Qytetet që u ngritën në mesjetë. Popullsia dhe pamja e qyteteve

Teoritë mbi origjinën e qyteteve mesjetare

Në përpjekje për t'iu përgjigjur pyetjes për shkaqet dhe rrethanat e shfaqjes së qyteteve mesjetare, shkencëtarët e shekujve XIX dhe XX. parashtronin teori të ndryshme. Një pjesë e konsiderueshme e tyre karakterizohet nga një qasje institucionale-juridike ndaj problemit. Vëmendja më e madhe iu kushtua origjinës dhe zhvillimit të institucioneve specifike të qytetit, ligjit të qytetit dhe jo themeleve socio-ekonomike të procesit. Me këtë qasje, është e pamundur të shpjegohen shkaqet rrënjësore të origjinës së qyteteve.

Historianët e shekullit të 19-të para së gjithash u mor me pyetjen se nga cila formë vendbanimi e kishte origjinën qyteti mesjetar dhe si u shndërruan në qytete institucionet e kësaj forme të mëparshme. Teoria "romaniste" (F. Savigny, O. Thierry, F. Guizot, F. Renoir), e cila bazohej kryesisht në materialin e rajoneve të romanizuara të Evropës, i konsideronte qytetet mesjetare dhe institucionet e tyre një vazhdimësi të drejtpërdrejtë të qyteteve antike të vonë. Historianët, të cilët u mbështetën kryesisht në materialin e Evropës Veriore, Perëndimore, Qendrore (kryesisht gjermane dhe angleze), e panë origjinën e qyteteve mesjetare në fenomenet e një shoqërie të re, feudale, kryesisht ligjore dhe institucionale. Sipas teorisë "patrimoniale" (K. Eighhorn, K. Nitsch), qyteti dhe institucionet e tij u zhvilluan nga pasuria feudale, menaxhimi dhe ligji i tij. Teoria "Markov" (G. Maurer, O. Gierke, G. von Belov) nxori në pah institucionet e qytetit dhe ligjin e markës së lirë të komunitetit rural. Teoria "borgjeze" (F. Keitgen, F. Matland) e pa kokrrën e qytetit në fortesën-burg dhe në ligjin e burgut. Teoria e "tregut" (R. Zohm, Schroeder, Schulte) nxori ligjin e qytetit nga ligji i tregut që ishte në fuqi në vendet ku bëhej tregti.

Të gjitha këto teori dalloheshin nga njëanshmëria, secila duke parashtruar një rrugë apo faktor të vetëm në shfaqjen e qytetit dhe duke e konsideruar atë kryesisht nga pozicionet formale. Përveç kësaj, ata kurrë nuk shpjeguan pse shumica e qendrave, komuniteteve, kështjellave dhe madje edhe tregjeve nuk u kthyen në qytete.

Historiani gjerman Ritchel në fund të shekullit të 19-të. u përpoq të kombinonte teoritë "burg" dhe "tregu", duke parë në qytetet e hershme vendbanimet e tregtarëve rreth një pike të fortifikuar - Burgut. Historiani belg A. Pirenne, ndryshe nga shumica e paraardhësve të tij, i caktoi një rol vendimtar në shfaqjen e qyteteve faktorit ekonomik - tregtisë transitore ndërkontinentale dhe ndërrajonale dhe transportuesit të saj - tregtarëve. Sipas kësaj teorie "tregtare", qytetet në Evropën Perëndimore fillimisht u ngritën rreth postave tregtare tregtare. Pirenne gjithashtu injoron rolin e ndarjes së zejeve nga bujqësia në shfaqjen e qyteteve dhe nuk shpjegon origjinën, modelet dhe specifikat e qytetit si strukturë feudale. Teza e Pirenne për një origjinë të pastër tregtare për qytetin nuk u pranua nga shumë mesjevalistë.

Në historiografinë e huaj moderne është bërë shumë për të studiuar të dhënat gjeologjike, topografinë dhe planet e qyteteve mesjetare (F. L. Ganshof, V. Ebel, E. Ennen). Këto materiale shpjegojnë shumë për parahistorinë dhe historinë fillestare të qyteteve, e cila pothuajse nuk ndriçohet nga monumentet e shkruara. Po zhvillohet seriozisht çështja e rolit të faktorëve politikë, administrativë, ushtarakë dhe fetarë në formimin e qyteteve mesjetare. Të gjithë këta faktorë dhe materiale kërkojnë, natyrisht, marrjen parasysh të aspekteve socio-ekonomike të shfaqjes së qytetit dhe karakterit të tij si kulturë feudale.

Shumë historianë të huaj modernë, në përpjekje për të kuptuar modelet e përgjithshme të gjenezës së qyteteve mesjetare, ndajnë dhe zhvillojnë konceptin e shfaqjes së një qyteti feudal pikërisht si pasojë e ndarjes sociale të punës, zhvillimit të marrëdhënieve të mallrave dhe evolucionit social dhe politik të shoqërisë.

Hulumtime serioze janë kryer në studimet e brendshme mesjetare mbi historinë e qyteteve në pothuajse të gjitha vendet e Evropës Perëndimore. Por për një kohë të gjatë u fokusua kryesisht në rolin social= ekonomik të qyteteve, me më pak vëmendje ndaj funksioneve të tjera të tyre. Kohët e fundit është marrë në konsideratë e gjithë shumëllojshmëria e karakteristikave sociale të qytetit mesjetar. Qyteti përkufizohet si "Jo vetëm struktura më dinamike e qytetërimit mesjetar, por edhe si një përbërës organik i të gjithë sistemit feudal" 1

Shfaqja e qyteteve mesjetare evropiane

Rrugët specifike historike të shfaqjes së qyteteve janë shumë të ndryshme. Fshatarët dhe zejtarët që u larguan nga fshatrat u vendosën në vende të ndryshme, varësisht nga disponimi i kushteve të favorshme për t'u marrë me "punë urbane", d.m.th. biznesi i lidhur me tregun. Ndonjëherë, veçanërisht në Itali dhe Francën jugore, këto ishin qendra administrative, ushtarake dhe kishtare, shpesh të vendosura në territorin e qyteteve të vjetra romake që rilindën në një jetë të re - tashmë si qytete të tipit feudal. Fortifikimet e këtyre pikave u siguronin banorëve sigurinë e nevojshme.

Përqendrimi i popullsisë në qendra të tilla, ku përfshiheshin feudalët me shërbëtorët dhe turmat e tyre, klerikët, përfaqësuesit e administratës mbretërore dhe lokale, krijoi kushte të favorshme për shitjen e prodhimeve të tyre nga artizanët. Por më shpesh, veçanërisht në Evropën Veriperëndimore dhe Qendrore, artizanët dhe tregtarët vendoseshin pranë pronave, pronave, kështjellave dhe manastireve të mëdha, banorët e të cilave blinin mallrat e tyre. Ata u vendosën në kryqëzimin e rrugëve të rëndësishme, në kalimet e lumenjve dhe urat, në brigjet e gjireve, gjireve etj., të përshtatshme për parkimin e anijeve, ku tregjet tradicionale funksionojnë prej kohësh. Të tilla “qytete tregu” me një rritje të ndjeshme të popullsisë, prania e kushteve të favorshme për prodhimin e artizanatit dhe aktivitetin e tregut u kthyen edhe në qytete.

Rritja e qyteteve në zona të caktuara të Evropës Perëndimore ndodhi me ritme të ndryshme. Para së gjithash, në shekujt VIII - IX. qytetet feudale, kryesisht si qendra zejtarie dhe tregtie, u formuan në Itali (Venecia, Xhenova, Piza, Bari, Napoli, Amalfi); në shekullin e dhjetë - në jug të Francës (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse, etj.). Në këto dhe zona të tjera, me tradita të pasura antike, zejtaria u specializua më shpejt se në të tjerat, u formua një shtet feudal me mbështetjen e tij në qytete.

Shfaqja dhe rritja e hershme e qyteteve italiane dhe franceze jugore u lehtësua edhe nga marrëdhëniet tregtare të këtyre rajoneve me Bizantin dhe vendet e Lindjes, të cilat ishin më të zhvilluara në atë kohë. Sigurisht, një rol të caktuar luajti edhe ruajtja e mbetjeve të qyteteve dhe kështjellave të shumta antike atje, ku ishte më e lehtë për të gjetur strehim, mbrojtje, tregje tradicionale, elementë themelorë të organizatave artizanale dhe ligj komunal romak.

Në shekujt X - XI. Qytetet feudale filluan të shfaqen në Francën Veriore, në Holandë, në Angli dhe Gjermani - përgjatë Rinit dhe Danubit të sipërm, qytetet e Flanders të Bruges, Ypres, Ghent, Lille, Douai, Arras dhe të tjerët ishin të famshëm për rroba të shkëlqyera, të cilat furnizoheshin në shumë vende evropiane. Nuk kishte më shumë vendbanime romake në këto zona, shumica e qyteteve u ngritën përsëri.

Më vonë, në shekujt XII - XII, qytetet feudale u rritën në periferi veriore dhe në rajonet e brendshme të Zareinskaya Gjermanisë, në vendet skandinave, në Irlandë, Hungari, principatat danubiane, d.m.th. ku zhvillimi i marrëdhënieve feudale ishte më i ngadalshëm. Këtu, të gjitha qytetet u rritën, si rregull, nga qytetet e tregut, si dhe nga qendrat rajonale (ish fisnore).

Shpërndarja e qyteteve në të gjithë Evropën ishte e pabarabartë. Kishte veçanërisht shumë prej tyre në Italinë Veriore dhe Qendrore, në Flanders dhe Brabant, përgjatë Rhein.

"Me gjithë ndryshimin në vend, kohë, kushtet specifike për shfaqjen e një qyteti të caktuar, ai ka qenë gjithmonë rezultat i një ndarje sociale të punës të përbashkët për të gjithë Evropën. Në sferën socio-ekonomike, ajo u shpreh në ndarjen e zejtarisë nga bujqësia, zhvillimin e prodhimit të mallrave dhe shkëmbimin midis sferave të ndryshme të shtetit në zhvillimin e ekonomisë dhe sferave të ndryshme të ekonomisë".

Qytet nën sundimin e një zoti

Cilado qoftë origjina e qytetit, ai ishte një qytet feudal. Ai drejtohej nga një feudal, në tokën e të cilit ndodhej, kështu që qyteti duhej t'i bindej zotit. Shumica e banorëve të qytetit fillimisht ishin ministrorë jo të lirë (që u shërbenin njerëzve të zotit), fshatarë që kishin jetuar në këtë vend për një kohë të gjatë, ndonjëherë duke ikur nga zotërinjtë e tyre të mëparshëm ose të liruar prej tyre për t'u larguar. Në të njëjtën kohë, ata shpesh e gjenin veten në varësi personale nga zoti i qytetit. E gjithë pushteti i qytetit u përqendrua në duart e zotit, qyteti u bë, si të thuash, vasal i tij kolektiv. Feudali ishte i interesuar për shfaqjen e një qyteti në tokën e tij, pasi zanatet dhe tregtia urbane i jepnin të ardhura të konsiderueshme.

Ish-fshatarët sollën me vete në qytete zakonet e organizimit komunal, të cilat patën një ndikim të dukshëm në organizimin e qeverisjes urbane. Me kalimin e kohës, ajo mori gjithnjë e më shumë forma që korrespondonin me karakteristikat dhe nevojat e jetës urbane.

Në epokën e hershme, popullsia urbane ishte ende e organizuar shumë dobët. Qyteti kishte ende karakter gjysmë agrar. Banorët e saj mbanin detyra të karakterit agrar në favor të zotit. Qyteti nuk kishte qeveri të veçantë të qytetit. Është nën autoritetin e një nënpunësi ose nëpunësi nëpunësi, i cili gjykonte popullsinë urbane, kërkonte prej tij gjoba dhe tarifa të ndryshme. Në të njëjtën kohë, qyteti shpesh nuk përfaqësonte një unitet as në kuptimin e menaxhimit të shenjtorit. Si pronë feudale, zotëria mund ta linte qytetin me trashëgimi njësoj si një fshat. Ai mund ta ndante atë midis trashëgimtarëve të tij, mund ta shiste ose hipotekonte tërësisht ose pjesërisht.1

Këtu është një fragment nga një dokument nga fundi i shekullit të 12-të. Dokumenti daton në kohën kur qyteti i Strasburgut ishte nën autoritetin e zotit shpirtëror - peshkopit:

“1. Bazuar në modelin e qyteteve të tjera, Strasburgu u themelua, me një privilegj të tillë që çdo njeri, i huaj dhe vendas, gëzonte gjithmonë dhe nga të gjithë paqen në të.

5. Të gjithë zyrtarët e qytetit kalojnë nën autoritetin e peshkopit, kështu që ata emërohen ose nga ai ose nga ata që ai emëron; të moshuarit i përkufizojnë të rinjtë sikur të ishin në varësi të tyre.

6. Dhe një peshkop nuk duhet të japë poste publike përveç personave nga bota e kishës lokale.

7. Peshkopi investon me fuqinë e tij katër zyrtarët përgjegjës për administrimin e qytetit, përkatësisht: Schultgeis, varr i burgut, koleksionisti dhe koka e monedhës.

93. Qytetarëve individualë u kërkohet gjithashtu të shërbejnë çdo vit një korve pesë-ditore, me përjashtim të prodhuesve të monedhave ... regjës lëkurësh ... shalës, katër dorezave, katër nga furrtarët dhe tetë nga këpucarët, të gjithë farkëtarët dhe marangozët, kasapët dhe prodhimin e fuçive të verës ...

102. Në mesin e lëkurëshëve, dymbëdhjetë burra janë të detyruar, me shpenzimet e peshkopit, të përgatisin lëkurën dhe lëkurën, sipas nevojës së peshkopit...

103. Detyra e farkëtarëve është si vijon: kur peshkopi shkon në një fushatë perandorake, çdo farkëtar do të japë katër patkua me thonjtë e tij; nga këto, hajduti do t'i japë peshkopit patkua për 24 kuaj, pjesën tjetër do ta mbajë për vete...

105. Përveç kësaj, farkëtarët janë të detyruar të bëjnë gjithçka që i nevojitet peshkopit në pallatin e tij, përkatësisht, në lidhje me dyert, dritaret dhe sendet e ndryshme që janë prej hekuri: në të njëjtën kohë u jepet materiali dhe ushqimi lirohet gjatë gjithë kohës ...

108. Në mesin e këpucarëve, tetë vetë detyrohen t'i japin peshkopit, kur ai dërgohet në gjykatë në fushatën e sovranëve, mbulesa për shandanë, legena dhe pjata ...

115. Mullixhinjtë dhe peshkatarët janë të detyruar ta mbajnë peshkopin në ujë kudo që ai dëshiron ...

116. Peshkatarët janë të detyruar të peshkojnë për ... peshkopin ... çdo vit për tre ditë e tre netë me të gjitha mjetet e tyre ...

118. Marangozët janë të detyruar çdo të hënë të shkojnë në punë te peshkopi me shpenzimet e tij ... "

Siç shohim nga ky dokument, sigurinë dhe qetësinë e banorëve të qytetit e siguronte zoti i tij, i cili "investoi me fuqinë e tij" zyrtarët e qytetit (d.m.th., i udhëzoi ata të drejtonin qeverinë e qytetit). Banorët e qytetit, nga ana e tyre, ishin të detyruar të mbanin korve në favor të zotit dhe t'i bënin atij të gjitha llojet e shërbimeve. Këto detyra ndryshonin pak nga detyrat e fshatarëve. Është e qartë se ndërsa qyteti forcohet, ai fillon të rëndohet gjithnjë e më shumë nga varësia ndaj zotit dhe kërkon të çlirohet prej tij.

Organizimi i qytetit lindi në procesin e luftës me zotin, luftë që kërkonte bashkimin e elementëve të ndryshëm që bënin pjesë në popullsinë urbane. Në të njëjtën kohë, lufta e klasave në fshat u intensifikua dhe u intensifikua. Mbi këtë bazë, që nga shekulli XI. vihet re dëshira e feudalëve për të forcuar sundimin e tyre klasor duke forcuar organizimin feudal të shtetit. Procesi i copëtimit politik është zëvendësuar nga një tendencë drejt bashkimit të njësive të vogla feudale dhe bashkimit të botës feudale.

Lufta e qyteteve me feudalët fillon që në hapat e parë të zhvillimit urban. Në këtë luftë formohet një strukturë urbane; ata elementë të ndryshëm nga të cilët përbëhej qyteti në fillim të ekzistencës së tij janë të organizuar dhe të bashkuar. Struktura politike që merr qyteti varet nga rezultati i kësaj lufte.

Zhvillimi i marrëdhënieve mall-para në qytete e intensifikon luftën midis qytetit dhe feudalit, i cili kërkonte të shpronësonte akumulimin urban në rritje duke rritur qiranë feudale. Kërkesat e zotit në raport me qytetin po shtoheshin. Zoti përdori metoda të dhunës së drejtpërdrejtë kundër banorëve të qytetit, duke kërkuar të rrisë të ardhurat e tij nga qyteti. Mbi këtë bazë, midis qytetit dhe zotit lindën përplasjet, të cilat i detyruan banorët e qytetit të krijonin një organizatë të caktuar për të fituar pavarësinë e tyre, një organizatë që ishte në të njëjtën kohë baza e vetëqeverisjes së qytetit.

Kështu, formimi i qyteteve ishte rezultat i ndarjes sociale të punës dhe evolucionit shoqëror të periudhës së hershme mesjetare. Shfaqja e qyteteve u shoqërua me ndarjen e zejtarisë nga bujqësia, me zhvillimin e prodhimit dhe shkëmbimit të mallrave dhe me zhvillimin e atributeve të shtetësisë.

Qyteti mesjetar u ngrit në tokën e zotit dhe ishte në pushtetin e tij. Dëshira e zotërve për të nxjerrë sa më shumë të ardhura nga qyteti çoi në mënyrë të pashmangshme në një lëvizje komunale.

Çështja e shkaqeve dhe rrethanave të shfaqjes së qyteteve mesjetare është me interes të madh.

Duke u përpjekur t'i përgjigjen asaj, shkencëtarët në shekujt XIX dhe XX. parashtronin teori të ndryshme. Një pjesë e konsiderueshme e tyre karakterizohet nga një qasje institucionale-juridike ndaj problemit. Vëmendja më e madhe iu kushtua origjinës dhe zhvillimit të institucioneve specifike të qytetit, ligjit të qytetit dhe jo themeleve socio-ekonomike të procesit. Me këtë qasje, është e pamundur të shpjegohen shkaqet rrënjësore të origjinës së qyteteve.

Agafonov P.G. në veprën e tij “Qyteti mesjetar evropian i mesjetës dhe epoka moderne e hershme në historiografinë moderne perëndimore”, thotë se historianët e shek. para së gjithash u mor me pyetjen se nga cila formë vendbanimi e ka origjinën qyteti mesjetar dhe si institucionet e kësaj forme të mëparshme janë shndërruar në institucione të qytetit. Teoria "romaniste" (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), e cila bazohej kryesisht në materialin e rajoneve të romanizuara të Evropës, i konsideronte qytetet mesjetare dhe institucionet e tyre një vazhdimësi të drejtpërdrejtë të qyteteve antike të vonë. Historianët, të cilët u mbështetën kryesisht në materialin e Evropës Veriore, Perëndimore, Qendrore (kryesisht gjermane dhe angleze), e panë origjinën e qyteteve mesjetare në fenomenet e një shoqërie të re, feudale, kryesisht ligjore dhe institucionale. Sipas teorisë "patrimoniale" (Eichhorn, Nitsch), qyteti dhe institucionet e tij u zhvilluan nga pasuria feudale, administrimi dhe ligji i tij. Teoria "Markov" (Maurer, Girke, Belov) çaktivizoi institucionet e qytetit dhe ligjin e markës së lirë të komunitetit rural. Teoria e "burgh" (Keitgen, Matland) e pa kokrrizën e qytetit në ligjin fortress-burgh dhe burgh. Teoria e "tregut" (Zom, Schroeder, Schulte) nxori ligjin e qytetit nga ligji i tregut, i cili ishte në fuqi në vendet ku kryhej tregtia Argafonov P.G. Qyteti mesjetar evropian i mesjetës dhe kohët e hershme moderne në historiografinë moderne perëndimore: Libër mësuesi. - Yaroslavl: Remder, 2006. - 232 f. .

Historiani gjerman Ritchel në fund të shekullit të 19-të. u përpoq të kombinonte teoritë "burg" dhe "tregu", duke parë në qytetet e hershme vendbanimet e tregtarëve rreth një pike të fortifikuar - Burgut. Historiani belg A. Pirenne, ndryshe nga shumica e paraardhësve të tij, i caktoi një rol vendimtar në shfaqjen e qyteteve faktorit ekonomik - tregtisë transitore ndërkontinentale dhe ndërrajonale dhe transportuesit të saj - tregtarëve. Sipas kësaj teorie "tregtare", qytetet në Evropën Perëndimore fillimisht u ngritën rreth postave tregtare tregtare. Pirenne gjithashtu injoron rolin e ndarjes së zejtarisë nga bujqësia në shfaqjen e qyteteve dhe nuk shpjegon origjinën, rregullsitë dhe specifikat e qytetit pikërisht si strukturë feudale.Teza e Pirenne për origjinën thjesht tregtare të qytetit nuk u pranua nga shumë mesjetarë. - M.: Eurasia, 2001. - 361s. .

Shumë është bërë në historiografinë e huaj bashkëkohore për të studiuar të dhënat arkeologjike, topografinë dhe planet e qyteteve mesjetare (Ganshof, Planitz, Ennen, Vercauteren, Ebel dhe të tjerë). Këto materiale shpjegojnë shumë për parahistorinë dhe historinë fillestare të qyteteve, e cila pothuajse nuk ndriçohet nga monumentet e shkruara. Po zhvillohet seriozisht çështja e rolit të faktorëve politikë, administrativë, ushtarakë dhe fetarë në formimin e qyteteve mesjetare. Të gjithë këta faktorë dhe materiale kërkojnë, natyrisht, marrjen parasysh të aspekteve social-ekonomike të shfaqjes së qytetit dhe karakterit të tij si strukturë feudale.

Në studimet e brendshme mesjetare, janë kryer kërkime solide mbi historinë e qyteteve në pothuajse të gjitha vendet e Evropës Perëndimore. Por për një kohë të gjatë u fokusua kryesisht në rolin social-ekonomik të qyteteve, me më pak vëmendje në funksionet e tjera të tyre. Vitet e fundit, megjithatë, ka pasur një tendencë për të marrë në konsideratë të gjithë shumëllojshmërinë e karakteristikave sociale të qytetit mesjetar, për më tepër, që në fillim. Qyteti përkufizohet jo vetëm si struktura më dinamike e qytetërimit mesjetar, por edhe si një përbërës organik i të gjithë sistemit feudal.

Rrugët specifike historike të shfaqjes së qyteteve janë shumë të ndryshme. Fshatarët dhe zejtarët që u larguan nga fshatrat u vendosën në vende të ndryshme, varësisht nga disponimi i kushteve të favorshme për t'u marrë me "punë urbane", d.m.th. biznes i lidhur me tregun. Ndonjëherë, veçanërisht në Itali dhe Francën jugore, këto ishin qendra administrative, ushtarake dhe kishtare, shpesh të vendosura në territorin e qyteteve të vjetra romake, të cilat rilindën në një jetë të re - tashmë si qytete të tipit feudal. Fortifikimet e këtyre pikave u siguronin banorëve sigurinë e nevojshme.

Dzhivelegov A.K. në veprën e tij Qytetet mesjetare në Evropën Perëndimore, sugjeron se përqendrimi i popullsisë në qendra të tilla, duke përfshirë feudalët me shërbëtorët dhe grupet e tyre, klerikët, përfaqësuesit e administratës mbretërore dhe lokale, krijonin kushte të favorshme për shitjen e produkteve të tyre nga artizanët. Por më shpesh, veçanërisht në Evropën Veriperëndimore dhe Qendrore, artizanët dhe tregtarët vendoseshin pranë pronave, pronave, kështjellave dhe manastireve të mëdha, banorët e të cilave blinin mallrat e tyre. Ata u vendosën në kryqëzimin e rrugëve të rëndësishme, në kalimet e lumenjve dhe urat, në brigjet e gjireve, gjireve etj., të përshtatshme për parkimin e anijeve, ku tregjet tradicionale funksionojnë prej kohësh. Të tilla “qytete tregu” me një rritje të ndjeshme të popullsisë, prania e kushteve të favorshme për prodhimin e artizanatit dhe aktivitetin e tregut u kthyen edhe në qytete.

Rritja e qyteteve në zona të caktuara të Evropës Perëndimore ndodhi me ritme të ndryshme. Para së gjithash, në shekujt VIII-IX, qytetet feudale, në radhë të parë si qendra zejtarie dhe tregtie, u formuan në Itali (Venecia, Xhenova, Piza, Bari, Napoli, Amalfi); në shekullin e dhjetë - në jug të Francës (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse, etj.). Në këto dhe zona të tjera, me tradita të pasura antike, zejtaria u specializua më shpejt se në të tjerat, u formua një shtet feudal me mbështetjen e tij në qytete.

Shfaqja dhe rritja e hershme e qyteteve italiane dhe franceze jugore u lehtësua edhe nga marrëdhëniet tregtare të këtyre rajoneve me Bizantin dhe vendet e Lindjes, të cilat ishin më të zhvilluara në atë kohë. Sigurisht, një rol të caktuar luajti edhe ruajtja e mbetjeve të qyteteve dhe kështjellave të shumta antike atje, ku ishte më e lehtë të gjeje strehim, mbrojtje, tregje tradicionale, elementë themelorë të organizatave dhe ligj komunal romak.

Në shekujt X-XI. Qytetet feudale filluan të shfaqen në Francën veriore, në Holandë, në Angli dhe Gjermani - përgjatë Rhein dhe Danubit të sipërm. Qytetet e Flanders të Bruges, Ypres, Ghent, Lille, Douai, Arras dhe të tjerë ishin të famshëm për rrobat e tyre të shkëlqyera, të cilat furnizoheshin në shumë vende evropiane.

Më vonë, në shekujt XII-XIII, qytetet feudale u rritën në periferi veriore dhe në rajonet e brendshme të Zareinskaya Gjermanisë, në vendet skandinave, në Irlandë, Hungari, principatat danubiane, d.m.th. ku zhvillimi i marrëdhënieve feudale ishte më i ngadalshëm. Këtu, të gjitha qytetet u rritën, si rregull, nga qytetet e tregut, si dhe nga qendrat rajonale (ish fisnore). Dzhivelegov A.K. Qytetet mesjetare në Evropën Perëndimore. - Saratov, Gjetja e librit, 2002. - 455 f.

ligji i qytetit mesjetar

Në Evropë në shekujt X-XI. pati një rritje të prodhimit, ky proces u vu re veçanërisht qartë në zhvillimin e zejtarisë. Përmirësimi i mjeteve të punës dhe rritja e aftësive të artizanëve çoi në një ndarje graduale të zejeve nga bujqësia.
Dyfusha është zëvendësuar nga një trefushe. Toka e punueshme ishte e ndarë tashmë jo në dy, por në tre ara: njëra mbillej në vjeshtë me drithëra dimërore, tjetra në pranverë me të korrat pranverore dhe e treta u la djerr. Tani pushoi jo gjysma, por një e treta e tokës së punueshme.

Ata filluan të përdorin më gjerësisht parmendën me rrota të rënda. Tani toka për mbjelljen e kulturave dimërore lërohej 2-3 herë. Pas shpikjes së jakës, kuajt filluan të mbërthehen në parmendë dhe kjo e përshpejtoi lërimin e tokës. Për shkak të rritjes së produktivitetit, fshatarët shpesh kishin prodhime bujqësore të tepërta, të cilat i shkëmbenin me zejtari.

Numri i specieve u rrit, cilësia e mallrave për shkëmbim të bërë nga artizanët u rrit. Sidoqoftë, në fshat, mundësitë për zhvillimin e zanateve tregtare ishin të kufizuara dhe fuqia e zotit feudal u privoi artizanët nga pavarësia. Prandaj, ata ikën nga fshati dhe u vendosën aty ku kishte kushte për punë të lirë dhe tregtim të produkteve.

qytetet mesjetare.

Rritja e qyteteve në vende të veçanta të Evropës ndodhi në mënyra të ndryshme. Para së gjithash - shekujt IX-X. u formuan në Itali dhe në jug të Francës (Venecia, Xhenova, Firence, Narbonne, Tuluzë etj.). Kjo u lehtësua nga marrëdhëniet e tyre tregtare me Bizantin dhe qytetin mesjetar më të zhvilluar në atë kohë, vendet e Lindjes. Në shekujt X-XI. qytete filluan të mbijnë në Francën Veriore, Holandë, Angli dhe Gjermani. Në shekujt XII-XIII. qytetet shfaqen në Hungari, shtetet baltike, në Rusi. Arsyeja kryesore e formimit të qyteteve evropiane në shekuj të ndryshëm ishin ndryshimet në zhvillimin socio-ekonomik.

Qytetet, së pari, shfaqeshin në vende të sigurta nga sulmet e armikut dhe së dyti, ato shërbenin si qendra të tregtisë së prodhimeve artizanale dhe bujqësore.

Jeta e qytetit.

Qytetet më së shpeshti shfaqeshin në tokat e feudalëve. Në fillim, feudalët i patronin, duke i përjashtuar nga taksat artizanët e zhvendosur. Megjithatë, ndërsa qytetet u rritën dhe pasuria e tyre, pronarët filluan gjithnjë e më shumë të shkelin të ardhurat e tyre. Shtypja e feudalëve pengonte zhvillimin e zejtarisë dhe tregtisë. Banorët e qytetit kërkuan të çliroheshin nga pushteti i zotit. Në shekujt XII-XIII. në të gjitha qytetet e Evropës Perëndimore pati një luftë me të moshuarit. Shumë qytete e fituan lirinë e tyre me shpërblesë, të tjera me kryengritje dhe luftëra të gjata. Në një numër qytetesh të Francës në shekujt XII-XIII. u shpalos lufta e armatosur e qyteteve kundër zotërve.

Në Evropë, një sërë qytetesh u zhvilluan rreth kështjellave dhe manastireve. Së pari, banorët e manastireve dhe kështjellave u jepnin urdhra zejtarëve për prodhimin e mobiljeve, armëve, rrobave dhe në rast lufte, zejtarët mund të gjenin mbrojtje pas mureve të fortesave. Në Evropë, qytetet Munster, Saint-Gallen, Saint-Denis u formuan rreth manastireve; rreth kështjellave të Strasburgut, Hamburgut, Augsburgut; pranë lumenjve Paderborn, Bremen, pranë urave Zweibrücken, Bruges etj.

Si dukeshin qytetet? Në fillim, qytetet ndryshonin nga fshatrat e shpërndara rreth tyre nga dendësia e popullsisë dhe ndërtesave. Qyteti mesjetar ishte i rrethuar nga një mur me kulla dhe një hendek të thellë të mbushur me ujë. Sentinels ishin në detyrë gjatë gjithë kohës në kulla. Për t'u mbrojtur nga armiqtë, urat dhe portat e qytetit ishin bërë prej metali të qëndrueshëm. Portat furnizoheshin me bulona të forta, natën u hoqën urat mbi kanale dhe portat e qytetit mbylleshin.

Në qendër të qytetit kishte një shesh tregu, jo shumë larg tij ishte kisha kryesore e qytetit - katedralja. Ndërtesa e këshillit të qytetit - bashkia - ishte vendosur në shesh.
Zona e banimit të çdo qyteti ishte e ndarë në lagje, në secilën prej të cilave vendoseshin artizanët e një profesioni.

Shumica e shtëpive ishin prej druri. Ata ishin shumë ngjitur me njëri-tjetrin. Rrugët ishin të ngushta - jo më shumë se 2 metra të gjera. Mungonin ndriçimi, hidraulika, kanalizimi. Plehrat, mbeturinat shtëpiake shpesh hidheshin direkt në rrugë, ku bredhin shpendët dhe bagëtitë. Për shkak të mbipopullimit dhe kushteve josanitare, shpesh përhapen sëmundjet infektive, nga të cilat vdiqën shumë njerëz. Gjatë zjarreve, rrugë të tëra, lagje të të varfërve shpesh digjeshin.

Përshëndetje Zot! Ju lutemi mbështesni projektin! Duhen para ($) dhe male entuziazmi çdo muaj për të mirëmbajtur sitin. 🙁 Nëse faqja jonë ju ka ndihmuar dhe dëshironi të mbështesni projektin 🙂, atëherë mund ta bëni këtë duke transferuar fonde në ndonjë nga mënyrat e mëposhtme. Duke transferuar para elektronike:

R819906736816 (wmr) rubla.
Z177913641953 (wmz) dollarë.
E810620923590 (wme) Euro.
Portofoli i Payeer: P34018761
Portofoli Qiwi (qiwi): +998935323888
DonationAlerts: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

Ndihma e marrë do të përdoret dhe do të drejtohet për zhvillimin e vazhdueshëm të burimit, Pagesë për pritjen dhe Domenin.

Në 10-11 st. në vendet e Evropës Perëndimore dhe Qendrore, qytetet e vjetra kanë filluar të ringjallen dhe qytete të reja po shfaqen. Shfaqja e qyteteve dëshmoi se në Evropë po fillonin ndryshime të mëdha civilizuese.

Qytetet mesjetare u shfaqën në kushte të caktuara. Së pari, bujqësia është ngritur në nivelin më të lartë të zhvillimit: mjetet e punës, metodat e kultivimit të tokës dhe metodat e kujdesit për bagëtinë janë modernizuar dhe sipërfaqja me të mbjella është rritur. Fshatari tashmë mund të prodhonte një sasi të tillë produktesh që mjaftonte jo vetëm për veten, familjen dhe feudalin, por edhe për një banor të qytetit. Me fjalë të tjera, fshatari kishte një tepricë ushqimi që mund ta sillte në qytet për shitje ose shkëmbim. Në fund të fundit, kur nuk ka fluks të vazhdueshëm ushqimi në qytet, një qytet i tillë do të bjerë në kalbje.

Së dyti, me shfaqjen e një klase luftëtarësh profesionistë, formimin e një shteti të aftë për të organizuar një kundërsulm ndaj sulmuesve, fshatari mund të punonte me qetësi në tokën e tij dhe të mos shqetësohej se armiqtë do t'i digjnin shtëpinë, dhe ai dhe familja e tij do të ekzekutoheshin ose kapeshin rob.

Së treti, mungesa e tokës nga njëra anë dhe rritja e popullsisë nga ana tjetër i shtynë njerëzit jashtë fshatit edhe kundër dëshirës së tyre. Jo të gjithë fshatarët, të cilët nuk kishin ndarje të mjaftueshme të tokës, të angazhuar në kolonizim të brendshëm, shkuan në kryqëzata në Lindjen e Mesme ose për të zhvilluar tokat sllave. Disa prej tyre kërkonin punë jo bujqësore. Filluan të merren me zeje, të bëjnë karkaleca, qeramikë ose zdrukthtari.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike