametri më karakteristik për një metaforë, antropometria e saj. Shprehet në faktin se vetë zgjedhja e një ose një baze tjetër për një metaforë shoqërohet me aftësinë e një personi për të matur gjithçka të re për veten e tij në imazhin dhe ngjashmërinë e tij, ose në aspektin e objekteve të perceptuara hapësinore me të cilat një person merret në veprimtari praktike [Teliya, 1996].

Në përgjithësi, në literaturën gjuhësore, problemi i metaforës është konsideruar për një kohë të gjatë, por nëse më parë është perceptuar si një mjet stilistik ose një mjet emërtimi, atëherë në kohën e tashme, në lidhje me zhvillimin e shkencës njohëse, metafora konsiderohet "një mënyrë për të krijuar një pamje gjuhësore të botës që lind si rezultat i manipulimit kognitiv të atyre tashmë të disponueshme në gjuhë me kuptime për të krijuar koncepte të reja" [Telia, 1988, f. 74]. Në përputhje me këtë kuptim të metaforës, procesi i formimit të idiomës është përfshirja e një kombinimi fjalësh në një metaforë, bazuar në ngjashmërinë e kuptimit që qëndron në themel të qëllimit emëror dhe asaj që tregohet nga kombinimi i fjalëve në "fjalë për fjalë" " do të thotë, dhe e cila, për më tepër, përfshihet në një strukturë të caktuar të njohurive për botën - një "skrip" ose "kornizë". Njësitë frazeologjike transmetojnë informacione me "mjete të ngjeshur", duke shprehur në një formë të brendshme tiparet karakteristike të një situate të caktuar të fiksuar në vetëdijen gjuhësore të folësve amtare të një gjuhe të caktuar dhe që lindin në formën e një imazhi kur shqiptojnë zarfin e tingullit. Në këtë drejtim, ringjallet njësia frazeologjike "(mar. "noti përgjatë loksodromit"; loksodromi është një vijë që përshkon të gjithë meridianët në të njëjtin kënd. Një anije që shkon gjatë gjithë kohës përgjatë të njëjtit kurs shkon përgjatë loksodromit. Ky navigim nuk është shumë i vështirë. ), kuptimi i PU është "një gjë e thjeshtë, e lehtë; vogëlsira; thjeshtë"; "hiq erën nga velat e smb" (Mor. "take away the wind" (të jesh në anën e erës të një anijeje)), kuptimi i PU është "të vësh dikë në një situatë të pashpresë; prish plotësisht planet e dikujt; rrëzo tokën nga poshtë këmbëve të dikujt."

"Po", tha Kemp, "kjo është një lundrim i thjeshtë. Çdo nxënës i shkollës në ditët e sotme i di të gjitha këto". (H.G. Wells, "Njeriu i padukshëm", kap.19).

Përgjigjja ishte aq e lezetshme, aq e pasur me bravado, saqë disi ia hoqi erën nga velat. (Th.Dreiser, "Motra Carrie", kapitulli XXII)

Një imazh i krijuar mbi baza metaforike është i qëndrueshëm, me fjalë të tjera, një metaforë figurative është karakteristikë e frazeologjisë. Sidoqoftë, "kalimi i një metafore në zbatimin e funksionit të saj dytësor të emërtimit përjashton dualitetin semantik, domethënë, përfundimisht çon në vdekjen e metaforës" [Arutinova, 1979, f. 54] Megjithatë, njësitë frazeologjike mund të "deshifrohen" duke rivendosur krahasim-ngjashmërinë përmes së cilës kalon një idiomë e motivuar në bazë të një metafore. “Edhe në ato raste kur lidhja mes dy situatave ka humbur me shekuj, dihet vetë fakti i ekzistimit të një krahasimi të tillë dhe kjo vetëm sa konfirmon mundësinë e restaurimit të tij.

Përveç rimendimit metaforik, njësitë frazeologjike mund të bazohen në rimendimin metonimik. Mekanizmi i rimendimit metonimik është bartja e emrave të dukurive, sendeve dhe atributeve të tyre sipas afërsisë së tyre ose, më gjerë, sipas lidhjes së tyre në hapësirë ​​dhe kohë. Metonimia tërheq vëmendjen te një tipar individual, duke i lejuar adresuesit të fjalimit të identifikojë objektin, ta dallojë atë nga zona e të vëzhguarit, ta dallojë atë nga objektet e tjera të pranishme me të (një metaforë zakonisht jep një karakteristikë thelbësore të objektit) . Për shembull, "in dry dock" (mar. "in dry dock"), vlera e njësive frazeologjike është "pa punë; në tokë"; "një flamur shqetësimi" (mar. "flamur fatkeqësie"), vlera e PU është "shenjë alarmi; thirrje shqetësimi";

Qershori e gjeti veten në bankën e të akuzuarve dhe ka të ngjarë të qëndrojë atje.(OED)

E ka konsumuar, i gjori, edhe pse nuk e di... Kjo skuqje e faqeve të tij është një flamur shumë domethënës shqetësimi.(SPI)

Ndryshe nga metafora, e cila zë kryesisht pozicionin e një kallëzuesi në një fjali, metonimia përqendrohet në pozicionin e një objekti, i cili shoqërohet me funksionin e tij identifikues, i kryer përmes referencës së një emri. Prandaj, metonimia është një ndryshim në referencë, ndërsa metafora është një ndryshim në kuptim [Arutyunova, 1990].

Së bashku me rimendimin metaforik dhe metonimik, koncepti i formës së brendshme luan një rol të rëndësishëm në kuptimin e kuptimit frazeologjik.

Dihet se koncepti i “formës së brendshme” shkenca jonë i detyrohet konceptit gjuhësor të W. von Humboldt, i cili e konsideron formën e brendshme si një fenomen të shumanshëm që buron nga shpirti i popullit apo nga forca shpirtërore kombëtare. Një përkufizim i tillë i formës së brendshme mori interpretime të ndryshme në të ardhmen. Para së gjithash, u ngrit kundërshtimi i formës së brendshme të gjuhës me formën e brendshme të njësive gjuhësore, dhe forma e brendshme e njësive gjuhësore kuptohet nga gjuhëtarët e gdhendur në mënyra të ndryshme. Disa shkencëtarë [Potebnya, 1958; Gvozdarev, 1977] e përkufizojnë formën e brendshme si kuptimin më të afërt etimologjik të njësive gjuhësore, të tjerë e konsiderojnë formën e brendshme "një tipar kontrasti që lidh emrin me burimin e tij". Sipas V.V. Vinogradova, "forma e brendshme e një fjale, imazhi që qëndron në themel të kuptimit dhe përdorimit të një fjale, mund të ulet vetëm në sfondin e asaj kulture materiale dhe shpirtërore, atij sistemi gjuhësor, në kontekstin e të cilit një fjalë ose kombinim i fjalët u ngritën ose u transformuan" [Arutyunova, 1990, f. . 75].

Forma e brendshme ka për qëllim rikrijimin e një lidhjeje të rëndësishme me qëllim të emërimit dytësor ose transmetimit të një sistemi lidhjesh (një situatë integrale), ajo gjithashtu kontribuon në shfaqjen e lidhjeve shoqëruese në mendje. Për më tepër, një situatë e tipizuar, e shprehur nga një formë e brendshme, mbart "një orientim të caktuar holistik, të caktuar nga vetëdija mbi-individuale e gjeneratave të mëparshme, e zhvilluar nga praktika shoqërore në procesin e zhvillimit historik të një shoqërie të caktuar". Shmelev, 1988, f. 40].

Në formën e brendshme të njësisë frazeologjike të formës, me fjalë të tjera, demotivimi, çon në një shkelje të lidhjes derivative midis njësisë frazeologjike dhe prototipit të saj për shkak të zhdukjes së realitetit të treguar nga termi ose shtrembërimi i përbërësve.

Së bashku me konceptin e "formës së brendshme" për formimin e kuptimit frazeologjik, koncepti i "imazhit frazeologjik" është gjithashtu i rëndësishëm. Sipas A.A. Një imazh koral, gjuhësor është një imazh dydimensional i krijuar me anë të një gjuhe, bazuar në shprehjen e një objekti përmes një tjetri. Dy plane imazhi përshkruhen nga shumë studiues: këto janë përbërësit e përcaktuar dhe përcaktues të A.K. Dolinin), pjesë të përcaktuara dhe përcaktuese (A.M. Melerovich), karakterizuar dhe karakterizuar përbërësit e imazhit (O.A. Leontievich). Disa shkencëtarë (për shembull, O.A. Leontyevich) përfshijnë në strukturën e imazhit frazeologjik një tipar të përbashkët që ndërthur kuptimin frazeologjik të kombinimit eponim të fjalëve - tertium comparationis [Shmelev, 1988, f. 44].

Komponenti denotativ i kuptimit kuptohet si një pjesë e shenjës, duke pasqyruar në një formë të përgjithësuar objekte dhe fenomene të realitetit jashtëgjuhësor. Komponenti denotativ është në thelb një koncept që karakterizon një objekt jashtëgjuhësor [Teliya, 1986, f. 104].

Komponenti domethënës i kuptimit lidhet me një sërë veçorish që përbëjnë drejtpërdrejt përmbajtjen e konceptit

Aspekti konotativ është "ngjyrosja stilistike e njësive frazeologjike, ana e tyre emocionale dhe shprehëse, domethënë qëndrimi i një folësi amtare ndaj entiteteve jashtëgjuhësore, ose një rritje e efektivitetit të ndikimit gjuhësor, pa një element vlerësues". Aspekti konotativ është veçanërisht i rëndësishëm për semantikën frazeologjike, i cili shpjegohet me dydimensionalitetin e strukturës semantike të të gjitha njësive frazeologjike të ndërtuara mbi rimendimin figurativ. Konotacioni mund të konsiderohet si informacion shtesë në lidhje me kuptimin kuptimor-denotativ, si një tërësi shtresash semantike, duke përfshirë komponentë vlerësues, shprehës, emocionalë dhe funksional-stilistikë. Aktualisht, është zakon të vërehet një funksion kaq i rëndësishëm i kuptimit frazeologjik si konotativ-kulturor. Përmbajtja e kësaj të fundit është marrëdhënia që ekziston midis formës së motivuar figurativisht të njësive gjuhësore dhe lidhjes së rëndësishme kulturore që përfshihet në të. Përcaktimi i këtij funksioni lidhet me të kuptuarit e njësive frazeologjike si "stereotipe popullore": "frazeologjizmat lindin në gjuhët kombëtare në bazë të një përfaqësimi të tillë figurativ të realitetit, i cili pasqyron përvojën e përditshme-empirike, historike ose shpirtërore të bashkësia gjuhësore, e cila sigurisht është e lidhur me traditat e saj kulturore, sepse emërtimet e lëndëve dhe veprimtaria e të folurit janë gjithmonë subjekt i kulturës kombëtare" [Telia, 1986, f. 130].

Në përgjithësi, kuptimi frazeologjik është një fenomen jashtëzakonisht kompleks dhe, natyrisht, nuk mund të konsiderohet si një shumë mekanike e përbërësve të tij. Struktura semantike e njësive frazeologjike mund të përfaqësohet si një mikrosistem, të gjithë elementët e të cilit janë të lidhur ngushtë dhe ndërveprojnë me njëri-tjetrin.

Klasifikimi i një njësie frazeologjike në një tekst letrar

Fillimi i tipologjive të njësive frazeologjike në gjuhësinë ruse u hodh nga veprat e Akademik V.V. Vinogradov. Sipas N.N. Amosova, falë Vinogradovit "njësitë frazeologjike morën një përkufizim më të arsyeshëm, përkatësisht si komplekse leksikore me një origjinalitet të veçantë semantik" [Shansky, 1964, f.201].

Vinogradov, siç e dini, dalloi tre lloje të njësive frazeologjike:

1. Shkrirja frazeologjike, ose idioma - njësi të pamotivuara që veprojnë si ekuivalente fjalësh.

2. Njësitë frazeologjike janë njësi të motivuara me një kuptim të vetëm integral që rrjedhin nga shkrirja e kuptimeve të përbërësve leksikor.

3. Kombinimet frazeologjike - fraza në të cilat një nga përbërësit ka një kuptim të lidhur frazeologjikisht, i cili manifestohet vetëm në lidhje me një gamë të përcaktuar rreptësisht të koncepteve dhe emërtimet e tyre verbale [Vinogradov, 2004, f. 159].

Kështu, në Vinogradov, dy grupet e para - shkrirja dhe uniteti - ndahen nga njëri-tjetri në bazë të motivimit të njësisë frazeologjike, ndërsa grupi i tretë - kombinimet frazeologjike - në bazë të përputhshmërisë së kufizuar të fjalës.

Shprehjet frazeologjike kuptohen si fraza të qëndrueshme në përbërjen dhe përdorimin e tyre, të cilat jo vetëm janë të artikuluara semantikisht, por përbëhen tërësisht nga fjalë me kuptim të lirë, për shembull, kini frikë nga ujqërit, mos shkoni në pyll; jo çdo gjë që shkëlqen është ar, e kështu me radhë [Shansky, 1964: 203].

A.I. Smirnitsky dallon njësi dhe idioma frazeologjike.

Njësitë frazeologjike janë kthesa stilistikisht neutrale, pa metaforë ose e kanë humbur atë. Idiomat bazohen në një transferim kuptimi, në një metaforë të njohur qartë nga folësi. Karakteristika e tyre karakteristike është një ngjyrosje e ndritshme stilistike, një largim nga stili i zakonshëm neutral. Strukturisht, Smirnitsky ndan njësitë frazeologjike në ato me një krye, me dy majë dhe me shumë krye, në varësi të numrit të fjalëve domethënëse [Smirnitsky, 2006, f. 127].

N.N. Amosova, duke përdorur analizën kontekstuale, dallon dy lloje të njësive frazeologjike - fraza dhe idioma. Një frazë është një njësi e kontekstit konstant në të cilin minimumi demonstrues i kërkuar për të aktualizuar kuptimin e dhënë të një fjale të realizueshme semantikisht është i vetmi i mundshëm, jo ​​i ndryshueshëm, domethënë konstant. Komponenti i dytë është minimumi i indeksit për të parën. Idiomat, në ndryshim nga frazat, janë njësi të kontekstit konstant në të cilin minimumi dëftor dhe elementi semantikisht i realizueshëm zakonisht formojnë një identitet dhe të dyja përfaqësohen nga përbërja e përbashkët leksikore e frazës. Idiomat karakterizohen nga një kuptim gjithëpërfshirës.

Amosova veçoi edhe njësi frazeologjike pjesërisht predikative - fraza që përmbajnë anëtarin prijës gramatikisht - paraardhësin - dhe njësinë kallëzuese që varet prej saj [Shansky, 1964, f.218].

S.G. Gavrin, duke iu qasur studimit të frazeologjisë në gjuhën ruse nga pikëpamja e ndërlikueshmërisë funksionale-semantike (ndërlikimit), përfshin në frazeologji të gjitha kombinimet e qëndrueshme të fjalëve që plotësojnë kriteret e kësaj ndërlikueshmërie funksionale-semantike. Detyrat ndërlikuese, sipas Gavrin, përfshijnë:

1. detyra është të informojë kombinimin e fjalëve të cilësive shprehëse-figurative (kombinimet shprehëse-figurative të fjalëve);

2. detyrë për të lokalizuar një kombinim fjalësh me prerje të disa përbërësve (eliptike);

3. detyrë për të kondensuar dhe sistemuar rezultatet e veprimtarisë njohëse njerëzore (epistemologjike) [Zolotova, 2000, f. 157].

Shtresimi stilistik i frazeologjisë angleze

Frazeologjia angleze dallohet nga një mori sinonimesh funksionale-stilistike dhe emocionalisht-shprehëse.

Ngjyrosja stilistike e njësive frazeologjike, si dhe fjalëve, përcakton konsolidimin e tyre në një stil të caktuar të të folurit.

Në të njëjtën kohë, dy grupe të njësive frazeologjike dallohen në frazeologji:

Njësi frazeologjike të përdorura zakonisht që nuk kanë lidhje të përhershme me një ose një stil tjetër funksional

njësi frazeologjike të fiksuara funksionalisht.

Të parat përfshijnë, për shembull:

Nga koha ne kohe

Larg e larg shumë, shumë, shumë

Ato përdoren si në libër ashtu edhe në të folur.

Ndryshe nga fjalori i zakonshëm, i cili përfaqëson një pjesë shumë domethënëse të gjuhës dhe fjalorit anglez, frazeologjia e zakonshme zë një vend modest në të gjithë masën e njësive frazeologjike angleze për nga numri i njësive.

Njësitë frazeologjike të fiksuara funksionalisht janë stilistikisht heterogjene: paradigmat e tyre ndryshojnë në shkallën e ekspresivitetit, ekspresivitetit të vetive emocionale, etj.

Shtresa më e madhe stilistike e frazeologjisë është frazeologjia bisedore, e cila përdoret kryesisht në komunikimin gojor, dhe me shkrim - në trillim:

Në mëngë

Të jetosh në tërfil si djathi i lyer me gjalpë

Njësitë frazeologjike që i përkasin asaj shpesh jepen në fjalorë shpjegues pa shenja stilistike, megjithatë, ato ende dallohen në sfondin e njësive frazeologjike të përdorura zakonisht me një ngjyrosje të ndritshme bisedore, një hije paksa të reduktuar, të njohur në tingull.

Njësitë frazeologjike bisedore, si rregull, janë figurative, gjë që u jep atyre një shprehje të veçantë, gjallëri, shkëlqim.

Përdorimi i tyre në të folur shërben si një lloj kundërveprimi ndaj klisheve të të folurit dhe klisheve burokratike.

Frazeologjia bisedore, e cila përgjithësisht është afër bisedës, është më e reduktuar.

Për të përgjuar hundën

Frazeologjia e përafërt bisedore tingëllon edhe më e mprehtë.

Ai konsiston në sharje të kombinimeve të qëndrueshme, që përfaqësojnë një shkelje të rëndë të normës gjuhësore.

Frazeologjia e librit formon një shtresë tjetër stilistike.

Përdoret në stilet funksionale të librit, kryesisht në të shkruar.

Në përbërjen e librit spikat frazeologjia

shkencore, që është një term i përbërë:

qendra e gravitetit

gjëndër tiroide

vërtetim i përfundimit të shkollës

gazetareske

njerëz me vullnet të mirë

biznes zyrtar

zhvillohen

prezumimi i pafajësisë

vënë në funksionim

Ka shumë më pak njësi frazeologjike librash në anglisht sesa ato bisedore (nga 5000 njësi frazeologjike të dhëna në "Fjalorin frazeologjik të gjuhës angleze" të redaktuar nga John Blackmore, vetëm 60 janë shënuar "libër".)

Midis tyre nuk ka vetëm njësi frazeologjike, por edhe shprehje frazeologjike nga sistemet shkencore, terminologjike dhe profesionale, të përdorura në kuptimin figurativ:

Sjell në asgjë / asgjë

E vendosim në trashësi

Frazeologjizmat që erdhën në gjuhë nga socio-politike, publicistike dhe artistike kanë gjithashtu një ngjyrosje libri:

Fryma e ligjit

Karakteristika stilistike e mjeteve frazeologjike nga pikëpamja emocionale dhe shprehëse meriton vëmendje të veçantë.

E gjithë frazeologjia ndahet në dy grupe:

neutral - që nuk ka kuptime konotative.

me ngjyrë shprehëse

Ka pak njësi frazeologjike neutrale:

Takimi i hapur

viti i Ri

Njëri tjetrin

Dhe të ngjashme

Ato janë pjesë e frazeologjisë së përdorur zakonisht, e cila nuk është e fiksuar funksionalisht.

Për më tepër, njësitë e veçanta frazeologjike (shkencore, biznesi zyrtar), të cilat kanë një lidhje të qartë funksionale, gjithashtu nuk kanë kuptime shtesë konotative:

Molla e Adamit Molla e Adamit

Shenjat e pikësimit

Kohëzgjatja e shërbimit

Përdorimi metaforik i shumë kombinimeve terminologjike, i shoqëruar me përcaktimin e tyre, ndryshon cilësinë e tyre stilistike: ato bëhen shprehëse, si të gjitha shprehjet figurative:

Nëse flasim për sukses në këtë rajon, nuk është koha e duhur për të vënë një vijë.

Një shtresë e madhe stilistike përbëhet nga njësi frazeologjike me ngjyrosje të ndritshme emocionale dhe shprehëse, gjë që i detyrohet natyrës së tyre metaforike, përdorimit të mjeteve të ndryshme shprehëse në to.

Frazeologjizmat e stilit kolokial janë pikturuar me tone të njohura, lozonjare, ironike, përçmuese:

Si një rrufe në qiell

Pulë e lagur me zemër pule

Njësitë frazeologjike të librit karakterizohen nga një tingull sublim, solemn:

Për të jetuar këtë botë

largohu nga bota e vdekshme

Për të hedhur në erë urën

Njësitë frazeologjike si mjet për të krijuar një karakter kombëtar të një personazhi në prozën e S. Maugham

Çështja se si të studiohet frazeologjia idiomatike me veçoritë e saj kulturore dhe kombëtare si pjesë e krijimtarisë verbale dhe artistike është komplekse. Në veprat letrare, fjalimi ndryshon dukshëm nga ai shkencor dhe i përditshëm, i përditshëm dhe shërben për të realizuar një ndikim të caktuar emocional e artistik. Fjalimi i personazheve letrare, si rregull, është i stilizuar dhe karakterizohet nga një përzgjedhje e veçantë fjalësh dhe shprehjesh, të cilat, nga ana tjetër, janë mjete të përshkrimit artistik të protagonistit të një vepre letrare.

Siç e dini, stilizimi përfshin imitimin e mënyrës ose stilit të të folurit tipik për një mjedis ose epokë të caktuar shoqërore. Siç vuri në dukje V. V. Vinogradov (1971), "fiksioni ofron një pasqyrim dhe riprodhim të transformuar estetikisht të "jetës së të folurit" të njerëzve në përputhje me tendencat dhe metodat e krijimtarisë estetike dhe ideologjike të kushtëzuara shoqërore dhe metodat e krijimtarisë që mbizotërojnë në të në një periudhë të caktuar. ”

Letërsia angleze, veçanërisht proza ​​e S. Maugham, është një nga më me ndikim dhe më domethënës në botë.

Në kuadrin e analizës linguokulturologjike, zbulohen mënyrat e mishërimit të elementeve të kulturës në përmbajtjen e njësive frazeologjike-idioma dhe kombinime frazeologjike (bazuar në tekstet letrare të S. Maugham), si dhe përcaktimi i kuptimit të konotacioneve të tyre kulturore dhe kombëtare. , falë të cilave njësitë frazeologjike në proceset e përdorimit të tyre riprodhojnë tiparet karakterologjike të mentalitetit popullor.

Në një nga esetë e tij, G. K. Chesterton shkroi për karakterin anglez: "Karakteri kombëtar anglez është si deti - nga jashtë është i barabartë dhe i patrazuar. Ngjyra dhe nuanca të ndryshme - romantizmi anglez dhe hollësia e perceptimit. Dhe peshku - nëse vazhdoj metafora ime – emocionet e anglezëve që përpiqen të dalin në sipërfaqe, por duke mos ditur se si. Dhe herë pas here ne shohim një peshk fluturues kur kjo bukuri fluturon në ajër, në dritën e diellit. Letërsia angleze është ky peshk fluturues. Na jep një ideja e jetës që vazhdon nga dita në ditë, një ditë nën sipërfaqen e ujit, ajo dëshmon se në thellësitë e kripura e jomikpritëse të "detit" ka emocione dhe bukuri."

Në prozën e S. Maugham-it gjenden këto njësi frazeologjike (PU), të cilat shërbejnë si karakteristikë e personazheve:

1) njësi frazeologjike libër: një copëz në armaturën e smb - pika e dobët, e pambrojtur e dikujt, thembra e Akilit etj.;

2) njësi frazeologjike bisedore, që përdoren kryesisht në stilet e të folurit bisedor: kuti smb's vesh (s) - i jap dikujt. godas me shuplakë dikë çarje etj.;

3) njësi frazeologjike të zakonshme, ose ndërstilore: në dorë të dytë - të dorës së dytë, etj.

Sipas nuancave shprehëse-emocionale, d.m.th., sipas natyrës së qëndrimit të folësit ndaj fenomenit të quajtur, të gjitha njësitë frazeologjike ndahen gjithashtu në tre grupe:

1) njësi frazeologjike që shprehin një vlerësim pozitiv: një kullë e forcës - një mbështetje e besueshme, një person tek i cili mund të mbështeteni; një engjëll drite - person i dashur, i dashur; dhe etj.;

2) njësi frazeologjike që shprehin një vlerësim negativ: qendra e Universit - shaka. qendra e universit, kërthiza e Tokës; me bisht midis këmbëve - i poshtëruar, i poshtëruar, frikacak, me bisht midis këmbëve, si një qen i rrahur, etj .;

3) njësi frazeologjike pa nuanca emocionale dhe shprehëse: të gjitha dhe të ndryshme - gjithçka në një rresht, secili; për llogari të smb - për hir të dikujt, për shkak të dikujt; dhe etj.

Kështu, në prozën e S. Maugham dhe përkthimet e saj në rusisht, ne kemi identifikuar lloje, lloje dhe lloje të ndryshme të njësive frazeologjike, gjë që tregon, së pari, se sistemet frazeologjike të gjuhës ruse dhe angleze janë të krahasueshme, megjithëse është një specifikë e qartë gjuhësore dhe kulturore e shumë njësive frazeologjike angleze, të cilat përfshijnë përbërës të caktuar kombëtarë dhe kulturorë, dhe së dyti, që ky shkrimtar përdor gjerësisht frazeologjinë në veprat e tij si një mjet efektiv për të krijuar një karakter kombëtar të personazhit.[Chesterton G. K. 1984 . Fq 242 ]

konkluzionet

Megjithë kompleksitetin dhe shkathtësinë e kuptimeve dhe formave të njësive frazeologjike dhe pranisë së disa vështirësive në përdorimin e njësive frazeologjike në fjalimin e gjallë bisedor, ato janë ndoshta mjeti më i mrekullueshëm për të shprehur emocionet njerëzore të ndjenjave.

Përqindja e pranisë së njësive frazeologjike në gjuhë është e lidhur ngushtë me treguesin e zhvillimit të kulturës së një populli të caktuar, pasi njësitë frazeologjike dhe etimologjia e tyre janë shprehje e kësaj kulture.

Traditat dhe zakonet konsiderohen si themeluesit e pashprehur të shfaqjes së njësive frazeologjike në të folur.

Por nuk mund të vazhdohet të përdoren të gjitha njësitë frazeologjike pa përjashtim në fjalimin e drejtpërdrejtë bisedor. Shumë prej tyre bëhen të vjetëruara me kalimin e kohës dhe përdorimi i tyre mund të duket qesharak. Kjo është veçanërisht e vërtetë për ata që studiojnë një gjuhë të huaj.

Gjuha angleze, për sa i përket pranisë së njësive frazeologjike dhe njësive frazeologjike në sistemin e saj të gjerë, është ndoshta një nga më të pasurat. Frazeologjizmat zënë një shtresë të madhe në strukturën e saj. Të gjitha ngjarjet që ndodhin në MB pasqyrohen në frazeologji: jeta politike, sportet, ngjarjet kulturore, jeta e përditshme - kjo është vetëm një listë jo e plotë e temave të pasqyruara në njësitë frazeologjike angleze. Shumë bëhen të vjetëruara, por ato zëvendësohen pa ndryshim nga të reja, të gjalla, të ndritshme dhe të mprehta. Pra, mund të themi me besim se sistemi frazeologjik i gjuhës angleze do të zhvillohet çdo ditë, do të marrë forma të reja, do të pasurohet dhe do të pasurojë botën e brendshme të çdo banori individual të Foggy Albion.

Letërsia

1. Arnold I.V. Stilistika e anglishtes moderne. - L .: Arsimi, 1988. - 301 f.

2. Arutyunova N.D. Metafora dhe ligjërimi // Teoria e metaforës. - M.: Përparimi, 1990.

3. Arutyunova N.D. Metafora e gjuhës // Gjuhësia dhe poetika. – M.: Nauka, 1989.

4. Arutyunova N.D. Metafora e gjuhës // Gjuhësia dhe poetika. – M.: Nauka, 1979.

5. Arkhangelsky VL Vendosni fraza në rusishten moderne. Shtëpia Botuese e Universitetit të Rostovit, 1964

6. Vinogradov V.S. "Përkthim. Çështje të përgjithshme dhe leksikore", Shtëpia e Librit "Universiteti" 2004

7. Gvozdarev Yu. Bazat e formimit të frazave ruse. Rostov - në Don. Ed. Universiteti Rostov, 1977. 134 f.

8. Zolotova L.M. Problemi i rregullsisë në sferën e emërtimit frazeologjik//Sistemi frazeologjik i gjuhëve gjermane dhe angleze. Moskë: Lingvist, 2000

9. Kunin A.V. Fjalor frazeologjik anglisht-rusisht. - M.: Gjuha ruse, 1999

10. Kunin A.V. Kursi i frazeologjisë së gjuhës moderne angleze M.: Vyssh.shk., 1990

11. Muller V.K. Fjalor i ri anglisht-rusisht me 160,000 fjalë. M.: "Gjuha ruse", 1999.

12. PotebnyaA. A. Nga shënimet mbi gramatikën ruse. T. 1–2. – M.: Libër shkencor, 1958.

13. Savitsky V.M. Frazeologjia angleze: Probleme të modelimit. Samara, 1993.

14. Smirnitsky A.I. Ligjërata mbi historinë e gjuhës angleze. - botimi i 3-të. M.: Botues: KDU; Dobrosvet, 2006, 236 faqe.

15. Teliya V.N. Aspekti konotativ i semantikës së njësive emërore. - M.: Nauka, 1986

16. Teliya V.N. Metafora si model i kuptimit të prodhimit dhe funksionit të tij shprehës e vlerësues. // Metafora në gjuhë dhe tekst. Moskë: Nauka, 1988

17. Teliya V.N. Frazeologjia ruse: Aspekte semantike, progmatike dhe gjuhësore dhe kulturore. - M .: Shkolla "Gjuhët e Kulturës Ruse", 1996.

18. Shmelev D.N. Gjuha moderne. Fjalori. - M.: Nauka, 2000

19. Chesterton G.K Shkrimtar në gazetë. M., 1984. S. 242

20. Ukhtomsky A.V. Njësitë frazeologjike në shtypin modern anglez: Shembuj autentikë; Vendosni fraza dhe shprehje idiomatike; Ushtrime Trajnuese: Udhëzues studimi, COMBOOK 2006.

21. Somerset Maugham "Të preferuarat" M.: "Inyaz" 2006

Teza

Guzikova, Valentina Viktorovna

Diplomë akademike:

Kandidat i Filologjisë

Vendi i mbrojtjes së disertacionit:

Ekaterinburg

Kodi i specialitetit VAK:

Specialiteti:

Gjuhësi krahasuese-historike, tipologjike dhe krahasuese

Numri i faqeve:

Kapitulli 1. Bazat teorike të studimit linguokulturologjike specifikat e njësive frazeologjike në prozën e S. Maugham

§ 1. Frazeologjizmat si njësi funksionale të gjuhës dhe të të folurit

§ 2. Frazeologjizma si lloj i veçantë i njësive emërore të sistemit leksikor të gjuhës.

§ 3. Klasifikimi stilistik i njësive frazeologjike

§ 4. gjuhësore dhe kulturore klasifikimi i njësive frazeologjike 58 Përfundime në kapitullin e parë

Kapitulli 2 Frazeologjike njësitë si përfaqësues të informacionit linguokulturologjik në veprat e S. Maugham

§ 1. Komponentët nacional-kulturorë në semantikën e njësive frazeologjike

§ 2. Specifikimi kombëtar dhe kulturor i frazeologjisë angleze

§ 3. Ndryshimet ndërlidhëse të njësive frazeologjike 104 Përfundime në kapitullin e dytë

Kapitulli 3 Krahasues hulumtimi i njësive frazeologjike në prozën e S. Maugham dhe përkthimet e saj në rusisht

§ 1. Problemi i njësisë së përkthimit në frazeologjike aspekti

§ 2. Krahasues analiza e njësive frazeologjike në prozën e S. Maugham dhe përkthimet e saj në rusisht

§ 3. Diferenciali nacional-kulturor i natyrës denotative të njësive frazeologjike në prozën e S. Maugham dhe përkthimet e saj në rusisht 157 Përfundime në kapitullin e tretë 166 Përfundim 168 Lista e shkurtesave 173 Bibliografia 174 Literatura 174 Fjalorë dhe libra referimi

Burimet

Hyrje në tezën (pjesë e abstraktit) Me temën "Specifikat gjuhësore dhe kulturore të njësive frazeologjike të gjuhës angleze: Mbi materialin e prozës së S. Maugham dhe përkthimet e saj në rusisht"

Ky studim është rezultat i punës së kryer nga autori në Departamentin e Gjuhës Moderne Ruse të Universitetit Shtetëror Ural. A. M. Gorky në kuadrin e një sërë temash kolektive nën drejtimin e përgjithshëm të Doktorit të Filologjisë, Profesor L. G. Babenko.

Disertacioni i kushtohet studimit linguokulturologjike specifikat e njësive frazeologjike të gjuhës angleze në materialin e prozës së S. Maugham dhe përkthimet e saj në rusisht.

Problemet e frazeologjisë janë tradicionalisht në qendër të vëmendjes së gjuhëtarëve të cilët shprehin mendime të ndryshme lidhur me kriteret e përcaktimit të frazeologjisë, statusin e një njësie frazeologjike, karakteristikat e marrëdhënieve sistemore në frazeologji etj. Numri i koncepteve në gjuhësi është aq i madh sa disa gjuhëtarë humbasin në mënyrë të pavullnetshme besimin në aftësinë për të gjetur një rrugëdalje nga situata aktuale, dhe disa gjuhëtarë (veçanërisht në mesin e neofrazeologëve) madje janë të prirur të vënë në pikëpyetje vetë idenë e kombinimit të llojeve të ndryshme të shprehjeve të vendosura në frazeologji. Si kriter për përcaktimin e një njësie frazeologjike në gjuhën ruse, stabiliteti, integriteti i kuptimit, i cili nuk rrjedh nga shuma e kuptimeve të fjalëve të tij përbërëse, quhet në kombinime të ndryshme. rregullim i veçantë, mundësia e varianteve strukturore ose neoplazmave, riprodhueshmëria, ekuivalenca e fjalëve, papërkthyeshmëria në gjuhë të tjera. Në përgjithësi, frazeologjizma karakterizohet si "një kombinim fjalësh me kuptim figurativ", si " fraza e vendosur», « si një kompleks foljor i qëndrueshëm". Në frazeologji, studiuesit gjejnë metaforën, figurativitetin, ngjyrosjen shprehëse dhe emocionale, etj.

Për të përcaktuar një njësi frazeologjike si një njësi gjuhësore, përdoren një sërë termash: frazeologjike shprehje, njësi frazeologjike, kthesë frazeologjike e të folurit, kombinim i qëndrueshëm fjalësh, frazë e qëndrueshme, kombinim idiomatik, njësi frazeologjike, idiomë, idiomë, frazë etj.

Përzgjedhja frazeologjike kuptimi bën të mundur vendosjen e varieteteve të tij kryesore: kuptimi idiomatik, idiofrazematike kuptimi dhe kuptimi frazeologjik në përputhje me tri klasat e njësive frazeologjike (idiomatika, idiofrazeomatika dhe frazeomatika). Këto vlera përfshihen në frazeologjike mikroçip të gjuhës dhe bëjnë të mundur dallimin e varieteteve të tyre në përputhje me veçoritë strukturore dhe semantike të njësive frazeologjike të përfshira në çdo klasë.

Termi " kuptim frazeologjik” u propozua nga dy autorë të pavarur nga njëri-tjetri (Arkhangelsky 1964; Kunin 1964). Arsyetimi i kuptimit frazeologjik si gjuhësor kategoria është e ndërlikuar nga fakti se ka kuptime të ndryshme frazeologjike njësia, përbërja përbërëse e saj dhe vëllimi i frazeologjisë. Vendosja e statusit të kuptimit frazeologjik është një detyrë jashtëzakonisht e vështirë. Kur shqyrton këtë çështje, ky studim merr parasysh përvojën e një numri shkencëtarësh që studiuan problemin e kuptimit frazeologjik (V. JI. Arkhangelsky (1964), S. G. Gavrin (1974), V. P. Zhukov (1986), A. M. Kaplunenko (1978). ), A. M. Melerovich (1979) dhe të tjerë).

Kushtet kryesore të punës së punës së propozuar të disertacionit janë termat frazeologjia(ose idiomatike), frazeologji dhe lloje frazeologjike njësive. Idiomatika kuptohet si shenjë e një njësie gjuhësore, e cila konsiston në pazbërthyeshmërinë semantike të një njësie frazeologjike në përgjithësi.

Një njësi frazeologjike është një frazë e riprodhuar në të folur, e ndërtuar mbi modelin e frazave bashkërenditëse ose nënrenditëse (të një natyre jo kallëzuese ose kallëzuese), e cila ka një kuptim gjithëpërfshirës (ose më rrallë - pjesërisht holistik) dhe kombinohet me një fjalë.

Një kuptim i tillë i kategorive qendrore të kërkimit do të ishte i pamundur pa sistemimin e njohurive ekzistuese në këtë fushë (N. N. Amosova (1963), V. L. Arkhangelsky (1964), A. M. Babkin (1970), V. V. Vinogradov (1947), V. P. Zhukov (1986). ), A. V. Kunin (1972), A. I. Molotkov (1977), A. G. Nazaryan (1974), R. N. Popov (1976), L. I. Roizenzon (1973), A. I. Smirnitsky

1954), V. N. Teliya (1996), I. I. Chernysheva (1970), N. M. Shansky (1969), D. N. Shmelev (1970), etj.).

Dallimi midis llojeve të njësive frazeologjike varet nga hapësira teorike në të cilën modelohet vetë objekti, nga cilat veti janë të ngopura kriteret e idiomaticitetit dhe riprodhueshmërisë, pasi kjo përcakton parimin e nxjerrjes në pah të vëllimit të frazeologjisë dhe atyre veçorive në bazë të të cilave përcaktohen vetitë frazeologjia. Në këtë drejtim, është e përshtatshme të citojmë fjalët e D. N. Shmelev, i cili, duke diskutuar gjendjen e punëve në frazeologjinë që ishte zhvilluar nga mesi i viteve '70. (d.m.th., fundi i periudhës së saj "klasike"), shkroi: "Përshtypja më e çuditshme, megjithatë, nuk është as pabarazia në terminologji, por fakti që "frazeologjia" kuptohet nga disa studiues si diçka në vetvete e dhënë në gjuhë. dhe në kufijtë e tyre të saktë. Në këtë drejtim, disa studiues e njohin si "të gabuar" përfshirjen e disa kategorive të frazave në frazeologji (ose, anasjelltas, përjashtimin e disa llojeve të frazave prej saj) vetëm në bazë të faktit se idetë e tyre për frazeologjinë nuk përkojnë me një ide tjetër. , në përputhje me të cilën njihen ose nuk njihen fraza të tilla njësi frazeologjike"(D.N. Shmelev, 1973).

Shkencëtarët vazhdimisht i referohen përshkrimit të njësive të përbërjes frazeologjike të gjuhës. Duhet të theksohet monografia e V. N. Telia "Frazeologjia Ruse. Aspekte semantike, pragmatike dhe linguokulturologjike” (1996). Modeli i kuptimit të njësive frazeologjike të zhvilluara në libër bën të mundur që të hedhim dritë mbi rolin e tyre në gjuhë si shenja - mikrotekste në një mënyrë të re. Vëmendje e veçantë i kushtohet analizës linguokulturologjike të konotacionit kulturor dhe kombëtar të njësive frazeologjike - aftësia e tyre për të shërbyer si standarde dhe stereotipe të mentalitetit të përditshëm të popullit rus dhe, mbi këtë bazë, të luajnë rolin e shenjave kulturore.

Frazeologjia idiomatike përdoret gjerësisht në letërsi artistike. Çështja se si të studiohet frazeologjia idiomatike si pjesë e krijimtarisë verbale dhe artistike është komplekse. Në veprat letrare, të folurit ndryshon dukshëm nga ai shkencor dhe i përditshëm, i përditshëm dhe shërben për të krijuar një ndikim të caktuar emocional dhe artistik.

Fjalimi i personazheve letrare, si rregull, është i stilizuar dhe karakterizohet nga një përzgjedhje e veçantë fjalësh dhe shprehjesh, të cilat nga ana e tyre janë mjete të përshkrimit artistik të protagonistit të një vepre letrare.

Siç e dini, stilizimi përfshin imitimin e mënyrës ose stilit të të folurit tipik për një mjedis ose epokë të caktuar shoqërore. Siç theksoi V. V. Vinogradov, "fiksioni siguron një pasqyrim dhe riprodhim të transformuar estetikisht të "jetës së të folurit" të njerëzve në përputhje me drejtimet dhe metodat e krijimtarisë estetike dhe ideologjike të kushtëzuara shoqërore dhe metodat e krijimtarisë që mbizotërojnë në të në një periudhë të caktuar" (Vinogradov, 1971).

Materiali i studimit ishin 20 novela dhe 35 tregime të shkrimtarit më të madh anglez të shekullit të 20-të. Somerset Maugham dhe përkthimet e tyre në Rusisht. Romanet "Teatri", "Hëna dhe qindarka", "Katalina", " Pite dhe birrë ose Skelet në dollap», « Barra e pasioneve njerëzore"," Tehu i briskut "," Festat e Krishtlindjeve”, “Vila në kodër”, “Kopertina me modele”, “Zonja Craddock”, “Atëherë dhe tani”, “Këndi i vogël” etj., si dhe tregimet “Jane”, “Mëngjesi”, “Z. Di-Gjithçka”, “ Nje mik ne nevoje eshte nje mik i vertete"," Salvatore", "Trug", "Louise", "Lypës", " Njeriu që kishte ndërgjegje», « në shërbimin publik”,“ I pa përkulur ”,“ Saktësisht një duzinë ”,“ Macintosh ”,“ pilivesa dhe milingona», « Të brendshmet e zotit Harringgon», « Nirvana e shijuar", "Shi", "Ujërat e pasme", " Burimi i frymëzimit”, “Enë e zemërimit”, “Lord Mountdrago”, etj.

Rëndësia e hulumtimit të disertacionit është për faktin se marrja në konsideratë e specifikave kombëtare dhe kulturore të semantikës frazeologjike në bazë të një analize krahasuese gjuhësore të njësive frazeologjike bën të mundur që të shihet më qartë veçantia e frazeologjisë angleze, lidhja e saj me historia e popullit, traditat dhe karakteri kombëtar i tij.

Disertacioni përdor një analizë gjithëpërfshirëse të frazeologjisë në aspektin semantik, denotativ dhe kulturor, që i përgjigjet prirjes së përgjithshme të gjuhësisë moderne drejt kërkimit poliparadigmatik.

Disertacioni i hulumtuar frazeologjike njësitë si mjet për të formuar një tablo kombëtare gjuhësore dhe kulturore të botës; u identifikua dhe u përshkrua përbërësi nacional-kulturor i semantikës së njësive frazeologjike në prozën e S. Maugham, u studiuan specifikat e përkthimit të tyre në rusisht dhe prania e analogëve në rusisht. Një studim i tillë jo vetëm pasuron teorinë dhe praktikën e frazeologjisë me ide të reja, por kontribuon edhe në zhvillimin e një metodologjie për analizën funksionale të njësive frazeologjike në gjuhë dhe tekst.

Qëllimi dhe objektivat e studimit

Qëllimi kryesor i hulumtimit të disertacionit është të identifikojë specifikat gjuhësore dhe kulturore të kuptimeve semantike dhe denotative të njësive frazeologjike angleze në procesin e funksionimit të tyre në një tekst letrar dhe të marrë në konsideratë veçoritë e përkthimit të njësive frazeologjike me karakter gjuhësor dhe komponent kulturor.

Duke marrë parasysh analizën komplekse (në kuptimin cilësor dhe sasior) të njësive frazeologjike në prozën e S. Maugham, përkthimet e tyre në rusisht, si dhe analogët e tyre në rusisht, ne kemi identifikuar një sërë detyrash, zgjidhja e të cilave është të nevojshme për të arritur këtë qëllim të studimit:

1. Studimi teorik i njësive frazeologjike si mjet për krijimin e një tabloje kombëtare gjuhësore dhe kulturore të botës.

2. Identifikimi i specifikave kombëtare dhe kulturore të semantikës së njësive frazeologjike në prozën e S. Maugham dhe analogët e tyre në gjuhën ruse.

3. Zbatimi krahasuese analiza e njësive frazeologjike në prozën e S. Maugham dhe përkthimet e saj në rusisht.

4. Identifikimi i diferencialit nacional-kulturor të natyrës denotative të njësive frazeologjike në prozën e S. Maugham dhe përkthimet e saj në rusisht; vendosja e shkallëve të përshtatshmërisë semantike, stilistike dhe kombëtare-kulturore të përkthimit të njësive frazeologjike në origjinalin rusisht në anglisht.

Të gjitha detyrat e listuara më sipër iu nënshtruan një super-detyre të vetme - zbulimi i zonës së kryqëzimit dhe mospërputhjes midis semantikës kombëtare-kulturore të frazeologjisë së gjuhëve ruse dhe angleze.

Objektet e analizës komplekse, krahasuese ishin njësitë e hapësirave leksikore, semantike dhe denotative të frazeologjisë ruse dhe angleze (në kuadër të teksteve letrare të S. Maugham dhe përkthimeve të tyre).

Tema e hulumtimit të disertacionit ishin aspektet funksionale dhe nacional-kulturore të semantikës së njësive frazeologjike në prozën e S. Maugham, përkthimet e tyre dhe analogët e tyre në rusisht.

Teknika e mbledhjes së materialeve, modeli bazë i analizës së tij dhe metodat e kërkimit

Metodologjia për zbulimin e materialit është një përzgjedhje e vazhdueshme e njësive frazeologjike nga tekstet në prozë të shkrimtarit anglez S. Maugham.

Në disertacion, një analizë gjithëpërfshirëse e njësive frazeologjike përbëhet nga disa faza:

1. Përshkrimi i frazeologjisë si fragment i imazhit të tablosë gjuhësore të botës, si dhe përbërësit kombëtar e kulturor të frazeologjisë në aspektin ndërgjuhësor.

2. Krahasues analiza leksikore, semantike dhe denotative e kuptimeve të njësive frazeologjike në prozën e S. Maugham dhe përkthimet e saj në rusisht.

3. Përcaktimi i shkallës së përshtatshmërisë së përkthimit të njësive frazeologjike në origjinalin anglisht.

Një analizë gjithëpërfshirëse, krahasuese e njësive frazeologjike përfshinte gjithashtu metodat e mëposhtme gjuhësor Hulumtimi i frazeologjizmave:

Analiza e komponentëve;

- kontekstuale analiza;

Analiza leksiko-semantike;

Analiza denotative;

- linguokulturologjike analiza.

Studimi i njësive frazeologjike në prozën e S. Maugham, përkthimet dhe analogët e tyre në rusisht përfundoi me identifikimin e diferencialit denotativo-objektiv të frazeologjisë angleze dhe ruse (në kuadrin e veprave të S. Maugham).

Rëndësia teorike e hulumtimit të disertacionit qëndron në një kontribut specifik në zhvillimin e bazave teorike për klasifikimin e njësive frazeologjike si njësi të veçanta të gjuhës dhe tekstit letrar duke përdorur parimin e një përshkrimi shumëdimensional të frazeologjisë. Teza zhvillon konceptin e studimit të figurës gjuhësore dhe kulturore të botës bazuar në përshkrimin e veçorive kombëtare dhe kulturore të semantikës së njësive frazeologjike në tekstin anglisht, duke marrë parasysh specifikat e përkthimit dhe analogët e tyre në rusisht.

Teza paraqet të dhëna të reja që qartësojnë shkallën e përshtatshmërisë kombëtare-kulturore të përkthimit të njësive frazeologjike në origjinalin anglisht. Disertacioni prezanton dhe përcakton termin "diferencial kombëtar-kulturor", duke treguar zonën diferenciale të hapësirës denotative të njësive frazeologjike angleze dhe ruse.

Risia e kërkimit të disertacionit qëndron në zgjerimin e aspekteve dhe materialeve të studimit të funksionimit të njësive frazeologjike në gjuhë dhe tekst. Për herë të parë në një analizë gjithëpërfshirëse të njësive frazeologjike, u morën parasysh specifikat e hapësirës semantike dhe denotative të frazeologjisë. Të dhënat e reja teorike të paraqitura në disertacion kontribuojnë në zgjidhjen e suksesshme të problemit të përkthimit të njësive frazeologjike nga anglishtja në rusisht.

Risia e tezës qëndron edhe në përdorimin adekuat të kategorisë së paradigmës në analizën e klasifikimit të njësive frazeologjike, si dhe të kategorive të botëkuptimit dhe diferencialit nacional-kulturor në procesin e një analize krahasuese të semantikes, hapësira denotative e frazeologjisë angleze dhe ruse (në vëllimin e teksteve të S. Maugham).

Në vazhdën e studimit u morën informacione të reja mbi ndërveprimin e hapësirës semantike dhe denotative të frazeologjisë, si dhe për praninë e një diferenciali nacional-kulturor, natyrën denotative të njësive frazeologjike në prozën e S. Maugham dhe përkthimin e tyre. në rusisht.

Disertacioni zhvilloi një model të ri të analizës gjuhësore të njësive frazeologjike që funksionojnë në gjuhë dhe tekste të ndryshme.

Vlera praktike e studimit përcaktohet nga mundësia e përdorimit të rezultateve të tij në praktikën e kërkimeve të mëtejshme shkencore në fushën e frazeologjisë, si dhe në praktikën e përkthimit dhe përgatitjes. leksikografike materiale dhe botime metodike për specialistë në gjuhët ruse dhe angleze.

Rezultatet e studimit mund të përdoren në zhvillimin e kurseve teorike për frazeologjinë (temat: funksionimi i njësive frazeologjike në një tekst letrar; frazeologjike paradigmatika dhe sintagmatika në një tekst letrar etj.); Nga gjuhësor analizë teksti v tema: analizë e njësive frazeologjike të një teksti letrar; analizë komplekse e tekstit letrar; analiza krahasuese e hapësirës semantike dhe denotative të frazeologjisë angleze dhe ruse etj.).

Disa nga rezultatet e studimit tashmë janë zbatuar. Për shembull, leksione dhe seminare mbi gjuhësinë, teorinë e përkthimit, leksikologjinë, historinë e gjuhës angleze, stilistikën janë lexuar dhe zhvilluar nga autori për disa vite në departamentin e referentëve-përkthyesve në Departamentin e Gjuhëve të Huaja. Universiteti Shtetëror Ural. A. M. Gorky.

Miratimi i punës. Disertacioni u diskutua në Departamentin e Gjuhës Moderne Ruse të Universitetit Shtetëror Ural. A. M. Gorky. Dispozitat kryesore teorike dhe rezultatet praktike u raportuan nga autori në 5 konferenca në Yekaterinburg (1998,2001,2002,2004) dhe Perm (2000).

1. Guzikova V. V. Potenciali njohës i njësive frazeologjike dhe veçoritë e përkthimit të tyre (bazuar në prozën e S. Maugham) // Problemet aktuale të gjuhësisë: Ural gjuhësor Readings-2004 (Nr. 17): Procedurat e konferencës vjetore shkencore rajonale, Yekaterinburg, 2-3 shkurt 2004 / Ural. shteti ped. un-t. - Ekaterinburg, 2004. S. 39-40.

2. Guzikova VV Bazat njohëse të dallimeve ndërgjuhësore në përkthimin e njësive frazeologjike (mbi materialin e prozës së S. Maugham) // Lexime gjuhësore dhe metodologjike: Punime të konferencës shkencore dhe metodologjike rajonale ndëruniversitare. Yekaterinburg: Shtëpia Botuese Ural. shteti ekonomisë un-ta, 2004. S. 68-73.

3. Guzikova VV Njësi frazeologjike në fjalor dhe në tekst (mbi materialin e prozës së S. Maugham) // Personaliteti gjuhësor rus në pasqyrën e leksikografisë: Procedura e leximeve të XII Kuznetsov, 6 shkurt 2002, Yekaterinburg. Yekaterinburg: Shtëpia botuese Ural, un-ta, 2002. S. 12-19.

4. Guzikova V. V., Kazarin Yu. V. Frazeologjizma si një mjet për të formuar një pamje artistike kombëtare të botës // Hapësira semantiko-sintaksore e foljes ruse: Materialet e leximeve XI Kuznetsov, 7 shkurt 2001, Yekaterinburg. Ekaterinburg: Shtëpia botuese Ural, un-ta, 2001. S. 10-16.

5. Guzikova VV Roli i njësive frazeologjike në fushën e komunikimit ndërkulturor: Ndëruniversitar. Shtu. shkencore tr. / Perm. shteti un-t; Redaksia: Dvinyaninova G.S. dhe të tjerët - Perm, 1999. S. 25-28.

6. Guzikova V. V. Komponenti kombëtar-kulturor i idiomatikës dhe përkthimi i tij në rusisht (bazuar në letërsinë angleze) // Hapësira denotative e foljes ruse: Procedura e leximeve të IX Kuznetsov, 5-7 shkurt 1998, Yekaterinburg. Yekaterinburg: Shtëpia botuese Ural, un-ta, 1998. S. 36-39.

Dispozitat për mbrojtjen:

1. Shkalla më e lartë e informacionit linguokulturologjik në prozën e S. Maugham dallohet nga: PU, që pasqyron traditat dhe zakonet e popullit anglez; njësi frazeologjike të lidhura me realitetet angleze; njësi frazeologjike që përmbajnë emra të përveçëm; njësi frazeologjike të lidhura me besimet angleze; njësi frazeologjike që lidhen me fakte nga historia e Britanisë së Madhe; njësi frazeologjike të marra nga përralla, përralla, lojëra; njësi frazeologjike të lidhura me legjendat angleze; PU me origjinë letrare, duke përfshirë shekspirianizmin dhe biblikizmin.

2. Një analizë e njësive frazeologjike në veprën e S. Maugham si burim informacioni kulturor tregon se njësitë frazeologjike janë një mjet i rëndësishëm për krijimin e një karakteri kombëtar të një personazhi në prozën e këtij shkrimtari.

3. Në gjuhën angleze, në formimin e frazave mbizotërojnë kuptime të tilla holistike si ndershmëria, kujdes, zell, profesionalizëm, përgjegjësi, përmbajtje në të folur, kursim, optimizëm, egoizëm, liri individuale, konservatorizëm, mirëqenie materiale me një aktivitet më të lartë në frazë. formimi.afërsia e jetës familjare.

4. Kur krahasohet proza ​​e S. Maugham dhe përkthimet e saj në rusisht, vihet re një shkallë e lartë e përshtatshmërisë stilistike, semantike dhe subjekt-denotative të njësisë frazeologjike në tekstin origjinal dhe në përkthimin e tij.

5. Modeli i analizës komplekse linguokulturologjike të njësive frazeologjike të zhvilluar në disertacion bën të mundur krahasimin mjaft objektiv të njësive frazeologjike angleze dhe analogëve të tyre në rusisht.

6. Në hapësirën tredimensionale të frazeologjisë angleze dhe ruse (në kuadrin e teksteve letrare të studiuara), ekziston një hapësirë ​​e vetme semantike/semantike, e cila formohet dhe shprehet nga njësitë e hapësirës leksikore dhe denotative të frazeologjisë angleze dhe ruse. që nuk përkojnë me njëra-tjetrën, gjë që lejon një përkthim adekuat të njësive frazeologjike angleze në gjuhën ruse.

Struktura e hulumtimit të disertacionit

Qëllimi, objektivat e mësipërm, si dhe nevoja për një shqyrtim shumëdimensional të funksionimit të njësive frazeologjike, problemet e përkthimit të tyre dhe nevoja për një analizë krahasuese të semantikës lëndore-denotative të frazeologjisë angleze dhe ruse përcaktuan strukturën e disertacion, i cili përfshin një hyrje, tre kapituj dhe një përfundim.

Përfundimi i disertacionit me temën "Gjuhësia krahasuese-historike, tipologjike dhe krahasuese", Guzikova, Valentina Viktorovna

Përfundime në kapitullin e tretë

1. Materiali i shqyrtuar tregon se në moderne studimet e përkthimit njësia e përkthimit nuk është vetëm dhe jo aq njësia frazeologjike në vetvete, por njësia frazeologjike e përdorur në një kontekst të caktuar, në kuptimin aktiv përkatës.

2. Në rrjedhën e studimit u krijua modeli i mëposhtëm i analizës gjuhësore-krahasuese të njësive frazeologjike:

Themelimi kontekstuale PU-vlerat origjinale;

Përcaktimi i kuptimit kontekstual të përkthimit të PU;

Krahasimi i vëllimeve shprehëse të njësive frazeologjike në origjinal dhe në përkthim;

Krahasimi denotativ i kuptimit kontekstual të njësisë frazeologjike të origjinalit dhe kuptimit kontekstual të përkthimit.

3. Analiza e semantikës denotative të njësisë origjinale frazeologjike dhe analoge të saj në gjuhën ruse bëri të mundur identifikimin e çifteve (në formën e kundërshtimeve verbale), duke mbështetur denotimet e përfshira në situatat denotative të njësisë origjinale frazeologjike dhe njësisë frazeologjike. analog në rusisht (pasi përkthimi i origjinalit dhe njësia frazeologjike në rusisht shpreh kuptimin dhe situatën sinonim natyra, janë marrë parasysh tiparet e semantikës denotative të njësisë frazeologjike të origjinalit, dhe jo të njësisë frazeologjike të përkthimit dhe njësisë frazeologjike të analogut në rusisht).

4. Krahasues analiza e situatave denotative të njësisë origjinale frazeologjike, përkthimit të njësisë frazeologjike dhe analoge të tyre në rusisht zbuloi denotativ (çifte leksikore), analiza krahasuese e të cilave lejon, së pari, të përcaktojë veçoritë e tyre tematike, dhe së dyti, të përcaktojë subjektin- diferencial denotativ i njësisë origjinale frazeologjike dhe homologut të tij në rusisht.

5. Gjithëpërfshirës, krahasuese Një studim i mbi 3000 situatave denotative të shfaqura nga njësitë frazeologjike në gjuhën ruse tregoi se, në përgjithësi, këto situata i përkasin të njëjtave sfera të hapësirës denotative të gjuhëve angleze dhe ruse, ndër të cilat zoosfera, fitosfera dhe sociosfera janë më së shumti. të përfaqësuar gjerësisht.

6. Një studim krahasues i njësive frazeologjike në prozën e S. Maugham, duke marrë parasysh hapësirën leksikore, semantike dhe denotative, tregoi se në hapësirën tredimensionale të frazeologjisë angleze dhe ruse ekziston një hapësirë ​​e vetme semantike/semantike, e cila formohet dhe shprehet nga njësi të hapësirave të papërputhshme leksikore dhe denotative të frazeologjisë angleze dhe ruse, e cila zbulon specifikat e dukshme të komponentit kombëtar-kulturor. frazeologjike semantika, e fiksuar në zonën lëndore-shënuese të diferencimit të dy gjuhëve dhe kulturave të ndryshme.

PËRFUNDIM

Identifikimi i specifikave linguokulturologjike të njësive frazeologjike në prozën e S. Maugham bëhet i mundur në procesin e kompleksit, krahasuese kërkimore. Puna ka kryer një studim teorik dhe praktik frazeologjike njësitë si një mjet për krijimin e një tabloje kombëtare gjuhësore dhe kulturore të botës, si dhe një përshkrim të frazeologjisë si një ruajtje dhe ruajtës i informacionit kulturor. Zbulohet specifika kombëtare dhe kulturore e semantikës së njësive frazeologjike në prozën e S. Maugham, përkthimet e tyre në rusisht dhe analogët e tyre në rusisht. Është kryer një analizë krahasuese e njësive frazeologjike në veprat e këtij shkrimtari dhe përkthimet e tyre në rusisht. Në procesin e kërkimit të disertacionit, diferenciali kombëtar-kulturor i natyrës denotative të njësive frazeologjike në prozën e S. Maugham dhe përkthimet e tyre të përshtatshmërisë formale-gramatike, semantike, stilistike dhe kombëtare-kulturore të përkthimit të njësive frazeologjike në U zbulua origjinali nga rusisht në anglisht.

Bazuar në përkufizimet e njësive frazeologjike, të dhëna nga V. JI. Arkhangelsky, V. V. Vinogradov, A. V. Kunin, A. I. Molotkov, V. N. Telia, N. M. Shansky, D. N. Shmelev dhe të tjerë, në studimin tonë përdoret përkufizimi i mëposhtëm i njësisë frazeologjike: frazeologjike Një njësi është një kombinim i qëndrueshëm i shenjave foljore që ekziston në sistemin leksikor të një gjuhe në një fazë të caktuar të zhvillimit të saj historik, i karakterizuar nga kufiri, integriteti, idiomatiteti, riprodhueshmëria dhe që përbëhet nga një minimum prej dy njësive leksikore të bashkuara nga paradigmatike, sintagmatike. dhe lidhshmëri derivative, që shpreh një kuptim leksikor tërësor, që funksionon në organi- gramatikore konstante. quhen sekuencë dhe janë të qëndrueshme në raport me të shenjuarën dhe të karakterizuarin.

Njësia frazeologjike si njësi komplekse e nivelit leksikor të gjuhës autori i disertacionit e konsideron në këto aspekte: semantike, funksionale, sociologjike dhe kulturore. Duke marrë parasysh aspektet e origjinës, ekzistencës dhe funksionimit të njësive frazeologjike që përmbajnë përbërës kombëtarë dhe kulturorë si pjesë e semantikës së tyre, na lejon të dallojmë llojet e mëposhtme të njësive frazeologjike:

1) njësi frazeologjike që pasqyrojnë traditat dhe zakonet e popullit anglez;

2) njësi frazeologjike të lidhura me realitetet angleze;

4) njësi frazeologjike që lidhen me besimet angleze;

5) njësi frazeologjike që lidhen me fakte nga historia e Britanisë së Madhe;

6) njësi frazeologjike të marra nga përralla, përralla, lojëra;

7) njësi frazeologjike që lidhen me legjendat angleze;

8) njësi frazeologjike me origjinë letrare, përfshirë shekspirianizmin;

9) biblizmat.

Identifikimi i njësive frazeologjike në prozën e S. Maugham tregon se shkrimtari anglez përdor gjerësisht njësi frazeologjike në veprat e tij që lidhen me realitetet angleze (405 shembuj), faktet historike (342 shprehje), traditat dhe zakonet (167 shprehje) etj.

Një analizë e llojeve të njësive frazeologjike zbuloi se frazeologjike sistemet e gjuhëve angleze dhe ruse janë të krahasueshme në aspektin stilistik dhe gjuhësor.

Në shumicën e njësive frazeologjike të përdorura nga ky autor në prozën e tij, ka "gjurmë" të kulturës kombëtare, të cilat zbulohen në shumë raste kur përkthehen nga anglishtja në rusisht. Informacioni kulturor ruhet në formën e brendshme të njësive frazeologjike, të cilat, duke qenë një paraqitje figurative e botës, i japin njësisë frazeologjike një aromë kulturore dhe kombëtare. Si pjese e linguokulturologjike Analiza zbulon mënyrat e mishërimit të elementeve kulturore në përmbajtjen e njësive frazeologjike-idioma dhe kombinimet frazeologjike (bazuar në tekstet letrare të S. Maugham), si dhe përcaktimin e kuptimit të konotacioneve të tyre kulturore dhe kombëtare, falë të cilave njësitë frazeologjike në proceset e përdorimit të tyre riprodhojnë tiparet karakterologjike të mentalitetit popullor.

Një analizë gjuhësore-krahasuese e 3000 njësive frazeologjike dhe përkthimeve të tyre tregoi se raporti i origjinalit dhe përkthimit të njësisë në aspektet e tyre të ndryshme zbulon një shkallë të caktuar përshtatshmërie të këtyre njësive në kuptimin semantik, kontekstologjik, formal-gramatikor, stilistik dhe më e rëndësishmja në raportin nacional-kulturor (subjekt-denotativ).

Analiza e semantikës denotative të më shumë se 3000 njësive origjinale frazeologjike, përkthimi i tyre dhe analogët e tyre në rusisht na lejon të përcaktojmë zonat e mbivendosjes denotative dhe diferencimit denotativ-subjekt të semantikës së njësive origjinale frazeologjike, përkthimit të tij dhe analogut të tij në rusisht. Kompleksi gjuhësor analiza e semantikës denotative të njësive frazeologjike përfshin hapat e mëposhtëm:

1. Analizë përbërëse e semantikës leksikore të njësive frazeologjike.

2. Përshkrimi i kuptimit empirik, konotativ, sfondor të makrokomponentëve dhe pjesës denotative të semantikës së njësive frazeologjike.

3. Përshkrimi i situatës denotative, i shprehur me një njësi frazeologjike, me vendosjen e një denotimi referues (qendror) - objekt në situatën në studim.

4. Analizë krahasuese e situatave denotative të shprehura nga njësia origjinale frazeologjike, përkthimi i saj letrar (fjalë, fraza, njësi frazeologjike, frazë) ​​dhe njësi frazeologjike-analog në rusisht.

5. Vendosja e diferencialit denotativ-subjekt.

Analiza e semantikës denotative të njësisë frazeologjike-origjinale dhe analogut të saj në gjuhën ruse bëri të mundur identifikimin e çifteve (në formën e kundërshtimeve verbale), duke mbështetur denotimet e përfshira në situatat denotative të njësisë frazeologjike-origjinale dhe frazeologjike. njësi-analog në rusisht (meqenëse përkthimi është origjinali dhe njësia frazeologjike - analoge në rusisht shpreh kuptimin dhe situatën e një natyre sinonimike, ne marrim parasysh kryesisht tiparet e semantikës denotative të njësisë frazeologjike - origjinale, dhe jo njësia frazeologjike-përkthimi dhe njësia frazeologjike-analoge në rusisht).

Gjatë studimit, u identifikuan dhe u përshkruan mekanizmat e ndikimit të faktorit kulturor dhe njerëzor në formimin dhe funksionimin e njësive frazeologjike, dhe si rezultat i një ndikimi të tillë, ato fitojnë funksionin e standardeve dhe stereotipeve të kulturës kombëtare. , përmbajtja e shënuar kulturalisht e së cilës mishërohet në konotacionin kulturor dhe kombëtar të njësive frazeologjike. Kjo e fundit përvetësohet së bashku me zotërimin e gjuhës, imponohet përmes botëkuptimit, pasqyrohet në imazhet e njësive frazeologjike karakteristike të një populli të caktuar, të përbashkëta për gjuhësore identiteti kulturor dhe kombëtar i komunitetit dhe kontribuon në transmetimin e tij ndër breza së bashku me përdorimin e gjuhës.

Është në përputhje me paradigmën antropologjike në frazeologji që shfaqet një drejtim i ri, i cili u përvijua nga themeluesi i frazeologjisë moderne ruse, Akad. V. V. Vinogradov.

Një analizë krahasuese e leksikore, semantike dhe një sërë sferash të hapësirës denotative zbuloi se në hapësirën tredimensionale të frazeologjisë angleze dhe ruse (në kuadrin e teksteve letrare të studiuara) ekziston një hapësirë ​​e vetme semantike/semantike, e cila është të formuara dhe të shprehura nga njësi të hapësirave leksikore e denotative angleze dhe ruse që nuk përkojnë me njëra-tjetrën frazeologji. Ky fenomen lejon një përkthim adekuat të njësive frazeologjike angleze në rusisht bazuar në specifikat e përbërësit kombëtar-kulturor të semantikës frazeologjike, e cila manifestohet në zonën subjekt-shënuese të diferencimit të dy gjuhëve dhe kulturave të ndryshme.

Perspektivat për këtë studim shihen në të ardhmen. ideografike dhe përshkrim leksikografik i njësive frazeologjike të gjuhëve angleze dhe ruse.

Materialet e punës mund të përdoren në mësimin e anglishtes dhe rusishtes, si dhe përkthimin. Rezultatet e hulumtimit mund të përdoren në lëndët e leksikologjisë, historisë së gjuhës angleze, hyrje në gjuhësi, linguokulturologji, si dhe në leksikografinë praktike. Modeli i analizës gjuhësore-krahasuese të njësive frazeologjike të propozuar në vepër mund të zbatohet për të krijuar rusisht-anglisht frazeologjike fjalor, si dhe zhvillime metodologjike dhe manuale për mësimdhënien e fjalorit dhe zhvillimin e të folurit.

Lista e referencave për kërkimin e disertacionit Kandidati i shkencave filologjike Guzikova, Valentina Viktorovna, 2004

1. Alekhina A. I. Antonimia frazeologjike në anglishten moderne: Abstrakt i tezës. dis. sinqertë. filol. shkencat. M., 1968.

2. Amosova N. N. Bazat e frazeologjisë angleze: Abstrakt i tezës. dis. dr. filol. shkencat. L., 1962.

3. Amosova N. N. Bazat e frazeologjisë angleze. L., Shtëpia botuese Leningrad. un-ta, 1963.

4. Antipov G. A., Donskikh O. A., Markovina I. Yu., Sorokin Yu. A. Teksti si fenomen i kulturës. Novosibirsk, 1989.

5. Apresyan V. Yu., Apresyan Yu. D. Metafora në paraqitjen semantike të emocioneve. // Pyetje të gjuhësisë, nr 3, 1993.

6. Arutyunova N. D. Nga imazhi në shenjë // Të menduarit. Shkenca njohëse. Inteligjence artificiale. M., 1988.

7. Arkhangelsky V. L. Semantika e një shenje frazeme. // Problemet e frazeologjisë ruse. Tula, 1978.

8. Arkhangelsky VL Vendosni fraza në rusishten moderne. Rostov-on-Don, 1964.

9. Asmus VF Leximi si punë dhe kreativitet. // Asmus VF Pyetje të teorisë dhe historisë së estetikës. M.: Art, 1968.

10. Arsent'eva E. F. Analiza krahasuese frazeologjike njësive. Kazan, Kazan University Press, 1989.

11. Babenko L. G. Hapësira denotative e foljes ruse: aspekte dhe perspektiva të studimit // Hapësira denotative e foljes ruse: Punimet e leximeve të IX Kuznetsov 5-7 shkurt 1998, Yekaterinburg / Ed. ri. L. G. Babenko. Yekaterinburg, 1998 a

12. Babenko L. G. Modele semantike të fjalive foljore ruse: koncepti, struktura dhe kryesore leksikografike parametrat // Modele semantike të fjalive verbale ruse: një fjalor eksperimental sintaksor. Yekaterinburg, 1998 b

13. Babkin A. M. Idiomatika (frazeologjia) në gjuhë dhe fjalor // Leksikografi moderne ruse. 1977. L., 1979.

14. Babkin A. M. Zhvillimi leksikografik i frazeologjisë ruse. M.-L., 1964.

15. Babkin A. M. Frazeologjia ruse: zhvillimi dhe burimet e saj. Shtëpia botuese "Shkenca", Leningrad, 1970.

16. Babushkin A.P. Llojet e koncepteve në semantikën leksiko-frazeologjike të gjuhës. Voronezh, 1996.

17. Babushkin P. P. "Botët e mundshme" në hapësirën semantike të gjuhës. Voronezh, 2001.

18. A. N. Baranov dhe D. O. Dobrovolsky, "Funksionet e shenjave të entiteteve reale", Sistemi gjuhësor. Gjuha - teksti. Gjuha është një aftësi. M., 1995.

19. Barkhudarov L. S. Gjuha dhe përkthimi. M., 1975.

20. Berdyaev N. A. Origjina dhe kuptimi i komunizmit rus. M., 1990.

21. Bloch E. Parimi i shpresës: Per. L. Lusitinskaya // Utopia dhe të menduarit utopik. Moska: Përparimi, 1991.

22. Budagov R. A. " stil francez» Charles Bally // Bally S. Stili francez. M., 1961.

23. Budagov R. A. Disa vërejtje për “miqtë e rremë të përkthyesit”. // Mjeshtëri e përkthimit. M., 1971. Sht. 8.

24. Budagov R. A. Njeriu dhe gjuha e tij. M., 1974.

25. Buslaev F. I. Ese historike mbi letërsinë dhe artin popullor rus. SPb., 1861. T. 1.

26. Buslaev F.I. Fjalët e urta dhe thëniet ruse, të mbledhura dhe të shpjeguara. M., 1954.

27. Vezhbitskaya A. Gjuha. Kultura. Njohje. Moskë: Fjalorë rusë, 1996.

28. Vezhbitskaya A. Universalet semantike dhe përshkrimi i gjuhëve. M., 1999.

29. Vereshchagin E. M., Kostomarov V. G. Teoria gjuhësore dhe rajonale e fjalës. M“ 1980.

30. Vereshchagin E. M., Kostomarov V. G. Gjuha dhe kultura. M.: Gjuha ruse, 1990.

31. Vinogradov VV Llojet kryesore të kuptimeve leksikore të fjalës // VV Vinogradov. Punime të zgjedhura. Leksikologjia dhe leksikografia. M., 1977.

32. Vinogradov VV Mbi teorinë e fjalës artistike. M., 1971.

33. Vinogradov V. V. Mbi llojet kryesore të njësive frazeologjike në gjuhën ruse // Akademik A. A. Shakhmatov (1864-1920): Sat. Art. / Ed. S. P. Obnorsky. M.-L., 1974.

34. Vinogradov VV Gjuha ruse. M.-L., Uchpedgiz., 1947.

35. Vinogradov V. S. Çështje leksikore të përkthimit të prozës artistike. M“ 1978.

36. V. S. Vinogradov, Për specifikat e përkthimit letrar dhe teorisë së tij, Nauch. raporti më të larta shkolla Filol. shkencat. 1978.

37. Vinokur G. O. Kërkime filologjike. M., 1990.

38. Vlakhov S., Florin S. E papërkthyeshme në përkthim. M., 1980.

39. Voskresenskaya L. B. Vërtetim gjuhësor dhe rajonal i fjalorit. M., ed. Universiteti Shtetëror i Moskës, 1985.

40. Gavrin S. G. Për çështjen e ndryshimit midis një proverb dhe një thënie në gjuhën letrare moderne ruse // Uchen. aplikacioni. Perm. ped. in-ta. 1958. Çështje. 17.

41. Gavrin S. G. Frazeologjia e gjuhës moderne ruse. Perm, 1974.

42. Gak VG Frazeologjia, imazhet dhe kultura // Leksikografia sovjetike. M., 1988.

43. Galperin I. R. Ese mbi stilin e gjuhës angleze. M., 1958.

44. Gachev G. Imazhet kombëtare të botës. Cosmo. Psiko. Logot. M., ed. Grupi i progresit, 1995.

45. Gachechiladze G. R. Pyetjet e teorisë së përkthimit letrar. Tbilisi, 1964.

46. ​​Gachechiladze G. R. Hyrje në teorinë e përkthimit letrar. Tbilisi, 1970.

47. Gachechiladze G. R. Përkthimi artistik dhe marrëdhëniet letrare. M., 1972.

48. Gvozdarev Yu. A. Kombinimet frazeologjike të gjuhës moderne ruse. Rostov-on-Don, 1973.

49. Golzeker Yu. P. Pyetje të frazeologjisë dhe teorisë së përkthimit: (Për materialin e përkthimeve të trillimeve polake-ruse dhe ruse-polake): Auto-ref. dis. sinqertë. filol. shkencat. Minsk, 1975.

50. Humboldt V. Mbi ndryshimin në strukturën e gjuhëve njerëzore dhe ndikimin e tij në zhvillimin shpirtëror të njerëzimit // Humboldt V. Izbr. punon në gjuhësi. M, 1984.

52. Dmitryuk S. V. Komunikimi ndërkulturor si një nga problemet psikolinguistike// Specifikimi etno-kulturor i imazhit të kohës në vetëdijen gjuhësore të rusëve, kazakëve dhe anglishtes: Dis. .cand. filol. shkencat. - M., 1996.

53. Dobrovolsky D. O. Specifikimi kombëtar dhe kulturor në frazeologji // Pyetje të gjuhësisë. 1997. Nr. 6.

54. Dobrovolsky D. O. Tipologjia e idiomave. // Frazeologjia në fondin e makinerive të gjuhës ruse. M., 1990.

55. Jespersen O. Filozofia e gramatikës. M., 1958.

56. Efimov A. I. Stilistika e fjalës artistike. Ed. 2, shtoni. dhe i ripunuar. M., 1961.

57. Efimov A. I. Stilistika e gjuhës ruse. M., 1969.

58. Zhukov V. P. Sistemi leksiko-semantik në raport me frazeologjike(mbi materialin e gjuhës ruse) // Çështje të përshkrimit të sistemit leksiko-semantik të gjuhës: Proc. raporti shkencore konf. M., 1971. Pjesa 1.

59. Zhukov V.P. Frazeologjia dhe fjala., 1967.

60. Zhukov V.P. Semantika e kthesave frazeologjike. M., 1978.

61. Zhukov V.P. Frazeologjia ruse. M., 1986.

62. Kazarin Yu. V. Roli i foljeve abstrakte dhe konkrete në formimin e tablosë gjuhësore të botës: Dis. filol. shkencat. Yekaterinburg, 1992.

63. Kazarin Yu. V. Distanca semantike dhe hapësira semantike e foljes ruse // Problemet e ndryshimit të njësive gjuhësore. Yekaterinburg, 1994.

64. Kaplunenko A. M. Aspekti historik dhe funksional i idiomave angleze. Tashkent, 1991.

65. Kolshansky GV Korrelacioni i faktorëve subjektivë dhe objektivë në gjuhë. Moskë: Nauka, 1975.

66. Kolshansky G. V. Semantika kontekstuale. M., 1980.

67. Komissarov V. N. Specifikat e kërkimit të përkthimit // Fletoret e përkthyesit. M., 1968.

68. Komissarov V. N. Një fjalë për përkthimin: (Ese gjuhësor teoria e përkthimit). M., 1973.

69. Komissarov VN Linguistika e përkthimit. M., 1980.

70. Konon V. Njerëzit në koordinatat e kulturës // Neman. 1995, nr.2.

71. Kopylenko M. M. Kërkime në fushën e frazeologjisë së lashtë sllave: Abstrakt i tezës. dis. dr. filol. Nauk., L., 1967.

72. Kopylenko M. M., Popova Z. D. Ese mbi frazeologjinë e përgjithshme. Voronezh, 1972, 1978.

73. Krysin L. P. Aspekte sociolinguistike të studimit të gjuhës moderne ruse. M.: Nauka, 1989.

74. Kulibina N. V. Qasja gjuhësore dhe krahinore ndaj tekstit artistik. M., 1987.

75. Kunin A. V. Konceptet themelore të frazeologjisë si gjuhësor disiplinat dhe krijimi i anglo-rusishtes frazeologjike Fjalor: Autor. dis. Dr Philol. shkencat. M., 1964.

76. Kunin A. V. Thënie në anglishten moderne // Inostr. gjuhët në shkollë. 1969. Nr. 1.

77. Kunin A. V. Frazeologjia angleze. M., 1970.

78. Kunin A. V. Frazeologjia e gjuhës moderne angleze. M., 1972.

79. Kunin A. V. Mbi kontekstin stilistik në frazeologjike kënd // Sat. shkencore tr. / MGPII ato. M. Torez. M., 1976. Çështje. 103.

80. Lakoff J., Johnson M. Metaforat me të cilat jetojmë // Gjuha dhe modelimi i ndërveprimit social. M., 1987.

81. Larin P. N. Studime semantike. Rreth teksteve si një shumëllojshmëri e të folurit artistik // Fjalimi rus. Episodi i ri. Çështje. 1. L., 1927.

82. Larin B. A. Ese mbi frazeologjinë. Shënime shkencore të LTU, seria filolog, shkenca, vëll. 24, 1956., nr. 198.

83. Lebedeva LB Deklarata rreth botës: tipare përmbajtësore dhe formale. // Analizë logjike e mospërputhjes gjuhësore dhe anomalisë së tekstit. M.: Nauka, 1990.

84. Majtas I. Arti i përkthimit. M., 1974.

85. Levyash I. Ya. Kultura dhe gjuha. Minsk, 1988.

86. Lotman Yu. M. Disa mendime mbi tipologjinë e kulturave // ​​Gjuhët e kulturës dhe problemet e përkthyeshmërisë. M., 1987.

87. Maltseva D. G. Studime rajonale përmes njësive frazeologjike. M., 1991.

88. Maslova V. A. Komunikimi i mitit dhe gjuhës // Frazeologjia në kontekstin e kulturës. M 1999.

89. Maslova V. A. Gjuhësia kulturore: Proc. kompensim për studentët. më të larta teksti shkollor ndërmarrjet. M.: Qendra Botuese "Akademia", 2001.

90. Melerovich A. M. Problemi i analizës semantike të njësive frazeologjike të gjuhës moderne ruse. Yaroslavl, 1979.

91. Melchuk I. A. Rreth termave "stabilitet" dhe "idiomatik", Pyetje të gjuhësisë, 1960, nr. 4.

92. Milyukov P. N. Ese mbi historinë e kulturës ruse, T. 1. M., 1993.

93. Mokienko V. M. Frazeologjia sllave. M., 1980.

94. Molotkov AI Bazat e frazeologjisë së gjuhës ruse. L., 1977.

95. Naida Yu. A. Shkenca e Përkthimit // Vopr. gjuhësisë. 1970, nr.5.

96. Specifikimi kombëtar i gjuhës dhe pasqyrimi i saj në fjalorin normativ. / Rev. ed. Karaulov Yu. N. M., 1988.

97. Novikov A. I., Yaroslavtseva E. I. Distancat semantike në gjuhë dhe tekst. M., 1990.

98. Oparina E. O. Fjalor, frazeologji, tekst: Linguokulturor komponentë // Gjuha dhe kultura. Çështje. 2. M., 1999.

99. Permyakov G. L. Nga thëniet në përralla. M., 1970.

100. Pilipenko A. A., Yakovenko I. G. Kultura si sistem. M., 1998.

101. Podyukov I. A. Frazeologjia popullore në pasqyrën e kulturës popullore: Teksti mësimor Perm, 1991.

102. Polivanov E. D. Hyrje në gjuhësi për universitetet gjuhësore. L., 1928.

103. Popov R. N. Njësi frazeologjike të gjuhës moderne ruse me kuptime arkaike dhe forma fjalësh. M., 1976.

104. Popova 3. D., Sternin I. A. Specifikimi kombëtar i koncepteve // ​​Ese mbi gjuhësinë njohëse. Voronezh, 2001.

105. Popovich A. Probleme të përkthimit letrar. M., 1980.

106. Potebnya A. A. Mendimi dhe gjuha. M.: Labyrinth, 1999.

107. Raie K. Klasifikimi i teksteve dhe metodave të përkthimit // Pyetje të teorisë së përkthimit në gjuhësinë e huaj. M., 1978.

108. Reichshtein A.D. Mbi përkthimin e frazave të vendosura // Fletoret e përkthyesit. M., 1968.

109. Reichstein AD Analizë krahasuese e frazeologjisë gjermane dhe ruse. M., 1980.

110. Retsker Ya. I. Mbi korrespondencat e rregullta në përkthimin në gjuhën amtare // Teoria dhe metodat e përkthimit arsimor. M., 1950.

111. Retsker Ya. I. Teoria e frazeologjisë dhe leksikografike dhe praktika e përkthimit // Pyetje të teorisë dhe metodave të mësimdhënies së përkthimit: Punime. Gjithë Bashkimi. konf. M., 1970.

112. Retsker Ya. I. Teoria e përkthimit dhe praktika e përkthimit. M., 1974.

113. Retsker Ya. I. Çfarë janë shndërrimet leksikore? // Fletoret e përkthyesit. M., 1980. Çështje. 17.

114. Roganova 3. I. Doracak për përkthim nga gjermanishtja në rusisht. M., 1961.

115. Rozhansky A. Ya. Idioma dhe përkthimi i tyre // Inostr. gjuhët në shkollë, 1948. Nr. 3.

116. Roizenzon L. I. Leksione mbi frazeologjinë e përgjithshme dhe ruse. Samarkand, 1973.

117. Roli i faktorit njerëzor në gjuhë.

118. Ronsard P. de Ronsard // Mendimet e mëdha të njerëzve të mëdhenj. Antologjia e aforizmit: Në 3 vëllime T. 3. M .: Ripol Classic, 1998.

119. Fjalori foljor rus: hapësira denotative: Monografi / Ed. ed. L. G. Babenko. Yekaterinburg: Shtëpia botuese Ural, un-ta, 1999.

120. Savitskaya S. N. Njësi frazeologjike me kuptim modal dhe kombinime homonime fjalësh në anglishten moderne // Pyetje të teorisë së gjuhëve angleze dhe gjermane. Kiev, 1962.

121. Sviridova L. F. Shespirism në anglishten moderne. gjuhë // Uchen. aplikacioni. 1 MGPII, 1969. T. 51.

122. Organizimi i sistemit Anglisht. frazeologjia. M., 1986. Sht. shkencore tr. Moska shteti ped. në. në. gjuha. ato. M. Torez., Vëll. 262.

123. Smirnitsky AI Objektiviteti i ekzistencës së gjuhës. M., 1954.

124. Smirnov JI. N. Tek teoria e përkthimit letrar: (Probleme të përshtatshmërisë gjuhësore-stilistike) // Gjuhësia sllave: VII Praktikant. Kongresi i sllavistëve: Dokl. bufat. delegacionet. M., 1973.

125. Smith L. P. Frazeologjia e gjuhës angleze / Per. nga anglishtja. A. R. Ignatieva. M, 1959.

126. Sokolov Yu. M. Folklori rus. M., 1941.

127. Solodub Yu. P. Specifikimi kombëtar dhe vetitë universale të frazeologjisë si objekt i kërkimit gjuhësor // FN NDVSH 1990. Nr. 6.

128. Solodukho EM Çështje të studimit krahasues të frazeologjisë së huazuar. Kazan, 1977.

129. Solodukho E. M. Teoria e konvergjencës frazeologjike. Kazan, 1989.

130. Sorokin Yu. A., Markovina I. Yu. Specifikimi kombëtar dhe kulturor i një teksti letrar. M., 1989.

131. Stepanov Yu. S. Stili francez. M., 1965.

132. Stepanov Yu. S. Hapësirë ​​dhe botë të reja, "imagjinare", "mendore" dhe të tjera // Filozofia e gjuhës: brenda dhe përtej kufijve. Seria ndërkombëtare e monografive. Kharkov: Oko, 1994. Vëll.2.

133. Sulaimanov M. Përvoja e përgjithësimit shkencor të problemeve të përkthimit letrar në aspektin krahasuese stilistikë: Autor. dis.cand. filol. shkencat. Tashkent, 1974.

134. Tagiev M. T. Frazeologjizma si njësi e gjuhës. Baku: Maarif, 1966.

135. Tarasov E. F. Komunikimi ndërkulturor është një ontologji e re e analizës së vetëdijes gjuhësore // Specifikat etnokulturore të vetëdijes gjuhësore. M., 1996.

136. Teksti si pasqyrim i tablosë së botës. Shtu. shkencore tr. Çështje. 341. M.: Mosk. Shtetit. in-t huaj yaz., 1989.

137. Telia VN Rreth frazematikës si disiplinë gjuhësore. // Problemet aktuale të gjuhësisë moderne. Samarkand, 1965.

138. Telia VN Për problemin e kuptimit shoqërues të fjalës: hipoteza, fakte, perspektiva. // Sistemi gjuhësor. Gjuha - teksti. Gjuha është një aftësi. M., 1995.

139. Teliya VN Frazeologji ruse. Aspekte semantike, pragmatike dhe linguokulturologjike. Moskë: Gjuhët shkollore të kulturës ruse, 1996.

140. Ter-Minasova S. G. Gjuha dhe komunikimi ndërkulturor. Moskë: Slovo/Slovo, 2000.

141. Ufimtseva A. A. Kuptimi leksikor. Parimi semiologjike përshkrimet e fjalorit. M., 1986.

142. Fedorov A. V. Bazat e teorisë së përgjithshme të përkthimit: ( Gjuhësor probleme), botimi i 4-të, i rishikuar. dhe shtesë M., 1983.

143. Fenenko N. A. Përshtatja gjuhësore dhe kulturore e realiteteve: Procedura. raporti ndër-nar. shkencore konf. Voronezh: Voronezh University Press, 1999.

144. Holmes J.S. E ardhmja e teorisë së përkthimit. Disa teza // Përkthimi letrar: Çështje të teorisë dhe praktikës. Jerevan, 1982.

145. Faktori njerëzor në gjuhë. Reps. ed. E. S. Kubryakova. M., 1988.

146. Faktori njerëzor në gjuhë. Gjuha dhe fotografia e botës. M., 1988.

147. Cherdantseva T. 3. Gjuha dhe imazhet e saj. M., 1977.

148. Cherdantseva T. 3. Pragmatika dhe semantika e idiomave. // Frazeologjike kërkimore. M., 1990.

149. Cherdantseva T. 3. Idiomatika dhe kultura // Pyetjet e gjuhësisë, Nr. 1, 1996.

150. Cheremisina N. V. Semantika e botëve të mundshme dhe zonave leksiko-semantike // Shkenca filologjike., 1992. Nr. 2.

151. Chernysheva II Frazeologjia e gjuhës moderne gjermane. M., 1970.

152. Chukovsky K. I. Arti i lartë. M., 1968.

153. Shadrin N. L. Mbi formën e veçantë dhe qëndrueshmërinë e njësive frazeologjike si parakusht për shndërrimet e tyre të rastësishme // Pyetje të frazeologjisë angleze. Pyatigorsk, 1973.

154. Shadrin N. JI. Përkthimi i njësive frazeologjike dhe krahasuese stil. / Ed. Doktor i Filologjisë Shkenca Yu. M. Skrebnev. Saratov: Shtëpia Botuese e Universitetit të Saratovit, 1991.

155. Shansky NM Leksikologjia e gjuhës moderne ruse. M., 1964.

156. Shansky NM Frazeologjia e gjuhës moderne ruse. M., 1969.

157. Shansky NM Frazeologjia e gjuhës moderne ruse. M., 1985.

158. Schweitzer A.D. Përkthimi dhe Gjuhësia. M., 1973.

159. Shmelev AD Gjykimet për botën fiktive: referencë, e vërteta, pragmatika // Analiza logjike e gjuhës. E vërteta dhe e vërteta në kulturë dhe gjuhë. M.: Nauka, 1995.

160. Shmelev D. N. Mbi konceptin frazeologjike lidhjen. Moskë: Nauka, 1970.

161. Shmelev D. N. Problemet e analizës semantike të fjalorit. Moskë: Nauka, 1973.

162. Gjuha dhe fotografia e botës. M., 1987.

163. Gjuha dhe stili i tekstit letrar anglez. Shtu. shkencore punon. L. : LGPII, 1977.

164. Gjuha për gjuhën: Sht. Art. / Nën totalin. duart dhe ed. N. D. Arutyunova / M .: Gjuhët ruse, kulturat, 2000.

165. Yakovleva E. S. Mbi konceptin e " kujtesa kulturore» në zbatim të semantikës së fjalës // Pyetje të gjuhësisë, 1998, nr. 3.

166. Alinei V. Dal totemismo al cristianesimo popolare. Sviluppi semantici dei dialetti italiani ed europei. Torino, 1984.

167. Avalle D "Arco S. "Note sulle leggende germaniche" raccolte da Avalle d "Arco Silvio. Torino, 1972.

168. Bally Ch. Sur la motivation des signes linguistiques // Buletin de la Socio te de linguistique de Paris. T. 41, Fas 1, 21. P., 1940.

169. Benson M. Kombinaliteti leksikor // Punime në gjuhësi, 18. 1985.

170. Benson M., Benson E., Illson R. BBI Combinatory Dictionary of English, A guide to word combinations. Kompania botuese John Benjamins. Amsterdam / Filadelfia, 1986.

171. Casagrande J. B. Fundet e përkthimit // Gazeta Ndërkombëtare e Gjuhësisë Amerikane. 1954 Vëll. 20 nr.3.

172. Chafe W. L. Kuptimi dhe struktura e gjuhës. Shtypi i Universitetit të Çikagos. Çikago, Londër, 1971.

173. Cowie A. P. Gjuha si fjalë: leksikografi. // N. E. Collinge (red.) An Encyclopedia of Language. Londër: Routledge, 1990.

174. Dobrovolskij D., Piirainen E. Symbole në Sprache und Kultur. Studien zur Phraseologie aus kultursemiotischer Perspective. Bochum, 1997.

175. Eckert R. Syncronische und diachronische Phraseologieforschung // Beitrage zur algemeinen und germanischen Phraseologieforschung. Oulu, 1987.

176. Eckert R., Gunther K. Die Phraseologie der russischen Sprache. Leipzig, etj. 1992.

177. Florenskiy Pavel. Attualita della parola. La lingua tra scienza e mito. Milano, 1989.

178. Galli de "Paratesi N. Le brutte parole. Semantica deU" eufimismo. Milano, 1969.

179. Galperin I. R. Stilistikë. Moskë, 1981.rr

180. Kade O. Zufall und GesetzmaBigkeit in der Ubersetzung. Leipzig, 1968.

181. Koller W. Intra und interlinguale Aspecte idiomatischer Redensarten // Skandinavistik 1974. Nr. 4.

182. Kuzmin S. S. Përkthimi i idiomave ruse. Moskë, 1977.

183. Lakoff G. Gruaja, zjarri dhe gjërat e rrezikshme. Çfarë kategorish zbulojnë për mendjen. Çikago; Londër, 1987.

184. Lecocq L. Stylistique et traditë. Compte rendu de Vinay et Darbelnet, stylis-tique comparee // Les Langues Modernes, 1961, Nr. 3.

185. Malblanc A. Stylistique comparee du fran?ais et de l "allemand. P., 1968.

187. Newmeyer F. J. Rregullsia e sjelljes së idiomës // Lingua. 1974. nr 34.

188. Quinn N., Holland D. Kultura dhe njohja // Modele kulturore në gjuhë dhe mendim. Kembrixh, etj., 1987.

189. Saporta S. Zbatimi i gjuhësisë në studimin e gjuhës poetike // Stili në gjuhë. Kembrixh (Mass.), 1968.

190. Tancock L. W. Disa probleme të stilit në përkthim nga frëngjishtja // Aspekte të përkthimit. L., 1958.

191. Taylor A. Proverb and an Index to the Proverb. Kopenhagë, 1962.

192. Tytler A. F. Ese mbi Parimet e Përkthimit. L., Nju Jork, 1912.

193. Vinay J.-P., Darbelnet J. Stylistique comparee du fransais et de l "anglais. M6thode de traduction. Nouvelle edition revue et corrigee. P., 1965.

194. Weinhold K. Die mystische Neunzahl bei den Deutschen. Berlin, 1897.

195. Weisgerber L. Die sprachliche Gestaltung der Welt. Dtisseldorf, 1962.1. Fjalorë dhe libra referimi

196. Alekhina A. I. Shkurtimisht rusisht-anglisht dhe anglisht-rusisht frazeologjike Fjalor. M.-Sofje: Gjuha ruse, 1980.

197. Aristova T. S., Kovshova M. JL, Ryseva E. A., Teliya V. N., Cherkasova I. N. Shprehje figurative të gjuhës ruse. Referenca e fjalorit. / Ed. V. N. Telia. M., 1995.

198. Akhmanova O. S. Fjalor i termave gjuhësor. M., 1966.

199. Fjalor i madh anglisht-rusisht / Ed. duart I. R. Galperina.T. 1-2. M., 1972.

200. Fjalor i madh shpjegues i gjuhës ruse / Ed. S. A. Kuznetsova, Shën Petersburg: Norint, 2001.

201. Britania e Madhe: Fjalor gjuhësor dhe rajonal. M., 1980.

202. Zhukov V.P. Fjalori i fjalëve të urta dhe thënieve ruse. M., 1967.

203. Zhukov V. P., Sidorenko M. I., Shklyarov V. T. Fjalor i sinonimeve frazeologjike të gjuhës ruse. / Nën. ed. V. P. Zhukov. M., 1987.

204. Kunin A.V. Fjalor frazeologjik anglisht-rusisht. M.: Gjuha ruse, 1984.

205. Melchuk I. A., Zholkovsky A. K. Fjalor shpjegues-kombinator i gjuhës moderne ruse. Vjenë, 1984.

206. Fjalori anglisht-rusisht Muller VK. M., 1960.

207. Dhoma A. P. X. Britania e Madhe: Fjalori gjuhësor. M., 1999.

208. Mendimi dhe fjalimi rus, i veti dhe i të tjerëve. Përvoja e frazave ruse. / Ed. M. I. Mi-Khelson.

209. Fjalor i shprehjeve figurative të gjuhës ruse. M., 1995.

210. Stepanov Yu. S. Constants: Fjalor i kulturës ruse. M., 1997.

211. Vendet e Mbretërisë së Bashkuar: Linguistic and regional reference book / Comp. G. D. Tomakhin. M., 1999.

212. Tomakhin G. D. USA: Linguistic Dictionary. M., 1999.

213. Felitsina V. P., Mokienko V. M. Njësitë frazeologjike ruse. Fjalor gjuhësor dhe krahinor. / Ed. E. M. Vereshchagin dhe V. G. Kostomarov. M., 1990.

214. Fjalori frazeologjik i gjuhës letrare ruse të fundit të shekujve XVIII-XX. / Ed. A. I. Fedorova. T. 1-2. M., 2001.

215. Fjalori frazeologjik i gjuhës ruse. / Ed. A. I. Molotkova. M., 1967.

216. Shansky N. M., Bystrova E. A., Zimin V. I. Kthesa frazeologjike të gjuhës ruse. M., 1988.

217. Yarantsev R. I. Fjalor-libër referencë mbi frazeologjinë ruse. M., 1981.

218 Brewer Ebenezer Cobham. Brewer's Dictionary of Phrase and Fable. Botim njëqindvjetor. Përshtypja e pestë (e korrigjuar). CassellA Londër, 1977.

219. Collins V. H. A Book of English Idioms with Explanations. L., Nju Jork; Toronto, 1958.1.ngman Dictionary of English Idioms. Bath.: Pitman Press, 1980.1.bensky S. Fjalori ruso-anglisht i idiomave. Random House, nr. 4, 1995.

220. Manser M. N. A Dictionary of Contemporary Idioms. Londër, 1983.

221. Seidl J., McMordie W. Idiomat angleze dhe si t'i përdorim ato. Moskë, 1983.

222. The Concise Oxford Dictionary of Current English. Oksford, 1956.1. Burimet

225. Maugham W. S. Ëmbëlsira dhe Ale ose skeleti në dollap. Pan Books në bashkëpunim me William Heinemann, 1978.

226. Maugham W. S. Cakes and Ale: or The Skeleton in the Dollap. Moskë, botues Progress, 1980.

228. Maugham W. S. Festa e Krishtlindjeve. Një Libër Bantam / botuar me marrëveshje me Doubleday and Company, Inc., 1964.

229. Maugham W. S. Tregime të shkurtra të mbledhura (Vëllimi 1-4). Pan Books në bashkëpunim me William Heinemann, 1978.

230. Maugham W. S. Tregime të shkurtra të mbledhura. Vëllimi 2. Librat e Penguinit në bashkëpunim me William Heinemann Ltd, 1972.

236. Maugham W. S. Në një ekran kinez. Penguin Books në bashkëpunim me W. Heinemann Ltd, 1972.

238. Maugham W. S. Tregime të shkurtra të zgjedhura. Mbledhja. Në Anglisht. gjuha. Përpiluar nga H. A. Samuelyan. M .: "Menaxheri", 1999.

239. Maugham W. S. Gjashtë tregime të shkruara në vetën e parë njëjës. William Heinemann Ltd, Londër, 1986.

241. Maugham W. S. The Explorer. Penguin Books në bashkëpunim me William Heinemann Ltd, 1969.

245. Maugham W. S. Këndi i ngushtë. Penguin Books në bashkëpunim me William Heinemann, 1963.

248. Maugham W. S. The Razor's Edge. Penguin Books Ltd, Harmonsworth, Middlesex, Angli, 1982.

249. Maugham W. S. The Razor's Edge. Një libër për lexim në anglisht. Koment nga M. V. Dyachkov. M .: Shtëpia Botuese Menaxher, 2002.

251. Maugham W. S. Dridhja e një gjetheje. Pan Books në bashkëpunim me William Heinemann, 1982.

254. Maugham S. Barra e pasioneve njerëzore: Një roman. (Përkthyer nga anglishtja nga E. Golysheva dhe B. Izakov. M .: Shtëpia Botuese EKSMO-Press, 2002. - 640 f. (Seria " klasike të huaja»),

255. Maugham S. Vepra të zgjedhura në 2 vëllime. Vëllimi 1. Romane. Per. nga anglishtja. (Përpiluar dhe parathaur nga V. Skorodenko. M.: Raduga, 1985. - 560 f.

256. Maugham S. Vepra të zgjedhura në 2 vëllime. Vëllimi 2. Roman dhe tregime. Per. nga anglishtja. (Përpiluar nga V. Skorodenko. M .: Raduga, 1985. - 736 f.

257. Maugham S. Hëna dhe qindarka. Fletore: Roman, Ese (Përkthyer nga anglishtja. Parathënie nga V. Tatarinov. M .: Shtëpia Botuese EKSMO-Press, 2001-544 f. (Seria " klasike të huaja»),

258. Maugham S. Pies and Beer, or the Skelet in the Close: Novels, Esee, Stories. (Përkthyer nga anglishtja. M .: Shtëpia Botuese EKSMO-Press, 2001. - 720 f. (Seria " klasike të huaja»).

259. Maugham S. Përmbledhje e plotë tregimesh në 5 vëllime. Vëllimi 1. Zakharov, M., 2002.

260. Maugham S. Përmbledhje e plotë tregimesh në 5 vëllime. Vëllimi 2. Zakharov, M., 2002.

261. Maugham S. Përmbledhje e plotë tregimesh në 5 vëllime. Vëllimi 3. Zakharov, M., 2001.

262. Maugham S. Përmbledhje e plotë me tregime në 5 vëllime. Vëllimi 4. Zakharov, M., 2001.

263. Maugham S. Përmbledhje e plotë tregimesh në 5 vëllime. Vëllimi 5. Zakharov, M., 2001.

264. Maugham S. Teatri: Një roman. Tregime (Përkthyer nga anglishtja) M .: Shtëpia Botuese e EKSMO-Press, 2001. 640 f. (Seria" klasike të huaja»).

265. Maugham S. Kopertina me model: Një roman. Tregime. (Përkthyer nga anglishtja. M.: Shtëpia Botuese EKSMO-Press, 2001-624 f. (Seria " klasike të huaja»).

266. Maugham W. S. Mag. roman, në anglisht. gjuha. / Koment nga V. A. Ilyina. M .: Shtëpia botuese "Menaxheri", 2002.

267. Maugham W. S. Duke përmbledhur. Per. nga anglishtja. M. Lorie. M., IL, 1957.

268. W. S. Maugham, The Painted Curtain: An English Reading Book. gjuha. Moska: Marrëdhëniet ndërkombëtare, 1981.

269. Maugham US Vepra: romane, drama, tregime, ese / Per. nga anglishtja. M .: Shtëpia Botuese "Dhoma e Librit", 2001.

270. Maugham, Teatri i SHBA. Libër për lexim në anglisht. gjuha. Moska: Marrëdhëniet ndërkombëtare, 1979.

Ju lutemi vini re se tekstet shkencore të paraqitura më sipër janë postuar për shqyrtim dhe janë marrë nëpërmjet njohjes origjinale të tekstit të disertacionit (OCR). Në lidhje me këtë, ato mund të përmbajnë gabime që lidhen me papërsosmërinë e algoritmeve të njohjes.
Nuk ka gabime të tilla në skedarët PDF të disertacioneve dhe abstrakteve që ne ofrojmë.

Një tipar dallues në veprat e Maugham është thjeshtimi i tekstit. Ai nuk i përshkruan me detaje detajet dhe përpiqet t'ia përcjellë tekstin çdo lexuesi. Kështu, teksti është i gjallë dhe i natyrshëm. Ngjarjet zhvillohen në mënyrë dinamike dhe kjo nuk e lë lexuesin të mërzitet. Autori shumë shpesh u referohet shkrimtarëve klasikë, artistëve, muzikantëve, veprave të artit, emrave gjeografikë. Kjo është me interes gjuhësor dhe kulturor për lexuesit dhe flet për erudicionin enciklopedik të Maugham në fusha të ndryshme. Ndonëse personalisht kisha idenë kur lexova disa nga tregimet e veprës së tij të hershme që ato të ishin shkruar jo aq për veten e tyre, sa për publikun, për ta marrë me mend dhe për t'u vendosur në fushën e shkrimit. Ose fitoni para prej tyre. Por kjo është krejt e natyrshme. Një rol të rëndësishëm luan ajo për të cilën ai shkruan.

Besohet gjerësisht se Maugham është popullor për aq sa shkrimi i tij është magjepsës dhe i thjeshtë. Ne guxojmë të pohojmë se ajo për të cilën ai shkroi nuk ishte më pak e rëndësishme. Nëse nuk do t'i qasej seriozisht jetës, pa zbritje për kërkesat e nënvlerësuara të dashamirëve të leximit të lehtë, nëse nuk do të bënte pyetje që kërkojnë kundërpunë mendimi nga lexuesi, popullariteti i tij do të ishte i një lloji krejt tjetër. Ky është kryesori. Por edhe pa stilin unik “Maugham”, sigurisht që nuk do të kishte Maugham, që vlerësohet dhe dashurohet nga lexuesit më të ndryshëm.

Përsa i përket formës, shkrimtari ishte po aq i përpiktë sa edhe në përmbajtjen e prozës së tij. Ai ishte profesionist në kuptimin e mirë, shkruante çdo ditë dhe vetëm degjenerimi i dha fund këtij zakoni, i cili me kalimin e viteve u kthye në nevojë.

Ai kurrë, edhe duke qenë tashmë një mjeshtër i njohur, nuk e lejoi veten t'i paraqiste publikut një gjë "të papërpunuar" ose, për ndonjë arsye, jo të kënaqshme për të. Siç tha edhe vetë, idetë për një histori i ushqeu për një kohë të gjatë para se të fillonte ta shkruante. Ai ndoqi me përpikëri parimet realiste të kompozimit dhe të ndërtimit të personazheve, të cilat i konsideronte më të përshtatshmet për depon e talentit të tij:

ai duhet të ketë një fillim, një mes dhe një fund, dhe fundi duhet të pasojë natyrshëm nga fillimi ... Ashtu si sjellja dhe e folura e personazhit duhet të rrjedhin nga karakteri i tij ".

Punoi shumë për frazën dhe fjalën. "Pas shumë mendimeve, vendosa që duhet të përpiqem për qartësi, thjeshtësi dhe eufoni"

Pra, vetë Maugham përcaktoi në "Rezultatet" veçoritë specifike të shkrimit të tij dhe lexuesi gjen tek ai një proporcion të veçantë midis përmbajtjes semantike, tingullit, madje edhe modelit të jashtëm të një fjalie ose fraze.

Kanuni i fjalës së përsosur poetike mund t'i atribuohet me të drejtë prozës së tij.

Prandaj, proza ​​e Maugham është "teksturale" dhe emocionalisht ekspresive, pavarësisht nga natyraliteti, thjeshtësia dhe mungesa e zbukurimeve dhe zbukurimeve stilistike. Kombinimi paradoksal i gjërave në dukje të papajtueshme, të cilat, në mungesë ose mosdashje të një shpjegimi, mund të fshihen lehtësisht si kontradikta, ishte shumë karakteristike për Maugham, një burrë dhe një shkrimtar. I lidhur nga lindja dhe edukata me majat e “klasës së mesme”, ishte pikërisht kjo klasë dhe morali i saj që ai bëri objektivin kryesor të ironisë së tij kaustike. Një nga shkrimtarët më të pasur të kohës së tij, ai denoncoi fuqinë e parasë mbi njeriun. Një skeptik që pretendonte se njerëzit në thelb ishin indiferentë ndaj tij dhe nuk mund të pritej asgjë e mirë prej tyre, ai ishte veçanërisht i ndjeshëm ndaj bukurisë së një personi dhe mbi gjithçka vendoste mirësinë dhe mëshirën. Dhe më tej në të njëjtën frymë.

Librat e Maugham dhe personaliteti i autorit të tyre evokuan, ngjallin dhe, mund të thuhet me besim, do të ngjallin një qëndrim tjetër ndaj tyre, por jo indiferencë. Ndershmëria e shkrimtarit ndaj vetes dhe lexuesve të tij është gjithmonë mbresëlënëse. Ajo bën thirrje për një bisedë të interesuar me një krahasim gjykimesh, vlerësimesh dhe këndvështrimesh, dhe një bisedë e tillë me Maugham-in vazhdon prej disa brezash, duke u pajtuar me të, duke debatuar, madje edhe plotësisht në kundërshtim.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike