Rrethi letrar për fëmijë. Rrethi letrar i shkollës: programi, përshkrimi, temat

Jeta letrare e Rusisë e kësaj periudhe u zhvillua me shpejtësi, midis shkrimtarëve dhe politikanëve pyetja kryesore ishte: Si duhet të jetë Rusia? Monarki? Republika? Si duhet të jetë gjuha letrare? Në fund të fundit, gjuha e Pushkinit është kaq e ndryshme nga ajo e Derzhavin. Gjuha letrare ruse u krijua në fillim të shekullit të 19-të. Shoqëritë letrare, qarqet bëjnë të mundur që të shihet zhvillimi i përgjithshëm progresiv i mendimit shoqëror letrar rus. Më e hershme nga këto shoqata është Shoqëria Letrare Miqësore, e cila u ngrit në janar 1801. Nuk është e rastësishme që kjo shoqëri letrare u ngrit në Moskë, e cila në fillim të shekullit të 19-të ishte qendra e forcave më të mira letrare të asaj epoke.

“Shoqëria Letrare Mike” u rrit nga një rreth studentor, i cili përbëhej nga

nxënës të Universitetit të Moskës dhe Shkollës së Konviktit Noble të Universitetit. Kjo shoqëri përfshinte Andrei dhe Alexander Turgenev, Kaisarov, V. Zhukovsky, A. Voikov, S. Rodzyanka, A.F. Merzlyakov. Në fytyrën e tyre u deklarua një brez i ri shkrimtarësh. Anëtarët e "Shoqërisë Letrare Miqësore" karakterizoheshin nga aspirata të përbashkëta: një interes i zjarrtë për fatin e Rusisë dhe kulturës së saj, armiqësi ndaj inercisë, një dëshirë për të kontribuar në zhvillimin e arsimit, idenë e shërbimit civil dhe patriotik. ndaj Atdheut. Baza e kësaj shoqate ishte "komuniteti miqësor", mbledhjet e shoqërisë karakterizoheshin nga një ton joformal, i qetë, një atmosferë debati të nxehtë, duke parashikuar format organizative të "Arzamas", bërthama kryesore e së cilës ishin anëtarët e “Shoqëria Letrare Mike”.

Si një rreth miqësor shkrimtarësh të rinj me të njëjtin mendim, filloi veprimtarinë Shoqëria e Lirë e Dashamirëve të Letërsisë, Shkencave dhe Arteve, e themeluar në Shën Petersburg në vitin 1801. Yazykov, Ermolaev, Pnin, Vostokov u bënë pjesëmarrës në Shoqërinë e Lirë, ata kërkuan të bëheshin të njohur për publikun, kërkuan të arrinin njohjen zyrtare: Pnin ishte autori i traktatit "Përvoja mbi Iluminizmin me respekt ndaj Rusisë". Traktati iu prezantua Aleksandrit I dhe fitoi "miratimin më të lartë". Anëtarët e Shoqërisë së Lirë ëndërronin të zhvillonin arsimin dhe reformat sociale në Rusi. Anëtarët e shoqërisë botuan almanakun "Rrotulla e muzave" (1802-1803). Në 1804-1805, K. Batyushkov, A. Merzlyakov, N. Gnedich, V. L. Pushkin u bënë anëtarë të shoqërisë. Në 1812, "Shoqëria e Lirë" pushoi veprimtarinë e saj, por në 1816 rifilloi veprimtaria e shoqërisë, e kryesuar nga një President i ri - Izmailov. Kjo periudhë e veprimtarisë së “Shoqërisë së Lirë” quhet “Izmailovsky”. Anëtarë të Shoqërisë Izmailovo ishin K. Ryleev, A. Bestuzhev, V. Kyuchelbeker, A. Raevsky, O. Somov. Decembristët e ardhshëm u përpoqën të ndikojnë aktivisht në lëvizjen bashkëkohore shoqërore dhe letrare. “Bashkimi i Shpëtimit” dhe “Bashkimi i Mirëqenies” fillimisht orientohen drejt “Shoqërisë së Lirë”. Shoqëria e Moskës së Dashamirëve të Letërsisë Ruse ekziston për më shumë se 100 vjet. Krijuar në Universitetin e Moskës, ai përfshinte mësues, shkrimtarë nga Moska dhe thjesht dashamirës të letërsisë në radhët e tij. "Shoqëria e Moskës së Dashamirëve të Letërsisë Ruse" u themelua në 1811; në përgjithësi, pozicioni i shoqërisë gravitoi drejt klasicizmit, mbrojtësit e parimeve të së cilës ishin organizatorët dhe drejtuesit e shoqërisë (sidomos A.F. Merzlyakov). Koha e lulëzimit më të lartë letrar për shoqërinë ishte viti 1818, kur, sipas Dmitriev, në veprën e saj morën pjesë poetë të shquar të Petersburgut: Zhukovsky, Batyushkov, F. Glinka.

Më 1811 u ngrit shoqëria letrare "Biseda e dashamirëve të fjalës ruse" (1811-

1816), një shoqatë e shkrimtarëve të Shën Petersburgut. Organizatori dhe drejtuesi i "Bisedave" ishte admiral Shishkov, një mbrojtës i klasicizmit, autor i të famshmit "Arsyetimi për stilin e vjetër dhe të ri të gjuhës ruse" (1803). Admirali Shishkov, duke mos qenë vetë shkrimtar, drejtoi shkrimtarët e njohur të Rusisë: Derzhavin dhe Krylov ishin anëtarë të Bisedës. Mbledhjet e shoqërisë ishin solemne: frak, kostume ballore. Shkrimtarët lexojnë vepra të reja. Krylov dhe Derzhavin ishin një lloj zbukurimi i Bisedave. Gjuha ruse, nga këndvështrimi i "Besedchikov",

duhet të zhvillohen sipas traditës kombëtare, kronikat e lashta duhet të bëhen baza e gjuhës dhe të gjitha letrat gjurmuese evropiane duhet të shkatërrohen dhe të zëvendësohen me versionin rus. "Besedchiki" kundërshtoi zhvillimin e gjuhës ruse në frymën e gjuhëve evropiane, pasi ajo ka kursin e saj kombëtar. Shishkov - teoricien dhe mbrojtës i "stilit të vjetër"; kjo prirje ishte e drejtuar kryesisht kundër traditave evropiane të iluminizmit rus. "Besedchiki" ishin mbrojtës të ashpër të gjithçkaje ruse dhe kombëtare nga "ndikimi shkatërrues" i kulturës evropiane perëndimore.

Sidoqoftë, procesi i evropianizimit të kulturës shpirtërore ruse e pasuroi atë me një numër të madh idesh të reja shoqërore dhe filozofike, ide estetike dhe morale, forma artistike, pa zhvillimin e të cilave zhvillimi dhe vetëvendosja e saj e mëtejshme ishte e pamundur. Çështja qendrore në luftën letrare të "ditëve të fillimit të mrekullueshëm të Aleksandrit" ishte çështja e gjuhës letrare, ose "rrokjes". Pas botimit të "Diskurse mbi rrokjen e vjetër dhe të re të gjuhës ruse" nga mbrojtësi i klasicizmit Shishkov, polemika për gjuhën letrare ruse nuk u shua deri në fillim të viteve 20 të shekullit të 19-të. Kjo polemikë karakterizon demarkacionin dhe luftën e dy prirjeve kryesore ideologjike dhe estetike në letërsinë ruse. Belinsky e quajti këtë periudhë "periudha Karamzin". Njëri prej tyre përfaqësohej nga "karamzinistët", adhurues të "stilit të ri". Nikolai Karamzin drejtoi shoqërinë letrare Arzamas. "Karamzinistët", ndryshe nga "Besedchikov", panë një rrugë tjetër zhvillimi dhe vazhduan traditat evropiane të iluminizmit rus, "ndërtuan" etikën e tyre të komunikimit, takimet, ata ishin të gjithë më të rinj se "Besedchikov". Më i riu prej tyre ishte Alexander Pushkin. Secili prej anëtarëve të shoqërisë Arzamas kishte një pseudonim, ata mbanin pseudonime nga baladat e V. Zhukovsky: Vasily Pushkin quhej Chub, Mikhail Orlov quhej Rhine. Ishte një lloj “vëllazërimi”, në të cilin nuk kishte hierarki dhe ku mbretëronte liria, barazia dhe vëllazëria. Populli i Arzamasit ishte jashtëzakonisht i larmishëm në përfaqësimin e tyre; edhe politikanët hynë në shoqëri. Shoqëria letrare "Arzamas" në fillim kundërshtoi "Bisedën", dhe njerëzit e Arzamasit bënë shumë për zhvillimin e gjuhës letrare ruse, sipas anëtarëve të shoqërisë, gjuha ruse duhet të zhvillohet në gjirin e gjuhëve të tjera evropiane. , duhet të thithë veçoritë e gjuhëve të tjera. "Biseduesit" ishin klasicistë, "Arzamas" - sentimentalistë dhe romantikë, prandaj, vetë stili ishte i ndryshëm. Ku klasicistët shkruanin: “Hëna u ngrit”; sentimentalistët, pararomantikët do të shkruajnë: “Hekate u ngjit”. Pra, pretencioziteti, sofistikimi i stilit ishin të natyrshme në to, dhe pikërisht kjo shkaktoi kritika nga "biseduesit"; të gjitha këto beteja janë bërë letrare. Një rrethanë e rëndësishme e kulturës së asaj kohe ishte se në sferën e komunikimit intelektual, gjuha e folur jo vetëm e “dritës”, por edhe e të gjithë njerëzve të arsimuar ishte gjuha franceze dhe kjo në thelb nuk kishte të bënte me “gallomaninë”. ”, kozmopolitanizëm dhe mospërfillje ndaj njerëzve. Arsyeja ishte hendeku i madh midis kërkesave shpirtërore të shtresave të arsimuara të shoqërisë ruse dhe strukturës semantike të gjuhës ruse. Problemi i gjuhës ruse ishte jashtëzakonisht i rëndësishëm, pasi gjuha ruse ishte gjuha e komunikimit të përditshëm, nuk u lejua në sferën më të lartë kulturore: ishte e pamundur të thuhej në rusisht aq bukur, me hijeshi sa në frëngjisht: nuk kishte asnjë ekuivalent . Pushkin i shkroi letra gruas së tij Natalie në frëngjisht në vitet '30 të shekullit të 19-të. Kjo është arsyeja pse njerëzit e arsimuar të Rusisë, shkrimtarë dhe poetë, përpiqen të krijojnë një gjuhë që do të thithte "rreptësinë e anglishtes, karakterin filozofik të gjermanishtes", elegancën e frëngjishtes.

Romantizmi

Romantizmi rus ishte një pjesë organike e romantizmit pan-evropian, i cili ishte një lëvizje që përfshinte të gjitha sferat e jetës shpirtërore të shoqërisë. Romantizmi solli emancipimin e individit, shpirtit njerëzor dhe mendimit krijues. Romantizmi nuk hodhi poshtë arritjet e epokave të mëparshme, ai u ngrit mbi një bazë humaniste, duke përfshirë shumë nga më të mirat që u arrit nga Rilindja dhe Epoka e Iluminizmit. Parimi më i rëndësishëm i estetikës së romantizmit ishte ideja e vetëvlerësimit të individit. Romantizmi ishte zbulimi i një bote të panjohur poetike të bukurisë, ishte një lloj stimuli për lulëzimin e arteve. Lëvizja romantike filloi në vitet 1790 në Gjermani (Schelling, Tieck, Novalis, Goethe, Schiller); që nga vitet 1810 - në Angli (Byron, Shelley, W. Scott, Blake, Wordsworth), dhe së shpejti lëvizja romantike mbulon të gjithë Evropën, përfshirë Francën. Romantizmi është një fenomen thjesht historik, jo i reduktuar në një parim të vetëm apo edhe të paqartë. Vetë romantikët e kuptuan dhe e interpretuan këtë fenomen në mënyra të ndryshme. Romantizmi nuk është vetëm një drejtim në letërsi - ai është, para së gjithash, një botëkuptim, një botëkuptim. Romantizmi tenton të kundërshtojë ëndrrat dhe realitetin, idealin dhe realitetin. Realiteti real, i refuzuar, romantizmi kundërshton një parim më të lartë poetik. Antiteza “ëndër-realitet” bëhet konstruktive te romantikët, organizon botën artistike të një vepre romantike, është karakteristike dhe përcaktuese për artin romantik. Antiteza e "ëndërr - realitet" e quajtur art romantik në jetë, qëndron në vetë burimin e saj. Mohimi i ekzistueses, i dhënë realisht është premisa ideologjike e romantizmit.

Romantizmi si drejtim nuk lindi rastësisht në prag të shekujve 18 dhe 19. Në "Rrëfimet e një biri të shekullit" (rrëfimet e një romantiku), Musset përmendi dy arsye që krijuan dualitetin tragjik dhe në të njëjtën kohë romantik të bashkëkohësit të tij: "Sëmundja e shekullit tonë vjen nga dy arsye: njerëzit që kanë kaluar në vitet 1793 dhe 1814 kanë dy plagë në zemrat e tyre ... » Përmbysjet e revolucionit dhe trazirat e luftërave të Napoleonit në Francë shtruan shumë pyetje akute dhe të pazgjidhshme për çdo individ dhe shoqëri në tërësi, duke i detyruar ata të rishikoni konceptet dhe vlerat e vjetra. Musset shkroi: "Ishte një lloj mohimi i gjithçkaje qiellore dhe gjithçka tokësore, një mohim që mund të quhet zhgënjim ose, nëse dëshironi, dëshpërim". Nga këndvështrimi i romantikut, bota u nda në "shpirt" dhe "trup", të kundërta ashpër me njëri-tjetrin dhe armiqësore. Në kundërshtim me shpresat dhe pritjet më të ndritura, revolucioni nuk e shfuqizoi shtypjen shekullore të njeriut nga njeriu, borgjezët sollën me vete parimet e fitimit dhe përfitimit material. Pritjet e mëdha u zëvendësuan nga zhgënjime jo më pak të mëdha. Vulgariteti i realitetit borgjez filloi të perceptohej si vulgariteti i jetës në përgjithësi, ndaj mohimi i pakushtëzuar dhe absolut i realitetit doli të ishte krejt i natyrshëm. Romantikët e panë rrugën më të afërt drejt së vërtetës jo në argumentet e arsyes, por në zbulimin poetik. Novalis shkroi: "Poeti e kupton natyrën më mirë se mendjen e shkencëtarit". Nga mohimi romantik i realitetit lind edhe një hero romantik i veçantë. Literatura e mëparshme nuk e njihte një hero të tillë. Ky është një hero që është në marrëdhënie armiqësore me shoqërinë, kundër prozës së jetës, kundër “turmës”. Ky është një person jo-shtëpiak, i pazakontë, i shqetësuar, i vetmuar dhe tragjik. Heroi romantik është mishërimi i një rebelimi romantik ndaj realitetit, ai përmban një protestë dhe një sfidë, realizohet një ëndërr poetike dhe romantike, e cila nuk dëshiron të pajtohet me prozën e pashpirt dhe çnjerëzore të jetës. Nga mohimi romantik i botës rrjedh edhe dëshira e romantikëve për çdo gjë të pazakontë, gjithçka që shkon përtej kufijve të realitetit të refuzuar. Sipas G. Pospelov, të gjithë romantikët "kërkuan idealin e tyre romantik jashtë realitetit që i rrethonte, të gjithë në njëfarë mënyre kundërshtuan "të përbuzurit këtu" me "atje" të papërcaktuar dhe misterioze. Zhukovsky e kërkonte "atje" të tij në botën tjetër, Pushkinin dhe Lermontovin - në jetën e lirë, militante apo patriarkale të popujve të paqytetëruar, Ryleev dhe Kuchelbeker - në veprat heroike, tiranike të lashtësisë.

Poetët dhe shkrimtarët romantikë, në pjesën më të madhe, të tërhequr drejt historisë, iu drejtuan materialit historik në veprat e tyre. Romantikët, duke iu kthyer historisë, panë në të themelet e kulturës kombëtare, burimet e saj të thella. Romantikët jo vetëm e çmuan të kaluarën historike, por edhe mbi të bazuan konceptet e tyre universale shoqërore dhe historike. Megjithatë, ajo që ishte thelbësore dhe autentike për ta nuk ishte aq shumë vetë fakti historik, por interpretimi poetik i faktit, jo realiteti historik, por tradita historike dhe poetike. Në raport me materialin historik, romantikët ndiheshin mjaft të lirë, e trajtonin historinë lirisht dhe poetikisht. Romantikët në histori nuk kërkonin realitetin, por një ëndërr, jo atë që ishte, por atë që dëshirohej, ata nuk përshkruanin aq një fakt historik, sa e ndërtuan atë në përputhje me idealet e tyre shoqërore dhe estetike. E gjithë kjo çoi në këto tipare të romantizmit: kultin romantik të poetit dhe poezisë, njohjen e rolit ekskluziv të poezisë dhe parimit poetik në jetë, afirmimin e thirrjes së lartë, të jashtëzakonshme jetësore të poetit. Nga pikëpamja e romantikëve, poeti është i ngjashëm me një prift dhe

profet, ai është filozof dhe shikues. Romantikët parashtruan parimin e krijimtarisë bazuar në frymëzim, pohuan përparësinë e gjeniut në art. Mbi të gjitha në artin romantik

vlerësohej individualiteti i lirë poetik.

Romantizmi është një fenomen kompleks historik dhe letrar: Zhukovsky e kuptoi romantizmin ndryshe nga Ryleev. Duke mohuar jetën në format në të cilat ajo ekzistonte, romantikët ose u tërhoqën në vetvete, krijuan "antibotën" e tyre, një botë ëndrrash dhe poezish (romantizmi i Zhukovskit); apo romantikët sfiduan shoqërinë moderne, u rebeluan kundër saj, duke pohuar në të njëjtën kohë të drejtat e larta të njeriut për liri dhe një parim aktiv e heroik te njeriu (romantizmi i poetëve decembrist). Romantizmi rus është një fenomen krejtësisht origjinal. Zhvillimi i romantizmit rus u ndikua shumë nga vetëdija kombëtare. Sidoqoftë, romantizmi në Rusi nuk u zhvillua i izoluar, ai ishte në ndërveprim të ngushtë me romantizmin evropian, megjithëse nuk e përsëriti atë. Romantizmi rus ishte pjesë e romantizmit pan-evropian, prandaj, ai nuk mund të mos pranonte disa nga vetitë dhe shenjat e tij gjenerike. Në procesin e formimit të vetëdijes romantike ruse dhe artit romantik rus, mori pjesë edhe përvoja e përgjithshme e romantizmit evropian. Por në të njëjtën kohë, për shfaqjen e romantizmit në Rusi, përveç arsyeve të përgjithshme, kishte edhe arsye të tyre, të brendshme, të cilat përcaktuan format individuale të romantizmit rus, veçoritë e tij. Apollon Grigoriev shkroi: "Romantizmi dhe, për më tepër, i yni, rus ... romantizmi nuk ishte një fenomen i thjeshtë letrar, por një fenomen jetësor, një epokë e tërë e zhvillimit moral, një epokë që kishte ngjyrën e saj të veçantë, kishte një këndvështrim të veçantë. në jetë ... Lëreni prirjen romantike të vijë nga jashtë, nga jeta perëndimore dhe letërsitë perëndimore, ajo gjeti tokë në natyrën ruse gati për perceptimin e saj, dhe për këtë arsye u pasqyrua në fenomene krejtësisht origjinale ... "Romantizmi rus u shoqërua me letërsitë perëndimore. dhe jeta perëndimore, por nuk u përcaktua plotësisht dhe plotësisht prej tyre, kishte edhe origjinën e saj të veçantë. Nëse romantizmi evropian kushtëzohej shoqërisht nga idetë dhe praktika e revolucionit borgjez, atëherë burimet e humorit romantik dhe artit romantik në Rusi duhet të kërkohen kryesisht në Luftën Patriotike të 1812, në pasojat e saj për jetën ruse dhe ndërgjegjen publike ruse. Ishte atëherë që toka shfaqet si për disponimin Decembrist ashtu edhe për atë romantik.

Shoqëritë dhe qarqet letrare që u ngritën në fillim të shekullit të 19-të, bëjnë të mundur që të shihen procese të thella, të brendshme që shpesh nuk dalin në sipërfaqe të jetës letrare, por megjithatë janë shumë domethënëse në zhvillimin e përgjithshëm progresiv të mendimit letrar dhe shoqëror rus. .

Më e hershme nga këto shoqata është Shoqëria Letrare Miqësore, e cila u ngrit në janar 1801, pak para ngjarjeve të njohura të 11 marsit (vrasja e Palit I nga një grup komplotistësh nga rrethi i tij i ngushtë).

Në kushtet e një regjimi despotik, organizimi i një rrethi të tillë zbuloi dëshirën e brezit të ri për veprimtari të dobishme shoqërore. A.F. Merzlyakov, një anëtar i Shoqërisë Letrare Miqësore, shkroi: "Kjo frymë, e shpejtë dhe bamirëse, prodhoi mjaft koleksione letrare private shkencore, në të cilat të rinjtë, të bashkuar nga njohja ose miqësia, kompozuan, përkthenin, analizuan përkthimet dhe shkrimet e tyre. , dhe kështu u përsosën në rrugën e vështirë të letërsisë dhe shijes.

5 Këto takime bazoheshin në unitetin e ngushtë miqësor dhe të përbashkëtat e prirjeve letrare. Shoqëria, në formë dhome, megjithatë, nuk e kufizoi veprimtarinë e saj në zgjidhjen e problemeve estetike të kuptuara ngushtë.

"Shoqëria Letrare Miqësore" jo rastësisht lind në Moskë, e cila në fillim të shekullit XIX. ishte qendra e forcave më të mira letrare të asaj epoke. Karamzin jetonte këtu dhe vetë anëtarët e shoqërisë i përkisnin atyre rretheve letrare që përqendroheshin rreth shkrimtarit të nderuar.

Prirja drejt Karamzinizmit bëhet pikënisja për shumicën e anëtarëve të saj. Duke u rritur nga një rreth studentor, i cili përbëhej nga nxënës të Universitetit të Moskës dhe të Shkollës së Konviktit Fisnik të Universitetit (Andrey dhe Alexander Turgenev, A. Voeikov, A. Kaisarov, S. Rodzyanka, V. A. Zhukovsky), ajo përfshiu në radhët e saj mësuesin e universiteti A.F. Merzlyakova.

Të tjerët sapo kishin filluar karrierën e tyre letrare. Sidoqoftë, në personin e tyre, një brez i ri shkrimtarësh u deklarua, i pakënaqur me drejtimin e përgjithshëm të zhvillimit të tyre letrar bashkëkohor dhe në kërkim të formave të reja të prezantimit të veprës letrare me nevojat urgjente të realitetit rus në fillim të shekullit të 19-të.

Situata sociale që u zhvillua gjatë këtyre viteve kërkonte një ndërhyrje më vendimtare të letërsisë në sfera të ndryshme të jetës ruse. Anëtarët më radikalë të shoqërisë (Andrey Turgenev, A. Kaisarov) po kalojnë një evolucion të shpejtë, duke rishqyrtuar qëndrimin e tyre ndaj Karamzinizmit, gjë që i ka dhënë arsye serioze një studiuesi modern që ta konsiderojë pozicionin e tyre si një nga mënyrat e hershme në të cilën ideologjia Decembrist u formua në Rusi.

Të tjerët qëndrojnë besnikë ndaj parimeve të Karamzinizmit (i tillë është qëndrimi i Zhukovsky dhe Alexander Turgenev). Sidoqoftë, pjesëmarrësit në shoqëri u karakterizuan, para së gjithash, jo nga dallimet, por nga aspiratat e përbashkëta: një interes i zjarrtë për fatin e Rusisë dhe kulturës së saj, armiqësi ndaj inercisë dhe stagnimit shoqëror, një dëshirë për të kontribuar në zhvillimin e arsimimi, ideja e shërbimit civil dhe patriotik ndaj atdheut.

Kështu shpaloset dhe konkretizohet koncepti i një “komuniteti miqësor”, i cili krijoi bazën e kësaj shoqate, e cila përbëhej nga të rinj entuziastë, kampionë të flaktë të drejtësisë, urrejtës të tiranisë dhe robërisë, të mbushur me simpati për të varfërit.

Mbledhjet e shoqërisë karakterizohen nga një ton joformal, i relaksuar dhe një atmosferë debati të nxehtë, duke parashikuar format organizative të "Arzamas", bërthamën kryesore të së cilës e përbënin anëtarët e "Shoqërisë Letrare Mike".

Si një rreth miqësor shkrimtarësh të rinj me të njëjtin mendim, filloi veprimtarinë e saj "Shoqëria e Lirë e Dashamirëve të Letërsisë, Shkencave dhe Arteve", e cila u ngrit në Shën Petersburg më 15 korrik 1801 dhe zgjati shumë më gjatë se "Shoqëria Miqësore".

Ajo u krijua nga e njëjta atmosferë shoqërore, e ushqyer nga i njëjti entuziazëm dhe ndoqi synime të ngjashme, por jo identike. E quajtur fillimisht "Shoqëria Miqësore e Dashamirëve të Bukurit" dhe e riemërtuar shpejt, ajo bashkoi njerëz me origjina të ndryshme të cilët ishin të interesuar jo vetëm për letërsinë, por edhe për forma të tjera të artit: pikturë, skulpturë.

Me kalimin e kohës, shoqëria përfshinte skulptorë (I. I. Terebenev dhe I. I. Galberg), artistë (A. I. Ivanov dhe të tjerë), si dhe përfaqësues të degëve të ndryshme të njohurive shkencore: arkeologji, histori dhe madje edhe mjekësi (A. I. Ermolaev, I. O. Timkovsky , D. I. Yazykov dhe të tjerët).

"Shoqëria e lirë" karakterizohet nga shumëllojshmëria e përbërjes së saj shoqërore: përfshin në radhët e saj njerëz nga mjedisi i burokracisë së vogël, klerikët, madje edhe nga klasa e tregtarëve. Tregtari Kazan ishte, për shembull, poeti G. P. Kamenev, autori i Stuhisë (1804). Njerëz me origjinë të panjohur ishin poetët dhe publicistët I. M. Born dhe V. V. Popugaev, përfaqësues të pjesës më radikale të Shoqërisë së Lirë.

I. P. Pnin dhe A. Kh. Vostokov erdhën nga fëmijë fisnikë jolegjitimë, të cilët që nga fëmijëria përjetuan vështirësitë e pozitës së kësaj shtrese jo aq të vogël shoqërore, të privuar nga të drejtat trashëgimore dhe të detyruar të bënin rrugën e tyre në jetë vetë.

Jo më kot Pnin, djali "i paligjshëm", i pa njohur nga babai i tij, Field Marshalli N.V. Repnin, shkroi një dokument kaq emocionues si traktati "Thirrja e pafajësisë e refuzuar nga ligjet" (1802), e cila është "një kritika e shquar e familjes dhe martesës për sa i përket forcës së ndjenjës civile në shoqërinë fisnike bashkëkohore.

Radikalizmi politik, rritja e aktivitetit shoqëror, demokratizmi i simpative sociale përcaktojnë "fytyrën e veçantë" të "Shoqërisë së Lirë të Dashamirëve të Letërsisë, Shkencave dhe Arteve" në vitet 1800. Në ndryshim nga "Shoqëria Letrare Miqësore", anëtarët e saj përpiqen të deklarojnë publikisht ekzistencën e tyre, të kërkojnë njohje zyrtare dhe shenja vëmendjeje nga autoritetet.

Pra, të dy traktatet e njohura të I. Pnin ("Thirrja e pafajësisë" dhe "Një përvojë mbi iluminizmin në lidhje me Rusinë") iu prezantuan Aleksandrit I dhe merituan "miratimin më të lartë". Autori, natyrisht, nuk kërkoi çmime, por rezultate praktike, reale, duke shpresuar me ndihmën e autoriteteve për të zbatuar një program të gjerë për zhvillimin e arsimit dhe reformave sociale në Rusi.

Në përpjekje për të kontribuar në përmbushjen e kësaj detyre, "Shoqëria e Lirë" në vitin 1803 mori miratimin zyrtar, dhe njëkohësisht të drejtën për të mbajtur mbledhje të hapura dhe për të botuar veprat e tyre. Anëtarët e shoqërisë botuan almanakun "Rrotulla e muzave" (1802-1803), filluan të botojnë një revistë të quajtur "Botim periodik i Shoqatës së Lirë të Dashamirëve të Letërsisë, Shkencave dhe Arteve" (botuar në 1804, megjithatë, vetëm numri i tij i vetëm), bashkëpunoi në mënyrë aktive në botime të tjera të bazuara në kohë të fillimit të shekullit të 19-të.

Veprimtaria intensive e shoqërisë tërhoqi forcat përparimtare të botës artistike e letrare të Petërburgut dhe të Moskës. Në 1804-1805. K. N. Batyushkov, A. F. Merzlyakov, S. S. Bobrov, N. I. Gnedich dhe të tjerë u bënë anëtarë të saj.

Periudha e parë e veprimtarisë së shoqërisë (1801-1807) pati rëndësinë më të madhe historike dhe letrare dhe jo rastësisht ajo përkoi me epokën e prirjeve liberale. Në fund të viteve 1800 po kalon një krizë të shkaktuar nga vdekja (1809) e një prej anëtarëve më aktivë të shoqërisë, I.P. I. Yazykov, A. E. Izmailov dhe të tjerë).

Një ringjallje në veprimtarinë e saj sjell ardhja e anëtarëve të rinj karamzinistë (D. N. Bludov, V. L. Pushkin dhe veçanërisht D. V. Dashkov, i cili u bë president i shoqërisë në 1811). Ata kërkonin t'i jepnin shoqërisë një karakter luftarak, fyes, për ta kthyer atë kundër kundërshtarëve të tyre letrarë, "sllavofilëve"-shishkovistëve.

Këto përpjekje hasën në rezistencën kokëfortë nga anëtarët konservatorë të Shoqërisë, adhurues të "stilit të lartë" të klasicizmit rus.

“Shoqëria, e forcuar dhe e gjallëruar nga anëtarë të rinj, vendosi të botojë një revistë letrare mujore të vitit 1812”, dëshmon N. Grech. “Pas një debati të ashpër dhe kokëfortë, vendosëm ta quajmë Buletini i Shën Petersburgut.

Në fillim gjërat shkuan mjaft mirë!.. Por mosmarrëveshjet dhe grindjet filluan që në librin e tretë. Vestnik u drejtua drejtpërdrejt kundër sllavofilëve: kjo nuk u pëlqente disa anëtarëve të lidhur për disa arsye me partinë e Shishkov. Të tjerët u shtypën nga epërsia e mendjes dhe talentit të njërit prej anëtarëve.

Ata e bënë atë në mënyrë që ai duhej të tërhiqej nga shoqëria. E kemi fjalën për Dashkovin, i cili foli në një nga takimet me një “eulogji” kaustike për kontin Khvostov, i cili ishte sa mediokër, aq edhe një poet i fryrë pookist. Me largimin e Dashkovit, Shoqëria e Lirë shuhet gradualisht dhe në vitin 1812 e pushon fare veprimtarinë e saj, për ta rifilluar vetëm nga viti 1816 me një përbërje të rinovuar ndjeshëm dhe të kryesuar nga një president i ri, A.E.Izmailov.

Në këtë periudhë të fundit, rreth shoqërisë (i mbiquajtur ndër shkrimtarët Izmailovsky, sipas presidentit të saj, ose Mikhailovsky, sipas vendit të mbledhjeve të saj), grupohen shkrimtarë të vegjël, të cilët bashkëpunojnë në revistën Blagonamerenny të botuar prej saj. Sipas VN Orlov, gjatë këtyre viteve ajo nuk pati ndonjë ndikim të rëndësishëm në lëvizjen letrare dhe mbeti "në periferi të "jetës së madhe letrare".

Hyrja në shoqërinë e poetëve të rrethit të liceut e bën atë një eksponent të prirjeve të reja në procesin letrar, tashmë karakteristike për poezinë e viteve 1820. Thelbësore janë sqarimet që jepen në lidhje me fazën e fundit të punës së kësaj shoqërie në librin e V. G. Bazanov “Republika Akademike”.

Studiuesi me të drejtë vëren se në shoqërinë Mikhailovsky (Izmailovsky) në gjysmën e dytë të viteve 1810. përfshinte jo vetëm "shkrimtarë të dorës së tretë", por edhe dekabristë të ardhshëm, të cilët kërkonin forma dhe mënyra për të ndikuar aktivisht në lëvizjen shoqërore dhe letrare bashkëkohore.

Krijimit të shoqatave të para të shkrimtarëve Decembrist u parapri nga periudha kur anëtarët e ardhshëm të shoqërive sekrete hynë në disa shoqëri letrare të viteve 1810.

"Decembrists marrin parasysh traditat e vjetra dhe përpiqen t'i nënshtrojnë ndikimin e tyre shoqëritë letrare të krijuara më parë," thekson studiuesi, duke kujtuar se K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev, V.K. Kyuchelbeker, A.F. (vëllai i V. F. Raevsky), O. M. Somov dhe të tjerë shkrimtarë të shquar dekambrist.

Organizatat e fshehta politike ("Bashkimi i Shpëtimit", e më pas "Bashkimi i Mirëqenies") fillimisht u orientuan drejt "Shoqërisë së Lirë të Letërsisë, Shkencave dhe Arteve", duke i nënshtruar gradualisht shoqatat e tjera letrare të çerekut të parë të shekullit të 19-të. ndikimin e tyre.

Historia e letërsisë ruse: në 4 vëllime / Redaktuar nga N.I. Prutskov dhe të tjerët - L., 1980-1983

Shënim shpjegues

"Post scriptum" është një rreth letrar që bashkoi nxënësit e klasës së 7-të të shkollës së mesme GBOU Nr. 292 me një studim të thelluar të matematikës në rrethin Frunzensky të Shën Petersburgut. Qëllimi kryesor i shoqatës është të identifikojë, studiojë dhe zhvillojë aftësitë krijuese të fëmijëve.
Poezia ka një rëndësi të madhe në formimin e një personaliteti të pasur shpirtërisht, të zhvilluar në mënyrë harmonike. Fatkeqësisht, lexuesi i ri shpeshherë sprapset nga poezia komplekse që kërkon mendim, tension ndjenjash. Dhe që të largohet nga shkolla një lexues, i cili me siguri do të përpiqet të kuptojë dhe kuptojë këtë botë të ndërlikuar poetike, duhet një rreth. "Post scriptum" ofron një mundësi për të ushtruar në një çështje kaq të vështirë si puna krijuese në letërsi.

Duke përvetësuar aftësi praktike (kompozimi i poezive, veprave letrare), fëmijët mësojnë të përcjellin mendimet, ndjenjat, përvojat e tyre dhe të tregojnë cilësitë e tyre personale. Klasat e rrethit "Post scriptum" përqendrohen te nxënësit e klasave 7 në masën 5-15 persona, mbahen një herë në javë. Gjithsej janë planifikuar 34 orë në vit.

Në klasë, nxënësit duhet të mësojnë të tregojnë pozicionin e autorit të tyre, të lexojnë shprehimisht poezi, duke respektuar normat e shqiptimit letrar. Anëtarët e rrethit duhet të bëhen pjesëmarrës aktivë në ngjarjet në mbarë shkollën, të promovojnë veprimtarinë krijuese, të marrin pjesë në garat e leximit të shkollës dhe qytetit dhe të paraqesin vepra krijuese në garat e qytetit.

Qëllimi i rrethit letrar, si dhe edukimi letrar në përgjithësi, është të zhvillojë botën shpirtërore të një personi, të krijojë kushte për formimin e nevojës së brendshme të individit për përmirësim të vazhdueshëm, për realizimin dhe zhvillimin e aftësive të tij krijuese. . Në të njëjtën kohë, studenti zotëron aftësinë e lexuesit, fjalën e tij të lirë dhe të gjallë.

Studimi i letërsisë si arti i fjalës përfshin leximin sistematik të veprave të artit. Nevoja për të komunikuar me librin mund të zhvillohet vetëm me një njohje të gjerë dhe të drejtuar me mjeshtëri me letërsinë dhe llojet e tjera të artit të vendlindjes, rajonit dhe botës, në vëmendje të vazhdueshme ndaj perceptimit emocional të tekstit nga studentët, në reflektimin e tyre mbi problemet e shtruara nga autori.

Realiteti i botës moderne është i tillë që duhet të konstatojmë interesin gjithnjë në rënie për poezinë në mbarë botën. Për të kuptuar dhe dashur poezinë, një person duhet të mendojë për kuptimin e gjithçkaje që ekziston, të dëgjojë muzikën e fjalëve që shprehin ndjenjat e një personi tjetër.

Puna me tekste poetike nuk kufizohet në lexim, analizë, kërkim të mjeteve pamore dhe shprehëse. Orientimi praktik i aktivitetit padyshim që do të interesojë jo vetëm njohësit tradicionalë të poezisë - vajzat, por do t'i lejojë djemtë të tregojnë talentin e tyre. Nuk është sekret se janë djemtë ata që janë më të prirur për krijimtarinë e pavarur artistike, ndërsa vajzat preferojnë të veprojnë sipas një modeli të gatshëm.

Në procesin e veprimtarisë, anëtarët e rrethit do të duhet të zgjedhin poezi të përbërjes së tyre për botimin e një koleksioni letrar dhe artistik, duke argumentuar zgjedhjen e tyre, duke i ilustruar ato, duke mësuar të lexojnë poezi në mënyrë shprehëse dhe duke folur me publikun.

Qëllimet e Programit

Nëpërmjet njohjes me aspektet e aftësisë poetike, mësoni të krijoni veprat tuaja të një teme të caktuar: poezi, prozë të shkurtër, bazuar në njohuritë e teorisë së letërsisë.

Analizoni veprat lirike të përbërjes suaj dhe autorëve të tjerë, mësoni se si t'i interpretoni ato.

Mësoni parimet e komunikimit, duke u bërë njerëz të shoqërueshëm, kompetent në fushën e vjershërimit, individë krijues.

Të mësojë nxënësit teknikat dhe aftësitë e punës me një tekst poetik, aftësinë për të analizuar tekstet elementare dhe për të parë mjetet e shprehjes së një gjuhe poetike.

Të zhvillojë tek fëmijët një ndjenjë të bukurisë; aftësia për të parë foto të natyrës të vizatuara nga mjeshtra të fjalës poetike dhe për t'i ilustruar këto figura me gojë dhe në letër.

T'u mësojë nxënësve leximin shprehës të poezive që vizatojnë piktura të natyrës së tyre amtare; njohin nxënësit me artin e të shkruarit.

Të rrënjosë një ndjenjë dashurie për natyrën vendase përmes të kuptuarit të një vargu poetik.

Theksoni në tekst mjetet kryesore figurative dhe shprehëse të gjuhës që ofron programi i letërsisë për klasën e 7-të (epiteti, metafora, krahasimi, hiperbola, litota, personifikimi, etj.)

Ilustroni veprat poetike, duke ndjerë gjendjen shpirtërore të përcjellë nga poeti.

Objektivat e programit

Në kuadrin e rrethit poetik shkollor, dëshiroj të zgjidh dy probleme të ndërlidhura: edukimin moral të nxënësve dhe zhvillimin e tyre letrar.
Drejtimi përcaktues në punën e ardhshme është t'i mësojë studentët të mendojnë në mënyrë krijuese. Kjo mund të ndihmojë shumë:

analizë gjithëpërfshirëse e një vepre poetike

Aftësia për të lexuar veprën dhe për të parë fjalën në kontekst

të kuptuarit e idesë poetike

Njohja me aspekte të ndryshme të aftësisë poetike

Në përgjithësi, ajo që kemi arritur sot duhet të jetë një element i domosdoshëm i punës së organizuar normalisht të shkollës, sepse krahas mësimeve, nxënësve u zhvillohet një interes për lëndën, njohuritë për lëndën zgjerohen dhe thellohen:

asimilimi më i mirë i materialit programor

Përmirësimi i aftësive të analizës së tekstit

duke zgjeruar horizontet gjuhësore

Zhvillimi i aftësisë gjuhësore

Zhvillimi i aftësive krijuese

kultura gjuhësore po rritet etj.

Për të arritur qëllimin arsimor, përcaktohen detyrat e mëposhtme:
zhvillimi i aftësive krijuese të fëmijëve, dhuntia e tyre letrare
ndihmë në vetë-shprehje për secilin anëtar të rrethit
stimulimi i interesit për pasurinë shpirtërore të Rusisë, Uralet, kulturën botërore
zhvillimi i sferës emocionale të fëmijës si bazë për formimin e një "kulture të ndjenjave"
hyrje në botën e artit
edukimi i shijes estetike
formimi i aftësive kërkimore
zhvillimi i aftësive të komunikimit në situata të ndryshme.

Aftësitë dhe aftësitë e nxënësve

Zgjerimi i horizontit letrar të studentëve, zotërimi i aftësive për të analizuar veprat poetike, kryerja e detyrave krijuese dhe e punës kërkimore me shkrim, shkrimi i poezive të tyre do t'i ndihmojë studentët të përfshihen në punë të pavarur, aftësinë për të gjetur, supozuar, provuar, krahasuar dhe treguar veprimtari krijuese. Është e rëndësishme të kombinohen gjerësia dhe thellësia e përmbajtjes, preferenca për format masive të punës, duke marrë parasysh karakteristikat individuale të nxënësve të shkollës, format e ndryshme të klasave dhe fleksibilitetin e përdorimit të tyre.

Rezultati i pritshëm

Si rezultat i studimit në klasë, studentët përgatiten për të marrë pjesë në garat e leximit të shkollës dhe qytetit. Si rezultat i punës në një rreth, studentët pasurojnë fjalorin e tyre, zhvillojnë aftësi krijuese dhe zotërojnë normat e të folurit të shkolluar me gojë.

Plani i punës për vitin akademik 2014-2015

Synimi: zhvillimi i aftësive krijuese të fëmijëve, dhuntia e tyre letrare.
Detyrat:

zhvillimi i sferës emocionale të fëmijës si bazë për formimin e një "kulture të ndjenjave";

formimi i aftësive të komunikimit, stimulimi i interesit për pasurinë shpirtërore të Rusisë, kulturën botërore;

hyrje në botën e artit; edukimi i shijes estetike.

Tre fusha pune:

krijues: shkrimi i poezisë;

arsimore: botimi i poezive të përbërjes së tij;

masë: pjesëmarrje në konkurse, festa letrare dhe muzikore, kuize, olimpiada.

Planifikimi tematik i rrethit« postimscriptum»

Puna e rrethit ka për qëllim zhvillimin e ZUN-it të mëposhtëm tek studentët:

zotërimi i aftësive të të lexuarit shprehës

aftësia për të parë funksionin estetik të mjeteve gjuhësore dhe detajet artistike të një vepre

aftësia për të analizuar në mënyrë të pavarur veprat dhe fragmentet e tyre

aftësia për të ndërtuar me kompetencë monologë të formave të ndryshme

aftësia për të krijuar punime kërkimore krijuese

Duke qenë se puna e rrethit përfshin edhe bashkëkrijimin e nxënësve, këshillohet që disa orë të zhvillohen si individuale.

Plani edukativo-tematik

Tema e mësimit	Elementet kryesore të përmbajtjes	Praktikoni	Kontrolli	Rezultatet e planifikuara të të nxënit (personale, meta-lëndë, lëndë)	Datat e planifikuara / data e ngjarjes
Teoria e Letërsisë.Metrat, këmbët dhe madhësitë e vargjeve(iamb, trochee).	Metrat, këmbët dhe madhësitë e vargjeve(iamb, trochee). Si të përcaktoni njehsorin.	Punoni me poezi
Metrat, këmbët dhe madhësitë e vargjeve	Metrat, këmbët dhe madhësitë e vargjeve(daktil, amfibrak, anapaest).	Punoni me poezi	Vendosja e qëllimeve dhe objektivave arsimore, formulimi i përfundimeve të mësimit.	Kuptimi i madhësisë poetike, aftësia për ta përcaktuar atë në një tekst të panjohur.
Punëtori. Leximi dhe shkrimi i poezisë.	Krijimi i teksteve të veta. Lexim shprehës.		Leximi i teksteve të veta.
Takimi rrethor kushtuar veprës së S.Ya.Marshak	Historia për S.Ya.Marshak.	Hartimi i një plani, përgjigjja e pyetjeve të natyrës riprodhuese	Planifikoni leksionin	Aftësia për të analizuar dhe korrigjuar fjalimin e tyre dhe të folurit e të tjerëve.
Teoria e Letërsisë. Rima dhe varietetet e saj	Mënyrat e rimimit (kryq, unazë, çift). Algoritmi për përcaktimin e llojit të rimës në një tekst të caktuar.	Punë me vjersha, përcaktimi i llojeve të vjershave	Vendosja e qëllimeve dhe objektivave arsimore, formulimi i përfundimeve të mësimit.
Teoria e Letërsisë. Sistemi i rimimit	Koncepti i rimës femërore dhe mashkullore, si të përcaktohet sistemi i rimimit.		Vendosja e qëllimeve dhe objektivave arsimore, formulimi i përfundimeve të mësimit.	Kuptimi i rimës, aftësia për ta përcaktuar atë në një tekst të panjohur.
Punëtori	Përgjithësim i njohurive për llojet e përmasave dhe rimave në poezi	Punë me vjersha, përcaktimi i llojeve dhe sistemeve të vjershave	Vendosja e qëllimeve dhe objektivave arsimore, formulimi i përfundimeve të mësimit. Ndërtoni deklaratën tuaj. Puna testuese.	Kuptimi i rimës, aftësia për ta përcaktuar atë në një tekst të panjohur. Kuptimi i madhësisë poetike, aftësia për ta përcaktuar atë në një tekst të panjohur.
Tekstet e vjeshtës së peizazhit (A.S. Pushkin, F.I. Tyutchev)	Njohja me poezitë e A.S. Pushkin, F.I. Tyutchev. Përcaktimi i veçorive të imazhit të vjeshtës.	Punoni me poezi	Vendosja e qëllimeve dhe objektivave arsimore, formulimi i përfundimeve të mësimit. Ndërtoni deklaratën tuaj.	Aftësia për të analizuar dhe korrigjuar fjalimin e tyre dhe të folurit e të tjerëve.
Tekstet e vjeshtës së peizazhit (S. A. Yesenin, A. Blok, A. Akhmatova).	Njohja me poezitë e S. A. Yesenin, A. Blok, A. Akhmatova. Përcaktimi i veçorive të imazhit të vjeshtës.	Punoni me poezi	Vendosja e qëllimeve dhe objektivave arsimore, formulimi i përfundimeve të mësimit. Ndërtoni deklaratën tuaj.	Aftësia për të analizuar dhe korrigjuar fjalimin e tyre dhe të folurit e të tjerëve.
Teoria letrare. Strofa(katrains, oktava).	Koncepti i një linje. Llojet e strofave: katranë dhe oktavë.	Punoni me poezi	Vendosja e qëllimeve dhe objektivave arsimore, formulimi i përfundimeve të mësimit. Ndërtoni deklaratën tuaj.	Aftësia për të analizuar dhe korrigjuar fjalimin e tyre dhe të folurit e të tjerëve.
Punëtori. Tekste vjeshte	Krijimi i teksteve të veta për një temë të caktuar. Lexim shprehës.	Shkrimi i veprave tuaja, duke përfshirë sipas parimeve të dhëna.	Leximi i teksteve të veta.	Aftësia për të analizuar dhe korrigjuar fjalimin e tyre dhe të folurit e të tjerëve.
Teoria e Letërsisë. Strophe (terzan, Onegin, baladë)	Koncepti i një linje. Llojet e strofave: terzan, Onegin, baladë.	Punoni me poezi	Vendosja e qëllimeve dhe objektivave arsimore, formulimi i përfundimeve të mësimit. Ndërtoni deklaratën tuaj.	Aftësia për të analizuar dhe korrigjuar fjalimin e tyre dhe të folurit e të tjerëve.
Teoria letrare. Strofa(odike, sonete, limerike).	Koncepti i një linje. Llojet e strofave: odike, sonete, limerike.	Punoni me poezi	Vendosja e qëllimeve dhe objektivave arsimore, formulimi i përfundimeve të mësimit. Ndërtoni deklaratën tuaj.	Aftësia për të analizuar dhe korrigjuar fjalimin e tyre dhe të folurit e të tjerëve.
Punëtori. Rimat dhe strofat.	Mësim kontrolli me temën "Rimat dhe strofat"	punë testuese	Punë e pavarur
Teoria e Letërsisë.Varietetet e poezive(akrostik, varg i lirë).	llojet e poezive. Akrostiku, varg i lirë. Karakteristikat kryesore.	Punoni me poezi	Vendosja e qëllimeve dhe objektivave arsimore, formulimi i përfundimeve të mësimit. Ndërtoni deklaratën tuaj.	Aftësia për të analizuar dhe korrigjuar fjalimin e tyre dhe të folurit e të tjerëve.
Punëtori. Teoria e Letërsisë. Strofe (katrains, oktava, tert).	Përmblidhni njohuritë për llojet e strofave. Parimi i punës me strofat në një poezi.	Punoni me poezi	Hartimi i tabelës “Llojet e strofave”, punë me poezi
Teoria e Letërsisë. Varietetet e poezive (akrostiku, i lirë, varg i lirë etj.)).	llojet e poezive. Akrostiku, varg i lirë, varg i lirë. Karakteristikat kryesore.	Punoni me poezi	Hartimi i një skeme "Llojet e poezive"	Aftësia për të analizuar dhe sistemuar njohuritë e veta
Dimri në poezitë e S. Yesenin, A.S. Pushkin, K. Balmont. Praktikoni. Ilustrime.	Njohja me poezitë e S. A. Yesenin, A. S. Pushkin, K. Balmont. Përcaktimi i veçorive të imazhit të një peizazhi dimëror.	Punoni me poezi Puna me ilustrime	Vendosja e qëllimeve dhe objektivave arsimore, formulimi i përfundimeve të mësimit. Ndërtoni deklaratën tuaj.	Aftësia për të analizuar dhe korrigjuar fjalimin e tyre dhe të folurit e të tjerëve.
Laborator kreativ kushtuar peizazhit dimëror.	Shkrimi i një teksti për një temë të caktuar, koncepti i "fjalë kyçe".	vizatim fjalësh	Vendosja e qëllimeve dhe objektivave arsimore, formulimi i përfundimeve të mësimit. Ndërtoni deklaratën tuaj.	Aftësia për të analizuar dhe korrigjuar fjalimin e tyre dhe të folurit e të tjerëve.
Teoria e Letërsisë.Kërkesat për stilin e shkrimtarit(qartësia e të folurit, saktësia e të folurit, sinonime).	Koncepti i stilit të poetit. Qartësia, saktësia e të folurit janë kërkesat kryesore për stilin e shkrimtarit.	Punoni me poezi	Vendosja e qëllimeve dhe objektivave arsimore, formulimi i përfundimeve të mësimit. Ndërtoni deklaratën tuaj.	Aftësia për të analizuar dhe korrigjuar fjalimin e tyre dhe të folurit e të tjerëve.
Pranvera është një kohë e mrekullueshme. Punoni me tekste. (O. Mandelstam, S. Yesenin, N. Klyuev)	Njohja me poezitë e S. A. Yesenin, O. Mandelstam, N. Klyuev, tipare të imazhit të natyrës pranverore. Koncepti i humorit në një poezi.	Punoni me poezi Puna me ilustrime	Vendosja e qëllimeve dhe objektivave arsimore, formulimi i përfundimeve të mësimit. Ndërtoni deklaratën tuaj.	Aftësia për të analizuar dhe korrigjuar fjalimin e tyre dhe të folurit e të tjerëve.
Teoria e Letërsisë. Fjalimi figurativ. Epitetet.	Ekspresiviteti i fjalës si bazë në poezi. Koncepti i mjeteve figurative dhe shprehëse në të folur. Epitetet.	Punoni me poezi	Vendosja e qëllimeve dhe objektivave arsimore, formulimi i përfundimeve të mësimit. Ndërtoni deklaratën tuaj.	Aftësia për të analizuar dhe korrigjuar fjalimin e tyre dhe të folurit e të tjerëve.
Teoria e Letërsisë. Krahasimet.	Koncepti i mjeteve figurative dhe shprehëse në të folur. Krahasimet.	Punoni me poezi	Vendosja e qëllimeve dhe objektivave arsimore, formulimi i përfundimeve të mësimit. Ndërtoni deklaratën tuaj.	Aftësia për të analizuar dhe korrigjuar fjalimin e tyre dhe të folurit e të tjerëve.
Teoria e Letërsisë. Trope (metaforë, personifikimi, alegori).	Koncepti i mjeteve figurative dhe shprehëse në të folur. Shtigje. Metaforë, personifikimi, alegori.	Punoni me poezi	Vendosja e qëllimeve dhe objektivave arsimore, formulimi i përfundimeve të mësimit. Ndërtoni deklaratën tuaj.	Aftësia për të analizuar dhe korrigjuar fjalimin e tyre dhe të folurit e të tjerëve.
Teoria e Letërsisë. Trope (metonimi, sinekdokë, ironi).	Koncepti i mjeteve figurative dhe shprehëse në të folur. Metonimia, sinekdoka, ironia.	Punoni me poezi	Vendosja e qëllimeve dhe objektivave arsimore, formulimi i përfundimeve të mësimit. Ndërtoni deklaratën tuaj.	Aftësia për të analizuar dhe korrigjuar fjalimin e tyre dhe të folurit e të tjerëve.
Teoria e Letërsisë. Shifra (përsëritje, pasthirrmë, antitezë). Kontrolli.	Koncepti i mjeteve figurative dhe shprehëse në të folur. figura sintaksore. Përsëritje. pasthirrma. Antiteza.	Punoni me poezi Test për të gjetur shembuj në tekste.	Punë e pavarur
Poezi për luftën. Zhanri i poezisë. R. Rozhdestvensky. “210 hapa. Lufta"	Zhanri i poezisë. Specifikimi i temës së luftës në poezi në shembullin e poemës së R. Rozhdestvensky “210 hapa. Lufta"	Vepër me poezi. Lexim kolektiv i poezisë, zbërthimi i tekstit në pjesë semantike. Lexim shprehës	Përcaktimi i qëllimeve dhe objektivave arsimore. Punë në grup.	Aftësi për të analizuar dhe korrigjuar punën e vet. Aftësi për të punuar në grup.
Peizazhet verore (M.Yu. Lermontov, M.Tsvetaeva, S.Yesenin)	Karakteristikat e imazhit të natyrës verore në shembullin e poezive të M.Yu. Lermontov, M. Tsvetaeva, S. Yesenin. Koncepti i gjendjes shpirtërore të poezisë.	Punoni me poezi Lexim shprehës	Përcaktimi i qëllimeve dhe objektivave arsimore.	Aftësia për të analizuar dhe korrigjuar fjalimin e tyre dhe të folurit e të tjerëve.
Punëtori. Peizazhet verore.	Krijoni poezitë tuaja për një temë të caktuar.	Shkrimi i teksteve. Lexim shprehës.	Përcaktimi i qëllimeve dhe objektivave arsimore.	Aftësia për të analizuar dhe korrigjuar fjalimin e tyre dhe të folurit e të tjerëve.
Rezervoni mësimet

Lista e literaturës për mësuesin

1. Një fjalor i shkurtër i termave letrare. M., "Iluminizmi", 1985.

2. V.P. Medvedev "Studimi i teksteve në shkollën M. "Iluminizmi" 1985

3. M.M. Girshmon "Analiza e veprave poetike të ASP, M.Yu. Lermontov, F.I. Tyutchev, M. "Shkolla e mesme 1981"

4. N. Gordeev, V. Peshkov "Rruga e Tambovit për në Pushkin".

5. A.I. Revyakin "Historia e letërsisë ruse të shekullit të 19-të". M. "Iluminizmi" 1981

6. Materiale referuese letrare. Moska. "Iluminizmi" 1989

Lista e literaturës për studentë

1. Vepra nga A.S. Pushkin, M.Yu., M. Prishvina.

2. V.G. Belinsky "Veprat e A.S. Pushkin". M. "Rusia Sovjetike" 1984

3. Fjalor shpjegues. 4. Fjalor i shkurtër i termave letrare.

« Plani krijues personal»

Puna e rrethit pasqyron aktivitetet për të përmirësuar kualifikimet e mia profesionale pedagogjike, pasi jam duke punuar në temën "Teknologjitë e mësimdhënies dhe mësimet e gjuhës dhe letërsisë ruse të orientuar drejt personalisht dhe në zhvillim". Besoj se qëllimi i edukimit modern, vlera kryesore e të cilit është njohja e individualitetit te çdo nxënës, është krijimi i kushteve psikologjike dhe pedagogjike që bëjnë të mundur punën në një ekip të vetëm klase me orientim drejt nxënësit mesatar, dhe me secilin individualisht, duke marrë parasysh aftësitë, nevojat dhe interesat individuale njohëse. Kjo bën të mundur zhvillimin e aftësive individuale të studentit, formimin e një personaliteti të zhvilluar gjithëpërfshirës, fitimin e aftësive dhe aftësive bazuar në bashkëpunimin e mësuesit dhe studentit, mirëkuptimin e ndërsjellë; zhvillimi i ZUN krijues, që përfshin integrimin e lëndëve (letërsi, gjuhë ruse, histori, muzikë, pikturë).

Aplikim për klasa

Mësimet 9-10

Tekstet e vjeshtës së peizazhit, veçoritë e tij artistike.

"Vjeshta e artë ka ardhur"

Synimi:

tregojnë bukurinë dhe larminë e natyrës përmes poezisë.

Detyrat:

për t'u njohur me veprat e A.S. Pushkin, F. I. Tyutchev, S. A. Yesenin, A. Blok, A. Akhmatova, kushtuar vjeshtës;

të mësojë përzgjedhjen e vjershave;

mësoni se si të punoni me një fjalor;

mësojnë të krahasojnë vepra të ndryshme.

të zhvillojë ndjenjën e gjuhës;

kultivoni dashurinë për natyrën vendase;

kultivojnë një dashuri për fjalën poetike.

I. Kontrollimi i detyrave të shtëpisë. Në takimin e fundit me poezi punuam me tekste të S.Ya. Marshak dhe shkroi katranet kushtuar vëllezërve tanë më të vegjël. Ne ramë dakord të finalizonim atë që ishte shkruar në shtëpi, dhe tani dua të dëgjoj tekstet tuaja.

Leximi i veprës së fëmijëve.

II. Takimi i sotëm i kushtohet vjeshtës, një periudhë e mrekullueshme e vitit. Le të shohim se çfarë përkufizimi i jep fjalori i S.I. Ozhegov fjalës "vjeshtë". Vjeshta është stina pas verës. Linja të pakta që përmbajnë vetëm informacione specifike që nuk pasqyrojnë qëndrimin e folësit ndaj temës së bisedës.
III. Le t'i drejtohemi teksteve poetike dhe të shohim se çfarë do të shfaqet vjeshta në vargje.

1. A.S. Pushkin

Vjeshtë (fragment)

Kohë e trishtë! O bukuri!

Bukuria juaj e bukur është e këndshme për mua -

Më pëlqen natyra e mrekullueshme e vyshkjes,

Pyjet e veshur me të kuq dhe ar,

Në hollin e zhurmës së erës dhe frymës së freskët,

Dhe qiejt janë të mbuluar me mjegull,

Dhe një rreze e rrallë dielli, dhe ngricat e para,

Dhe kërcënimet e largëta gri të dimrit.

2. F.I. Tyutçev

Është në vjeshtë të origjinalit

Koha e shkurtër por e mrekullueshme -

E gjithë dita qëndron si kristal,

Dhe mbrëmjet rrezatuese ...

Aty ku ecte një drapër plot energji dhe ra një vesh,

Tani gjithçka është bosh - hapësira është kudo -

Vetëm rrjeta me flokë të hollë

Shkëlqen në një brazdë boshe.

Ajri është bosh, zogjtë nuk dëgjohen më,

Por larg stuhive të para të dimrit -

Dhe kaltra e pastër dhe e ngrohtë derdhet

Në fushën e pushimit ...

3. S. Yesenin

Vjeshte

Qetë në gjirin e dëllinjës përgjatë shkëmbit.

Vjeshtë - pelë e kuqe - më shpesh mane

Mbi bregun e lumit

Dëgjohet tingëllima blu e patkonjve të saj.

Schemnik - era me një hap të kujdesshëm

Thërrmon gjethet në parvazet e rrugës.

Dhe puthje në shkurret rowan

Ulcerat e kuqe te Krishti i padukshëm.

4. A. Blloku

lugina e artë

Ti largohesh, memec dhe i egër.

Vinçi shkrihet në qiell

Një britmë që tërhiqet.

Frozen duket se është në kulmin e saj

Duke tërhequr pafund fije

Merimanga triumfuese.

Përmes fibrave transparente

Dielli, drita nuk po shkrihet,

Rrahje kot në xhamat e verbër

Banesa bosh.

Për veshje të bukura

Vjeshta dha diellin

Shpresat Fluturuese

Ngrohtësia frymëzuese.

5. A.Akhmatova

Vjeshta e paparë ndërtoi një kube të lartë,

U urdhërua reve që të mos errësohej kjo kube.

Dhe njerëzit u mrekulluan: afatet e shtatorit po kalojnë,

Dhe ku shkuan ditët e ftohta dhe të lagështa?

Uji i kanaleve me baltë u bë smerald,

Dhe hithrat kishin erë trëndafili, por vetëm më të fortë.

Ishte e mbytur që nga agimet, e patolerueshme, demonike dhe e kuqe flakë,

Të gjithë i kujtojmë deri në fund të ditëve tona.

Dielli ishte si një rebel që hyri në kryeqytet,

Dhe pranvera vjeshta e përkëdheli me aq lakmi,

Ajo që dukej - tani një borë transparente do të bëhet e bardhë ...

Pikërisht atëherë u afrove, i qetë, te portiku im.

Pas leximit të secilës poezi, zhvillohet një bisedë sipas planit të përafërt të mëposhtëm:

1. Çfarë humori ngjall kjo poezi?

2. Çfarë është vjeshta në përshkrimin e këtij poeti? Në çfarë shprehet?

3. A janë të qarta të gjitha fjalët?

Në tabelë shkruhen një sërë “përkufizimesh” të vjeshtës (krahasime, epitete,...) Konkludojmë se çdo poet ka vjeshtën e tij. Shpesh poetët e përcjellin gjendjen e tyre shpirtërore përmes përshkrimit të natyrës. Duhet thënë se poezia nuk mund të flasë për asgjë pa e lidhur atë me një person. Çdo përshkrim i një objekti ose peizazhi do të flasë disi për poetin.

IV. Poezia është afër muzikës. Dëgjoni se si Vivaldi shprehu ndjenjat e tij, tregoi mirëkuptimin dhe perceptimin e tij për vjeshtën. Tingëllon si një fragment i "Stinës".

V. Dhe, sigurisht, do të doja shumë që ju të përpiqeni të shkruani diçka tani. Unë ju ofroj një formë tercene (tre rreshta) bazuar në foljet e kohës së kaluar.

Për shembull:

Vjeshte. Gjethet u zverdhën

Zogjtë kanë fluturuar

Vetëm tetë kopekë. Vjeshte!

Djemtë shkruajnë, lexojnë poezitë që rezultojnë. Tingëllon një fragment nga "Stinët" e Çajkovskit.

Mësimi 4

Takimi i rrethit poetik kushtuar letërsisë dhe krijimtarisë për fëmijë të S. Ya. Marshak.

Synimi:

të përfshijë nxënësit në punën e një rrethi poetik, duke treguar mundësinë e zhvillimit të fjalës, bashkëkrijimit, krijimtarisë.

Detyrat:

të njihet me jetën dhe veprën e S.Ya.;

të zhvillojë ndjenjën e gjuhës, duke treguar bukurinë e fjalës poetike;

të zhvillojë aftësitë krijuese të studentëve;

kultivojnë dashurinë për letërsinë, fjalën poetike;

kultivoni dashurinë për vëllezërit tanë më të vegjël.

I. Fjalimi poetik është i pazakontë. Edhe Bibla jep një shpjegim për origjinën e saj: "Dhe Fjala u bë mish dhe banoi ndër ne, plot hir dhe të vërtetë" (Gjoni 1:14). Në të vërtetë, motivet e njohura të krishtera janë afër fjalës poetike. Ne dëgjojmë fjalimin poetik nga djepi, duke rënë në gjumë nga këngët e nënës sonë, duke dëgjuar përrallat e A.S. Pushkin, gjëegjëza dhe shaka.

II. Sot do të njihemi me poezitë e fëmijëve dhe mbase do të kujtojmë atë që është e njohur me dhimbje nga fëmijëria.

Pra, Samuil Yakovlevich Marshak (1887 - 1964). Ky është poeti, dramaturgu, përkthyesi, krijuesi më i madh i poezisë së madhe për të vegjlit. Kjo është ajo për të cilën dua të flas sot në mënyrë më të detajuar.

Në veprën e Marshak për fëmijë, bie në sy larmia e përmbajtjes së librave dhe shumëllojshmëria e zhanreve të tyre letrare. Ai shkroi poezi qesharake për fëmijët, për lojërat e tyre, lodrat ("Gjiganti", "Topi", "Roly-Vstanka", "Mustaqe me shirita", "Dita e mirë", "Fëmijët e oborrit tonë", etj.) dhe poetike. libra njohës ("Dje dhe sot", "Udhëtim i gëzuar nga A në Z", "Gjatë gjithë vitit", "Libër shumëngjyrësh", "Si një aeroplan bëri një aeroplan") dhe tregime heroike për bëmat dhe punën e një personi ("Pasaporta", "Mail", "Historia e një heroi të panjohur", "Ishulli i akullit".)

Veprat e Marshak pasqyrojnë gjithashtu ngjarjet emocionuese në jetën e popullit tonë: "Lufta me Dnieper" (për ndërtimin e hidrocentralit Dnieper), "Posta Ushtarake (rreth luftimeve

për Mëmëdheun), "Fiksioni i rremë" (për jetën para-revolucionare). Ai gjithashtu shkroi libra humoristike: "Njeriu i shpërqendruar", "Ballazhi", "Qedri", Bazuar në artin popullor, ai krijoi një përrallë të mrekullueshme "Pola Ryaba dhe dhjetë rosat", përralla-drama "Teremok", "Shtëpia e maceve". ", "Dymbëdhjetë muaj" etj.

Ai përktheu shumë vepra nga anglishtja: sonetet e Shekspirit, poezi nga Burns, Bajron. Karakteristikë e veprës së tij është se poezitë e tij lexohen me kënaqësi jo vetëm nga fëmijët, por edhe nga të rriturit. Dhe kjo është një shenjë e artit të vërtetë të fjalës!

Pse mendoni se ky njeri serioz ka shkruar poezi për të vegjlit?

(Një komplot i gëzuar, një shaka e mirë ndihmojnë për të paraqitur materiale për edukimin e cilësive më të mira të një personi).

V. G. Belinsky shkroi: "Shkruani, shkruani për fëmijë, por vetëm në atë mënyrë që një i rritur të mund ta lexojë librin tuaj me kënaqësi". Vetë Marshak besonte se “nuk duhet bërë zbritje në letërsinë për fëmijë. Ne nuk i ushqejmë fëmijët me produkte më të këqija se të rriturit. Kërkesa për thjeshtësi dhe vlerë në një libër për fëmijë nuk duhet të çojë në thjeshtimin e mendimeve dhe varfërimin e ndjenjave.

III. Lexim shprehës i veprave të S. Ya. Marshak

1. Mustachioed - me vija.

2. Gjigant.

3. Përralla e një miu të vogël budalla.

4. Fëmijët në një kafaz.

5. Gjatë gjithë vitit (kalendar).

6. Për çdo gjë në botë (ABC në vargje dhe figura).

Cilat poezi ju pëlqejnë më shumë dhe pse?

Cilat mjete shprehëse përdor më shpesh autori? (epitete dhe krahasime).

IV. Sot do të përpiqemi t'i "fusim" "fëmijët tanë në kafaze", do të përpiqemi të shkruajmë poezi për kafshët që i njohim më mirë, të cilat janë më afër nesh.

Unë ju ofroj fillimet e mundshme të poezive.

Ku je, miu i vogël gri?

Sa mund të kërcitësh

Fëmijët për të fjetur të shqetësuar?)

Unë jam një kotele e keqe.

(Ku është libri juaj, miku im?

Po, një fletore do të bëjë:

Të grisësh gjethet e saj është e ëmbël...)

Unë jam një qenush i kuq, i guximshëm, i gëzuar.

(Për ty, mik i dashur, unë po fluturoj me të gjitha këmbët.

Ju pres me besnikëri te dera.

Më jep një kockë ose një karamele së shpejti!)

Frikacake, gri dhe e zhdrejtë

(Nuk doja të isha mik me dhelprën

Dhe vetëm një herë

Ai vrapoi pranë nesh.)

Dinak me bisht të kuq -

(Gënjeshtari më i madh.

Duke tundur bishtin - mashtrim,

Cilado qoftë fjala - gjithë mjegulla).

Këlysh ujku budalla gri

(Shpesh ai bërtet zgjuar.

Vetëm shikoni hënën

Në një ulërimë rrotullohet deri në fund).

Gjatë përgatitjes në shtëpi, mësuesi rreh vetë fillimet e propozuara të rreshtave, sheh se çfarë është më e lehtë për fëmijët të përballen.

Procesi krijues mund të shoqërohet me muzikën e Shainsky.

shënim

Analiza e një teksti poetik

Koment vërtet biografik dhe faktik.

Zhanri (dramë, tekst, epikë, epikë).

DRAMË- një nga katër gjinitë e letërsisë. Në kuptimin e ngushtë të fjalës - zhanri i një vepre që përshkruan një konflikt midis personazheve, në një kuptim të gjerë - të gjitha veprat pa fjalën e autorit. Llojet (zhanret) e veprave dramatike: tragjedi, dramë, komedi, vodevile.
LIRIKA- një nga katër llojet e letërsisë, që pasqyron jetën përmes përvojave personale të një personi, ndjenjave dhe mendimeve të tij. Llojet e teksteve: këngë, elegji, odë, mendim, mesazh, madrigal, strofa, eklog, epigram, epitaf.
LIROEPIK- një nga katër llojet e letërsisë, në veprat e së cilës lexuesi vëzhgon dhe vlerëson botën artistike nga jashtë si një rrëfim komploti, por në të njëjtën kohë ngjarjet dhe personazhet marrin një vlerësim të caktuar emocional të narratorit. Balada është një vepër poetike liriko-epike.
EPOS- një nga katër llojet e letërsisë, që pasqyron jetën përmes një tregimi për një person dhe ngjarjet që i ndodhin. Llojet (zhanret) kryesore të letërsisë epike: epike, roman, tregim, tregim i shkurtër, tregim i shkurtër, ese artistike.

Tema (për çfarë bëhet fjalë në poezi)

Kuptimi i titullit (titulli pasqyron temën dhe idenë kryesore të poemës).

Imazhet bazë.

Përdorimi i mjeteve figurative dhe shprehëse të gjuhës (trope, teknika artistike, sinonime, homonime, antonime).

Spektri i ngjyrave.

Karakteristikat e ndërtimit.

Madhësia poetike Coachman x rreth dit, jambike, trochee (disilabike)

Jam ju ba d a amfibrakët kaet, daktili,

Një diell jo I kaya.anapaest (trerrokësh)

Rhyme (dhoma me avull - AABB, kryq - ABAB, unazë ose rrethuese - ABAB).

Intonacion, pauza semantike dhe ritmike.

Përfundim (mendimi im).

Bibliografi

Rrethet letrare, shoqëritë, sallonet luajtën një rol të madh në jetën shoqërore dhe kulturore të Rusisë për shumë dekada.

Rrathët e parë u ngritën në mesin e shekullit të 18-të. Pra, në vitet 30-40 të shekullit të 18-të. Kishte një rreth të krijuar nga nxënësit e korpusit të zotërinjve të Landit, një institucion arsimor ushtarak, ku mësimet në shkencat humane dhe interesi për letërsinë inkurajoheshin në çdo mënyrë.

Shfaqja e salloneve të para letrare, veçanërisht salloni i I.I. Shuvalov, gjithashtu daton në këtë kohë. Shuvalov filloi karrierën e tij si i preferuari i perandoreshës së plakur Elizabeth dhe u bë i famshëm për mosinteresimin dhe ndershmërinë e tij, si dhe iluminizmin. Ai ishte mbrojtësi i M.V. Lomonosov, themeluesi i Universitetit të Moskës dhe Akademisë së Arteve. Duke u tërhequr nga punët publike pas vdekjes së patrones së tij në 1761, ai ia kushtoi pjesën më të madhe të kohës udhëtimit, leximit dhe artit. Lulja e letërsisë së atëhershme ruse u mblodh në shtëpinë e Shuvalovit. Rregullatorët e sallonit të tij ishin përkthyes, filologë, poetë: G.R. Derzhavin, I. Dmitriev, I. Bogdanovich.

Në shekullin e 18-të qarqet nuk e kufizuan veprimtarinë e tyre vetëm në biseda letrare. Në shumicën e rasteve, anëtarët e tyre kërkuan të organizonin një, dhe ndonjëherë disa revista. Pra, në vitet 60 të shekullit të 18-të. në Moskë, me iniciativën e poetit M.M. Kheraskov, u krijua një rreth studentësh të Universitetit të Moskës, i cili, duke filluar nga viti 1760, botoi revistën "Argëtim i dobishëm", dhe më pas "Orët e lira", dhe në mbrëmjet e viteve '70. Midis anëtarëve të rrethit D.I. Fonvizin, I.F. Bogdanovich dhe të tjerë.

Koha e viteve 17701780 e jetës publike aktive shoqërohej me reformat e kryera nga Katerina II, si rezultat i të cilave fisnikët dhe banorët e qytetit morën të drejtën e vetëqeverisjes dhe përfitime të ndryshme. E gjithë kjo kontribuoi, në veçanti, në ngritjen e kulturës, e cila u shfaq, veçanërisht, në shfaqjen e disa shoqërive letrare: Asambleja e Lirë e Dashamirëve të Gjuhës Ruse (1771), Asambleja e Nxënësve të Shkollës së Konviktit Fisnik të Universitetit të Moskës. (1787).

Në vitin 1779, në Universitetin e Moskës, me iniciativën e organizatës masonike, të cilës edukatorët e shquar N.I. Novikov dhe I.G. Në 1784, në kompani u organizua një kompani shtypi, e cila ishte nën juridiksionin e N.I. Novikov. Falë Shoqërisë Shkencore Miqësore dhe shtypshkronjës së saj, shumë libra rusë u botuan në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. në Rusi.

Ndikim i madh në jetën letrare të fundit të shekullit të 18-të. siguruar nga sallonet e G.R. Derzhavin dhe N.A. Lvov.

Në fillim të shekullit të 19-të roli i qarqeve dhe salloneve letrare po bëhet gjithnjë e më i rëndësishëm. Fillimi i shekullit të 19-të një kohë mosmarrëveshjesh të mprehta dhe të stuhishme rreth zhvillimit të letërsisë ruse dhe gjuhës ruse. Në këtë kohë, mbrojtësit e gjuhës së vjetër "arkaike" u përplasën: A.S. Shishkov, A.A. Shakhovskoy dhe mbështetësit e rinovimit të gjuhës, e cila lidhej kryesisht me emrin e N.M. Karamzin. Prirje të ndryshme letrare po zhvillohen me shpejtësi. Në letërsinë ruse të fillimit të shekullit të 19-të. klasicizmi, sentimentalizmi dhe romantizmi në zhvillim bashkëjetojnë. Interesi i rinisë së ndritur për çështjet politike po rritet, ka një vetëdije për nevojën e reformave politike dhe socio-ekonomike, në radhë të parë për heqjen e robërisë. Të gjitha këto probleme, si estetike ashtu edhe politike, u pasqyruan në veprimtarinë e qarqeve të fillimit të shekullit të 19-të.

Një nga qarqet e para letrare të fillimit të shekullit ishte Shoqëria Letrare Miqësore, e themeluar në Moskë nga një grup miqsh, të diplomuar në shkollën e konviktit të Universitetit të Moskës, vëllezërit e shkrimtarëve të rinj Andrei dhe Alexander Turgenev, V.A. Zhukovsky dhe të tjerë. e cila në vitin 1801 u bë një shoqëri letrare. Anëtarët e saj janë botuar vazhdimisht në revistën e Konviktit të Universitetit “Agimi i mëngjesit”. Takimet e pjesëmarrësve zakonisht zhvilloheshin në shtëpinë e poetit, përkthyesit dhe gazetarit A.F. Voeikov. Anëtarët e Shoqërisë Letrare Miqësore i vunë vetes detyrën të forconin parimin kombëtar në letërsi dhe, ndonëse në një farë mase mbështetën novacionin e Karamzin në fushën e gjuhës, ata e konsideruan të gabuar ndjekjen e modeleve të huaja, të cilat, sipas tyre, Karamzini mëkatoi. . Më pas, qëndrimet e anëtarëve të Shoqërisë Letrare Miqësore dhe Karamzinistëve u afruan më shumë.

Që nga viti 1801, në Shën Petersburg funksionon shoqata letrare “Shoqëria Miqësore e Dashamirëve të Bukurit”, e cila më vonë u quajt Shoqëria e Lirë e Dashamirëve të Letërsisë, Shkencave dhe Arteve. Themeluesi i saj ishte shkrimtari dhe mësuesi I.M. Born. Shoqëria përfshinte shkrimtarë (V.V. Popugaev, I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, D.I. Yazykov, A.E. Izmailov), skulptorë, artistë, priftërinj, arkeologë, historianë. Preferencat letrare të anëtarëve të shoqërisë ishin jashtëzakonisht të ndryshme. Fillimisht ata u ndikuan nga idetë e A.N. Radishçevit (dy djemtë e shkrimtarit ishin pjesë e shoqërisë) dhe u gravituan drejt letërsisë klasike. Më vonë, pikëpamjet e anëtarëve të Shoqërisë së Lirë ndryshuan shumë, gjë që nuk e pengoi atë të ekzistonte, megjithëse me pushime të gjata, deri në 1825.

Në fillim të shekullit të 19-të kishte edhe qarqe dhe sallone të tjera që ndikuan në zhvillimin e letërsisë së asaj kohe. Shoqatat më domethënëse të çerekut të parë të shekullit ishin Biseda e Dashamirëve të Fjalës Ruse (1811-1816) dhe Arzamas (1815-1818), shoqëri që përfaqësonin rryma të kundërta në letërsinë ruse dhe ishin vazhdimisht në një gjendje rivaliteti të mprehtë. . Krijuesi dhe shpirti i "Bisedave" ishte filologu dhe shkrimtari A.S. Shishkov, drejtuesi i asaj lëvizjeje letrare, e cila u përcaktua nga Yu.N. Tynyanov si "arkaistë". Që në vitin 1803, Shishkov, në diskursin e tij mbi rrokjet e vjetra dhe të reja të gjuhës ruse, kritikoi reformën e gjuhës së Karamzinit dhe propozoi të tijën, e cila supozonte ruajtjen e një linje më të mprehtë midis librit dhe gjuhës së folur, refuzimin e përdorimi i fjalëve të huaja dhe futja në gjuhën letrare e një numri të madh fjalori arkaik e popullor. Pikëpamjet e Shishkov u ndanë edhe nga anëtarë të tjerë të Bisedës, shkrimtarë të poetëve të brezit të vjetër G.R. Derzhavin, I.A. Krylov, dramaturg A.A. Shakhovskoy, përkthyes Iliada N.I. Gnedich, dhe më vonë ndjekësit e tyre të rinj, të cilëve u përkisnin A.S. Griboyedov dhe V.K. Kyuchelbeker.

Mbështetësit e Karamzin, i cili futi një gjuhë të lehtë, bisedore në letërsi dhe nuk kishte frikë të rusizonte shumë fjalë të huaja, u bashkuan në shoqërinë e famshme letrare Arzamas. Shoqëria u ngrit si përgjigje ndaj shfaqjes së komedisë së një prej anëtarëve të "Biseda" A.A. Shakhovsky Ujërat e Lipetsk ose një mësim për koketat, ku V.A. Zhukovsky u tall nën maskën e poetit Fialkin. "Arzamas" mori emrin e tij nga puna lozonjare e një prej miqve të Karamzin, D.N. Bludov, D.N. Bludov. Vizioni në tavernën Arzamas, botuar nga shoqëria e të diturve. Midis Arzamave ishin si mbështetësit e vjetër të Karamzinit ashtu edhe ish-kundërshtarët e tij, ish anëtarë të Shoqërisë Letrare Mike. Midis tyre ishin shumë poetë të klasifikuar nga Yu.N. Tynyanov si "novator": V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, P.A. Vyazemsky, A.S. “Arzamas” kishte ritualin e vet të zhvilluar. Secili prej anëtarëve të tij mori një pseudonim lozonjar. Pra, Zhukovsky u quajt Svetlana, për nder të baladës së tij të famshme, Alexander Turgenev u mbiquajt Harpa Eoliane për shkak të ankimit të vazhdueshëm në stomak, Pushkin u quajt Kriket. Në mbledhjet e anëtarëve të shoqërisë, ata gjithmonë hanin një patë të pjekur, pasi besohej se qyteti i Arzamas ishte i famshëm për këta zogj. Gjatë takimeve lexoheshin ese ironike e herë-herë serioze kundër anëtarëve të Bisedës dhe domosdo mbaheshin procesverbale humoristike.

Shumë anëtarë të rretheve letrare të çerekut të parë të shekullit XIX. bashkoi jo vetëm marrëdhënie miqësore dhe pikëpamje letrare, por edhe pikëpamje shoqërore-politike. Kjo ishte veçanërisht e dukshme në shoqatat letrare të fundit të viteve 10 dhe fillimit të viteve 20, më e rëndësishmja prej të cilave doli të ishte e lidhur me lëvizjen Decembrist. Pra, rrethi i Shën Petersburgut "Llampa jeshile" (1819-1820) u themelua nga një anëtar i Unionit të Mirëqenies S.P. Trubetskoy, Ya.N. Tolstoy afër shoqërisë Decembrist dhe një njohës dhe dashnor i madh i teatrit dhe letërsisë N.V. Vsevolozhsky. . Shumë shkrimtarë të asaj kohe ishin anëtarë të Llambës së Gjelbër, duke përfshirë A.S. Pushkin dhe A.A. Delvig. Diskutimet e veprave letrare dhe premierave teatrale në takimet e Llamba e Gjelbër u ndërthurën me leximin e artikujve gazetareskë dhe diskutimet politike.

Shumë Decembrists (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev, V.K. Kuchelbeker) ishin anëtarë të Shoqatës së Lirë të Dashamirëve të Letërsisë Ruse, e themeluar në 1811 në Universitetin e Moskës.

Nga mesi i viteve 1820, situata sociale në Rusi kishte ndryshuar në mënyrë dramatike. Aleksandri I braktisi idetë e reformës që i kishte dashur për dy dekada. Politika e brendshme e shtetit është bërë shumë më e ngurtë. Filloi persekutimi i profesorëve dhe gazetarëve liberalë dhe situata në universitete u ashpërsua. Si rrjedhojë, situata e shoqërive letrare që ndoqën ndonjë synim politiko-shoqëror doli të jetë e vështirë. Shoqata më e madhe letrare në mesin e viteve 1920 ishte Shoqëria e Filozofisë, e themeluar në 1823 nga të diplomuar të Universitetit të Moskës për të studiuar letërsi dhe filozofi. Në origjinën e rrethit ishin shkrimtari dhe muzikologu V.F. Odoevsky, poeti dhe filozofi D.V. Venevitinov, sllavofili i ardhshëm, në atë kohë një i ri i diplomuar në Universitetin e Moskës I.V. Kireevsky, shkencëtarë të rinj që ishin të destinuar të bëheshin profesorë universiteti në të ardhmen S.P. Shevyrev dhe M.P. Pogodin. Takimet e mençurisë u zhvilluan në shtëpinë e Venevitinov. Anëtarët e shoqërisë studionin seriozisht filozofinë perëndimore, studiuan veprat e Spinozës, Kantit, Fichte-s, por ata u ndikuan veçanërisht nga filozofi gjerman F. Schelling, idetë e të cilit lanë një përshtypje të madhe në brezin e viteve 1920 dhe 1930, veçanërisht në sllavofilët që formonin ideologjinë. Fakti që rrethi u quajt "Shoqëria e Filozofisë", dhe jo e filozofisë, flet për interesimin e anëtarëve të tij për kulturën dhe filozofinë kombëtare. Në 1824-1825 V.F. Odoevsky së bashku me V.K. Kuchelbecker botuan almanakun "Mnemosyne", ku u botuan shumë filozofë të mençurisë. Meqenëse në mesin e anëtarëve të shoqërisë kishte shumë punonjës të arkivave të Ministrisë së Punëve të Jashtme, ata morën pseudonimin "të rinjtë arkivorë", i cili, padyshim, duhet të kishte lënë të kuptohet jo vetëm për natyrën e shërbimit të tyre, por edhe për fokusi në problemet abstrakte, filozofike të qenies. Megjithatë, interesat filozofike të anëtarëve të shoqërisë ende ngjallnin dyshime te autoritetet. Pas kryengritjes së Decembrists, V.F. Odoevsky propozoi shpërbërjen e shoqërisë, nga frika e persekutimit, pasi shumë njerëz të mençur ishin afër Decembrists.

Epoka që erdhi pas shtypjes së kryengritjes Decembrist nuk ishte shumë e favorshme për shfaqjen e shoqërive të mëdha letrare. Por qarqet apo sallonet miqësore u bënë praktikisht të vetmet manifestime të mundshme të jetës shoqërore në një situatë ku letërsia dhe gazetaria ishin nën kontrollin e rreptë të censurës dhe policisë. Në vitet 30 të shekullit të 19-të. kishte shumë qarqe letrare interesante, të krijuara kryesisht nga studentë ose të diplomuar të Universitetit të Moskës, i cili ishte larg nga Petersburgu më zyrtar, burokratik. Në mënyrë të ngjashme, në vitet 1830, një jetë intensive letrare dhe artistike ishte në lulëzim të plotë në sallone të shumta të Moskës dhe të Shën Petërburgut, në mbrëmje, "të premte", "të shtuna" etj.

Ndër rrethet letrare të viteve 1930, rrethi i Stankevich zinte një vend të spikatur. Ishte një shoqatë letrare dhe filozofike që mori formë në 1831 rreth personalitetit të Nikolai Vladimirovich Stankevich, student dhe më pas i diplomuar në Universitetin e Moskës. Stankevich shkroi vepra filozofike dhe poetike, megjithatë, të gjithë anëtarët e rrethit më vonë ranë dakord se nuk ishin aq shumë veprat e udhëheqësit të tyre që kishin ndikimin më të madh tek ata, por vetë personaliteti i tij, çuditërisht simpatik dhe interesant. Stankevich zotëronte aftësinë për të zgjuar punën e mendimit dhe në të njëjtën kohë të qetësonte dhe të bashkonte kundërshtarët më të papajtueshëm. Rrethi i tij përfshinte edhe njerëz që më vonë ishin të destinuar të ndiqnin rrugë krejtësisht të ndryshme. Sllavofilët e ardhshëm K.S. Aksakov dhe Yu.F. Samarin, perëndimorët e ardhshëm V.P. Botkin dhe T.N. Granovsky, V.G. Belinsky dhe M.A. Bakunin u takuan këtu. Këtu miqtë studionin filozofi, histori, letërsi. Roli i rrethit Stankevich në përhapjen e ideve të Shellingut dhe Hegelit në Rusi ishte i madh. Në 1839, Stankevich i sëmurë rëndë shkoi jashtë vendit për trajtim, nga ku nuk u kthye më dhe rrethi u shpërtheu.

Një tjetër shoqatë e njohur e viteve 1830 ishte rrethi i Herzen dhe Ogarev, i cili përveç tyre përfshinte miqtë e tyre nga Universiteti i Moskës. Ndryshe nga rrethi i Stankevich, Herzen, Ogarev dhe rrethi i tyre ishin shumë më të interesuar për çështjet politike. Filozofia klasike gjermane u dukej shumë abstrakte dhe e paqartë, ata ishin më të frymëzuar nga idealet e Revolucionit Francez dhe mësimet socialiste të filozofëve utopikë, veçanërisht të Saint-Simon. Jo çuditërisht, Herzen dhe Ogarev tërhoqën më shumë vëmendje nga autoritetet. Në vitin 1834, me akuza absurde, rrethi u shpërnda, drejtuesit e tij u arrestuan dhe u dërguan në mërgim.

Rrethi që u ngrit në fillim të viteve 1930 në Universitetin e Moskës ishte Shoqëria e 11 Numrave, e cila u mblodh rreth të riut V. G. Belinsky dhe mori emrin e tij nga numri i dhomës që kritiku i ardhshëm zinte në shkollën e konviktit universitar. Anëtarët e rrethit nuk u kufizuan vetëm në diskutimin e risive letrare dhe premierave teatrale, ata studionin vepra filozofike, diskutuan ngjarjet politike evropiane. Punimet e anëtarëve të saj lexoheshin shpesh në mbledhjet e shoqërisë. Belinsky prezantoi miqtë e tij këtu me dramën e tij Dmitry Kalinin. Kjo shkaktoi pakënaqësi të madhe te autoritetet, gjë që çoi në përjashtimin e tij nga universiteti.

Pamundësia për të shprehur lirshëm mendimet e dikujt qoftë edhe në një rreth miqësor, ngërtheu aktivitetet e qarqeve dhe shoqërive letrare, kështu që shumica e këtyre shoqatave të viteve 1830 dhe 1840 doli të ishin jetëshkurtër.

Sallonet letrare doli të ishin më të qëndrueshme për shkak të natyrshmërisë së komunikimit të salloneve për shoqërinë në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. Sallon laik një vend takimi për një shumëllojshmëri të gjerë njerëzish. Shpesh salloni ishte një vend për të folur boshe dhe një kalim kohe jo shumë kuptimplotë. Por në jetën publike të gjysmës së parë të shekullit XIX. Një rol të rëndësishëm luajtën sallonet, ku mblidheshin figura të shquara të kulturës dhe artit dhe u zhvilluan biseda serioze e të thella. Qendra të tilla të jetës letrare dhe artistike ishin sallonet e presidentit të Akademisë së Arteve A.N. Olenin, Zinaida Volkonskaya, E.A. Karamzina, e veja e historianit. Bashkëkohësit në kujtimet e tyre të shumta theksuan jo vetëm mikpritjen e mikpritësve, por edhe neverinë e tyre ndaj aktiviteteve të pakuptimta laike, në veçanti, refuzimin themelor të lojës me letra, e cila atëherë ishte një komponent i domosdoshëm i një mbrëmje aristokratike. Këtu ata dëgjuan muzikë, folën për letërsinë dhe filozofinë, poetët lexuan poezitë e tyre (si Pushkin nga Zinaida Volkonskaya). Është karakteristikë se, ndryshe nga qarqet, shumë sallone letrare kanë ekzistuar për më shumë se një duzinë vjet. Përbërja e të ftuarve mund të ndryshonte pjesërisht, dhe ndonjëherë edhe pothuajse plotësisht, por fokusi i përgjithshëm mbeti i pandryshuar.

Në vitet 1840 dhe 1850, sallonet letrare më interesante ishin ato ku takoheshin sllavofilët. Nëse shumica e perëndimorëve nuk pranonin format e komunikimit të salloneve, atëherë për intelektualët fisnikë, të cilët përbënin shtyllën kurrizore të lëvizjes sllavofile, takimet e rregullta në sallone ishin absolutisht të natyrshme. Shtëpitë e Moskës të Aksakov, Khomyakov dhe udhëheqësve të tjerë sllavofile ishin të famshme për festat dhe mikpritjen e tyre. Çdo takim këtu doli të ishte jo vetëm një festë argëtuese, por një takim letrar ose filozofik. Sllavofilët u grupuan rreth disa revistave letrare dhe redaktorët e këtyre botimeve rezultuan të ishin një lloj qarqesh që bashkonin njerëz me mendje të njëjtë. Më e rëndësishmja nga revistat sllavofile është Moskvityanin. "Moskvityanin" u botua nga M.P. Pogodin nga 1841 deri në 1856, megjithatë, ai u bë zëdhënësi i ideve sllavofile vetëm nga viti 1850, që nga momenti kur erdhi këtu i ashtuquajturi "bordi redaktues i ri", duke u përpjekur t'i jepte frymë të re botimit që po humbte popullaritetin e saj. Në qendër të edicionit të ri ishin A.N. Ostrovsky, atëherë ende një dramaturg i ri, fillestar, i famshëm për shfaqjen e tij Njerëzit tanë kanë rëndësi dhe poeti dhe kritiku Apollon Grigoriev.

Nga mesi i shekullit, qarqet letrare filluan të merrnin një karakter gjithnjë e më politik. Pra, shoqëria, e cila mblidhej të premteve në Butashevich-Petrashevsky, në pjesën më të madhe përbëhej nga shkrimtarë dhe gazetarë (ndër anëtarët e saj ishin F.M. Dostoevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin). Sidoqoftë, qendra e interesit të Petrashevitëve doli të ishte jo aq letrare sa problemet sociale dhe politike që ata lexuan dhe diskutuan veprat e mendimtarëve socialistë, kryesisht Charles Fourier. Këtu u shprehën edhe mendimet për nevojën e përhapjes së ideve revolucionare. Jeta letrare dhe shoqërore ishin të ndërthurura fort. Pas humbjes së Petrashevitëve, një nga akuzat e ngritura kundër anëtarëve të shoqërisë (në veçanti, F.M. Dostojevskit) ishte leximi dhe shpërndarja e letrës së Belinskit drejtuar Gogolit.

Reformat e viteve 1860 ndryshuan rrënjësisht situatën në vend, duke rritur mundësitë për shprehje të lirë të mendimeve, dhe në të njëjtën kohë çuan në një ngritje të madhe të lëvizjes shoqërore si liberale ashtu edhe revolucionare. Vetë forma e qarqeve letrare rezulton se nuk i plotëson kërkesat e kohës, kur kuptimi i "artit të pastër" mohohej nga shumica e kritikëve dhe shkrimtarëve. Qarqe të shumta studentore më së shpeshti ndjekin qëllime revolucionare dhe jo letrare. Në një farë mase, redaktorët e revistave marrin rolin e qarqeve. Kështu, redaksia e Sovremennik ishte padyshim një faktor i rëndësishëm në jetën shoqërore.

Fundi i shekullit të 19-të dhe fillimi i shekullit të 20-të Koha për të kërkuar mënyra të reja në art. Nuk është rastësi që në këtë epokë u ngritën shumë qarqe dhe shoqata letrare. Në vitet '80 dhe '90, një nga vendet e takimit të shkrimtarëve të Shën Petersburgut ishin të Premtet e Ya.P. Polonsky, takime javore të shkrimtarëve dhe muzikantëve që zhvilloheshin në shtëpinë e poetit dhe gruas së tij, skulptores së famshme Josephine Polonskaya. . Pas vdekjes së Polonsky në 1898, të premtet filluan të zhvillohen në shtëpinë e një poeti tjetër, K.K.Sluchevsky. Pavarësisht moshës së shtyrë të Sluchevsky, këtu u shfaqën jo vetëm bashkëmoshatarët e tij, por edhe poetë të brezit të ri, të cilët i konsideronin kërkimet poetike të pronarit të shtëpisë afër qëllimeve të tyre estetike. Dihet që N.S. Gumilyov vizitoi të Premten Sluchevsky, i cili e trajtoi këtë shkrimtar me shumë respekt.

Për fillimin e shekullit të 20-të karakterizohet jo vetëm nga prirjet e reja në art, por edhe nga rigjallërimi i traditës së qarqeve dhe shoqatave letrare. Kjo u lehtësua nga një epokë e turbullt që premtonte lirinë politike dhe dëshira e një brezi të ri shkrimtarësh për t'u bashkuar për një kuptim më të mirë të ideve të tyre dhe stili i jetesës "dekadent" i fillimit të shekullit, në të cilin vetë jeta u shndërrua në një vepër e shkëlqyer arti. Pra, duke filluar nga viti 1901, në banesën e Z. Gippius dhe D. Merezhkovskit në Shën Petersburg u mbajtën takime fetare dhe filozofike, e cila më vonë mori formë si Shoqëria Fetare dhe Filozofike. Qëllimi i këtyre takimeve, siç është e qartë nga emri i tyre, ishte të zgjidhnin çështje jo letrare, por shpirtërore para së gjithash, kërkimi i një krishterimi të ri, dialogu i inteligjencës laike dhe udhëheqësve të kishës, ata patën një ndikim të madh te shkrimtarët. të cilët i vizituan dhe u pasqyruan në veprën e vetë Gippius dhe Merezhkovsky, veçanërisht në trilogjinë e famshme të D. Merezhkovsky Krishti dhe Antikrishti.

Një ndikim të madh në jetën letrare, filozofike dhe shoqërore të fillimit të shekullit ushtruan "të mërkurat" e poetit simbolist Vyacheslav Ivanov, i cili u vendos në vitin 1905 në rrugën Tavricheskaya në Shën Petersburg në një shtëpi, pjesë e së cilës ishte quajtur "kulla". Këtu u mblodhën për disa vite intelektualët rusë A. Blok, Andrei Bely, Fyodor Sollogub, Mikhail Kuzmin dhe shumë të tjerë. Të mërkurat e Ivanovit nuk ishin vetëm mbrëmje letrare - këtu ata lexonin poezi, diskutonin vepra filozofike dhe historike dhe organizonin seanca. Supozohej se mbrëmjet në "kullë" duhet të krijonin marrëdhënie të reja midis njerëzve, të formonin një mënyrë të veçantë jetese për shkrimtarët, artistët dhe muzikantët.

Shoqatat e veçanta letrare, ku mbaheshin takime shkrimtarësh, artistësh, kritikësh, ishin redaksia e revistave të fillimshekullit "Balance" dhe "Apollo". Mirëpo, edhe lëvizjet e tjera letrare kishin nevojë për asociacionet e tyre. Kështu, në vitin 1911, N.S. Gumilyov, i cili më parë kishte vizituar mjedisin e Ivanovit dhe takimet e redaktorëve të Libra, krijoi "Punëtorinë e Poetëve", e cila përfshinte autorë që ishin të kufizuar nga korniza e estetikës simboliste. Kështu, u formua një drejtim i ri letrar - akmeizmi.

Në vitin 1914, një rreth filloi të mblidhej në Moskë në banesën e kritikut letrar E.F. Nikitina, i cili mori emrin "Nikitinsky Subbotniks" dhe ekzistonte deri në vitin 1933. Rrethi takoi shkrimtarë, filologë, artistë që i përkisnin zonave më të ndryshme, profesorë dhe të diplomuar në Universitetin e Moskës.

Revolucioni i vitit 1917, Lufta Civile, emigracioni i shumë figurave kulturore i dhanë fund ekzistencës së shumicës së qarqeve letrare.

Nikitenko A.V. Shënime dhe ditar, v.1. Shën Petersburg, 1893
Gershenzon M. Griboedovskaya Moskë. 1914
Aronson M., vrapues S. Rrethet dhe sallonet letrare. SPb, AP, 2001

Gjej " RRETHET LETRARE DHE SALONET E RUSISE PARAREVOLUCIONARE"në

"Rrethi letrar" emri zyrtar i shoqatës letrare ruse në Revel (Tallinn), e themeluar në vitin 1898 nga rusë vendas - dashamirës të letërsisë dhe rifilloi aktivitetin e saj në fillim të vitit 1919, pas një ndërprerjeje të shkaktuar nga pushtimi gjerman dhe ngjarjet e luftës civile. Rrethi Letrar është e vetmja organizatë letrare ruse në Estoni, e cila ruajti një vazhdimësi me traditën letrare e kulturore pararevolucionare. Në vitin 1920, u miratua dhe u regjistrua zyrtarisht një statut i ri i rrethit, duke bashkuar si shkrimtarët ashtu edhe dashamirët e letërsisë. Nga viti 1919 deri në vitin 1933, kryetar i Rrethit Letrar ishte Aleksandër Simonovich Peshkov (1881-1942), ish-ministër i qeverisë veriperëndimore, nga viti 1928 ishte drejtor i gjimnazit rus të Talinit. Sekretarja afatgjatë e “Rrethit letrar” është Maria Ilyinichna Padva (1876-1951), e cila arriti të ruajë pasurinë dhe bibliotekën e rrethit në vitet e vështira të revolucionit dhe të pushtimit gjerman. Në fillim të vitit 1920, "Rrethi letrar" përfshinte 96 anëtarë, në fund të vitit 1921 - 139, më 1927 - 158, pastaj numri i anëtarëve të tij zvogëlohet (në vitet 1932-1933 - 35). Ndër anëtarët aktivë në vitet 1920 ishin A.A. Baiov, G.I. Tarasov, P.M. Pilsky, S.P. Mansyrev, V.S. Sokolov.

Në takime u lexuan raporte për tema letrare dhe kulturore të përgjithshme, u diskutua për letërsinë e re, folën poetë dhe prozatorë (I. Severyanin, autorë të rinj vendas); në rreth organizoheshin “Të enjtet letrare dhe artistike” me departament muzike dhe u mbajtën konkurse letrare. Veprimtaria e Rrethit Letrar, e cila ishte shumë e gjallë në vitet 1920-21, u karakterizua nga një krizë e zgjatur e vitit 1922, e cila u tejkalua vetëm në fund të vitit 1926 pas zhvillimit të programit të rrethit për vitin e ri. Në vitet 1926-29, rrethi ishte një nga organizatorët e "Ditës së Iluminizmit Rus" në Talin, festimi vjetor i kulturës ruse në Estoni. Në verën e vitit 1927, Rrethi Letrar zhvilloi një konkurs letrar ku morën pjesë 20 autorë. Çmimet në fushën e prozës iu dhanë V.A. Nikiforov-Volgin dhe P.M. Irtel, të cilët së shpejti u bënë shkrimtarët kryesorë rusishtfolës të Estonisë, në fushën e poezisë - te I.A. Pas mbrëmjes tjetër të poetëve të rinj më 28 janar 1929, në "Rrethin letrar" u krijua pjesa e krijimtarisë poetike "Unaza e hekurt" (N. Rudnikova, G. Taiga, I. Borman, N. Nekrasova-Dudkina, Irtel. , Y. Ivask, Shefer) - rreth brenda një rrethi.

Mirëpo, nga gjysma e dytë e vitit 1929, në veprimtarinë e Rrethit Letrar shiheshin sërish shenja rënieje, numri i anëtarëve u zvogëlua, mbledhjet u bënë të rralla dhe me popullsi të rrallë. Në mesin e viteve 1930, mund të vërehet një ringjallje e veprimtarisë së rrethit - kryesisht falë rinisë (Irtel, B.A. Narcissov, Ivask, K.K. Gershelman, E.A. brezi N.F. Root). Nga gjysma e dytë e vitit 1937 veprimtaria e rrethit u zbeh gradualisht dhe në vitet 1938-1940 pushoi. Pas vendosjes së pushtetit sovjetik në Estoni në verën e vitit 1940, të gjitha shoqëritë dhe organizatat ruse u mbyllën. Kjo i dha fund formalisht ekzistencës së Rrethit Letrar.

Artikulli i mëparshëm: Llojet e foljeve në Rusisht Artikulli vijues: Rregullat për përcaktimin e valencës dhe gjendjes së oksidimit