Rezultatet e lëvizjes së gjelbër në luftën civile. Lufta Civile: Të bardhët, të kuqtë, të gjelbërt
Mbrojtësit e botës tuaj
Historiani Ruslan Grigorievich Gagkuev i përshkroi shumë saktë ngjarjet në vendin tonë në lidhje me ndryshimin e pushtetit: "Në Rusi, mizoria e luftës civile ishte për shkak të shkatërrimit të shtetësisë tradicionale ruse dhe shkatërrimit të themeleve shekullore të jetës". Dhe meqenëse në beteja nuk kishte "të mundur", por vetëm "të shkatërruar", niveli i konfrontimit njerëzor arriti në një nivel tjetër. Për shkak të kësaj, fshatarët, më së shpeshti, e vënë gjithë atdheun e tyre të vogël në mbrojtje të territorit. Kërcënimi i jashtëm ishte shumë i rrezikshëm dhe tinëzar. Ajo ishte e mbushur me ndryshime drastike në gjithçka. Dhe fshatarët kishin frikë prej saj. Ishin ata që u bënë forca e tretë në Luftën Civile - Ushtria e Gjelbër.
Fshatarët kishin frikë nga ndryshimi i jetës
Enciklopedia “Lufta Civile dhe Ndërhyrja Ushtarake në BRSS” ka një përkufizim të qartë të këtij fenomeni. Në libër thuhet se bëhet fjalë për formacione të armatosura ilegale, pjesëtarët e të cilëve fshiheshin nga mobilizimet nëpër pyje.
Por gjenerali Denikin mendoi ndryshe. Ai tha se kjo forcë mori një emër të tillë “mjedisor” jo për shkak të vendosjes së saj në pyje, por me emrin e udhëheqësit të saj, Ataman Zeleny. Oficeri e përmendi këtë në "Ese mbi problemet ruse". Ataman është i njohur për luftën në rajonin e Poltava dhe kundër të bardhëve, të kuqve, dhe hetmanëve dhe pushtuesve gjermanë. Ai vetë e quajti veten thjesht baba (ataman) Bulak-Bulakhovich.
Flamuri i Ushtrisë së Gjelbër
Ka referenca për të Gjelbrit dhe midis të huajve. Për shembull, anglezi Williamson në "Lamtumirë për Donin" citoi kujtimet e bashkatdhetarit të tij, i cili arriti të gjente veten gjatë Luftës Civile në Ushtrinë Don të gjeneralit Sidorin. Ja çfarë shkroi Williamson: "Në stacion, na priti një kolonë Don Kozakësh ... dhe njësi nën komandën e një njeriu të quajtur Voronovich, të cilët u ndërtuan pranë Kozakëve. "Të gjelbrit" praktikisht nuk kishin uniforma, ata mbanin kryesisht rroba fshatare me kapele leshi me kuadrate ose kapele të lëmuara deleje, mbi të cilat ishte qepur një kryq jeshil. Ata kishin një flamur të thjeshtë jeshil dhe dukeshin si një grup i ashpër dhe i fuqishëm ushtarësh”.
Në fillim të Luftës Civile, të Gjelbrit u përpoqën të qëndronin neutral.
Vladimir Ilyich Sidorin i ofroi Voronovich të bashkohej me të, por u refuzua. Green deklaroi neutralitetin e tij. Por, natyrisht, fshatarët nuk ia dolën të ishin mes dy zjarreve për një kohë të gjatë. Në fund të fundit, të kuqtë dhe të bardhët vazhdimisht përpiqeshin të derdhnin forcat e fuqishme të fshatarëve në ushtritë e tyre.
Forca fshatare
Por edhe para fillimit të kohërave të trazuara në Rusi, fshatarët ishin një shtresë e veçantë, aktivitetet paqësore të të cilëve mund të mashtronin një person të papërvojë. Fshatarët luftonin vazhdimisht ... mes tyre. Në çdo moment, me çdo pretekst, ata mund të kapnin sëpata dhe sfurk. Një konflikt të tillë mes dy fshatrave e tregoi mirë Sergei Yesenin në poezinë "Anna Snegina". Aty “molla e sherrit” u përfshi mes Radovës dhe Kriushit.
Dhe konfrontime të tilla ishin të përhershme. Gazetat pararevolucionare nuk hezituan dhe nuk hezituan të shkruanin për këtë. Herë pas here ato ishin plot me artikuj se fshatarët organizuan një përleshje masive ose therje me thikë. Dhe në ato artikuj nuk ka ndryshuar asgjë, përveç vendbanimeve. Në vend të fshatrave shkruheshin aulë, në vend të auleve, fshatra kozakë etj. Ata shkuan, natyrisht, për t'u marrë me hebrenjtë dhe gjermanët. Në përgjithësi, Rusia para-revolucionare ishte e shqetësuar.
Në lidhje me një situatë të tillë, çdo fshat kishte pleqtë e tij dinakë, luftëtarë të sprovuar, të cilët pa hezitim do të jepnin jetën për të mbrojtur sovranitetin e botës së tyre të vogël.
Fshatarët u kthyen të armatosur nga Lufta e Parë Botërore
Dhe pasi Rusia ndaloi pjesëmarrjen në Luftën e Parë Botërore, shumica e fshatarëve që u kthyen nga fronti morën armë zjarri me vete. Kush janë pushkët dhe kush, më me fat dhe më dinakë, janë mitralozi. Prandaj, të huajt në një fshat të tillë të armatosur mund të jepnin një kundërshtim të denjë.
Ka shumë dëshmi që thonë se gjatë Luftës Civile, të kuqtë dhe të bardhët kërkuan leje nga pleqtë për të kaluar nëpër fshat. Dhe ata shpesh refuzoheshin. Të Gjelbërit shpresonin deri në fund se situata në vend do të zgjidhej "disi" dhe bota e tyre e njohur nuk do të shembet.
realitete mizore
Por bota u shemb shpejt. Ishte e mundur të mbahej "kasolle nga buza" vetëm deri në vitin 1919. Por më pas Ushtria e Kuqe u bë shumë e fortë. Fshati nuk mund të fliste më në baza të barabarta me komandantët bolshevikë. Prandaj, shumë fshatarë, për të mos kaluar në anën e tyre, braktisën gjithçka dhe shkuan në pyje.
Por kishte nga ata që e pranuan sfidën. Ata luftuan kundër të gjithëve. Dhe në krye të “lëvizjes së gjelbër” ishte Batko Engjëlli. Kështu ai urdhëroi të shkruanin në karroca: "Rrihni të kuqtë derisa të zbardhen, rrihni të bardhët derisa të skuqen".
Pas vitit 1919 nuk ishte më e mundur të qëndronte larg
Të Gjelbrit kishin gjithashtu një hero tjetër - Alexei Stepanovich Antonov, një anëtar i Partisë Socialiste-Revolucionare të Majtë. Ai u bë i famshëm pasi u bë udhëheqës i kryengritjes së Tambovit (Antonov) në vitet 1921-1922. Ushtria e tij luftoi nën flamurin "Për Drejtësi". Por pakkush besonte në fitore. Në fund të fundit, forcat e botës së jashtme ishin të një shkalle krejtësisht të ndryshme. Dhe fshatarët, natyrisht, nuk arritën të mbanin të paprekur botën e tyre të vogël të zakonshme.
Gjatë viteve të Luftës Civile, njerëzit u quajtën fillimisht "të gjelbër", ata i shmangeshin shërbimit ushtarak dhe u fshehën në pyje (prandaj emri). Ky fenomen mori karakter masiv në verën e vitit 1918, kur nisi mobilizimi i detyruar i popullsisë. Më pas ky emër iu caktua formacioneve të armatosura të parregullta, të përbëra kryesisht nga fshatarë, të cilët kundërshtonin njësoj si të kuqtë ashtu edhe të bardhët, ose mund të mbështesnin përkohësisht njërën nga palët, duke zhvilluar një luftë guerile.
Disa të Gjelbër luftuan nën banderolat e tyre - jeshile, jeshile e zezë, e kuqe-jeshile ose e zezë. Flamuri i anarkistëve të Nestor Makhno ishte një pëlhurë e zezë me një kafkë dhe kocka të kryqëzuara dhe slogani: "Liri ose vdekje".
Midis detashmenteve të të gjelbërve, mund të takoheshin fshatarë të përzënë nga vendet e tyre nga të kuqtë ose të bardhët dhe që shmangnin mobilizimin, dhe banditë të zakonshëm dhe anarkistë. Ideologjia anarkiste iu përmbajt nga drejtuesit e shoqatës më të madhe të të gjelbërve - të ashtuquajturat. Ushtria rebele e Ukrainës. Dhe ishte pikërisht me anarkizmin që kjo lëvizje u lidh më së shumti.
Rrymat në anarkizmin rus në fund të shekujve XIX-XX
Në kohën e revolucionit të parë (1905) rus në anarkizëm, tre drejtime kryesore ishin përcaktuar qartë: anarko-komunizmi, anarko-sindikalizmi dhe anarko-individualizmi, ku secili prej tyre kishte fraksione më të vogla.
Në prag të revolucionit të vitit 1905, shumica e anarkistëve ishin adhurues të anarko-komunizmit. Organizimi i tyre kryesor ishte "Bukë dhe vullnet" me seli në Gjenevë. P. A. Kropotkin ishte ideologu kryesor i Khlebovoltsy. Programi i tyre përfshinte sa vijon:
Qëllimi i veprimit të anarkistëve u shpall "revolucion social", domethënë shkatërrimi i plotë i kapitalizmit dhe shtetit dhe zëvendësimi i tyre me komunizëm anarkist.
Fillimi i revolucionit do të ishte "një grevë e përgjithshme e të shpronësuarve si në qytete ashtu edhe në fshat".
Metodat kryesore të luftës në Rusi u shpallën "kryengritje dhe sulm i drejtpërdrejtë, masiv dhe personal, kundër shtypësve dhe shfrytëzuesve". Çështja e përdorimit të akteve terroriste personale do të vendosej vetëm nga banorët vendas, në varësi të situatës specifike.
Forma e organizimit të anarkistëve duhej të ishte “një marrëveshje vullnetare e individëve në grupe dhe grupe mes tyre.
Anarkistët hodhën poshtë mundësinë e hyrjes së tyre në çdo organ qeverisës (Duma e Shtetit ose Asambleja Kushtetuese), si dhe mundësinë e bashkëpunimit midis anarkistëve dhe partive apo lëvizjeve të tjera politike.
Thelbësore për Khlebovoltsy ishte çështja e shoqërisë së ardhshme, e krijuar sipas modelit të anarko-komunizmit. Mbështetësit e Kropotkinit e imagjinonin shoqërinë e ardhshme si një bashkim ose federatë komunitetesh të lira, të bashkuara nga një kontratë e lirë, ku një person, i çliruar nga kujdestaria e shtetit, do të merrte mundësi të pakufizuara zhvillimi. Për zhvillimin e planifikuar të ekonomisë, Kropotkin propozoi decentralizimin e industrisë. Në çështjen agrare, Kropotkini dhe bashkëpunëtorët e tij e konsideruan të nevojshme transferimin e të gjithë tokave të sekuestruara si rezultat i kryengritjes tek njerëzit, tek ata që e kultivojnë vetë, por jo në pronësi personale, por në komunitet.
Në kushtet e revolucionit të viteve 1905-07. në anarko-komunizmin rus u formuan disa rryma të tjera:
Pa kokë . Kjo prirje bazohej në predikimin e terrorit dhe grabitjeve si mënyra për të luftuar autokracinë dhe mohimin e çdo themeli moral të shoqërisë. Ata donin të shkatërronin autokracinë me anë të një "masakre të përgjakshme" me pushtetarët.
Në vjeshtën e vitit 1905, Chernoznamenets (emërtuar sipas ngjyrës së banderolave). Në revolucionin e 1905-07. ky trend luajti një nga rolet kryesore. Baza shoqërore e Chernoznamentsy-së përbëhej nga përfaqësues individualë të inteligjencës, pjesë e proletariatit dhe punëtorë artizanë. Detyrën e tyre kryesore e konsideronin krijimin e një lëvizjeje të gjerë anarkiste masive, vendosjen e lidhjeve me të gjitha fushat e anarkizmit. Në rrjedhën e armiqësive në fund të vitit 1905, Chernoznamentsy u nda në terroristë "të pamotivuar" dhe anarkistë komunistë. Të parët e konsideronin si qëllim kryesor organizimin e "terrorit të pamotivuar antiborgjez", ndërsa anarkistët komunistë u shprehën në favor të ndërthurjes së një lufte antiborgjeze me një sërë kryengritjesh të pjesshme.
Anarko-sindikalistët . Syndikalistët e konsideronin qëllimin kryesor të veprimtarisë së tyre çlirimin e plotë, të gjithanshëm të punës nga të gjitha format e shfrytëzimit dhe krijimin e shoqatave të lira profesionale të punëtorëve si formën kryesore dhe më të lartë të organizimit të tyre.
Nga të gjitha llojet e luftës, sindikalistët njohën vetëm luftën e drejtpërdrejtë të punëtorëve kundër kapitalit, si dhe bojkotin, grevat, shkatërrimin e pronës (sabotazhin) dhe dhunën kundër kapitalistëve.
