Shoqëria si një sistem kompleks. Llojet (llojet) kryesore të veprimtarive shoqërore

Sociologjia po bëhet një shkencë gjithnjë e më popullore, ashtu si edhe pjesa e studimeve sociale që studiohet në shkollë. Cili është sekreti? Natyrisht, fakti që shoqëria po bëhet gjithnjë e më moderne dhe po zhvillon shkencat që lidhen me teknologjinë e informacionit ka ecur shumë përpara, por kjo në asnjë mënyrë nuk e anulon vlerën e shkencave humane.

Shoqëria

Çfarë kuptojmë kur themi fjalën "shoqëri"? Ka kaq shumë kuptime sa mund të shkruhet një fjalor i tërë. Më shpesh ne e quajmë shoqëri tërësinë e njerëzve që na rrethojnë. Megjithatë, ka edhe kuptime më të ngushta të këtij koncepti. Për shembull, kur flasim për fazat e zhvillimit të të gjithë njerëzimit, ne e quajmë shoqëri skllevër, duke theksuar llojin e sistemit që ekzistonte në atë kohë. Përmes këtij koncepti shprehet edhe identiteti kombëtar. Prandaj, ata flasin për shoqërinë angleze, duke vënë në dukje sofistikimin dhe ngurtësinë e saj. Përveç kësaj, mund të shprehet përkatësia e klasës. Kështu, shoqëria fisnike në shekullin e kaluar konsiderohej më prestigjiozja. Qëllimet e një grupi njerëzish shprehen shumë qartë përmes këtij koncepti. Shoqëria e Mirëqenies së Kafshëve përfaqëson një koleksion njerëzish me të njëjtin mendim.

Çfarë e karakterizon shoqërinë si një sistem dinamik? Dhe çfarë është shoqëria? Më gjerësisht, shoqëria mund të quhet e gjithë njerëzimi. Në këtë rast, duhet theksuar se ky koncept duhet domosdoshmërisht të kombinojë aspektin e lidhjes me natyrën dhe njerëzit me njëri-tjetrin.

Shenjat e shoqërisë

Çfarë e karakterizon shoqërinë si një sistem dinamik? Kjo pyetje është e natyrshme. Dhe lind sepse lidhet me aspektin tjetër në studimin e shkencave sociale. Së pari, ia vlen të kuptojmë se çfarë do të thotë termi "sistem". Është diçka komplekse, që do të thotë një koleksion elementesh. Ata janë njëkohësisht një dhe ndërveprojnë me njëri-tjetrin.

Shoqëria - shumë Pse? Gjithçka ka të bëjë me numrin e pjesëve dhe lidhjet ndërmjet tyre. Njësitë strukturore luajnë një rol parësor këtu. Sistemi në shoqëri është i hapur, pasi ndërvepron me atë që e rrethon pa asnjë ndërhyrje të dukshme. Shoqëria është materiale sepse ekziston në realitet. Dhe së fundi, shoqëria është dinamike. Shoqëria si sistem dinamik karakterizohet nga prania e ndryshimeve.

Elementet

Siç u përmend më lart, shoqëria është komplekse dhe përbëhet nga elementë të ndryshëm. Këto të fundit mund të kombinohen në nënsisteme. Në jetën e shoqërisë, ne mund të dallojmë jo një, por katër. Nëse dallohet shenja e ndryshueshmërisë, atëherë nënsistemet janë ekuivalente me sferat e jetës. Ana ekonomike reflekton kryesisht shpërndarjen, prodhimin dhe konsumin e mallrave. është përgjegjës për marrëdhëniet midis qytetarëve dhe shtetit, organizimin e partive dhe ndërveprimin e tyre. Shpirtërore shoqërohet me ndryshime fetare dhe kulturore, krijimin e objekteve të reja të artit. Dhe social është përgjegjës për marrëdhëniet midis klasave, kombeve dhe pasurive, si dhe qytetarëve të moshave dhe profesioneve të ndryshme.

Instituti Social

Shoqëria si sistem dinamik karakterizohet nga zhvillimi i saj. Për më tepër, institucionet luajnë një rol të rëndësishëm në këtë. ekzistojnë në të gjitha sferat e jetës, duke karakterizuar një aspekt tjetër të saj. Për shembull, “pika” e parë e socializimit të një fëmije është familja, një njësi që transformon prirjet e tij dhe e ndihmon atë të jetojë në shoqëri. Pastaj ndahet një shkollë, ku fëmija mëson jo vetëm të kuptojë shkencën dhe të zhvillojë aftësi, por edhe mësohet me procesin e bashkëveprimit me njerëzit e tjerë. Nivelin më të lartë në hierarkinë e institucioneve do ta zë shteti si garantues i të drejtave të qytetarëve dhe sistemi më i madh.

Faktorët

Çfarë e karakterizon shoqërinë si një sistem dinamik? Nëse këto janë ndryshime, çfarë lloji? Para së gjithash, cilësia. Nëse një shoqëri bëhet më e ndërlikuar në karakter, do të thotë se ajo po zhvillohet. Mund të jetë në raste të ndryshme. Faktorët që ndikojnë në këtë janë gjithashtu dy llojesh. Natyralja pasqyron ndryshimet që kanë ndodhur për shkak të ndryshimeve klimatike, vendndodhjes gjeografike ose një fatkeqësie të natyrës dhe shkallës përkatëse. Faktori social thekson se ndryshimet kanë ndodhur për fajin e njerëzve dhe shoqërisë në të cilën ata bëjnë pjesë. Ndryshimet nuk janë domosdoshmërisht pozitive.

Mënyrat e zhvillimit

Duke iu përgjigjur pyetjes se çfarë e karakterizon shoqërinë si një sistem dinamik, ne theksuam zhvillimin e saj. Si ndodh saktësisht? Ka dy mënyra. E para quhet evolucionare. Do të thotë që ndryshimet nuk ndodhin menjëherë, por me kalimin e kohës, ndonjëherë për një kohë shumë të gjatë. Gradualisht shoqëria po ndryshon. Kjo rrugë është e natyrshme, pasi procesi është për shkak të një sërë arsyesh. Mënyra tjetër është revolucionare. Konsiderohet subjektive sepse ndodh papritur. Njohuritë e përdorura për veprimin e zhvillimit revolucionar nuk janë gjithmonë të sakta. Por shpejtësia e tij tejkalon qartë evolucionin.

Bileta nr. 1

Çfarë është shoqëria?

Ka shumë përkufizime të konceptit "shoqëri". Në kuptimin e ngushtë, nga shoqëria mund të kuptohet si një grup i caktuar njerëzish që janë bashkuar për të komunikuar dhe kryer së bashku një veprimtari, ose një fazë specifike në zhvillimin historik të një populli ose vendi.

Në një kuptim të gjerë, shoqëria- kjo është një pjesë e botës materiale, e izoluar nga natyra, por e lidhur ngushtë me të, e cila përbëhet nga individë me vullnet dhe vetëdije, dhe përfshin mënyrat e ndërveprimit midis njerëzve dhe format e bashkimit të tyre.
Në filozofi shkenca e karakterizon shoqërinë si një sistem dinamik vetë-zhvillues, pra një sistem që është i aftë të ndryshojë seriozisht dhe në të njëjtën kohë të ruajë thelbin dhe sigurinë e tij cilësore. Në këtë rast, sistemi përkufizohet si një kompleks elementësh ndërveprues. Nga ana tjetër, një element është një komponent i mëtejshëm i pazbërthyeshëm i sistemit që është i përfshirë drejtpërdrejt në krijimin e tij.
Shenjat e shoqërisë:

Një koleksion individësh të talentuar me vullnet dhe vetëdije.
Interesi i përgjithshëm me karakter të përhershëm dhe objektiv. Organizimi i shoqërisë varet nga kombinimi harmonik i interesave të përgjithshme dhe individuale të anëtarëve të saj.
Ndërveprimi dhe bashkëpunimi i bazuar në interesa të përbashkëta. Duhet të ketë interes për njëri-tjetrin, duke bërë të mundur realizimin e interesave të secilit.
Rregullimi i interesave publike nëpërmjet rregullave të detyrueshme të sjelljes.
Prania e një force (autoriteti) të organizuar të aftë për t'i siguruar shoqërisë rendin e brendshëm dhe sigurinë e jashtme.

Secila prej këtyre sferave, duke qenë në vetvete një element i sistemit të quajtur “shoqëri”, nga ana tjetër rezulton të jetë një sistem në raport me elementët që e përbëjnë atë. Të katër sferat e jetës shoqërore janë të ndërlidhura dhe përcaktojnë reciprokisht njëra-tjetrën. Ndarja e shoqërisë në sfera është disi arbitrare, por ndihmon në izolimin dhe studimin e zonave individuale të një shoqërie vërtet integrale, të jetës shoqërore të larmishme dhe komplekse.

Politika dhe pushteti

Fuqia- të drejtën dhe mundësinë për të ndikuar tek njerëzit e tjerë, për t'i nënshtruar vullnetit tuaj. Fuqia u shfaq me shfaqjen e shoqërisë njerëzore dhe gjithmonë do të shoqërojë zhvillimin e saj në një formë ose në një tjetër.

Burimet e fuqisë:

Dhuna (forca fizike, armë, grup i organizuar, kërcënim me forcë)
Autoriteti (lidhjet familjare dhe sociale, njohuri të thella në një fushë të caktuar, etj.)
Ligji (pozicioni dhe autoriteti, kontrolli i burimeve, zakonet dhe traditat)

Subjekt i pushtetit- ai që jep urdhra

Objekti i pushtetit- ai që performon.

Deri më sot studiuesit identifikojnë autoritete të ndryshme publike:
në varësi të burimit mbizotërues, fuqia ndahet në politike, ekonomike, sociale, informative;
në varësi të subjekteve të pushtetit, pushteti ndahet në shtet, ushtarak, partiak, sindikal, familjar;
Në varësi të metodave të ndërveprimit ndërmjet subjekteve dhe objekteve të pushtetit, ata dallojnë pushtetin diktatorial, totalitar dhe demokratik.

Politika- veprimtaritë e klasave shoqërore, partive, grupeve, të përcaktuara nga interesat dhe qëllimet e tyre, si dhe veprimtaritë e organeve qeveritare. Lufta politike shpesh nënkupton luftë për pushtet.

Theksoj llojet e mëposhtme të fuqisë:

Legjislativ (parlamenti)
Ekzekutiv (qeveria)
Gjyqësore (gjykata)
Kohët e fundit, media është karakterizuar si "pasuria e katërt" (pronësia e informacionit)

Subjektet e politikës: individë, grupe shoqërore, klasa, organizata, parti politike, shtet

Objektet e politikës: 1. e brendshme (shoqëria në tërësi, ekonomia, sfera sociale, kultura, marrëdhëniet kombëtare, ekologjia, personeli)

2. e jashtme (marrëdhëniet ndërkombëtare, komuniteti botëror (problemet globale)

Funksionet e politikës: baza organizative e shoqërisë, kontrolluese, komunikuese, integruese, edukative

Llojet e politikave:

1. sipas drejtimit të vendimeve politike - ekonomike, sociale, kombëtare, kulturore, fetare, shtetërore-juridike, rinore.

2. sipas shkallës së ndikimit - lokale, rajonale, kombëtare (kombëtare), ndërkombëtare, globale (problemet globale)

3. sipas perspektivës së ndikimit - strategjik (afatgjatë), taktik (detyra urgjente për të arritur strategjinë), oportuniste ose aktuale (urgjente)

Bileta numër 2

Shoqëria si një sistem kompleks dinamik

Shoqëria- një sistem kompleks dinamik vetë-zhvillues, i cili përbëhet nga nënsisteme (sfera të jetës publike), nga të cilat zakonisht dallohen katër:
1) ekonomike (elementet e tij janë prodhimi material dhe marrëdhëniet që lindin midis njerëzve në procesin e prodhimit të të mirave materiale, shkëmbimit dhe shpërndarjes së tyre);
2) sociale (përbëhet nga formacione të tilla strukturore si klasat, shtresat shoqërore, kombet, marrëdhëniet dhe ndërveprimet e tyre me njëri-tjetrin);
3) politike (përfshin politikën, shtetin, ligjin, marrëdhëniet dhe funksionimin e tyre);
4) shpirtërore (mbulon forma dhe nivele të ndryshme të vetëdijes shoqërore, të cilat në jetën reale të shoqërisë formojnë fenomenin e kulturës shpirtërore).

Tiparet (shenjat) karakteristike të shoqërisë si një sistem dinamik:

dinamizëm (aftësia për të ndryshuar me kalimin e kohës si shoqërinë ashtu edhe elementët e saj individualë).
një kompleks elementësh ndërveprues (nënsisteme, institucione shoqërore).
vetë-mjaftueshmëria (aftësia e një sistemi për të krijuar dhe rikrijuar në mënyrë të pavarur kushtet e nevojshme për ekzistencën e tij, për të prodhuar gjithçka që është e nevojshme për jetën e njerëzve).
integrimi (ndërlidhja e të gjithë komponentëve të sistemit).
vetëqeverisja (përgjigje ndaj ndryshimeve në mjedisin natyror dhe komunitetin global).

Bileta numër 3

Natyra e njeriut

Deri më tani, nuk ka qartësi se cila është natyra e njeriut, e cila përcakton thelbin e tij. Shkenca moderne njeh thelbin e dyfishtë të njeriut, një kombinim i biologjik dhe social.

Nga pikëpamja biologjike, njerëzit i përkasin klasës së gjitarëve, rendit të primatëve. Njeriu i nënshtrohet të njëjtave ligje biologjike si kafshët: ai ka nevojë për ushqim, aktivitet fizik dhe pushim. Një person rritet, është i ndjeshëm ndaj sëmundjeve, plaket dhe vdes.

Personaliteti "kafshë" i një personi ndikohet nga programet e lindura të sjelljes (instinktet, reflekset e pakushtëzuara) dhe ato të fituara gjatë jetës. Kjo anë e personalitetit është "përgjegjëse" për ushqimin, ruajtjen e jetës dhe shëndetit dhe riprodhimin.

Mbështetësit e teorisë së origjinës së njeriut nga kafshët si rezultat i evolucionit
shpjegojnë veçoritë e pamjes dhe sjelljes njerëzore me një luftë të gjatë për ekzistencë (2.5 milion vjet), si rezultat i së cilës individët më të përshtatshëm mbijetuan dhe lanë pasardhës.

Thelbi shoqëror i një personi formohet nën ndikimin e mënyrës sociale të jetesës dhe komunikimit me të tjerët. Nëpërmjet komunikimit, një person mund t'u përcjellë të tjerëve atë që është i vetëdijshëm dhe për çfarë mendon. Mjeti i komunikimit ndërmjet njerëzve në shoqëri është, para së gjithash, gjuha. Ka raste kur fëmijët e vegjël rriteshin nga kafshët. Pasi hynë në shoqërinë njerëzore si të rritur, ata nuk mund të zotëronin të artikuluar fjalimin njerëzor. Kjo mund të tregojë se të folurit dhe të menduarit abstrakt të lidhur me të formohen vetëm në shoqëri.

Format sociale të sjelljes përfshijnë aftësinë e një personi për të simpatizuar, kujdesin për të dobëtit dhe ata që kanë nevojë për ndihmë në shoqëri, vetëflijimin për të shpëtuar njerëzit e tjerë, luftën për të vërtetën, drejtësinë, etj.

Forma më e lartë e shfaqjes së anës shpirtërore të personalitetit njerëzor është dashuria për të afërmin, e cila nuk shoqërohet me shpërblim material ose njohje publike.

Dashuria vetëmohuese dhe altruizmi janë kushtet kryesore për rritjen shpirtërore dhe vetë-përmirësimin. Personaliteti shpirtëror, i pasuruar në procesin e komunikimit, kufizon egoizmin e personalitetit biologjik dhe kështu ndodh përmirësimi moral.

Duke karakterizuar thelbin shoqëror të një personi, si rregull, ata quajnë: vetëdije, të folur, veprimtari të punës.

Socializimi

Socializimi - procesi i zotërimit të njohurive dhe aftësive, mënyrave të sjelljes së nevojshme që një person të bëhet anëtar i shoqërisë, të veprojë drejt dhe të ndërveprojë me mjedisin e tij shoqëror.

Socializimi- procesi me të cilin foshnja gradualisht zhvillohet në një qenie të vetëdijshme, inteligjente, e cila kupton thelbin e kulturës në të cilën ka lindur.

Socializimi ndahet në dy lloje - parësor dhe sekondar.

Socializimi parësor ka të bëjë me mjedisin e afërt të një personi dhe përfshin, para së gjithash, familjen dhe miqtë, dhe dytësore i referohet mjedisit indirekt ose formal dhe përbëhet nga ndikimet e institucioneve dhe institucioneve. Roli i socializimit primar është i madh në fazat e hershme të jetës, dhe socializimi dytësor në fazat e mëvonshme.

Theksoj agjentët dhe institucionet e socializimit. Agjentët e Socializimit- këta janë njerëz specifikë përgjegjës për mësimin e normave kulturore dhe zotërimin e roleve shoqërore. Institucionet e socializimit- institucionet sociale që ndikojnë në procesin e socializimit dhe e udhëheqin atë. Agjentët e socializimit primar përfshijnë prindërit, të afërmit, miqtë dhe bashkëmoshatarët, mësuesit dhe mjekët. Tek sekondari - zyrtarë të universitetit, ndërmarrjes, ushtrisë, kishës, gazetarëve, etj. Socializimi parësor është sfera e marrëdhënieve ndërpersonale, sekondare - shoqërore. Funksionet e agjentëve primar të socializimit janë të këmbyeshme dhe universale, ndërsa funksionet e agjentëve dytësorë të socializimit janë të pakëmbyeshëm dhe të specializuar.

Së bashku me socializimin, është gjithashtu e mundur desocializimi- humbja ose refuzimi i ndërgjegjshëm i vlerave, normave, roleve shoqërore të mësuara (kryerja e një krimi, sëmundje mendore). Rivendosja e vlerave dhe roleve të humbura, rikualifikimi, rikthimi në një mënyrë jetese normale quhet risocializimi(ky është qëllimi i ndëshkimit si korrigjim) - ndryshimi dhe rishikimi i ideve të formuara më herët.

Bileta nr 4

Sistemet ekonomike

Sistemet ekonomike- është një grup elementesh ekonomike të ndërlidhura që formojnë një integritet të caktuar, strukturën ekonomike të shoqërisë; uniteti i marrëdhënieve që lindin në lidhje me prodhimin, shpërndarjen, shkëmbimin dhe konsumin e mallrave ekonomike.

Në varësi të metodës së zgjidhjes së problemeve kryesore ekonomike dhe llojit të pronësisë së burimeve ekonomike, mund të dallohen katër lloje kryesore të sistemeve ekonomike:

tradicionale;
treg (kapitalizëm);
komandë (socializëm);
të përziera.

Bileta nr 5

Bileta numër 6

Njohja dhe dituria

Në fjalorin e gjuhës ruse S.I. Ozhegov jep dy përkufizime të konceptit njohuri:
1) të kuptuarit e realitetit nga vetëdija;
2) një grup informacioni dhe njohurish në një fushë.
Njohuri– ky është një rezultat shumë-aspektiv, i testuar në praktikë, i konfirmuar në një mënyrë logjike, një proces i të mësuarit për botën përreth nesh.
Mund të përmenden disa kritere të njohurive shkencore:
1) sistematizimi i njohurive;
2) konsistenca e njohurive;
3) vlefshmëria e njohurive.
Sistematizimi i njohurive shkencore do të thotë që e gjithë përvoja e akumuluar e njerëzimit të çon (ose duhet të çojë) në një sistem të caktuar të rreptë.
Konsistenca e njohurive shkencore do të thotë se njohuritë në fusha të ndryshme të shkencës plotësojnë njëra-tjetrën dhe nuk e përjashtojnë njëra-tjetrën. Ky kriter rrjedh drejtpërdrejt nga ai i mëparshmi. Kriteri i parë ndihmon në një masë më të madhe për të eliminuar kontradiktën - një sistem i rreptë logjik i ndërtimit të njohurive nuk do të lejojë që disa ligje kontradiktore të ekzistojnë njëkohësisht.
Vlefshmëria e njohurive shkencore. Njohuritë shkencore mund të konfirmohen duke përsëritur të njëjtin veprim pa pushim (d.m.th., në mënyrë empirike). Vërtetimi i koncepteve shkencore ndodh duke iu referuar të dhënave nga kërkimi empirik ose duke iu referuar aftësisë për të përshkruar dhe parashikuar fenomene (me fjalë të tjera, duke u mbështetur në intuitën).

Njohje- ky është procesi i përvetësimit të njohurive nëpërmjet kërkimit empirik ose shqisor, si dhe kuptimit të ligjeve të botës objektive dhe të trupit të njohurive në ndonjë degë të shkencës ose artit.
Dallohen në vijim llojet e njohurive:
1) njohuritë e përditshme;
2) njohuri artistike;
3) njohja shqisore;
4) njohuri empirike.
Njohuria e përditshme është përvojë e grumbulluar gjatë shumë shekujve. Ajo qëndron në vëzhgimin dhe zgjuarsinë. Kjo njohuri, pa dyshim, fitohet vetëm si rezultat i praktikës.
Njohuri artistike. E veçanta e njohjes artistike qëndron në faktin se ajo është ndërtuar mbi një imazh vizual, duke shfaqur botën dhe një person në një gjendje holistik.
Njohja shqisore është ajo që ne perceptojmë përmes shqisave tona (p.sh., dëgjoj celularin tim duke tingëlluar, shoh një mollë të kuqe, etj.).
Dallimi kryesor midis njohurive shqisore dhe njohurive empirike është se njohuria empirike kryhet përmes vëzhgimit ose eksperimentit. Gjatë kryerjes së një eksperimenti, përdoret një kompjuter ose pajisje tjetër.
Metodat e njohjes:
1) induksion;
2) zbritja;
3) analiza;
4) sintezë.
Induksioni është një përfundim i bërë në bazë të dy ose më shumë premisave. Induksioni mund të çojë në një përfundim të saktë ose të pasaktë.
Deduksioni është një kalim i bërë nga e përgjithshme në atë specifike. Metoda e deduksionit, ndryshe nga metoda e induksionit, gjithmonë çon në përfundime të vërteta.
Analiza është ndarja e objektit ose dukurisë që studiohet në pjesë dhe përbërës.
Sinteza është një proces i kundërt me analizën, domethënë lidhja e pjesëve të një objekti ose fenomeni në një tërësi të vetme.

Numri i biletës 7

Përgjegjësia ligjore

Përgjegjësia ligjore- kjo është mënyra në të cilën interesat e individit, shoqërisë dhe shtetit marrin mbrojtje reale . Përgjegjësia ligjore nënkupton aplikimin ndaj shkelësit të sanksioneve të normave juridike, të përcaktuara në to, të dënimeve të caktuara. Bëhet fjalë për vendosjen e masave shtrënguese shtetërore ndaj shkelësit, zbatimin e sanksioneve ligjore për një vepër penale. Një përgjegjësi e tillë përfaqëson një marrëdhënie unike midis shtetit dhe shkelësit, ku shteti, i përfaqësuar nga organet e tij ligjzbatuese, ka të drejtë të ndëshkojë shkelësin, të rivendosë sundimin e thyer të ligjit dhe shkelësi thirret të dënohet, d.m.th. për të humbur përfitime të caktuara, për të pësuar disa pasoja negative të përcaktuara me ligj.

Këto pasoja mund të ndryshojnë:

personale (dënim me vdekje, burgim);
pronë (gjobë, konfiskim i pasurisë);
prestigjioz (qortim, privim nga çmimet);
organizative (mbyllja e një ndërmarrje, shkarkimi nga një pozicion);
kombinimi i tyre (njohja e kontratës si e paligjshme, heqja e patentës së shoferit).

Bileta nr 8

Njeriu në tregun e punës

Një sferë e veçantë dhe unike e marrëdhënieve socio-ekonomike midis njerëzve është sfera e marrëdhënieve midis njerëzve që shesin fuqinë e tyre të punës. Vendi ku blihet dhe shitet puna është tregjet e punës. Këtu mbizotëron ligji i ofertës dhe kërkesës. Tregu i punës siguron shpërndarjen dhe rishpërndarjen e burimeve të punës, përshtatjen e ndërsjellë të faktorëve objektivë dhe subjektivë të prodhimit. Në tregjet e punës, një person ka mundësinë të veprojë në përputhje me interesat e tij dhe të realizojë aftësitë e tij.

Forca e punës– aftësitë fizike dhe mendore, si dhe aftësitë që lejojnë një person të kryejë një lloj pune të caktuar.
Për shitjen e fuqisë së tij të punës, punëtori merr paga.
Pagë- shuma e shpërblimit monetar që punëdhënësi i paguan punëmarrësit për kryerjen e një sasie të caktuar pune ose kryerjen e detyrave të tij zyrtare.
Kjo do të thotë se çmimi i fuqisë punëtore është paga.

Në të njëjtën kohë, "tregu i punës" nënkupton konkurrencë për punë për të gjithë, një liri të caktuar të duarve për punëdhënësin e punës, e cila në rrethana të pafavorshme (oferta tejkalon kërkesën) mund të shkaktojë pasoja shumë negative sociale - ulje të pagave, papunësi. , etj. Për dikë që kërkon punë ose është i punësuar, kjo do të thotë se ai duhet, nëpërmjet përmirësimit dhe rikualifikimit, të ruajë dhe të thellojë interesin e tij për veten si fuqi punëtore. Kjo jo vetëm që ofron garanci të caktuara kundër papunësisë, por paraqet edhe bazën për zhvillimin e mëtejshëm profesional. Sigurisht, kjo nuk është një garanci kundër papunësisë, sepse në çdo rast specifik, arsye të ndryshme personale (për shembull, dëshira dhe pretendime për një aktivitet të caktuar), kushte reale (mosha e një personi, gjinia, pengesat ose kufizimet e mundshme, vendbanimi. dhe shumë më tepër) duhet të merren parasysh. Duhet theksuar se si tani ashtu edhe në të ardhmen, punonjësit duhet të mësojnë t'u përshtaten kërkesave që u shtron tregu i punës dhe vetë kushteve, të cilat ndryshojnë me shpejtësi. Për të përmbushur kushtet e tregut modern të punës, të gjithë duhet të jenë të përgatitur për ndryshime të vazhdueshme.

Numri i biletës 9

Kombi dhe marrëdhëniet kombëtare

Kombi është forma më e lartë e bashkësisë etnike të njerëzve, më e zhvilluara, më e qëndrueshme historikisht, e bashkuar nga karakteristikat ekonomike, territoriale-shtetërore, kulturore, psikologjike dhe fetare.

Disa shkencëtarë besojnë se një komb është një bashkëqytetasi, d.m.th. njerëzit që jetojnë në të njëjtin shtet. Përkatësia e një kombi të caktuar quhet kombësi. Kombësia përcaktohet jo vetëm nga origjina, por edhe nga edukimi, kultura dhe psikologjia njerëzore.
Ekzistojnë 2 tendenca në zhvillimin e kombit:
1. Kombëtare, që manifestohet në dëshirën e çdo kombi për sovranitet, zhvillim të ekonomisë, shkencës dhe artit të tij. Nacionalizmi është doktrina e përparësisë së interesave dhe vlerave të kombit, një ideologji dhe politikë e bazuar në idetë e epërsisë dhe ekskluzivitetit kombëtar. Nacionalizmi mund të zhvillohet në shovinizëm dhe fashizëm - manifestime agresive të nacionalizmit. Nacionalizmi mund të çojë në diskriminim kombëtar (denigrim dhe shkelje të të drejtave të njeriut).
2. Ndërkombëtare - pasqyron dëshirën e kombeve për ndërveprim, pasurim të ndërsjellë, zgjerim të lidhjeve kulturore, ekonomike dhe të tjera.
Të dyja prirjet janë të ndërlidhura dhe kontribuojnë në përparimin e njeriut
qytetërimet.

MARRËDHËNIET KOMBËTARE janë marrëdhëniet ndërmjet subjekteve të zhvillimit nacional-etnik - kombeve, kombësive, grupeve kombëtare dhe enteve të tyre shtetërore.

Këto marrëdhënie janë tre llojesh: barazi; dominimi dhe nënshtrimi; shkatërrimin e lëndëve të tjera.

Marrëdhëniet kombëtare pasqyrojnë tërësinë e marrëdhënieve shoqërore dhe përcaktohen nga faktorë ekonomikë dhe politikë. Ato kryesore janë aspektet politike. Kjo për shkak të rëndësisë së shtetit si faktori më i rëndësishëm në formimin dhe zhvillimin e kombeve. Sfera politike përfshin çështje të tilla të marrëdhënieve kombëtare si vetëvendosja kombëtare, kombinimi i interesave kombëtare dhe ndërkombëtare, të drejtat e barabarta të kombeve, krijimi i kushteve për zhvillimin e lirë të gjuhëve kombëtare dhe kulturave kombëtare, përfaqësimi i personelit kombëtar. në strukturat qeveritare etj. Në të njëjtën kohë, traditat në zhvillim historik, ndjenjat dhe disponimet shoqërore, kushtet gjeografike dhe kulturore-jetese të kombeve dhe kombësive kanë një ndikim të fortë në formimin e qëndrimeve politike, sjelljeve politike dhe kulturës politike.

Çështjet kryesore në marrëdhëniet kombëtare janë barazia ose nënshtrimi; pabarazia e niveleve të zhvillimit ekonomik dhe kulturor; mosmarrëveshje kombëtare, grindje, armiqësi.

Problemet sociale në tregun e punës

Bileta numër 10

Kultura dhe jeta shpirtërore e shoqërisë

Kultura është një fenomen shumë kompleks, i cili pasqyrohet në qindra përkufizime dhe interpretime që ekzistojnë sot. Më të zakonshmet janë qasjet e mëposhtme për të kuptuar kulturën si një fenomen i jetës shoqërore:
- Qasja teknologjike: kultura është tërësia e të gjitha arritjeve në zhvillimin e jetës materiale dhe shpirtërore të shoqërisë.
- Qasja e aktivitetit: kultura është veprimtari krijuese e kryer në sferat e jetës materiale dhe shpirtërore të shoqërisë.
- Qasja e vlerës: kultura është zbatimi praktik i vlerave universale njerëzore në punët dhe marrëdhëniet e njerëzve.

Që nga shekulli I. përpara. n. e. fjala "kulturë" (nga latinishtja cultura - kujdes, kultivim, kultivim i tokës) nënkuptonte edukimin e një personi, zhvillimin e shpirtit dhe edukimin e tij. Më në fund hyri në përdorim si koncept filozofik në shekujt 18 - fillim të shekullit të 19-të. dhe tregonte evolucionin e njerëzimit, përmirësimin gradual të gjuhës, zakoneve, qeverisjes, njohurive shkencore, artit dhe fesë. Në këtë kohë, ai ishte afër në kuptim me konceptin e "qytetërimit". Koncepti i "kulturës" ishte në kontrast me konceptin "natyrë", d.m.th. kultura është ajo që krijoi njeriu, dhe natyra është ajo që ekziston në mënyrë të pavarur prej tij.

Bazuar në vepra të shumta të shkencëtarëve të ndryshëm, koncepti i "kulturës" në kuptimin e gjerë të fjalës mund të përkufizohet si një kompleks dinamik i kushtëzuar historikisht i formave, parimeve, metodave dhe rezultateve të veprimtarisë krijuese aktive të njerëzve që përditësohen vazhdimisht në të gjitha. sferat e jetës shoqërore.

Kultura në kuptimin e ngushtë është një proces i veprimtarisë krijuese aktive, gjatë së cilës krijohen, shpërndahen dhe konsumohen vlerat shpirtërore.

Në lidhje me ekzistencën e dy llojeve të veprimtarisë - materiale dhe shpirtërore - mund të dallohen dy sfera kryesore të ekzistencës dhe zhvillimit të kulturës.

Kultura materiale shoqërohet me prodhimin dhe zhvillimin e objekteve dhe fenomeneve të botës materiale, me ndryshimet në natyrën fizike të njeriut: mjetet materiale dhe teknike të punës, komunikimin, objektet kulturore dhe sociale, përvojën e prodhimit, aftësitë e njerëzve, etj.

Kultura shpirtërore është një grup vlerash shpirtërore dhe veprimtari krijuese për prodhimin, zhvillimin dhe zbatimin e tyre: shkencë, art, fe, moral, politikë, ligj, etj.

Kriteri i ndarjes

Ndarja e kulturës në materiale dhe shpirtërore është shumë arbitrare, pasi ndonjëherë është shumë e vështirë të vihet një vijë midis tyre, sepse ato thjesht nuk ekzistojnë në një formë "të pastër": kultura shpirtërore mund të mishërohet edhe në media materiale (libra, piktura, vegla, etj.). Duke kuptuar relativitetin e ndryshimit midis kulturës materiale dhe shpirtërore, shumica e studiuesve megjithatë besojnë se ajo ende ekziston.

Funksionet kryesore të kulturës:
1) njohëse - ky është formimi i një ideje holistike të një populli, vendi, epoke;
2) vlerësues - diferencimi i vlerave, pasurimi i traditave;
3) rregullator (normativ) - formimi i një sistemi normash dhe kërkesash të shoqërisë për të gjithë individët në të gjitha fushat e jetës dhe veprimtarisë (standardet e moralit, ligjit, sjelljes);
4) informative - transferimi dhe shkëmbimi i njohurive, vlerave dhe përvojës së gjeneratave të mëparshme;
5) komunikues - ruajtja, transmetimi dhe përsëritja e vlerave kulturore; zhvillimi dhe përmirësimi i personalitetit përmes komunikimit;
6) socializimi - asimilimi i një personi të një sistemi njohurish, normash, vlerash, mësimi me rolet shoqërore, sjelljen normative dhe dëshirën për vetë-përmirësim.

Jeta shpirtërore e shoqërisë zakonisht kuptohet si ajo zonë e ekzistencës në të cilën realiteti objektiv u jepet njerëzve jo në formën e veprimtarisë objektive të kundërt, por si një realitet i pranishëm në vetë personin, i cili është pjesë përbërëse e personalitetit të tij. .

Jeta shpirtërore e një personi lind në bazë të veprimtarisë së tij praktike, është një formë e veçantë e reflektimit të botës përreth dhe një mjet ndërveprimi me të.

Jeta shpirtërore zakonisht përfshin njohuritë, besimin, ndjenjat, përvojat, nevojat, aftësitë, aspiratat dhe qëllimet e njerëzve. Të marra në unitet, ato përbëjnë botën shpirtërore të individit.

Jeta shpirtërore është e lidhur ngushtë me sferat e tjera të shoqërisë dhe përfaqëson një nga nënsistemet e saj.

Elemente të sferës shpirtërore të jetës shoqërore: morali, shkenca, arti, feja, ligji.

Jeta shpirtërore e shoqërisë mbulon forma dhe nivele të ndryshme të vetëdijes shoqërore: ndërgjegje morale, shkencore, estetike, fetare, politike, juridike.

Struktura e jetës shpirtërore të shoqërisë:

Nevojat shpirtërore
Ato përfaqësojnë nevojën objektive të njerëzve dhe shoqërisë në tërësi për të krijuar dhe zotëruar vlera shpirtërore

Veprimtaria shpirtërore (prodhimi shpirtëror)
Prodhimi i vetëdijes në një formë të veçantë shoqërore, i kryer nga grupe të specializuara njerëzish të angazhuar profesionalisht në punë të kualifikuar mendore.

Përfitimet (vlerat) shpirtërore:
Ide, teori, imazhe dhe vlera shpirtërore

Lidhjet shoqërore shpirtërore të individëve

Vetë njeriu si qenie shpirtërore

Riprodhimi i vetëdijes shoqërore në integritetin e saj

Veçoritë

Produktet e saj janë formacione ideale që nuk mund të tjetërsohen nga prodhuesi i tyre i drejtpërdrejtë

Natyra universale e konsumimit të saj, pasi përfitimet shpirtërore janë të disponueshme për të gjithë - individët pa përjashtim, duke qenë pronë e gjithë njerëzimit.

Ligji në sistemin e normave shoqërore

Norma shoqërore- një rregull sjelljeje i vendosur në shoqëri që rregullon marrëdhëniet midis njerëzve dhe jetës publike.

Shoqëria është një sistem i marrëdhënieve shoqërore të ndërlidhura me publikun. Këto marrëdhënie janë të shumta dhe të ndryshme. Jo të gjitha janë të rregulluara me ligj. Shumë marrëdhënie në jetën private të njerëzve janë jashtë rregullimit ligjor - në sferën e dashurisë, miqësisë, kohës së lirë, konsumit, etj. Edhe pse ndërveprimet politike dhe publike janë kryesisht të natyrës juridike, dhe përveç ligjit, ato rregullohen nga të tjera sociale. normat. Pra, ligji nuk ka monopol mbi rregullimin shoqëror. Normat juridike mbulojnë vetëm aspekte strategjike, shoqërore të rëndësishme të marrëdhënieve në shoqëri. Së bashku me ligjin, një numër i madh i funksioneve rregullatore në shoqëri kryhen nga një shumëllojshmëri e gjerë e normave shoqërore.

Norma shoqërore është një rregull i përgjithshëm që rregullon marrëdhëniet shoqërore homogjene, masive, tipike.

Përveç ligjit, normat shoqërore përfshijnë moralin, fenë, rregullat e korporatës, zakonet, modën, etj. Ligji është vetëm një nga nënsistemet e normave shoqërore, i cili ka specifikat e veta specifike.

Qëllimi i përgjithshëm i normave shoqërore është të rregullojë bashkëjetesën e njerëzve, të sigurojë dhe harmonizojë ndërveprimin e tyre shoqëror dhe t'i japë këtij të fundit një karakter të qëndrueshëm, të garantuar. Normat shoqërore kufizojnë lirinë individuale të individëve duke vendosur kufijtë e sjelljes së mundshme, të duhur dhe të ndaluar.

Ligji rregullon marrëdhëniet shoqërore në ndërveprim me normat e tjera, si një element i sistemit të rregullimit normativ shoqëror.

Shenjat e një norme juridike

E vetmja ndër normat shoqërore që vjen nga shteti dhe është shprehje zyrtare e vullnetit të tij.

përfaqëson masë e lirisë së vullnetit dhe sjelljes së një personi.

Publikuar ne formë specifike.

Është forma e zbatimit dhe e konsolidimit të të drejtave dhe detyrimeve pjesëmarrësit në marrëdhëniet me publikun.

Mbështetur në zbatimin e tij dhe të mbrojtura nga pushteti shtetëror.

përfaqëson gjithmonë mandati qeveritar.

Është i vetmi rregullator shtetëror i marrëdhënieve me publikun.

përfaqëson rregull i përgjithshëm i sjelljes, domethënë tregon: si, në çfarë drejtimi, për çfarë kohe, në çfarë territori është e nevojshme që ky apo ai subjekt të veprojë; përshkruan rrugën e drejtë të veprimit nga pikëpamja e shoqërisë dhe për këtë arsye e detyrueshme për çdo individ.

Numri i biletës 11

Kushtetuta e Federatës Ruse është ligji themelor i vendit

Kushtetuta e Federatës Ruse- akti më i lartë ligjor normativ i Federatës Ruse. Miratuar nga populli i Federatës Ruse më 12 dhjetor 1993.

Kushtetuta ka fuqinë më të lartë juridike, duke vendosur themelet e sistemit kushtetues të Rusisë, strukturën shtetërore, formimin e autoriteteve përfaqësuese, ekzekutive, gjyqësore dhe sistemin e vetëqeverisjes lokale, të drejtat dhe liritë e njeriut dhe qytetarit.

Kushtetuta është ligji themelor i shtetit, i cili ka fuqinë më të lartë juridike, që vendos dhe rregullon marrëdhëniet themelore shoqërore në sferën e statusit juridik të individit, të institucioneve të shoqërisë civile, të organizimit të shtetit dhe të funksionimit të publikut. autoriteti.
Është me konceptin e një kushtetute që lidhet thelbi i saj - ligji themelor i shtetit synon të shërbejë si kufizues kryesor i pushtetit në marrëdhëniet me individët dhe shoqërinë.

Kushtetuta:

· konsolidon sistemin politik, të drejtat dhe liritë themelore, përcakton formën e shtetit dhe sistemin e organeve supreme të pushtetit shtetëror;

· ka fuqinë më të lartë juridike;

· ka efekt të drejtpërdrejtë (dispozitat e kushtetutës duhet të zbatohen pavarësisht nëse aktet e tjera bien ndesh me to);

· karakterizohet nga stabiliteti për shkak të një rendi të veçantë, të ndërlikuar të adoptimit dhe ndryshimit;

· është baza për legjislacionin aktual.

Thelbi i kushtetutës, nga ana tjetër, manifestohet përmes vetive të saj themelore juridike (d.m.th., veçorive karakteristike që përcaktojnë origjinalitetin cilësor të këtij dokumenti), të cilat përfshijnë:
duke vepruar si ligji themelor i shtetit;
supremaci ligjore;
duke vepruar si bazë e të gjithë sistemit juridik të vendit;
stabiliteti.
Ndonjëherë vetitë e një kushtetute përfshijnë edhe veçori të tjera - legjitimitetin, vazhdimësinë, perspektivat, realitetin, etj.
Kushtetuta e Federatës Ruse është ligji themelor i vendit. Përkundër faktit se ky term nuk është në emrin dhe tekstin zyrtar (ndryshe nga, për shembull, Kushtetuta e RSFSR-së e vitit 1978 ose kushtetutat e Gjermanisë, Mongolisë, Guinesë dhe shteteve të tjera), kjo rrjedh nga vetë natyra dhe thelbi juridik. të kushtetutës.
Supremaci juridike. Kushtetuta e Federatës Ruse ka fuqinë më të lartë juridike në lidhje me të gjitha aktet e tjera ligjore të miratuara në vend (ligji federal, akti i Presidentit të Federatës Ruse, Qeveria e Federatës Ruse, akti i Federatës Ruse); ligjbërja rajonale, bashkiake ose dikasteri, marrëveshja, vendimi i gjykatës etj.), nuk mund të bien ndesh me Ligjin Themelor, dhe në rast kontradiktash (konflikte juridike), përparësi kanë normat e Kushtetutës.
Kushtetuta e Federatës Ruse është thelbi i sistemit juridik të shtetit, baza për zhvillimin e legjislacionit aktual (sektorial). Përveç faktit që Kushtetuta përcakton kompetencën e autoriteteve të ndryshme publike për bërjen e rregullave dhe përcakton qëllimet kryesore të një rregullimi të tillë, ajo përcakton drejtpërdrejt fushat e marrëdhënieve me publikun që duhet të rregullohen nga ligjet federale kushtetuese, ligjet federale, dekretet e Presidentit të Federatës Ruse, aktet rregullatore ligjore të autoriteteve shtetërore të entiteteve përbërëse të Federatës Ruse dhe kështu me radhë, ai gjithashtu përmban shumë dispozita themelore që mbështesin zhvillimin e degëve të tjera të së drejtës.
Stabiliteti i kushtetutës manifestohet në vendosjen e një procedure të veçantë për ndryshimin e saj (në krahasim me ligjet dhe aktet e tjera juridike). Nga pikëpamja e procedurës për amendament, Kushtetuta ruse është "e vështirë" (në kontrast me kushtetutat "të buta" ose "fleksibile" të disa shteteve - Britania e Madhe, Gjeorgjia, India, Zelanda e Re dhe të tjera - ku ndryshimet në kushtetuta bëhen në të njëjtin rend si në ligjet e zakonshme, ose të paktën sipas një procedure mjaft të thjeshtë).

Mobiliteti social

Mobiliteti social- një ndryshim nga një individ ose grup në vendin e zënë në strukturën shoqërore (pozicioni shoqëror), lëvizje nga një shtresë shoqërore (klasë, grup) në tjetrën (lëvizshmëri vertikale) ose brenda së njëjtës shtresë shoqërore (lëvizshmëri horizontale). Mobiliteti social- Ky është procesi i ndryshimit të statusit shoqëror të një personi. Statusi social- pozicioni i zënë nga një individ ose një grup shoqëror në shoqëri ose një nënsistem i veçantë i shoqërisë.

Lëvizshmëria horizontale- kalimi i një individi nga një grup shoqëror në tjetrin, i vendosur në të njëjtin nivel (shembull: kalimi nga një grup fetar ortodoks në një grup fetar katolik, nga një shtetësi në tjetrën). Të dallojë lëvizshmëri individuale- lëvizjen e një personi në mënyrë të pavarur nga të tjerët, dhe grupi- lëvizja ndodh kolektivisht. Përveç kësaj, ato theksojnë lëvizshmëria gjeografike- lëvizja nga një vend në tjetrin duke ruajtur të njëjtin status (shembull: turizmi ndërkombëtar dhe ndërrajonal, lëvizja nga qyteti në fshat dhe mbrapa). Si një lloj lëvizshmërie gjeografike, ekziston koncepti i migrimit- lëvizja nga një vend në tjetrin me një ndryshim në status (shembull: një person u zhvendos në qytet për qëndrim të përhershëm dhe ndryshoi profesionin e tij).

Lëvizshmëri vertikale- lëvizja e një personi lart ose poshtë në shkallët e karrierës.

Lëvizshmëria lart- ngritja sociale, lëvizja lart (Për shembull: promovimi).

Lëvizshmëria në rënie- prejardhje sociale, lëvizje në rënie (Për shembull: ulje).

Sipas një këndvështrimi të përbashkët midis sociologëve, shoqëria është një sistem kompleks dinamik. Çfarë do të thotë ky përkufizim? Çfarë e karakterizon shoqërinë si një sistem dinamik?

hulumtimi i termit “sistem dinamik”;
studimi i shembujve praktikë që pasqyrojnë legjitimitetin e përkufizimit të shoqërisë në shqyrtim.

Prandaj, le t'i studiojmë ato në mënyrë më të detajuar.

Çfarë do të thotë termi "sistem dinamik"?

Një sistem dinamik ose dinamik është fillimisht një term matematikor. Në përputhje me teorinë e përhapur brenda kësaj shkence ekzakte, zakonisht kuptohet si një grup elementësh, pozicioni i të cilëve në hapësirën fazore ndryshon me kalimin e kohës.

E përkthyer në gjuhën e sociologjisë, kjo mund të nënkuptojë se shoqëria si një sistem dinamik është një përmbledhje e subjekteve (njerëzve, komuniteteve, institucioneve), statusi i të cilëve (lloji i veprimtarisë) në mjedisin shoqëror ndryshon me kalimin e kohës. Sa e vlefshme është kjo deklaratë?

Në përgjithësi, ajo pasqyron plotësisht realitetin shoqëror. Secili person fiton statuse të reja me kalimin e kohës - gjatë arsimimit, socializimit, për shkak të arritjes së personalitetit juridik, suksesit personal në biznes, etj.

Komunitetet dhe institucionet gjithashtu ndryshojnë për t'iu përshtatur mjedisit social në të cilin zhvillohen. Pra, pushteti shtetëror mund të karakterizohet nga një nivel më i madh ose më i vogël i konkurrencës politike, në varësi të kushteve specifike të zhvillimit të vendit.

Termi në fjalë përmban fjalën "sistem". Ai supozon, para së gjithash, se elementët përkatës, të karakterizuar nga karakteristika dinamike, luajnë një rol të qëndrueshëm. Kështu, një person në shoqëri ka të drejta dhe përgjegjësi civile, dhe shteti është përgjegjës për zgjidhjen e problemeve "në nivel makro" - si mbrojtja e kufijve, menaxhimi i ekonomisë, zhvillimi dhe zbatimi i ligjeve, etj.

Ka shenja të tjera të rëndësishme të sistematizmit. Në veçanti, kjo është vetë-mjaftueshmëri, një sovranitet i caktuar. Për sa i përket shoqërisë, ajo mund të shprehet në praninë e të gjitha institucioneve të nevojshme për funksionimin e saj: ligji, pushteti shtetëror, feja, familja, prodhimi.

Sistemi, si rregull, karakterizohet nga një pronë e tillë si vetëkontrolli. Nëse flasim për shoqërinë, këto mund të jenë mekanizma që sigurojnë rregullim efektiv të proceseve të caktuara shoqërore. Zhvillimi i tyre kryhet në nivelin e institucioneve të përmendura - në fakt, ky është roli i tyre kryesor.

Treguesi tjetër i sistematizmit është ndërveprimi i disa prej elementeve të tij përbërës me të tjerët. Kështu, një person komunikon me shoqërinë, institucionet dhe individët. Nëse kjo nuk ndodh, atëherë do të thotë se shoqëria thjesht nuk është formuar.

Mund të konkludojmë se shoqëria si një sistem dinamik karakterizohet nga këto karakteristika themelore:

ka një ndryshim në statusin e elementeve përbërës të tij me kalimin e kohës;
ekziston sovraniteti, i realizuar për shkak të pranisë së institucioneve kyçe shoqërore të krijuara;
vetëqeverisja realizohet në sajë të veprimtarisë së institucioneve sociale;
Ekziston një ndërveprim i vazhdueshëm midis elementeve që përbëjnë shoqërinë.

Le të shqyrtojmë tani se si mund të gjurmohet dinamizmi i shoqërisë përmes shembujve praktikë.

Dinamizmi social: shembuj praktikë

Më lart vumë në dukje se një person është në gjendje të ndryshojë duke zotëruar njohuri dhe aftësi të reja ose, për shembull, duke arritur sukses në biznes. Kështu, ne kemi përshkruar një nga shembujt praktikë të dinamizmit në shoqëri. Në këtë rast, prona përkatëse karakterizon një person si një element të shoqërisë. Ai bëhet një subjekt dinamik. Në mënyrë të ngjashme, ne dhamë një shembull të ndryshimeve që karakterizojnë aktivitetet e autoriteteve qeveritare. Lëndët e menaxhimit politik janë gjithashtu dinamike.

Institucionet sociale gjithashtu mund të ndryshojnë. Ndër fushat më indikative të karakterizuara nga dinamizëm shumë intensiv është ligji. Ligjet rregullohen, plotësohen, shfuqizohen dhe kthehen vazhdimisht. Duket se një institucion kaq konservator si familja nuk duhet të ndryshojë shumë - por edhe kjo po ndodh. Poligina, e cila ka ekzistuar prej shekujsh në Lindje, mund të ndikohet ndjeshëm nga traditat monogame perëndimore dhe të bëhet një përjashtim nga rregulli në ato vende ku tradicionalisht pranohet si pjesë e kodit kulturor.

Sovraniteti i shoqërisë, siç theksuam më lart, formohet kur formohen institucionet kryesore shoqërore. Përveç kësaj, sapo ato shfaqen, dinamizmi fillon të bëhet sistematik.

Një person merr mundësinë për të ndryshuar duke vepruar në mënyrë të pavarur nga njerëzit që i përkasin shoqërive të tjera. Shteti mund të rregullojë mekanizmat për organizimin e qeverisjes politike pa u konsultuar, relativisht, me metropolin dhe subjektet e tjera që mund të kenë ndikim të mundshëm në marrjen e vendimeve të caktuara nga autoritetet. Sistemi juridik i vendit mund të fillojë të rregullojë disa marrëdhënie shoqërore bazuar në specifikat e tyre lokale, dhe jo nën ndikimin e tendencave të huaja.

Është një gjë të kesh sovranitet. Përdorimi i tij efektiv është një çështje tjetër. Institucionet shtetërore, juridike dhe publike duhet të funksionojnë drejt – vetëm në këtë mënyrë sovraniteti do të jetë real dhe jo formal. Dhe vetëm në këtë kusht shoqëria si sistem dinamik do të marrë një karakter plotësisht sistematik.

Kriteret për cilësinë e punës së elementëve përkatës të shoqërisë mund të jenë shumë të ndryshme.

Pra, sa i përket institucionit të së drejtës, ai duhet të karakterizohet nga: rëndësia (ligjet nuk duhet të mbeten pas proceseve aktuale shoqërore), detyruese universale (barazia e qytetarëve para dispozitave legjislative), transparenca (njerëzit duhet të kuptojnë se si miratohen norma të caktuara; dhe, nëse është e mundur, të marrë pjesë në procesin ligjbërës).

Institucioni i familjes duhet të funksionojë në interes të të paktën të shumicës së njerëzve që përbëjnë shoqërinë, dhe në mënyrë ideale, të gjithë qytetarëve. Për më tepër, nëse disa udhëzime supozohen të jenë të ndryshme - për shembull, monogamia dhe poligamia, atëherë institucionet e tjera shoqërore (ligji, shteti) duhet të lehtësojnë bashkëjetesën paqësore të njerëzve që e konsiderojnë veten adhurues të parimeve përkatëse.

Dhe kjo tregon ndikimin reciprok të elementeve që formësojnë shoqërinë. Shumë nga subjektet nuk mund të luajnë rolin e tyre në shoqëri pa ndërveprim me të tjerët. Institucionet kryesore sociale janë gjithmonë të ndërlidhura. Shteti dhe ligji janë elementë që kryejnë vazhdimisht komunikime.

Një person vepron gjithashtu si një subjekt shoqëror. Nëse vetëm sepse ai komunikon me njerëzit e tjerë. Edhe nëse i duket se nuk po e bën këtë, do të përdoren disa derivate të komunikimeve personale. Për shembull, duke jetuar në një ishull të shkretë dhe duke lexuar një libër, një person, ndoshta edhe pa e ditur atë, "komunikon" me autorin e tij, duke pranuar mendimet dhe idetë e tij - fjalë për fjalë ose përmes imazheve artistike.

Udhëzimet

Një sistem që është vazhdimisht në një gjendje lëvizjeje quhet dinamik. Ajo zhvillohet, duke ndryshuar tiparet dhe karakteristikat e veta. Një sistem i tillë është shoqëria. Një ndryshim në gjendjen e shoqërisë mund të shkaktohet nga ndikimi i jashtëm. Por ndonjëherë bazohet në nevojën e brendshme të vetë sistemit. Një sistem dinamik ka një strukturë komplekse. Ai përbëhet nga shumë nënnivele dhe elemente. Në shkallë globale, shoqëria njerëzore përfshin shumë shoqëri të tjera në formën e shteteve. Shtetet përbëjnë grupe shoqërore. Njësia e një grupi shoqëror është një person.

Shoqëria vazhdimisht ndërvepron me sisteme të tjera. Për shembull, me natyrën. Ai përdor burimet, potencialin e tij, etj. Gjatë gjithë historisë njerëzore, mjedisi natyror dhe fatkeqësitë natyrore nuk i kanë ndihmuar vetëm njerëzit. Ndonjëherë ato pengonin zhvillimin e shoqërisë. Dhe madje ata u bënë shkaku i vdekjes së tij. Natyra e ndërveprimit me sistemet e tjera formohet nga faktori njerëzor. Zakonisht kuptohet si një grup dukurish si vullneti, interesi dhe veprimtaria e vetëdijshme e individëve ose grupeve shoqërore.

Karakteristikat karakteristike të shoqërisë si një sistem dinamik:
- dinamizmi (ndryshimi i të gjithë shoqërisë ose elementeve të saj);
- një kompleks elementësh ndërveprues (nënsisteme, institucione sociale, etj.);
- vetë-mjaftueshmëria (vetë sistemi krijon kushte për ekzistencë);
- (lidhja e të gjithë komponentëve të sistemit);
- vetëkontroll (aftësia për të reaguar ndaj ngjarjeve jashtë sistemit).

Shoqëria si sistem dinamik përbëhet nga elementë. Ato mund të jenë materiale (ndërtesa, sisteme teknike, institucione, etj.). Dhe të paprekshme ose ideale (në fakt ide, vlera, tradita, zakone, etj.). Pra, nënsistemi ekonomik përbëhet nga bankat, transporti, mallrat, shërbimet, ligjet etj. Një element i veçantë sistemformues është . Ai ka aftësinë për të zgjedhur, ka vullnet të lirë. Si rezultat i aktiviteteve të një personi ose grupi njerëzish, mund të ndodhin ndryshime në shkallë të gjerë në shoqëri ose në grupet e saj individuale. Kjo e bën sistemin social më të lëvizshëm.

Ritmi dhe cilësia e ndryshimeve që ndodhin në shoqëri mund të ndryshojnë. Ndonjëherë urdhrat e vendosur ekzistojnë për disa qindra vjet, dhe më pas ndryshimet ndodhin mjaft shpejt. Shkalla dhe cilësia e tyre mund të ndryshojnë. Shoqëria po zhvillohet vazhdimisht. Është një integritet i renditur në të cilin të gjithë elementët janë në një marrëdhënie të caktuar. Kjo veti nganjëherë quhet jo-aditiviteti i sistemit. Një tipar tjetër i shoqërisë si sistem dinamik është vetëqeverisja.

1. Shenjat e shoqërisë.

Ky është rezultati historik i zhvillimit të natyrshëm të marrëdhënieve midis njerëzve

Ky është grupi më i madh i njerëzve që jetojnë në një territor të caktuar, që ekziston relativisht në mënyrë autonome nga e gjithë popullsia e njerëzve

Ai ka cilësi që nuk i posedojnë elementët përbërës.

E. Durkheim e përkufizoi shoqërinë si një realitet shpirtëror mbi-individual të bazuar në idetë kolektive.

M. Weber e përkufizoi shoqërinë si ndërveprim të njerëzve që janë produkt i veprimeve shoqërore, domethënë të orientuara nga të tjerët.

K. Marksi e përkufizoi shoqërinë si një grup marrëdhëniesh në zhvillim historik midis njerëzve që zhvillohen në procesin e veprimeve të tyre të përbashkëta.

T. Parsons e përkufizoi shoqërinë si një sistem marrëdhëniesh midis njerëzve të bazuar në norma dhe vlera që formojnë kulturën.

E. Shils identifikoi karakteristikat e mëposhtme të shoqërisë:

Nuk është pjesë organike e ndonjë sistemi më të madh

Martesat lidhen ndërmjet përfaqësuesve të një komuniteti të caktuar

Ajo plotësohet nga fëmijët e atyre njerëzve që janë anëtarë të këtij komuniteti

Ka territorin e vet

Ka emrin dhe historinë e vet

Ka sistemin e vet të kontrollit

Ajo zgjat më shumë se jetëgjatësia mesatare e një individi

Ajo është e bashkuar nga një sistem i përbashkët vlerash, normash, ligjesh dhe rregullash.

Përkufizimi i mëposhtëm plotëson kriteret e Shilsit: shoqëria është një bashkësi njerëzish e krijuar historikisht dhe vetë-riprodhuese. Aspektet e riprodhimit janë riprodhimi biologjik, ekonomik dhe kulturor.

Koncepti i "shoqërisë" duhet të dallohet nga konceptet "shtet" (një institucion për menaxhimin e proceseve shoqërore që u ngritën historikisht më vonë se shoqëria) dhe "vend" (një entitet territorial-politik i formuar në bazë të shoqërisë dhe shtetit).

Shoqëria është një sistem integral, që funksionon natyrshëm. Kjo do të thotë se të gjitha aspektet e riprodhimit të tij janë funksionalisht të ndërlidhura dhe nuk ekzistojnë veçmas nga njëra-tjetra. Kjo qasje për të parë shoqërinë quhet funksionale. Qasja funksionale u formulua nga G. Spencer dhe u zhvillua në veprat e R. Merton dhe T. Parsons. Krahas asaj funksionale, ekzistojnë qasje deterministe (marksizëm) dhe individualiste (ndërveprim).

institucionet sociale (agjentët e socializimit). Në fazën e parë, agjenti i socializimit është kryesisht familja, në të dytën - shkolla, etj. Objekti kryesor i sociologjisë nga këndvështrimi Cooley janë grupet e vogla (familja, fqinjët, komuniteti shkollor, sporti, etj.), brenda të cilave kryhen lidhjet kryesore sociale dhe socializimi i individit. Një person ndërgjegjësohet për veten duke vëzhguar anëtarët e tjerë të grupit, duke e krahasuar vazhdimisht veten me ta. Shoqëria nuk mund të ekzistojë pa reagime mendore dhe vlerësime të ndërsjella. Është falë kontakteve të ndërsjella që njerëzit ndërgjegjësohen për vlerat shoqërore, fitojnë përvojë sociale dhe aftësi të sjelljes shoqërore. Një person bëhet një person falë ndërveprimit të tij me njerëzit e tjerë pikërisht në kuadrin e grupeve të vogla parësore.

Procesi i socializimit arrin një shkallë të caktuar të përfundimit kur individi arrin statusin integral shoqëror. Natyrisht, procesi i socializimit është më intensiv gjatë fëmijërisë dhe adoleshencës, por zhvillimi i personalitetit vazhdon në moshën madhore dhe pleqërie. Prandaj, shumë sociologë besojnë se procesi i socializimit vazhdon gjatë gjithë jetës. Edhe pse socializimi i fëmijëve dhe të rriturve ka dallime të konsiderueshme. Socializimi i të rriturve është i ndryshëm në atë që është kryesisht një ndryshim në sjelljen e jashtme (socializimi i fëmijëve është formimi i orientimeve të vlerave të rriturit janë në gjendje të vlerësojnë normat (dhe fëmijët vetëm i asimilojnë ato). Socializimi i të rriturve synon të ndihmojë një person të zotërojë disa aftësi. Për shembull, zotërimi i një roli të ri shoqëror pas: daljes në pension, ndryshimit të profesionit ose statusit social. Një këndvështrim tjetër për shoqërizimin e të rriturve është se të rriturit braktisin gradualisht idetë naive të fëmijëve (për shembull, për palëkundshmërinë e autoriteteve, për drejtësinë absolute, etj.), nga ideja se ka vetëm të bardhë dhe të zi.

Por socializimi jo vetëm që i jep individit mundësinë për t'u integruar në shoqëri dhe për t'u marrë me njëri-tjetrin përmes zhvillimit të roleve shoqërore. Siguron gjithashtu ruajtjen e shoqërisë. Megjithëse numri i anëtarëve të tij po ndryshon vazhdimisht, ndërsa njerëzit lindin dhe vdesin, socializimi kontribuon në ruajtjen e vetë shoqërisë, duke rrënjosur idealet, vlerat dhe modelet e sjelljes përgjithësisht të pranuara tek qytetarët e rinj.

Pra, thelbi i procesit të socializimit është se socializimi ka dy qëllime: të ndihmojë individin të integrohet në shoqëri në bazë të një roli social dhe të sigurojë ruajtjen e shoqërisë nëpërmjet asimilimit nga anëtarët e saj të rinj të besimeve dhe modeleve të sjelljes. që janë zhvilluar në shoqëri.

Ata formojnë një sistem të caktuar, mund të neutralizojnë reciprokisht njëri-tjetrin nëse bien në konflikt, ose të forcojnë njëri-tjetrin nëse përmbajtja e tyre përkon. Efektiviteti i sanksioneve në lidhje me një person specifik ndikohet nga thellësia dhe natyra e vetëdijes së tyre të individëve, e cila nga ana tjetër përcaktohet nga vlerat dhe orientimet e vlerave të individit, niveli i vetëdijes së tij. Pa ndikuar në vetëdijen e individit, sistemi i kontrollit shoqëror pushon së ekzistuari.

Shoqëria po përpiqet vazhdimisht të luftojë sjelljen negative. Por deri në këtë kohë, shumica e mjeteve të kontrollit dhe parandalimit shoqëror shkaktohen nga emocionet, dogmat dhe iluzionet, e më së paku nga ligjet reale të proceseve që shoqëria po përpiqet të menaxhojë. Si rregull, masat ndaluese dhe represive njihen në shoqërinë tonë si mjetet më të mira të luftës. Por kontrolli shoqëror i plotë është një grup mjetesh dhe metodash për të ndikuar në shoqëri dhe jo forma të padëshiruara (devijante) të sjelljes. Prandaj, kontrolli social mund të jetë efektiv kur përdoren mekanizmat e ndryshëm të tij, duke marrë parasysh karakteristikat e vetë devijimeve. Mekanizma të tillë përfshijnë:

1) vetëkontroll, i kryer nga jashtë, duke përfshirë dënimet dhe sanksionet;

2) kontrolli i brendshëm, i siguruar nga përvetësimi i normave dhe vlerave shoqërore;

3) kontrolli kolateral i shkaktuar nga identifikimi me referencën “grup ligjvënës”;

4) "kontroll", i vendosur mbi mjete të ndryshme të disponueshme gjerësisht për arritjen e qëllimeve dhe plotësimit të nevojave, alternative ndaj atyre të paligjshme ose imorale.

Duke marrë parasysh cilësinë, drejtimin dhe përhapjen e devijimeve shoqërore në Ukrainë, ne mund të propozojmë strategjinë e mëposhtme të kontrollit social: zëvendësimin, zhvendosjen e formave më të rrezikshme të patologjisë sociale me ato të dobishme dhe neutrale shoqërore; drejtimi i veprimtarisë shoqërore në një drejtim të miratuar ose neutral nga shoqëria; legalizimi (si heqje dorë nga ndjekja penale ose administrative) e “krimeve pa viktima” (homoseksualiteti, prostitucioni, alkoolizmi, etj.); krijimi i organizatave (shërbimeve) të asistencës sociale: vetëvrasje, varësi nga droga, gerontologji; liberalizimi dhe demokratizimi i regjimit të paraburgimit në vendet e privimit të lirisë duke braktisur punën e detyruar dhe duke reduktuar një pjesë të këtij lloji të dënimit në sistemin ligjzbatues.

Problemi i devijimeve sociale dhe sjelljeve devijuese po tërheq vëmendjen në rritje të sociologëve vendas. Mënyrat për të kontrolluar dhe përhapur në mënyrë racionale sjelljen pozitive po zhvillohen në mënyrë më aktive. Një detyrë e rëndësishme për studiuesit është edhe tipologjia e sjelljes devijuese të një individi dhe zhvillimi i një kuadri konceptual për mekanizmin e kontrollit shoqëror.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike