Shërbimi Rus i BBC - Shërbimet e Informacionit.

I njohur gjithashtu si Lama Ole (emri tibetian - Karma Lodi Chjamtso), ai përcjell mësimet e shkollës Karma Kagyu në një formë të përshtatur për botën perëndimore - "njerëzit e mësuar i ndërlikojnë gjërat e thjeshta, dhe jogët thjeshtojnë gjërat komplekse". Ai themeloi mbi 550 qendra Budiste Diamond Way. botëror. Karma Kagyu është një nënshkollë e Kagyu, një nga katër shkollat ​​kryesore Vajrayana të budizmit tibetian, dhe qendrat e Rrugës së Diamantit njihen gjithashtu se i përkasin shkollës Kagyu nga një pjesë e caktuar e Lam Karma Kagyu. Që nga fillimi i viteve 1970, Ole Nydahl ka qenë duke udhëtuar, duke dhënë leksione, kurse dhe duke themeluar "Qendrat Budiste Diamond Way". Ai ka mbi 10,000 studentë, duke përfshirë mbi 2,000 në Rusi.

Ole Nydahl u rrit në Danimarkë. Nga viti 1960 deri në vitin 1969 ai studioi në Universitetin e Kopenhagës dhe për disa semestra në Tübingen dhe Mynih të Gjermanisë. Lëndët kryesore: filozofi, anglisht dhe gjermanisht.

Ole Nydahl mori një pjesë aktive në kërkimin shpirtëror të hipive - përfshirë me ndihmën e drogës, duke pasur probleme me shëndetin dhe ligjin. Vazhdimi i kërkimeve shpirtërore ishte një udhëtim në Himalajet.

Në vitin 1961 ai takoi gruan e tij të ardhshme Hannah. Pas dasmës në vitin 1968, ata shkuan në një udhëtim për muajin e mjaltit në Nepal, ku takuan mësuesin e tyre të parë budist, Lopen Tsechu Rinpoche, Lama e shkollës Drukpa Kagyu. Në udhëtimin e tyre të radhës, ata takojnë dhe bëhen studentët e parë perëndimorë të Karmapa-s së 16-të, Rangjung Rigpe Dorje, drejtuese e shkollës Karma Kagyu.

Ole dhe Hanna Nydahl u bënë studentë të ngushtë të Karmapa-s së 16-të. Në të njëjtën kohë, ata takuan mësues të tjerë Kagyu si Kalu Rinpoche, Kunzig Shamarpa, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Situ Rinpoche dhe të tjerë. Të dy gjithashtu bëhen studentë të Lopen Tsechu Rinpoche dhe Kunzig Shamarpa.

Ole dhe Hanna Nydahl morën arsimin tradicional budist nën Kalu Rinpoche. Duke qenë studentë të afërt të Karmapa-s së 16-të, ata gjithashtu morën shumë mësime, fuqizime dhe transmetime joformale.

Sipas Kyuzig Shamar Rinpoche dhe Khenpo Chödrag, duke folur në emër të institucioneve budiste të Gyalwa Karmapa, dhe vetë Gyalwa Karmapa Trinley Thaye Dorje, Ole Nydahl njihet si mësues i Budizmit të Rrugës së Diamantit (Vajrayana) brenda një prej pjesëve të shkolla Karma Kagyu.

Diamond Way Centers

Sipas shumë llogarive, ai u ngarkua nga Karmapa e 16-të për të krijuar qendra Karma Kagyu në perëndim. Më shumë për këtë mund të gjeni në një letër nga Khenpo Chodrag.

Që nga viti 1973, Ole Nydahl ka udhëtuar duke dhënë leksione. Së shpejti u formua qendra e parë e meditimit në Kopenhagë, e cila u vizitua më pas nga Dalai Lama e Katërmbëdhjetë Tenzin Gyatso. Në 1974, 1976, 1977 dhe 1980 Karmapa e 16-të vizitoi qendrat në Evropë dhe SHBA. Në janar 2000, u zhvillua udhëtimi i parë i 17-të Karmapa Trinley Thaye Dorje në qendrat evropiane të themeluara nga Lama Ole Nydahl.

Qendrat e themeluara nga Ole Nydahl quhen Karma Kagyu Diamond Way Centers. Rruga e Diamantit është një përkthim sanskritisht i termit Vajrayana.

Që nga vitet 1970, Ole Nydahl dhe gruaja e tij Hannah kanë themeluar mbi 600 grupe budiste meditimi në Evropën Qendrore dhe Perëndimore, Azi, Amerikë, Australi dhe Afrikën e Jugut. Ole Nydahl nuk preferon të mbajë leksione apo të hapë qendra të meditimit Diamond Way në vendet me shumicë myslimane. Sipas mendimit të tij, ai nuk do të ishte në gjendje t'i mbronte në mënyrë efektive studentët e tij në këto vende në rast ngacmimi - madje edhe në ato vende të Lindjes së Mesme dhe Afrikës Veriore ku nuk ka ngacmime dhe qendrat e tjera budiste bashkëjetojnë me Islamin. Kështu, pavarësisht ekzistencës së qendrave budiste në "botën islame", Ole Nydahl argumenton se hapja e qendrave atje do të ishte një lëvizje e papërgjegjshme nga ana e tij. Përjashtim bëjnë republikat tradicionalisht myslimane të Federatës Ruse (për shembull, Bashkortostan) dhe ish-BRSS (Kazakistani, Kirgistani), ku ka grupe që kanë marrë bekimin e Lama Ole Nydahl.

Ka 73 qendra dhe grupe meditimi në Rusi, të hapura me bekimin e Lama Ole Nydahl.

Veprimtari mësimore

Ole Nydahl vazhdimisht udhëton në vende të ndryshme, duke u mësuar studentëve të tij, si dhe njerëzve që janë të interesuar për budizmin. Qëllimi i kurseve të Ole Nydahl për tema të ndryshme si Mahamudra (Vula e Madhe) është të promovojë një kuptim më të thellë të Budizmit të Rrugës së Diamantit.

Që nga viti 1978, Ole Nydahl ka shkruar disa libra mbi budizmin, disa prej tyre autobiografikë. Disa nga librat e tij janë botuar edhe në rusisht. Ole Nydahl nuk rekomandon leximin e teksteve mbi temën e Vajrayana nga shkolla të tjera Vajrayana për njerëzit që kanë filluar të praktikojnë. Ai e shpjegon këtë duke thënë se është më mirë të kuptosh një gjë mirë sesa të ngatërrohesh për shumë gjëra. Në shkolla të ndryshme, terma të tillë përdoren në kuptime të ndryshme, gjë që ndonjëherë i shpëton vëmendjes së budistëve fillestarë.

Studentët e Ole Nydahl janë, pa përjashtim, laikë që jetojnë kryesisht në kulturën perëndimore. Edukimi monastik budist me miratimin e një zotimi beqarie, sipas Ole Nydahl, nuk i përshtatet mënyrës së jetesës në shoqërinë perëndimore.

Ole Nydahl mbështet Trinley Thaye Dorje në çështjen e njohjes së Karmapa-s së 17-të.

Karma Kagyu në Rusi sot

Shumica e komuniteteve Karma Kagyu aktualisht në Rusi dhe vende të tjera të CIS janë themeluar nga Lama Ole Nydahl. Statusi i tij është mësues i traditës Karma Kagyu, i cili mori të drejtën për ta bërë këtë nga drejtuesi i shkollës së Karmapës së Gjashtëmbëdhjetë, i cili u largua në vitin 1981. I pari nga komunitetet Karma Kagyu në Rusi u shfaq në Leningrad (Shën Petersburg ) në vitin 1989.

Qendrat aktuale evropiane dhe ruse të Karma Kagyu, si dhe qendrat e tjera budiste të Sakya, Nyingma, që ekzistojnë gjithashtu në Rusi (me përjashtim të shkollës tradicionale Gelug për Rusinë), janë shumë të ndryshme në stil nga shkolla që u ngrit në shek. shekujt 11-12. në Tibet. Por kjo është e natyrshme, sepse çdo organizatë fetare, kudo dhe kurdo që të lindë, sapo të hyjë në një hapësirë ​​tjetër kulturore, do t'i përshtatet asaj, përndryshe do të jetë e dënuar të zhduket. Qendrat evropiane dhe ruse të Karma Kagyu janë të përqendruara në grupe të vogla të ndjekësve laikë të kësaj prirjeje të Budizmit, në praktikimin e meditimit budist, zotërimin e teorisë budiste sipas nevojës, e cila nuk shoqërohet as me kalimin në monastizëm (hermitazh) dhe as me heqjen dorë nga detyrat qytetare. Kjo është një formë e natyrshme dhe e qetë e kërkimit të së vërtetës fetare brenda Budizmit.

Sikleti për praktikimin e budizmit nga një laik dhe nënçmimi i këtij lloji kundër monastizmit (hermitazhit) kanë një bazë stereotipike që supozohet se budist është vetëm ai që është murg. Në historinë e budizmit ka gjithashtu një vend për budizmin laik, për shembull, falë tij, Budizmi ishte në gjendje të mos zhdukej në funksion të islamizimit të Indisë. Budizmi laik në anën praktike nuk ka kontradikta me mësimin, i cili pretendon se ka shumë lloje të mendjes dhe, në përputhje me rrethanat, shumë qasje për të punuar me këtë mendje, njëra prej të cilave është budizmi laik. Disa njerëz mendojnë se për t'u bërë budist, duhet të bëhesh murg ose të shkosh në izolim, që është një keqkuptim i madh, pasi mund të punosh me mendjen pa veshje murgu, ulur në shtëpi dhe jo në shpellë. duke medituar. Ky është një nga treguesit e një qasjeje logjike ndaj gjithçkaje në Budizëm, sepse mund të jesh mjek pa rroba banjo, kjo kërkon njohuri dhe përvojë, e njëjta gjë është e vërtetë në Karma Kagyu - nevojiten njohuri dhe përvojë. Këtu përfundon liria në dukje e budizmit të kësaj bote, sepse një laik, si një murg, duhet të kryejë praktikën që i është dhënë nga mësuesi, përndryshe ai nuk do ta arrijë qëllimin për të njohur natyrën e mendjes. Në Karma Kagyu, një vend i veçantë ndahet për mësuesin - ai është figura kryesore, falë përvojës së tij, praktikuesi mund të ndjekë shpejt rrugën e zhvillimit, duke përdorur cilësinë e mendjes - identifikimin. Duhet mbajtur mend gjithashtu se i gjithë panteoni budist nuk ka asnjë lidhje me panteonin e shenjtorëve në fetë e tjera, pasi në Budizëm forca kryesore lëvizëse e zhvillimit është mendja e individit që ka nisur rrugën e budizmit, që praktikon ( zhvillohet) ose nuk praktikon (nuk zhvillohet). Ky përfundim lidhet drejtpërdrejt me ligjin e shkakut dhe pasojës (një nga konceptet kryesore në Budizëm). Nëse flasim për "shenjtorët", atëherë duhet të kuptoni se ata tregojnë cilësitë e ndritura të mendjes suaj dhe ndihmojnë me bekimet e tyre, jo për shkak të hirit të tyre hyjnor, por për shkak të humorit të tyre të ndritur, i cili sipas përkufizimit shkakton një dëshirë për të ndihmuar. të gjitha qeniet si të barabarta.

Mosmarrëveshjet

Ole Nydahl është një nga mbështetësit e Karmapa Trinley Thaye Dorje në çështjen e identifikimit të Karmapa-s së 17-të. Sipas pozicionit të Ole Nydahl dhe lamës së dytë më të rëndësishme në shkollën Karma Kagyu - Kunzig Shamar Rinpoche - Dalai Lama nuk është i autorizuar të njohë (dhe kurrë nuk ka marrë pjesë në njohjen) kreun e prejardhjes Karma Kagyu të budizmit tibetian. Dalai Lama i 14-të konfirmoi njohjen e Urgyen Trinley Dorje si Karmapa me kërkesë të Situ Rinpoche dhe Gyaltsab Rinpoche.

Kritika

Oliver Freiberger, një studiues në Universitetin e Teksasit në Austin, thekson se ka "një polemikë të vazhdueshme" në lidhje me Ole Nydahl. Freiberger raporton se revista Lotusblätter e Unionit Budist Gjerman thotë se deklaratat dhe aktivitetet e Nydahl ofendojnë disa budistë gjermanë të cilët besojnë se sjellja e tij nuk i përshtatet një mësuesi budist. “Nydahl akuzohet jo vetëm për fjalime të sigurta dhe militariste, por edhe për të qenë i djathtë, racist, seksist dhe armiqësor me të huajt. Aktivitetet e tij të pazakonta (p.sh. kërcimi me bungee, hedhja me parashutë, ngasja e motoçikletave me shpejtësi të lartë) gjithashtu i bezdisin budistët që nuk janë nxënësit e tij – pavarësisht nëse i përkasin apo jo shkollës Karma Kagyu”. Ole Nydahl ngjall të njëjtin qëndrim midis një numri budistësh rusë që nuk janë studentët e tij.

Martin Baumann, një profesor në Universitetin e Bernës (Zvicër), vuri në dukje në një intervistë në vitin 2005 se kritikët e akuzojnë Ole Nydahl për mësimin e "budizmit-dritë" ose "budizmit të menjëhershëm" dhe se ai pajtohet me këtë kur dëgjon disa nga "Nydahl". fraza të dyshimta sipërfaqësore".

Në budizëm, është e ndaluar të vriten qeniet e gjalla, por Ole Nydahl lejon abortet e përshkruara për arsye mjekësore për të shpëtuar jetën e nënës ose të shoqëruara me defekte në zhvillimin e fetusit. I pyetur për rreziqet e abortit, ai përgjigjet si më poshtë: “Ka shumë familje që duan të kenë fëmijë, por nuk mund t'i bëjnë. Nëse fëmija është qartësisht i dëmtuar, pyesni mjekun se çfarë mendon ai. Por nëse fëmija është qartësisht i shëndetshëm, atëherë mos e vritni, jepjani dikujt që dëshiron qartë një fëmijë.

Qëndrimi i Ole Nydahl-it ndaj Islamit

Pozicioni i Ole Nydahl në raport me Islamin dhe muslimanët ndonjëherë befason audiencën dhe kritikët, ai bën deklarata politikisht jokorrekte, të cilat gjithashtu u konsideruan nga kritikët si raciste dhe ksenofobike.

Në një intervistë të publikuar, ai deklaroi: “Kam dy frikë për botën: mbipopullimin dhe Islamin. Këto dy gjëra mund të shkatërrojnë një botë që përndryshe mund të ishte një vend i mrekullueshëm”. Ai shpjegon se "burrat që shtypin gratë kanë më shumë gjasa të bëhen gra të shtypura në jetën e tyre të ardhshme".

12 tetor 2017

Çfarë ndodh kur filloni të punoni me gjithë mendjen tuaj duke medituar dhe relaksuar në mendjen tuaj? Të gjitha aspektet e tjera gjithashtu fillojnë të zhvillohen. Atëherë është qesharake të shohësh sesi njerëzit krejtësisht inteligjentë, të arsyeshëm dhe shumë efektiv fillojnë të kalojnë të gjitha nivelet (si në fëmijëri - përafërsisht) në zhvillimin e tyre, por tani kjo ndikon në të gjitha aspektet e mendjes. Ndërsa të gjitha cilësitë e ngrira lëshohen dhe shpalosen, shumë gjëra që nuk u lejuan të zhvilloheshin dhe shumë ndjenja në lidhje me këto faza gjithashtu çlirohen.

Së pari vjen një lloj gjendje magjike: mantra do të japë gjithçka. Sigurisht, për sa kohë që karma është e mirë dhe personi është i vërtetë ndaj lidhjes së tij, ajo jep gjithçka. Personi më pas fillon të projektojë te Lama të gjitha ndjenjat që kishte për prindërit e tij. Lloje të ndryshme lidhjesh: "Ai më shikon mua, ai nuk më shikon", "Ai më do, ai nuk më do" - këto janë të gjitha këto gjëra. Pastaj vjen një periudhë refuzimi që shumica e fëmijëve e kalojnë rreth moshës dy vjeçare, mendoj: “Unë e di më mirë se ai”, “Ai bëri një gabim” etj. Dhe një ditë në mes të të gjitha llojeve të fazave të zhvillimi, ju befas kuptoni se Lama, në përgjithësi - Ky është një person i mirë. Ai punon shumë, ju do, mendon më shumë për ju sesa për veten e tij dhe në fakt e di më mirë, të paktën brenda zonës me të cilën po punon, që është natyra e mendjes. Dhe pastaj ne bëhemi kolegë në rrugë, duke punuar së bashku. Dhe është e dobishme. Lloji i duhur i zhvillimit.

Nëse lidhjet karmike janë shumë të forta, ju mund t'i kaloni këto gjëra shumë shpejt. ()

Lama Ole Nydahl lindi më 19 mars 1941 në veri të Kopenhagës dhe u rrit atje. Ka studiuar filozofi, anglisht dhe gjermanisht në Universitetet e Kopenhagës, SHBA, Tübingen dhe Mynih.

Ole Nidal

Takimi i parë me Budizmin

1968: Ole Nydahl dhe gruaja e tij Hannah u njohën me budizmin gjatë muajit të mjaltit në Katmandu, Nepal. Atje ata takuan Lama Tsecha Rinpoche, një nga mësuesit më të mëdhenj budist në Himalaje.

NË 1969 d. ata takuan Gyalwa Karmapa-n e 16-të dhe u bënë dishepujt e tij të parë evropianë. Më vonë ai u kërkoi atyre të përhapnin budizmin në Perëndim. Karmapa është lama më e lartë e shkollës Karma Kagyu. Kjo traditë ka ekzistuar për njëmbëdhjetë shekuj dhe mëson Rrugën e Diamantit (Skt. "Vajrayana").

Transmetimi i marrë nga Lama Ole nga mësuesit e saj

Hanna dhe Lama Ole morën fuqizimet dhe mësimet e mëposhtme drejtpërdrejt nga Karmapa e 16-të dhe mjeshtrit e shkollës Karma Kagyu dhe shkollave të tjera të budizmit tibetian:

• Mahamudra("Vula e Madhe", Tib. "Chag chen", - mësimet më të larta budiste për natyrën e mendjes) - nga Shenjtëria e Tij Gyalwa Karmapa e Gjashtëmbëdhjetë.
• Kagyu Ngagjo, Thesari i Kagyu Mantras, nga Shenjtëria e Tij Gyalwa Karmapa e 16-të (në 1976) dhe Kontrul Rinpoche (në 1989).
• Betim Bodhisattva(një premtim për të arritur Iluminizmin për të mirën e të gjitha qenieve të ndjeshme) nga Shamar Rinpoche (në 1970), lama e dytë më e rëndësishme e prejardhjes Karma Kagyu.
• Katër praktika themelore(ngondro) - nga Kalu Rinpoche (nga 1970 deri në 1971).
• Kalaçakra(Inicimi "Rrota e Kohës") - nga Kalu Rinpoche, Tenga Rinpoche (në 1985), Shenjtëria e Tij Dalai Lama (në 1985 dhe 2002), Lopon Tsechu Rinpoche (në 1994), Beru Khyentse Rinpoche (në 2009) dhe Shenjtëria e Tij Sakya Trizina (në 2010).
• Gjashtë Yoga të Naropës(meditime të avancuara tantrike të shkollës Kagyu) - nga Situ Rinpoche (në 1975).
• Phowa(praktika e vdekjes së vetëdijshme) nga Ayang Rinpoche (në 1972).
• Chick She Koon Drol(koleksioni i inicimeve Kagyu) - nga Tenga Rinpoche.
• Rinchen Tarjo(transmetimi i Thesareve Nyingma) nga Kalu Rinpoche (në 1983).
• Dhe shumë fuqizime dhe mësime të tjera nga mësuesit e lartpërmendur, si dhe nga Dilgo Khyentse Rinpoche, Gyaltsab Rinpoche, Ogyen Tulku Rinpoche, Bokar Rinpoche, Gyaltrul Rinpoche dhe të tjerë.

Puna e Lama Ole

NË 1972 Karmapa e 16-të dërgoi Lama Ole dhe gruan e tij Hannah për të mësuar Budizmin në Perëndim. Atyre iu dha detyra e mësimdhënies dhe hapjes së qendrave budiste në emër të Karmapa-s së 16-të. Shenjtëria e tij autorizoi Ole dhe Hanën që të bënin zotimin e Bodhisattva-s dhe të merrnin strehë, një ceremoni gjatë së cilës dikush zyrtarisht bëhet budist. Që nga ajo kohë, Lama Ole u ka dhënë strehim më shumë se 500,000 njerëzve.
Shtatë vjet më vonë, Lama Ole dhe Hanna u pritën nga mbretëresha daneze dhe i dhanë asaj një dhuratë nga Karmapa e 16-të.

NË 1972 Qendrat e para të Budizmit Diamond Way u hapën në Austri (në Graz), Norvegji, Suedi dhe Danimarkë (në Kopenhagë). Në vitin 1974 u ndërtua qendra e parë në Gjermani. Deri më sot, Lama Ole ka krijuar mbi 600 qendra në mbarë botën.

ME 1973 Lama Ole Nydahl dhe gruaja e tij filluan të organizojnë udhëtime dhe leksione për lamat më të mirë tibetianë në të gjithë Evropën dhe më vonë në Amerikën Veriore dhe Jugore, Rusinë dhe Australinë. Mes tyre janë E.S. 16-të Gyalwa Karmapa (1974 deri në 1977), Shamarpa Rinpoche, Jamgon Kontrul Rinpoche, Gyaltzab Rinpoche, Beru Khyentse Rinpoche, Kalu Rinpoche, Tgpa Rinpoche, Tenga Rinpoche, Bokar Rinpoche, Lopyon Rinpoinche Rinpoche, Lopyon Rinpoinche Rinpoche,

Gjithashtu në 1975 Lama Ole filloi mësimdhënien dhe hapjen e qendrave në Poloninë komuniste pavarësisht rrethanave të vështira. Ky ishte fillimi i miqësisë dhe lidhjeve të forta me vendet e ish-Bllokut Lindor. Lama Ole i kaloi vitet në vijim duke u kujdesur për studentët e tij dhe duke zhvilluar qendrat që ai themeloi në mbarë botën.

NË 1981 Karmapa e 16-të ndërroi jetë në Çikago. Së bashku me lamat më të lartë të prejardhjes Karma Kagyu, Lama Ole Nydahl e çoi trupin e Shenjtërisë së Tij në vendin e djegies në Rumtek.

NË 1986 Lama Ole Nydahl, së bashku me një grup të vogël miqsh, bënë një udhëtim të fshehtë në Tibet. Për këtë udhëtim u realizua një film - "Udhëtim i fshehtë në Tibetin Lindor".

Lama Ole Nydahl bekon njerëzit në Tibet.

NË 1987 Shamarpa Rinpoche, lama e dytë më e rëndësishme e prejardhjes Karma Kagyu pas Karmapa, i kërkoi Lama Ole të mësonte phowa (praktikën e vdekjes në mendje) për studentët perëndimorë. Fova e parë u zhvillua në Graz (Austri). Deri më sot, Lama Ole ua ka mësuar këtë meditim mbi 75,000 studentëve në mbarë botën.

NË 1989 Lama Ole Nydahl themeloi qendrën e parë të Budizmit Diamond Way në Bashkimin Sovjetik. Më vonë, Budizmi Diamond Way u njoh zyrtarisht si një organizatë fetare në Rusi. Që atëherë, çdo vit Lama Ole udhëton me më shumë se 200 studentë në të gjithë Rusinë përgjatë Hekurudhës Trans-Siberiane për në Vladivostok.

ME 1992 Lama Ole u përqendrua në punën që i ishte besuar nga mësuesit e tij dhe Karmapa e 17-të Trinley Thaye Dorje (e njohur zyrtarisht më parë si Shamar Rinpoche). Ndër mësuesit: Lopon Tsechu Rinpoche, Lama Jigme Rinpoche, Sherab Gyaltsen Rinpoche, Gendyun Rinpoche. Shangpa Rinpoche, Beru Khyentse Rinpoche dhe shumë të tjerë.

NË 1999 Lama Ole dhe gruaja e tij Hannah, Kati Hartung dhe organizata ombrellë budiste Diamond Way (e cila bashkon më shumë se 100 qendra Budizmi Diamond Way në Gjermani) themeluan Fondacionin Bamirës të Fondacionit Budist Diamond Way. Lama Ole i dhuroi organizatës të gjithë pronën e tij intelektuale.

NË 2000 Lama Ole ftoi Karmapa-n e 17-të Trinley Thaye Dorje në Evropë. 6000 studentë takuan Karmapa shtatëmbëdhjetëvjeçare në Düsseldorf (Gjermani), për herë të parë në tokën evropiane. Gjatë vizitës së tij, ai dha shumë iniciativa dhe mësime.

NË 2003 Lama Ole, së bashku me 72 studentë, shkuan në Butan me ftesë të Lopön Tsechu Rinpoche. Ndër të tjera, ata takuan Je Khempo, hierarkun më të lartë budist të Butanit dhe një anëtar të familjes mbretërore.

10 qershor 2003 Në moshën 85-vjeçare ndërroi jetë Lopon Tsechu Rinpoche. Gjatë të njëjtës verë, gjatë kërcimit me parashutë 88, Lama Ole pësoi një lëndim shumë të rrezikshëm dhe nuk mundi të jepte leksionet e planifikuara. Sidoqoftë, tashmë në tetor 2003, gjatë inicimeve në Stupa më të madhe në Perëndim, të krijuar nga Lopon Tsechu Rinpoche në Benalmadena (Spanjë), ai vazhdoi të kryente detyrat e një lame budiste.

NË 2004 Komiteti Olimpik i kërkoi Lama Ole që të organizonte një përfaqësim budist për atletët më të mirë nga e gjithë bota në "Qendrën për Shërbimet Fetare" në fshatin Olimpik në Athinë. Për atletët kujdesej një ekip ndërkombëtar i mësuesve budistë shtatë-gjuhësh të përzgjedhur personalisht nga Lama Ole.

1 prill 2007, në moshën 60-vjeçare, Hanna Nydahl vdiq në Kopenhagë. Ajo ishte një përkthyese e domosdoshme nga tibetianishtja në anglisht, danez, gjermanisht. Hanna dha mësim në Institutin Ndërkombëtar Budist Karmapa (KIBI) në Nju Delhi, Indi. Ajo ishte e përfshirë në përkthimet e shumë teksteve budiste. Hanna u kujdes për lamat e lartë të prejardhjes Karma Kagyu gjatë udhëtimeve të tyre në Perëndim dhe u mësoi atyre teknika komplekse meditimi.

NË 2007 Fondacioni Budist Diamond Way bleu pronën Hochreute në liqenin Grosse Alpen Seei, pranë Immenstadt (Gjermani) dhe krijoi Qendrën Evropiane, një vend takimi për budistët e Diamond Way nga e gjithë bota. Këtu ka një kurs veror ndërkombëtar, vijnë shumë lama tibetianë dhe mësues perëndimorë. Kursi ndiqet nga studentë nga 50 ose më shumë vende.

NË 2008 Lama Ole Nydahl hapi zyrtarisht ekspozitën "Timeless Values ​​- Treasures of Himalayan Art" në Parlamentin Evropian në Bruksel. Ekspozita e Fondacionit Budist Diamond Way mblodhi së bashku më shumë se 40 ekspozita nga Nepali, India dhe Butani.

NË 2009 Lama Ole Nydahl shoqëroi Karmapa-n e 17-të Trinley Thaye Dorje në turneun e tij të parë në Rusi. Ai u prit nga përfaqësuesi më i lartë i budizmit zyrtar në Rusi, Khambo Lama.

Lama Ole Nidal dhe Hambo Lama.

NË 2010 Lama Ole u ftua të merrte pjesë në fuqizimin e Kalachakra të dhënë nga Shenjtëria e Tij Sakya Trinzin, lama kryesore e traditës budiste Sakya.

23 gusht 2010 Përurimi i stupës Kalachakra u bë në Karma Berchen Ling, Greqi, pas më shumë se njëzet vjet përgatitjeje. Projekti i ndërtimit të kësaj Stupe u nis nga Lopon Tsechu Rinpoche dhe u përfundua nga Lama Chogdrup Dorje. Të udhëhequr nga Lama Chogdrup Dorje dhe Lama Ole, ceremonia u ndoq nga mbi 2500 budistë nga e gjithë bota, përfaqësues të autoriteteve greke, si dhe njerëz nga vendbanimet fqinje.

Shenjtëria e tij Karmapa e 17-të Trinley Thaye Dorje bekon Lama Ole gjatë kremtimit të 40-vjetorit të Budizmit të Diamond Way në Qendrën Evropiane (Gjermani)

Në vitin 2012, Lama Ole, me ftesë të familjes mbretërore të Butanit, dha mësime në këtë vend të lashtë budist. Ai u takua me Nënën Mbretëreshë të Butanit dhe së bashku ata vizituan vende të rëndësishme për budistët.

Nëna Mbretëreshë e Butanit dhe Lama Ole Nydahl

Më pas ai shkoi në Bodhgaya për të marrë pjesë në menlamin Kagyu, një nga ngjarjet kryesore për prejardhjen e Karma Kagyu. Në këtë vend ku Buda historik arriti Iluminizmin, mbajtësit e linjës dhe zotëruesit e rendit më të lartë praktikojnë së bashku me mijëra budistë himalajanë.

Lama Ole Nydahl në Myonlam Kagyu në Bodhgaya

Lama Ole Nidal.

Udhëheqësi shpirtëror i Budizmit Evropian Lama OLE NIDAL: "Nuk e kuptoj pse Kisha Ortodokse Ruse ka një paranojë kaq të theksuar ndaj feve të tjera"

Informacion nga "Portal-Credo.Ru": Lama Ole Nydahl dhe gruaja e tij Hanna u bënë dishepujt e parë perëndimor të Gyalwa Karmapa-s së 16-të. Në fund të viteve '60, gjatë muajit të mjaltit në Nepal, ata takuan "mbretin" e jogëve tibetianë, Karmapa e 16-të, Rangjung Rigpe Dorje. Ky takim i ndryshoi rrënjësisht jetën. Pas disa vitesh studimi në Himalaje, në emër të Karmapa, Ole dhe Hanna filluan të themelojnë qendra meditimi në mbarë botën, duke prezantuar Budizmin Vajrayana në Perëndim.

Portal-Credo.Ru: Si do ta komentonit popullaritetin në rritje të budizmit në botën moderne, përfshirë në Rusi, dhe budizmin në interpretimin tuaj modern, i cili ndryshon nga budizmi tradicional ose etnik, i cili është i zakonshëm, për shembull, në Tuva, Buryatia, Kalmykia?

Lama Ole Nydahl: Para së gjithash, ky nuk është budizëm modern. Ky budizëm është praktikuar gjithmonë. Nuk është thjesht budizëm monastik, por praktikë e laikëve dhe jogëve.

Unë nuk shpika asgjë, nuk ndryshova asgjë, por thjesht solla në Perëndim atë traditë që shumë njerëz nuk e dinin, të cilën më mësuan mësuesit e mi të jogës. Kjo është e përshtatshme për njerëzit e familjes, si dhe ata që preferojnë të meditojnë pa u bërë murgj. E kam fjalën për njerëzit që preferojnë të meditojnë pa u lidhur me shumë premtime të jashtme, si murgjit dhe murgeshat.

Por ju siguroj se nuk kam shpikur asgjë. Nuk do të guxoja ta bëja.

– A doni të thoni se budizmi autentik tibetian predikohet nga ju?

– Po, ky është budizmi autentik tibetian për laikët dhe jogët, por jo për murgjit dhe murgeshat.

– Cila është marrëdhënia juaj me qeverinë e Tibetit në mërgim, Shenjtërinë e Tij Dalai Lama, pasuesit tuaj – me ndjekësit e tij?

“Kam arritur të ndihmoj Dalai Lamën disa herë. Nga ana tjetër, ai dedikoi qendrën tonë në Kopenhagë në 1973. Kur takohemi, Dalai Lama zakonisht më përqafon dhe më quan mikun e tij të vjetër. Ai gjithashtu tregon qartë se di për aktivitetet e mia. Aktualisht kemi pikëpamje të ndryshme politike.

Dalai Lama duhet të jetë në gjendje të flasë me kinezët sepse ai dëshiron të kthehet në Tibet pa marrë parasysh çfarë. Prandaj, ai duhet të pranojë ata që njihen dhe pranohen nga autoritetet kineze.

Unë jam kryesisht përgjegjës për mësuesin tim, Karmapa e 16-të, i cili tani është në mishërimin e tij të 17-të. Ekziston edhe një kandidat kinez për rolin e mishërimit aktual të Karmapa, por sigurisht që ne mbështesim kandidatin tibetian.

- Sipas mendimit tuaj, cilat janë perspektivat që Tibeti të fitojë lirinë, pavarësinë, të rivendosë kulturën e tij unike dhe që Dalai Lama të kthehet atje, siç dëshiroi së fundmi?

“Të gjitha aspektet kulturore të budizmit tibetian nuk mund të mbijetojnë sot. Kapele, rroba, praktika sociale - kjo ka mbaruar. Filozofia, psikologjia, njohuritë për mendjen ekzistojnë ende. Por sot ka më shumë të tilla në Perëndim sesa në Tibet ose në mesin e tibetianëve. Është e vështirë për ta të ndajnë aspektet kulturore nga ato me të vërtetë të rëndësishme shpirtërore, dhe në Perëndim këtë e shohim më qartë. Prandaj, sot është e mundur të marrim mësime më të avancuara nga mësuesit budistë perëndimorë pa asnjë mbivendosje të jashtme kulturore.

– Cili është mendimi juaj për lirinë e ndërgjegjes, lirinë e fesë në Rusi, për ndikimin në rritje të Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës (ROC MP) dhe pozicionin e budizmit në Rusi në këtë drejtim?

Unë mendoj se shumica e njerëzve në një vend ku është e vështirë të jetosh duan që një Zot t'u thotë se çfarë të bëjnë. Unë besoj se për shumë vite të tjera shumica e rusëve do të jenë të krishterë, sepse kjo është tradita dhe Zoti i tyre i krishterë u thotë atyre se çfarë të bëjnë. Por ajo që nuk e kuptoj është pse Kisha Ortodokse Ruse ka një paranojë kaq të theksuar ndaj feve të tjera.

Njerëzit që bëhen Karma Kagyu nuk do të bëheshin kurrë të krishterë. Ata mund të bëhen humanistë ose nihilistë, por në asnjë mënyrë të krishterë. Dhe sikurse ne gëzohemi që dikush e gjen krishterimin dhe përfiton prej tij, ashtu edhe ata duhet të gëzohen që dikush gjen Budizmin dhe përfiton prej tij. Ju mund të citoni Danin e vjetër nga Kina: "Nuk ka rëndësi se çfarë ngjyre është macja, përderisa kap shumë minj." Dhe kjo është me të vërtetë gjëja më e rëndësishme.

– Mund të shihni që budizmi, si dhe elementë të ndryshëm të kulturës tibetiane dhe lindore në përgjithësi, po bëhen shumë në modë si në Perëndim ashtu edhe në Rusi. Cili është mendimi juaj për budizmin në kontekstin e globalizimit, qëndrimin tuaj ndaj globalizmit?

– Mendoj se në të gjithë botën ka disa për qind të popullsisë që ndihen mirë duke qenë budistë. Të tjerë, duke përdorur internetin, do të njihen me Budizmin, do ta njohin më mirë atë, madje disa do të bëhen adhurues të tij dhe do të bashkohen.

Në fakt, në shkallë globale, numri i budistëve është në rënie. Në vende të tilla si Koreja, Japonia, Singapori, Hong Kongu, banorët vendas konvertohen në krishterim. Sepse budizmi në këto vende është bërë shumë "kockor": i ngurtë, elitar, mashkullor dhe njerëzit nuk mund ta praktikojnë më atë. Por, sigurisht, në Perëndim, ku njerëzit përpiqen për përvojë të thellë antike, ne dukemi shumë të fortë.

- A merrni pjesë ju, apo ndonjë nga kolegët dhe ndjekësit tuaj, së bashku me përfaqësues të besimeve të tjera në aktivitete paqeruajtëse dhe antiterroriste dhe nëse jo, a do ta bëni këtë?

Ne e shmangim Islamin sa më shumë që të jetë e mundur. Unë mendoj se kjo fe është drejtpërdrejt e rrezikshme. Kurani thotë: “Vritni të krishterët, vrisni hebrenjtë. Nëse je i dobët, bëhu i mirë, e nëse je i fortë, vriti ata.”

Nëse ndonjë sistem fetar i trajton gratë ashtu siç bëjnë muslimanët, mendoj se është një fatkeqësi e plotë. Nuk ka asgjë më të bukur se një grua e lirë, dhe një grua e shtypur është e tmerrshme.

Dhe kjo është ndoshta arsyeja pse vendet e tyre mund të shesin vetëm naftë. Sepse gjysma e veprimtarive të tyre çlirimtare janë të shtypura.

– A nuk keni frikë në këtë drejtim nga mundësia e një konflikti mes botës islame dhe asaj budiste?

“Myslimanët na kanë shkatërruar për mijëra vitet e fundit – kjo nuk është asgjë e re. Ata shkatërruan Budizmin në Indinë Veriore. Kohët e fundit në Afganistan ata shkatërruan statujat e Budës në Balkh dhe Bamiyan. Islamistët po na shkatërrojnë kudo që të munden.

Shpresoj që në të ardhmen të kemi një front të bashkuar me të krishterët në mbrojtje të shoqërisë perëndimore. Dhe së bashku mund të ruajmë lirinë tonë, mënyrën tonë të jetesës që është e dashur për ne dhe të mos biem në mesjetë. Dhe për këtë ne shtrijmë dorën.

Intervistuar nga Alexey Belov, Portal-Credo.Ru

Lama Ole Nydahl - për autorin

Në vitin 1968, ndërsa ishin në muajin e mjaltit në Nepal, Ole Nydahl dhe gruaja e tij Hanna takuan "mbretin e jogëve tibetianë" - Shenjtërinë e tij të 16-të Gyalwa Karmapa, kreun shpirtëror të prejardhjes Karma Kagyu. Ky takim ndryshoi jetën e tyre vendimtare.

Pas disa vitesh studimi në Himalaje, Ole dhe Hanna, në emër të Karmapa, filluan të krijojnë qendra meditimi në mbarë botën, duke hapur Budizmin Diamond Way drejt Perëndimit. Falë përpjekjeve të tyre, mbi tre dekada e gjysmë, rreth gjashtëqind qendra budiste dhe grupe meditimi të linjës Karma Kagyu u krijuan në të gjitha cepat e tokës - nga Vladivostok në Venezuelë, nga Londra në Sidnei.

Lama Ole Nydahl është mësuesi i vetëm budist që kalon 360 ditë në vit duke udhëtuar nëpër botë. Duke kaluar kufijtë gjeografikë dhe kulturorë, ai u zbulon mendjeve më idealiste të Perëndimit mençurinë e thellë të brendshme të Lindjes.

Mjeshtri i meditimit, Lama Ole Nydahl u sjell mijëra njerëzve mundësinë për të realizuar potencialin e tyre të qenësishëm, një gjendje përtej frikës dhe shpresave, përtej konventave dhe kufizimeve. Në leksionet, bisedat, librat e tij, në komunikim të drejtpërdrejtë me studentët e tij, Lama Ole zbulon rrugën dhe qëllimin e Budizmit të Rrugës së Diamantit të traditës Karma Kagyu dhe pamjen më të lartë të Vulës së Madhe. Jeta e tij dhe pamja e tij e qetë dhe e freskët e botës tregojnë qartë se çfarë mund të arrijë çdo person nëse mëson të pushojë në hapësirën e mendjes së tij.

Lama Ole Nydahl - libra falas:

Zbulimet e fundit të fizikës kuantike, si dhe studimet e gjendjeve afër vdekjes, tregojnë se vetëdija e vdekjes ekziston pas vdekjes. Kjo përkon me pikëpamjet budiste, sipas të cilave vdekja është vetëm një kalim në një gjendje tjetër...

Ky libër është një autobiografi unike e Lamës së parë Budiste të njohur zyrtarisht të traditës Karma Kagyu me origjinë evropiane. Libri paraqet përvojën e themelimit të qendrave budiste në Evropë dhe Azi, Amerikën Veriore dhe Jugore, Australi dhe...

Në asgjë, përveç dashurisë, mund të përjetohet kaq shumë lumturi dhe vuajtje në të njëjtën kohë...

Kjo është arsyeja pse në këtë fushë të jetës, Mësimi i Budës, që synon ekskluzivisht përmirësimin e njeriut, ka një vlerë të veçantë. Krahasuar me këtë...

Libri tregon në një mënyrë magjepsëse për vitet e kaluara nga autori në Himalaje dhe për ardhjen e Rrugës së Diamantit të Budizmit në Perëndim, dhe gjithashtu përmban njohuri themelore budiste.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike