Për gati njëqind vjet, fillimisht gjatë BRSS, dhe më pas në periudhën post-sovjetike, ngjarjet që lidhen me rënien e Komonuelthit Polako-Lituanez dhe kryengritjet pasuese polake të 1794, 1830-1831. dhe 1863 -1864 interpretohen fillimisht nga sovjetikët, dhe pas 1991 nga historiografia bjelloruse dhe pjesërisht ruse, si "çlirim kombëtar". Natyrisht, edhe historianët polakë ndajnë një pikëpamje të ngjashme.

Është këndvështrimi i fundit që vazhdon të dominojë në shkencën historike bjelloruse dhe në ndërgjegjen publike të Republikës së Bjellorusisë. Por nëse këndvështrimi sovjetik i ngjarjeve përcaktohej vetëm nga një qasje ideologjike nën sloganin "Rusia është një burg i kombeve", kur të gjitha protestat joruse kundër qeverisë ruse klasifikoheshin automatikisht si çlirim kombëtar, atëherë pozicioni i historiografisë bjelloruse nuk mund të por shkaktojnë hutim. Në fund të fundit, edhe një vështrim i përciptë në kryengritjet polake nga pikëpamja e interesave kombëtare të popullit bjellorusi çon në përfundimin e qartë se qëllimet e kërkuara nga pjesëmarrësit në kryengritjet e armatosura të përmendura ishin thelbësisht të ndryshme nga aspiratat e bjellorusëve. si të tilla, sepse nëse do të kishin qenë të suksesshme, nuk do të vinte në dyshim ekzistenca e Bjellorusisë si një fenomen i veçantë dhe origjinal nacional-kulturor.

Megjithatë, shumica e historianëve modernë bjellorusë, dhe pas tyre ideologët e vertikalit të pushtetit, preferojnë të mos mendojnë për këtë dhe vazhdojnë t'i konsiderojnë kryengritjet e përmendura ekskluzivisht përmes prizmit të interesave polake. Prandaj kulti i familjes polako-lituaneze Radziwill dhe udhëheqësve të kryengritjeve polake të 1794 dhe 1863, Andrzej Tadeusz Kosciuszko dhe Vincent Constanta Kalinowski, i imponuar përkatësisht shoqërisë bjelloruse.

Për të qenë të drejtë, duhet të theksohet se vitet e fundit një galaktikë e tërë historianësh, politologësh dhe figurash publike janë shfaqur në Bjellorusi, duke u përpjekur t'i përcjellin shoqërisë bjelloruse të vërtetën për situatën e Rusisë Perëndimore (të Bardhë) në polake. -Commonwealth Lituanian, për thelbin antibjellorus të kryengritjeve polake dhe, së fundi, për rolin shpëtues të Rusisë në fatin e popullit bjellorus. Por këto aspirata fisnike vazhdojnë të jenë jashtë vijës ideologjike mbizotëruese, e cila sheh në zotëri njëfarë "bartëse të vërtetë të kulturës, spiritualitetit dhe vetëdijes bjelloruse". Për më tepër, në një nivel plotësisht zyrtar thuhet se zotëria organizoi dhe udhëhoqi luftën e bjellorusëve "për liri dhe pavarësi".

Çfarë thuhet për këtë në "Enciklopedinë Bjelloruse" me 18 vëllime (përkthyer nga Bjellorusishtja): "Gjentri filloi lëvizjen çlirimtare në Bjellorusi, periudha e zotërisë (fisnike) e së cilës ra në 1794 -1864. Zotëri i Bjellorusisë vuajti shumë pas shtypjes së kryengritjeve të 1794, 1830 - 31, 1863 - 64. Kryesisht nga zotëria erdhën krerët e lëvizjes nacionalçlirimtare bjelloruse të fundit të shekullit XIX - fillimit të 20-të me pikëpamje socialiste K: Kaganets, I. dhe A. Lutskevich, V .

Citimi i mësipërm shpjegon shumë. Pra, fare definitivisht dhe pa mëdyshje tregon për zotërinë, pra karakterin klasor të ngushtë të të gjitha kryengritjeve të përmendura. Përveç kësaj (e cila është e rëndësishme), ajo dëshmon për origjinën e zotërisë së të ashtuquajturve. Lëvizja kombëtare bjelloruse, postulati ideologjik i së cilës për ndarjen e bjellorusëve nga populli rus dhe armiqësia e Rusisë për ta formoi bazën e politikës kombëtare-shtetërore si në SSR Bjelloruse (në BSSR bëhej fjalë për tjetërsimin e autokracia dhe Perandoria Ruse tek Bjellorusët), dhe në Republikën sovrane të Bjellorusisë, ku "ambicia e zotërinjve" është pothuajse e kultivuar në nivel shtetëror.

Kështu, në janar 2012, në emër të Presidentit, qeveria e Republikës së Bjellorusisë miratoi programin shtetëror "Kështjellat e Bjellorusisë" për 2012 - 2018. Qëllimi zyrtar i programit është “krijimi i kushteve të favorshme për ruajtjen, restaurimin dhe përdorimin racional të vendeve të trashëgimisë historike dhe kulturore, zhvillimin e turizmit vendas dhe atij hyrës”, i cili është krijuar për të “rritur të ardhurat në para në buxhetin e shtetit”.

Duket se ky program është krijuar për t'i shërbyer qëllimeve më të mira. Në fund të fundit, çfarë kundërshtimesh mund të ngrihen për udhëtimin arsimor historik dhe rimbushjen e thesarit me këtë shpenzim? Pyetja, natyrisht, nuk ka të bëjë me kështjellat si të tilla, nga të cilat në periudha të ndryshme kishte të paktën 150 në Rusinë Perëndimore (puna restauruese dhe rinovuese pritet të kryhet në 38 objekte), por për përmbajtjen e kulturës. dhe pjesë historike e këtij programi.

Dhe këtu njeriu nuk mund të mos ndihet të paktën i kujdesshëm. Ja, për shembull, se si informacioni për rolin e kështjellave në historinë e Bjellorusisë u shoqërua me informacione për programin "Kështjella e Bjellorusisë" nga agjencia shtetërore e lajmeve BelTA: "Në rast agresioni të jashtëm, kështjellat, të cilat në kohë paqeje shërbyen si rezidenca, u bënë posta të fuqishme që mbronin jo vetëm zonat e populluara, por edhe të gjithë vendin”.

Siç e shohim, jo ​​vetëm tabloja idilike e kujdesit "atëror" të magnatëve dhe zotërinjve për njerëzit e thjeshtë është ngulitur në ndërgjegjen e masës, por edhe fakti që zotëria "është kripa e tokës Bjelloruse" dhe për këtë arsye, thonë, e vetmja e saktë është këndvështrimi i zotërinjve për historinë (dhe për atë kush është armiku!). Në çdo rast, kjo është pikërisht qasja që është karakteristike për Institutin e Historisë të Akademisë Kombëtare të Shkencave (NAS) të Bjellorusisë dhe Ministrisë së Kulturës së Republikës së Bjellorusisë.

Janari 2013 shënoi 150 vjetorin e fillimit të kryengritjes polake të 1863, në lidhje me të cilën më 28.02.2013 filloi të punojë ekspozita "Faqet e historisë së kryengritjes së 1863-1864" në Bibliotekën Qendrore Shkencore të Akademia Kombëtare e Shkencave e Bjellorusisë, në hapjen e së cilës një nderi. I ftuari ishte i pranishëm nga drejtori i Institutit polak në Minsk, Piotr Kazakiewicz, i cili tha në fjalën e tij: "Këtë vit ne festojmë 150 vjetorin e kryengritjes së janarit. i njohur këtu në Bjellorusi si "kryengritja e Kastus Kalinowskit". Kjo kryengritje ishte një ngritje e gjerë kombëtare, dëshmi e vullnetit të palëkundur të popullit për të fituar pavarësinë, mungesës së pëlqimit për t'iu nënshtruar pushtetit të huaj, një shteti të huaj. Kryengritja u mbyt, ëndrrat e pjesëmarrësve të saj polakë u realizuan vetëm pas më shumë se 50 vjetësh. Megjithatë, ishin pikërisht kujtimet e luftës së armatosur, të heronjve të saj, ato që luajtën një rol vendimtar në formimin e personazheve të krijuesve të mëvonshëm të Polonisë së pavarur... kjo ngjarje ndodhi në territorin e të gjithë ish-Komonuelthit Polako-Lituanez. , përfshirë. në territorin e Bjellorusisë moderne, padyshim që luan një rol të rëndësishëm në formimin e vetëdijes bjelloruse”.

Pas Akademisë së Shkencave, "stafeta e kujtesës" e kryengritjes polake u vazhdua nga Biblioteka Presidenciale e Republikës së Bjellorusisë, në të cilën më 11 mars u hap "ekspozita "Për dinjitet!". Për mëmëdheun!”, kushtuar 175-vjetorit të lindjes së Kastus Kalinowskit dhe 150-vjetorit të Kryengritjes së 1863-1864”. Duke gjykuar nga titulli pompoz i kësaj ekspozite, organizatorët e saj janë ose injorantë të plotë ose cinikë ekstremë që ndajnë fshehurazi qëndrimin e zotërisë rebele polake dhe një prej udhëheqësve të rebelimit të vitit 1863, Vincent Constanta Kalinowski (kështu quhej kjo figurë historike në jetë) ndaj popullit bjellorus dhe kishës ortodokse. Por ne ende do të supozojmë (në çdo rast, do të donim ta besojmë) se punëtorët në fushën e historisë, kulturës dhe ideologjisë së shtetit Bjellorusi nuk kanë njohuritë e nevojshme dhe është për këtë arsye që ata lartësojnë "heronjtë e një vend i huaj.”

Tani do të përpiqemi të kuptojmë një fenomen të tillë si "zotëria bjelloruse". Fakti që zotëria si një klasë e privilegjuar feudale ekzistonte në territorin e Bjellorusisë gjatë kohës së Komonuelthit Polako-Lituanez është pa dyshim një fakt. Dhe në Republikën sovrane të Bjellorusisë, është zakon të quajmë të gjithë këtë zotëri pa dallim, pa bërë asnjë dallim, bjellorusisht, duke nënkuptuar jo përkatësinë territoriale, por kombëtare. Megjithatë, një qasje e tillë është absolutisht e largët dhe nuk është gjë tjetër veçse një shtrembërim i rëndë i së kaluarës historike.

Merrni, për shembull, një "zmagar" (luftëtar) të tillë për liri si famëkeqi Kastus Kalinovsky. Epo, së pari, një personazh i tillë nuk ka ekzistuar kurrë në histori. Ishte një fisnik i quajtur Vincent Constanty nga familja e vjetër polake e Kalinowski (e njohur që nga fundi i shekullit të 15-të), përfaqësuesit e të cilit gjurmuan prejardhjen e tyre në Mazovia (Polonia qendrore). Në aktivitetet e tij rebele, Kalinowski mbrojti Komonuelthin Polako-Lituanez "nga deti në det" dhe u bëri thirrje të gjitha klasave të shoqërisë polake që t'i bashkohen rebelimit. Këtu janë vetëm disa pjesë nga thirrjet e tij: “Vëllezër! Mbretëria është ngritur. Gjaku që rrjedh përtej Nemanit na thërret në armë. Në fund të fundit, për ne po afron ora e luftës kundër pushtuesve për të drejtat tona të shenjta, për lirinë tonë! Le të performojmë së bashku dhe në harmoni, dhe Zoti do të na ndihmojë! Zoti e ruaj Poloninë!

Ose këtu është një deklaratë në të njëjtën frymë, ku Kalinovsky përcakton qartë identitetin e tij kombëtar: "Ne, që jetojmë në tokën polake, që hamë bukë polake, ne, polakët nga shekujt e përjetshëm". Dhe këtu është qëndrimi i këtij "heroi kombëtar të bjellorusëve" ndaj Ortodoksisë: "Besimi i saktë është uniatizmi, dhe ortodoksia është besimi i qenit, një përçarje që u imponua me forcë nga autoritetet ruse".

Gjatë kryengritjes së vitit 1863, rebelët, siç dihet, u ndanë në "të bardhë" dhe "të kuq". E para përfaqësonte interesat e zotërisë së madhe dhe të mesme polake, dhe e dyta përfaqësonte interesat e zotërve të vegjël dhe të thjeshtë. Dhe nëse për çështjet socio-ekonomike të dy krahët e rebelëve ndryshonin, atëherë për çështjen kombëtare-shtetërore ata ishin plotësisht unanim. Të dy "të bardhët" dhe "të kuqtë" kërkuan të rivendosnin Komonuelthin Polako-Lituanez brenda kufijve të 1772 në lindje, dhe kështu i gjithë territori i Bjellorusisë, sipas planit të tyre, do të ishte edhe një herë nën sundimin polak. Në të njëjtën kohë, nuk bëhej fjalë vetëm për përhapjen e fuqisë polake në tokën bjelloruse, por u ngrit pyetja për polonizimin përfundimtar të popullsisë sllave lindore që jetonte në to.

Prandaj, të gjitha aktivitetet propagandistike të rebelëve "të kuq" dhe V.-K. Kalinovsky, megjithë orientimin e tij të jashtëm social, kishte për qëllim polonizimin e fshatarëve bjellorusë. Trashëgimia propagandistike e Kalinovsky zakonisht përfshin fletëpalosjen e gazetës "Muzyckaja prauda" ("E vërteta fshatare") dhe gazetën "S?or?giew swobody" ("Flamuri i Lirisë"). Për më tepër, historiografia polake e klasifikon gjithashtu "Letra nga Yaska Mjeshtri nga afër Vilnius për fshatarët e tokës polake" të Kalinovsky si gazetari propagandistike nga Kalinovsky. Dhe në të gjitha këto botime, nga njëra anë, shkëlqen shpirti i polonisë, dhe nga ana tjetër, urrejtja ndaj "muskovitëve". Në të njëjtën kohë, "C?or?giew swobody" u botua thjesht në polonisht, sepse ishte menduar për zotërinjtë dhe banorët e qytetit, dhe "Muzyckaja prauda" (7 numra gjithsej) u botua në dialektin Grodno të Bjellorusisë Perëndimore duke përdorur alfabetin latin polak, kishte tekste jashtëzakonisht të thjeshtuara dhe ishte menduar për fshatarët.

Me gjithë demagogjinë sociale, agjitacioni kryengritës mes fshatarësisë sllave lindore dështoi plotësisht pikërisht për shkak të orientimit të saj pro-polak. Përdorimi i alfabetit latin polak tregon se fletëpalosje gazeta "Muzyckaja prauda" ishte menduar për fshatarët katolikë, sepse Fshatarët ortodoksë në pjesën më të madhe nuk e njihnin alfabetin latin. Megjithatë, siç treguan ngjarjet, identiteti kombëtar dhe feja ishin larg gjërave identike. Në një kuptim kombëtar, fshatarët katolikë sllavë lindorë e njohën veten si "Rus" ("E gjithë kjo popullsi e quan veten fisi Rus, duke përdorur dialektin bjellorus") dhe në rastin më të mirë ishin indiferentë ndaj intrigës polake.

Sa i përket fshatarëve ortodoksë bjellorusë, në mendjet e të cilëve Komonuelthi Polako-Lituanez perceptohej qartë si një shtypje mizore e zotërisë nga e cila i mbronte "Cari i Bardhë Rus", propaganda polake ishte plotësisht e huaj për ta.

E gjithë kjo është dëshmi se konflikti kryesor i ngjarjeve të përshkruara ishte në thelb kontradiktat e papajtueshme të asaj kohe kombëtare midis Rusisë dhe Polonisë. Në këtë rast nuk po flasim për Rusinë si shtet, por për Rusinë si popull, d.m.th. Bashkësia nacionale-kulturore sllave lindore, e cila në kohën e ngjarjeve të vitit 1863 tashmë kishte zhvilluar një luftë të vazhdueshme të vështirë, të vështirë për identitetin e saj dhe ekzistencën e saj si e tillë për më shumë se katër shekuj e gjysmë. Në fund të fundit, kryengritja e parë e armatosur nën udhëheqjen e Princit Andrei të Polotsk kundër nënshtrimit të Rusisë Perëndimore ndaj Polonisë ndodhi në 1395, d.m.th. menjëherë pas përfundimit të Unionit famëkeq të Krevos nga Duka i Madh i Lituanisë Jagiello, i cili u bë një moment historik fatal në fatin e Bjellorusisë dhe Ukrainës që u shfaq më vonë.

Duhet theksuar se të gjitha kryengritjet polake (1794, 1830-31, 1863-64) ndoqën qëllime agresive në lidhje me tokat bjelloruse dhe ruse të vogla. Ky ishte agresioni i zotërisë polake, nga i cili Bjellorusia dhe Rusia e Vogël mbroheshin nga Rusia. Shteti rus, duke eliminuar këto rebelime, siguroi të ardhmen e popullit bjellorus. Pa fitore mbi rebelët polakë, Bjellorusia thjesht nuk do të ekzistonte, dhe në vend të kësaj do të kishte një provincë tjetër polake në hartë.

Më 3 maj 1791, Sejmi i Jashtëzakonshëm i Komonuelthit Polako-Lituanez miratoi "Ligjin e Qeverisë", i cili përfundoi Bashkimin e Lublinit të vitit 1569 dhe filloi të transformonte Komonuelthin Polako-Lituanez në një shtet unitar polak. Për më tepër, nëse para vitit 1791 një koncept i tillë si Rusia ishte i pranishëm në të paktën një farë cilësie në dokumentet zyrtare të shtetit polak-lituanez (gjuha ruse u privua nga statusi zyrtar në 1696), atëherë "Ligji i Qeverisë" flet vetëm për populli polak dhe polak i Komonuelthit Polako-Lituanez, dhe ekskluzivisht katolicizmi u shpall feja dominuese: “Feja mbizotëruese polake është dhe do të jetë Kisha e Shenjtë Katolike Romake me të gjitha ligjet e saj. Konvertimi nga besimi shtetëror në ndonjë fe tjetër është i ndaluar nën dënimin e braktisjes.”

Në territorin e Bjellorusisë moderne, emri Rus (në formën Belaya Rus) mbeti vetëm në tokat bjelloruse që tashmë ishin transferuar në shtetin rus, i cili e ruajti këtë koncept për historinë e ardhshme. Rebelët polakë të të tre revoltave kishin për qëllim krijimin e një Komonuelthi të ri Polako-Lituanez mbi bazën e "kushtetutës së vitit 1791", në të cilën nuk parashikohej ekzistenca e popullit bjellorus si një fenomen kombëtar-kulturor.

Është e rëndësishme të theksohet se qëllimet e kryengritjeve polake u mishëruan kryesisht në Poloninë e paraluftës të krijuar nga Józef Piłsudski në fund të vitit 1918. Pasi Bjellorusia Perëndimore ra nën sundimin e Komonuelthit të dytë Polako-Lituanez sipas Traktatit të Rigës të vitit 1921, ajo iu nënshtrua një politike jashtëzakonisht të ashpër polonizimi, e cila zgjati deri në shtator 1939, d.m.th. deri në ribashkimin e tokave të Bjellorusisë Perëndimore me BRSS dhe SSR Bjelloruse. “Shefi i shtetit” Józef Klemens Pilsudski nuk ishte thjesht një ndjekës ideologjik i rebelëve, por një vazhdues i veprës së babait të tij, i cili gjatë kryengritjes së 1863 ishte komisar i të ashtuquajturve. “Qeveria kombëtare” (“Zhond narodovy”) në rajonin Kovno (Lituani).

Por le të kthehemi te zotëria, e cila ishte forca kryesore lëvizëse e kryengritjeve polake. Zotëri ishte një produkt i drejtpërdrejtë i Komonuelthit Polako-Lituanez dhe ishte klasa sunduese në shtetin polak-lituanez (rreth 8% e popullsisë), e cila e nënshtroi plotësisht këtë shtet. Pushteti i mbretit të zgjedhur nga zotëria ishte i dobët, ndërsa zotërinjtë arritën për vete të drejtën e “rokoshit”, d.m.th. një rebelim zyrtar kundër mbretit nën sloganin e mbrojtjes së "të drejtave dhe lirive" të tyre, që rezultoi në luftëra të pafundme të jashtme dhe të brendshme dhe në "sulme" të armatosura ndaj fqinjëve. Në kohë paqeje, shumica e zotërinjve e kalonin kohën e tyre duke gjuajtur, festuar, kërcyer dhe argëtime të tjera galante. Në thelb, Komonuelthi Polako-Lituanez ishte një republikë zotëri, që rrëshqiste pa ndryshim drejt paligjshmërisë magnat-zotëri, gjë që përfundimisht çoi në kolapsin e saj.

Për sa i përket pronës, zotëria ndryshonte shumë, përfshinte manjatë (“zotërinj fisnikë”) dhe pronarë të mëdhenj tokash (“zotërinj”) dhe zotëri “të pjesshëm”, të cilët përbënin pjesën më të madhe të klasës së zotërinjve, por të gjithë kishin "arrogancë" e tepruar dhe ashpër Ata u ndanë (madje edhe zotërinjtë më të varfër) nga "khlopët" dhe borgjezia. Zotëri kishte një frymë të fortë korporative: krenari, duke u kthyer në arrogancë, për përkatësinë në "klasën fisnike".

Kështu e karakterizoi historiani rus i shekullit të 19-të N.I. Kostomarov: "Ajo nuk ndryshonte nga khlopët, madje edhe në rrobat dhe pamjen e saj. Dallimi ishte se fisniku kishte gjithmonë një sabër (karabela) të varur në krah. Sipas koncepteve të vjetra të zotërisë, ishte e dënueshme që një person me origjinë fisnike të merrej me zeje, tregti ose tregti; por fisnikut nuk i vinte turp të shërbente si shërbëtor, të shiste ndërgjegjen, të lypte dhe, me raste, të grabiste e të vidhte. Krenar për gradën e tij, ai shikonte me përçmim të gjithë ata që nuk i përkisnin fisnikërisë.

Padyshim, rolin kryesor në "njerëzit" e ndershëm e luanin zotëria katolike me origjinë vendase polake, si dhe fisnikëria e lëmuar pranë saj, e cila kishte rrënjë lituaneze dhe ruse perëndimore. Për më tepër, procesi i polonizimit të zotërisë sllave lindore vazhdoi për disa shekuj, megjithëse nuk arriti kurrë në Polonizim të plotë. Për më tepër, për një kohë të gjatë, zotëria ruse perëndimore, me shkallë të ndryshme aktiviteti, i rezistoi polonizimit dhe mbrojti rusësinë e tyre.

Kjo është ajo që thuhet për këtë në librin "Informacion historik për vendet e shquara në Bjellorusi" (1855) nga etnografi i famshëm dhe historiani vendas i shekullit të 19-të M.O. Bez-Kornilovich: “Gjuha ruse dhe besimi ortodoks ishin mbizotërues në Bjellorusi pas pushtimit të saj nga lituanezët dhe pas bashkimit të Lituanisë me Poloninë; Me futjen e bashkimit në Bjellorusi, shumë fisnikë ortodoksë u bënë uniatë, por njerëzit e thjeshtë i rezistuan ndryshimit në besimin ortodoks për një kohë të gjatë. Për sa i përket gjuhës, dëshmitari më i mirë është peticioni i fisnikëve bratsllav drejtuar mbretit polak Stefan Batory, i dorëzuar atij më 7 korrik 1576, ku në bazë të të drejtave të tyre, ata kërkuan që dekretet mbretërore që u dërgoheshin të shkruheshin në rusisht. , dhe jo gjuhën polake."

Kulmi më i madh i polonizimit të zotërisë ruse perëndimore ndodhi në fund të shekullit të 17-të - fillimi i shekullit të 18-të pas ndalimit të gjuhës ruse nga Sejmi i Komonuelthit Polako-Lituanez në 1696: "pisarz powinien po polsku, a nie po rusku pisac” (“nëpunësi duhet të shkruajë në polonisht, jo në rusisht”). Kjo u parapri nga përfundimi i Traktatit të Andrusovos në 1667, i cili tërhoqi një vijë ligjore në luftën afatgjatë midis Mbretërisë Ruse dhe Komonuelthit Polako-Lituanez të 1654-1667, dhe gjithashtu u bë rezultat i një 20-vjeçar lufta e armatosur çlirimtare (filloi me luftën çlirimtare të viteve 1648-54) të Rusisë së Vogël dhe Rusisë së Bardhë kundër sundimit katolik polak. Paqja e Andrusovos ishte veçanërisht e dobishme për Komonuelthin Polako-Lituanez, i cili, duke u gjendur në prag të shkatërrimit, arriti të zgjasë ekzistencën e tij për një shekull tjetër, por për Rusinë Perëndimore pasojat ishin jashtëzakonisht të rënda.

Në fund të shekullit të 17-të, Dukati i Madh Lituanez-Rus përfundimisht humbi përbërësin e tij rus dhe u shndërrua në Dukatin e Madh Polako-Katolik të Lituanisë, i huaj për popullin rus perëndimor, i cili në thelb u bë një provincë e mbretërisë polake. Një numër i konsiderueshëm i popullsisë ruse perëndimore, duke mos dashur të gjendej përsëri nën sundimin e polakëve, u zhvendos në rajonet e Shtetit të Moskës dhe Kozakëve. Rusia e Bardhë humbi në të vërtetë shtresën e arsimuar ruse perëndimore (çka vlen vetëm Simeoni i Polotskut!) dhe një numër të madh artizanësh. Ngjyra e Rusisë Perëndimore kaloi në shtetin e Moskës. Shumë nga rusët perëndimorë zunë vendin e tyre të merituar në shtetin rus: vendbanime të tëra artizanësh bjellorusë u ngritën në Moskë dhe qytete të tjera ruse, njerëzit nga zotëria ruse perëndimore u pranuan me dëshirë në shërbimin ushtarak dhe publik, dhe Simeoni i Polotsk u bë jo vetëm një predikues dhe shkrimtar i famshëm ortodoks, por edhe edukator i fëmijëve mbretërorë.

Parimi origjinal rus në tokat ruse perëndimore doli të ishte dobësuar shumë, gjë që solli jo vetëm ndalimin e gjuhës ruse, por edhe një intensifikim të mprehtë të veprimtarive të jezuitëve dhe urdhrave të tjerë katolikë, që synonin katolicizimin përfundimtar, dhe rrjedhimisht, polonizimi i fisnikërisë ruse perëndimore. Shekulli i 18-të për shumë prej familjeve princërore dhe bojare të atëhershme fisnike ruse perëndimore u bë fatale nga pikëpamja e humbjes së tyre të plotë të vetëdijes ruse dhe shndërrimit të tyre në një fisnikëri polake armiqësore ndaj Rusisë.

Në këtë drejtim, fati i familjes së lashtë ruse perëndimore të Glebovichs, me prejardhje nga djemtë e Smolenskut, është tregues. Për ironi, nga ana e Komonuelthit Polako-Lituanez, Traktati i Andrusovos u nënshkrua nga përfaqësuesi i fundit rus i kësaj familjeje - Yuri Nikolaevich, megjithëse në dokumentet polake ai njihet tashmë si Jerzy Karol Glebovich. Në fakt, familja Glebovich përfundoi atje, sepse ... ai nuk kishte djem dhe vajzat e tij Marcebela dhe Christina Barbara u martuan me Princin Martin Oginski dhe fisnikun mbretëror Casimir Jan Sapieha. Por Oginskit dhe Sapiehas ishin gjithashtu me origjinë ruse. Gjenealogjia e të parit, sipas legjendës, u gjurmua nga Princi i famshëm Mikhail i Chernigov. Edhe në shekullin e 16-të, përfaqësuesit e kësaj familjeje quheshin princër rusë në dokumentet e shtetit lituano-rus. Për shembull, Bogdan Dmitrievich, Princi Oginsky. Por njëqind vjet më vonë në Komonuelthin Polako-Lituanez ata renditen si fisnikë polakë - Jan Felix, Jan Jerzy dhe të tjerë.

Është interesante që pas ndarjeve të Komonuelthit Polako-Lituanez dhe kthimit të tokave ruse perëndimore në krahun e shtetësisë ruse, perandorët rusë e trajtuan familjen Oginski shumë të favorshme, dhe kjo përkundër faktit se përfaqësuesit e kësaj familje mbrojtën në mënyrë aktive restaurimin. të mbretërisë polako-lituaneze. Kështu, më i famshmi i Oginskys, Mikhail Kleofas (kompozitor, autor i të famshmit "Oginsky Polonaise"), zuri pozitat më të larta në Komonuelthin Polako-Lituanez [shpatar lituanez (1789), arkëtar i madh lituanez (1793)] dhe gjatë Kryengritja polake e vitit 1794, ai formoi një batalion rojesh dhe mori pjesë në beteja në anën e rebelëve. Pas humbjes së kryengritjes, ai iku nga Polonia. Në vitin 1797 u vendos në Paris, ku vendosi një marrëdhënie të ngushtë me politikanin e zgjuar dhe me ndikim, mjeshtrin e intrigave politike dhe ministrin e Jashtëm Charles Talleyrand, me synimin për të rivendosur Komonuelthin Polako-Lituanez. Sidoqoftë, shumë shpejt Mikhail Kleofas Oginsky u bind për kotësinë e projekteve të tilla dhe mori lejen për t'u kthyer në Rusi. Në 1810, ai hyri në shërbimin rus, u emërua senator dhe shpejt u bë një nga të besuarit e perandorit Aleksandër I. Në 1811, ai i paraqiti perandorit një projekt për formimin e Dukatit të Madh të Lituanisë nga provincat e Polonisë, i cili , megjithatë, nuk mori miratim. Nga viti 1815 jetoi në Firence.

Historia e një përfaqësuesi tjetër të familjes Oginsky, Mikhail Kazimir, është gjithashtu interesante. Ai ishte "Hetmani i Madh i Lituanisë" dhe, së bashku me "Kurorën e Madhe Hetman", ishte një nga dy udhëheqësit më të lartë ushtarakë të Polako-Lituanisë. Commonwealth. Ai ishte pjesëmarrës në Konfederatën e Avokatëve (formuar në shkurt 1768), një kryengritje e armatosur e manjatëve dhe zotërinjve polakë kundër vendimit të Sejmit të Komonuelthit Polako-Lituanez, të miratuar nën presionin e Katerinës II, për të drejta të barabarta për katolikët dhe ortodoksë. të krishterët. Mikhail Kazimir Oginsky (ai parashikohej të merrte fronin polak në rast të një fitoreje të Konfederatës) komandoi një trupë prej 5 mijë vetësh dhe në shtator 1771, pranë qytetit të Stolovichi (tani rajoni i Brestit), ai u ndesh me një shkëputje të A.V prej 900 personash. Gjatë betejës, Mikhail Kazimir Oginsky u mund plotësisht dhe, siç shkroi Suvorov në raportin e tij, hipi mbi një kalë pa çizme dhe në një zhupan të copëtuar. Beteja e Stolovichi pati pasojat më të rënda. Rusët kapën të gjithë kolonën dhe të gjithë artilerinë e Oginsky. Kryengritja në territorin e Lituanisë iu dha fund. Siç raportoi A.V. Suvorov në raportin e tij, "beteja zgjati nga tre deri në katër orë dhe e gjithë Lituania u qetësua".

Pas humbjes në Stolovichi, Mikhail Kazimir Oginsky jetoi në mërgim për disa vjet, në 1781 u emërua guvernator i provincës Lituaneze dhe pas abdikimit të mbretit të fundit polak dhe Dukës së Madhe të Lituanisë Stanislav August Poniatowski pranoi nënshtetësinë ruse në 1795 dhe vitet e fundit të jetës së tij (vdiq më 1800) i kaloi në Firence. Duhet të theksohet se përfaqësuesit e familjes Oginsky, të cilët u betuan në Rusi (si shumica e pasardhësve të tjerë të fisnikërisë ruse perëndimore), zunë një vend të denjë midis fisnikërisë ruse dhe me ndershmëri u shërbyen perandorëve rusë. Për shembull, vëllezërit Bogdan dhe Mikhail Oginsky u njohën si princa në 1868 dhe që nga viti 1899 kishin gradën e këshilltarit të shtetit.

Fjalë për fjalë menjëherë pasi tokat e asaj që tani është Bjellorusia Lindore u kthyen në gjirin e shtetit rus në 1772, autoritetet ruse filluan të kryejnë shumë punë për të "zgjidhur zotërinë". Çdo person që e quante veten fisnik, duhej të provonte përkatësinë e tij në klasën fisnike me dokumentet dhe stemën përkatëse. Fisnikët që kaluan me sukses "debrifingun" u renditën në klasën e fisnikërisë ruse. Ata që nuk ishin në gjendje të konfirmonin fisnikërinë e tyre u bënë odnodvortsy, borgjezë të vegjël ose kultivues të lirë. "Çmontimi i zotërinjve" ishte i nevojshëm jo vetëm për shkak të numrit tepër të madh të klasës së privilegjuar në tokat e aneksuara (7-8% e popullsisë së përgjithshme të Komonuelthit Polako-Lituanez), por edhe për shkak të ndryshimit të rëndësishëm në "Të drejtat dhe liritë" e fisnikërisë ruse dhe zotërinjve të Komonuelthit Polako-Lituanez.

Fisnikëria ishte klasa e shërbimit, zotëria - të lirët ushtarako-anarkistë. E para i shërbeu sovranit, e dyta e konsideroi ambicie jo vetëm të mos i bindej mbretit, por të formonte komunitete rebele - "konfederata" dhe, përmes kryengritjeve të armatosura, të tregonte monarkun në vend të tij. Përveç kësaj, ishte zakon i zotërve të kryenin "sulme" të armatosura, d.m.th. bastisje grabitqare në pronat e fqinjëve. Në kontrast me fisnikërinë ruse në shërbim, zotërinjtë në periudhën e fundit të ekzistencës së Komonuelthit Polako-Lituanez jetuan një jetë grabitëse-anarkiste, duke mos dashur të rëndojnë veten me asnjë "taksë". Egoizmi fisnik i klasës dhe intoleranca absolute ndaj disidentëve fetarë (ortodoksë, protestantë) nga ana e jezuitëve, të cilët kishin ndikim pothuajse të pakufizuar në oborrin mbretëror dhe te magnatët, u bënë në thelb arsyeja kryesore për fundin e Komonuelthit Polako-Lituanez. . Shteti rus, ndryshe nga ky i fundit, ishte fetarisht tolerant dhe jo-nacionalist, dhe për këtë arsye përfaqësuesit e klasës së zotërve patën mundësinë të bashkoheshin me fisnikërinë ruse, pavarësisht nga feja dhe kombësia.

Pas abdikimit të Stanisław August Poniatowski nga froni mbretëror në nëntor 1795 dhe kthimit të tokave ruse perëndimore në shtetin rus, magnatët dhe zotërinjtë polakë që kishin zotërime në Rusinë Perëndimore, në pjesën më të madhe pranuan nënshtetësinë ruse dhe një betim për të perandorit rus. Por nëse zotëria me origjinë ruse perëndimore, pasi bëri betimin rus, në pjesën më të madhe u bë një mbështetje e besueshme për fronin rus, atëherë magnatët dhe zotërinjtë polakë janë pikërisht e kundërta. Për shumicën prej tyre, betimi rus ishte vetëm një mjet për të ruajtur pasurinë e tyre dhe dominimin e tyre në tokat sllave lindore të ish-Komunuelthit Polako-Lituanez, si dhe formimi i një lobi me ndikim pro-polak në qarqet sunduese të Perandoria Ruse.

Në të njëjtën kohë, midis zotërisë polako-katolike tashmë të subjektit rus, idetë e hakmarrjes historike dhe restaurimit të Komonuelthit Polako-Lituanez brenda kufijve të 1772, përfshirë me ndihmën e ndërhyrjes së huaj, fermentoheshin vazhdimisht. E gjithë kjo rezultoi në pjesëmarrjen e manjatëve polakë (Dominic Radziwill dhe të tjerë) dhe zotërinjve, të cilët kishin nënshtetësi ruse, në pushtimin e Rusisë nga Napoleoni I në 1812 nga ana e këtij të fundit.

Napoleoni u mund dhe u dëbua nga Rusia, dhe magnatët tradhtarë dhe zotërinjtë e tjerë polakë që luftuan në anën e Bonaparte "u larguan të padëmtuar". Perandori Aleksandri I, me rastin e fitores ndaj kundërshtarit, shpalli falje universale dhe i dha Mbretërisë së Polonisë, të formuar në 1815, një kushtetutë dhe vetëqeverisjen më të gjerë. As polakët në territoret polake në Prusi dhe Austri, as banorët e pjesës tjetër të Rusisë nuk gëzonin privilegje të tilla.

Por, siç thonë, “sado që ta ushqeni ujkun...”. Në 1830, Sejmi polak deklaroi hezitimin e tij për të parë dinastinë Romanov në fronin e Mbretërisë së Polonisë, hodhi poshtë kushtetutën e vitit 1815 (një nga më demokratiket për atë kohë) dhe deklaroi pretendime ndaj tokave bjelloruse, ruse të vogla dhe lituaneze. nuk ishin pjesë e Mbretërisë së Polonisë, por para vitit 1772, nën sundimin e mbretit polak në Komonuelthin Polako-Lituanez. Zotëria polake "falënderoi" sovranët rusë me revoltat e përgjakshme të viteve 1830-31 dhe 1863-64, duke marrë parasysh bujarinë mbretërore për dobësinë dhe pavendosmërinë e qeverisë ruse. Ish-sundimtarët e Komonuelthit Polako-Lituanez nuk donin të pajtoheshin me humbjen e pushtetit të tyre të pandarë mbi Bjellorusinë dhe shumicën e tokave të vogla ruse, ndërkohë që qeveria ruse i ofroi fisnikërisë polake për të moderuar oreksin e tyre. Duhet të theksohet se pothuajse deri në të tretën e fundit të shekullit të 19-të, zotërit polakë vazhduan të dominojnë tokat bjelloruse në aspektin kulturor dhe ekonomik, por prapëseprapë kjo nuk ishte më një dominim kaq i pakufizuar si në Komonuelthin Polako-Lituanez.

Vërtetë, programi i krahut "të kuq" të rebelëve polakë të vitit 1863 nënkuptonte kufizime të caktuara për të drejtat e zotërve, por kjo kishte të bënte ekskluzivisht me sferën socio-ekonomike dhe vetëm forcoi orientimin shovinist të rebelimit, i cili nuk ishte vetëm anti. -Natyrë ruse, por edhe rrënjësisht antibjelloruse.

QV. Kalinowski e konsideroi Dukatin e Madh të Lituanisë në Komonuelthin e rivendosur Polako-Lituanez ekskluzivisht si një provincë polake. Ja çfarë shkruante për këtë profesori i Universitetit të Vilna S. Kostelkovsky në vitin 1923: “Unë besoj se në vitin 1863 qeveria kryengritëse në Varshavë mund të krahasohet me të njëjtën qeveri në Vilna, jo si qeveria kombëtare polake me qeverinë kombëtare lituaneze, por vetëm si qeveria provinciale e qeverisë qendrore... Nuk u fol as për formimin e një shteti të pavarur, aq më pak të një shteti lituanez armiqësor ndaj Polonisë... Për Kalinovsky-n, izolimi bazohej vetëm në ndryshimin e taktikave rebele dhe shoqërohej me disa pretendime personale.”

Sidoqoftë, në kohët sovjetike, duke ndjekur dogmat trockiste në politikën kombëtare, ideologët e partisë "verbuan" "revolucionar-demokratin bjellorus Kastus Kalinowski" nga fisniku i pastër polak Vincent Constanta Kalinowski, i cili gjithashtu kishte prirje bandit-terroriste. Qasja ishte thjesht formale. Lindur në territorin e Bjellorusisë (provinca Grodno) - kjo do të thotë bjellorusisht. Ai u përpoq të tërhiqte fshatarët në rebelim - pra, një demokrat. Epo, masakrat e përgjakshme, vrasjet dhe terrori përshtaten mirë në konceptin e veprimeve revolucionare. Ky është imazhi "progresiv" që sistemi arsimor shkollor i SSR-së Bjelloruse pikturoi për Kalinovsky: "Muzhytskaya Prauda" është një gazetë bjelloruse e botuar nën tokë në Bialystok nga qershori 1862 deri në janar 1863. Ajo u botua nga revolucionari-demokrati i shquar bjellorus Konstantin. Kalinovsky, i cili udhëhoqi lëvizjen revolucionare në Bjellorusi, krahun e pjesëmarrësve në kryengritjen e 1863, Kalinovsky u përpoq të ndezë flakën e lëvizjes agrare, për t'i kthyer kryengritjet fshatare në një kryengritje të përgjithshme të armatosur të drejtuar kundër pushtetit të carizmit dhe pronarëve të tokave. Por përpjekjet e tij ishin të pasuksesshme, lëvizja fshatare mbeti e shpërndarë dhe spontane; Iluzionet cariste ishin ende të forta në fjalimet e fshatarëve.

Në kohët post-sovjetike, veçanërisht në vitet e para të pavarësisë, tradita sovjetike e nderimit të Kalinovsky pothuajse u zhvillua në një kult shtetëror. Në vitin 1994, Këshilli i Lartë i Bjellorusisë, me dekretin e tij, miratoi "Urdhrin e Kalinovsky" si një nga çmimet më të larta të Republikës së Bjellorusisë, dhe në 1996 ky çmim u rimiratua me dekret të Presidentit të Republikës së Bjellorusia A.G. Lukashenko. Për më tepër, në nivel shtetëror u dënua çështja e riemërtimit të Shkollës Ushtarake të Minsk Suvorov në "shkollën me emrin Kaliningrad". Por protestat aktive nga publiku, veçanërisht nga Unioni i Oficerëve Bjellorusia, e penguan këtë. Urdhri i Kalinovsky gjithashtu nuk u zhvillua. Askush nuk iu dha, dhe në vitin 2004 u shfuqizua plotësisht. Në Bjellorusi, Kisha Ortodokse është një nga institucionet shoqërore më me ndikim, dhe Urdhri Kalinowski si një nga çmimet më të larta shtetërore do të ishte një fyerje e vazhdueshme për të. Dhe autoritetet kishin maturi të mjaftueshme për ta përjashtuar këtë urdhër nga numri i çmimeve shtetërore. Por kjo është bërë në heshtje dhe pa asnjë shpjegim për publikun.

Megjithatë, likuidimi i çmimit të urryer nuk ndikoi në asnjë mënyrë në pozicionin e V.-K. Kalinovsky në sistemin bjellorus të edukimit historik. Ky emër është ende në vendin e nderuar, por aspak të merituar të një heroi kombëtar, dhe kryengritjet e përmendura polake vazhdojnë të paraqiten si nacionalçlirimtare. Për shembull, kështu quhen në "Enciklopedinë Ushtarake të Bjellorusisë" botuar në 2010.

Tani le të prekim metodat e luftës së armatosur që përdorën rebelët polakë. Nëse në 1794 dhe 1830-31 këto ishin operacione ushtarake dhe përleshje ushtarake me trupat ruse, atëherë gjatë kryengritjes së 1863-64, taktikat rebele pësuan ndryshime të rëndësishme dhe fituan një karakter sabotues dhe terrorist. Megjithëse terrori si një mënyrë për të vendosur një "rend revolucionar" u përdor gjerësisht tashmë gjatë kryengritjes së Tadeusz Kosciuszko. U krijuan organe të terrorit revolucionar, si komitetet e sigurisë publike dhe gjykatat revolucionare, të cilat u thirrën të "dënonin tradhtarët e Atdheut që ishin kundër kryengritjes së tij". Hetimi dhe gjykimi kundër “tradhtarëve” u kryen njëkohësisht brenda një dite dhe më së shpeshti shqiptohej i njëjti dënim – dënim me vdekje. Pas kësaj, të dënuarit janë varur ose vënë në shtyllë. "Galla për njerëzit" (siç quheshin në dokumentet zyrtare) u bënë pjesë përbërëse e llojeve të qyteteve dhe qytezave që u gjendën në duart e rebelëve. Kështu, në "Rezolutën e Komisionit të Grodnos për Varje për Armiqtë e Popullit" thuhej: "... se në tregun e Grodnos kishte një varje me mbishkrimin në njërën anë - "vdekje tradhtarëve të atdheut" , dhe nga ana tjetër - "frikë, tradhtar", duke pranuar se instrumenti i vendosur vdekja është një mënyrë e ndershme dhe e sjellshme e të menduarit dhe mëshirë për atdheun e dikujt".

Tadeusz Kościuszko mori drejtimin në krijimin e detashmenteve të breshërisë, detyra e të cilave ishte të ruanin trupat jo të besueshme të përbëra nga kosionerët, d.m.th., të mos tërhiqeshin nga fusha e betejës. fshatarë të armatosur me kosë. Kështu, ndërsa inspektonte trupat e gjeneralmajorit Karol Józef Sierakowski në rajonin e Brestit, ai urdhëroi "të caktohen njësi speciale, detyra e të cilave do të ishte të hapnin zjarr ndaj atyre që ikin nga fusha e betejës". Në të njëjtën kohë, masat mizore shtypëse u përdorën në territorin e Rusisë Perëndimore dhe kundër personave të klasës së zotërve. Ja çfarë dëshmoi për këtë fisniku Y. Matsulevich: “Zholnerët polakë i urdhëruan ata, fisnikët, të shkonin në shërbim të tyre... kush nuk shkon në shërbimin e tyre do të varet...”. Dhe kishte me qindra prova të tilla.

Në vitet 1863-64, rebelët polakë vepruan kryesisht me metoda të sabotimit dhe të luftës terroriste, duke kryer sabotim në hekurudha dhe linja telegrafike, sulme në pritë dhe tentativa për vrasje nga këndi. Me vendim të udhëheqjes së kryengritjes, u formuan njësitë e posaçme ndëshkuese të xhandarëve-kamëve dhe xhandarëve-varëse, nga banditë më të devotshëm, të cilët merreshin me vrasjen e njerëzve të papëlqyer nga krerët e kryengritjes. I pari vepronte kryesisht në qytete dhe vriste me goditje kamë, i dyti kryente reprezalje në zonat rurale. Vetëm në Lituani dhe Bjellorusi, më shumë se 300 njerëz u vranë nga "burra kamë" dhe "varëse rrobash" në javët e para të kryengritjes. Ka një urrejtje të veçantë në mesin e të ashtuquajturve. Xhandarët thirreshin nga klerikë ortodoksë, shumë prej të cilëve ranë në duart e këtyre xhelatëve. Midis të vrarëve në territorin e Bjellorusisë ishin priftërinjtë Konstantin Prokopovich (nga Surazh, rrethi Bialystok), Daniil Konopasevich (nga fshati Bogushevichi, rrethi Igumen), Roman Rapatsky (nga fshati Kotry, provinca Grodno) dhe të tjerë.

Në Mbretërinë e Polonisë, Lituanisë dhe në territoret fqinje bjelloruse dhe ruse të vogla, kishte terror të shfrenuar dhe banditizëm politik e kriminal. Fjalët e V.-K. Kalinovsky se "sëpata e një kryengritësi (rebel - autor) nuk duhet të ndalet as mbi djepin e një foshnjeje fisnike".

Duke u përpjekur t'i jepte kryengritjes një karakter masiv, udhëheqja e saj, veçanërisht "Reds", u përpoqën vazhdimisht të tërhiqnin fshatarët për të marrë pjesë në rebelim, por që nga ... Asgjë nuk erdhi nga kjo sipërmarrje, kështu që rebelët lëshuan një shtypje të pamëshirshme mbi fshatarët. Ata morën me forcë ushqimin nga fshatarët, vranë ata që refuzuan të bashkoheshin me grupet rebele, dhe jo vetëm fshatarë meshkuj, por edhe gra dhe madje edhe fëmijë (njerëzve iu thyen kyçet, u thyen krahët dhe këmbët). Në fazën e parë, ndikimi i terrorit ishte i tillë që fshatarët, nga frika e raprezaljeve, madje kishin frikë të flisnin me zyrtarët e qeverisë. Ja çfarë i shkroi Perandorit për këtë më 2 (14) maj 1863 Mëkëmbësi i Mbretërisë së Polonisë, Duka i Madh Konstantin Nikolaevich: “Mizoritë e tyre, veçanërisht ndaj fshatarëve, tejkalojnë çdo imagjinatë! I varin dhe i prenë pa mëshirë, madje edhe gratë dhe fëmijët e tyre. Përmes kësaj, fshatarët terrorizohen plotësisht”. Xhandarët rebelë, siç u përmend më lart, ishin veçanërisht mizorë dhe ekstremë në brutalitetin e tyre. Detashmentet ndëshkuese të "varëseve" dhe "kamëve" fjalë për fjalë u tërbuan në Lituani dhe në tokat Bjelloruse që u gjendën në zonën e kryengritjes. Këtu janë vetëm disa dëshmi të mizorive të tyre.

Nga kujtimet e komandantit të Rojeve të Jetës të Regjimentit Finlandez, Gjeneral Major I.S. Gonetsky, i cili mori pjesë në luftën kundër rebelëve në provincat Vilna dhe Grodno: "Dy ditë para mbërritjes së detashmentit tonë, rreth 20 rebelë dhe varëse xhandarësh, të udhëhequr nga një prift që mbante një kryq, hynë në qytetin e Shereshevës. Këtu ata, duke alarmuar njerëzit, morën disa karroca me ushqime, vodhën bagëti, morën paratë e mbajtura në administratën e volostit, varën tre fshatarë (një ortodoks dhe dy katolikë) dhe dy hebrenj dhe në fund dogjën fabrikën e birrës. Pas arritjeve të tilla, rebelët, duke kënduar: "Polonia nuk është zhdukur ende, ne jemi atlete", hynë në pyll dhe u fshehën atje".

“Banda e varësave të kuajve, e udhëhequr nga pronari i tokës së rrethit Kobrin, Narbut, u dallua veçanërisht nga mizoritë dhe dhuna të padëgjuara. Shumë nga fshatarët e rrethit të Brestit u ndëshkuan në mënyrë çnjerëzore me kamxhik. Në fshatin Novoselki, rrethi i Kobrinit, kryepunëtori Poletilo u var. Sekstoni Aleksandrovich dhe roja i pyllit Kuzmitsky iu nënshtruan ngacmimeve kur u vunë një lak rreth qafës. Narbut i kërcënoi fshatarët me varje dhe forma të ndryshme dhune nëse nuk do të angazhoheshin për çështjen e shenjtë të çlirimit të atdheut të tyre”.

Xhandarët e varur nuk u ndalën në vrasjen e grave dhe fëmijëve. Kështu, xhandari Paulinsky vari një grua shtatzënë dhe "e lidhi me zinxhirë djalin e saj katërvjeçar me gozhdë në një pemë". Në total, Paulinsky torturoi 30 fshatarë. Xhandari Koronin vari 29 fshatarë, mes të cilëve 4 gra.

Ka raste të dokumentuara kur rebelët, për refuzimin e bashkimit me trupat e tyre, varën "khlopët" (burra dhe gra) në një "përqafim vëllazëror" (disa persona njëherësh). Disa nga çetat ndëshkuese rebele drejtoheshin nga priftërinj katolikë. Për shembull, prifti Matskevich ishte udhëheqësi i një prej bandave të "xhandarëve-varëse" dhe kreu personalisht ekzekutime. Vetëm në Lituani, numri i viktimave të "varëses" dhe "kamëve" tejkaloi 850 persona. Në vetëm një memorial të Katedrales Ortodokse Prechistensky të Vilna, më shumë se 300 njerëz janë regjistruar si viktima të "varëse rrobash" - fshatarë, artizanë, priftërinj, d.m.th. njerëz ekskluzivisht paqësorë, i gjithë faji i të cilëve ishte se nuk donin të mbështesnin rebelimin e zotërinjve.

Kuria romake i hodhi gjithashtu benzinë ​​zjarrit. Papa mbështeti haptazi rebelimin polak dhe në 1863, në kundërshtim me Kishën Ortodokse, shpalli shenjt peshkopin uniat Josaphat Kuntsevich, i cili u vra gjatë kryengritjes në Vitebsk në 1623 për tallje dhe tallje me ortodoksët.

Marrëdhëniet midis fshatarëve dhe pronarëve të tokave në Bjellorusi ishin veçanërisht të tensionuara. Pronarët e tokave ishin kryesisht polakë dhe mbështetës të rebelimit, dhe fshatarët rusë perëndimorë ishin kundërshtarët e tij të papajtueshëm. Dhe ndërsa përpjekjet u intensifikuan për të përhapur kryengritjen në territorin e Bjellorusisë, fshatarët bjellorusë filluan të ngrihen për të luftuar zotërinë polake. Në prill 1863, pasi rebelët sulmuan ekipet ushtarake ruse, fshatarët bjellorusë në provincën Vitebsk dogjën dhe shkatërruan më shumë se 20 prona të zotërisë polake dhe mundën disa detashmente rebele. Në rrethin e Slutsk, fshatarët mblodhën një detashment prej mijëra për t'u mbrojtur nga zotëria.

Kur rebelët nga një detashment nën komandën e kontit L. Plater kapën një transportues ushtarak që lëvizte nga kalaja e Dinaburgut (tani Daugavpils, Letoni) në Drissa (tani Verkhnedvinsk, rajoni i Vitebsk), dhe vranë kolonën që e shoqëronte, fshatarët e besimtarëve të vjetër, të armatosur me kunja dhe shkopinj, ata sulmuan rebelët që po përpiqeshin të largoheshin me plaçkën, i kapën dhe ua dorëzuan autoriteteve.

Shfaqjet e fshatarëve rusë perëndimorë, si dhe të fshatarëve lituanez kundër zotërisë rebele morën një shkallë të tillë sa që tashmë ishin të ngjashme me ndezjen e një lufte popullore anti-zotëri. Situata në Territorin Veriperëndimor (Bjellorusia dhe Lituani) po nxehej vazhdimisht dhe kërkonte veprime vendimtare për ta normalizuar atë.

Dhe më pas një njeri qëndroi në krye të rajonit, duke ushqyer fjalë për fjalë të ardhmen e popullit bjellorus, emri i të cilit ende ngjall periudha urrejtjeje të zjarrtë midis ndjekësve ideologjikë të asaj masakre të përgjakshme të zotërve. Ky ishte konti Mikhail Nikolaevich Muravyov. Më 1 (13) maj 1863, ai u emërua kreu i Guvernatorit të Përgjithshëm të Vilna dhe menjëherë deklaroi nevojën për të mbrojtur fshatarët rusë perëndimorë nga tirania e pronarëve polakë. Para së gjithash, ai liroi nga burgu i Dinaburgut po ata besimtarë të vjetër që ishin burgosur atje për... luftimin e zotërisë rebele.

Mikhail Nikolaevich ishte qartësisht i vetëdijshëm se pa masa vendimtare dhe të ashpra ishte e pamundur të rivendosej ligjshmëria në rajon dhe të ndalohej orgjia e përgjakshme e krijuar nga rebelimi i zotërve. Ai filloi të zbatonte vazhdimisht ligjet ekzistuese që parashikonin dënimin për grabitje, trazira dhe nxitje. Kështu, më 24 maj (5 qershor) 1863, një prift dhe një fisnik u pushkatuan në Vilna, duke lexuar një thirrje që nxiste popullsinë të merrte pjesë në kryengritje. Masa të tilla ishin thelbësisht të ndryshme nga mosveprimi aktual i autoriteteve të mëparshme, ato u ftohën ashpër, dhe për këtë arsye shpëtuan shumë koka të pamatur. Situata në Vilna filloi të normalizohej shpejt.

Në përgjigje të terrorit të rebelëve M.N. Muravyov filloi të vepronte me vendosmëri për të qetësuar rajonin. 177 priftërinj u dëbuan nga Qeveria e Përgjithshme për aktivitete rebele dhe 7 priftërinj u pushkatuan për pjesëmarrje në vrasje. Nga maji deri në shtator 1863, 31 pjesëmarrës në rebelim u ekzekutuan për krime të rënda. Dhe këto shifra nuk mund të krahasohen me numrin e viktimave që vdiqën në duart e rebelëve, të cilët shpesh vranë disa dhjetëra njerëz në vetëm një ditë. Siç rezulton nga kërkimet e fundit të shkencëtarëve polakë, xhandarmëria rebele dhe njësitë e tjera rebele ekzekutuan gjithsej 2000 njerëz (kryesisht me varje), 2/3 e të cilëve ishin fshatarë. Në total, nën Muravyov, 128 pjesëmarrës në rebelim pësuan një dënim të merituar në formën e dënimit me vdekje, nga të cilët 47 ishin për vrasje, 11 për veprim si ekzekutues.

Përveç shtypjes së kryengritjes me forcë ushtarake, M.N. Muravyov i privoi rebelët nga baza e tyre ekonomike. Ai vendosi taksa të larta lufte për pronarët polakë të tokave që siguronin para për rebelimin. Të njëjtëve pronarë tokash që mbështetën haptazi rebelët iu konfiskuan menjëherë pronat dhe u transferuan në thesar. Dhe kështu, në pak më shumë se dy muaj, kryengritjes iu hoq një pjesë e konsiderueshme e fondeve që e ushqenin atë.

Është e rëndësishme të theksohet se në ndjekjen e politikës së tij të qetësimit M.N. Muravyov u mbështet në fshatarësinë bjelloruse në mënyrën më të gjerë të mundshme. Me ardhjen e Muravyov në Vilno, fshatarët filluan masivisht t'i dorëzonin rebelët që kishin kapur në komandën ushtarake ruse. Rendi u rivendos në rajon me mbështetjen e shumicës së popullsisë dhe ndëshkimi i ashpër i rebelëve u perceptua si një ndëshkim i drejtë.

Konti M.N. Muravyov mbështeti dëshirën e fshatarëve për të luftuar kundër rebelëve polakë, u krijuan formacione të armatosura fshatare - roje rurale. Qindra fshatarë iu dhanë çmime të larta shtetërore për ndihmën e tyre në shtypjen e rebelimit. Kështu, më 1 prill 1866, guvernatori i Grodnos mori 777 medalje "Për qetësimin e rebelimit polak" për t'u dhënë zyrtarëve dhe fshatarëve të provincës. Me përjashtim të katër zyrtarëve, të gjithë përfituesit ishin fshatarë nga volotë të ndryshëm që shërbenin në rojet rurale.

Të gjitha këto masa së bashku çuan në zbehjen e shpejtë të rebelimit në territorin e Bjellorusisë dhe Lituanisë, dhe më pas në humbjen e tij përfundimtare në Poloni. Por Mikhail Nikolayevich Muravyov e kuptoi shumë mirë se nuk ishte e mjaftueshme për të shtypur rebelimin me mjete të armatosura, ishte e nevojshme të përjashtoheshin kushtet për ndodhjen e diçkaje të ngjashme në të ardhmen. Në rajonin e Bjellorusisë, shumica dërrmuese e popullsisë ishin bjellorusë ortodoksë, por ata u dëbuan fjalë për fjalë nga pronarët polakë të tokave dhe qiramarrësit hebrenj. Ishte e nevojshme të rivendosej vetëdija dhe dinjiteti njerëzor te bjellorusët. Dhe ai e bëri këtë dhe krijoi themelin mbi të cilin u formua më pas Bjellorusia moderne!

Edhe para kryengritjes, shumë pronarë polakë, në funksion të çlirimit të pritshëm të fshatarëve (reforma e 1861), zëvendësuan tokat që ishin në përdorim të fshatarëve me tokat më të këqija, të cilat më pas i morën. Shumë fshatarë humbën fare parcelat e tyre. Pasi u bë Guvernator i Përgjithshëm i Vilna M.N. Muravyov urdhëroi krijimin e komisioneve speciale të inspektimit të përbërë nga zyrtarë rusë, të cilët merreshin me makinacionet e pronarëve polakë dhe ua kthenin tokat e marra atyre fshatarëve. Për më tepër, Muravyov, me fuqinë e tij, në kurriz të pronave polake të konfiskuara në thesar, ndau tokë fshatarëve pa tokë.

Por mirëqenia ekonomike e fshatarëve bjellorusë është vetëm gjysma e betejës. Ishte e nevojshme të ngrihej niveli arsimor dhe kulturor i njerëzve, t'i nxirrte nga pashpresa. Dhe Mikhail Nikolaevich, me energjinë dhe këmbënguljen e tij karakteristike, filloi të krijojë bazën e nevojshme. Ai themeloi një sistem arsimor publik në rajonin e Bjellorusisë, i cili përfshinte shkolla dy-katërvjeçare dhe seminare mësuesish. Nën drejtimin e tij, dhe më pas me urdhër të tij, u krijuan 1406 shkolla publike. Këto institucione arsimore më pas prodhuan një galaktikë shkrimtarësh dhe poetësh që në të ardhmen u bënë klasikë të letërsisë bjelloruse. Pa aktivitetet e Guvernatorit të Përgjithshëm të Vilnës kjo do të ishte e pamundur.

Në 1864, Mikhail Nikolaevich themeloi Komisionin Arkeografik të Vilna, i cili studioi dhe organizoi burime mbi historinë e Rusisë Perëndimore. Historianët ende përdorin rezultatet e veprimtarisë së këtij komisioni. M.N. Muravyov i kushtoi vëmendje të veçantë ringjalljes së monumenteve të tempullit të kulturës ortodokse, traditës së madhe të arkitekturës ortodokse, e cila ishte e pranishme në Rusinë Perëndimore me shekuj dhe të cilën ata u përpoqën ta zhduknin gjatë periudhës së persekutimit të ashpër të Ortodoksisë dhe dominimit të kishës. bashkim. Në planet e M.N Muravyov përfshiu gjithashtu hapjen e institucioneve të arsimit të lartë në territorin e Bjellorusisë, në veçanti, shkollën e mësuesve Zhirovichi dhe seminaret teologjike.

Roli i Mikhail Nikolaevich Muravyov në historinë e tokave perëndimore ruse është thjesht i madh. Ai jo vetëm që mbrojti popullin bjellorus nga kërcënimi i skllavërisë së re, polonizimit përfundimtar dhe katolicizimit, por gjithashtu punoi pa u lodhur për ta nxjerrë rajonin bjellorus nga varfëria dhe nevoja në të cilën u gjend nën zgjedhën e rëndë të magnatëve dhe zotërve polakë. Dhe emri i këtij njeriu të shquar dhe atdhetarit të madh duhet të pastrohet më në fund nga shpifjet që armiqtë e popullit bjellorus kanë rrafshuar kundër tij për një shekull e gjysmë.

Sa i përket V.-K. Kalinovsky, më pas në tetor 1863 u arrestua dhe në mars 1864, për tërësinë e veprave kriminale të kryera, u ekzekutua me varje. Ky ishte fundi i terroristit nacionalist polak, motoja e të cilit ishte fjalët: "Çështja polake është kauza jonë, ajo është kauza e lirisë".

Kryengritjet anti-ruse të 1794, 1830-31, 1863-64 ishin të një natyre zotëri polake, ishin të huaja dhe thellësisht armiqësore ndaj interesave kombëtare të Rusisë së Bardhë (Perëndimore).

Popullsia sllave lindore e tokave Bjelloruse jo vetëm që mbështeti fuqishëm veprimet e Rusisë për të eliminuar rebelimet, por gjithashtu luftoi në mënyrë aktive rebelët, duke përfshirë krijimin e formacioneve të armatosura (1863) - "rojet e popullit". Gjatë ngjarjeve të viteve 1863-1864, populli i Rusisë Perëndimore vendosi me vendosmëri në anën e Carit të Bardhë Rus, duke kuptuar pandashmërinë e tyre me Rusinë dhe duke mos dashur të ishte përsëri nën zgjedhën e zotërve polakë.

Dëshira për bashkim me Rusinë u shfaq me energji të përtërirë gjashtë dekada më vonë, kur në Bjellorusinë Perëndimore, e cila ra përsëri nën sundimin e zotërve polakë (Traktati i Rigës 1921), u shpalos një lëvizje e gjerë nacionalçlirimtare, e udhëhequr nga Partia Komuniste e Bjellorusia Perëndimore dhe organizatat demokratike të njerëzve të tjerë. Në thelb, ajo ishte një formë e re e luftës shekullore të Rusisë për liri, identitet dhe dinjitet kombëtar.

Aktualisht, historiografia zyrtare bjelloruse (dhe përmes saj strukturat ideologjike shtetërore) është e ndikuar fuqishëm nga pikëpamjet e zotërisë polake mbi ngjarjet e së kaluarës, e cila ndikon drejtpërdrejt si në përmbajtjen e kurrikulave të historisë, ashtu edhe në politikën kulturore të ndjekur në Republikën e Bjellorusisë. Për shembull, fakti historik që emri origjinal i Bjellorusisë së sotme është Rus, dhe vetë-emri historik i bjellorusëve është rus, fshihet me kujdes nga publiku. Nga ana tjetër, Ministria e Kulturës e Republikës së Bjellorusisë po bën çmos për të kultivuar familjen magnate polako-lituaneze të Radziwills. Dhe, me sa duket, nuk është rastësi që 100-vjetori (i lindur më 1 shkurt 1913) i një prej drejtuesve legjendar të lëvizjes nacionalçlirimtare në Bjellorusinë Perëndimore, Sergei Osipovich Pritytsky, nuk u festua në nivel zyrtar në Republikën e Bjellorusia. Me sa duket, personaliteti i ndritshëm i këtij heroi me të vërtetë popullor nuk përshtatet në ideologjinë e shërbëtorëve të zotërve polakë (armiqësia ndaj Rusisë, armiqësia ndaj kulturës së vërtetë popullore), të cilën forca të caktuara po përpiqen t'i imponojnë shoqërisë bjelloruse si ideologji shtetërore e Republika e Bjellorusisë.

Linja polake-xhentile e historiografisë bjelloruse u jep qytetarëve të Republikës së Bjellorusisë jo vetëm një ide të shtrembëruar të rrugës historike të popullit bjellorus, por edhe një qëndrim jomiqësor ndaj Rusisë, gjë që shkakton dëme të konsiderueshme si në ndërtimin e Bashkimit. Shteti dhe proceset integruese në hapësirën post-sovjetike në tërësi. Dhe një situatë e tillë nuk mund të injorohet.

Si përfundim, duhet thënë se Vincent Konstanty Kalinowski është në të njëjtin nivel me një figurë të tillë historike si Józef Klemens Pilsudski. Ata ishin të dy revolucionarë radikalë, luftëtarë terroristë dhe nacionalistë polakë. Ata të dy qëndruan për Komonuelthin Polako-Lituanez "nga deti në det" dhe lanë një gjurmë të përgjakshme të vuajtjeve dhe mundimeve të bjellorusëve në historinë e Bjellorusisë. Dhe prandaj V.-K. Kalinovsky nuk duhet të ketë një vend në mesin e heronjve të popullit bjellorus, ai i përket plotësisht Polonisë, le të mbetet atje.

Shën Petersburg dhe Varshavë // Buletini i Rusisë Perëndimore. nr 7. 1864, f. 123,124.

Http://ostkraft.ru/ru/articles/286.

Pavarësisht humbjes brutale të kryengritjes anti-ruse të vitit 1830, patriotët polakë vazhduan luftën e tyre. Në 1863, territori i Polonisë, si dhe tokat e Bjellorusisë Perëndimore dhe Ukrainës, u nxitën nga një kryengritje e re e fuqishme kundër Perandorisë Ruse. Ai zgjati më shumë se një vit: nga fillimi i 1863 deri në fund të 1864.

Rebelët donin të rivendosnin vendin në kufijtë e 1772, domethënë të kthenin tokat ku jetonin si bjellorusët ashtu edhe ukrainasit.

Perandori Aleksandër I i trajtoi mirë polakët. Polonia mori një kushtetutë më shumë se njëqind vjet më herët se Rusia. Polakët iu premtuan liri të ndryshme: fjalë, tubim, ndërgjegje. Sidoqoftë, kjo nuk u mjaftoi atyre - polakët donin një Poloni të pavarur. Anarkisti dhe revolucionari i famshëm rus Peter Kropotkin shkroi rreshtat e mëposhtëm për polakët: "Polonia nuk do ta humbasë kurrë karakterin e saj kombëtar - është shumë e mprehtë..."

Sfondi i kryengritjes

Territoret polake, pas hyrjes së tyre në Rusi, u bënë burim i vazhdueshëm jostabiliteti dhe separatizmi për perandorinë. Aleksandri I, i cili simpatizonte polakët, u dha atyre një kushtetutë liberale dhe liri që Rusia vetëm mund t'i ëndërronte. Por më pas ai vetë filloi të thyente këto rregulla, gjë që çoi në kryengritjen e 1830.

Pasardhësi i tij, Nikolla I, ndoqi një politikë shumë të ashpër në Poloni. Sidoqoftë, kjo nuk e ndryshoi gjendjen shpirtërore të shoqërisë polake. Shumë polakë ikën jashtë vendit pas humbjes së kryengritjes së 1830 dhe formuan një diasporë mjaft të fuqishme, e cila në çdo mënyrë ndihmoi proceset revolucionare në atdheun e tyre. Acarimi me politikat ruse po krijohej në shoqërinë polake dhe mjaftonte një pretekst që të shpërthente një kryengritje e re. Në Evropë, tokat italiane u bashkuan dhe reformat progresive u kryen në Austrinë fqinje. E gjithë kjo frymëzoi polakët për të luftuar.

Pas vdekjes së guvernatorit rus Paskevich, i cili ndoqi një politikë shumë të ashpër, paraardhësit e tij nuk ishin as të ashpër dhe as talent menaxherial.

Filluan demonstratat në Poloni dhe më pas trazira. Përgatitjet për kryengritje filluan në 1857. Në të gjithë vendin u krijuan organizata klandestine që po përgatiteshin posaçërisht për një kryengritje të armatosur.

Kryengritje

Në 1863, pas funeralit të gruas së gjeneralit Sowinski (heroi i kryengritjes së 1830), filluan trazirat në Varshavë. Varrezat ortodokse u shkatërruan, tabelat në rusisht u grisën nga dyqanet dhe banorët rusë të qytetit filluan të merrnin kërcënime.

Më vonë, një demonstratë u zhvillua në përvjetorin e Betejës së Grokhov, e cila përfundoi në përleshje me trupat. Pesë persona u vranë. Aleksandri II bëri lëshime për polakët: ai rivendosi Këshillin e Shtetit dhe rriti nivelin e vetëqeverisjes në Poloni. U kryen edhe disa reforma të tjera progresive: korveja u hoq, gjendja e hebrenjve u përmirësua dhe sistemi arsimor u ndryshua. Por nuk ndihmoi.

Në të njëjtën kohë, u njoftua rekrutimi në ushtri. Autoritetet ruse donin të hiqnin qafe elementin revolucionar duke dërguar ngatërrestarë në ushtri. Ishte planifikuar të dërgoheshin në ushtri rreth 12 mijë njerëz të dyshuar për veprimtari revolucionare. Kjo shkaktoi kryengritjen. Ishin burrat që i shmangeshin rekrutimit ata që filluan të organizonin çetat e para.

Pas shpërthimit të armiqësive, u shfaq një qeveri e përkohshme kombëtare, e kryesuar nga Stefan Bobrovsky, priftërinjtë Mikoszewski dhe Janowski.

Më 10 janar, qeveria e përkohshme lëshoi ​​një manifest në të cilin u bëri thirrje polakëve të fillonin luftën e armatosur kundër Rusisë. Sulmet ndaj garnizoneve ruse filluan në të gjithë vendin. Në të gjithë vendin filloi një luftë guerile kundër pushtuesve.

Si përgjigje, qeveria ruse rivendosi ligjin ushtarak dhe rebelët e kapur u lejuan të gjykoheshin në një gjykatë në terren. Por këto masa nuk ndihmuan, zjarri i kryengritjes u ndez.

Rebelët ishin të armatosur dhe të stërvitur dobët, kështu që ata zakonisht mundeshin në përleshje me trupat cariste. Trupat rebele arritën të çlironin kufirin jugor dhe pjesërisht perëndimor të Polonisë. Duke e përdorur atë, ata mundën të merrnin përforcime, armë dhe gjëra të tjera të nevojshme.

Grupe rebelësh u shfaqën në tokat e Ukrainës Perëndimore dhe madje edhe në rajonin e Kievit. Megjithatë, në këto zona kishte një numër të madh trupash ruse dhe kryengritja atje u shtyp shpejt. Kishte gjithashtu disa grupe rebele në Bjellorusinë Perëndimore.

Humbje

Kryengritja arriti kulmin në 1863, më pas armiqësitë u qetësuan gradualisht. Në pranverën e vitit 1863, u lëshua një manifest që premtonte amnisti për rebelët që u dorëzuan tek autoritetet para 1 majit. Por nuk solli rezultate. Në vitin 1863, u regjistruan pothuajse 550 përleshje ushtarake midis trupave ruse dhe rebelëve polakë, në 1864 kishte vetëm 84. Epërsia e trupave ruse ishte dërrmuese. Burimet ruse pohojnë se rebelët humbën rreth 30 mijë njerëz, humbjet e trupave cariste vlerësohen në rreth 3 mijë. Dy mijë rebelë u ekzekutuan. Duhet të theksohet se këto shifra janë shumë të diskutueshme dhe shumë historianë dyshojnë në vërtetësinë e tyre. Pas dështimit të kryengritjes së 1863, filloi një valë e re imigrimi polak.

Një pasojë tjetër e kryengritjes së 1863 mund të quhet reforma e tokës, e cila në tokat polake dhe bjelloruse ishte shumë më fitimprurëse për fshatarin sesa në territorin rus. Në Ukrainën Perëndimore dhe Bjellorusi, kjo kryengritje çoi në zhvillimin e shkollave fillore: qeveria cariste besonte se edukimi i fëmijëve në frymën ortodokse ruse do t'i bënte ata subjekte më besnikë në të ardhmen.

Pas kryengritjes, 12.500 njerëz u dëbuan në Siberi dhe Lindjen e Largët, nga të cilët tetëqind u dënuan me punë të rëndë.

Në 1864, u vendos një ndalim për përdorimin e alfabetit latin në tokat lituaneze. Ai qëndroi në fuqi deri në vitin 1904. Në Lituani dhe Bjellorusi ishte e ndaluar që personat e besimit katolik të mbanin poste qeveritare.

Ndonëse kryengritja e vitit 1863 u mposht, ajo i dha një shtysë të fuqishme zhvillimit të identitetit kombëtar të polakëve. Edhe në Siberi, mijëra kilometra larg shtëpisë së tyre, patriotët polakë ngritën kryengritje (Kryengritja Circum-Baikal).

12 shkurt 2018

Shtysa për intensifikimin e radhës të lëvizjes kombëtare polake ishte lufta midis Francës dhe Austrisë që filloi në 1859. Napoleoni III çliroi Italinë dhe revolucionarët polakë shpresonin se ai do të ndihmonte Poloninë Katolike të rivendoste pavarësinë e saj. Gjeneratori dhe përcjellësi kryesor i ndjenjave nacionaliste në Mbretërinë e Polonisë, e cila ishte pjesë e Perandorisë Ruse, ishte fisnikëria polake. Zotërinjtë ishin në disavantazh nga mungesa e privilegjeve dhe mundësia për të marrë pjesë në qeverisjen reale, e shihnin nënshtrimin ndaj Rusisë si një poshtërim dhe ëndërronin për ringjalljen e Komonuelthit Polako-Lituanez. Në 1830-1831 Një kryengritje e fuqishme tashmë po shpërthente në Mbretërinë e Polonisë, e shtypur nga trupat ruse.

Tridhjetë e tre vjet më vonë, "Reds", siç quheshin mbështetësit e paqartë të pavarësisë polake, filluan të përgatisin një kryengritje të re.

Në tetor 1861 u themelua Komiteti Qendror Kombëtar, i cili më pas luajti rolin e selisë së rebelëve. Përveç kësaj, ekzistonte një Komitet i Oficerëve Rusë në Poloni, i themeluar në 1861 dhe mbante lidhje të ngushta si me nacionalistët polakë ashtu edhe me demokratët revolucionarë rusë. Pas arrestimit të themeluesit të rrethit, Vasily Kaplinsky, i cili shërbeu në ushtrinë ruse me gradën toger, Komiteti u drejtua nga një oficer tjetër - toger i regjimentit të këmbësorisë Shlisselburg Andrei Potebnya. Anëtar i Komitetit ishte edhe Yaroslav Dombrowski, i cili gjithashtu shërbeu në ushtrinë ruse si oficer i vogël dhe madje mori pjesë në Luftën e Krimesë.

Jaroslav Dombrovsky

Deri në fund të vitit 1862, grupet nëntokësore që planifikonin të merrnin pjesë në kryengritjen e afërt numëronin të paktën 20 mijë njerëz. Baza sociale e rebelëve ishin fisnikë të vegjël polakë, oficerë të rinj - polakë dhe lituanianë që shërbyen në ushtrinë ruse, studentë dhe nxënës të institucioneve arsimore polake, përfaqësues të inteligjencës së ndryshme. Një rol të veçantë luajtën priftërinjtë e Kishës Katolike. Vatikani mbështeti pa kushte të gjitha planet për të nisur një kryengritje, duke llogaritur në çlirimin e Polonisë Katolike nga sundimi i Rusisë Ortodokse.

Në 1860-1862. situata u tensionua gjithnjë e më shumë. Për shembull, një pogrom u organizua në një varrezë ortodokse, banorët rusë të Varshavës filluan të merrnin letra kërcënuese dhe më 15 shkurt (27) 1861, ushtarët qëlluan në një demonstratë, duke rezultuar në vdekjen e pesë prej pjesëmarrësve të saj. Nga ana tjetër, radikalët polakë bënë vazhdimisht përpjekje për të vrarë guvernatorët e përgjithshëm rusë. Atentatit nuk i shpëtoi duka i madh Konstantin Nikolaevich, i cili shpëtoi me plagë të lehta. Arsyeja formale e kryengritjes ishte vendimi i Aleksandrit II për të filluar rekrutimin në Poloni. Pra, perandori donte të izolonte shumicën e të rinjve protestues.

Natën e 10-11 janarit 1863, këmbanat filluan të binin në shumë qytete të Polonisë. Ky ishte një sinjal i paracaktuar që u thoshte revolucionarëve të fillonin aksionin e tyre. Ishte rinia që shmangu rekrutimin në ushtrinë ruse që u bë shtylla kurrizore e çetave të para rebele. Radikalët formuan "Qeverinë e Përkohshme Kombëtare" (Zhond Narodovy), e cila drejtohej nga ish studenti i filozofisë 22-vjeçar Stefan Bobrovsky. Në ditën e parë të kryengritjes, 25 sulme ndaj garnizoneve ruse ndodhën në të gjithë Mbretërinë e Polonisë. Megjithatë, duke qenë se rebelët ishin të organizuar keq dhe të armatosur dobët, ushtarët rusë i zmbrapsën këto sulme mjaft lehtë.

Në fillim të shkurtit 1863, 49-vjeçari Ludwik Mieroslawski, i biri i gjeneralit Napoleonik Davout, pjesëmarrës në kryengritjen e 1830-1831, mbërriti në Poloni nga Franca. dhe revolucionar profesionist polak. U shpall diktator i kryengritjes. Por "diktatura" e Mierosławskit nuk zgjati shumë. Më 7 shkurt (19) 1863, në skaj të pyllit Krzyvosondz, një detashment i komanduar nga vetë "diktatori" hyri në betejë me një shkëputje të kolonelit Yuri Schilder-Schundler, i cili përfshinte 3.5 kompani të regjimentit të këmbësorisë Olonetsky, 60 Kozakë dhe 50 roje kufitare. Edhe forca të tilla modeste u shkaktuan rebelëve një disfatë dërrmuese, pas së cilës më 9 shkurt (21) 1863, Ludwik Mieroslawski braktisi udhëheqjen e kryengritjes dhe u largua përsëri në Francë.

Mierosławski Ludwik

Pas arratisjes së Mierosławskit, rebelët u drejtuan nga koloneli Marian Langiewicz (1827-1887), i graduar gjeneral, i cili më parë kishte komanduar Voivodeshipin Sandomierz. Ashtu si Mieroslawski, Langiewicz, një ish-oficer në ushtrinë prusiane, ishte një revolucionar profesionist polak që jetonte në Francë dhe Itali, ku ishte i angazhuar në stërvitjen ushtarake të të rinjve polakë. Sidoqoftë, zyrtarisht Mierosławski u konsiderua diktator për ca kohë, dhe vetëm më 26 shkurt (10 mars) Langiewicz u shpall diktatori i ri i kryengritjes. Por as fati nuk i buzëqeshi. Tashmë më 19 mars 1863, pasi u mund plotësisht në dy beteja me trupat ruse, Langevich iku në territorin e Galicisë fqinje austriake.

Përveç forcave të centralizuara rebele, në Poloni vepronin edhe detashmente të shumta partizane të udhëhequra nga "komandantët e terrenit" vendas. Këto ishin çetat e Leon Frankowski, Apolinarius Kurowski, Zygmunt Podalewski, Karol Fruce, Ignatius Mystkowski dhe shumë të tjerë. Pjesa më e madhe e çetave vepronin për një ose dy, ose më së shumti tre muaj. Pastaj ata pësuan disfata dërrmuese nga trupat ruse. Një nga përjashtimet e pakta ishte shkëputja e gjeneral kolonelit Mikhail Heidenreich, i cili arriti të qëndrojë nga korriku deri në dhjetor 1863. Kjo nuk ishte për t'u habitur, duke pasur parasysh që vetë Mikhail Jan Heidenreich ishte një ish-oficer karriere në ushtrinë ruse dhe u diplomua në Akademinë e Shtabit të Përgjithshëm.

Marian Langevich

Përveç Polonisë, kryengritja u përhap edhe në një numër provincash që dikur kishin qenë pjesë e Dukatit të Madh të Lituanisë. Tokat Grodno, Vilna, Vitebsk, Minsk, Mogilev - kudo u shfaqën formacionet e tyre rebele, të krijuara nga fisnikët polakë dhe lituanianë. Vlen të përmendet se kryengritja u mbështet që në fillim nga emigracioni polak dhe qarqet revolucionare në Evropë. Shumë revolucionarë rusë gjithashtu simpatizuan rebelët polakë. Një numër radikalësh rusë dhe evropianë shkuan në tokat polake si vullnetarë. U formuan disa njësi vullnetare, me staf nga revolucionarë francezë, italianë dhe hungarezë. Për shembull, u krijua "Batalioni Zouaves of Death", i komanduar nga francezi Francois de Rochenbrun. Një tipar dallues i këtij formacioni ishte "betimi i vdekjes" - për të kryer vetëvrasje në rast humbjeje. Të tillë "bombardues vetëvrasës" polakë.

Në shtypin evropian, kryengritja polake u romantizua, e paraqitur ekskluzivisht si një lëvizje nacionalçlirimtare e popullit krenar evropian kundër autokracisë ruse dhe shtypjes kombëtare. Shkenca zyrtare historike sovjetike trashëgoi një qëndrim të ngjashëm nga lëvizja revolucionare e asaj kohe. Ndërkohë, rebelët nuk ishin idealistë romantikë "të butë dhe me gëzof" që luftuan ekskluzivisht për liri. Rebelët, mes të cilëve mbizotëronte zotëria polake, mbronin interesat e tyre klasore, domethënë, ata mbrojtën kthimin e asaj forme të strukturës shoqërore dhe politike në të cilën zotëria ndihej më e qetë. Dallimet fetare luajtën një rol në motivimin e rebelëve. Dihet për hakmarrjet ndaj klerikëve ortodoksë, përdhosjet e kishave dhe varrezave ortodokse.

Aleksandri II në mars 1863 mori një sërë masash radikale si pjesë e reformës agrare në vazhdim. Kështu, në provincat Vilna, Kovno, Grodno, Minsk, dhe më pas Vitebsk, Kyiv, Mogilev, Podolsk dhe Volyn, u ndërprenë detyrimet e fshatarëve ndaj pronarëve të tokave. Meqenëse pjesa më e madhe e pronarëve të tokave ishin fisnikë polakë, një masë e tillë nuk mund t'u pëlqente. Por politika largpamëse ruse i privoi zotërinjtë polakë nga mbështetja e pjesës më të madhe të fshatarësisë. Shumica e fshatarëve si në Mbretërinë e Polonisë ashtu edhe në provincat perëndimore mbetën indiferentë ndaj rebelëve. Janë të njohura shumë raste dhe protesta të fshatarëve kundër rebelëve, të cilët mërzisin popullsinë fshatare me zhvatjet e tyre, madje edhe me grabitjet e drejtpërdrejta.

Zotërit polakë ishin veçanërisht mizorë ndaj popullatës fshatare, veçanërisht ndaj fshatarëve ukrainas dhe bjellorusë që shpallnin ortodoksinë. Prandaj, nuk ishte për t'u habitur që popullsia fshatare i urrente shfrytëzuesit e tyre dhe, në çdo rast, ndërmerrte ndonjë veprim kundër tyre. Për shembull, fshatarët mblodhën vazhdimisht trupa dhe kapën zotërit e tyre që simpatizonin rebelët për t'i dorëzuar ato tek autoritetet. Për më tepër, komanda e ushtrisë ruse madje u përpoq të qetësonte disi aromën e fshatarësisë, e cila, gjatë shtypjes së kryengritjes, u përpoq të rikuperonte mizoritë shekullore të zotërisë. Nga ana tjetër, rebelët filluan terrorin e vërtetë kundër popullsisë paqësore fshatare, duke u përpjekur të frikësojnë fshatarët dhe t'i detyrojnë ata të mbështesin rebelët ose, të paktën, të mos bashkëpunojnë me trupat cariste. Mungesa e mbështetjes nga fshatarësia ishte një nga arsyet kryesore për humbjen e shpejtë të kryengritjes polake të 1863-1864.

Në periudhën nga 1863 deri në 1865, në luftimet në territorin e Mbretërisë së Polonisë dhe provincave perëndimore, ushtria ruse humbi 1221 ushtarë dhe oficerë të vrarë dhe vdiq nga plagët, 2810 - vdiqën nga sëmundjet dhe lëndimet shtëpiake, 3416 - të plagosur. , 438 - të zhdukur dhe të braktisur, 254 persona të tjerë u kapën nga rebelët. Kishte raste të ushtarëve individualë dhe oficerëve të rinj që kalonin në anën e rebelëve, dhe zakonisht oficerë me origjinë polake dhe lituaneze shkonin te rebelët. Në procesin e shtypjes së kryengritjes, autoritetet ndëshkuan mjaft ashpër udhëheqësit dhe kryengritësit më aktivë. Më 22 mars 1864, Konstantin Kalinovsky u var në Vilna. Numri i përgjithshëm i dënimeve me vdekje të kryera ishte për periudhën 1863-1865. rreth 400. Të paktën 12 mijë njerëz u dëbuan në Siberi dhe zona të tjera të Perandorisë Ruse. Rreth 7 mijë pjesëmarrës të tjerë në kryengritje dhe simpatizantë u larguan nga Mbretëria e Polonisë dhe provincat perëndimore dhe emigruan në vendet e Evropës Qendrore dhe Perëndimore. Megjithatë, veprimet e qeverisë cariste ndaj rebelëve vështirë se mund të quhen tepër të ashpra. Tashmë më 31 dhjetor 1866, Aleksandri II zëvendësoi punën e rëndë të pacaktuar për rebelët e dënuar me dhjetë vjet. Në total, vetëm rreth 15% e rebelëve u ndëshkuan për pjesëmarrje në kryengritje, dhe shumica e pjesëmarrësve në armiqësitë nga ana e rebelëve mbetën të lirë.

Pas shtypjes së kryengritjes, qeveria cariste u shqetësua me parandalimin e nacionalizmit midis zotërinjve polakë. Në 1864, alfabeti latin u ndalua, Mikhail Muravyov urdhëroi të ndalonte botimin e çdo libri në gjuhën lituaneze. Në 1866, Guvernatori i Përgjithshëm i Guvernatorit të Vilnës, Konstantin Kaufman, ndaloi përdorimin e gjuhës polake në vende publike dhe në dokumente zyrtare, dhe gjithashtu futi një ndalim për përdorimin e çdo simboli kombëtar polak. Një goditje e rëndë iu dha pozicioneve të zotërisë polake. Por si rezultat i kryengritjes fitoi fshatarësia. Autoritetet, duke u përpjekur të krijonin një kundërpeshë ndaj zotërisë polake, ulën shumën e pagesave të shpengimit për fshatarët me 20% (në tokat lituaneze dhe bjelloruse - me 30%). Për më tepër, filloi hapja e centralizuar e shkollave fillore për fëmijët e fshatarëve bjellorusë dhe lituania, e cila kishte një kuptim plotësisht të kuptueshëm - për të edukuar brezat e rinj të fshatarëve në besnikëri ndaj autoriteteve ruse, në traditën kulturore ortodokse.

Megjithëse opinioni publik evropian i idealizoi rebelët, duke i parë ata vetëm si heronj idealistë, në realitet kryengritja polake nuk u ndihmua seriozisht nga asnjë fuqi evropiane. Ishte shpresa e ndihmës nga Franca dhe Britania e Madhe që "ngrohte shpirtin" e fisnikëve polakë, të cilët prisnin shpërthimin e luftës midis fuqive perëndimore dhe Rusisë. Edhe gazetat britanike pranuan se nëse udhëheqësit rebelë nuk do të kishin llogaritur në ndihmën ushtarake perëndimore, kryengritja do të kishte përfunduar vetë, ose madje nuk do të kishte filluar fare.

burimet
Autori: Ilya Polonsky

POLE NË PERANDORINË MBRETËRORE

Për shekuj, Rusia është quajtur një burg i kombeve. Në të kishte edhe një vend për polakët. Qindra mijëra njerëz u detyruan kundër dëshirës së tyre si të mërguar, por kishte edhe vullnetarë që erdhën atje në kërkim të një mundësie për të bërë karrierë dhe për t'u avancuar në shërbim. Arritjet e tyre në zhvillimin e hapësirave të pafundme dhe të shkreta janë domethënëse.

Shumë polakë përfunduan në Rusinë cariste si robër lufte. I pari prej tyre erdhi në Siberi në kohën e Stefan Batory. Luftërat dhe kryengritjet e njëpasnjëshme sollën të burgosur të rinj te rusët. Disa morën lirinë me amnisti, shumë nuk pritën të liroheshin. Dhe disa mbetën në tokë të huaj, duke bërë një karrierë, për shembull, në ushtrinë cariste. Pas kryengritjes së nëntorit, në Siberi dhe Kaukaz kishte rreth 9300 robër lufte. Një amnisti u shpall në 1856; ata që jetuan për ta parë mund të kthehen në atdheun e tyre. Në mënyrë të konsiderueshme më shumë të mërguar, rreth 40 mijë, përfunduan në Siberi pas kryengritjes së janarit. Shumica e tyre u kthyen në vitet 70-80 të shekullit të 19-të, por disa u asimiluan dhe mbetën. Fati i rebelëve të mërguar në Lindje u nda nga një numër komplotistësh dhe revolucionarësh - numri i tyre vlerësohet në rreth 4000 njerëz.

Krahas të mërguarve, hapësirat ruse u eksploruan edhe nga polakët që shërbenin në ushtrinë cariste. Nga humbja e kryengritjes së nëntorit deri në Luftën e Parë Botërore, rreth 1.2 milion banorë të Kongresovkës provuan uniformën ruse. Disa prej tyre (kryesisht fshatarë) mbetën në Siberi në fund të shërbimit të tyre. Rreth 20 mijë polakë zgjodhën shërbimin vullnetar në korpusin e oficerëve carist - disa u ngritën në grada dhe pozita të larta.

Më në fund, shumë polakë erdhën në Rusi në kërkim të punës. Para kryengritjes së janarit, inteligjenca u vendos në Shën Petersburg dhe Moskë. Më vonë iu bashkuan punëtorët që gjetën punë në ndërmarrjet e mëdha industriale. Në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, fshatarët gjithashtu u zhvendosën përtej Uraleve me shpresën për një jetë më të mirë. Ishin rreth 100 mijë të tillë, kryesisht nga Kongresi dhe të ashtuquajturit. tokat e marra.

Të paktën 600 mijë

Përcaktimi i numrit të polakëve në Rusi në shekullin e 19-të nuk është një detyrë e lehtë. Regjistrimi i parë zyrtar u krye vetëm në 1897, por nuk ishte plotësisht i besueshëm. Shumë raportuan informacion të rremë për arsye të ndryshme. Në çdo rast, 426 mijë polakë jetonin në Rusinë Qendrore, Azinë Qendrore, Siberi dhe Kaukaz. Është e rëndësishme që kjo listë të mos përfshijë polakët nga Lituania, Bjellorusia dhe nga bregu i djathtë i Ukrainës. Sipas regjistrimit të vitit 1905, 450 mijë banorë të Rusisë deklaruan origjinën polake. Këto të dhëna përgjithësisht konsiderohen të nënvlerësuara. Llogaritjet e Waclaw Seroszewski konsiderohen më afër të vërtetës, sipas së cilës në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, të paktën 600 mijë polakë jetonin në Perandorinë Ruse, përfshirë tokat e ish-Komunuelthit Polako-Lituanez.

Polakët jetonin kryesisht në qytetet e pjesës evropiane të perandorisë; Shumica e tyre ishin në Shën Petersburg. Në fillim ishte inteligjenca, me kalimin e kohës iu bashkuan punëtorë, artizanë dhe shërbëtorë. Në të njëjtën kohë, shkalla e rritjes së kolonisë polake është karakteristike: në 1869 ishte 9.8 mijë, në 1913 ishte tashmë rreth 70 mijë njerëz. Koloni të mëdha polake ekzistonin në Riga (rreth 47 mijë), Odessa (rreth 25 mijë) dhe Moskë (rreth 20 mijë). Në nëntë qytete ruse, pakica polake numëronte 5-8 mijë njerëz, në dymbëdhjetë - 3 mijë, në 71 qytete - nga 1 në 2 mijë.

Grupe të mëdha polakësh jetonin në Siberi: ata ishin kryesisht fshatarë që mbërritën atje në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. Vetëm në provincën Yenisei u shfaqën rreth 20 fshatra polakë, në të cilët jetonin rreth 10 mijë emigrantë nga Kongresi. Më vonë, fshatarët filluan të vendoseshin në provincën Irkutsk; Fshati më i famshëm polak ishte Verszyna, i cili quhej Polonia e Vogël. Ata ende flasin polonisht dhe kultivojnë tradita polake. Përveç Siberisë, përqendrimet e vogla të polakëve ishin të vendosura në Kaukaz dhe Azinë Qendrore. Në pjesën më të madhe, atje jetonin emigrantë vullnetarë.

Kontributi polak në shkencën ruse

Kontributi i polakëve në kërkimin shkencor në Rusi ishte shumë domethënës. Edhe historiografia sovjetike nuk e mohoi këtë. Profesorët polakë punonin në çdo institucion të arsimit të lartë, duke mos përjashtuar ushtrinë; kryesisht në Shën Petersburg, pasi aty kishte më shumë shkolla të mesme. Por jo vetëm atje. Në Universitetin Kazan, i krijuar në 1804, kishte aq shumë mësues polakë sa që historianët flasin për të ashtuquajturat. Dinastitë polake (udhëheqja e departamentit kaloi nga babai te djali). Në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, polakët përbënin më shumë se 60% të personelit shkencor në Universitetin Perandorak Siberian.

Në Shën Petersburg, shumica e polakëve - mësues dhe studentë - mund të gjendeshin në Institutin Teknologjik. Njëri prej tyre është Ippolit Evnevich, dekani i institutit për shumë vite, i cili trajnoi shumë gjenerata inxhinierësh, autor i punimeve në fushën e hidraulikës, forcës së materialeve, mekanikës së aplikuar dhe teorisë së elasticitetit. Në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, më shumë se një duzinë polakë mësuan atje. Disa prej tyre u kthyen në vendlindje pas vitit 1918.

Mësuesit polakë kanë punuar në Universitetin e Shën Petersburgut që nga themelimi i tij. Një nga shkencëtarët më të shquar ishte Vikenty Vishnevsky, një astronom dhe hartograf, shërbimet e të cilit në organizimin e kërkimeve astronomike në Rusi janë të paçmueshme. Një tjetër shkencëtar i shquar ishte Jan Baudouin de Courtenay, një njeri i famshëm botëror në gjuhësi, anëtar i Akademisë Perandorake të Shkencave në Shën Petersburg dhe shumë shoqërive të tjera shkencore. Ai gjithashtu dha mësim në universitetet e Yuryev dhe Kazan. Deri më sot, gjuhëtarët flasin për të ashtuquajturat. Shkolla gjuhësore e Kazanit, e cila u krijua nga Baudouin de Courtenay. Le të shtojmë se me kthimin e tij në Poloni, në vitin 1922 ai ishte kandidat për postin e Presidentit të Republikës së Polonisë.

Avokati i njohur prof. Leon Petrazhitsky, i cili që nga viti 1908 drejtoi departamentin e enciklopedisë dhe historisë së filozofisë juridike në Universitetin e Shën Petersburgut, ishte krijuesi i një disipline të re - ligjit të punës dhe politikës civile. Ai punoi në aspektet psikologjike dhe sociologjike të ligjit, të cilat krijuan reputacionin e tij në Perëndim. Pas kthimit në atdheun e tij, ai hodhi shortin në Universitetin e Varshavës. Jan Ptaszycki ishte një matematikan i shquar, anëtar i Akademisë Polake të Arteve në Krakov, si dhe i shumë shoqërive shkencore ruse dhe të huaja. Dhe Heinrich Merching, një profesor në Institutin e Inxhinierëve të Hekurudhave, ishte një pionier i mekanikës së lëngjeve dhe inxhinierisë elektrike në Rusi, si dhe një mbështetës i flaktë i elektrifikimit hekurudhor. Përveç kësaj, ai mori pjesë në aktivitetet e shoqërive polake në Shën Petersburg dhe studioi si amator historinë e reformimit në tokat polake, si dhe demografinë.

Polakët dhanë mësim edhe në institucione të tjera të arsimit të lartë në Shën Petersburg: në Institutin e Minierave dhe Pyjeve, në Akademinë Mjekësore Ushtarake dhe Institutin Imperial të Mjekësisë Eksperimentale, në Shkollën e Lartë të Artit.

Ishte më e vështirë për të marrë një pozicion mësuesi në shkollat ​​ushtarake, megjithëse kishte edhe shumë polakë atje. Përveç kualifikimeve, ata duhej të tregonin besnikëri ndaj monarkisë. Karrierat më të mëdha u bënë nga gjeneralët Stanislav Zhilinsky dhe Nestor Buynitsky. I pari u diplomua në departamentin e matematikës të Universitetit të Moskës, më pas studioi në Akademinë e Artilerisë Mikhailovsky dhe në departamentin e gjeodezisë të Akademisë së Shtabit të Përgjithshëm. Nga viti 1865 ai shërbeu në Shtabin e Përgjithshëm dhe dha mësim në një shkollë në Moskë. Në 1868-1900 ishte kreu i departamentit topografik të Qarkut Ushtarak Turkestan. Nën udhëheqjen e tij, u përpiluan 71 harta të Turkestanit (ata fituan një çmim në ekspozitën ndërkombëtare në Paris), provincat Saratov dhe Kazan. Zhilinsky gjithashtu përgatiti plane për fushatat ruse kundër Khanate Khiva. Ai ishte themeluesi dhe kryetari i parë i degës Turkestan të Shoqërisë Gjeografike Ruse; Tashkenti i detyrohet atij një observator astronomik. Buinitsky u diplomua në Akademinë e Inxhinierisë Nikolaev, dhe më vonë u bë profesor dhe shef i departamentit të fortifikimit atje. Ai ishte autor i më shumë se dhjetë librave, por njohjen e tij më të madhe e solli një tekst shkollor mbi rëndësinë e fortifikimit për veprimet mbrojtëse. Gjithashtu ka botuar në revista profesionale ushtarake dhe enciklopedike.

Njerez Biznesi

Polakët ishin aktivë edhe në fushën e ekonomisë. Ato mund të gjenden në rajonet industriale të Rusisë (në pellgun e Donetskut, në rajonin e Moskës), gjatë ndërtimit të Hekurudhës Trans-Siberiane, në rafineritë e naftës në Baku dhe në shumë rajone të tjera industriale. Lista e gjatë hapet me emrin e Stanislav Kerbedz, i cili që nga viti 1831 jepte mësim ndërtimi në disa institucione të arsimit të lartë në Shën Petersburg. Ai punoi në ndërtimin e urës së parë mbi Neva, e cila zgjati tetë vjet dhe i solli Kerbedz gradën e gjeneralit. Disa vite më vonë ai u bë anëtar i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut. Më pas, ai punoi, veçanërisht, në ndërtimin e hekurudhës Shën Petersburg-Varshavë dhe mbikëqyri ndërtimin e porteve në Kronstadt dhe Shën Petersburg. Ka qenë anëtar i këshillit në Ministrinë e Hekurudhave. Më 1891 dha dorëheqjen dhe u vendos në Varshavë. Ai gjithmonë theksoi origjinën e tij polake dhe mori pjesë në aktivitetet e shoqërive polake në Shën Petersburg, të përqendruara rreth Kishës së Shën. Katerina.

Sukseset më të mëdha në ekonomi i kanë arritur maturantët e Institutit Teknologjik dhe Institutit të Transportit. Njëri prej tyre ishte Andrzej Wierzbicki, drejtues dhe iniciator i shumë ndërmarrjeve për industrializimin e Rusisë, dhe që nga viti 1912 drejtor i Shoqatës së Industrialistëve të Provincave të Mbretërisë së Polonisë. Disa vjet para Luftës së Parë Botërore, ai u vendos në Varshavë, dhe shërbimet e tij për ekonominë e Komonuelthit të Dytë Polako-Lituaneze janë të paçmueshme (ai, në veçanti, ishte krijuesi i Unionit Qendror të Industrisë, Minierave, Tregtisë dhe Financa "Leviathan"). Ai nuk e kundërshtonte veprimtarinë politike.

Vladislav Zhukovsky dhe Ignacy Yasyukevich gjithashtu bënë karrierë. I pari, i diplomuar në Universitetin e Varshavës dhe Institutin e Minierave në Shën Petersburg, drejtoi Uzinën Mekanike Bryansk. Që nga viti 1900, ai ishte përfaqësues i përhershëm i Këshillit të Kongresit të Minatorëve të Mbretërisë së Polonisë, anëtar i bordit të shumë shoqërive aksionare dhe i bordit të besuar të disa bankave. Yasyukevich ishte një nga organizatorët dhe më pas nënkryetar i Këshillit të Kongreseve të Përfaqësuesve të Industrisë dhe Tregtisë, i krijuar në 1905. Kjo organizatë pati një ndikim të madh në zhvillimin e jetës ekonomike në Rusi.

Polakët morën një pjesë të konsiderueshme në kërkimin e depozitave të mineralit të hekurit në pellgun e Donetsk, zhvillimin e industrisë metalurgjike dhe ndërtimin e hekurudhave. Në Siberi, duke pasur parasysh kushtet specifike, ata nuk patën arritje kaq të habitshme, por themeluan me sukses fabrika të vogla për prodhimin e qirinjve, sapunit ose vajit vegjetal. Ndër shumë, sukseset më të mëdha u arritën nga Alfons Kosell-Poklevsky dhe gjenerali Alfons Shanyavsky. I pari filloi si zyrtar në Shën Petersburg. Në fillim të viteve dyzet të shekullit të 19-të, ai u përfshi në aktivitete ekonomike dhe në 1845 ai prezantoi lundrimin e rregullt me ​​avull përgjatë lumenjve Ob dhe Irtysh. Ai shpejt monopolizoi prodhimin dhe tregtinë me shumicë të vodkës - ai u quajt mbreti i vodkës së Uraleve. Përveç kësaj, ai krijoi një fabrikë për prodhimin e fosforit, acidit sulfurik dhe qelqit. Ai nuk kurseu para për aktivitete shoqërore, veçanërisht duke dhuruar me dëshirë për polakët e mërguar në Siberinë Perëndimore; shumë bashkatdhetarë gjetën punë në ndërmarrjet e tij industriale. Shanyavsky mori pjesë në ekspedita topografike; Në fund të shërbimit të tij, ai filloi të nxirrte ari në Urale, gjë që i solli një pasuri. Ai synonte paratë për aktivitete sociale dhe arsimore, duke financuar shoqëritë polake në Irkutsk. Arritja e tij më e shquar ishte themelimi i Universitetit të Lirë në Moskë.

Udhëtarët dhe zbuluesit

Polakët dhanë një kontribut të paçmuar në studimin e Siberisë. Në pjesën më të madhe këta ishin të internuar pas kryengritjes së janarit. Njëri prej tyre është Alexander Chekanovsky, gjeolog dhe meteorolog, punonjës i Benedikt Dybovsky; që nga viti 1869, kërkimi i tij u mbështet nga Shoqëria Gjeografike Ruse. Ai përpiloi hartën e parë gjeologjike të provincës Irkutsk, e cila mori një çmim në një ekspozitë në Paris. 23 fosile të florës dhe faunës, pesë lloje bimësh moderne dhe një varg malesh në Yakutia janë emëruar pas tij.

Jo më pak i famshëm ishte Yan Chersky, paleontolog, anëtar i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut. Vargmalet malore në Siberinë Lindore janë emëruar gjithashtu në nder të tij.

Punimet e Benedikt Dybovsky siguruan bazën për një studim të duhur të faunës së Baikal, dhe vetë shkencëtarit iu dha një medalje ari e Shoqërisë Gjeografike Ruse. Për më tepër, Dybovsky përshkroi zakonet e popujve vendas dhe kreu aktivitete humanitare në Kamchatka.

Një personalitet i ndritur ishte autodidakt Vaclav Seroszewski, një studiues i Yakutia, autor i librit "Dymbëdhjetë vjet në tokën e Yakuts", një nga veprat më të mira etnografike në terren në gjuhën polake. Bronislaw Pilsudski, i internuar në Sakhalin në 1877, ka një meritë të madhe në studimin e së kaluarës së popujve vendas, kryesisht Ainu.

Midis studiuesve ishin polakë në shërbimin carist, si gjeneral-lejtnant Bronislav Grombchevsky dhe kolonel Leon Barshchevsky. Grombchevsky studioi topografinë e Azisë Qendrore dhe hartat e tij ndihmuan në pushtimin e këtyre territoreve. Ai ishte gjithashtu i interesuar për etnografinë, gjuhësinë, arkeologjinë dhe meteorologjinë; përveç kësaj, ai ishte një diplomat i aftë. Ai la pas një trashëgimi të madhe, që numëron disa dhjetëra mijëra dokumente. Pas vitit 1920 u kthye në Poloni. Barshçevski merrej edhe me topografi; ai mori pjesë në shumë ekspedita në Turkestan dhe filloi punën arkeologjike në Samarkandin e sotëm. Ai gjithashtu bëri qindra fotografi, duke ruajtur imazhin e botës së vdekur të popujve nomadë të Azisë Qendrore.

Kjo pasqyrë e shkurtër e aktiviteteve të polakëve tregon rolin e rëndësishëm që ata luajtën në Rusinë cariste. Perandoria Ruse nuk u bë një ferr siberian për të gjithë, ajo shpesh ofronte një mundësi për të bërë një karrierë. Disa nga bashkatdhetarët tanë e shfrytëzuan këtë mundësi në mënyrë të shkëlqyer.

______________________________

Kryengritja 1830-1831 kundër pushtetit të Perandorisë Ruse në territorin e Mbretërisë së Polonisë, Lituanisë, pjesë e Bjellorusisë dhe Bregut të Djathtë të Ukrainës. Këtu dhe më tej përafërsisht. korsi

Kryengritja 1863-1864 në territorin e Mbretërisë së Polonisë, Territorit Veri-Perëndimor dhe Volhynia me qëllim të rivendosjes së Komonuelthit Polako-Lituanez me kufijtë lindorë të 1772.

"Kongresovka" ose Kongresi Poloni është emri jozyrtar i Mbretërisë së Polonisë, territori i Polonisë që iu dha Perandorisë Ruse me vendim të Kongresit të Vjenës në 1815.

Tokat e marra janë voivodat lindore të Komonuelthit të Parë Polako-Lituanez, të aneksuar në Perandorinë Ruse si rezultat i ndarjeve të Polonisë në 1772-1795.

Në fund të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të. Provincat e Vistula, si dhe shumica e rajoneve të tjera të perandorisë, u përfshinë nga një bum i paparë ekonomik. Deri më 1 janar 1914, 12.24 milion njerëz jetonin në nëntë provincat e rajonit të Prislensky, domethënë 6.9% e popullsisë së perandorisë, por në 1908 11% e prodhimit industrial u prodhua atje, dhe katër vjet më vonë - tashmë 12.1%. Kështu, për shembull, qyteti i Lodz u bë një qendër e madhe industriale, ku deri në vitin 1890 jetonin më shumë se 300 mijë njerëz. Nuk është çudi që Lodz u quajt Mançesteri polak. Për sa i përket prodhimit të qymyrit dhe çelikut, Polonia ishte në vendin e dytë pas rajonit të Donetskut. Në Poloni prodhohej 42% e lirit, në prodhimin e rrobave pjesa e tij ishte 29.6%, tjerrja e leshit - 77%, prodhimi i thurjes - 76%. Më shumë se gjysma e mallrave të prodhuara në Poloni u shitën në Rusi. Eksportet kryesore ishin pëlhura pambuku dhe leshi, fijet, makinat dhe qymyri. Tregtia me Rusinë dhe kapitali gjerman i investuar në industrinë polake ishin burimet nga të cilat ushqehej ekonomia polake. Ekonomia e krahinave të Privislenit mbështetej dukshëm nga... Departamenti Ushtarak. Aty ndërtoi hekurudha dhe fortesa dhe mbajti garnizone të mëdha.
Duke punuar në arkivin ushtarako-historik, isha qartë i bindur për shkallën e lartë të korrupsionit të gjeneralëve rusë. Për shembull, karrocat për armë të rënda, hekurudhat me diametër të ngushtë të kështjellës dhe pajisje të tjera për fortesa u prodhuan nga Perm dhe fabrika të tjera shtetërore të Departamentit të Minierave me çmime të paktën gjysmë më të ulëta se në fabrikat private në Varshavë dhe qytete të tjera polake. Por për disa arsye urdhrat u morën nga polakët, ose më saktë, nga banorët e provincave Vistula, pasi pronarët e fabrikave ishin kryesisht hebrenj dhe gjermanë. Gjatë diskutimit nga Duma e Shtetit për mbledhjen e tretë të gjendjes ekonomike të perandorisë, u bë e qartë se provincat e Prislensky janë, siç thonë tani, një rajon i subvencionuar, domethënë ato ulen në qafën e qendrës. Zëvendës P.V. Berezovski deklaroi në të njëjtën kohë: “Në vendin tonë qendra jo vetëm që nuk përfiton asgjë nga periferia, por përkundrazi po varfërohet, po varfërohet, ndërsa periferia po përfiton, periferia po fiton. më të pasur.” Është e trishtueshme të kuptosh se një situatë e tillë do të trashëgohet nga "carizmi i mallkuar" në BRSS, dhe më pas në Federatën Ruse. Kështu, në aspektin ekonomik, Rusia kishte më shumë gjasa të ishte një koloni e Polonisë, dhe jo anasjelltas. Askush në Rusi nuk ndërhyri në zhvillimin e kulturës polake. Së bashku me rusët në 1906, polakët morën mundësinë për të zgjedhur deputetë në Dumën e Shtetit. Në perandori nuk kishte kufizime për mbajtjen e posteve qeveritare në bazë të kombësisë ose fesë. Për shembull, deri më 1 janar 1862, midis gjeneralëve në ushtrinë ruse kishte: ortodoksë - 62.7%, katolikë (kryesisht polakë) - 8.72%, protestantë (finlandezë, gjermanë, suedezë) - 27.8%. Në total, në shërbim kishte oficerë: ortodoksë - 69,37%, katolikë - 20,06%, protestantë - 9,33%84. Çdo person erudit mund të kujtojë lehtësisht emrat e dhjetëra polakëve midis personaliteteve, shkencëtarëve dhe udhëtarëve të famshëm të perandorisë në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të. Ju lutemi vini re se nuk ka të dhëna për përbërjen kombëtare në ushtri apo në ndonjë burim tjetër. Në perandori, askush nuk interesohej për kombësinë ose fenë e një personi.
Edhe partitë e djathta në Rusi respektuan të drejtat e polakëve. Në nëntor 1907, në Dumën e Shtetit, Konti A.A. Uvarov, duke përfaqësuar provincën e Saratovit, deklaroi: "Ne, Octobrists, me shumë kënaqësi do t'i japim Polonisë gjithçka që ne vetë do të kemi në qendër, ne do t'i japim me kënaqësi Polonisë vetëqeverisje zemstvo, qeverisje të gjerë të qytetit, por, natyrisht, zotërinj, me një marrëveshje të tillë që periferitë të mos kërkojnë fare atë që nuk e kanë pjesët qendrore të Rusisë. Futni "Çeçeni" ose "Tatarstan" në vend të fjalës "Poloni" dhe fjalët e Uvarov do të jenë më se të rëndësishme sot. Përpjekja e vetme e qeverisë për të ndryshuar disi status quo-në ishte ndarja e provincës Kholm nga provincat Prislensky në 1912. Projektligji i rajonit të Kholm u dorëzua në 18 maj 1912 në Dumën e thirrjes së 3-të dhe u mbështet nga deputetët. Fakti është se pronësia e provincës Kholm ndaj Polonisë ishte mjaft e diskutueshme. Nga njëra anë, atje kishte pak më shumë katolikë se ortodoksë85, por rusët etnikë, duke përfshirë rusët e vegjël dhe bjellorusët, përbënin shumicën. Duke marrë parasysh këtë, Zëvendës V.A. Bobrinsky në një mbledhje të Dumës deklaroi se rajoni i Kholmit duhet të jetë... në zotërim të padiskutueshëm kombëtar jo të Rusisë - këtu gjithçka është Rusi - por të Rusisë, në mënyrë që kjo fushë të mos jetë vetëm pjesë e shtetit rus. por që të njihej nga të gjithë si një thesar popullor kombëtar, që nga kohra të lashta toka ruse, domethënë Rusia”.
Në përgjigje, deputeti polak J. Garusevich deklaroi: “Fundi i kësaj tragjedie legjislative është në të njëjtën kohë fillimi i mbrojtjes sonë të kësaj krahine polake. Është dhe do të jetë një provincë polake. Edhe pse do të quhet Kholmskaya. Në qershor 1912, projekti u miratua nga Duma, dhe më pas nga Këshilli i Shtetit dhe u miratua nga Nikolai P. Në shtator 1913, filloi funksionimi normal i provincës Kholm. Shumica dërrmuese e polakëve në fund të 19-të - fillimi i shekujve të 20-të. nuk mori pjesë në lojërat nacionaliste. Vërej se standardi i jetesës së popullsisë në provincat e Prislensky ishte shumë më i lartë se në provincat qendrore të perandorisë. Megjithatë, priftërinjtë dhe zotërinjtë arrogantë ende nuk u dorëzuan. Më lejoni të vërej edhe një herë se ata kurrë nuk e ngritën çështjen e rivendosjes së Polonisë brenda kufijve të saj etnikë, domethënë, në mënyrë që polakët etnikë të formonin një shumicë në të gjitha rajonet e saj. Por në situatën aktuale, ishte e papërshtatshme të flitej për Komonuelthin Polako-Lituanez "nga një ditë në tjetrën". Prandaj, në fund të shekullit të 19-të, zotërinjtë dinakë dolën me idenë e krijimit të një federate, e cila do të përfshinte provincat Prislensky, Lituaninë, Belaya Rus, Little Rus dhe Courland. Dhe këtu ata u ndeshën për herë të parë me nacionalistët lituanez. Më lejoni të sqaroj se më herët nga Lituania ne kuptuam territorin e banuar nga rusët (bjellorusët), të cilët nga mesi i shekullit të 16-të kishin një fisnikëri polake ose të lëmuar. Por tani lituanezët etnikë hynë në skenën politike, duke ëndërruar të krijonin një Lituani të Madhe, e cila do të përfshinte gjithashtu Rusinë e Bardhë, popullsinë e së cilës ata e quajtën "Lituania e lavdëruar". Natyrisht, nacionalistët lituanez as që donin të dëgjonin për një federatë me polakët.