Ndjekja e këtyre idealeve i çoi sindikalistët në idenë e një "Kongresi punëtorësh jopartiak", si dhe në agjitacion për krijimin e një partie punëtorësh gjithë-ruse nga "proletarët, pavarësisht nga ndarjet dhe pikëpamjet ekzistuese partiake". " Disa nga këto ide u miratuan nga sindikalistët nga menshevikët.
Në Rusi, me fillimin e revolucionit të parë rus, ekziston gjithashtu anarko-individualizmi (anarkizmi individualist), i cili mori për bazë lirinë absolute të individit “si pikënisje dhe idealin përfundimtar”.
Llojet e anarkizmit individualist morën gjithashtu formë:
Mistik anarkizmi është një lëvizje që synon jo transformimet shoqërore, por "një lloj të veçantë shpirtëror". Mistik-anarkistët bazoheshin në mësimet gnostike (ose më mirë, në kuptimin e tyre), ata mohuan institucionet e kishës dhe predikuan një rrugë të një njeriu drejt Zotit.
Shoqata anarkizëm. Ai u përfaqësua në Rusi në personin e Lev Chernov (pseudonim P. D. Turchaninov), i cili mori si bazë veprat e Stirner, Proudhon dhe anarkistit amerikan V. R. Tekker. Turchaninov mbrojti krijimin e një shoqate politike të prodhuesve. Ai e konsideronte terrorin sistematik si metodën kryesore të luftës.
Makhaevtsy (Mahaevistët). Makhaevitët shprehën një qëndrim armiqësor ndaj inteligjencës, pushtetit dhe kapitalit. Krijuesi dhe teoricieni i trendit ishte revolucionari polak Ya. V. Makhaisky.
Në vazhdën e revolucionit në rritje, anarkistët filluan të ndërmarrin hapa më aktivë. Duke kërkuar të zgjerojnë ndikimin e tyre te masat, ata organizuan shtypshkronja, botuan broshura dhe fletëpalosje. Në përpjekje për të shkëputur klasën punëtore nga marksistët, anarkistët dolën me lloj-lloj sulmesh ndaj bolshevikëve. Duke mohuar fare nevojën për ndonjë pushtet, anarkistët kundërshtuan kërkesat e bolshevikëve për një qeveri të përkohshme revolucionare.
Në faqet e shtypit anarkist, taktikat e anarkizmit u karakterizuan si një rebelim i vazhdueshëm, një kryengritje e vazhdueshme kundër rendit ekzistues shoqëror dhe shtetëror. Anarkistët shpesh i bënin thirrje popullit të përgatitej për një kryengritje të armatosur. Skuadrat luftarake anarkiste kryen të ashtuquajturin terror "të pamotivuar". Më 17 dhjetor 1905, anarkistët në Odessa hodhën 5 bomba në kafenenë e Libman. Aktet terroriste u kryen nga anarkistët në Moskë, në Urale, në Azinë Qendrore. Veçanërisht aktiv ishin anarkistët Yekaterinoslav (rreth 70 akte). Gjatë viteve të revolucionit të parë rus, taktikat e terrorit politik dhe ekonomik midis anarkistëve shpesh rezultonin në grabitje. Për shkak të tyre, disa grupe anarkiste krijuan të ashtuquajturat "fondet e parave të luftës", nga të cilat një pjesë e parave u jepeshin punëtorëve. Në 1905-07. mjaft elementë kriminalë iu bashkuan anarkizmit, duke u përpjekur të mbulonin aktivitetet e tyre në këtë mënyrë.
Ideologët anarkistë shpresonin se zgjerimi i rrjetit të organizatave anarkiste në 1905-07. do të përshpejtojë futjen në ndërgjegjen e masave (dhe në radhë të parë të klasës punëtore) të ideve të anarkizmit.
Anarkistët në Revolucionin e Shkurtit të 1917
Në vitin 1914 shpërtheu Lufta e Parë Botërore. Ajo gjithashtu shkaktoi një ndarje midis anarkistëve në patriotë socialë (të udhëhequr nga Kropotkin) dhe ndërkombëtarë. Kropotkin u largua nga pikëpamjet e tij dhe themeloi një grup "anarko-llogoresh". Anarkistët që nuk ishin dakord me të formuan një lëvizje ndërkombëtare, por ata ishin shumë të paktë për të pasur një ndikim serioz në masat. Në vitet ndërmjet dy revolucioneve, sindikalistët u bënë më aktivë, duke botuar fletëpalosje dhe duke u bërë thirrje verbalisht qytetarëve për luftë të hapur.
Anarkokomunistët në periudhën 1905-1917 kaloi nëpër disa ndarje. Nga përkrahësit ortodoksë të anarkokomunizmit u ndanë të ashtuquajturit anarkokooperativë. Ata e konsideruan të mundur kalimin menjëherë nga kapitalizmi në komunizëm, duke anashkaluar çdo fazë kalimtare.
Qendra për grumbullimin e forcave të anarko-komunistëve ishte Federata e Grupeve Anarkiste të Moskës. Gjëja më e rëndësishme gjatë periudhës së revolucionit ishte Kongresi i Parë i Anarko-komunistëve.
Anarkosindikalistët vepruan më energjik se tendencat e tjera. Ndryshe nga anarkokomunistët, sindikalistët rrotulloheshin vazhdimisht në mjedisin e punës, ata i njihnin më mirë kërkesat dhe nevojat e punëtorëve. Sipas mendimit të tyre, një ditë pas revolucionit shoqëror, pushteti shtetëror dhe politik duhet të shkatërrohet dhe të krijohet një shoqëri e re nën udhëheqjen e një federate sindikatash, përgjegjëse për organizimin e prodhimit dhe shpërndarjes.
Në vitin 1918 të ashtuquajturit anarko-federalistë u ndanë nga sindikalistët. Ata e konsideronin veten adhurues të "sindikalizmit të pastër" dhe, sipas tyre, jeta shoqërore pas një përmbysjeje shoqërore duhet të rregullohet duke bashkuar individët mbi bazën e një marrëveshjeje ose marrëveshjeje në komuna.
Përveç sa më sipër, kishte edhe shumë grupe të vogla e të shpërndara anarkistësh individualistë.
Menjëherë pas ngjarjeve të shkurtit (1 mars 1917), anarkistët lëshuan një sërë fletëpalosjesh në të cilat shprehnin mendimin e tyre për ngjarjet që kishin ndodhur. Më poshtë janë pjesë nga teksti i fletëpalosjes së Organizatës së Bashkuar të Anarkistëve të Petrogradit:
“Përpjekjet heroike të ushtarëve dhe të njerëzve përmbysën pushtetin e Car Nikolai Romanov dhe rojet e tij. Janë grisur prangat shekullore që mundonin shpirtin dhe trupin e njerëzve.
Përpara nesh, shokë, është një detyrë e madhe: të krijojmë një jetë të re të bukur mbi parimet e lirisë dhe barazisë […].
Ne, anarkistët dhe maksimalistët, themi se masat e popullit, duke u organizuar në sindikata, do të jenë në gjendje të marrin në duart e tyre çështjen e prodhimit dhe shpërndarjes dhe të vendosin një rend që garanton lirinë reale, që punëtorët të mos kenë nevojë për asnjë. pushtet, ata nuk kanë nevojë për gjykata, burgje, polici.
Por, duke vënë në dukje synimet tona, ne anarkistët, duke pasur parasysh kushtet e jashtëzakonshme të momentit, ... do të shkojmë së bashku me qeverinë revolucionare në luftën e saj kundër pushtetit të vjetër, derisa armiku ynë të shtypet ...
Rroftë revolucioni social”.
Më pas, anarkistët filluan të kritikojnë ashpër Qeverinë e Përkohshme dhe autoritetet e tjera.
Aktiviteti politik i anarkistëve midis revolucioneve të shkurtit dhe tetorit u reduktua kryesisht në një përpjekje për të përshpejtuar rrjedhën e ngjarjeve - për të kryer një revolucion të menjëhershëm shoqëror. Kjo është ajo që në thelb e dalloi programin e tyre nga programet e partive të tjera socialdemokrate.
Anarkistët filluan propagandën e tyre në Petrograd, Moskë, Kiev, Rostov dhe qytete të tjera. U krijuan klube që u bënë qendra propagande. Udhëheqësit anarkistë dhanë leksione në ndërmarrje industriale, në njësi ushtarake dhe në anije, duke rekrutuar marinarë dhe ushtarë në anëtarët e organizatave të tyre. Anarkistët organizuan mitingje në rrugët e qyteteve. Këto grupe ishin kryesisht të vogla, por të dukshme.
Në mars 1917, anarkistët e Petrogradit mbajtën 3 takime. U vendos që të bëhet propagandë aktive, por të mos ndërmerret asnjë veprim.
Takimi i dytë i anarkistëve të Petrogradit u zhvillua më 2 mars. Ai miratoi kërkesat e mëposhtme:
Anarkistët thonë:
1. Të gjithë ithtarët e pushtetit të vjetër duhet të largohen menjëherë nga vendet e tyre.
2. Të gjitha urdhrat e qeverisë së re reaksionare, që paraqesin rrezik për lirinë - të anulohen.
3. Hakmarrje e menjëhershme ndaj ministrave të qeverisë së vjetër.
4. Realizimi i lirisë reale të fjalës dhe shtypit.
5. Lëshimi i armëve dhe i municionit për të gjitha grupet dhe organizatat luftarake.
6. Mbështetje financiare për shokët tanë të liruar nga burgu.”
Në mbledhjen e tretë, të mbajtur më 4 mars 1917, u dëgjuan raporte për aktivitetet e grupeve anarkiste në Petrograd. Kërkesat e korrigjuara dhe miratuara:
E drejta e përfaqësimit nga organizata e anarkistëve në Petrograd në Sovjetin e Deputetëve të Punëtorëve dhe Ushtarëve;
Liria e shtypit për të gjitha botimet anarkiste;
Mbështetje e menjëhershme për të liruarit nga burgu;
E drejta për të mbajtur dhe në përgjithësi për të mbajtur çdo lloj arme.
Në çështjet taktike, anarkistët pas shkurtit u ndanë në dy kampe - anarko-rebelë (shumica e anarkistëve) dhe anarkistët "paqësorë". Rebelët ofruan të ngrinin menjëherë një kryengritje të armatosur, të rrëzonin Qeverinë e Përkohshme dhe të krijonin menjëherë një shoqëri të pafuqishme. Megjithatë, populli në pjesën më të madhe nuk i mbështeti ata. Anarkistët "paqësorë" i bindën punëtorët që të mos merrnin armët, duke u ofruar për momentin të largoheshin nga rendi ekzistues. Atyre iu bashkua edhe P. Kropotkin.
Është interesante se nëse praktikisht askush nuk i mbështeti rebelët, atëherë pikëpamjet e anarkistëve "paqësorë" ndaheshin nga partitë dhe lëvizjet e tjera politike. Në fletëpalosjet e tyre, edhe partia e Kadetëve citoi disa thënie të P. A. Kropotkin.
Anarkistët morën pjesë në të gjitha mitingjet kryesore dhe shpesh shërbyen si nismëtarë të tyre. Më 20 prill, punëtorët e Petrogradit dolën spontanisht në rrugë, duke protestuar kundër politikës imperialiste të qeverisë së përkohshme. Mitingje u mbajtën në të gjitha sheshet e qytetit. Në Sheshin e Teatrit ishte një tribunë anarkiste, e zbukuruar me flamuj të zinj. Anarkistët kërkuan rrëzimin e menjëhershëm të Qeverisë së Përkohshme.
Që në mars 1917, anarkistët filluan të ndërmarrin hapa aktivë për të liruar vëllezërit e tyre nga burgu. Por bashkë me të burgosurit politikë ata po dilnin nga burgjet
po ashtu edhe kriminelët. Shtypi anarkist nuk e la këtë pa vëmendje:
“Ne shohim se dënimi me vdekje është hequr për kriminelët e kurorëzuar dhe të titulluar: mbreti i ministrave, gjeneralëve dhe kriminelëve mund të trajtohet si qen të çmendur pa asnjë ceremoni të quajtur gjykatë. … Kriminelët e vërtetë, bujkrobër të qeverisë së vjetër, marrin amnisti, rikthehen në të drejtat e tyre, betohen në qeverinë e re dhe marrin emërime […].
Iuzi dhe krimineli më i devotshëm nuk bëri as një të qindtën e dëmit që sollën ish arbitrat e fatit të Rusisë […].
Ne duhet t'u vijmë në ndihmë kriminelëve dhe vëllazërisht t'u shtrijmë dorën atyre si viktima të padrejtësisë sociale".
Në prill, në Moskë u miratua një deklaratë e grupeve anarkiste, e cila u botua jo vetëm në Moskë, por edhe në mediat e shkruara të shumë qyteteve ruse:
1. Socializmi anarkist po lufton për të zëvendësuar pushtetin e dominimit të klasës me një bashkim ndërkombëtar punëtorësh të lirë dhe të barabartë për të organizuar prodhimin botëror.
2. Për të forcuar organizatat anarkiste dhe për të zhvilluar mendimin anarkosocialist, vazhdoni luftën për liritë politike.
3. Kryerja e propagandës anarkiste dhe organizimi i masave revolucionare.
4. Duke e konsideruar luftën botërore si imperialiste, socializmi anarkist kërkon t'i japë fund asaj përmes punës së proletariatit.
5. Socializmi anarkist u bën thirrje masave që të përmbahen nga pjesëmarrja në organizatat joproletare - sindikatat, këshillat e deputetëve të punëtorëve dhe ushtarëve.
6. Duke u mbështetur vetëm në iniciativën revolucionare të masave, socializmi anarkist e çon përpara grevën e përgjithshme të punëtorëve dhe grevën e përgjithshme të ushtarëve si një fazë kalimtare drejt kapjes së drejtpërdrejtë nga proletariati i organizuar i instrumenteve dhe mjeteve të qeverisjes.
7. Socializmi anarkist u bën thirrje masave të organizojnë grupe anarkiste në ndërmarrjet industriale dhe të transportit për të formuar një ndërkombëtar anarkist […].
Në maj, anarkistët organizuan dy demonstrata të armatosura. Folësit e tyre bënë thirrje për terror dhe anarki. Duke shfrytëzuar pakënaqësinë e punëtorëve me politikën e Qeverisë së Përkohshme, krerët anarkistë kaluan në armiqësi për të nxitur kryengritje të armatosura.
Në qershor 1917, anarkistët pushtuan të gjitha ambientet e gazetës Russkaya Volya - zyrën, redaksinë dhe shtypshkronjën. Qeveria e Përkohshme dërgoi një detashment trupash. Pas negociatave të gjata, anarkistët u dorëzuan. Shumica e tyre më pas u shpallën të pafajshëm dhe u liruan.
Më 7 qershor, si kundërpërgjigje ndaj kapjes së shtypshkronjës, Ministri i Drejtësisë i Qeverisë së Përkohshme, N.P. Pereverzev, dha urdhër që të pastrohet shtëpia e Durnovo-s, ku përveç anarkistëve, edhe klubi i punëtorëve Prosvet dhe bordi i sindikatave të anës së Vyborg ishin vendosur. U ngrit një valë indinjate dhe protestash. Në të njëjtën ditë, katër ndërmarrje të palës Vyborg filluan grevat, dhe deri më 8 qershor numri i tyre ishte rritur në 28 fabrika. Qeveria e përkohshme u tërhoq.
Më 9 qershor, në daçën Durnovo, anarkistët mblodhën një konferencë ku morën pjesë përfaqësues të 95 fabrikave dhe njësive ushtarake të Petrogradit. Me iniciativën e organizatorëve u krijua një "Komitet i Përkohshëm Revolucionar", i cili përfshinte përfaqësues të disa fabrikave dhe njësive ushtarake. Anarkistët vendosën më 10 qershor të kapnin disa shtypshkronja dhe ambiente. Ata u mbështetën nga grupe të veçanta punëtorësh. Por anulimi i demonstratës së planifikuar për atë ditë nga bolshevikët i prishi planet e tyre.
Por në demonstratën e 18 qershorit, megjithatë anarkistët morën pjesë. Nga ora një, anarkistët iu afruan Campus de Mars, duke mbajtur disa pankarta të zeza me slogane anarkiste. Gjatë demonstratës, anarkistët bënë një bastisje në burgun e Krestyit, ku u burgosën të njëjtit mendim të tyre. Një grup prej 50-75 vetësh mësynë burgun. Sulmuesit liruan 7 persona: anarkistët Khaustov (ish-redaktor i gazetës Okopnaya Pravda), Muller, Gusev, Strelchenko dhe disa kriminelë. Bashkë me anarkistët, për bastisjen e “Kryqeve” u akuzua edhe partia bolshevike.
Situata rreth vilës së Durnovos u përkeqësua përsëri. Më 19 qershor, një batalion kozak qind e një këmbësorie me një automjet të blinduar, të udhëhequr nga Ministri i Drejtësisë P. Pereverzev, prokurori R. Karinsky dhe gjenerali P. Polovtsev, shkuan në dacha, duke kërkuar ekstradimin e të liruarve nga burgu. Anarkistët në dacha u përpoqën të rezistonin. Ata hodhën një granatë, por ajo nuk shpërtheu. Si rezultat i një përleshjeje me trupat, u vra anarkisti Asin (ndoshta u vetëvra), u arrestuan 59 persona. Për keqardhje të madhe të autoriteteve, ata nuk i gjetën bolshevikët atje. Lajmi për pogromin në daçën e Durnovo-s ngriti në këmbë të gjithë anën e Vyborg. Në të njëjtën ditë, punëtorët e katër fabrikave dolën në grevë. Takimet ishin mjaft të stuhishme, por shumë shpejt punëtorët u qetësuan.
Në protestë kundër masakrës, anarkistët u përpoqën të nxirrnin në rrugë regjimentin e parë të mitralozëve. Por ushtarët iu përgjigjën anarkistëve me një refuzim: "Ne nuk ndajmë pikëpamjet apo veprimet e anarkistëve dhe nuk jemi të prirur t'i mbështesim ata, por në të njëjtën kohë nuk i miratojmë reprezaljet e autoriteteve kundër anarkistëve dhe jemi të gatshëm të mbrojmë lirinë nga armiku i brendshëm"..
Në korrik 1917, situata politike në Petrograd u përkeqësua shumë. Në Petrograd erdhën mesazhe për dështimin e ofensivës së ushtrisë ruse në front. Kjo shkaktoi një krizë qeveritare. Të gjithë ministrat kadetë të Qeverisë së Përkohshme dhanë dorëheqjen.
Anarkistët, duke vlerësuar situatën, vendosën të veprojnë. Më 2 korrik, në dacha Durnovo, drejtuesit e Federatës së Petrogradit të Anarkistëve Komunistë mbajtën një mbledhje sekrete, në të cilën vendosën të mobilizojnë forcat e tyre dhe t'i bëjnë thirrje popullit në një kryengritje të armatosur nën parullat: "Poshtë Qeveria e Përkohshme. !”, “Anarkia dhe vetëorganizimi!”. Midis popullatës filloi një propagandë aktive.
Mbështetja kryesore e anarkistëve ishte regjimenti i parë i mitralozëve. Kazermat e regjimentit ishin jo shumë larg tërheqjes së Durnovës dhe anarkistët kishin ndikim të madh atje. Më 2 korrik, në Shtëpinë e Popullit u mbajt një miting nën udhëheqjen e bolshevikut G. I. Petrovsky. Anarkistët kërkuan të fitonin mbi ushtarët në anën e tyre. Pasditen e 3 korrikut, me iniciativën e ushtarit Golovin, i cili ishte mbështetës i anarkistëve, u hap një mbledhje regjimentale kundër vullnetit të komitetit të regjimentit. Bleichman foli nga anarkistët në tubim. Ai kërkoi "të dalim në rrugë sot, më 3 korrik, me armë në dorë, për një demonstratë për të rrëzuar dhjetë ministra kapitalistë". Anarkistë të tjerë folën, duke u paraqitur si përfaqësues të punëtorëve të fabrikës Putilov, detarë të Kronstadt dhe ushtarë nga fronti. Ata nuk kishin një plan specifik. "Rruga do të tregojë objektivin," thanë ata. Anarkistët thanë gjithashtu se fabrikat e tjera tashmë ishin gati të niseshin. Bolshevikët u përpoqën të ndalonin turmën, por ushtarët e indinjuar nuk i dëgjuan. Në tubim u mor një vendim: të dilnin menjëherë në rrugë me armë në dorë.
Mitralozinjtë vendosën të tërheqin marinarët e Kronstadt në kryengritjen e armatosur dhe dërguan një delegacion tek ata, i cili përfshinte anarkistin Pavlov. Në kala, delegacioni shkoi në një mbledhje të komitetit ekzekutiv të Këshillit dhe kërkoi mbështetjen e marinarëve në një kryengritje të armatosur, por u refuzua. Më pas delegatët vendosën t'u drejtoheshin drejtpërsëdrejti marinarëve, ku në atë kohë anarkisti E. Yarchuk po mbante një leksion për luftën dhe paqen për një audiencë të vogël (rreth 50 veta). Me të mbërritur atje, anarkistët bënë thirrje për një kryengritje të menjëhershme. "Gjak tashmë është derdhur atje, dhe Kronstadters janë ulur dhe duke mbajtur leksione," thanë ata. Këto fjalime shkaktuan trazira te marinarët. Së shpejti, 8-10 mijë njerëz u mblodhën në Sheshin Ankor. Anarkistët raportuan se qëllimi i kryengritjes së tyre ishte përmbysja e Qeverisë së Përkohshme. Turma e emocionuar mezi priste shfaqjen. Bolshevikët u përpoqën të ndalonin marinarët të largoheshin për në Petrograd, por ata ia dolën vetëm ta vononin.
Delegacionet e mitralozëve të dërguar në shumë uzina dhe fabrika, si dhe në njësitë ushtarake të Petrogradit, u bënë thirrje punëtorëve dhe ushtarëve në një kryengritje të armatosur. Regjimenti i mitralozëve filloi të ngrinte barrikada. Mitralozinjtë u ndoqën nga Grenadieri, Moska dhe regjimentet e tjera. Nga ora 21 e 3 korrikut, shtatë regjimente ishin larguar tashmë nga kazermat. Të gjithë u zhvendosën në rezidencën Kshesinskaya, ku ndodhej Komiteti Qendror dhe Komiteti i Kombeve të Bashkuara të Partisë Bolshevike. Aty arritën edhe delegacione nga fabrikat. Putilovitët dhe punëtorët e palës Vyborg dolën.
E gjithë demonstrata shkoi në Pallatin Tauride. Midis sloganeve të grevistëve ishin si parullat bolshevike ("I gjithë pushteti "Sovjetikëve të deputetëve të punëtorëve dhe ushtarëve") në pankarta të kuqe, ashtu edhe ato anarkiste ("Poshtë Qeveria e Përkohshme", "Rroftë anarkia!" ). Nevski Prospekt u mbush me punëtorë dhe ushtarë revolucionarë. Pati një të shtëna që zgjati jo më shumë se 10 minuta.
Më 4 korrik, revolucionarët dolën përsëri në rrugë. Në orën 12 të mesditës, marinarët e Kronstadt u bashkuan me ta. Të paktën 500 mijë njerëz dolën në rrugë. Të gjithë nxituan drejt Pallatit Tauride. Trupat qeveritare në Nevsky Prospekt hapën zjarr. Ata qëlluan gjithashtu në Liteiny Prospekt, pranë Pallatit Tauride dhe në vende të tjera. Filluan të shfaqen të vdekurit dhe të plagosurit. Demonstrata shkoi drejt greminës.
Kryengritja e 3-4 korrikut 17 përfundoi me dështim. Deri në tetor 1917, anarkistët u qetësuan, ndërsa vazhduan të bënin propagandë në popullatë.
Anarkistët pas tetorit 1917
Në prag të tetorit 1917, bolshevikët nuk munguan të përdorin anarkistët si forcë shkatërruese, duke i ndihmuar me armë, ushqime dhe municione. Anarkistët, pasi u zhytën në elementin e tyre vendas të shkatërrimit dhe luftës, morën pjesë në përleshje të armatosura në Petrograd, Moskë, Irkutsk dhe qytete të tjera.
Pas ngjarjeve të tetorit, disa anarkistë ndryshuan pjesërisht pikëpamjet e tyre të mëparshme dhe kaluan në anën e bolshevikëve. Midis tyre janë njerëz të tillë të famshëm si Chapaev, Anatoli Zheleznyakov, të cilët shpërndanë asamblenë kushtetuese, Dmitry Furmanov dhe Grigory Kotovsky. Disa anarkistë ishin anëtarë të organizatave kryesore revolucionare bolshevike: Sovjetik i Petrogradit, Komiteti Qendror Ekzekutiv Gjith-Rus i Sovjetikëve.
Megjithatë, ardhja e bolshevikëve në pushtet u prit me armiqësi nga shumë anarkistë. Fjalë për fjalë që në orët e para, anarkistët filluan të mos pajtoheshin me bolshevikët. Pasi kishin mbrojtur më parë sovjetikët, anarkistët nxituan të shkëputen nga kjo formë organizative e pushtetit. Të tjerët, duke njohur pushtetin sovjetik, ishin kundër krijimit të një qeverie të centralizuar.
Anarkistët ende mbronin vazhdimin e revolucionit. Ata nuk ishin të kënaqur me rezultatet e Revolucionit të Tetorit, i cili përmbysi pushtetin e borgjezisë, por vendosi diktaturën e proletariatit. Sipas anarkistëve, kalimi nga kapitalizmi në komunizëm, e më pas në anarki, nuk duhet të jetë një proces i gjatë, zgjat vetëm disa ditë. Tranzicioni u konceptua si një "shpërthim", një "hap i madh". Në bazë të këtij projekti të tyre, anarkistët shpallën një kurs drejt kalimit në komunizëm. “Lufta për sistemin komunist duhet të fillojë menjëherë”, shkruan A. Ge.
Anarkistët parashtruan sloganin e një "revolucioni të tretë". Sipas mendimit të tyre, doli: Revolucioni i Shkurtit përmbysi autokracinë, pushtetin e pronarëve; Tetor - Qeveria e Përkohshme, pushteti i borgjezisë; dhe e reja, "e treta" duhet të rrëzojë pushtetin sovjetik, pushtetin e klasës punëtore, dhe të shfuqizojë shtetin në përgjithësi, d.m.th., të likuidojë shtetin e diktaturës proletare.
Anarkistët kundërshtuan gjithashtu ratifikimin e paqes së Brestit. Ata deklaruan mosmarrëveshjen e tyre me bolshevikët, duke theksuar në çdo mënyrë të mundshme ndryshimin midis pozicionit të tyre dhe atij socialist-revolucionar dhe menshevik. Rezoluta e anarkistëve propozoi të refuzohej Traktati i Brest-Litovsk "si një akt pajtimi, dhe ... praktikisht dhe në parim i papajtueshëm me dinjitetin dhe interesat e revolucionit rus dhe botëror". Bresti i ndau më tej anarkistët në mbështetës dhe kundërshtarë të Revolucionit të Tetorit. Disa e kuptuan nevojën e masave të marra nga bolshevikët për të shpëtuar revolucionin dhe morën rrugën e bashkëpunimit me qeverinë sovjetike. Të tjerët, përkundrazi, po përgatiteshin të luftonin regjimin sovjetik, duke krijuar detashmente të "gardës së zezë".
Federata e Grupeve Anarkiste të Moskës në dimrin 1917-1918 pushtoi disa dhjetëra pallate tregtare, të cilat u shndërruan në "Shtëpitë e Anarkisë" - atje u ngritën klube, salla leksionesh, biblioteka, shtypshkronja, u vendosën detashmentet e "Gardës së Zezë". që numëron tre deri në katër mijë luftëtarë. Unioni i Propagandës Anarkiste dhe organizatat dhe sindikatat rinore anarkiste që po rriteshin me shpejtësi, nisën një aktivitet të gjerë agjitacioni.
Në qytetet e vijës së parë të Kursk, Voronezh, Yekaterinoslav, anarkistët dolën me armë në duar. Bastisjet dhe shpronësimet e pallateve u bënë më të shpeshta në Moskë. Edhe pse krerët e anarkistëve kanë deklaruar vazhdimisht se "asnjë veprim kundër sovjetikëve nuk do të lejohet", kërcënimi i veprimit të detashmenteve të "gardës së zezë" ishte i dukshëm.
Anarkistët luftuan kundër diktaturës së proletariatit për ideale të tilla të revolucionit si transferimi i tokës fshatarëve dhe fabrikave - punëtorëve (dhe jo shtetit), krijimi i sovjetikëve të lirë jopartiakë (jo autoritete hierarkike, por bazuar në parimi i delegimit të organeve të vetëqeverisjes popullore), armatimi i përgjithshëm i popullit etj. Prandaj, anarkistët ishin shumë të vendosur kundër kundërrevolucionit "të bardhë".
Shumë kriminelë depërtuan në mjedisin e anarkistëve, të cilët i kuptonin idetë e anarkizmit në mënyrë jashtëzakonisht vulgare. U ngrit edhe anarkizmi spontan, i cili përfshiu një pjesë të ushtarëve dhe marinarëve të ushtrisë së vjetër në kalbje, të cilët ndonjëherë ktheheshin në grupe banditësh të zakonshëm që vepronin nën flamurin e anarkizmit.
Që nga mesi i vitit 1918, lëvizja anarkiste ruse ka kaluar një periudhë ndarjesh, të ndërthurura me shoqata të përkohshme të grupeve individuale.
Federata e Grupeve Anarkiste të Moskës u shpërbë në prill 1918. Mbi bazën e tij u ngrit Unioni i Komunistëve Anarkistë-Sindikalist, Unioni i Anarkistëve të Moskës dhe e ashtuquajtura Shkolla e Parë Qendrore Socioteknike. Programi i veprimtarisë së anarkistëve, pavarësisht nga nuancat e tyre, merrte gjithnjë e më shumë një përmbajtje dhe formë antibolshevike. Kritikat kryesore u drejtuan kundër ndërtimit të shtetit Sovjetik. Disa anarkistë, duke njohur idenë e një periudhe tranzicioni në formën e një Republike të Sovjetikëve, investuan në të një përmbajtje pa shtetësi. “Zëri i Lirë i Punës”, një organ i anarkist-sindikalistëve, e përcaktoi detyrën si më poshtë: “... Republika e Sovjetikëve, domethënë shpërndarja e pushtetit mbi sovjetikët vendas, komunitetet (komunat urbane dhe rurale), organizatat. të qyteteve dhe fshatrave të lira sovjetike, federata e tyre nëpërmjet sovjetikëve - kjo është detyra e anarko-sindikalistëve në revolucionin e ardhshëm komunal”. Anarkistët e konsideruan organizimin e menaxhimit si përgjithësisht të domosdoshëm: me këtë ata lidhën parimin elektoral, por jo në formën e përfaqësimit, të cilin ata e konsideruan si një pasardhës borgjez, por në formën e delegimit - "këshillat e lira", të cilat vendosja e lidhjeve mbi parimet e federatës, pa asnjë parim centralizues.
Parulla e një "revolucioni të tretë" - kundër "partisë së stagnimit dhe reagimit" (siç e quajtën Partia Bolshevik) - do të mbërthejë gjithnjë e më shumë anëtarët e organizatave anarkiste. Ashtu si SR-të e Majtë, ata akuzuan bolshevikët për "ndarjen e njerëzve të punës në dy kampe armiqësore" dhe "nxitja e punëtorëve për të kryqëzuar në fshat".
Anarkist-komunistët morën pjesë aktive në zhvillimin e transformimit ekonomik të shoqërisë. E zakonshme për ta ishte teza për dështimin ekonomik të bolshevikëve për shkak të angazhimit të tyre ndaj metodave të dhunës politike dhe largimit të punëtorëve nga drejtimi i prodhimit. Komunistët anarkistë vërtetuan konceptin e tyre të "revolucionit ekonomik të punës" në krahasim me kontrollin e punëtorëve të bolshevikëve, konceptin e socializimit në vend të nacionalizimit bolshevik.
Në të njëjtën kohë, jo të gjithë udhëheqësit anarkistë ishin kaq të paqartë për politikën e bolshevikëve.
Në Kongresin e Pestë All-Rus të Sovjetikëve, përfaqësuesit anarkistë e vlerësuan politikën ushqimore të Këshillit të Komisarëve Popullorë si një përpjekje për të "afruar më shumë me të varfërit fshatarë ... për të zgjuar pavarësinë e tyre dhe për t'i organizuar ata". Ky grup "anarkistësh sovjetikë" filloi të ndihmonte bolshevikët në ndërtimin e një shoqërie socialiste. Diktatura e proletariatit u mbështet nga një pjesë e anarkist-sindikalistëve.
Gjatë viteve 1918 - 1919. anarkistët kërkuan të organizonin forcat e tyre dhe të zgjeronin bazën e tyre shoqërore. Ata u përpoqën ta arrinin këtë me mjete diametralisht të kundërta. Nga njëra anë, bashkëpunimi, ndonëse i paqëndrueshëm, me bolshevikët. Nga ana tjetër, në mars 1919 ata, së bashku me menshevikët dhe socialist-revolucionarët, u përpoqën të provokonin greva punëtorësh. Në fund të marsit 1919, Komiteti Qendror i RCP(b) vendosi masat për të luftuar aktivitete të tilla: një numër botimesh anarkiste u mbyllën, disa nga drejtuesit e tyre u arrestuan. Më 13 qershor, në një mbledhje të Komitetit Qendror të RCP(b), u vendos që Byroja Organizative e KQ të lironte personalisht të arrestuarit në disa raste. Liderët anarkistë gjithashtu u liruan me kusht. Shumica e anarkistëve kaluan në pozicionet e "terrorit aktiv" dhe luftës së armatosur kundër regjimit sovjetik.
Lëvizja anarkiste në Ukrainë. Nestor Makhno.
Episodi më goditës i luftës civile në Rusi, i lidhur me lëvizjen anarkiste, natyrisht, ishte veprimtaria e Ushtrisë Kryengritëse të udhëhequr nga N.I. Makhno. Lëvizja fshatare në Ukrainë ishte më e gjerë se vetë anarkizmi, megjithëse udhëheqësit e lëvizjes përdorën ideologjinë anarkiste.
Rrënjët e Makhnovshçinës qëndrojnë në lëvizjen kryengritëse të popullit ukrainas kundër pushtimit gjerman dhe Hetmanatit. Filloi në pranverën e vitit 1918 në formën e çetave partizane që luftuan gjermanët, austriakët dhe "Vartën sovrane" të hetmanit. Makhno gjithashtu i përkiste një prej këtyre detashmenteve në rrethin Gulyai-Polsky të provincës Yekaterinoslav.
Nestor Ivanovich Makhno (Mikhnenko) lindi në një familje fshatare në fshatin ukrainas Gulyai-Pole, rajoni i Zaporozhye, në 1888. Ai u diplomua në shkollën fillore Gulyai-Polskaya (1897). Që nga viti 1903, ai punoi në shkritoren e hekurit të M. Kerner në Gulyai-Pole. Nga fundi i gushtit - fillimi i shtatorit 1906, ai ishte anëtar i Rrethit Rinor të Grupit të Kultivuesve Anarkistë-komunistë të Ukrainës, i cili vepronte në Gulyai-Pole. Mori pjesë në disa grabitje për llogari të anarkistëve komunistë. Ai u arrestua disa herë, u burgos dhe në vitin 1908 u dënua me vdekje, e cila më pas u zëvendësua me punë të rëndë të pacaktuar. Një vit më pas ai u transferua në departamentin e punës së rëndë të burgut Butyrskaya në Moskë. Në qeli, Makhno takoi aktivistin e famshëm anarkist, ish-bolshevikun Pyotr Arshinov, i cili do të bëhej një figurë domethënëse në historinë e Makhnovshçinës në të ardhmen. Arshinov mori përgatitjen ideologjike të Makhno.
Pas Revolucionit të Shkurtit, Makhno, si shumë të burgosur të tjerë, politikë dhe kriminalë, u lirua herët nga burgu dhe u kthye në Gulyai-Polye. Atje ai u zgjodh nënkryetar i volos zemstvo. Së shpejti ai krijoi grupin e Gardës së Zezë dhe me ndihmën e tij vendosi një diktaturë personale në fshat. Makhno e konsideroi diktaturën një formë të nevojshme qeverisjeje për fitoren përfundimtare të revolucionit dhe e deklaroi këtë "Nëse është e mundur, ne duhet të hedhim jashtë borgjezinë dhe të marrim pozicione me njerëzit tanë".
Në mars 1917, Makhno u bë kryetar i Unionit të Fshatarëve Gulyai-Pole. Ai mbrojti ndryshime të menjëhershme radikale revolucionare, përpara thirrjes së Asamblesë Kushtetuese. Në qershor 1917, me iniciativën e Makhno, u vendos kontrolli i punëtorëve në ndërmarrjet e fshatit; në korrik, me mbështetjen e mbështetësve, Makhno shpërndau përbërjen e mëparshme të zemstvo, mbajti zgjedhje të reja, u bë kryetar i zemstvo, dhe në të njëjtën kohë u shpall komisar i rrethit Gulyai-Polsky. Në gusht të vitit 1917, me iniciativën e Makhno-s, u krijua një komitet punëtorësh në Sovjetin Gulyai-Pol të Deputetëve të Punëtorëve dhe Fshatarëve, aktivitetet e të cilit drejtoheshin kundër pronarëve lokalë; në të njëjtin muaj ai u zgjodh delegat në kongresin krahinor të Unionit të Fshatarëve në Yekaterinoslav.
Në verën e vitit 1917, Makhno drejtoi "komitetin për shpëtimin e revolucionit", çarmatosi pronarët e tokave dhe borgjezinë në rajon. Në Kongresin e rrethit të Sovjetikëve (mesi i gushtit 1917) ai u zgjodh kryetar dhe, së bashku me anarkistët e tjerë, u bëri thirrje fshatarëve të shpërfillnin urdhrat e Qeverisë së Përkohshme dhe Radës Qendrore, të propozuar. “Të hiqet menjëherë kisha dhe toka e pronarëve dhe të organizohet një komunë bujqësore falas në prona, nëse është e mundur me pjesëmarrjen e vetë pronarëve dhe kulakëve në këto komuna”.
Më 25 shtator 1917, Makhno nënshkroi një dekret të këshillit të rrethit për shtetëzimin e tokës dhe ndarjen e saj midis fshatarëve. Nga 1 dhjetori deri më 5 dhjetor 1917, në Yekaterinoslav, Makhno mori pjesë në punimet e kongresit provincial të sovjetikëve të deputetëve të punëtorëve, fshatarëve dhe ushtarëve, si delegat i sovjetikëve Gulyai-Polye; mbështeti kërkesën e shumicës së delegatëve për të thirrur Kongresin Gjith-ukrainas të Sovjetikëve; u zgjodh në komisionin gjyqësor të Komitetit Revolucionar të Aleksandrit për të shqyrtuar rastet e personave të arrestuar nga qeveria sovjetike. Menjëherë pas arrestimeve të Menshevikëve dhe Socialist-Revolucionarëve, ai filloi të shprehë pakënaqësi për veprimet e komisionit gjyqësor, propozoi hedhjen në erë të burgut të qytetit dhe lirimin e të arrestuarve. Ai ka reaguar negativisht për zgjedhjet për Asamblenë Kushtetuese, duke e quajtur situatën aktuale “lojë me letra”: “Partitë nuk do t'i shërbejnë popullit, por populli do t'u shërbejë partive. Tashmë ... vetëm emri i tij përmendet në punët e popullit, dhe punët e partisë vendosen.. Duke mos marrë mbështetje në Komitetin Revolucionar, ai u largua nga përbërja e tij. Pas kapjes së Yekaterinoslav nga forcat e Radës Qendrore (dhjetor 1917), ai inicioi një kongres urgjent të sovjetikëve të rajonit Gulyai-Pole, i cili miratoi një rezolutë që kërkonte "vdekjen e Radës Qendrore" dhe foli në favor të organizimit forcat që e kundërshtojnë atë. 4 janar 1918 dha dorëheqjen si kryetar i Këshillit, vendosi të merrte një pozicion aktiv në luftën kundër kundërshtarëve të revolucionit. Ai përshëndeti fitoren e forcave revolucionare në Yekaterinoslav. Së shpejti ai drejtoi Komitetin Revolucionar Gulyai-Polye, i krijuar nga përfaqësues të anarkistëve, SR-ve të majtë dhe revolucionarëve socialistë ukrainas.
Ndikimi anarkist në lëvizjen kryengritëse të Makhno u rrit ndjeshëm për shkak të shfaqjes midis rebelëve të anarkistëve vizitorë të drejtimeve të ndryshme. Pozicionet më të larta komanduese në ushtrinë rebele të Makhno-s u pushtuan nga anarkistët më të shquar. V.M. Volin ishte në krye të Këshillit Ushtarak Revolucionar, P.A. Arshinov drejtoi departamentin e arsimit kulturor dhe redaktoi gazetat e Makhnovistëve. V.M. Volin, mund të thuhet, ishte teoricieni kryesor, dhe Arshinov ishte udhëheqësi politik i Makhnovshchina. Duke ndikuar në pikëpamjet e Makhno, ata përcaktuan qëllimet dhe objektivat e kryengritjes. Vetë Nestor Makhno, më shumë se anarkistët e tjerë, iu nënshtrua idesë së anarkisë dhe nuk u tërhoq kurrë prej saj. Një aleancë me bolshevikët shihej prej tyre si një domosdoshmëri taktike. Marrëveshja e lidhur me bolshevikët e Yekaterinoslav për luftën e përbashkët kundër Petliuristëve në dhjetor 1918 u krye në mënyrë shumë jokonsistente. Pasi i dëboi Petliuristët nga qyteti, ushtria Makhnoviste u tregua me gjithë "shkëlqimin" e saj anarkist. Anarkistët e shquar në ushtrinë e Makhno-s nuk e përçmuan përdorimin e pozicionit të tyre "zyrtar" për pasurim personal.
Në korrik 1918, Makhno u takua me Leninin dhe Sverdlovin. Këtij të fundit, Makhno u prezantua si një anarkist-komunist i bindjes Bakunin-Kropotkin. Makhno më vonë kujtoi se Lenini, duke vënë në dukje fanatizmin dhe dritëshkurtësinë e anarkistëve, vuri në dukje në të njëjtën kohë se ai e konsideron Makhno-n "një njeri të realitetit dhe drithërimit të ditës" dhe nëse do të kishte të paktën një të tretën e anarkistëve të tillë. -komunistët në Rusi, pastaj komunistët të gatshëm të punojnë me ta. Sipas Makhno, Lenini u përpoq ta bindte atë se qëndrimi i bolshevikëve ndaj anarkistëve nuk ishte aq armiqësor dhe ishte kryesisht për shkak të sjelljes së vetë anarkistëve. "Ndjeva se kisha filluar ta nderoja Leninin, të cilin kohët e fundit e konsiderova me besim përgjegjës për shkatërrimin e organizatave anarkiste në Moskë," shkruan Makhno. Në fund, të dy arritën në përfundimin se ishte e pamundur të luftosh armiqtë e revolucionit pa organizim të mjaftueshëm të masave dhe disiplinë të fortë.
Sidoqoftë, menjëherë pas kësaj bisede, Makhno u bëri thirrje shokëve të tij në Gulyai-Pole që të "shkatërrojnë sistemin e skllevërve", të jetojnë të lirë dhe "të pavarur nga shteti dhe zyrtarët e tij, edhe nëse janë të kuq". Kështu, me çdo hezitim, Makhno, si rregull, mori anën e anarkizmit. Makhno u afrua me bolshevikët dhe ishte gati të bashkohej plotësisht me ta, por ndikimi i anarkizmit në botëkuptimin dhe psikologjinë e tij mbeti mbizotërues.
Në janar-shkurt 1919, Makhno organizoi një seri pogromesh të kolonistëve gjermanë në zonën Gulyai-Pole, duke ndërhyrë në aktivitetet e qeverisë sovjetike që synonin një ndarje klasore në fshat ("komitetet e të varfërve", përvetësimi i tepërt); u bëri thirrje fshatarëve që të vënë në praktikë idenë e "pronësisë së barabartë të tokës bazuar në punën e tyre".
Në shkurt 1919, Makhno mblodhi Kongresin e 2-të të Qarkut të Sovjetikëve Gulyai-Pole. Rezoluta e kongresit dha të njëjtin vlerësim për Gardistët e Bardhë, imperialistët, qeverinë sovjetike, petliuristët dhe bolshevikët, të cilët u akuzuan për pajtim me imperializmin.
Detashmentet Makhnoviste bashkuan elementë heterogjenë, duke përfshirë një përqindje të vogël punëtorësh. Nën ndikimin, para së gjithash, të anarkizmit, Makhnovshchina ishte një lëvizje politikisht e lirshme. Në thelb, ishte një lëvizje e revolucionarizmit fshatar. Pozicioni i Makhnovistëve për çështjen e tokës ishte mjaft i përcaktuar: Kongresi i 2-të i Qarkut të Sovjetikëve foli kundër fermave shtetërore të dekretuara nga qeveria Sovjetike ukrainase, kërkoi transferimin e tokës tek fshatarët në një parim barazues. Nestor Makhno e quajti veten një udhëheqës fshatar.
Në kuadrin e ofensivës së trupave të gjeneralit A. I. Denikin në Ukrainë në mesin e shkurtit 1919, Makhno nënshkroi një marrëveshje ushtarake me komandën e Ushtrisë së Kuqe dhe më 21 shkurt 1919 u bë komandanti i brigadës së 3-të të Zadneprovskaya 1. divizioni, i cili luftoi kundër trupave të Denikin në Mariupol-Volnovakha.
Për sulmin në Mariupol më 27 mars 1919, i cili ngadalësoi përparimin e Bardhë në Moskë, komandanti i brigadës Makhno iu dha Urdhri i Flamurit të Kuq, numër 4.
Nestor Ivanovich shprehu vazhdimisht pakënaqësi për politikën emergjente të qeverisë sovjetike në zonat e çliruara. Më 10 Prill 1919, në Kongresin e 3-të të Qarkut të Sovjetikëve të Qarkut Gulyai-Polsky, ai u zgjodh kryetar nderi; në fjalën e tij ai deklaroi se qeveria sovjetike kishte tradhtuar "parimet e tetorit", dhe Partia Komuniste legjitimoi qeverinë dhe "mbrojti veten me masa emergjente". Makhno nënshkroi një rezolutë të kongresit, e cila shprehte mosmiratimin e vendimeve të Kongresit të 3-të Gjith-ukrainas të Sovjetikëve (mars 1919) për çështjen e tokës (mbi shtetëzimin e tokës), një protestë kundër Cheka-s dhe politikës së bolshevikëve. , një kërkesë për largimin e të gjithë personave të emëruar nga bolshevikët nga postet ushtarake dhe civile; në të njëjtën kohë, Makhnovistët kërkuan "socializimin" e tokës, fabrikave dhe uzinave; ndryshimet e politikave ushqimore; liria e fjalës, e shtypit dhe e tubimit për të gjitha partitë dhe grupet e majta; integriteti personal; braktisja e diktaturës së partisë komuniste; liria e zgjedhjeve për sovjetikët e fshatarëve dhe punëtorëve punëtorë.
Nga 15 prilli 1919, Makhno drejtoi një brigadë si pjesë e Ushtrisë së Parë Sovjetike të Ukrainës. Pas fillimit të rebelimit të komandantit të Ushtrisë së Kuqe N. A. Grigoriev (7 maj), Makhno mori një qëndrim pritës, më pas mori anën e Ushtrisë së Kuqe dhe qëlloi personalisht Grigoriev. Në maj 1919, në një takim të komandantëve rebelë në Mariupol, Makhno mbështeti iniciativën për të krijuar një ushtri të veçantë rebele.
Popullsia e mbështeti Makhno-n sepse ai luftoi për gjëra që i kuptonte çdo fshatar: për tokën dhe lirinë, për vetëqeverisjen e njerëzve bazuar në një federatë sovjetike jopartiake.
Makhno nuk lejoi masakrat hebreje në territorin e tij (që atëherë ishin të zakonshme në territoret e kontrolluara nga Petliuristët ose Grigorievitët), ndëshkoi ashpër grabitësit dhe, duke u mbështetur në pjesën më të madhe të fshatarësisë, ishte i ashpër me pronarët e tokave dhe kulakët. Rrethi Makhnovsky ishte një vend relativisht i lirë: agjitacioni politik i të gjitha partive dhe grupeve socialiste lejohej në të: nga bolshevikët te revolucionarët socialistë. Rrethi Makhnovsky ishte ndoshta "zona më e lirë ekonomike", ku kishte forma të ndryshme të përdorimit të tokës (sigurisht, përveç pronarëve të tokave) - si komunat, ashtu edhe kooperativat, dhe fermat fshatare të punës private (pa përdorur punën e punëtorëve të fermave ).
Në literaturë mund të gjenden karakteristika të habitshme të liderëve anarkistë. Përpara nesh shfaqen figura shumëngjyrëshe të anarkistëve të shquar.
Për shembull, siç përshkruan A. Vetlugin, A. L. Gordin - "një burrë i vogël i çalë ... ia kaloi si Martovit ashtu edhe Buharinit, i pari - nga shëmtia, i dyti - nga zemërimi". Ka thënë me vend vdekjeprurës për të A.A. Borovoy: "Gordin, natyrisht, është Marati rus, por Charlotte Corday nuk ka frikë prej tij, sepse ai kurrë nuk bën dush! .." Ai pështyu të gjithë dhe gjithçka. Kropotkin dhe Lenin, Longuet dhe Brusilov, ambasadorë aleatë dhe socialistë zviceranë, pronarë të shtypshkronjave dhe gjeneral Mannerheim. Duheshin para - dhe Gordin, pa hezituar asnjë moment, organizon bastisje në apartamente private ...
Më i improvizuari, më i vetëdijshmi, i justifikuar nga brenda, ndoshta i fisnikëruar ishte anarkizmi i Lev Cherny. Në vitet e tij të reja ishte afër marksistëve... I zhgënjyer nga ideja socialiste, Çerni nuk besonte në mirësinë e asnjë pushteti, por as anarkia nuk e mashtroi në idealizmin e saj. Ndonjëherë dukej se, para së gjithash, ai donte të bindte veten ... Gordin - komandanti i përgjithshëm; Barmash - tribunë; Leo Zi - ndërgjegjja. Mençuria dhe erudicioni u përfaqësuan nga Alexei Solonovich, një nxënës i botës së vjetër, në moshën njëzet vjeç ai ishte një rishtar i manastirit Svyatogorsk, në njëzet e gjashtë ai ishte një Privatdozent i Universitetit të Moskës në Departamentin e Matematikës.
Kështu, gjatë viteve të Luftës Civile, anarkizmi përjetoi një proces të dhimbshëm shkëputjeje dhe, si rezultat, ndarje organizative, të cilat çuan në një ndryshim të orientimit politik: një kalim në pozicione probolshevike ose shkuarje në kampin e anti-. Forcat bolshevike, me të gjitha pasojat që pasuan.
Anton Posadsky.
Lëvizja e Gjelbër në Luftën Civile në Rusi. Fronti i fshatarëve mes të kuqve dhe të bardhëve. 1918-1922
Hulumtimi më i fundit mbi historinë e Rusisë
Seria Studimet më të fundit në Historinë e Rusisë u themelua në vitin 2016.
Dizajni nga artisti E.Yu. Shurlapova
Puna u mbështet nga Fondacioni Rus për Kërkime Bazë (projekti nr. 16-41-93579)
Prezantimi 1
Monografia u përgatit me mbështetjen e Fondacionit Humanitar Rus, projekti nr. 16–41 -93579. Autori i është mirënjohës F.A. Gushchin (Moskë) për mundësinë për t'u njohur me një numër kujtimesh.
Revolucioni dhe grindjet e brendshme janë gjithmonë shumë të lulëzuara, në çdo kuptim të fjalës. Fjalor i gjallë, zhargoni agresiv, emra shprehës dhe vetë-emra, një festë e vërtetë parullash, pankarta, fjalimesh dhe parullash. Mjafton të kujtojmë emrat e pjesëve, për shembull, në Luftën Civile Amerikane. Jugorët kishin "vrasësit e Linkolnit", lloj-lloj "bulldog", "shirës", "xhaketa të verdhë" etj., veriorët kishin një plan anakonda madhështor ogurzi. Lufta civile në Rusi nuk mund të ishte një përjashtim, veçanërisht pasi në një vend që sapo i afrohej shkollimit universal, perceptimi vizual dhe shënimi do të thoshte shumë. Nuk është çudi që romantikët e revolucionit botëror prisnin kaq shumë nga kinemaja. Është gjetur një gjuhë tepër shprehëse dhe e kuptueshme! Tingulli vrau edhe një herë ëndrrën revolucionare agresive: filmat filluan të flisnin në gjuhë të ndryshme, dialogu zëvendësoi fuqinë e parezistueshme të posterit të gjallë.
Tashmë në muajt revolucionarë të vitit 1917, banderolat e njësive të goditjes dhe njësive të vdekjes siguruan një material kaq shprehës, saqë mbi to u mbrojt me sukses disertacioni i një kandidati interesant. Ndodhi që një njësi me forcën më modeste të vërtetë luftarake kishte një flamur të ndritshëm.
Vjeshta e vitit 1917 më në fund përcaktoi emrat e personazheve kryesore - të kuqtë dhe të bardhët. Garda e Kuqe, dhe së shpejti ushtria u kundërshtua nga të bardhët - Rojet e Bardhë. Vetë emri "Garda e Bardhë" besohet të jetë adoptuar nga një prej shkëputjeve në betejat e Moskës në fund të tetorit - fillim të nëntorit. Edhe pse logjika e zhvillimit të revolucionit sugjeronte një përgjigje edhe pa këtë iniciativë. E kuqja ka qenë prej kohësh ngjyra e rebelimit, revolucionit, barrikadave. E bardha është ngjyra e rendit, ligjit, pastërtisë. Edhe pse historia e revolucioneve njeh kombinime të tjera. Në Francë luftuan bardheblutë, me këtë emër doli një nga romanet e A. Dumas nga seria e tij revolucionare. Gjysmë brigadat blu u bënë simboli i ushtrisë së re revolucionare franceze fitimtare.
Në tablonë e Luftës Civile të shpalosur në Rusi, së bashku me ngjyrat "bazë", u endën të tjera. Detashmentet anarkiste e quanin veten Garda e Zezë. Mijëra roje të zeza luftuan në drejtimin jugor në vitin 1918, duke qenë shumë të kujdesshëm ndaj shokëve të tyre të kuq.
Deri në luftimet e fillimit të viteve 1930, u shfaq vetë-emri i rebelëve "partizanë të zinj". Në rajonin e Orenburgut, edhe Ushtria Blu njihet mes shumë formacioneve kryengritëse antibolshevike. "Me ngjyrë", pothuajse zyrtarisht, do të quhen njësitë e bardha më kohezive dhe më të gatshme për luftë në Jug - Kornilovitët, Aleksejevitët, Markovitët dhe Drozdovitët e famshëm. Ata e kanë marrë emrin nga ngjyra e rripave të shpatullave.
Shenjat me ngjyra u përdorën gjithashtu në mënyrë aktive në propagandë. Në fletëpalosjen e selisë së Qarkut Ushtarak të rikrijuar të Kaukazit të Veriut në pranverën e vitit 1920, u dalluan "banditë të verdhë" - këta janë bijtë e kulakëve të ofenduar, socialist-revolucionarët dhe menshevikët, baballarët, makhnovistët, Maslakët, Antonovitët dhe të tjerë. -në krahë dhe varëse të kundërrevolucionit borgjez, banditë “të zinj”, “të bardhë”, “kafe” 2 .
Sidoqoftë, ngjyra e tretë më e famshme në Luftën Civile mbeti e gjelbër. Të Gjelbrit u bënë një forcë e rëndësishme në disa faza të Luftës Civile. Në varësi të prirjes së formacioneve specifike të gjelbra për të mbështetur një ose një anë tjetër "zyrtare", u shfaq e bardha-jeshile ose e kuqe-jeshile. Megjithëse këto emërtime mund të rregullonin vetëm një linjë ose sjellje taktike të përkohshme, momentale, të diktuar nga rrethanat, dhe jo një pozicion të qartë politik.
Një luftë civile në një vend të madh krijon pa ndryshim disa subjekte kryesore të konfrontimit dhe një numër të konsiderueshëm forcash të ndërmjetme ose periferike. Për shembull, Lufta Civile Amerikane tërhoqi popullsinë indiane në orbitën e saj, formacionet indiane u shfaqën si në anën e veriorëve ashtu edhe në anën e jugorëve; kishte shtete që ishin neutrale. Shumë ngjyra u treguan gjithashtu në luftërat civile, për shembull, në Spanjën shumëkombëshe në shekujt 19 dhe 20. Në Luftën Civile në Rusi, subjektet kryesore të konfrontimit u kristalizuan mjaft shpejt. Megjithatë, brenda kampit bardhekuq, shpesh kishte kontradikta shumë serioze, madje jo aq të karakterit politik sa në nivel emocionesh politike. Partizanët e kuq nuk i toleruan komisarët, kozakët e bardhë nuk u besuan oficerëve etj. Përveç kësaj, në periferi kombëtare u strukturuan me pak a shumë sukses formacionet e reja shtetërore, duke u përpjekur para së gjithash për të marrë forcat e tyre të armatosura. E gjithë kjo e bëri pamjen e përgjithshme të luftës jashtëzakonisht të larmishme dhe dinamike. Së fundi, minoritetet gjithmonë aktive luftojnë, zgjojnë masa më të gjera bashkëqytetarësh. Në Rusinë fshatare (dhe rifshatarizimin me rrëshqitje të tokës në 1917-1920 për shkak të rishpërndarjes së tokës dhe deindustrializimit të shpejtë), personazhi kryesor në çdo luftë të gjatë ishte fshatari. Prandaj, fshatari në ushtritë e palëve kundërshtare, në rebelët, në dezertorët - në çdo shtet të krijuar nga një luftë e brendshme në shkallë të gjerë - tashmë vetëm nga karakteri i tij masiv tregoi një vlerë shumë domethënëse. Të Gjelbrit u bënë një nga format e pjesëmarrjes së fshatarëve në ngjarjet e Luftës Civile.
Të Gjelbrit kishin paraardhës të dukshëm. Fshatari vuan gjithmonë nga lufta, shpesh i tërhequr në të nga nevoja, ose duke kryer një detyrë në favor të shtetit, ose në mbrojtjen e shtëpisë së tij. Nëse guxojmë të bëjmë analogji që nuk janë të afërta, mund të kujtojmë se si sukseset ushtarake të francezëve gjatë Luftës Njëqindvjeçare në vitet 1360 dhe 1370 u rritën nga nevoja për vetëmbrojtje dhe ndjenja kombëtare e shfaqur. dhe në epokën e Joan of Arc, sukseset dhe risitë në artin ushtarak të gezeve holandeze në fund të shekullit të 16-të me "transferimin" e tyre përmes suedezëve në milicitë ruse të kohës së trazirave, të udhëhequr nga M. Skopin. -Shuisky. Megjithatë, epoka e kohëve moderne tashmë ka ndarë aftësitë luftarake të ushtrisë së rregullt dhe çdo formacion të improvizuar rebel. Ndoshta, kjo situatë u demonstrua më qartë nga epopeja e klobmenëve - "clubmen" - gjatë viteve të luftërave civile në Angli në shekullin e 17-të.
Royalistët kalorës luftuan ushtritë parlamentare. Lufta u zhvillua me sukses të ndryshëm. Megjithatë, çdo luftë e brendshme godet kryesisht jo-luftëtarët. Ushtritë e papërmbajtshme të të dyja palëve i ngarkuan një barrë të rëndë popullatës fshatare. Si përgjigje, përkëdheljet u ngritën. Lëvizja nuk ishte e përhapur. Ndodhej në disa qarqe. Në literaturën vendase, prezantimi më i detajuar i kësaj epopeje mbetet vepra e kahershme e profesor S.I. Arkhangelsk.
Aktiviteti i klobmen është një nga fazat e zhvillimit të lëvizjes fshatare në Angli gjatë luftërave civile të shekullit të 17-të. Kulmi i zhvillimit të kësaj lëvizjeje vetëmbrojtëse erdhi në pranverë - vjeshtën e vitit 1645, megjithëse dëshmitë e formacioneve të armatosura lokale dihen pothuajse që nga fillimi i armiqësive, si dhe më vonë, jashtë 1645.
Marrëdhënia midis fshatarëve të armatosur dhe forcave kryesore aktive të konfliktit civil - zotërinj dhe mbështetës të parlamentit është tregues. Le të theksojmë disa komplote që janë interesante për temën tonë.
Klobmenët janë kryesisht fshatarë që janë organizuar për t'i rezistuar plaçkitjeve dhe për të vendosur paqen në palët kundërshtare.
Klobmeny kishte territorin e vet - ky është kryesisht qarqet e Anglisë Jugperëndimore dhe Uellsit. Këto territore ishin kryesisht për mbretin. Në të njëjtën kohë, lëvizja u përhap edhe përtej territorit bazë, duke mbuluar, në kulmin e saj, më shumë se një të katërtën e territorit të Anglisë. Klobmenët dukej se "nuk e vunë re" Luftën Civile, duke shprehur gatishmërinë e tyre për të ushqyer çdo garnizon në mënyrë që ata të mos vepronin në mënyrë të egër, duke shprehur në peticione nderim për pushtetin mbretëror dhe respekt për parlamentin. Në të njëjtën kohë, teprimet e trupave shkaktuan një kundërshtim, dhe nganjëherë mjaft efektiv. Klobmenët e zakonshëm ishin kryesisht banorë ruralë, megjithëse në udhëheqjen e tyre gjenden fisnikë, priftërinj dhe një numër i konsiderueshëm banorësh të qytetit. Në qarqe të ndryshme kishte disponime dhe motivime të ndryshme për të marrë pjesë në lëvizjen Clobmen. Kjo është për shkak të ndryshimit në statusin socio-ekonomik. Të gjithë vuajtën nga lufta, por Uellsi patriarkal dhe qarqet e zhvilluara ekonomikisht, të leshta të Anglisë japin një pamje të ndryshme.
Në vitin 1645 kishte rreth 50,000 kloboman. Ky numër tejkaloi forcat e armatosura mbretërore - rreth 40 mijë, dhe pak më inferior ndaj parlamentarëve (60-70 mijë).
Është interesante se si mbreti ashtu edhe parlamenti u përpoqën t'i tërheqin klubet në anën e tyre. Para së gjithash, pati premtime për të frenuar prirjet grabitqare të trupave. Në të njëjtën kohë, të dyja palët kërkuan të shkatërronin organizatën klobman. Si Chevalier Lord Goring ashtu edhe gjenerali parlamentar Fairfax i ndaluan takimet me Clobmen. Me sa duket, të kuptuarit se klobmenët, në zhvillimin e tyre të mëtejshëm, janë të aftë të rriten në një lloj force të tretë, ekzistonte si nga ana e mbretit ashtu edhe nga ana e parlamentit dhe shkaktoi kundërshtim. Të dy kishin nevojë për një burim, jo për një aleat me interesat e tyre.
Besohet se deri në fund të vitit 1645 lëvizja e klobmenëve u eliminua kryesisht nga përpjekjet e trupave parlamentare nën komandën e Fairfax. Në të njëjtën kohë, organizatat me mijëra, madje edhe ato të strukturuara relativisht dobët, nuk mund të zhdukeshin brenda natës. Në të vërtetë, tashmë në pranverën e vitit 1649, në një fazë të re të lëvizjes masive, u regjistrua një rast i mbërritjes së një shkëputjeje mbresëlënëse të zhavorrit nga qarku i Somerset për të ndihmuar Levellers 3 .
Me gjithë rrezikshmërinë e analogjive në tre shekuj, ne vërejmë vetë komplotet, të cilat janë të ngjashme në luftërat civile në Angli dhe Rusi. Së pari, lëvizja masive në bazë është e prirur drejt një pavarësie të caktuar, megjithëse është mjaft e gatshme të dëgjojë të dy anët "kryesore" të luftës. Së dyti, është i lokalizuar territorialisht, megjithëse tenton të zgjerohet në territoret fqinje. Së treti, interesat lokale mbizotërojnë në motive, në radhë të parë detyrat e vetëmbrojtjes nga rrënimi dhe teprimet. Së katërti, është pavarësia reale ose e mundshme e lëvizjes kryengritëse ajo që shkakton shqetësimin e forcave kryesore aktive të luftës civile dhe dëshirën për ta likuiduar atë ose për ta integruar në strukturat e tyre të armatosura.
Më në fund, Lufta Civile Ruse u shpalos kur një grindje e madhe civile me pjesëmarrje aktive të fshatarëve po digjej në një kontinent tjetër - në Meksikë. Një studim krahasues i luftës civile në një vend amerikan dhe në Rusi ka perspektiva të dukshme shkencore. Në fakt, veprimtaritë e ushtrive fshatare të Zapatës dhe Vilës ofrojnë një material të pasur dhe piktoresk për studimin e fshatarësisë kryengritëse. Megjithatë, është më e rëndësishme për ne që kjo analogji ishte tashmë e dukshme për bashkëkohësit. Në vitin 1919, publicisti i njohur V. Vetlugin shkruante për “Ukraina meksikane” në shtypin e bardhë, imazhi i Meksikës shfaqet edhe në librin e tij me ese “Aventurierët e Luftës Civile”, botuar në vitin 1921. ngjalli shoqata të tilla. Vërtetë, në zonat "e gjelbërta" të "Meksikës" kishte relativisht pak, kjo është më shumë një përkatësi e prijësit të stepës.
Që në vitin 1919, termi "banditizëm politik" u shfaq në RSFSR për të përcaktuar kryengritjen dhe luftën kryengritëse antibolshevike, e cila u përfshi në mënyrë të vendosur dhe përgjithmonë në historiografi. Në të njëjtën kohë, subjekti kryesor i këtij banditizmi ishin kulakët. Ky standard vlerësimi u shtri edhe në situata të luftërave të tjera civile, si rezultat i të cilave komunistët erdhën në pushtet. Kështu, një libër mbi historinë e Kinës i botuar në BRSS në 1951 raportoi se në 1949 kishte ende një milion "banditë Kuomintang" në PRC. Por në përvjetorin e parë të republikës, numri i "banditëve" kishte rënë në 200,000 4 . Në vitet e perestrojkës, kjo histori shkaktoi polemika: "rebelë" apo "banditë"? Prirja për një ose një tjetër emërtim përcaktoi pozicionin kërkimor dhe qytetar të shkrimtarit.
Lufta "e madhe" civile nuk zgjoi aq vëmendje në mesin e analistëve të diasporës ruse sa periudha fillestare vullnetare. Kjo shihet qartë në veprat e njohura të N.N. Golovin dhe A.A. Zaitsov. Prandaj, lëvizja e gjelbër nuk ishte në qendër të vëmendjes. Është domethënëse që libri i vonë sovjetik për partizanët e kuq nuk ka të bëjë fare me lëvizjen e gjelbër, madje edhe me atë kuq-gjelbër. Në të njëjtën kohë, për shembull, në provincat bjelloruse tregohet numri maksimal, i cili vështirë se përputhet me realitetin, i partizanëve me orientim komunist 5 . Në një përpjekje të fundit themelore për të paraqitur një pikëpamje jokomuniste të historisë ruse 6, lëvizja e gjelbër gjithashtu nuk është veçuar në mënyrë specifike.
Lëvizja e gjelbër ndonjëherë interpretohet sa më gjerë të jetë e mundur, si çdo luftë e armatosur brenda kuadrit të Luftës Civile jashtë formacioneve të bardha, të kuqe dhe kombëtare. Pra, A.A. Shtyrbul shkruan për “një lëvizje të gjerë dhe të shumtë, ndonëse të shpërndarë, partizano-kryengritëse gjithë-ruse të të gjelbërve”. Ai tërheq vëmendjen për faktin se anarkistët luajtën një rol të rëndësishëm në këtë lëvizje, si dhe faktin se për shumicën e përfaqësuesve të këtij mjedisi, të bardhët ishin "më të papranueshëm" se të kuqtë. N. Makhno 7 është cituar si shembull. R.V. Daniele bëri një përpjekje për të dhënë një analizë krahasuese të luftërave civile dhe dinamikës së tyre. Sipas tij, fshatarësia revolucionare ruse, e tjetërsuar nga politika e rekuizionit, "u bë një forcë e lirë politike në shumë pjesë të vendit", duke kundërshtuar të bardhët dhe të kuqtë, dhe kjo situatë u shfaq në mënyrë më dramatike në "Lëvizjen e Gjelbër" të Nestor Makhno. " në Ukrainë. M.A. Drobov merr në konsideratë aspektet ushtarake të partizanizmit dhe luftës së vogël. Ai analizon me detaje kryengritjen e kuqe të Luftës Civile. Të Gjelbrit për të janë kryesisht një forcë kundër Gardës së Bardhë. “Midis “të gjelbërve” është e nevojshme të bëhet dallimi midis bandave banditësh, egokërkuesve, llojeve të ndryshme të panksëve kriminalë që nuk kishin asnjë lidhje me kryengritjen, dhe grupeve të fshatarëve dhe punëtorëve të varfër të shpërndarë nga të bardhët dhe ndërhyrësit. Ishin këta elementë të fundit... duke mos pasur asnjë lidhje as me Ushtrinë e Kuqe, as me organizatën e partisë, organizuan në mënyrë të pavarur çeta me synimin për të dëmtuar të bardhët në çdo rast. M. Frenkin shkruan për operacionet e të Gjelbërve në Syzran dhe rrethe të tjera të provincës Simbirsk, në një numër rrethesh të Nizhny Novgorod dhe Smolensk, në provincat Kazan dhe Ryazan, dhe grupet e të Gjelbërve në Bjellorusi me pyllin e saj të madh dhe moçal. zonat 10 . Në të njëjtën kohë, emri "e gjelbër" për, për shembull, rajonet Kazan ose Simbirsk nuk është karakteristik. Një kuptim i zgjeruar i lëvizjes së gjelbër është gjithashtu i natyrshëm në gazetarinë historike 11 .
T.V. luajti një rol të rëndësishëm në studimin e pjesëmarrjes së fshatarëve në Luftën Civile. Osipov. Ajo ishte ndër të parat që ngriti temën e subjektivitetit të fshatarësisë në luftën e brendshme 12 . Në veprat e mëvonshme të këtij autori 13 zhvillohet një pamje e pjesëmarrjes së fshatarëve në ngjarjet revolucionare dhe ushtarake të viteve 1917-1920. T.V. Osipova u ndal në faktin se lëvizja protestuese e fshatarësisë së madhe ruse nuk u vu re në letërsinë perëndimore, por ishte dhe ishte masive.
Eseja e njohur mbi kryengritjet fshatare nga M. Frenkin, natyrisht, ka të bëjë edhe me temën e të Gjelbërve. Ai e vlerëson mjaft saktë lëvizjen e gjelbër si një formë specifike të luftës fshatare që u shfaq në vitin 1919, pra si një lloj risi në luftën fshatare me pushtetin. Me këtë lëvizje, ai lidh punën aktive të fshatarëve në shkatërrimin e fermave sovjetike gjatë bastisjes së Mamontovit 14 . M. Frenkin ka të drejtë nga pikëpamja e logjikës së përgjithshme të luftës fshatare. Në të njëjtën kohë, duhet pranuar me kujdes gjykimet e tij të vlerave për zarzavatet e pandryshuara shumëmijëra. Ndonjëherë, shtrembërimet e vetëdijshme në këtë çështje kanë shkaktuar një traditë të tërë të perceptimit të gabuar. Pra, E.G. Renev tregoi se kujtimet e kolonelit Fedichkin për kryengritjen Izhevsk-Botkin të botuara në Jashtë vendit iu nënshtruan një redaktimi serioz nga redaktorët e botimit me një shtrembërim të qëllimshëm të përmbajtjes. Si rezultat, në vend të detashmenteve fshatare të njëqind njerëzve që mbështetën kryengritjen e punëtorëve në provincën Vyatka, dhjetë mijë detashmente u shfaqën në botim 15 . M. Bernshtam, në veprën e tij, doli nga versioni i botuar dhe numëroi luftëtarë aktivë në anën e rebelëve, duke arritur deri në një çerek milion njerëz 16 . Nga ana tjetër, një detashment i vogël aktiv mund të vepronte me sukses me mbështetjen dhe solidaritetin e plotë të popullsisë vendase, ndonjëherë një lagje mjaft mbresëlënëse. Prandaj, kur numërohen forcat kryengritëse, të armatosura lehtë dhe të organizuara dobët (në kuptimin ushtarak të fjalës), mund të jetë e përshtatshme të vlerësohet jo vetëm numri i luftëtarëve, por edhe numri i përgjithshëm i popullsisë së përfshirë në një kryengritje ose lëvizje tjetër proteste.
Në vitin 2002 u mbrojtën dy disertacione mbi veprimtarinë ushtarako-politike të fshatarësisë në Luftën Civile, duke trajtuar konkretisht çështjet e lëvizjes së gjelbër. Këto janë veprat e V.L. Telitsyn dhe P.A. Farmacist 17 . Secila prej tyre përmban një komplot të veçantë kushtuar "Zelenovshçinës" të vitit 1919. 18 Autorët e këtyre komploteve botuan 19 . P. Aptekar jep një skicë të përgjithshme të kryengritjeve të gjelbra, V. Telitsyn përdori në mënyrë aktive materialin Tver.
Lëvizja e gjelbër në dy dekada e gjysmë e fundit është studiuar në mënyrë aktive në rajone. Disa ngastra janë zhvilluar mirë me përdorimin e fondeve lokale të institucioneve sovjetike, dosjeve arkivore dhe hetimore. S. Khlamov eksploron historinë e zarzavateve më të organizuara Vladimir që veprojnë në rrethin Yuryevsky (Yuryev-Polsky). S.V. Zavyalova studion Kostroma Zelenovshchina në rrethet Varnavinsky dhe Vetluzhsky, duke përfshirë rajonin Urensky, si një pjesë integrale e kryengritjes në këto pjesë, e cila filloi në verën e vitit 1918. 20 A.Yu. Danilov ofron një pamje të detajuar të shfaqjeve të të Gjelbërve të Yaroslavl, kryesisht në Danilovsky dhe Lyubimsky, si dhe në rrethet Poshekhonsky 21 . Në rajonin e Yaroslavl, aktivitetet e sistemit të zbatimit të ligjit dhe ndëshkimit po studiohen në mënyrë aktive dhe me sukses, duke përfshirë në periudhën e hershme sovjetike 22 . Historiografia e departamenteve ngre pyetje të rëndësishme, si motivet e brutalitetit në shtypjen e lëvizjes së gjelbër. M. Lapshina sqaroi në detaje një sërë parcelash të Kostroma Zelenovshchina 23 . Sipas fjalimeve të Tverit si në 1918 ashtu edhe në 1919. K.I ka punuar në mënyrë produktive vitet e fundit. Sokolov 24 . Kryengritja më e madhe e gjelbër në Spas-Yesenovichi shkaktoi një analizë të hollësishme rindërtuese të historianit lokal të Vyshnevolotsk E.I. Stupkina 25 . Autorët e Ryazan formuan një pamje mjaft të detajuar të të ashtuquajturës Ogoltsovshchina - lufta e një grupi aktiv rebel në rrethin e Rigës. Ai drejtohej nga njerëz të ndryshëm radhazi, figura më e famshme prej tyre është Ogoltsov, i cili në fakt ngriti një lëvizje mjaft masive të gjelbër në disa vrull, dhe më interesantja ishte S. Nikushin. G.K është duke punuar në mënyrë aktive në këtë temë. Goltseva 26 . S.V. Yarov propozoi një tipologji të kryengritjeve të 1918-1919. mbi materialet e veriperëndimit të Rusisë 27 . Në 1919, një studiues i ri M.V. ishte duke punuar në mënyrë aktive në rajonin e Pskov. Vasiliev 28 . Prikhoperskaya Zelenovshchina studiohet nga studiuesi Balashov A.O. Bulgakov, i cili kryen, në veçanti, kërkime hulumtuese në terren 29 , autori i këtij libri 30 botoi një studim voluminoz mbi këtë rajon. Materiali verior në një numër të konsiderueshëm veprash u përpunua nga V.A. Sablin, T.I. Troshina, M.V. Taskaev dhe studiues të tjerë 31 . Historiani lokal i Kaluga K.M. Afanasiev ndërtoi një kronikë dokumentare të jetës provinciale gjatë viteve të komunizmit të luftës, duke prekur, natyrisht, temën e dezertimit dhe shoqëruesit të tij 32 . Një grup i konsiderueshëm materialesh mbi kryengritjen, përfshirë lëvizjen e gjelbër, gjatë viteve të Luftës Civile u botuan në një seri koleksionesh nën redaksinë tonë 33 .
Në të njëjtën kohë, disa histori mbeten në hije për shkak të mungesës së “duarve” kërkimore profesionale.
Kështu, Zhigalovshchina, një lëvizje e madhe e ngritur në vitin 1918 në rrethin Porechensky (Demidov Sovjetik) të provincës Smolensk, e cila kishte një histori të gjatë, është studiuar pak. Tre vëllezër Zhigalov (Zhegalov) qëndruan në origjinën e lëvizjes kryengritëse. Lëvizja aktive e gjelbër në provincën Novgorod mbetet në hije.
Lëvizja e gjelbër njihet më së shumti si një pozicion pak a shumë i pasqyruar i "forcës së tretë" në provincën e Detit të Zi. Ka kujtime sovjetike në këtë komplot, ka shumë referenca në kujtimet e anës së bardhë. Epika, e cila është e rrallë për komplotet kryengritëse, u përshkrua nga një nga iniciatorët e çështjes, oficeri i Gardës Voronovich, i cili botoi një libër dokumentesh mbi këtë temë. Në historiografinë moderne, një studim gjithëpërfshirës i kryer nga studiuesi i Soçit A.A. Cherkasov 35, dhe vepra e N.D. Karpova 36 .
Krerët bjellorusë të orientimit kombëtar kanë pjesën e tyre të vëmendjes në historiografinë bjelloruse, para së gjithash duhet të përmenden emrat e N. Stuzhinskaya dhe V. Lyakhovsky.
Studimi i lëvizjes së gjelbër nuk mund të quhet ndër temat prioritare të historiografisë perëndimore të Luftës Civile Ruse. Sidoqoftë, ekziston një vepër interesante që i kushtohet drejtpërdrejt këtij komploti. Ky është një artikull i E. Landis 37, autor i monografisë në gjuhën angleze "Banditët dhe partizanët", kushtuar kryengritjes së Tambovit të viteve 1920-1921. Landis argumenton në termat e “identitetit kolektiv” dhe me të drejtë e lidh lëvizjen e gjelbër me mobilizimet dhe dezertimet. Me të drejtë thekson se ushtria e gjelbër është një emër kolektiv.
Një nga lëvizjet më masive socio-politike në botën moderne, duke bashkuar në radhët e saj grupe dhe organizata të ndryshme socio-politike që kundërshtojnë ndotjen e mjedisit, efektet e dëmshme të prodhimit bërthamor, kimik, biologjik dhe lloje të tjera industriale, për krijimin e një shoqëri demokratike, për uljen e buxheteve ushtarake, numrin e ushtrive, për uljen e tensioneve ndërkombëtare. Lëvizja u nis nga grupe të vogla që performuan në Evropën Perëndimore në vitet '60. për çështje specifike mjedisore. Në vitet 70-80. Partitë e gjelbra u krijuan dhe filluan të operojnë në mënyrë aktive pothuajse në të gjitha vendet e Evropës Perëndimore, duke përfshirë Austrinë, Britaninë e Madhe, Gjermaninë, Francën, Italinë, Holandën, Norvegjinë, Portugalinë, Zvicrën, Danimarkën, si dhe në Kanada, Japoni, Zelandën e Re.
Dispozitat e politikave të të Gjelbërve përfshijnë një gamë të gjerë çështjesh. Këto përfshijnë kërkesat për mbrojtjen e natyrës dhe mjedisit njerëzor në kushtet e një shoqërie moderne industriale; dispozitat sociale që kritikojnë pronësinë kapitaliste të mjeteve të prodhimit, duke sugjeruar likuidimin e strukturave të mëdha ekonomike dhe zhvillimin e prodhimit të vogël dhe të mesëm; masat për punësim të plotë dhe pjesëmarrjen e punëtorëve në menaxhimin e fabrikave dhe fabrikave; bën thirrje për demokratizimin e shtetit, vendosjen e formave të ndryshme të demokracisë së drejtpërdrejtë, në radhë të parë në formën e "iniciativave civile" të ndryshme; kërkesat për mbrojtjen e paqes, afirmimin e parimeve të bashkëjetesës paqësore, shkatërrimin e plotë të armëve atomike, kimike dhe bakteriologjike, heqjen dorë nga përdorimi i hapësirës së jashtme për qëllime ushtarake, shpërbërjen e blloqeve ushtarake, zhvillimin e lirë të të gjithëve. popujve. Lëvizja "e gjelbër" reflekton objektivisht dëshirën në rritje për ndryshim në shtresa të gjera të popullsisë, kërkimin e një alternative.
Lëvizja në vende të ndryshme ka karakteristikat e veta. Kështu, programi i Partisë për Mbrojtjen e Mjedisit (Suedi) bazohet në katër parime të solidaritetit. E para është solidariteti me natyrën. Nuk mund të marrësh më shumë prej saj sesa mund të shërohet më pas. Është e nevojshme të luftohet për krijimin e një prodhimi miqësor ndaj mjedisit. Parimi i dytë është solidariteti me brezat e ardhshëm: ne duhet t'ua lëmë Tokën fëmijëve dhe nipërve tanë në një gjendje të tillë që ata të mos jetojnë më keq se ne. Parimi i tretë është solidariteti me vendet e botës së tretë, duke u ofruar atyre mbështetjen e nevojshme në luftën kundër urisë, sëmundjeve infektive e të tjera etj. Parimi i katërt është ndihma ndaj atyre që janë në vështirësi, që janë të varfër, formimi i programeve të forta sociale. , lufta kundër autoriteteve të burokratizimit dhe centralizimit.
Çfarë taktikash veprimi propozojnë “të gjelbërt”? Ai bazohet në një sërë dispozitash të përgjithshme të bazuara në parimin e mosdhunës. As revolucioni dhe as reformat nuk janë të përshtatshme për arritjen e qëllimeve të të Gjelbërve. Pra, çfarë në atë rast? “Zëvendësim, zhvendosje graduale”, përgjigjen drejtuesit e kësaj lëvizjeje. Në të njëjtën kohë, duhet të zbatohet një “strategji e dyfishtë” – të veprohet jo vetëm brenda parlamentit dhe organeve të tjera shtetërore, por para së gjithash – jashtë tyre.
Sipas "të gjelbërve", është e nevojshme të zgjerohet "fronti i refuzimit" të popullsisë nga produktet dhe industritë që janë veçanërisht të rrezikshme për shëndetin e njeriut dhe mjedisin, duke shkatërruar lëndët e para të vlefshme, për të kryer punë për shpërndarjen e projekteve alternative, duke shfrytëzuar të gjitha mundësitë e partisë “të gjelbërta” për t’i mbështetur.
“Të Gjelbrit” theksojnë nevojën për luftë industriale dhe sindikale të punëtorëve. Ata besojnë se një luftë e tillë duhet të synojë para së gjithash uljen e orarit të punës, krijimin e kushteve të punës njerëzore dhe ndryshimin e mundshëm të politikës së të ardhurave. Për më tepër, veprimtaria parlamentare duhet të jetë e koordinuar dhe e koordinuar me “lëvizjet bazë”, pra me veprimet e masave. Demonstrata, protesta, protesta, shpërndarje fletëpalosjesh, shfaqje teatrale me ngjyrime politike, përfshirë koncerte të grupeve rock - e gjithë kjo merret nga "të gjelbërt" në shërbim. Kombinimi i formave të ndryshme të luftës dëshmon për përshtatshmërinë e tyre fleksibël ndaj kushteve nga më të ndryshmet.
Së fundmi, blutë kanë dalë nga lëvizja e Gjelbër. Nëse të parët kanë të bëjnë kryesisht me shpëtimin e natyrës, atëherë të dytët kanë të bëjnë me shpëtimin e spiritualitetit të njeriut. Veprimtaritë kryesore të Lëvizjes Blu janë zgjidhja praktike e detyrave humanitare-arsimore, shpirtërore-edukative dhe iniciative-organizative. Lëvizja filloi në Rusi, por u drejtohet të gjithë njerëzve të Tokës, pasi i gjithë qytetërimi po përjeton një krizë shpirtërore. Në Rusi, Blutë përfaqësohen nga organizata publike Për Ekologjinë Sociale të Njeriut. Në kuadër të programeve të tij po krijohen klubet rinore "Blue Bird", ku të rinjtë dhe të rejat bashkohen me të bukurën, mësojnë historinë dhe traditat e popujve të tyre, zhvillojnë një sipërmarrje të re humanitare - një lloj biznesi që ndërthur interesin tregtar. dhe vëmendja ndaj njeriut dhe natyrës, formohen klube Lëvizja Blu - mbrojtja humanitare e njeriut, po zbatohet programi gjithë-Bashkimi "Lyceum", po ringjallet Klubi anglez në Moskë, etj. Në vitin 1990, Konfederata Blu u krijuar - një aleancë forcash të shqetësuara për gjendjen shpirtërore dhe morale të njeriut. Ai përfshin më shumë se njëqind organizata të ndryshme kulturore, arsimore, shkencore dhe biznesi që janë të gatshme të punojnë së bashku për të zgjidhur problemet specifike të mbrojtjes humanitare njerëzore.
Baza sociale e lëvizjes "të gjelbër" përbëhet nga të rinj, intelektualë, sektorë të ndryshëm punëtorësh e sipërmarrësish, qarqe përparimtare të ushtrisë dhe figura fetare. Ajo mori shtrirjen më të madhe në Gjermani, ku në janar 1980 mori formë në Partinë e Gjelbër, e cila ka autoritet në publikun e gjerë. Në zgjedhjet parlamentare të vitit 1987, Partia e Gjelbër mori më shumë se 3 milionë vota, fraksioni i saj në Bundestag (parlamenti gjerman) ka 42 deputetë. Në vitin 1984, përfaqësuesit e partive të 9 vendeve krijuan "Komitetin Koordinues të të Gjelbërve në Evropë". Duke e konsideruar veprimtarinë parlamentare si plotësuese të lëvizjes masive demokratike, "të gjelbërt" hynë në parlamentet e Belgjikës, Portugalisë, Gjermanisë dhe Zvicrës. Në vitin 1989, 24 përfaqësues të partive të ndryshme mjedisore evropiane formuan një fraksion të përbashkët në Parlamentin Evropian për të ndjekur një politikë të përbashkët në të. Në zgjedhjet e Parlamentit Evropian të vitit 1989, të Gjelbrit fituan 38 vende.
Të rinjtë janë të përfshirë në mënyrë aktive në lëvizjen e Gjelbër. Ajo është e tërhequr nga programet progresive kundër luftës dhe mjedisore të kësaj lëvizjeje, bën thirrje për një shoqëri pa shfrytëzim dhe dhunë. Të rinjtë tërhiqen edhe nga fokusi i një sërë partish dhe organizatash të gjelbra në vepra specifike pozitive, refuzimi i orientimit tradicional të shoqërisë borgjeze drejt treshes së njohur "punë - karrierë - konsum", orientimi drejt vlerave të tilla. si ndihma reciproke, refuzimi i konsumizmit, promovimi i vlerave shpirtërore (më pak para, më pak stres, më shumë humanizëm, më shumë kohë për vetë-edukim), kërkimi i harmonisë midis natyrës dhe njeriut, mbështetje për të pafavorizuarit. Të rinjtë kanë njëfarë interesi për konceptin e jetës në harmoni me natyrën, të paraqitur nga disa ideologë "të gjelbër", në komunitete të vogla bujqësore ekologjikisht të pastra që ekzistojnë pa dëmtuar florën dhe faunën, duke kaluar në burimet e rinovueshme të energjisë, duke u kujdesur për natyrën. rinovimin e burimeve biologjike.
Në mesin e "të gjelbërve" ka përkrahës të të ashtuquajturit socializëm ekologjik, që kuptohet si një lloj shoqërie e decentralizuar demokratike me konsum jashtëzakonisht të kufizuar burimesh, teknologji pa mbeturina, e përbërë nga komuna rurale, qytete miqësore me mjedisin. Nga pikëpamja sociale, kjo është një shoqëri utopike, por ka kokrra racionale në idenë e "socializmit ekologjik". Kjo është një protestë kundër ndotjes së mjedisit si pasojë e zhvillimit të paarsyeshëm të shkencës dhe teknologjisë, thirrje për krijimin e shoqërive demokratike, miqësore me mjedisin.
Lëvizja e "të gjelbërve" po merr një shtrirje të gjerë në CIS dhe vendet e Evropës Lindore. Për shembull, Unioni Ekologjik dhe Fondi Ekologjik janë krijuar në Rusi, dhe shoqëri të shumta po luftojnë në mënyrë aktive për të zgjidhur problemet akute mjedisore. Fjalimet kundër ndërtimit të kanaleve Volga-Don-2 dhe Volga-Chogray ishin gjerësisht të njohura, pasi zbatimi i këtyre planeve mund të çonte në vdekjen e Detit Kaspik; për sigurinë ekologjike të liqenit Baikal, Detin Aral, ndalimin e ndërtimit të termocentraleve bërthamore në zonat turistike (Krime), në ato zona ku tërmetet dhe lëvizjet e tokës janë të mundshme. Në fakt, lëvizja për të ndihmuar në eliminimin e pasojave të shpërthimit në termocentralin bërthamor të Çernobilit është bërë mbarëkombëtare. Falë teletonit të përditshëm, të mbajtur më 26 Prill 1990 - përvjetori i katërt i katastrofës së Çernobilit, u mblodhën donacione vullnetare për të eliminuar pasojat e tij në shumën prej më shumë se 50 milion rubla. Pothuajse çdo shtet ka lëvizjet e veta mjedisore. Në të ardhmen është e mundur që disa lëvizje mjedisore të shndërrohen në parti politike. Numri i veprimeve të përbashkëta të vendeve të ndryshme "të gjelbërta" po rritet. Këtu përfshihen aksione si “Karvani pa brigje”, teletonet, marshimet ndërkombëtare të paqes etj.
Organizata ndërkombëtare mjedisore Greenpeace (Green World) ka fituar famë mbarëbotërore. Sot ajo ka më shumë se 30 degë në 18 vende, 2 milionë anëtarë dhe shumë miliona mbështetës. Selia e Greenpeace është në Amsterdam. Greenpeace merret me çështjet e mëposhtme: ekologjinë e oqeanit, gjendjen e atmosferës dhe energjisë, kimikatet toksike dhe çarmatimin. Përfaqësuesit e kësaj organizate kanë komunikime elektronike dhe satelitore, të cilat u mundësojnë reagimin e shpejtë të rasteve të fatkeqësive mjedisore apo fatkeqësive. Kontributi i Greenpeace në zhvillimin e lëvizjes anti-bërthamore në rajonin e Paqësorit dhe në formimin e të menduarit mjedisor modern është i njohur gjerësisht.
Të rinjtë e shumë vendeve të botës e mbështesin këtë organizatë progresive. Një sërë muzikantësh dhe kompozitorë të njohur flasin në mbrojtje të saj dhe promovojnë idetë e saj. Me iniciativën e Greenpeace, u përgatit një album me regjistrime në baza ndërkombëtare: në Evropën Lindore u publikua me emrin "Breakthrough", dhe në Perëndim - "Rainbow Warriors". Albumi ndihmoi në promovimin e ideve të kësaj organizate në ato rajone të botës ku ende nuk ka degë.
Rrethet e gjera të bashkësisë ndërkombëtare po ndërgjegjësohen gjithnjë e më shumë për nevojën e bashkimit të përpjekjeve të të gjithë njerëzve me vullnet të mirë në mbrojtje të ekzistencës së qytetërimit. Kjo kërkon bashkëpunim në shkallë globale: si në nivel ndërshtetëror ashtu edhe në nivelin e lëvizjeve masive në luftën për të ruajtur paqen, jetën dhe natyrën në planetin tonë. Të rinjtë, të cilët përbëjnë më shumë se gjysmën e popullsisë së botës, thirren të luajnë një rol të veçantë në këtë lëvizje.
Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike