Murgesha Ignatius. Maria Abushkina Nun Ignatia (Puzik) - shkencëtare me famë botërore, murgeshë sekrete

Rruga e murgeshës Ignatia (Puzik) është e mahnitshme: një doktoreshë e shkencave biologjike, një profesoreshë me famë botërore, e cila pjesën më të madhe të jetës së saj shkencore e kaloi duke punuar në shkencë si murgeshë sekrete.

Valentina Ilyinichna, murgesha e ardhshme Ignatius, lindi në Moskë në një familje të varfër, ku babai dhe nëna punonin ditë e natë për të siguruar një jetë të rehatshme. Në vitin 1915 babai i saj vdiq nga tuberkulozi dhe Valentina u zvarritën vite të vështira. Pasi studioi në shkollë, ajo arriti të hynte në Shkollën Tregtare Nikolaev.

Kudo - si në shkollë ashtu edhe në kolegj - mësuesit vunë re aftësitë e rralla dhe zellin e madh të vajzës. Ky ishte ndoshta një nga stimujt për të vazhduar shkollimin tim. Pas mbarimit të kolegjit, Valentina Puzik hyri në departamentin e shkencave natyrore të Fakultetit të Fizikës dhe Matematikës të Universitetit të Moskës (më vonë departamenti u shndërrua në Fakultetin e Biologjisë), ku dëshira e saj për punë kërkimore u shfaq shpejt.

Në vitet e fundit, studentja e talentuar ra në sy nga Vladimir Germanovich Shtefko, i cili në atë kohë mbante detyrën e profesorit të antropologjisë në Fakultetin e Biologjisë.

Valentina i kreu udhëzimet e tij të para në mënyrë të përsosur - profesori ishte i kënaqur që kishte një asistent të tillë. Në ato vite - 1923 - 1925 - ngarkesa e Vladimir Germanovich ishte e pamasë: eksperimente, leksione, raporte, shkrime artikujsh për revista shkencore gjermane, franceze, amerikane - gjithçka ishte planifikuar sipas orës dhe minutës. Thjesht i mungonte fryma nga puna dhe takimi me Valentinën u bë një ndihmë e madhe për të.

Valentina Ilyinichna mori pjesë në shumë nga përpjekjet e Vladimir Germanovich Stefko në vitet e saj të fundit, ai filloi të mbikëqyrte punën e saj shkencore studentore dhe i sugjeroi asaj të kryente një studim serioz, "Zhvillimi i lidhur me moshën e gjëndrës tiroide te njerëzit", i cili; më vonë u bë pjesë e diplomës së saj. Hulumtimi i kryer nga Valentina Ilyinichna në vitet e saj të fundit në universitet ishte shumë më i lartë në shtrirje dhe thellësi ndaj punës së zakonshme studentore. Dhe materialet e diplomës së saj "Rrjedha e procesit të tuberkulozit në pacientë të llojeve të ndryshme të ndërtimit" interesuan shkencëtarët e huaj dhe u botuan në një nga revistat shkencore gjermane.

Në vitin 1926, pasi mbrojti shkëlqyeshëm tezën e saj, Valentina Ilyinichna u ftua nga mentori i saj Vladimir Germanovich Shtefko në Institutin Qendror të Tuberkulozit (CIT) për të punuar së bashku në laboratorin e patomorfologjisë. "Diploma e saj e parë shkencore" ishte si përgatitëse.

Njëzet vitet e para të jetës krijuese të Valentina Ilyinichna (nga 1926 deri në 1945) u shënuan nga një punë e gjerë shkencore. Në veçanti, së bashku me V.G. Shtefko, ajo krijoi "Klasifikimin patoanatomik të tuberkulozit pulmonar". Punimi tjetër i tyre i përbashkët u botua si monografi “Patologjia dhe pamja klinike e tuberkulozit. Hyrje në anatominë patologjike kushtetuese të formave hematogjene dhe limfogjene të tuberkulozit pulmonar”, e cila u botua në vitin 1934, por është ende një vepër themelore sot.

Fokusi tematik i punës së Valentina Ilyinichna në atë kohë u shkaktua nga nevoja urgjente, para së gjithash, për të studiuar patogjenezën e tuberkulozit, pasi në vitet 20 dhe 30 të shekullit të kaluar në Rusi kishte një shkallë të lartë të vdekshmërisë nga tuberkulozi pulmonar. Dhe në ato ditë dhe më pas, të gjitha punimet shkencore të Valentina Puzik iu përgjigjën bindshëm pyetjeve të shtruara nga jeta. Lufta nuk i ndaloi aktivitetet e shkencëtares: ajo vazhdoi kërkimet në patogjenezën e tuberkulozit, bazuar në studimin e sëmundjes njerëzore në tërësi.

Në fund të vitit 1945, Vladimir Germanovich Shtefko vdiq dhe që nga ajo kohë, për 40 vitet e ardhshme, Valentina Ilyinichna u bë drejtuese e laboratorit patomorfologjik të CIT.

Pas Luftës së Dytë Botërore, ajo ishte një nga të parat që testoi dhe studioi mekanizmin e veprimit të vaksinës franceze BCG. Bazuar në zhvillimet e Valentina Ilyinichna, u zbulua më pas një drejtim i ri shkencor në problemin e tuberkulozit - imunomorfologjik. Për herë të parë në botë, Valentina Ilyinichna dhe më pas studentët e saj studiuan reagimet morfologjike të trupit gjatë vaksinimit BCG. Gjatë vaksinimit u identifikuan dy faza të evolucionit të procesit imunologjik, të cilat u quajtën faza paraspecifike dhe specifike të ndryshimit. Faza të ngjashme të procesit imunologjik u përshkruan më pas gjatë vaksinimit të infeksioneve të tjera me barna të tjera.

Gjatë po këtyre viteve, V.I. Puzik dhe mikrobiologu A.I. Kagramanov kreu një studim të përbashkët themelor në fazat fillestare të zhvillimit të infeksioneve dhe vërtetoi praninë e "mikrobiozës latente" në pacientët e infektuar, kur patogjeni identifikohet dhe trupi nuk përgjigjet me përgjigjet imune të indeve. Imunologët e quajtën këtë fenomen "tolerancë". Kështu lindi doktrina e një “sëmundjeje të vogël” në tuberkuloz, e cila ndodh fshehurazi dhe pasqyron zhvillimin e reaksioneve indore të sistemit imunitar. Duke përfunduar punën e saj mbi "sëmundjen e vogël", Valentina Ilyinichna argumentoi se studimi i saj mund dhe duhet të kryhet së bashku nga shkencat mikrobiologjike dhe morfologjike.

Një fushë e rëndësishme e kërkimit nga Valentina Ilyinichna dhe studentët e saj ishte studimi i mekanizmave të proceseve shëruese në tuberkulozin që ndodhën në trupin e infektuar, si gjatë një "sëmundjeje të vogël" gjatë vetë-shërimit, vetë-shërimit dhe gjatë trajtimit. me barna antibakteriale për format klinike të tuberkulozit. Këto studime filluan të kryheshin nga V.G. Shtefko. Ai supozoi se mekanizmat e shërimit ishin të vendosura në enët limfatike - dhe ky supozim u konfirmua nga veprat e V.I. Bark dhe më pas përdoret nga ajo në të ardhmen.

Në fillim, shërimi u konsiderua nga këndvështrimi i efektit bakteriostatik të barnave antibakteriale, por më pas u zbulua se ilaçet antibakteriale prekin gjithashtu të gjitha sistemet e makroorganizmit. Valentina Ilyinichna vërtetoi se gjatë trajtimit antibakterial dhe patogjenetik primati i makroorganizmit ruhet; Një vend i veçantë në vitet 50-60 të shekullit të kaluar në veprat e V.I. Puzik dhe studentët e saj ishin të interesuar për studimin histopatologjik të sistemit nervor në sëmundjet e tuberkulozit të njerëzve dhe kafshëve.

Një nga temat më të fundit, zhvillimi dhe zbatimi i së cilës u drejtua nga Valentina Ilyinichna, dhe V.F. Salov dhe V.V. Erokhin, ekzistonte një metodë e mikroskopisë elektronike në praktikën e studimit të inflamacionit të tuberkulozit dhe reaksioneve në organet imunokompetente. Kjo metodë bën të mundur deshifrimin në nivel qelizor dhe nënqelizor të mekanizmave mbrojtës dhe adaptues të trupit gjatë përparimit të infeksionit, gjë që nuk ishte e mundur para zhvillimit të tij.

Përshtypjet e para të kishës së Valentina Puzik u shoqëruan me Kishën e Apostujve Suprem Pjetër dhe Pal në Novaya Basmannaya. Më vonë, ajo kujtoi se si në vitin 1921, gjatë një kohe urie katastrofike, dhjetëra njerëz të rraskapitur - refugjatë nga rajonet e uritur - ishin ulur ose shtrirë në varrezat e larta të një tempulli që ndodhej jo shumë larg tre stacioneve të trenit. Valentina e re dhe miqtë e saj çuan në tempull kova me zierje, të cilat nëna e saj dhe gra të tjera i gatuanin për vuajtjet.

Gjatë studimeve në universitet ka ndodhur një tjetër ngjarje që përcaktoi jetën e mëvonshme të vajzës së re. Në shkurt 1924, para ditës së saj të Engjëllit, ajo erdhi për të folur në Manastirin Vysoko-Petrovsky dhe "fare rastësisht" shkoi të rrëfehej me Arkimandritin Agathon (Lebedev; † 1938), në të kaluarën e afërt - një murg i St. Manastiri Smolensk Zosimova, i cili u zhvendos në Moskë pas mbylljes së manastirit vendas. Kjo vizitë e parë në Manastirin Petrovsky dhe takimi me plakun u përshkrua prej saj në librin "Pleqësia në vitet e persekutimit" (pjesa 2).

Takimi me At Agathon hap një perspektivë emocionuese për jetën e saj shpirtërore, ekzistencën e së cilës ajo më parë e kishte hamendësuar vetëm në mënyrë të paqartë. Ajo bëhet një famullitare e Manastirit Vysoko-Petrovsky dhe vajza shpirtërore e Arkimandrit Agathon (në skemën e Ignatius). Rruga e jetës së plakut - ndoshta më e famshmja midis rrëfimtarëve të Manastirit Petrovsky - do të përfundojë tragjikisht. Në pranverën e vitit 1935, ai do të arrestohet dhe, pavarësisht nga një sëmundje e rëndë (parkinsonizmi), do të dënohet me pesë vjet në kampe. At Ignatius nuk do t'i mbijetojë kësaj periudhe. Në ditën e prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit në 1938, ai do të vdesë në një kamp me aftësi të kufizuara pranë qytetit të Alatyr (Republika Socialiste Sovjetike Autonome Chuvash) nga pellagra dhe dështimi i zemrës.

Nga mesi i viteve 1920, rreth At Ignatius filloi të formohej një familje shpirtërore dhe disa nga anëtarët e saj gravituan qartë drejt shtegut të manastirit. Pasi lanë muret e manastirit të tyre të lindjes, Zosimovitët besonin se, pavarësisht nga persekutimi, monastizmi nuk duhej të shuhej. Gjëja kryesore është të ruhet jeta shpirtërore, kultura e monastizmit ortodoks: lutja, udhëheqja e pleqve, jeta e komunitetit. Dhe veçoritë mund të ndryshojnë: le të jetë monastizëm pa mure dhe rroba manastiri, le të jetë punë laike në vend të bindjes monastike, përderisa murgjit e rinj e kryejnë atë "me gjithë përgjegjësi, me gjithë dashuri".

Vëllezërit e Manastirit Vysoko-Petrovsky, pa u vënë re nga shumica e adhuruesve, filluan të plotësohen me murgj dhe murgesha - të rinj dhe të reja që tashmë ishin tonsuruar fshehurazi. Ata mbetën në punën ose studimin e tyre të kësaj bote, “sovjetike”, që ishte pjesë e bindjes së tyre monastike dhe në të njëjtën kohë, nën drejtimin e pleqve, mësuan bazat e jetës shpirtërore. Kështu, sipas fjalëve të vetë murgeshës Ignatius, Manastiri Vysoko-Petrovsky u bë "një shkretëtirë në kryeqytet".

Është karakteristike që gjatë viteve të ndarjeve të kishës, etërit Petrine dhe fëmijët e tyre shpirtërorë e konsideruan thelbësore t'i qëndronin besnikë hierarkisë së Kishës Ruse në personin e Mitropolitit Sergius (Stragorodsky). Kjo nuk ishte një zgjedhje politike, por një zgjedhje shpirtërore e vetëdijshme, zgjedhja e atyre që kërkonin të ruanin jetën shpirtërore, monastizmin dhe të gjithë Kishën, ku, me sa duket, nuk kishte vend për të.

Në vitin 1928, Valentina Puzik fshehtas bëri betimet monastike si ryassophore me emrin Barsanuphius - për nder të Shën Barsanuphius të Kazanit. Tonsurimi u krye nga babai i saj shpirtëror në banesën e motrës më të madhe shpirtërore të tonsuruar. Kjo shtëpi, e vendosur në Lane Pechatnikov, ndërtesa 3, apartamenti 26 (tani një hapësirë papafingo jo-rezidenciale), u quajt "skite" nga fëmijët shpirtërorë të At Ignatius mes tyre. Në fillim të vitit 1939, pas vdekjes së babait të saj shpirtëror, ajo u fus në mantel në duart e një prej mentorëve të Zosima Hermitage - Arkimandrit Zosima (Nilov). Emri në mantel iu dha asaj në kujtim të plakut të saj - për nder të Hieromartirit Ignatius Zot-bartës.

Me bekimin e babait të saj shpirtëror, Nënë Ignatius vazhdoi të punojë në specialitetin e saj. Veprimtaria kërkimore-shkencore, e kuptuar si bindje e ngjashme me atë të manastirit, u bë pjesë e pandashme e punës së saj monastike për shumë vite. Në vitin 1940 mbrojti disertacionin e doktoraturës dhe në vitin 1947 iu dha titulli profesoreshë.

Për 29 vjet (1945-1974) ajo drejtoi laboratorin patomorfologjik të Institutit Qendror të Kërkimeve, në të cilin disa nga motrat e saj shpirtërore punuan me të - natyrisht, pa reklamuar përkatësinë e tyre kishtare. Deri në vitin 1974, kur përfundoi karrierën e saj profesionale, ajo kishte shkruar më shumë se 200 punime shkencore në fusha të ndryshme të mjekësisë, duke përfshirë shtatë monografi. Shumë prej tyre njihen si vepra kryesore teorike.

Ajo ka rritur më shumë se një brez studiuesish. Nën udhëheqjen e saj u përfunduan 22 disertacione doktorature dhe 47 kandidate dhe lista e punimeve themelore të studentëve të saj zë dhjetëra faqe. Në fakt, ajo u bë themeluese e shkollës së saj të patologëve të tuberkulozit, të cilët punojnë në të gjithë ish-Bashkimin Sovjetik. Veprimtaria shkencore e V.I. Puzik tashmë në vitet 1940 gjeti njohje mes kolegëve të huaj me të cilët komunikonte gjatë udhëtimeve të punës. Në të njëjtën kohë, megjithë famën dhe madje edhe çmimet e saj (Urdhri i Flamurit të Kuq të Punës, nëntë medalje, titulli Punëtore e nderuar e Mjekësisë), murgesha Ignatia nuk u bë kurrë anëtare e Akademisë së Shkencave, megjithëse për meritat e saj shkencore ajo mund të kishte llogaritur në këtë. Kur kolegët e ngritën këtë çështje me "autoritetet", ata në mënyrë konfidenciale i theksuan asaj: "Ti e kupton, Valentina Ilyinichna, nuk mundesh...", duke lënë të kuptohet për jopartishmërinë e saj dhe kishën e njohur "kush ka nevojë". .

Ajo e kuptoi dhe nuk nxitoi të hynte në radhët e nomenklaturës shkencore, sepse veprimtaria shkencore për të ishte bindja, oferta e saj ndaj Zotit.

Nëse murgesha Ignatius do të kishte qenë vetëm një shkencëtare e madhe, kjo do ta kishte vënë atë në një nivel me figura të tilla kishtare të shekullit të njëzetë si Shën Luka (Voino-Yasenetsky), Mitropoliti John (Wendland) dhe kryeprifti Gleb Kaleda. Megjithatë, shërbimi i saj ndaj Zotit dhe Kishës nuk ishte i kufizuar në bindjen e shkencës.

Që nga mesi i viteve 1940, puna e saj shkencore është plotësuar me vepra letrare me përmbajtje shpirtërore. Më vonë, ajo pranoi se burimi i krijimtarisë së saj letrare ishte aftësia e rrëfimit me shkrim të mendimeve të rrënjosura nga At Ignatius. Në një fazë të caktuar, nga zbulimi i mendimeve, filluan të rriten reflektimet lutëse për ngjarjet e jetës së kishës, për fatet e të dashurve të tyre, për librat që kishin lexuar. Gradualisht, këto reflektime morën formë në libra, të mëdhenj e të vegjël, nga të cilët deri në fund të jetës së saj, sipas vlerësimeve më të përgjithshme, ishin grumbulluar më shumë se tre duzina. Për çfarë bëjnë fjalë këto libra?

Në vitin 1945 - një vit i rëndësishëm dhe historik - zëri i saj u bë më i fortë për të folur për ata që kishin heshtur për gati dhjetë vjet, por fatet e të cilëve rrjedhin gjak si një plagë e pashëruar në zemër. Kështu u shfaq libri i saj i parë - një biografi e babait të saj shpirtëror. Pas shtatë vitesh të tjera, duke reflektuar mbi rrugën e saj dhe përvojën e dëshmisë, e inkurajuar nga motrat e saj shpirtërore, ajo u kthye përsëri në fillimin e rrugës. Tani, në vitin 1952, ajo shkroi për idenë e At Ignatius - komunitetin monastik që ai krijoi. Imazhi i një babai shpirtëror - një mentor dhe martir i ri, i cili dëshmoi për fundin e dashurisë së Krishtit - ishte përgjigja e saj ndaj një bote të çmendur nga dhimbja dhe "kronika" e punës së tij, familjes së tij shpirtërore, e krijuar dhe e jetuar pavarësisht vdekja, megjithë persekutimin dhe humbjen, ishte mesazhi i saj i monastizmit modern rus.

Më vonë pati libra të tjerë - një lloj ditari-refleksionesh mbi jetën e Kishës, historinë e saj dhe veprimet e Providencës së Zotit në botën moderne dhe në jetën e njeriut modern, në dukje të braktisur plotësisht nga hiri. Duket se murgesha Ignatia i ka shkruar veprat e saj më të pjekura në vitet 1970-1980 dhe më të mirat prej tyre janë ende në pritje të botimit.

Që nga fillimi i viteve 1980, murgesha Ignatia ka provuar dorën e saj në himnografi. Disa nga shërbimet që ajo krijoi u bënë pjesë e rutinës liturgjike të Kishës Ortodokse Ruse. Këto janë, para së gjithash, shërbimet për shenjtorët Ignatius Brianchaninov dhe Patriarkun Job, Princin e bekuar Dimitri Donskoy, të nderuarin Herman Zosimovsky dhe Zosima (Verkhovsky), shërbimet për katedralet e shenjtorëve Bjellorusia, Smolensk dhe Kazan, ikonën Valaam të Nëna e Zotit, si dhe shërbime për një numër shenjtorë të paraqitur për lavdërim.

Në të njëjtën kohë, ajo punoi në një seri artikujsh mbi himnografinë ortodokse (Zv. Andrea i Kretës, Gjoni i Damaskut, Kozmai i Mayumit, Jozef Kantautori, Teodori Studit, Shën Hermani i Kostandinopojës, murgesha Kasia etj.) , të cilat u botuan në Veprat Teologjike dhe më vonë në revistën Alfa dhe Omega."

Është e nevojshme të theksohet roli i "Alfa dhe Omega" dhe personalisht redaktori M.A. Zhurinskaya në popullarizimin e veprës së murgeshës Ignatius. Pikërisht në faqet e kësaj reviste u shfaqën kujtimet e saj për pleqtë e Manastirit Vysoko-Petrovsky, të Shenjtërisë së Tij Patriarkëve Sergius dhe Alexy I, si dhe librat e saj të viteve 1940-1980. Disa nga këto vepra u botuan më pas në botime të veçanta: "Pleqësia në Rusi", "Pleqësia në vitet e persekutimit", "Shën Ignatius - Zot-bartësi i Rusisë". Murgesha Ignatia u bë një bashkëpunëtore e rregullt në revistën "Alfa dhe Omega" - me pseudonimin Nun Ignatia (Petrovskaya) - dhe madje shkroi një numër veprash të reja posaçërisht për këtë botim.

Në vitet 1990, ajo u kthye përsëri atje ku filloi puna e saj letrare - për të dëshmuar për veprën e mentorëve të saj shpirtërorë - pleqtë e Hermitage Zosima, dëshmorët e rinj dhe rrëfimtarët rusë. Pa ekzagjerim, mund të themi se falë dëshmisë së saj, në dhjetor të vitit 2000 u shenjtërua Dëshmori i Nderuar Ignatius (Lebedev), babai shpirtëror i murgeshës Ignatius.

Ajo u bë me të vërtetë një nga hallkat e zinxhirit të artë, i cili, sipas Simeon Teologut të Ri, përbëhet nga "shenjtorë që vijnë brez pas brezi" dhe "që nuk mund të thyhet lehtë".

Më 24 prill 2003, të enjten e Madhe, ajo u përfshi në skemën e madhe duke ruajtur emrin e saj, por tani Dëshmori i nderuar i nderuar Ignatius i lavdëruar së fundmi, babai i saj shpirtëror, u bë mbrojtësi i saj qiellor. Ajo që ishte e rëndësishme dhe domethënëse për të ishte fakti se tonsurimi u krye nga përfaqësues të klerit të Kishës së Shën Sergjit të Radonezhit në Manastirin Vysoko-Petrovsky.

Rrethi i saj i kontakteve ka qenë jashtëzakonisht i gjerë vitet e fundit. Në shtëpinë e saj në rrugën Begovaya erdhën studiues të nderuar, kolegë të saj në institut dhe studentë shumë të rinj të shkollës së së dielës, ku, megjithë dobësitë dhe këshillat e matura, e konsideronte detyrën e saj të jepte mësim. Midis atyre që erdhën tek ajo, nuk kishte pothuajse asnjë bashkëmoshatar të saj - të gjithë ishin dy, tre apo edhe pesë herë më të rinj se ajo, por për sa i përket freskisë së perceptimit të jetës dhe qartësisë së mendjes, zonja nuk ishte aspak inferiore. tek të rinjtë.

Ajo shkoi te Zoti në moshën 102-vjeçare, nga e cila jetoi si murg për 76 vjet.

Plani:

1 Biografia
- 1.1 Veprimtari profesionale
- 1.2 Shërbimi i Manastirit

Prezantimi

Valentina Ilyinichna Puzik(në skemë Ignatius, 1 shkurt (19 janar, stili i vjetër) 1903, Moskë - 29 gusht 2004, Moskë) - shkencëtar në fushën e phthisiopatologjisë, profesor, himnograf ortodoks, skema-murgeshë.

1. Biografia

Babai i Valentina Ilyinichna vinte nga fshatarë në provincën Grodno në Bjellorusi. Pas shërbimit ushtarak, ai mbeti në Moskë dhe punoi si punonjës në menaxhimin e Hekurudhës Kiev-Voronezh, duke vdekur në 1915 nga tuberkulozi. Nëna - Ekaterina Sevostyanovna (nee Abakumtseva).

Ajo studioi në Shkollën Tregtare të Grave Nikolaev në Novaya Basmannaya. Pasi mbaroi një shkollë tregtare në 1920, ajo hyri në departamentin e shkencave natyrore të Fakultetit të Fizikës dhe Matematikës të Universitetit të Parë Shtetëror të Moskës dhe pas organizimit të departamentit biologjik në 1923, vazhdoi studimet atje.

1.1. Veprimtari profesionale

Pas mbarimit të universitetit në vitin 1926, ajo filloi të punojë në fushën e patomorfologjisë së tuberkulozit nën drejtimin e ftiziopatologut të famshëm V. G. Shtefko. Nga viti 1945 deri në 1974, ajo drejtoi laboratorin e patomorfologjisë së tuberkulozit në Institutin Shtetëror të Tuberkulozit (më vonë Instituti Qendror i Kërkimeve të Tuberkulozit të Akademisë së Shkencave Mjekësore të BRSS). Në vitin 1940 mbrojti disertacionin e doktoraturës dhe në vitin 1947 iu dha titulli profesor. Ajo zotëron më shumë se 200 punime shkencore në fusha të ndryshme të mjekësisë, duke përfshirë shtatë monografi. Shumë prej tyre njihen si vepra kryesore teorike. Në fakt, ajo u bë themeluese e shkollës së saj të patologëve të tuberkulozit, të cilët punojnë në të gjithë ish-Bashkimin Sovjetik. Meritat shkencore të V. I. Puzik u dhanë (Urdhri i Flamurit të Kuq të Punës, nëntë medalje, titulli Punëtor i nderuar i Mjekësisë), dhe veprimtaritë e saj kërkimore tashmë në vitet 1940 u njohën nga kolegë të huaj. Pas përfundimit të karrierës së saj profesionale në 1974, V.I Puzik iu përkushtua plotësisht punës monastike.

1.2. Shërbimi i Manastirit

Përshtypjet e para të kishës së Valentina Ilyinichna lidhen me Kishën e Apostujve Suprem Pjetër dhe Pal në Novaya Basmannaya në Moskë. Ndërsa ende studionte në universitet, ndodhi një ngjarje e rëndësishme që përcaktoi të gjithë jetën e mëvonshme të vajzës së re. Në vitin 1924, gjatë një agjërimi gjatë vizitës në Manastirin Vysoko-Petrovsky, ajo u takua në rrëfim me Arkimandritin Agathon (Lebedev). Kështu ajo bëhet një famullitare e Manastirit Vysoko-Petrovsky dhe vajza shpirtërore e Arkimandrit Agathon (në skemën e Ignatius). Që nga mesi i viteve 1920, rreth At Ignatius është krijuar një familje shpirtërore, shumë prej anëtarëve të së cilës gravituan drejt shtegut monastik. Brenda mureve të Manastirit Vysoko-Petrovsky, shumë të rinj dhe të reja filluan të ushqeheshin sekret. Këtu, nën drejtimin e pleqve, ata mësuan bazat e jetës shpirtërore, duke qëndruar në punën ose studimin e tyre të kësaj bote, që ishte pjesë e bindjes së tyre monastike.
Në vitin 1928, në duart e babait të saj shpirtëror Ignatius, Valentina mori një pranim të fshehtë në ryassophore me emrin Barsanuphius - për nder të Shën Barsanuphius të Kazanit. Kjo ndodhi në banesën e motrës së saj të madhe shpirtërore në shtëpinë në adresën: Lane Pechatnikov, ndërtesa 3, apartamenti 26. Në fillim të vitit 1939, murgesha Barsanuphia u fus në mantel, të cilin e bëri kryemandriti Zosima (Nilov). Emri në mantel iu dha asaj në kujtim të plakut të saj - për nder të Hieromartirit Ignatius Zot-bartës. Me bekimin e babait të saj shpirtëror, Nënë Ignatius vazhdoi të punojë në specialitetin e saj, duke e perceptuar veprimtarinë kërkimore-shkencore si bindje, të ngjashme me atë të manastirit.
Që nga mesi i viteve 1940, puna e saj shkencore është plotësuar me vepra letrare me përmbajtje shpirtërore. Në 1945 u shfaq libri i saj i parë - një biografi e babait të saj shpirtëror Skema-Arkimandrit Ignatius (Lebedev). Në vitin 1952, ajo shkroi një libër për komunitetin monastik që ai krijoi. Më vonë, u shkruan libra të tjerë në të cilët Nënë Ignatius reflekton mbi jetën e Kishës, historinë e saj, veprimet e Providencës së Zotit në botën moderne dhe në jetën e njeriut modern. Midis tyre janë kujtimet e pleqve të Manastirit Vysoko-Petrovsky, të Shenjtërisë së Tij Patriarkëve Sergius dhe Alexy I. Murgesha Ignatia punoi ngushtë me revistën Alpha dhe Omega, duke botuar me pseudonimin Nun Ignatia (Petrovskaya). Disa nga shkrimet e saj u botuan gjithashtu në Theological Transactions.

Himnografia

Që nga fillimi i viteve 1980, murgesha Ignatius është marrë me krijimtarinë himnografike. Disa nga shërbimet që ajo krijoi u bënë pjesë e rutinës liturgjike të Kishës Ortodokse Ruse. Shërbimet përfshijnë:

Shën Ignatius Brianchaninov;
Patriarku Job;
Princit të bekuar Dimitry Donskoy;
I nderuari Geman Zosimovsky
E nderuara Zosima (Verkhovsky)
Katedralja e Shenjtorëve Bjellorusë
Katedralja e Shenjtorëve të Smolensk
Katedralja e Shenjtorëve të Kazanit
Ikona Valaam e Nënës së Zotit
një numër shenjtorë të paraqitur për lavdërim

Publikimet

Murgesha Ignatius zotëron një seri artikujsh kushtuar studimit të traditës liturgjike të Kishës Ortodokse, në veçanti himnografisë ortodokse:

I nderuari Kozmai i Maiumit dhe kanonet e tij (1980)
I nderuari Gjoni i Damaskut në veprën e tij himnografike të kishës (1981)
Trashëgimia liturgjike e Shën Gjonit Këngëtarit (1981, 1984)
Shën Hermani, Patriarku i Kostandinopojës, si himnograf i kishës (1981)
Kisha dhe veprat e shkrimit të këngëve të murgeshës Cassia (1982)
Vendi i Kanunit të Madh të Shën Andreas të Kretës dhe veprave të tjera të tij në trashëgiminë himnale të Kishës (1983)
Shkrimi i këngëve të Shën Theodorit Studit në Triodin e Kreshmës (1983)
Jeta dhe veprat e Shën Theofanit të mbishkruarit (1984)
Veprat e kantautorëve rusë në periudhën e Kievit (1986)
Përvoja e teologjisë liturgjike në veprat e kantautorëve rusë (1987)

Më 24 prill 2003, të enjten e Madhe, në Kishën e Shën Sergjit të Manastirit Radonezh Vysoko-Petrovsky, murgesha Ignatius u vendos në skemën e madhe me emrin e saj të ruajtur, por tani martiri i nderuar i nderuar Ignatius (Lebedev), i saj. babai shpirtëror, u bë mbrojtësi i saj qiellor.

Skema-murgesha Ignatius vdiq më 29 gusht 2004, në moshën 102 vjeçare, nga e cila jetoi murg për 76 vjet. Shërbimi i varrimit u zhvillua më 31 gusht në Kishën e Pimenit të Madh në Novye Vorotniki. Skema-murgesha Ignatius u varros në varrezat Vagankovskoye.

Shënime

Azin A., Zemskaya Z. Puzik Valentina Ilyinichna. Jeta dhe shkenca. M. 2004. (Bibliografi e punimeve shkencore në fq. 121-147)
Lista e veprave të botuara mbi temat e kishës nga murgesha Ignatia - lib.eparhia-saratov.ru/books/09i/ignatia/ignaty/28.html.

Letërsia

Përvjetori i Profesor V.I Puzik - 100 vjet nga lindja e tij // Problemet e tuberkulozit. M., 2003. Nr. 3.
Murgesha Ignatia. Kantautorë të kishës. - M.: Metokioni i Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra. 2005. ISBN 5-7789-0168-2
Alexey Beglov. Në kujtim të murgeshës Ignatius (Puzik) - e-vestnik.ru/church/pamyati_monahini_ignatii_2745/
Nënë Ignatius - www.sestry.ru/church/content/life/masterskie/archives/events/7/html_id-full në faqen e internetit të Manastirit Novo-Tikhvin.
Kujtimet e Nënës Ignatius - www.sestry.ru/church/content/life/masterskie/archives/events/8/html_id-plot shërbëtor i Zotit Galina.

Shkarko
Ky abstrakt bazohet në një artikull nga Wikipedia ruse. Sinkronizimi përfundoi 07/12/11 19:43:01
Abstrakte të ngjashme: Natalya Ilyinichna Sats, Shub Esfir Ilyinichna, Sats Natalia Ilyinichna, Sats Natalya Ilyinichna, Shavinskaya Asya Ilyinichna, Zelikhman Liya Ilyinichna,

Skema-murgesha Ignatia (në botë Valentina Ilyinichna Puzik), lindi në Moskë. Shkencëtar në fushën e phthisiopatologjisë, profesor, himnograf ortodoks.

Në vitin 1928, në duart e babait të saj shpirtëror Ignatius, Valentina mori një pranim të fshehtë në ryassophore me emrin Barsanuphius - për nder të Shën Barsanuphius të Kazanit. Në fillim të vitit 1939, murgesha Barsanuphia u fut në mantel nga kryemandriti Zosima (Nilov). Emri në mantel iu dha asaj në kujtim të plakut të saj - për nder të Hieromartirit Ignatius Zot-bartës. Me bekimin e babait të saj shpirtëror, Nënë Ignatius vazhdoi të punojë në specialitetin e saj, duke i perceptuar veprimtaritë kërkimore si një bindje të ngjashme me atë të manastirit.

Që nga mesi i viteve 1940, puna e saj shkencore është plotësuar me vepra letrare me përmbajtje shpirtërore. Në 1945 u shfaq libri i saj i parë - një biografi e babait të saj shpirtëror Skema-Arkimandrit Ignatius (Lebedev). Në vitin 1952, ajo shkroi një libër për komunitetin monastik që ai krijoi. Më vonë u shkruan libra të tjerë në të cilët Nënë Ignatius reflektoi mbi jetën e Kishës, historinë e saj, veprimet e Providencës së Zotit në botën moderne dhe në jetën e njeriut modern. Midis tyre janë kujtimet e pleqve të Manastirit Vysoko-Petrovsky, të Shenjtërisë së Tij Patriarkëve Sergius dhe Alexy I. Murgesha Ignatia punoi ngushtë me revistën Alpha dhe Omega, duke botuar me pseudonimin Nun Ignatia (Petrovskaya). Disa nga shkrimet e saj u botuan gjithashtu në Theological Transactions.

Himnografia

Shën Ignatius Brianchaninov;
Patriarku Job;
Princit të bekuar Dimitry Donskoy;
I nderuari Geman Zosimovsky
E nderuara Zosima (Verkhovsky)
Katedralja e Shenjtorëve Bjellorusë
Katedralja e Shenjtorëve të Smolensk
Katedralja e Shenjtorëve të Kazanit
Ikona Valaam e Nënës së Zotit
një numër shenjtorë të paraqitur për lavdërim

Publikimet

Murgesha Ignatius shkroi një seri artikujsh kushtuar studimit të traditës liturgjike të kishës ortodokse, në veçanti himnografisë ortodokse:

I nderuari Kozmai i Maiumit dhe kanonet e tij (1980)
I nderuari Gjoni i Damaskut në veprën e tij himnografike të kishës (1981)
Trashëgimia liturgjike e Shën Gjonit Këngëtarit (1981, 1984)
Shën Hermani, Patriarku i Kostandinopojës, si himnograf i kishës (1981)
Kisha dhe veprat e shkrimit të këngëve të murgeshës Cassia (1982)
Vendi i Kanunit të Madh të Shën Andreas të Kretës dhe veprave të tjera të tij në trashëgiminë himnale të Kishës (1983)
Shkrimi i këngëve të Shën Theodorit Studit në Triodin e Kreshmës (1983)
Jeta dhe veprat e Shën Theofanit të mbishkruarit (1984)
Veprat e kantautorëve rusë në periudhën e Kievit (1986)
Përvoja e teologjisë liturgjike në veprat e kantautorëve rusë (1987)

Më 24 prill 2003, të enjten e Madhe, në kishën e Shën Sergjit të Radonezhit në Manastirin Vysoko-Petrovsky, murgesha Ignatius u vendos në skemën e madhe me ruajtjen e emrit të saj, por tani martiri i sapolavdëruar Ignatius (Lebedev ), babai i saj shpirtëror, u bë mbrojtësi i saj qiellor.

: Doktoreshë e Shkencave Biologjike, profesoreshë me famë botërore, e cila pjesën më të madhe të jetës së saj shkencore e kaloi duke punuar në shkencë si murgeshë sekrete.

Në vitet e fundit, studentja e talentuar ra në sy nga Vladimir Germanovich Shtefko, i cili në atë kohë mbante detyrën e profesorit të antropologjisë në Fakultetin e Biologjisë.

Valentina i kreu udhëzimet e tij të para në mënyrë të përsosur - profesori ishte i kënaqur që kishte një asistent të tillë. Në ato vite - 1923 - 1925 - ngarkesa e punës e Vladimir Germanovich ishte e pamasë: eksperimente, leksione, raporte, shkrime artikujsh për revista shkencore gjermane, franceze, amerikane - gjithçka ishte planifikuar sipas orës dhe minutës. Thjesht i mungonte fryma nga puna dhe takimi me Valentinën u bë një ndihmë e madhe për të.

Fokusi tematik i punës së Valentina Ilyinichna në atë kohë u shkaktua nga nevoja urgjente, para së gjithash, për të studiuar patogjenezën e tuberkulozit, pasi në vitet 20-30 të shekullit të kaluar në Rusi kishte një shkallë të lartë të vdekshmërisë nga tuberkulozi pulmonar. Dhe në ato ditë dhe më pas, të gjitha punimet shkencore të Valentina Puzik iu përgjigjën bindshëm pyetjeve të shtruara nga jeta. Lufta nuk i ndaloi aktivitetet e shkencëtares: ajo vazhdoi kërkimet në patogjenezën e tuberkulozit, bazuar në studimin e sëmundjes njerëzore në tërësi.

Në fund të vitit 1945, Vladimir Germanovich Shtefko vdiq dhe që nga ajo kohë, për 40 vitet e ardhshme, Valentina Ilyinichna u bë drejtuese e laboratorit patomorfologjik të CIT.

Përshtypjet e para të kishës së Valentina Puzik u shoqëruan me Kishën e Apostujve Suprem Pjetër dhe Pal në Novaya Basmannaya. Më vonë, ajo kujtoi sesi në vitin 1921, gjatë një kohe urie katastrofike, dhjetëra njerëz të rraskapitur—refugjatë nga rajonet e uritur—ishin ulur ose shtrirë në varrezat e larta të një tempulli që ndodhej jo shumë larg tre stacioneve të trenit. Valentina e re dhe miqtë e saj çuan në tempull kova me zierje, të cilat nëna e saj dhe gra të tjera i gatuanin për vuajtjet.

Është karakteristike që gjatë viteve të ndarjeve të kishës, etërit Petrine dhe fëmijët e tyre shpirtërorë e konsideruan thelbësore t'i qëndronin besnikë hierarkisë së Kishës Ruse në personin e Mitropolitit Sergius (Stragorodsky). Kjo nuk ishte një zgjedhje politike, por një zgjedhje shpirtërore e vetëdijshme, zgjedhja e atyre që kërkonin të ruanin jetën shpirtërore, monastizmin dhe gjithçka ku, siç dukej, nuk kishte vend për të.

Në vitin 1928, Valentina Puzik fshehtas bëri betimet monastike si ryassophore me emrin Barsanuphius - për nder të Shën Barsanuphius të Kazanit. Tonsurimi u krye nga babai i saj shpirtëror në banesën e motrës më të madhe shpirtërore të tonsuruar. Kjo shtëpi, e vendosur në Lane Pechatnikov, ndërtesa 3, apartamenti 26 (tani një hapësirë papafingo jo-rezidenciale), u quajt "skite" nga fëmijët shpirtërorë të At Ignatius mes tyre. Në fillim të vitit 1939, pas vdekjes së babait të saj shpirtëror, ajo mori betimet monastike në duart e një prej mentorëve të Hermitazhit Zosima, Arkimandritit Zosima (Nilov). Emri në mantel iu dha asaj në kujtim të plakut të saj - për nder të dëshmorit të shenjtë.

Për 29 vjet (1945–1974) ajo drejtoi laboratorin patomorfologjik të Institutit Qendror të Kërkimeve Shkencore të Shkencave Mjekësore, në të cilin disa nga motrat e saj shpirtërore punuan me të - natyrisht, pa reklamuar përkatësinë e tyre kishtare. Deri në vitin 1974, kur përfundoi karrierën e saj profesionale, ajo kishte shkruar më shumë se 200 punime shkencore në fusha të ndryshme të mjekësisë, duke përfshirë shtatë monografi. Shumë prej tyre njihen si vepra kryesore teorike.

Ajo ka rritur më shumë se një brez studiuesish. Nën udhëheqjen e saj u përfunduan 22 disertacione doktorature dhe 47 kandidate dhe lista e punimeve themelore të studentëve të saj zë dhjetëra faqe. Në fakt, ajo u bë themeluese e shkollës së saj të patologëve të tuberkulozit, të cilët punojnë në të gjithë ish-Bashkimin Sovjetik. Veprimtaria shkencore e V.I. Puzik tashmë në vitet 1940 gjeti njohje mes kolegëve të huaj me të cilët komunikonte gjatë udhëtimeve të punës. Në të njëjtën kohë, megjithë famën dhe madje edhe çmimet e saj (Urdhri i Flamurit të Kuq të Punës, nëntë medalje, titulli Punëtore e nderuar e Mjekësisë), murgesha Ignatia nuk u bë kurrë anëtare e Akademisë së Shkencave, megjithëse për meritat e saj shkencore ajo mund të kishte llogaritur në këtë. Kur kolegët e ngritën këtë çështje me "autoritetet", ata në mënyrë konfidenciale i thanë asaj: "Ti e kupton, Valentina Ilyinichna, nuk mundesh...", duke lënë të kuptohet për jopartishmërinë e saj dhe kishën e njohur "kush kujdeset".

Ajo e kuptoi dhe nuk nxitoi të hynte në radhët e nomenklaturës shkencore, sepse veprimtaria shkencore për të ishte bindja, oferta e saj ndaj Zotit.

Nëse murgesha Ignatius do të ishte vetëm një shkencëtare e madhe, kjo tashmë do ta vinte atë në të njëjtin nivel me figura të tilla kishtare të shekullit të njëzetë si Shën Luka (Voino-Yasenetsky), Mitropoliti Gjon (Wendland), . Megjithatë, shërbimi i saj ndaj Zotit dhe Kishës nuk ishte i kufizuar në bindjen e shkencës.

Në vitin 1945 - një vit i rëndësishëm dhe historik - zëri i saj u bë më i fortë për të folur për ata që kishin heshtur për gati dhjetë vjet, por fatet e të cilëve rrjedhin gjak si një plagë e pashëruar në zemër. Kështu u shfaq libri i saj i parë - një biografi e babait të saj shpirtëror. Pas shtatë vitesh të tjera, duke reflektuar mbi rrugën e saj dhe përvojën e dëshmisë, e inkurajuar nga motrat e saj shpirtërore, ajo u kthye përsëri në fillimin e rrugës. Tani, në vitin 1952, ajo shkroi për idenë e At Ignatius - komunitetin monastik që ai krijoi. Imazhi i babait të saj shpirtëror - një mentor dhe martir i ri, i cili dëshmoi për fundin e dashurisë së Krishtit - ishte përgjigja e saj ndaj një bote të çmendur nga dhimbja dhe "kronika" e punës së tij, familjes së tij shpirtërore, e krijuar dhe e jetuar pavarësisht e vdekjes së tij, megjithë persekutimin dhe humbjen, ishte mesazhi i saj i monastizmit modern rus.

Më vonë pati libra të tjerë - një lloj ditari-refleksionesh mbi jetën e Kishës, historinë e saj dhe veprimet e Providencës së Zotit në botën moderne dhe në jetën e njeriut modern, në dukje të braktisur plotësisht nga hiri. Duket se murgesha Ignatia i ka shkruar veprat e saj më të pjekura në vitet 70-1980 dhe më të mirat prej tyre janë ende në pritje të botimit.

Në të njëjtën kohë, ajo punoi në një seri artikujsh mbi himnografinë ortodokse (Zv. Andrea i Kretës, Gjoni i Damaskut, Kozmai i Mayumit, Jozef Kantautori, Teodori Studiti, Shën Gjerman i Kostandinopojës, murgesha Kasia, etj.) , të cilat u botuan në Veprat Teologjike dhe më vonë në revistën Alfa dhe Omega."

Është e nevojshme të theksohet roli i "Alfa dhe Omega" dhe personalisht redaktori M.A. Zhurinskaya në popullarizimin e veprës së murgeshës Ignatius. Pikërisht në faqet e kësaj reviste u shfaqën kujtimet e saj për pleqtë e Manastirit Vysoko-Petrovsky, të Shenjtërisë së Tij Patriarkëve Sergius dhe Alexy I, si dhe librat e saj të viteve 1940-1980. Disa nga këto vepra u botuan më pas si botime të veçanta: "Pleqësia në Rusi", "Pleqësia në vitet e persekutimit", "Shën Ignatius - Zot-bartësi i Rusisë". Murgesha Ignatia u bë një bashkëpunëtore e rregullt në revistën "Alfa dhe Omega" - me pseudonimin Nun Ignatia (Petrovskaya) - dhe madje shkroi një numër veprash të reja posaçërisht për këtë botim.

Në vitet 1990, ajo u kthye përsëri atje ku filloi puna e saj letrare - për të dëshmuar për veprën e mentorëve të saj shpirtërorë - pleqtë e Zosima Hermitage, dëshmorët e rinj dhe rrëfimtarët rusë. Pa ekzagjerim, mund të themi se falë dëshmisë së saj, në dhjetor të vitit 2000 u shenjtërua Dëshmori i Nderuar Ignatius (Lebedev), babai shpirtëror i murgeshës Ignatius.

Ajo u bë me të vërtetë një nga hallkat e zinxhirit të artë, i cili, sipas Symeon Teologut të Ri, përbëhet nga "shenjtorë që vijnë brez pas brezi" dhe "të cilët nuk mund të thyhen lehtë".

Më 24 Prill 2003, të Enjten e Madhe, ajo u përfshi në skemën e madhe, duke ruajtur emrin e saj, por tani Dëshmori i nderuar i nderuar Ignatius, babai i saj shpirtëror, i lavdëruar së fundmi, u bë mbrojtësi i saj qiellor. Ajo që ishte e rëndësishme dhe domethënëse për të ishte fakti se tonsurimi u krye nga përfaqësues të klerit të Kishës së Shën Sergjit të Radonezhit në Manastirin Vysoko-Petrovsky.

Ajo shkoi te Zoti në moshën 102-vjeçare, nga e cila jetoi si murg për 76 vjet.

Vetëm pak vite më parë, vizitorët në varrezat Vagankovskoye të dielave në mëngjes ose në festat e kishës mund të shihnin dy gra të moshuara që zbrisnin ngadalë nga këmbët e tramvajit dhe shkonin drejt Kishës së Ngjalljes së Fjalës. Ata ecnin duke u mbështetur tek njëri-tjetri, pasi njëra ishte pothuajse e verbër dhe tjetra, për shkak të dhimbjes së këmbëve, kishte vështirësi të lëvizte pa ndihmë. Në të djathtë, e gjatë dhe e madhe, dhe në moshën më shumë se 90 vjeç, nuk e kishte humbur statusin e saj të dikurshëm "profesoria"; në të majtë, një i vogël dhe i çaluar lëvizte, duke parë përreth me kuriozitet dhe herë pas here duke u përpjekur të devijonte nga kursi i synuar. Dy plaka shkonin në kishë mes njerëzve si ato, “luleradhiqet e Zotit”...

E vogla - murgesha Maria (Sokolova) - vdiq katër vjet më parë. Më 29 gusht, Zoti thirri edhe mikun e saj më të madh, murgeshën skemë Ignatius.

Murgesha e ardhshme Ignatius, Valentina Ilyinichna Puzik, lindi në Moskë më 1 shkurt (19 janar) 1903, në ditën e përkujtimit të Shën Makarit të Egjiptit. Babai i saj vinte nga fshatarë në provincën Grodno në Bjellorusi. Ai mbeti në Moskë pas shërbimit ushtarak dhe punoi këtu si punonjës i mitur në menaxhimin e Hekurudhës Kiev-Voronezh. Në vitin 1915, ai vdiq nga tuberkulozi, sëmundja që do të bëhej profesioni i vajzës së tij për të luftuar. E gjithë barra e kujdesit për fëmijët - Valya dhe vëllai i saj më i vogël Nikolai - ra mbi nënën, Ekaterina Sevastyanovna, nee Abakumtseva. Valentina duhej të bëhej asistentja e saj kryesore. Më vonë, Ekaterina Sevastyanovna ("Mama Katya", siç e thërrisnin të afërmit e saj) do ta ndjekë të bijën në monastizëm dhe do të mbajë në riazoforën e saj emrin e Shën Makarit të Madh, në ditën e kujtimit të të cilit lindi vajza-murgesha e saj. dhe në mantel - Shën Abrahami i Chukhloma.

Falë përpjekjeve të nënës së saj, vajza, duke anashkaluar kufizimet e klasës, u pranua në Shkollën Tregtare të Grave Nikolaev në Novaya Basmannaya. Në shkollë, vëmendje e veçantë iu kushtua gjuhëve moderne evropiane (dhe jo atyre të lashta, si në gjimnaze) dhe shkencave natyrore.

Përshtypjet e para të kishës së Valentina Puzik u shoqëruan me Kishën e Apostujve Suprem Pjetër dhe Pal në Novaya Basmannaya. Më vonë, ajo kujtoi sesi në vitin 1921, gjatë një kohe urie katastrofike, dhjetëra njerëz të rraskapitur—refugjatë nga rajonet e uritur—ishin ulur ose shtrirë në varrezat e larta të një tempulli që ndodhej jo shumë larg tre stacioneve të trenit. Valentina e re dhe miqtë e saj çuan në tempull kova me zierje, të cilat nëna e saj dhe gra të tjera i gatuanin për vuajtjet.

Pasi mbaroi një shkollë tregtare, Valentina Puzik hyri në departamentin e shkencave natyrore të Fakultetit të Fizikës dhe Matematikës të Universitetit të Parë Shtetëror të Moskës në 1920, dhe pas organizimit të departamentit biologjik në 1923, ajo vazhdoi studimet atje. Ndërsa ishte ende studente universitare, ajo u takua me fthiziopatologun e famshëm V.G. Shtefko, nën drejtimin e të cilit punoi për diplomën e saj. Kjo njohje përcaktoi të gjithë fatin e saj shkencor. Pas mbarimit të universitetit në vitin 1926, ajo filloi të punojë në fushën e patomorfologjisë së tuberkulozit. Ajo u bë një nga studentët më të afërt të Vladimir Germanovich, dhe nga viti 1945, pasardhësja e tij në drejtimin e laboratorit të patomorfologjisë së tuberkulozit në Institutin Shtetëror të Tuberkulozit (më vonë Instituti Qendror i Kërkimeve të Tuberkulozit të Akademisë së Shkencave Mjekësore të BRSS).

Gjatë studimeve në universitet ka ndodhur një tjetër ngjarje që përcaktoi jetën e mëvonshme të vajzës së re. Në shkurt 1924, para ditës së saj të Engjëllit, ajo erdhi për të folur në Manastirin Vysoko-Petrovsky dhe "fare rastësisht" shkoi të rrëfehej me Arkimandritin Agathon (Lebedev; † 1938), në të kaluarën e afërt - një murg i St. Smolensk Zosimova Hermitage, i cili u zhvendos në Moskë pas mbylljes së manastirit vendas. Kjo vizitë e parë në Manastirin Petrovsky dhe takimi me plakun u përshkrua prej saj në librin "Pleqësia në vitet e persekutimit" (pjesa 2).

Për 29 vjet (1945-1974) ajo drejtoi laboratorin patomorfologjik të Institutit Qendror të Kërkimeve Shkencore, në të cilin disa nga motrat e saj shpirtërore punuan së bashku me të - natyrisht, pa reklamuar përkatësinë e tyre kishtare. Deri në vitin 1974, kur përfundoi karrierën e saj profesionale, ajo kishte shkruar më shumë se 200 punime shkencore në fusha të ndryshme të mjekësisë, duke përfshirë shtatë monografi. Shumë prej tyre njihen si vepra kryesore teorike.

Ajo ka rritur më shumë se një brez studiuesish. Nën udhëheqjen e saj u përfunduan 22 disertacione doktorature dhe 47 kandidate dhe lista e punimeve themelore të studentëve të saj zë dhjetëra faqe. Në fakt, ajo u bë themeluese e shkollës së saj të patologëve të tuberkulozit, të cilët punojnë në të gjithë ish-Bashkimin Sovjetik. Veprimtaria shkencore e V.I. Puzik tashmë në vitet 1940 gjeti njohje mes kolegëve të huaj me të cilët komunikonte gjatë udhëtimeve të punës. Në të njëjtën kohë, megjithë famën dhe madje edhe çmimet e saj (Urdhri i Flamurit të Kuq të Punës, nëntë medalje, titulli Punëtore e nderuar e Mjekësisë), murgesha Ignatia nuk u bë kurrë anëtare e Akademisë së Shkencave, megjithëse për meritat e saj shkencore ajo mund të kishte llogaritur në këtë. Kur kolegët e ngritën këtë çështje me "autoritetet", ata në mënyrë konfidenciale i vunë në dukje asaj: "Ti e kupton, Valentina Ilyinichna, nuk mundesh...", duke lënë të kuptohet për jopartishmërinë e saj dhe kishën e njohur "kush i intereson".

Ajo e kuptoi dhe nuk nxitoi të hynte në radhët e nomenklaturës shkencore, sepse veprimtaria shkencore për të ishte bindja, oferta e saj ndaj Zotit.

Në vitin 1945 - një vit i rëndësishëm dhe historik - zëri i saj u bë më i fortë për të folur për ata që kishin heshtur për gati dhjetë vjet, por fatet e të cilëve rrjedhin gjak si një plagë e pashëruar në zemër. Kështu u shfaq libri i saj i parë - një biografi e babait të saj shpirtëror. Pas shtatë vitesh të tjera, duke reflektuar mbi rrugën e saj dhe përvojën e dëshmisë, e inkurajuar nga motrat e saj shpirtërore, ajo u kthye përsëri në fillimin e rrugës. Tani, në vitin 1952, ajo shkroi për idenë e At Ignatius - komunitetin monastik që ai krijoi. Imazhi i babait të saj shpirtëror - një mentor dhe martir i ri, i cili dëshmoi për fundin e dashurisë së Krishtit - ishte përgjigja e saj ndaj një bote të çmendur nga dhimbja dhe "kronika" e punës së tij, familjes së tij shpirtërore, e krijuar dhe e jetuar pavarësisht e vdekjes së tij, megjithë persekutimin dhe humbjen, ishte mesazhi i saj i monastizmit modern rus.

Është e nevojshme të theksohet roli i "Alfa dhe Omega" dhe personalisht redaktori M.A. Zhurinskaya në popullarizimin e veprës së murgeshës Ignatius. Në faqet e kësaj reviste u shfaqën kujtimet e saj për pleqtë e Manastirit Vysoko-Petrovsky, për Shenjtërinë e Tij Patriarkët Sergius dhe Alexy I, si dhe librat e saj nga vitet 1940 deri në 1980. Disa nga këto vepra u botuan më pas si botime të veçanta: "Starship në Rusi", "Starship në vitet e persekutimit", "Shën Ignatius - Zot-bartës i Rusisë". Murgesha Ignatia u bë një bashkëpunëtore e rregullt e revistës Alpha dhe Omega - me pseudonimin Nun Ignatia (Petrovskaya) - dhe madje shkroi një numër veprash të reja posaçërisht për këtë botim.

Ajo u bë me të vërtetë një nga hallkat e zinxhirit të artë, i cili, sipas Simeon Teologut të Ri, përbëhet nga "shenjtorë që vijnë brez pas brezi" dhe "që nuk mund të thyhet lehtë".

Më 24 prill 2003, të enjten e Madhe, ajo u përfshi në skemën e madhe me emrin e saj të ruajtur, por tani dëshmori i nderuar i nderuar Ignatius i lavdëruar së fundmi, babai i saj shpirtëror, u bë mbrojtësi i saj qiellor. Ajo që ishte e rëndësishme dhe domethënëse për të ishte fakti se tonsurimi u krye nga përfaqësues të klerit të Kishës së Shën Sergjit të Radonezhit në Manastirin Vysoko-Petrovsky.

Ajo shkoi te Zoti në moshën 102-vjeçare, nga e cila jetoi si murg për 76 vjet. Më 31 gusht, një shërbim funerali u zhvillua në Kishën e Pimenit të Madh në Novye Vorotniki, dhe varrimi i Skema-murgeshë Ignatia u bë në varrezat Vagankovskoye.

Alexey Beglov

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike