Kush ua hoqi ligjin Fatih osmanëve. Heshtje çmendëse dhe intriga pa fund

Le të fillojmë me një sfond të vogël. Të gjithë e mbajmë mend se si në serialin "Shekulli i mrekullueshëm" Hurrem luftoi në mënyrë të dëshpëruar me Mahimdevran dhe djalin e saj. Në sezonin 3, Alexandra Anastasia Lisowska do të arrijë të shpëtojë përgjithmonë nga Mustafa, ai do të ekzekutohet. Shumë e dënojnë Hyrremin tinëzare, por çdo nënë do të bënte të njëjtën gjë. Pasi ta lexoni këtë artikull deri në fund, do të kuptoni pse.

Pas vdekjes së Sulltanit, froni iu transferua djalit të madh të padishahut ose anëtarit më të madh mashkull të familjes dhe trashëgimtarët e mbetur u ekzekutuan menjëherë. Alexandra Anastasia Lisowska e dinte se sipas ligjit të Mehmed Pushtuesit, froni duhej t'i kalonte djalit të madh të Sulejmanit dhe për të siguruar fronin për djalin e tij, ai do të duhej të hiqte qafe të gjithë vëllezërit e tjerë, jo. pavarësisht se kush ishin. Pra, princi Mustafa ishte një dënim me vdekje për fëmijët e saj meshkuj që në fillim.

Zakonet mizore të osmanëve

Pothuajse të gjitha ligjet me të cilat jetuan osmanët për shumë shekuj u krijuan nga Mehmed Pushtuesi. Këto rregulla, në veçanti, i lejuan Sulltanit të vriste të gjithë gjysmën mashkullore të të afërmve të tij në mënyrë që të siguronte fronin për pasardhësit e tij. Rezultati i kësaj në 1595 ishte një gjakderdhje e tmerrshme, kur Mehmeti III, me nxitjen e nënës së tij, ekzekutoi nëntëmbëdhjetë nga vëllezërit e tij, përfshirë foshnjat, dhe urdhëroi që shtatë konkubinat shtatzëna të babait të tij të lidheshin në thasë dhe të mbyten në detin e Marmara.

« Pas funeralit të princave, turma njerëzish u mblodhën pranë pallatit për të parë nënat e princave të vrarë dhe gratë e sulltanit të vjetër që largoheshin nga shtëpitë e tyre. Për transportin e tyre përdoreshin të gjitha karrocat, karrocat, kuajt dhe mushkat që gjendeshin në pallat. Përveç grave të sulltanit të vjetër, në Pallatin e Vjetër nën mbrojtjen e eunukëve u dërguan njëzet e shtatë vajza të tij dhe më shumë se dyqind odaliskë... Atje ata mund të vajtonin djemtë e tyre të vrarë sa të donin”. shkruan ambasadori G.D. Rosedale në Queen Elizabeth and the Levant Company (1604).

Si jetonin vëllezërit e sulltanëve.

Në vitin 1666, Selim II, me dekretin e tij, zbuti ligje të tilla të ashpra. Sipas dekretit të ri, trashëgimtarëve të mbetur u lejohej të jetonin jetën e tyre, por deri në vdekjen e sulltanit në pushtet atyre u ndalohej të merrnin pjesë në punët publike.

Që nga ai moment, princat u mbajtën në një kafene (kafaz i artë), një dhomë ngjitur me haremin, por të izoluar në mënyrë të besueshme prej tij.

Kafesas

Kafesas fjalë për fjalë përkthehet si një kafaz; kjo dhomë quhej edhe "Kafazi i Mbajtjes". Princat jetonin në luks, por as nuk mund të largoheshin prej andej. Shpesh trashëgimtarët e mundshëm që jetonin në kafene filluan të çmendeshin të mbyllur dhe të kryenin vetëvrasje.

Jeta në një kafaz të artë.

E gjithë jeta e princave kaloi pa asnjë lidhje me njerëz të tjerë, përveç disa konkubinave të cilave u hoqën vezoret ose mitra. Nëse, për shkak të mbikëqyrjes së dikujt, një grua mbetej shtatzënë nga princi i burgosur, ajo mbytej menjëherë në det. Princat ruheshin nga roje, të cilëve u shpuan daullet e veshit dhe u kishin prerë gjuhët. Këta roje shurdhmemece, nëse është e nevojshme, mund të bëheshin vrasës të princave të burgosur.

Jeta në Kafazin e Artë ishte një torturë frike dhe mundimi. Njerëzit fatkeq nuk dinin asgjë për atë që po ndodhte pas mureve të Kafazit të Artë. Në çdo moment, Sulltani ose komplotistët e pallatit mund të vrisnin të gjithë. Nëse një princ mbijetoi në kushte të tilla dhe bëhej trashëgimtar i fronit, ai më shpesh thjesht nuk ishte gati të sundonte një perandori të madhe. Kur Murati IV vdiq në vitin 1640, vëllai dhe pasardhësi i tij Ibrahim I kishte aq frikë nga turma që nxitonte në Kafazin e Artë për ta shpallur atë Sulltan të ri, saqë ai u barrikadua në dhomat e tij dhe nuk doli deri sa u soll dhe tregua kufoma. atij.Sulltani. Sulejmani II, pasi kishte kaluar tridhjetë e nëntë vjet në kafene, u bë një asket i vërtetë dhe u interesua për kaligrafinë. Tashmë si Sulltan, ai më shumë se një herë shprehu dëshirën për t'u kthyer në këtë aktivitet të qetë në vetmi. Princat e tjerë, si Ibrahimi I i lartpërmendur, pasi u liruan, shkuan në një tërbim të egër, sikur të hakmerreshin ndaj fatit për vitet e shkatërruara. Kafazi i artë përpiu krijuesit e tij dhe i ktheu në skllevër.

Çdo rezidencë në Kafazin e Artë përbëhej nga dy deri në tre dhoma. Princat u ndaluan t'i linin; secili kishte shërbëtorë të veçantë.

Ekzekutimet luajtën një rol të rëndësishëm në dhënien e drejtësisë në Perandorinë Osmane. Shumë shtetarë e paguan me jetë gabimet e tyre. Megjithatë, aktivitetet e atyre meritojnë vëmendje të veçantë.

Kërkesat për pozicionin e xhelatit

Një nga kërkesat kryesore për xhelatët ishte memeci dhe shurdhim. Kjo shpjegon pamëshirshmërinë e tyre legjendare. Ata thjesht nuk i dëgjuan britmat e viktimave të tyre dhe mbetën fjalë për fjalë të shurdhër ndaj vuajtjeve të tyre.

Sundimtarët e shtetit osman filluan të përdorin shërbimet e xhelatëve që nga shekulli i 15-të. Zakonisht ata zgjidheshin nga radhët e kroatëve ose grekëve. Përveç kësaj, pesë persona u caktuan nga çeta e jeniçerëve Bostanji për të kryer ekzekutime gjatë fushatave ushtarake. Xhelatët kishin shefin e tyre, i cili ishte përgjegjës për aktivitetet e tyre. Nga ana tjetër, shefi i xhelatëve "civilë" ishte në vartësi të komandantit të bostanjit. Ndër të tjera, detyrat e tij përfshinin ekzekutimin e zyrtarëve qeveritarë.

Potenciali kandidat për xhelat, filloi praktikën e tij të "mjeshtrit të shpinës" si asistent nga një nga kolegët e tij më me përvojë, derisa mësoi të gjitha ndërlikimet e zanatit të tij. xhelatët njihte anatominë e trupit të njeriut jo më keq se mjekët dhe mund t'i shkaktonin viktimës së tyre vuajtje maksimale dhe ta dërgonin shpejt në botën tjetër pa asnjë vuajtje.

Është gjithashtu interesante se xhelatët nuk u martuan kurrë dhe pas vdekjes u duk se u zhdukën plotësisht nga shoqëria, gjë që do të përjetonte njëfarë shqetësimi moral nëse në radhët e tyre do të ishin të pranishëm pasardhësit e njerëzve të këtij profesioni.

Metodat e përdorura nga xhelatët

Urdhri për të vrarë një ose një tjetër pjesëtar fajtor të fisnikërisë erdhi nga kreu i bostanjit, i cili për këtë qëllim thirri kryexhelatin. Shteti osman i kushtoi rëndësi të madhe pozitës në shoqëri të personit të dënuar me ekzekutim. Për shembull, nëse veziri i madh ekzekutohej, ai zakonisht mbytej, dhe jeniçerët e zakonshëm preu kokën me sëpatë. Një nga kopjet e një sëpate të tillë, meqë ra fjala, është e ekspozuar në Muzeun Topkapi.

Nëse një anëtar i dinastisë sunduese dënohej me vdekje, atëherë për ta vrarë përdorej një fije harku, me të cilën e mbytën. Ishte një vdekje shumë "e pastër" pa asnjë gjurmë gjaku, e cila ishte e rezervuar për anëtarët e "kastës së zgjedhur".

Nëpunësve civilë zakonisht u prehej koka me shpatë. Megjithatë, jo të gjithë të dënuarit me vdekje mund të largoheshin kaq lehtë: ata që u shpallën fajtorë për vjedhje, vrasje, pirateri dhe grabitje iu nënshtruan ekzekutim i dhimbshëm duke u varur në një grep nga brinja, duke e shtyrë në shtyllë apo edhe kryqëzim.

Ku u kryen ekzekutimet?

Burgjet kryesore gjatë Perandorisë Osmane ishin Edikül, Tersane dhe Rumeli Hisar. Në Tersan mbaheshin të dënuarit me galeri, të burgosurit e luftës dhe të dënuarit me punë të rëndë. Ata që u dënuan me afate relativisht të shkurtra u vendosën në Edikül ose Rumeli Hisar. Këtu u burgosën edhe ambasadorët e atyre shteteve me të cilat osmanët ishin në luftë.

Në pallatin Topkapi, midis kullave të Babus Salamit, kishte një kalim të fshehtë për në ambientet ku ndodheshin xhelatët dhe ku çoheshin fisnikët e dënuar osmanë, gjëja e fundit që panë në jetën e tyre ishte oborri i pallatit të Sulltanit.

Pikërisht këtu u mbyt veziri i madh i famshëm Ibrahim Pasha. Para Babus-Salam, xhelatët vendosën kokat e njerëzve që ekzekutuan në kolona për ngritjen e publikut. Vend tjetër i ekzekutimit ishte zona pranë shatërvanit përballë pallatit. Pikërisht në të, xhelatët lanë shpatat dhe sëpatat e tyre të përgjakur.

Të akuzuarit, çështjet e të cilëve ishin në pritje u mbajtën ose në Kalanë Balykhane ose në Ediküle. Ata e njohën fatin e tyre nga ngjyra e sherbetit që u sollën rojet. Nëse ngjyra ishte e bardhë, atëherë do të thoshte shfajësim, dhe nëse ishte e kuqe, atëherë do të thoshte dënim dhe dënim me vdekje. Ekzekutimi ndodhi pasi i dënuari piu sherbetin e tij për vdekje. Trupi i të ekzekutuarit u hodh në Detin Marmara, kokat iu dërguan Vezirit të Madh për të konfirmuar faktin e ekzekutimit.

Dihet nga historia se të dyshuarit dhe të akuzuarit në Evropën mesjetare u janë nënshtruar llojeve të ndryshme të torturave brutale; Amsterdami madje ka një muze torturash.

Nuk kishte një praktikë të tillë në shtetin osman, pasi Islami e ndalon torturën. Por, në disa raste, për arsye politike ose për t'i treguar shoqërisë një leksion të caktuar, ata që kryenin krime të rënda i nënshtroheshin torturave. Një nga llojet më të zakonshme të torturave ishte goditja e thembrave me shkopinj - "falaka".

Ata që zhvatnin para dhe pasuri nga njerëzit, kryen grabitje, vranë zyrtarë të qeverisë, minuan themelet e pushtetit shtetëror, u torturuan gjithashtu para se të ekzekutonin dënimin me vdekje.

Forca e sulltanëve osmanë qëndronte në faktin se kur nxirrnin dekretet e tyre, “firmanët”, të gjithë pa përjashtim, duhej t'u bindeshin atyre dhe askush nuk guxonte të mos bindej, pasi të gjithë e dinin se të pabindurit i priste një dënim i rëndë.

Ildar Mukhamedzhanov

Ju pëlqeu materiali? Ju lutem ripostoni?

Perandoria Osmane, e quajtur zyrtarisht Shteti i Madh Osman, zgjati 623 vjet.

Ishte një shtet shumëkombësh, sundimtarët e të cilit respektonin traditat e tyre, por nuk i mohonin të tjerët. Ishte për këtë arsye të favorshme që shumë vende fqinje u bashkuan me ta.

Në burimet në gjuhën ruse shteti quhej turk ose turk, dhe në Evropë quhej Porta.

Historia e Perandorisë Osmane

Shteti i Madh Osman u shfaq në vitin 1299 dhe zgjati deri në vitin 1922. Sulltani i parë i shtetit ishte Osmani, me emrin e të cilit u emërua perandoria.

Ushtria osmane plotësohej rregullisht me kurdë, arabë, turkmenë dhe kombe të tjera. Kushdo mund të vinte dhe të bëhej pjesëtar i ushtrisë osmane vetëm duke shqiptuar një formulë islame.

Tokat e marra si rezultat i sekuestrimit u ndanë për bujqësi. Në parcela të tilla kishte një shtëpi të vogël dhe një kopsht. Pronari i kësaj parcele, që quhej “timar”, ishte i detyruar që në thirrjen e parë t’i paraqitej Sulltanit dhe t’i plotësonte kërkesat e tij. Ai duhej t'i shfaqej me kalin e tij dhe i armatosur plotësisht.

Kalorësit nuk paguanin asnjë taksë, pasi paguanin "me gjakun e tyre".

Për shkak të zgjerimit aktiv të kufijve, atyre u nevojiteshin jo vetëm trupat e kalorësisë, por edhe këmbësoria, prandaj krijuan një të tillë. Edhe djali i Osmanit Orhani vazhdoi të zgjeronte territorin. Falë tij, osmanët u gjendën në Evropë.

Aty morën djem të vegjël rreth 7 vjeç për të studiuar me popujt e krishterë, të cilëve u mësonin dhe u konvertuan në Islam. Qytetarë të tillë, të rritur në kushte të tilla që nga fëmijëria, ishin luftëtarë të shkëlqyer dhe shpirti i tyre ishte i pathyeshëm.

Gradualisht ata formuan flotën e tyre, e cila përfshinte luftëtarë të kombësive të ndryshme, madje morën piratë që u konvertuan me dëshirë në Islam dhe bënë beteja aktive.

Si quhej kryeqyteti i Perandorisë Osmane?

Perandori Mehmeti II, pasi pushtoi Kostandinopojën, e bëri atë kryeqytet dhe e quajti Stamboll.

Megjithatë, jo të gjitha betejat shkuan pa probleme. Në fund të shekullit të 17-të pati një sërë dështimesh. Për shembull, Perandoria Ruse mori Krimenë, si dhe bregun e Detit të Zi, nga osmanët, pas së cilës shteti filloi të pësonte gjithnjë e më shumë disfata.

Në shekullin e 19-të, vendi filloi të dobësohej me shpejtësi, thesari filloi të zbrazej, bujqësia ishte e dobët dhe joaktive. Kur u mund gjatë Luftës së Parë Botërore, u nënshkrua një armëpushim, Sulltan Mehmeti V u shfuqizua dhe shkoi në Maltë, dhe më pas në Itali, ku jetoi deri në vitin 1926. Perandoria u shpërbë.

Territori i perandorisë dhe kryeqyteti i saj

Territori u zgjerua shumë aktivisht, veçanërisht gjatë sundimit të Osmanit dhe Orhanit, djalit të tij. Osmani filloi të zgjerojë kufijtë e tij pasi erdhi në Bizant.

Territori i Perandorisë Osmane (kliko për ta zmadhuar)

Fillimisht, ajo ishte e vendosur në territorin e Turqisë moderne. Më pas osmanët arritën në Evropë, ku zgjeruan kufijtë e tyre dhe pushtuan Kostandinopojën, e cila më vonë u quajt Stamboll dhe u bë kryeqyteti i shtetit të tyre.

Në territore u aneksuan edhe Serbia, si dhe shumë vende të tjera. Osmanët aneksuan Greqinë, disa ishuj, si dhe Shqipërinë dhe Hercegovinën. Ky shtet ishte një nga më të fuqishmit për shumë vite.

Ngritja e Perandorisë Osmane

Mbretërimi i Sulltan Sulejmanit I konsiderohet si kulmi. Në këtë periudhë u bënë shumë fushata kundër vendeve perëndimore, falë të cilave kufijtë e Perandorisë u zgjeruan ndjeshëm.

Për shkak të periudhës aktive pozitive të mbretërimit të tij, Sulltani u mbiquajt Sulejmani i Madhërishëm. Ai zgjeroi në mënyrë aktive kufijtë jo vetëm në vendet myslimane, por edhe duke aneksuar vendet evropiane. Ai kishte vezirët e tij, të cilët ishin të detyruar të informonin Sulltanin për atë që po ndodhte.

Sulejmani I sundoi për një kohë të gjatë. Ideja e tij gjatë gjithë viteve të mbretërimit të tij ishte ideja e bashkimit të trojeve, ashtu si babai i tij Selimi. Ai gjithashtu planifikoi të bashkonte popujt e Lindjes dhe Perëndimit. Kjo është arsyeja pse ai mbajti pozicionin e tij mjaft drejtpërdrejt dhe nuk u shmang nga qëllimi i tij.

Megjithëse zgjerimi aktiv i kufijve ndodhi edhe në shekullin e 18-të, kur u fituan shumica e betejave, megjithatë, periudha më pozitive konsiderohet ende. epoka e mbretërimit të Sulejmanit I - 1520-1566.

Sundimtarët e Perandorisë Osmane sipas rendit kronologjik

Sundimtarët e Perandorisë Osmane (kliko për ta zmadhuar)

Dinastia osmane sundoi për një kohë të gjatë. Në listën e sundimtarëve, më të shquarit ishin Osmani, i cili formoi Perandorinë, djali i tij Orhan dhe Sulejmani i Madhërishëm, megjithëse secili sulltan la gjurmë në historinë e Shtetit Osman.

Fillimisht, turqit osmanë, duke ikur nga mongolët, migruan pjesërisht drejt Perëndimit, ku ishin në shërbim të Xhelal ud-Dinit.

Më pas, një pjesë e turqve të mbetur u dërgua në zotërimin e padishahut Sulltan Kay-Kubad I. Sulltan Bajazidi I, gjatë betejës së Ankarasë, u kap dhe më pas vdiq. Timuri e ndau Perandorinë në pjesë. Pas kësaj Murati II filloi restaurimin e tij.

Gjatë sundimit të Mehmed Fatihut, u miratua Ligji Fatih, i cili nënkuptonte vrasjen e të gjithë atyre që ndërhyjnë në rregull, madje edhe vëllezërve e motrave. Ligji nuk zgjati shumë dhe nuk u mbështet nga të gjithë.

Sulltan Abduh Habib II u rrëzua në vitin 1909, pas së cilës Perandoria Osmane pushoi së qeni një shtet monarkik. Kur Abdullah Habib II Mehmedi V filloi të sundonte, nën sundimin e tij Perandoria filloi të shpërbëhej në mënyrë aktive.

Mehmeti VI, i cili sundoi shkurt deri në vitin 1922, deri në fund të Perandorisë, u largua nga shteti, i cili përfundimisht u shemb në shekullin e 20-të, por parakushtet për këtë ishin tashmë në shekullin e 19-të.

Sulltani i fundit i Perandorisë Osmane

Sulltani i fundit ishte Mehmeti VI, i cili ishte i 36-ti në fron. Para mbretërimit të tij, shteti po përjetonte një krizë të konsiderueshme, kështu që ishte jashtëzakonisht e vështirë për të rivendosur Perandorinë.

Sulltan Osmani Mehmed VI Vahideddin (1861-1926)

Ai u bë sundimtar në moshën 57-vjeçare. Pas fillimit të mbretërimit të tij, Mehmeti VI shpërndau parlamentin, por Lufta e Parë Botërore dëmtoi shumë aktivitetet e Perandorisë dhe Sulltanit iu desh të largohej nga vendi.

Sulltanët e Perandorisë Osmane - roli i tyre në qeverisje

Gratë në Perandorinë Osmane nuk kishin të drejtë të sundonin shtetin. Ky rregull ekzistonte në të gjitha shtetet islame. Megjithatë, ka një periudhë në historinë e shtetit kur gratë morën pjesë aktive në qeverisje.

Besohet se sulltanati femëror u shfaq si rezultat i përfundimit të periudhës së fushatave. Gjithashtu, formimi i një sulltanati femëror lidhet kryesisht me heqjen e ligjit “Për Trashëgiminë në Fron”.

Përfaqësuesja e parë ishte Hyrrem Sulltan. Ajo ishte gruaja e Sulejmanit I. Titulli i saj ishte Haseki Sultan, që do të thotë "Gruaja më e dashur". Ajo ishte shumë e arsimuar, dinte të bënte negociata biznesi dhe t'u përgjigjej mesazheve të ndryshme.

Ajo ishte këshilltare e burrit të saj. Dhe duke qenë se ai e kalonte pjesën më të madhe të kohës në beteja, ajo mori përgjegjësitë kryesore të qeverisë.

Rënia e Perandorisë Osmane

Si rezultat i betejave të shumta të dështuara gjatë sundimit të Abdullah Habib II Mehmedit V, shteti osman filloi të shembet në mënyrë aktive. Pse u shemb shteti është një pyetje komplekse.

Megjithatë, mund të themi se momenti kryesor në shembjen e saj ishte pikërisht Lufta e Parë Botërore, që i dha fund Shtetit të Madh Osman.

Pasardhësit e Perandorisë Osmane në kohët moderne

Në kohët moderne, shteti përfaqësohet vetëm nga pasardhësit e saj, të identifikuar në pemën familjare. Njëri prej tyre është Ertogrul Osman, i lindur në vitin 1912. Ai mund të ishte bërë sulltani i ardhshëm i perandorisë së tij nëse ajo nuk do të ishte shembur.

Ertogrul Osmani u bë nipi i fundit i Abdul Hamidit II. Ai flet rrjedhshëm disa gjuhë dhe ka një arsim të mirë.

Familja e tij u shpërngul në Vjenë kur ai ishte rreth 12 vjeç. Aty mori arsimin. Ertogul martohet për herë të dytë. Gruaja e parë i vdiq pa i dhënë fëmijë. Gruaja e tij e dytë ishte Zainep Tarzi, e cila është mbesa e Ammanullah, ish-mbretit të Afganistanit.

Shteti osman ishte një nga më të mëdhenjtë. Midis sundimtarëve të saj ka disa nga më të shquarit, falë të cilëve kufijtë e saj u zgjeruan ndjeshëm në një periudhë mjaft të shkurtër kohore.

Mirëpo, Lufta e Parë Botërore, si dhe shumë disfata të humbura, i shkaktuan dëme serioze kësaj perandorie, si pasojë e shpërbërjes së saj.

Aktualisht, historia e shtetit mund të shihet në filmin “Organizata e fshehtë e Perandorisë Osmane”, ku shumë momente nga historia përshkruhen shkurt, por me detaje të mjaftueshme.

Për gati 400 vjet, Perandoria Osmane sundoi territorin e Turqisë moderne, Evropën Juglindore dhe Lindjen e Mesme. Sot, interesi për historinë e kësaj perandorie është më i madh se kurrë, por pakkush e di se ndalesa kishte shumë sekrete "të errëta" që fshiheshin nga sytë kureshtarë.

1. Vëllavrasje

Sulltanët e hershëm osmanë nuk praktikonin primogjenitetin, në të cilin djali i madh trashëgon gjithçka. Si rezultat, shpesh kishte një numër vëllezërish që pretendonin për fronin. Në dekadat e para, nuk ishte e pazakontë që disa nga trashëgimtarët e mundshëm të strehoheshin në shtetet armike dhe të shkaktonin shumë probleme për shumë vite.

Kur Mehmed Pushtuesi po rrethonte Kostandinopojën, xhaxhai i tij luftoi kundër tij nga muret e qytetit. Mehmeti e trajtoi problemin me pamëshirshmërinë e tij të zakonshme. Kur ai u ngjit në fron, ai ekzekutoi shumicën e të afërmve të tij meshkuj, duke përfshirë edhe urdhërimin që vëllai i tij i mitur të mbytej në djep. Ai më vonë nxori ligjin e tij famëkeq, i cili thoshte: " Një nga djemtë e mi që duhet të trashëgojë Sulltanatin duhet të vrasë vëllezërit e tij“Që nga ai moment, çdo sulltan i ri duhej të merrte fronin duke vrarë të gjithë të afërmit e tij meshkuj.

Mehmeti III ia grisi mjekrën nga pikëllimi kur vëllai i tij i vogël iu lut për mëshirë. Por në të njëjtën kohë ai "nuk iu përgjigj asnjë fjalë" dhe djali u ekzekutua së bashku me 18 vëllezër të tjerë. Dhe Sulejmani i Madhërishëm pa në heshtje nga prapa një ekrani teksa djali i tij ishte mbytur me një hark kur ai u bë shumë i popullarizuar në ushtri dhe filloi të paraqiste një rrezik për pushtetin e tij.

2. Kafaze për sekhzade

Politika e vëllavrasjes nuk ishte kurrë e popullarizuar nga populli dhe kleri, dhe kur Ahmedi I vdiq papritur në 1617, ajo u braktis. Në vend që të vrisnin të gjithë trashëgimtarët e mundshëm të fronit, ata filluan të burgoseshin në Pallatin Topkapi në Stamboll në dhoma të veçanta të njohura si Kafes ("kafaze"). Një princ osman mund ta kalonte gjithë jetën i burgosur në Kafes, nën roje të vazhdueshme. Dhe megjithëse trashëgimtarët, si rregull, mbaheshin në luks, shumë shehzade (bij sulltanësh) u çmendën nga mërzia ose u bënë pijanecë të shthurur. Dhe kjo është e kuptueshme, sepse ata e kuptuan se mund të ekzekutoheshin në çdo moment.

3. Pallati është si një ferr i qetë

Edhe për Sulltanin, jeta në Pallatin Topkapi mund të jetë jashtëzakonisht e zymtë. Në atë kohë, besohej se ishte e pahijshme që Sulltani të fliste shumë, kështu që u prezantua një formë e veçantë e gjuhës së shenjave dhe sundimtari e kalonte shumicën e kohës në heshtje të plotë.

Mustafa I konsideroi se kjo ishte thjesht e pamundur të durohej dhe u përpoq ta shfuqizonte një rregull të tillë, por vezirët e tij refuzuan ta miratonin këtë ndalim. Si rezultat, Mustafa shumë shpejt u çmend. Ai vinte shpesh në breg të detit dhe hidhte monedha në ujë që "të paktën peshqit t'i shpenzonin diku".

Atmosfera në pallat ishte fjalë për fjalë e ngopur me intriga - të gjithë po luftonin për pushtet: vezirët, oborrtarët dhe eunukët. Gratë e haremit fituan ndikim të madh dhe përfundimisht kjo periudhë e perandorisë u bë e njohur si "Sulltanati i Grave". Ahmet III i shkroi një herë vezirit të tij të madh: " Nëse kaloj nga një dhomë në tjetrën, atëherë në korridor rreshtohen 40 veta, kur vishem, atëherë sigurimi më shikon... Nuk mund të jem kurrë vetëm".

4. Kopshtar me detyra xhelati

Sundimtarët osmanë kishin pushtet të plotë mbi jetën dhe vdekjen e nënshtetasve të tyre dhe e përdornin atë pa hezitim. Pallati Topkapi, ku pritën kërkuesit dhe të ftuarit, ishte një vend i tmerrshëm. Kishte dy kolona në të cilat vendoseshin koka të prera, si dhe një shatërvan të veçantë ekskluzivisht për xhelatët që të mund të lanin duart. Gjatë pastrimit periodik të pallatit nga njerëzit e padëshiruar ose fajtorë, në oborr u ndërtuan tuma të tëra me gjuhë të viktimave.

Interesant është fakti se osmanët nuk u munduan të krijonin një trupë xhelatësh. Këto detyra, çuditërisht, iu besuan kopshtarëve të pallatit, të cilët e ndanë kohën e tyre mes vrasjes dhe rritjes së luleve të shijshme. Shumica e viktimave thjesht u prenë koka. Por ishte e ndaluar derdhja e gjakut të familjes së Sulltanit dhe të zyrtarëve të lartë, kështu që ata u mbytën. Për këtë arsye, kryekopshtari ka qenë gjithmonë një burrë gjigant, muskuloz, i aftë për të mbytur shpejt këdo.

5. Gara e vdekjes

Për zyrtarët ofendues kishte vetëm një mënyrë për të shmangur zemërimin e Sulltanit. Duke filluar nga fundi i shekullit të 18-të, lindi një zakon ku një vezir i madh i dënuar mund t'i shpëtonte fatit duke mposhtur kryekopshtarin në një garë nëpër kopshtet e pallatit. Veziri u thirr në një takim me kryekopshtarin dhe, pas shkëmbimit të përshëndetjeve, iu dhurua një filxhan sherbet i ngrirë. Nëse sherbeti ishte i bardhë, atëherë Sulltani i jepte vezirit një afat, dhe nëse ishte i kuq, ai duhej ta ekzekutonte vezirin. Sapo i dënuari pa sherbetin e kuq, iu desh menjëherë të vraponte nëpër kopshtet e pallatit midis selvive me hije dhe rreshtave të tulipanëve. Qëllimi ishte të arrinim te porta në anën tjetër të kopshtit që të çonte në tregun e peshkut.

Problemi ishte një gjë: veziri po ndiqej nga kryekopshtari (i cili ishte gjithnjë më i ri dhe më i fortë) me një kordon mëndafshi. Mirëpo, këtë ia dolën disa vezirë, përfshirë Haci Salih Pashën, vezirin e fundit që mori pjesë i fundit në një garë kaq vdekjeprurëse. Si rezultat, ai u bë sanxhak beu (guvernator) i njërës prej krahinave.

6. Dhiat e shlyerjes

Edhe pse vezirët e mëdhenj ishin teorikisht të dytët pas sulltanit në pushtet, ata zakonisht ekzekutoheshin ose hidheshin në turmë si kok turku sa herë që diçka shkonte keq. Gjatë kohës së Selimit të Tmerrshëm, aq shumë vezirë të mëdhenj ndryshuan, saqë filluan të mbanin gjithmonë testamentet e tyre me vete. Një vezir i kërkoi një herë Selimit që ta njoftonte paraprakisht nëse do të ekzekutohej së shpejti, të cilit Sulltani iu përgjigj se tashmë një varg i tërë njerëzish ishin rreshtuar për ta zëvendësuar. Vezirëve iu desh të qetësonin edhe banorët e Stambollit, të cilët gjithmonë, kur nuk u pëlqente diçka, vinin në një turmë në pallat dhe kërkonin ekzekutimin.

7. Haremi

Ndoshta tërheqja më e rëndësishme e Pallatit Topkapi ishte haremi i Sulltanit. Ai përbëhej nga deri në 2000 gra, shumica e të cilave ishin skllevër të blerë ose të rrëmbyer. Këto gra dhe konkubina të Sulltanit mbaheshin të mbyllura dhe çdo i huaj që i shihte ekzekutohej në vend.

Vetë haremi ruhej dhe kontrollohej nga kryeeunuku, i cili kishte fuqi të madhe. Sot ka pak informacion për kushtet e jetesës në një harem. Dihet se kishte aq shumë konkubina sa që disa prej tyre pothuajse nuk i ranë syrit Sulltanit. Të tjerët arritën të fitonin një ndikim kaq të madh mbi të, saqë morën pjesë në zgjidhjen e çështjeve politike.

Kështu, Sulejmani i Madhërishëm u dashurua marrëzisht me bukuroshen ukrainase Roksolana (1505-1558), u martua me të dhe e bëri atë këshilltaren e tij kryesore. Ndikimi i Roxolanës në politikën perandorake ishte i tillë që Veziri i Madh dërgoi piratin Barbarossa në një mision të dëshpëruar për të rrëmbyer bukuroshen italiane Giulia Gonzaga (konteshë e Fondit dhe Dukeshës së Traettos) me shpresën se Sulejmani do ta merrte parasysh kur ajo të futej në haremi. Plani përfundimisht dështoi dhe Julia nuk u rrëmbye kurrë.

Një zonjë tjetër - Kesem Sultan (1590-1651) - arriti ndikim edhe më të madh se Roksolana. Ajo sundoi perandorinë si regjente në vend të djalit të saj dhe më vonë nipit të saj.

8. Haraç gjaku

Një nga tiparet më të famshme të sundimit të hershëm osman ishte devşirme ("haraç gjaku"), një taksë që vihej mbi popullsinë jomuslimane të perandorisë. Kjo taksë konsistonte në rekrutimin e detyruar të djemve të rinj nga familjet e krishtera. Shumica e djemve u rekrutuan në Korpusin e jeniçerëve, një ushtri ushtarësh skllevër që përdoreshin gjithmonë në vijën e parë të pushtimeve osmane. Ky haraç mblidhej në mënyrë të parregullt, zakonisht duke përdorur devshirma kur sulltani dhe vezirët vendosën se perandoria mund të kishte nevojë për fuqi punëtore dhe luftëtarë shtesë. Si rregull, nga Greqia dhe Ballkani rekrutoheshin djem të moshës 12-14 vjeç dhe më të fortët (mesatarisht 1 djalë për 40 familje).

Djemtë e rekrutuar u mblodhën nga zyrtarët osmanë dhe u dërguan në Stamboll, ku u regjistruan në një regjistër (me përshkrime të hollësishme, në rast se ndonjë arratisej), u bënë synet dhe u konvertuan me forcë në Islam. Më të bukurat apo më inteligjentët dërgoheshin në pallat, ku stërviteshin. Këta djem mund të arrinin grada shumë të larta dhe shumë prej tyre përfundimisht u bënë pashallarë ose vezirë. Djemtë e mbetur u dërguan fillimisht të punonin në ferma për tetë vjet, ku fëmijët mësuan njëkohësisht turqisht dhe u zhvilluan fizikisht.

Në moshën njëzet vjeç, ata u bënë zyrtarisht jeniçerë, ushtarët elitë të perandorisë, të njohur për disiplinën dhe besnikërinë e tyre të hekurt. Sistemi i haraçit të gjakut u vjetërua në fillim të shekullit të 18-të, kur fëmijët e jeniçerëve u lejuan të bashkoheshin me korpusin, i cili kështu u bë i vetëqëndrueshëm.

9. Skllavëria si traditë

Edhe pse devşirme (skllavëria) u braktis gradualisht gjatë shekullit të 17-të, ajo vazhdoi të ishte një tipar kyç i sistemit osman deri në fund të shekullit të 19-të. Shumica e skllevërve u importuan nga Afrika ose Kaukazi (adige u vlerësuan veçanërisht), ndërsa bastisjet e tatarëve të Krimesë siguruan një fluks të vazhdueshëm të rusëve, ukrainasve dhe polakëve.

Fillimisht ishte e ndaluar skllavërimi i muslimanëve, por ky rregull u harrua në heshtje kur furnizimi i jomuslimanëve filloi të thahej. Skllavëria islame u zhvillua kryesisht në mënyrë të pavarur nga skllavëria perëndimore dhe për këtë arsye kishte një sërë dallimesh domethënëse. Për shembull, ishte disi më e lehtë për skllevërit osmanë të fitonin lirinë ose të arrinin një lloj ndikimi në shoqëri. Por nuk ka dyshim se skllavëria osmane ishte tepër mizore.

Miliona njerëz vdiqën gjatë bastisjeve të skllevërve ose nga puna e shpinës. Dhe kjo nuk po përmend as procesin e tredhjes që u përdor për të plotësuar radhët e eunukëve. Shkalla e vdekshmërisë midis skllevërve ilustrohet nga fakti se osmanët importuan miliona skllevër nga Afrika, ndërsa shumë pak njerëz me origjinë afrikane mbetën në Turqinë moderne.

10. Masakrat

Me të gjitha sa më sipër, mund të themi se osmanët ishin një perandori mjaft besnike. Përveç devshirme, ata nuk bënë asnjë përpjekje reale për të konvertuar nënshtetas jomuslimanë. Ata pranuan hebrenjtë pasi u dëbuan nga Spanja. Ata nuk i diskriminuan kurrë nënshtetasit e tyre dhe shpeshherë perandoria drejtohej (e kemi fjalën për zyrtarët) nga shqiptarët dhe grekët. Por kur turqit u ndjenë të kërcënuar, ata vepruan shumë mizorisht.

Selim i Tmerrshëm, për shembull, ishte shumë i alarmuar nga shiitët, të cilët mohuan autoritetin e tij si mbrojtës i Islamit dhe mund të ishin "agjentë të dyfishtë" për Persinë. Si rezultat, ai masakroi pothuajse të gjithë lindjen e perandorisë (të paktën 40,000 shiitë u vranë dhe fshatrat e tyre u rrafshuan me tokë). Kur grekët filluan të kërkonin pavarësinë për herë të parë, osmanët iu drejtuan ndihmës së partizanëve shqiptarë, të cilët kryen një sërë masakrash të tmerrshme.

Me rënien e ndikimit të perandorisë, ajo humbi pjesën më të madhe të tolerancës së saj të mëparshme për pakicat. Në shekullin e 19-të, masakrat u bënë shumë më të zakonshme. Kjo arriti kulmin e saj në vitin 1915, kur perandoria, vetëm dy vjet para rënies së saj, masakroi 75 për qind të të gjithë popullsisë armene (rreth 1.5 milion njerëz).

Vazhdimi i temës turke, për lexuesit tanë.

Ligji Fatih- një ligj i Perandorisë Osmane që lejon një nga trashëgimtarët e fronit të vrasë të tjerët për të parandaluar luftërat dhe trazirat.

Ligji i vëllavrasjes

Formulimi

“Ligji për vëllavrasjen” gjendet në kapitullin e dytë ( bāb-ı sānī) Evë-emër i Mehmed II. Dy versionet e formulimit të ligjit, të ruajtura në burime, kanë vetëm dallime të vogla drejtshkrimore dhe stilistike nga njëri-tjetri. Më poshtë është një version nga një tekst i botuar nga Mehmed Erif Beu në 1912:

Teksti origjinal (pers.)

و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اولهلر

Teksti origjinal (turqisht)

Ve her kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların Nizâm-ı Âlem için katl eylemek münasiptir. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. Anınla amil olalar

Teksti i këngës

I ashtuquajturi ligji Fatih i vëllavrasjes mund të gjendet në Kanun-namen e Mehmetit II në pjesën e dytë, duke përcaktuar rregullat e gjykatës dhe të organizimit shtetëror. Teksti i Kanun-emrit nuk ka arritur tek ne në gjuhën origjinale, kanë mbijetuar vetëm kopje të shekullit të 17-të. Për një periudhë të gjatë besohej se Mehmeti nuk mund ta legalizonte vëllavrasjen. Dyshuesit besonin se evropianët e kishin shpikur këtë ligj dhe ia atribuonin atë në mënyrë të rreme Fatihut. Dëshmia e gjoja e pakundërshtueshme e kësaj, nga këndvështrimi i tyre, ishte se ligji ekzistonte për një kohë të gjatë në të vetmen listë të emrit të Kanunit në arkivin e Vjenës. Megjithatë, gjatë hulumtimit u gjetën ekzemplarë të tjerë që datojnë që nga koha e Perandorisë Osmane. Historianët Halil Inalcık dhe Abdulkadir Özcan kanë treguar se emri Kanun, përveç një pjese të vogël të tij, është krijuar nga Fatih, por listat që kanë mbijetuar deri më sot përmbajnë përfshirje që datojnë që nga mbretërimi i djalit të Fatihut dhe pasardhësit të tij Bajazitit II. .

Dy dorëshkrime identike në Bibliotekën Kombëtare Austriake në Vjenë (Cod. H. O. 143 dhe Cod. A. F. 547). Një dorëshkrim, i datës 18 mars 1650, u botua në 1815 nga Joseph Hammer nën titullin Codex of Sulltan Muhamed II dhe u përkthye në gjermanisht me lëshime. Rreth një shekull më vonë, Mehmed Arif Beu botoi tekstin e një dorëshkrimi më të vjetër të datës 28 tetor 1620, me titull Ḳānūnnnāme-i āl-i’Os̠mān(“Kodi i osmanëve”). Kopje të tjera përveç këtyre dyve ishin të panjohura deri në zbulimin e vëllimit të dytë të kronikës së papërfunduar të Koji Huseinit. Beda'i'u l-veḳā"i, "Founding Times". Koca Hussein, me fjalët e tij, përdorte shënime dhe tekste të ruajtura në arkiva.

Kopje e kronikës (518 fletë, in Nesta'lī Du-Duktus, përmasat e fletës 18 x 28,5 cm, 25 rreshta për faqe) është blerë nga një koleksion privat në vitin 1862 në Shën Petersburg dhe ka përfunduar në degën e Leningradit të Akademisë së Shkencave të BRSS, ku ruhet (NC 564). Publikimi i parë me faksimile i këtij dorëshkrimi pas përgatitjeve të gjata u bë në vitin 1961.

Një listë tjetër, më e shkurtër dhe e paplotë e emrit të Kanunit (që nuk përmban ligjin e vëllavrasjes) gjendet në veprën e Hezarfen Hüseyin-effendi (vdiq më 1691) në veprën “Telshiyu l-bekan-fa-āavānīn-i āl. -i'Os̠mān ", "Përmbledhje e shpjegimeve të ligjeve të Shtëpisë së Osmanit." Sipas parathënies, atë e ka shkruar njëfarë Leysad Mehmed b. Mustafa, kreu i kancelarisë së shtetit (tevvi'i) në tre seksione ose kapituj. Krijimi i dorëshkrimit daton në kohën kur veziri i madh ishte Karamanli Mehmed Pasha (1477-1481).

Një nga kronistët e parë osmanë që komentoi dhe e citoi emrin e Kanunit ishte Mustafa Ali efendiu (1541-1600).

Pasardhja në fron dhe atentatet dinastike

Para futjes së Ligjit Fatih

Për një kohë të gjatë pas formimit të shtetit osman, në dinastinë sunduese nuk kishte transferim të drejtpërdrejtë të pushtetit nga një sundimtar te tjetri. Në lindje, veçanërisht në vendet e Dar al Islamit, si një trashëgimi e kohës nomade, u ruajt një sistem në të cilin të gjithë anëtarët e familjes që rridhnin nga themeluesi i dinastisë në linjën mashkullore kishin të drejta të barabarta ( Ekber-i-Nesebi). Sulltani nuk caktoi një pasardhës; besohej se sundimtari nuk kishte të drejtë të përcaktonte paraprakisht se cili nga të gjithë pretendentët dhe trashëgimtarët do të merrte pushtetin. Siç tha Mehmeti II për këtë: "I Plotfuqishmi thërret Sulltanin". Emërimi i një trashëgimtari u interpretua si një ndërhyrje në paracaktimin hyjnor. Froni u pushtua nga një prej aplikantëve, kandidatura e të cilit mori mbështetjen e fisnikërisë dhe ulemasë. Në burimet osmane ka të dhëna se edhe vëllai i Ertogrulit, Dundar Beu, pretendonte udhëheqjen dhe titullin e prijësit, por fisi preferonte Osmanin ndaj tij.

Në këtë sistem, të gjithë djemtë e Sulltanit teorikisht kishin të drejta të barabarta në fron. Nuk kishte rëndësi kush ishte më i madh e kush më i ri, djali i gruas apo i konkubinës. Që në një kohë shumë të hershme, duke ndjekur traditat e popujve të Azisë Qendrore, u krijua një sistem në të cilin të gjithë djemtë e sulltanit në pushtet dërgoheshin në sanxhakë për të fituar përvojë në menaxhimin e shtetit dhe ushtrisë nën udhëheqjen e lala. (Nën Osmanin nuk kishte ende sanxhakë, por të gjithë të afërmit e tij meshkuj (vëllezërit, djemtë, vjehrri) sundonin qytete të ndryshme. Përveç administrative, deri në vitin 1537, princat osmanë fituan edhe përvojë ushtarake, duke marrë pjesë në beteja, duke komanduar. trupat Kur vdiq Sulltani, sulltani i ri u bë ai që më parë kishte arritur të mbërrinte në kryeqytet pas vdekjes së babait të tij dhe të bënte betimin nga zyrtarët, ulematë dhe trupat. Kjo metodë kontribuoi në ardhjen në pushtet të njerëzve me përvojë dhe politikanë të talentuar që mundën të ndërtonin marrëdhënie të mira me elitën e shtetit dhe të merrnin mbështetjen e tyre.P.sh., pas vdekjes së Mehmetit II, u dërguan letra të dy djemve të tij duke e informuar për këtë.Sanxhaku i Cemës ishte më afër; Besohej se Mehmedi ishte më i favorshëm ndaj tij; Cema mbështetej nga Veziri i Madh. Megjithatë, partia e Bajazitit ishte më e fortë. Duke zënë pozicione kyçe (bejlerbeu i Rumelisë, Sanxhakbej në Antalia), mbështetësit e Bajazitit përgjuan lajmëtarët që udhëtonin për në Cem, bllokuan të gjithë. rrugëve dhe Cem nuk mundi të mbërrinte në Stamboll.

Para Mehmetit II, rastet e vrasjeve të të afërmve të afërt në dinasti ndodhën më shumë se një herë. Kështu, Osmani kontribuoi në vdekjen e xhaxhait të tij, Dundar Beut, pa ia falur faktin që Dundari pretendonte se ishte udhëheqës. Savci, i biri i Muradit, me ndihmën e bizantinëve, u rebelua kundër të atit, u kap dhe u ekzekutua në vitin 1385. Jakub Sipas legjendës, u vra me urdhër të vëllait të tij, Bajazidit, në fushën e Kosovës pas vdekjes së Muratit. Djemtë e Bajazidit luftuan kundër njëri-tjetrit për një kohë të gjatë, dhe si rezultat, Mustafa Çelebi u ekzekutua më 1422 (nëse nuk vdiste në 1402), Sulejman Çelebi më 1411, ndoshta Musa Çelebi më 1413. Përveç kësaj, Mehmeti, i cili doli fitues në këtë luftë vëllavrasëse, urdhëroi që të verbohej nipi i Orhanit për pjesëmarrjen e tij në komplotin dhe lidhjen me Bizantin. Djali i Mehmedit, Murati, ekzekutoi vetëm një nga vëllezërit e tij - Mustafa "Kyuchuk" në 1423. Ai urdhëroi që vëllezërit e tjerë - Ahmedi, Mahmudi, Jusufi - të verboheshin. Djali i dashur i Muradit, Alaeddin Ali(1430-1442 / 1443) sipas versionit tradicional të paraqitur nga Babinger, ai u ekzekutua së bashku me djemtë e tij për një arsye të panjohur me urdhër të babait të tij.

Para Muratit, në të gjitha rastet ekzekutimi ose verbimi i një të afërmi provokohej nga personi i ekzekutuar: kryengritësit dhe komplotistët u ekzekutuan, kundërshtarët në luftë të armatosur u ekzekutuan. Murati ishte i pari që urdhëroi të verboheshin vëllezërit e mitur. Djali i tij, Mehmeti II, shkoi më tej. Menjëherë pas korrikut (marrjes së pushtetit), të vejat e Muratit erdhën për të uruar Mehmedin për ardhjen e tij në fron. Njëra prej tyre, Hatice Halime Khatun, përfaqësuese e dinastisë Jandarogullar, së fundmi lindi një djalë, Küçük Ahmed. Ndërsa gruaja po fliste me Mehmedin, me urdhër të tij, Ali Bej Evrenosoglu, djali i Evrenos Beut, e mbyti foshnjën. Dukas i kushtoi rëndësi të veçantë këtij djali, duke e quajtur "të lindur porfir" (i lindur pasi babai i tij u bë sulltan). Në Perandorinë Bizantine, fëmijë të tillë kishin përparësi në trashëgiminë e fronit. Për më tepër, ndryshe nga Mehmedi, nëna e të cilit ishte skllav, Ahmedi lindi nga një bashkim dinastik. E gjithë kjo e bëri foshnjën tre muajshe një kundërshtar të rrezikshëm dhe e detyruan Mehmedin të hiqte qafe. Vrasja (ekzekutimi) gjatë ardhjes në fuqi të një vëllai të pafajshëm, vetëm për të parandaluar probleme të mundshme, nuk u praktikua nga osmanët më parë. Babinger e quan këtë "përurimi i ligjit të vëllavrasjes".

Pas futjes së Ligjit Fatih

Sulejmanit nuk iu desh të vriste vëllezërit e tij, Mustafa dhe Bajazid

5 Vëllezërit Murad 3

19 vëllezërit e Mehmedit 3 + djali Mahmud

Mehmeti, vëllai i Osmanit

tre vellezer Murad 4 + kerkonte Ibrahimin

Mustafa 4

Praktika e dërgimit të shehzades në sanxhaqe pushoi në fund të shekullit të 16-të. Nga djemtë e Sulltan Selimit II (1566-1574), vetëm djali i tij i madh, Murati III i ardhshëm (1574-1595), shkoi në Manisa; nga ana tjetër, Murati III dërgoi gjithashtu vetëm djalin e tij të madh, Mehmetin III të ardhshëm (1595). -1603), aty. Mehmeti III ishte sulltani i fundit që kaloi në “shkollën” e menaxhimit në sanxhak. Edhe për gjysmë shekulli, djemtë e mëdhenj të sulltanëve do të mbanin titullin sanxhakbej të Manisës, me banim në Stamboll.

Me vdekjen e Mehmedit në dhjetor 1603, djali i tij i tretë, Ahmedi I trembëdhjetë vjeç, u bë sulltan, pasi dy djemtë e parë të Mehmedit III nuk jetonin më (Shehzade Mahmudi u ekzekutua nga babai i tij në verën e vitit 1603. , Shehzade Selim vdiq më herët nga sëmundja). Meqenëse Ahmedi nuk ishte bërë ende synet dhe nuk kishte konkubina, ai nuk kishte djem. Kjo krijoi një problem trashëgimie. Prandaj, vëllai i Ahmedit, Mustafa, mbeti gjallë, në kundërshtim me traditën. Pas paraqitjes së djemve të tij, Ahmedi dy herë do ta ekzekutonte Mustafën, por të dyja herë e shtyu ekzekutimin për arsye të ndryshme. Përveç kësaj, Kösem Sultan, e cila kishte arsyet e veta për këtë, e bindi atë të mos vriste Mustafa Ahmedin. Kur Ahmedi vdiq më 22 nëntor 1617, në moshën 27 vjeçare, ai la shtatë djem dhe një vëlla. Djali i madh i Ahmedit ishte Osmani, i lindur në vitin 1604.

kafene

Politika e vëllavrasjes nuk ishte kurrë e popullarizuar nga populli dhe kleri, dhe kur Ahmedi I vdiq papritur në 1617, ajo u braktis. Në vend që të vrisnin të gjithë trashëgimtarët e mundshëm të fronit, ata filluan të burgoseshin në Pallatin Topkapi në Stamboll në dhoma të veçanta të njohura si Kafes (“kafaze”). Një princ osman mund ta kalonte gjithë jetën i burgosur në Kafes, nën roje të vazhdueshme. Dhe megjithëse trashëgimtarët, si rregull, mbaheshin në luks, shumë shehzade (bij sulltanësh) u çmendën nga mërzia ose u bënë pijanecë të shthurur. Dhe kjo është e kuptueshme, sepse ata e kuptuan se mund të ekzekutoheshin në çdo moment.

Shiko gjithashtu

Letërsia

• "Eva-emri" i Mehmed II Fatih mbi burokracinë ushtarako-administrative dhe civile të Perandorisë Osmane // Perandoria Osmane. Pushteti shtetëror dhe struktura socio-politike. - M., 1990.
• Kinross Zoti.. - Litra, 2017.
• Petrosyan Yu.A. Perandoria Osmane . - Moskë: Shkencë, 1993. - 185 f.
• Finkel K. Historia e Perandorisë Osmane: Vizioni i Osmanit. - Moskë: AST.

• Enciklopedia e Islamit / Bosworth C.E. - Arkivi Brill, 1986. - Vëll. V (Khe-Mahi). - 1333 f. - ISBN 9004078193, 9789004078192.(anglisht)
• Alderson Anthony Dolphin."Struktura" e "Dinastisë" osmane. - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 f.(anglisht)
• Babinger F. Sawdji / Në Houtsma, Martijn Theodoor. - Leiden: BRILL, 2000. - Vëll. IX. - F. 93. - (Enciklopedia e parë e Islamit e E.J. Brill, 1913–1936) - ISBN 978-0-691-01078-6.
• Colin Imber. Perandoria Osmane, 1300-1650: Struktura e Pushtetit. - New York: en: Palgrave Macmillan, 2009. - F. 66-68, 97-99. - 448 f. - ISBN 1137014067, 9781137014061.(anglisht)