Një etiketë për mbretërimin, ose pse princat rusë u përkulën para Khanit Mongol. Para-Petrine Rus

Periudha e pushtimit Mongolo-Tatar është një nga faqet më të tmerrshme të historisë ruse. Për më shumë se 200 vjet, Rusia ishte në vartësi të Hordhisë së Artë. Dhe gjëja më e keqe nuk ishte as që njerëzit iu nënshtruan haraçit më të rëndë dhe tokat iu nënshtruan bastisjeve shkatërruese. Ndikimin më të madh në rrjedhën e zhvillimit e ushtroi dominimi i plotë i khanit mbi institucionin e qeverisjes së vendit.

Rusia e lashtë, tashmë e prirur për grindje civile, në personin e Hordhisë mori një kundërshtar të fuqishëm të mundësisë së bashkimit natyror dhe bashkimit rreth një qeverie të fortë të centralizuar. Për të dobësuar njerëzit e subjektit, u zgjodh metoda më efektive e kontrollit: princat duhej të merrnin leje nga khani për mundësinë e qeverisjes së shtetit. Kështu u shfaq termi "etiketë për një mbretërim të madh".

Etiketë për mbretërimin

Etiketa e khanit është një dokument i shkruar që konfirmon vullnetin e kaganit. Në Rusinë e lashtë, ai i dha të drejtën princit për të menaxhuar tokat dhe një pjesë të haraçit të mbledhur. Aktualisht, historianët shpesh debatojnë nëse kishte një zgjedhë mongolo-tatare në Rusi. Gjithnjë e më shumë po shprehet versioni se nuk ka pasur pushtim e aq më pak skllavërim. Një nga argumentet kryesore në favor të kësaj teorie është fakti se, pavarësisht nga vlera e madhe e etiketës për mbretërimin, asnjë dokument nuk u ruajt. Por ka arsye objektive për këtë.

Etiketa është një dokument ose dokument i shkruar me dorë që kërkon kushte të veçanta për t'u ruajtur. Duke marrë parasysh faktin se mongolo-tatarët siguruan që jo vetëm një princ, por edhe një principatë të mos kishte fuqi dominuese për një kohë të gjatë, nuk mund të bëhej fjalë për krijimin e një lloj arkivi të aftë për të ruajtur një dokument të tillë për pasardhësit. . Dhe zjarret e shpeshta dhe bastisjet shkatërruese kontribuan në zhdukjen e tyre.

Pas çlirimit nga pushteti i Hordhisë së Artë, vlera e këtyre letrave humbi. Konfirmimi i lëshimit të etiketave për një mbretërim të madh mund të gjendet vetëm në analet. Por jo të gjithë e njohin këtë burim. Mbi të gjitha, përshkrimi dhe përkthimet e etiketave u bënë shumë vite pasi u çliruan nga zgjedha, në lidhje me të cilën një numër historianësh flasin për mundësinë e falsifikimit të provave të shkruara me dorë.

Përkuluni para Khanit të Hordhisë së Artë

Një tjetër konfirmim i ekzistencës së etiketave dhe varësisë së plotë politike të Rusisë nga Hordhi i Artë janë dëshmitë e shumta të udhëtimeve të princërve për t'iu përkulur khanit të madh. Për herë të parë, Batu Khan kërkoi paraqitjen e Dukës së Madhe të aktrimit në 1243. Princat filluan të përgatiteshin paraprakisht për udhëtimin në Saray. Ishte e nevojshme të mblidheshin dhurata bujare për khanin, bashkëpunëtorët e tij të ngushtë, gratë dhe të gjithë mongolët me ndikim. Përveç dhuratave, ishte e nevojshme të mendohej edhe për një strategji diplomatike: si t'i kalonin konkurrentët dhe të mbroheshin nga sulmet e tyre. Princat rusë dhe djemtë e tyre thurën intriga të vërteta kundër njëri-tjetrit me shpresën për të fituar pushtetin në duart e tyre.

Jo vetëm marrja e një etikete, por edhe jeta e vetë ambasadorëve dhe e popullsisë së qyteteve të tëra shpesh varej nga fakti nëse khani mund të fitohej në anën e tij. Pra, princi i parë rus, i cili shkoi të përkulej para khanit, Yaroslav Vsevolodovich, u helmua në Hordhi pasi mori etiketën. Në total, gjatë zgjedhës Mongolo-Tatar, dhjetëra princa rusë dhe nënshtetasit e tyre u vranë në seli. Një numër edhe më i madh i ambasadorëve iu nënshtruan torturave dhe poshtërimeve. Prandaj, para se të niseshin, shumë lanë testament dhe morën një prift në rrugë.

Dëshmor për besimin - Princi Mikhail i Chernigov

Por jo të gjithë princat ishin gati të sakrifikonin nderin e tyre për hir të marrjes së favorit të khanit. Në vitin 1246 Mikhail Chernigov shkoi në Hordhinë e Artë së bashku me shokun e tij besnik Theodore. Sipas traditës së vendosur, përpara se të hynin në tendën e khanit, princi dhe djali duhej t'i nënshtroheshin një "pastrimi me zjarr". Rituali konsistonte në kalimin përmes flakës, e cila pastronte nga mendimet e liga, dhe adhurimin e zjarrit dhe diellit, që simbolizonin përulësinë e plotë. Megjithatë, të krishterët e vërtetë, Michael dhe Theodore, refuzuan të shkelnin ligjet e besimit të tyre dhe të përkuleshin para idhujve.

Priftërinjtë raportuan mosbindjen e ambasadorëve rusë ndaj khanit. Princi ishte i pari që u martirizua. Pas shumë torturash, ai u vra. Dhe Teodorit iu ofrua të hiqte dorë nga besimi i tij dhe t'i nënshtrohej një rit pagan në këmbim të një etikete për një mbretërim të madh. Por djali ishte gjithashtu i palëkundur dhe ndoqi shembullin e princit të tij. Sipas legjendës, trupat e të dy dëshmorëve u hodhën për t'i ngrënë qentë. Por për mrekulli, ata ishin të paprekur nga kafshët, dhe më vonë u varrosën fshehurazi sipas zakoneve të krishtera.

Michael dhe Theodore janë shenjtëruar si shenjtorë. Me veprën e tyre ata dëshmuan qëndrueshmërinë e shpirtit të popullit rus. Pas ekzekutimit të tyre, Hordhi nuk u kërkoi të krishterëve të adhuronin idhujt paganë.

Dhe sot, shumë historianë po kundërshtojnë pyetje,.

) në khanatet tatar - një urdhër me shkrim i khanit, një letër e khanit ose informacion në lidhje me zbatimin specifik të ligjeve të Yasa. Etimologjikisht fjalë etiketë formuar nga rrënja jar- turqisht "njoftoj", "njoftoj me zë të lartë", "qarë" me ndihmën e afiksit turk bast.

Etiketat e khanëve të Hordhisë së Artë kishin një rëndësi të konsiderueshme në Rusi në shekujt 13-15 gjatë zgjedhës mongolo-tatare, në veçanti, ishte etiketa e khanit që ishte dokumenti i titullit për mbretërimin e madh dhe një serioz lufta politike u bë pothuajse gjithmonë për marrjen e saj. Etiketat iu dhanë klerit për përjashtim nga taksat dhe detyrimet e khanit, për feudalët - përkundrazi, për të drejtën për të mbledhur taksa në favor të khanit. Etiketat për princat dhe klerikët rusë u shkatërruan plotësisht rreth shekullit të 16-të.

Në ESBE, sa vijon ishte shkruar për etiketat e khanit:

Etiketat e khanit të dhëna nga khanët e Hordhisë së Artë për klerin rus janë karta që mbronin paprekshmërinë e besimit ortodoks dhe integritetin e të drejtave të klerit rus nga çdo shkelje. Janë të ruajtura 7 Kh.yarlykë të tillë, nga të cilët 4 i përkasin khanëve, përkatësisht: Mengu-Temirov. dhënë në 1279 Cyril, Uzbeks - St. Pjetri (1313), Berdibekov - St. Alexy nga 1359 dhe Atyulyakov - te Michael (Mityai) nga 1379, dhe 3 - te Khansha Taidula (shih), i cili ua dha metropolitëve Theognost dhe St. Alexy dhe peshkopi Jonah (Gjoni?). Më i rëndësishmi prej tyre dhe i pari në kohë është Mengu-Temirov i vitit 1279. Ai mbron besimin rus, nën dhimbjen e vdekjes, nga çdo blasfemi e fyerje, dhe aksesorët e adhurimit të jashtëm, si: librat, ikona etj. - nga rrëmbimi dhe dëmtimi, pra, klerikët, bardh e zi, bashkë me të ashtuquajturit. populli i lëmoshës, është i përjashtuar nga të gjitha haraçet, detyrimet dhe detyrat dhe, së fundi, njihet paprekshmëria e të gjitha pasurive të kishës dhe liria e njerëzve të kishës nga çdo punë publike: “Tokat e kishës, ujërat, kopshtet me perime, vreshtat, mullinjtë. , lagjet e dimrit, asnjë nga zyrtarët tanë nuk do t'i mbulojë dhe çfarëdo që të marrin, do të kthejnë paturpësisht; por njerëzit e kishës: zejtarë, skifterë, pardusnitsy, ose që janë shërbëtorë dhe punëtorë, dhe kushdo që do të jetë populli i tyre, le të mos heshtin për asgjë - as për punë, as për roje. Tre yarlykët e mbetur të Kh., duke konfirmuar "gërmën e tyre të parë", me disa ndryshime në formulimin e jashtëm, përfundojnë të njëjtën gjë si yarlyk Mengu-Temirov, por me një shtesë të re, shumë të rëndësishme: metropolitëve rusë u jepet një gjykim mbi njerëzit ose shërbëtorët e tyre, skllevërit, në të gjitha rastet penale, duke mos përjashtuar grabitjen dhe goditjen e flakëve: "Por mitropoliti e di të vërtetën," thotë etiketa uzbek H., "dhe të drejtën për të gjykuar dhe sunduar popullin e tij me të vërtetën. , në diçka: dhe në të kuq, dhe në tatba, dhe në të gjitha çështjet, vetëm Mitropoliti e njeh ose kë urdhëron. Sa i përket etiketave të Taidulës, të gjitha, përveç etiketës së St. Alexy, duke përfaqësuar një listë udhëtimesh për Hordhinë në rast se "nëse ndodh që të shkojë në Tsaryugrad", ata synojnë të mbrojnë klerin nga ngacmimet dhe fyerjet nga zyrtarët privatë të Khanshin. Etiketat H. na kanë ardhur në lista të mëvonshme (shek. XVII) dhe në një përkthim shumë të pakënaqshëm. Shfaqja e tyre ishte shumë vonë - pikërisht në këshillin e 1503, i cili i citoi ata si një argument në favor të paprekshmërisë së pronës së kishës, në lidhje me disa mospërputhje (për shembull, , X. etiketa e Mengu-Temir fillon me një frazë të çuditshme në gojën e khanit mongol: "Zoti më i lartë me fuqi dhe Triniteti më i lartë me vullnet"), bën shkencëtarë të rinj, për shembull. prof. N. S. Suvorova, duke ndjekur shembullin e Karamzinit, i trajton me shumë kujdes, pavarësisht nga ekzistenca e një studimi të veçantë të etiketave H. nga V. Grigoriev, i cili vërtetoi vërtetësinë e tyre.

e mërkurë V. Grigoriev, "Për besueshmërinë e etiketimeve të dhëna nga khanët e Hordhisë së Artë për klerin rus" (M., 1842); N. Suvorov, “Gjurmët e katolikëve perëndimor. kishe ligji në monumentet e ligjit të lashtë rus”; E. Golubinsky, Historia e Kishës Ruse (vëll. II, kati 1).

Etiketat ishin dokumente juridike, të ndryshme në përmbajtje, objekt rregullimi, fuqi juridike dhe detyra, zakonisht u përkisnin kategorive të mëposhtme të akteve juridike:

• Rregulloret
  • Traktatet me shtete ose grupe personash
  • Etiketat me karakter të përgjithshëm normativ, d.m.th. ligjet
  • Etiketat tatimore
  • Letra preferenciale për kategori të caktuara të popullsisë ose territore të caktuara
  • Etiketat mbi precedentët që kanë të bëjnë me zona ose popullata të caktuara
  • Shembuj të etiketave (nuk përdoren drejtpërdrejt, shërbyen si shabllon në përgatitjen e akteve juridike individuale)
• Aktet juridike individuale
  • Kontratat dhe transaksionet me individë
  • Shpërblime për individët
  • Etiketa për çështje private
  • Udhëzime për ambasadorët dhe emisarët
  • Emërimet dhe çmimet e pasurive
  • Njohja e pranimit të vasalëve

Etiketa zakonisht botohej në letër dhe ishte një fletë (nganjëherë disa fletë) afërsisht 20 cm e gjerë dhe deri në 1.5 m e gjatë, e shkruar me bojë të zezë, fragmente individuale theksoheshin me të kuqe dhe ari. Në Hordhinë e Artë dhe më vonë khanate tatar, etiketat u lëshuan në tatarisht dhe, me sa duket, përkthimet autentike në gjuhën e marrësit u bënë menjëherë.

Dokumentacioni

Letërsia

• Monumentet e ligjit rus. Monumentet juridike të periudhës së formimit të shtetit të centralizuar rus të shekujve XIV-XV. Ed. V. Gusev. - M., 1955
• Pliguzov A. I. Lista më e vjetër e një koleksioni të shkurtër etiketash të dhëna nga khanët e Hordës për metropolitët rusë. Arkivi feudal rus XIV-per. e treta e shekullit të 16-të - çështje. III - M., 1987.
• Belyaev I.D. Mbi zyrtarët mongole të përmendur në etiketat e khanit // Arkivi i informacionit historik dhe juridik në lidhje me Rusinë, libër. I. - 1850. S. 97-110.
• Berezin N. I. Ese mbi strukturën e brendshme të ulusit Dzhuchiev. - Shën Petersburg, 1864.
• Yarlikët e Petrun F. Khan në tokat ukrainase (Para ushqyerjes për Ukrainën Tatar) // Skhidny Svit. - N 2. - 1928. S. 170-187.
• Nasonov A.N. Mongolët dhe Rusia. Historia e politikës tatare në Rusi. - Shën Petersburg: Nauka, 2002.
• Vernadsky G.V. Historia e Rusisë. Mongolët dhe Rusia. - Tver: LEAN, M.: AGRAF, 2000.
• Vernadsky G. V. Mbi përbërjen e Yasa të Madh të Genghis Khan // Vernadsky G. V. Historia e së Drejtës. - Shën Petersburg: Lan, 1999.
• Solovyov K. A. Evolucioni i formave të legjitimitetit të pushtetit shtetëror në Rusinë e lashtë dhe mesjetare. - Revistë historike ndërkombëtare. - 1999. - Nr.1-2.
• Grigoriev A.P., Grigoriev V.P. Koleksioni i dokumenteve të Hordhisë së Artë të shekullit XIV nga Venecia: Studim burimor. - Universiteti Shtetëror i Shën Petersburgut, 2002.
• Grigoriev A.P. Diplomacia mongole e shekujve XIII-XV: letra lavdërimi Genghisid - L., 1978.
• Usmanov M. A. Termi "etiketë" dhe pyetjet e klasifikimit të akteve zyrtare të khanateve të Dzhuchiev Ulus // Studimi i burimit Aktove. - M., 1979. S. 243-244.
• Grigoriev V. Mbi besueshmërinë e etiketimeve të dhëna nga khanët e Hordhisë së Artë klerit rus // Grigoriev V. V. Rusia dhe Azia. - Shën Petersburg, 1876.
• Shapshal S. M. Për çështjen e etiketave tarkhan // Akademiku V. A. Gordlevsky në ditëlindjen e tij të shtatëdhjetë. Përmbledhje e artikujve. - M., 1953. S. 301-316.
• Vashari I. Letra dhurimi të Juchi Ulus-it të dhëna qyteteve italiane Kafa dhe Tana // Studim burimor i historisë së Juchi Ulus (Hordhi i Artë). Nga Kalka në Astrakhan. 1223-1556. - Kazan, 2001.
• Grigoriev A.P., Grigoriev V.P. Yarlyk i Dzhanibek i vitit 1347 për tregtarët venecianë të Azovit (rindërtimi i përmbajtjes) // Historiografia dhe studimi burimor i historisë së vendeve aziatike dhe afrikane. - Çështje. XV. -1995.
• Grigoriev V. V., Yartsov Ya. O. Etiketat e Tokhtamysh dhe Seadet Giray. - Shënime të Shoqërisë Odessa të Historisë dhe Antikiteteve. - Nr. 1, 1844.
• Radlov V. Etiketat e Tokhtamysh dhe Temir-Kutlug. - "Shënime të Departamentit Lindor të Shoqërisë Arkeologjike Ruse", vëll III, 1889.
• Grigoriev A.P. Koha e shkrimit të etiketës së Akhmat // Historiografia dhe regjistrimi burimor i historisë së vendeve të Azisë dhe Afrikës. - Çështje. X. - 1987.
• Etiketat e Priselkov M.D. Khan për metropolitanët rusë. - Petrograd, 1916. S. 110.

Fragmentimi politik i tokave ruse intensifikohet nga fundi i 13-të - fillimi i shekujve të 14-të. Pothuajse një duzinë principatash u formuan vetëm nga Vladimir-Suzdal. Më të fortat ishin principatat Suzdal, Gorodetsky (me Nizhny Novgorod), Rostov, Yaroslavl, Pereyaslavl, Tver, Moskë.

Toka Smolensk u nda në Mozhaisk, Vyazemskoe, Rzhev dhe principata të tjera. Në tokën Chernigov-Seversk, u shfaqën principata të vogla - Kozelsky, Tarussky, nga të cilat Obolensky, Mosalsky, etj.

Por njëkohësisht me këtë proces po krijohet një sistem i veçantë politik i Dukatit të Madh të Vladimirit. Duka i Madh i Vladimirit u bë jo vetëm kreu i principatës së tij, por në të njëjtën kohë kreu i hierarkisë feudale ruse. Etiketa për tryezën e Vladimir u lëshua në Hordhi. Për të pati një luftë të ashpër midis princave. Pretendentët e parë për një etiketë në tryezën e Vladimir në shekullin XIV. u bë Tveri dhe Moska më e fuqishme, si dhe princat Suzdal-Nizhny Novgorod. Shkrimtari historiani D. Balashov shprehet: “... pasardhësit e drejtpërdrejtë të klaneve ndërluftuese prej kohësh filluan të luftojnë jo për pjesën më të mirë, por për atë se kush do të bashkonte ndërthurjen Volga-Oka për të udhëhequr një shtet të fortë dhe aktiv me një politikë sulmuese. . Dhe lufta e furishme midis Tverit dhe Moskës nuk ishte aspak për shkak të interesave lokale. Ishte një luftë për tryezën e madhe”.

Nga shekulli i 14-të Duket e mëdhenj (pavarësisht nga marrja e tryezës së Vladimir) e quanin veten krerët e principatave më të fuqishme: Moska, Tver, Suzdal, Nizhny Novgorod, Ryazan. Ata ishin krerët e sindikatave të princërve në tokat e tyre. Dhe megjithëse në shekullin XIV. tashmë kishte një tendencë për bashkim politik, lufta për tryezën e Vladimirit vazhdoi. Por nuk ishte një përplasje e kundërshtarëve dhe mbështetësve të unitetit; u zgjidh pyetja: kush do ta drejtojë procesin e bashkimit?

Djali i princit të Moskës Daniil Yuri (1303–1325), i cili trashëgoi principatën, i zgjeruar ndjeshëm nga babai i tij në kurriz të Kolomna dhe Pereyaslavl, pushtoi Mozhaisk nga principata Smolensk. Ai ishte i martuar me motrën e Khan Uzbek dhe, duke përdorur mbështetjen e tij, hyri në luftë për një mbretërim të madh. Dhe tavolina e madhe-dukale ishte atëherë në duart e princit Tver Mikhail Yaroslavich. Ai nuk do t'ia jepte Yurit me urdhër të Khan Uzbek. Një luftë shpërtheu midis princave rusë.

Në këtë luftë, princi i Moskës Yuri u mund, dhe gruaja e tij madje u kap nga princi i Tverit. Ajo vdiq papritur menjëherë pas. Dhe kjo tashmë kërcënoi një fatkeqësi të madhe për principatën Tver: në fund të fundit, motra e khan vdiq. Yuri e shpalli princin e Tverit vrasësin e gruas së tij. Michael u thirr në Hordhi dhe u ekzekutua atje.

Por etiketa për mbretërimin e madh nuk shkoi te Yuri, por te djali i Princit Mikhail, i cili u ekzekutua në Hordhi, Dmitry Sytë e Tmerrshëm. Pse Tatar Khan e urdhëroi këtë? Ndoshta ai ishte i zemëruar me Yuri që nuk mund ta shpëtonte princeshën e tij nga robëria. Dhe ka shumë të ngjarë, khani ishte i interesuar për luftën e vazhdueshme të princave rusë me njëri-tjetrin. Jo më kot Princi Dmitry mori pseudonimin Sytë e tmerrshëm. Pasi takoi Princin e Moskës Yuri në Hordhi, për shkak të të cilit vdiq babai i tij trim, ai e sulmoi me furi dhe e vrau. Khan ekzekutoi Dmitrin. Por etiketa përsëri shkoi te princi i Tver - vëllai i Dmitry, Princi Alexander Mikhailovich. Dhe vëllai i Yurit, Princi Ivan Danilovich (1325–1340), u bë princi i Moskës. Më vonë ai do të marrë pseudonimin Kalita.

Duka i Madh i Moskës Ivan Danilovich Kalita la një kujtim të tij në historinë e shtetit rus si "mbledhës i tokave ruse", themeluesi i fuqisë së Moskës. Dhe Kalita e quajti atë, padyshim, për pasurinë e tij ("Kalita" në përkthim nga Tatarisht është një çantë (çantë) me para që ishte e lidhur në një rrip).

Në luftën për zgjerimin dhe fuqinë e principatës së Moskës, ai përdori mjete të ndryshme: bleu toka, i kapi me forcë dhe në të njëjtën kohë nuk përçmoi ndihmën e Hordhisë. Një herë, Khan Uzbek dërgoi të afërmin e tij baskak Cholkhan (në rusisht ai quhej Shchelkan) në Tver me një detashment të armatosur. Duke mbledhur haraç, tatarët filluan të plaçkisin, të shkatërrojnë tokat Tver dhe të vrasin popullin rus. Tver nuk ka njohur zemërime të tilla të dhunshme për një kohë të gjatë. Rezistenca shpërtheu dhe Hordhi u vra. Për më tepër, Princi Alexander Mikhailovich i Tverit, nga frika e një hakmarrjeje edhe më mizore nga ana e Tatar Khan, në fillim u përpoq të qetësonte rebelët, por së shpejti megjithatë udhëhoqi rezistencën e Tverichans.

Princi i Moskës Ivan Danilovich përfitoi nga kjo ngjarje dhe, në krye të skuadrës së tij, së bashku me ushtrinë e sapoardhur në tokën ruse, tashmë pesëdhjetëmijë, ushtria e Hordhisë, shtypi kryengritjen në Tver. Qytetet dhe fshatrat e Principatës Tver u shndërruan në gërmadha, shumë njerëz u vranë ose u futën në skllavëri. Duka i Madh Aleksandri iku në Pskov, dhe më pas në Dukatin e Madh të Lituanisë. Por në dymbëdhjetë vjet - në 1339 - ai do të ekzekutohet në Hordhi.

Dhe Ivan Danilovich u bë jo vetëm Duka i Madh i Moskës në bazë të pronësisë familjare, por edhe Duka i Madh i Vladimir. Ai mori të drejtën për të mbledhur haraç nga principatat ruse dhe për ta çuar atë në Hordhi. Në të njëjtën kohë, ai, si furnizues i haraçit, shpesh tregoi autokraci, deri në ndëshkimin e tokave individuale për mosbindje ndaj tij. Kështu ishte, për shembull, në vitin 1340 me principatën Smolensk. Natyrisht, një pjesë e haraçit u vendos me Dukën e Madhe Ivan. Ai rriti ndjeshëm thesarin e tij dhe zgjeroi zotërimet e Moskës me blerje toke. Aty mori pseudonimin – Kalita. Nën të, paqja dhe heshtja erdhën në principatën e Moskës, ajo nuk iu nënshtrua bastisjeve nga Hordhi. Njerëzit nga rajone të tjera të Rusisë filluan të dynden këtu. Djemtë gjithashtu u zhvendosën në Moskë për shërbim, luftëtarë edhe nga jugperëndimi i largët - nga rajonet e Kievit, Volyn, Chernihiv. Ata gradualisht u shndërruan në një mbështetje të besueshme të sovranit, Dukës së Madhe të Vladimirit. Në fund të fundit, shërbimi i tij u bë më fitimprurës dhe më i nderuar se shërbimi i princave të tjerë.

Ndihma e klerit në zbatimin e idesë së unitetit të tokave ruse ishte e një rëndësie të madhe në kauzën e ngritjes së Moskës. Mitropoliti Pjetri kaloi një kohë të gjatë në Moskë. Ai kishte marrëdhënie miqësore me Ivan Kalitën. Pjetri do të shenjtërohet pas vdekjes. Varrimi i tij u bë në kishën katedrale të Moskës - Katedralja e Supozimit. Dhe Mitropoliti Theognost, pasardhësi i Pjetrit, më në fund do të vendoset në Moskë. Ai do të bëhet kryeqyteti i kishës së gjithë Rusisë.

Ndërsa forcimi material, politik dhe kishtar i Moskës gradualisht zhduket, apanazhet dhe sundimi i qyteteve. Dhe princat e vegjël specifikë do të kalojnë në kategorinë e ushtarakëve. Ndoshta atëherë fisnikëria filloi të shfaqej.

Kështu, Ivan Kalita, duke ndjekur qëllime personale: pasurimin dhe forcimin e fuqisë së princit të Moskës, kontribuoi objektivisht në centralizimin e tokave ruse, fuqinë e tyre dhe akumulimin e forcave për të luftuar Hordhinë.

Djali i madh i Ivan Kalita, Duka i Madh Simeon Ivanovich Proud (1340-1353), trashëgoi nga babai i tij jo vetëm principatën, por edhe një karakter të fortë, të përforcuar. Ai bëri një marrëveshje të veçantë me vëllezërit, sipas së cilës ata duhej të vepronin të gjithë bashkë dhe të mos merrnin kurrë armët kundër njëri-tjetrit. Për më tepër, vëllezërit më të vegjël ishin të detyruar t'i bindeshin vullnetit të të moshuarve dhe të kishin miq dhe armiq të përbashkët. Simeon Krenar u quajt fillimisht Duka i Madh i "Gjithë Rusisë". Ai siguroi marrëdhënie të mira me Hordhinë, e cila u zhvillua nën babanë e tij. Pasi mori një etiketë për një mbretërim të madh, ai tregoi art të madh diplomatik dhe ushtarak, duke mos e lejuar princin lituanez Olgerd në një aleancë me khanin tatar. Ai forcoi kufijtë shtetërorë si nga lindja ashtu edhe nga perëndimi. Simeoni vdiq nga murtaja, duke mos lënë trashëgimtarë. Epidemia e kësaj sëmundjeje të tmerrshme erdhi në Rusi nga Evropa Perëndimore, ku qytete të tëra tashmë po vdisnin prej saj. Në 1353, ajo mori jetën e dhjetëra mijëra moskovitëve, duke përfshirë Dukën e Madhe, djemtë e tij dhe vëllain e tij të vogël Andrei.

Principata e Moskës kaloi në duart e djalit të dytë të Ivan Kalita - Ivan Kuq (1326-1359). Ndonjëherë në dokumentet e lashta ai quhet Ivan Meek, sepse ai ishte i një natyre të qetë dhe sundonte në atë mënyrë që bashkëkohësit e tij të mos e shënonin si një sundimtar të ashpër. Për gjashtë vjet ai ishte në krye të një shteti mjaft të gjerë dhe të fortë evropian, të krijuar nga paraardhësit e tij. Ai vdiq në moshën tridhjetë e tre vjeç, kur djali dhe trashëgimtari i tij Dmitry ishte vetëm nëntë vjeç. Ky i fundit zbriti në histori si një komandant i madh që mundi hordhitë e Mongol-Tatarëve në rrjedhën e sipërme të Donit, në fushën e Kulikovës, dhe u emërua nga populli Dmitry Donskoy (1350-1389). Gjatë viteve të mbretërimit të tij, Moska vendosi pozicionin e saj drejtues në tokat ruse. Më pas, Kisha Ortodokse Ruse kanonizoi Dmitry Donskoy.

Por ky princ trim i çoi njerëzit në betejë me Mamai, i cili, falë politikës fleksibël të princave rusë ndaj tatarëve, nuk njihte më poshtërimin, nuk toleroi shtypjen nga Baskakët e Hordhisë. Kjo politikë u nis nga gjyshi i Princit Dmitry Ivan Kalita. Nofka nga njerëzit që ai kishte nuk është qartësisht heroike. Por kjo "çantë me para" i dha popullit rus diçka që nuk mund të krahasohej me asnjë pasuri. Nën atë, në tokën ruse filloi një periudhë paqeje dhe heshtjeje, e cila vazhdoi nën trashëgimtarët e tij. Kjo i dha një pushim, rehati psikologjike popullsisë së principatës dhe kontribuoi në shfaqjen e një brezi të ri njerëzish - brezit të fituesve.

Dokumentet e dërguara princave rusë nga sundimtarët e Hordhisë janë një lloj burimi i ruajtur shumë dobët. Asnjë prej etiketave të lëshuara në Hordhi për mbretërim nuk ka mbijetuar (ndryshe nga etiketat e khanëve të Hordhisë dhe Krimesë për sundimtarët e shtetit polak-lituanez dhe etiketat për metropolitët rusë). Nga mesazhet, vetëm tre kanë mbijetuar (në përkthime ruse) - Edigei te Vasily I, Akhmat dhe Murtoza te Ivan III.

Pas disa fushatave fitimtare të mongolëve të udhëhequr nga Batu në Rusi, në vitet '40. shekulli i 13-të në Vollgën e poshtme u ngrit gjendja e tyre - ulusi i Jochids, i njohur më mirë si Hordhi i Artë. Në vitin 1242, ambasadorët e Batu mbërritën në Rusi për herë të parë dhe kërkuan që princat rusë të vinin në oborrin e tij me një shprehje përulësie.

Deri në shekullin XIV. Guvernatorët e Khanit - Baskakët - u dërguan në qytetet ruse të Rusisë në krye të detashmenteve të armatosura. Ata mblodhën haraç dhe u siguruan që popullsia të qëndronte e bindur ndaj khanëve të Hordës. Sundimtarët e Hordhisë së Artë kontrollonin gjithashtu trashëgiminë e principatave. Princat rusë duhej të merrnin etiketa në Hordhi - letra speciale autoriteti në zotërimet e tyre. Udhëtimet në kryeqytetin e Hordhisë Saray shpesh shoqëroheshin me poshtërim për princat rusë, dhe ndonjëherë edhe me vdekje. Mitropolitët, krerët e Kishës Ruse, duhej të merrnin të njëjtat letra-etiketa. Ambasadorët e hordhisë ishin të pranishëm në ceremonitë e uljes së pronarit të etiketës në tryezën e princit të madh në Vladimir. Khanët e Hordhisë së Artë kërkuan të rregullonin politikën. marrëdhëniet midis principatave ruse që u nënshtrohen atyre, për të parandaluar forcimin e tepruar të një ose një princi tjetër. Ndonjëherë ata ndezën drejtpërdrejt rivalitetin dhe grindjet midis princërve dhe nxirrnin përfitime të drejtpërdrejta nga kjo.

Për shembull, në kon. 1240 më autoritarja e rusëve. Princi Aleksandër Nevski mori nga Mongolët të drejtat për Kievin e shkatërruar, të cilin ai nuk e kishte zotëruar deri atëherë, dhe qyteti shumë më i pasur dhe më i populluar i Vladimirit, të cilin ai trashëgoi, shkoi te vëllai i tij më i vogël Andrei. Pas kryengritjes anti-Hordë në Tver në 1327, e cila u mbështet nga Princi i Tverit dhe në të njëjtën kohë Duka i Madh i Vladimir Alexander Mikhailovich, Khan Uzbek madje ndau Dukatin e Madh të Vladimirit në dy pjesë. Nga frika e forcimit të princit të Moskës Ivan Kalita, Uzbekistani ia dorëzoi Nizhny Novgorodin princave të Suzdalit. Në vitin 1360, etiketa për mbretërimin e madh të Vladimirit iu hoq princave të Moskës dhe iu transferua princave të shtëpisë së Nizhny Novgorod; në të njëjtën kohë, u rivendos pavarësia e principatave të Galician dhe Rostovit, të cilat më parë ishin varur nga Moska. Një politikë e tillë u ndoq veçanërisht qartë nga temniku Mamai (ai nuk ishte pasardhës i Genghis Khan dhe nuk kishte të drejtë për titullin khan). Në 1371, ai i lëshoi ​​një etiketë Dukatit të Madh të Vladimirit, i cili ishte në pronësi të princit të Moskës Dmitry Ivanovich Donskoy, Mikhail of Tverskoy, në të njëjtin vit ai ia lëshoi ​​atë përsëri Dmitry, pa ia hequr Mikhail, dhe në 1375 lëshoi ​​një etiketë për Mikhail për herë të dytë.

Një barrë e rëndë për të gjitha shtresat e Rusisë. popullsia ishin pagesa vjetore për Hordhi - i ashtuquajturi prodhimi Hordhi. Si rezultat i mongolëve të kryera në vitet 50-70. shekulli i 13-të në Rusinë Veri-Lindore dhe në Republikën e Novgorodit të regjistrimeve (ata u quajtën "numër"), mbledhja e daljes së Hordhisë u bë një dukuri e përhapur dhe e rregullt. Për më tepër, ndonjëherë në Rusi mblidheshin gjithashtu pagesa të jashtëzakonshme të jashtëzakonshme - "kërkesat" e khanit. Sipas kronikanit Rogozhsky, në 1384, çdo fshat rus, gjatë një koleksioni të jashtëzakonshëm, i pagoi Hordhisë "gjysmë copë" (në atë kohë: kostoja e përafërt ishte rreth 600 kg grurë ose 10 desh). Përveç kësaj, ishte e nevojshme të priten, ushqehen dhe mbështeten ambasadorët e shumtë të Hordhisë me retinacionet e tyre që erdhën në Rusi për qëllime të ndryshme, si dhe ambasadorët që monitoruan mbledhjen dhe dërgimin e haraçit në Hordhi. Në total, studiuesit dallojnë rreth 15 lloje kërkesash dhe detyrash që shtriheshin në tokat ruse.

Një detyrë tjetër e rëndë e popullsisë së principatave ruse ishte detyrimi për të furnizuar ushtarë për trupat mongole, për të marrë pjesë në fushatat e tyre ushtarake. Në gjysmën e dytë të shekullit XIII. Regjimentet ruse vepronin në operacionet ushtarake të mongolëve në Hungari, Poloni, Kaukazin e Veriut, afër kufijve të Bizantit. Megjithatë, kjo praktikë nuk zgjati shumë. Nga fundi i shekullit XIII. nuk ka më dëshmi të pjesëmarrjes ruse në fushatat e largëta të khanëve të Hordës.

Zgjedha Mongolo-Tatare pati pasoja të rënda për zhvillimin e tokave ruse. Rrënimi si pasojë e luftërave, një barrë e rëndë tatimore çoi në rënien e ekonomisë. Popullsia urbane u ul ndjeshëm, shumë lloje të zanateve u zhdukën (ndoshta për shkak të kapjes së zejtarëve të aftë). Deri në fund të shekullit XIII. asnjë qytet i vetëm nuk u ndërtua në Rusi; shkalla e ndërtimit të gurit u zvogëlua ndjeshëm. Popullsia u detyrua të linte masivisht tokat pjellore të stepave dhe stepave pyjore të Rusisë Jugore dhe të shkonte në zonat më të ftohta pyjore të tokës Vladimir ose në perëndim, në malet Galike. Në të njëjtën kohë, në ish-periferitë e largëta të tokës ruse u formuan principata të reja - Belozersky, Kostroma, Galicia-Dmitrov, Gorodetsky, Nizhny Novgorod, Tver, Moskë, të cilat më pas luajtën një rol të rëndësishëm politik dhe ekonomik.

Përpjekjet për të rifituar pavarësinë nga Hordhi, refuzimi për të paguar haraç çuan në bastisje të shumta ndëshkuese. Vlerësohet se Hordhi, mesatarisht, sulmonte tokat ruse një herë në 6-7 vjet, duke e mbajtur popullsinë e tyre në tension të vazhdueshëm.

Pavarësisht vendosjes së zgjedhës Mongolo-Tatare, Kisha Ruse ruajti rolin e saj. Ligjet mongole përshkruanin patronazhin e institucioneve fetare në territoret e pushtuara si "lutje" për khanët mongol. Kjo politikë, në përgjithësi, nuk ka ndryshuar pas njohjes në pjesën e parë. shekulli i 14-të feja zyrtare e Hordhisë së Artë të Islamit. Udhëheqësit e kishës luajtën një rol të rëndësishëm në ruajtjen e unitetit kulturor të tokave dhe principatave ruse, morën pjesë në ngritjen ekonomike dhe kulturore që filloi në fund. shekulli i 14-të

Në vitet 1370-80. Trupat ruse (ato ishin të bazuara në regjimentet e Moskës) fituan fitoret e para mbi Hordhinë (në 1378 në lumin Vozha dhe 2 vjet më vonë - në Fushën e Kulikovës). Sidoqoftë, rrënimi i Moskës nga Tokhtamysh në 1382 e bëri përsëri Rusinë të varur nga Hordhia. Vetëm gati një shekull më vonë, në 1472, stërnipi i Dmitry Donskoy, Ivan III, pushoi së paguari haraç për Hordhinë e Madhe, më i madhi nga shtetet që u ngritën në rrënojat e Hordhisë së Artë të shpërbërë. Horde Khan për një kohë të gjatë grumbulloi forcë për një fushatë ndëshkuese reciproke. Në 1480, ai u përpoq të rivendoste varësinë e tij të mëparshme dhe u nis me një ushtri të madhe në një fushatë kundër Rusisë. Në tetor, ushtria e Akhmatit u ndalua nga regjimentet ruse në lumin Ugra. Asnjëra palë nuk vendosi për një betejë të përgjithshme. Tatarët nuk u lejuan të kalonin lumin, dhe pasi qëndroi për një muaj, khani u nis për në stepa. Një vit më pas, ai vdiq dhe lufta për pushtet filloi përsëri në Hordhi. Ngjarjet e vitit 1480, e ashtuquajtura Qëndrimi në Ugra, konsiderohen si fundi i zgjedhës tatar-mongole.
Kanë mbijetuar shumë pak dokumente mbi historinë e zgjedhës mongolo-tatare. Informacioni rreth tij përmbahet kryesisht në kronikat ruse dhe monumentet e letërsisë kishtare (jetat e shenjtorëve, predikimet, etj.). Nuk është ruajtur asnjë etiketë e vetme autentike e khanit. Ekziston një përkthim në rusisht (si pjesë e koleksioneve të mëvonshme) të gjashtë yarlikëve të sundimtarëve të Hordës për metropolitët rusë (atyre iu shtua yarliku i Khan Uzbek te Mitropoliti Pjetri, i cili është një fals i mëvonshëm i bërë në Rusi). Tekstet e etiketave princërore nuk janë ruajtur fare. Ekzistojnë vetëm tre mesazhe (edhe në rusisht) të sundimtarëve të Hordës për princat rusë: Mamai - Dmitry Donskoy, Edigei - Vasily I dhe Akhmat - Ivan III. Statusi i këtyre dokumenteve (nganjëherë ato quhen edhe etiketa, jo mjaft të sakta) ka shkaktuar prej kohësh dhe ende shkakton polemika midis studiuesve. Ekziston një këndvështrim se këto janë falsifikime të bëra në Rusi. Sidoqoftë, ka më shumë gjasa që këto mesazhe të bazoheshin ende në akte të vërteta të Hordhisë, megjithëse ato nuk u përkthyen drejtpërdrejt, por u përpunuan më kreativisht. Në veçanti, mesazhi i Akhmatit (i ruajtur në një dorëshkrim të vetëm të gjysmës së parë të shekullit të 17-të), sipas A.A. Gorsky, kombinon përmbajtjen e tre prej etiketave të tij njëherësh (fundi i 1472, 1476 dhe 1480, pas largimit nga Ugra). Pra, fjalët "Një qytet kaloi midis rrugëve, kështu që nuk ndodhi kështu" mund t'i referohen rrënimit të Aleksin nga tatarët (në 1480, asnjë qytet i vetëm i Moskës nuk u dëmtua). Pas fushatës së vitit 1480, ishte qartë e pavend të kujtohej ky episod. Nga ana tjetër, shprehja "Dhe tani ju keni ikur nga bregu, sepse kam njerëz pa rroba dhe kuaj pa batanije" tregon qartë tërheqjen e Akhmatit nga Ugra në vjeshtën e vitit 1480. Ekzistojnë gjithashtu indikacione të sakta në mesazhi i pushtimit të përkohshëm të Khanatit të Krimesë nga Akhmat në 1476. Shuma e haraçit të kërkuar të treguar në mesazh i referohet qartë së pari shumës totale të pagesës (60,000 altins - afërsisht 1,800 rubla) më tepër korrespondon me një borxh për një vit, që është më mirë korrespondon me situatën e vitit 1472.

Nga malet e larta, nga pyjet e errëta, nga ujërat e ëmbël, nga dyshemetë e pastra. Fjala e Akhmatovës drejtuar Ivanit. Nga katër skajet e tokës, nga njëzet Pomorie, nga shtatëdhjetë hordhi, nga Hordhia e Madhe.
Po, dihet: kush ishte armiku ynë, që ai u bë thundra në mbretërinë time dhe unë u bëra të katër thundrat në mbretërinë e tij; dhe Perëndia e vrau me shtizën e tij dhe bijtë e tij ikën në Hordhi; katër karaçi në Krime kanë shërbyer nga unë. Dhe me mua, sovranët e bënë mbretin nga Saini me një fund saber. Dhe ju do të kishit mbledhur haraçin tim në ditën e 40-të: 60,000 altina, 20,000 pranvera dhe 60,000 altina në vjeshtë, dhe nëse do të kishit veshur shenjën e Botyev mbi veten tuaj, do të ecnit rreth majës së kapelës, sepse jeni një meli bludgeon. Ti nuk do ta marrësh haraçin tim në ditën e 40-të, por nuk do të mësosh të veshësh mbi vete shenjat e Batu-s, do të të nderoj në kokat e tua dhe të gjithë djemtë e tu me flokë të trashë dhe mjekër të madhe; ose do të kesh pako të fisnikëve të mi me sagadakë shtëpiake dhe çizme divanesh. Dhe unë i kam parë shtigjet e tua të forta nëpër pyll dhe kam fshirë rrjedhat e ujit përgjatë lumenjve. Midis rrugëve Yaz një qytet u përplas, kështu që nuk ndodhi. Dhe Danyari do ta kishte sjellë princin nga atje, por ju nuk do ta ulni atë, dhe unë, duke e kërkuar atë dhe do t'ju gjej. Dhe tani ti ke ikur nga bregu, se unë kam njerëz pa rroba dhe kuaj pa batanije. Dhe zemra e dimrit të nëntëdhjetë ditëve do të fryhet, dhe unë do të jem përsëri pranë jush dhe kam ujë me baltë për të pirë.
Përkthim rusisht nga një origjinal i supozuar tatar. Riprodhuar nga botimi: Gorsky A.A. Moska dhe Hordhi. M., 2005. S. 199.

Gorsky A. A. Moska dhe Hordhi. M., 2003.

Grigoriev A.P. Koha e shkrimit të "etiketës" së Akhmat // Historiografia dhe studimi burimor i historisë së vendeve aziatike dhe afrikane. 1987. Çështje. 10. S. 28-89.

Nasonov A.N. Mongolët dhe Rusia. M.; L., 1940.

Pochekaev R. Yu. Aktet e rreme të sundimtarëve të Hordës së Artë dhe prototipet e tyre reale // Problemet aktuale të historisë dhe kulturës së popullit tatar: Materiale për kurse trajnimi: Për nder të përvjetorit të Akademik të Akademisë së Shkencave të Republikës i Tatarstanit M. A. Usmanov. Kazan, 2010. S. 142-154.

5. Etiketat e Priselkov M. D. Khan për metropolitanët rusë. Fq., 1916.

Cilët ishin faktorët kryesorë negativë që zgjedha mongolo-tatare pati në zhvillimin e Rusisë?

Pse princat rusë ishin në gjendje t'i rezistonin me sukses Hordhisë vetëm në fund të shekullit të 14-të?

Pse mongol-tatarët patronizonin kishat në tokat vartëse?

Çfarë do të thotë kërkesa që Ivan III të mbajë "Shenjën e Batu"?

.
Pozicioni i dyfishtë në mendjet e të ashtuquajturve. "Zgjedha Tatar-Mongole" ka një ndikim negativ në të menduarit e brezit të ri. Epo, sa kohë?
Miti i quajtur "Zgjedha".
Veprat e N.A. Morozov, tashmë në nivelin e gjuhësisë, tregoi pa mëdyshje se zgjedha e pafat filloi të shpërthejë drejt nesh në asnjë mënyrë nga lindja. Perëndimi vazhdon ta lakmojë tokën tonë edhe sot.
Tani le t'i drejtohemi argumenteve dhe dokumenteve.
Shkenca e justifikoi postulatin për mungesën e shkrimit parakristian të paraardhësve tanë me mungesën e dokumenteve të shkruara. Duket logjike. Por me çfarë logjike lindën etiketat Horde për të drejtën e një mbretërimi të madh në veprat e historianëve, nëse ende nuk është gjetur një i vetëm?
Ata jetuan, nuk u pikëlluan, vendi u rrit dhe lulëzoi, luftoi kryqëzatat, braktisi latinizmin dhe uniatizmin, ndërtuan masivisht kisha dhe tempuj, por rezulton se kjo duhet konsideruar një zgjedhë.
Situatë e çuditshme. Ekziston një mendim “përgjithësisht i pranuar”, por ekziston edhe mendimi i historianëve profesionistë. Dëgjoni drejtorin e Institutit të Historisë Ruse të Akademisë së Shkencave Ruse, Yuri Petrov: "Është e pamundur të konsiderohet procesi i zgjerimit të territorit të vendit si kolonizim, pasi, si rregull, shkrirja e elitave pasoi pranimi i popujve.” Kjo rrjedh drejtpërdrejt nga gjenealogjia e Hordhisë së Ivanit të Tmerrshëm. Në fakt, në lindje të Evropës, askush nuk kolonizoi askënd, kishte një proces shtetndërtimi, i ndërthurur me një ndryshim në orientimin fetar dhe një ndryshim shumë të larmishëm. Por në të njëjtën kohë, thelbi shumëkombësh i shtetësisë së Evropës Lindore u ruajt.
Dhe tani le të diskutojmë.
A është e mundur të besohet se Mitropolia e Madhe e Mongolisë, pasi erdhi tek ne në shekullin e 13-të, nuk i ka vizituar më kurrë kolonitë e saj lindore të supozuara të kapura gjatë vendosjes së zgjedhës nga një zyrtar i vetëm. Mongolia me shekuj as nuk e bëri pyetjen - a ka një koloni të tillë në realitet. Në realitet, të gjitha marrëdhëniet midis Rusisë, Moskovës dhe Novgorodit u ndërtuan në Lindje vetëm me turqit që jetonin në rajonin e Vollgës (sipas Naumov, turqit e "fisit turk").
Deri në shekullin e 19-të, paraardhësit tanë as nuk e kuptuan se kishin një lloj zgjedhe, dhe banorët e rajonit të Vollgës së mesme e konsideronin veten bullgarë deri në fund të shekullit të 19-të, dhe vetëm në fund të 19-të - fillimi i shek. shekujt e 20-të. mori emrin e tatarëve. Një numër i historianëve vendas i konsiderojnë tatarët aktualë të Kazanit si pasardhës të drejtpërdrejtë të bullgarëve të Vollgës.
Duke filluar nga shekulli i 18-të, priftërinjtë rusë vendosën emrin "Tatarët" mbi popullsinë e Bullgarisë së Vollgës dhe Khanate të Kazanit. Praktika e përdorimit të termit kolektiv etnik "Tatarët" në Rusi lidhet me nocionin se të gjithë tatarët janë myslimanë dhe anasjelltas. Situata është pasqyruar edhe në literaturë. Kujtoni të burgosurin e Kaukazit të Tolstoit. Atje, popujt malorë të Kaukazit të Veriut quhen tatarë. Priftërinjtë rusë nuk mund të injoronin faktin e islamizimit, i cili u vu re në listat e mëvonshme analiste. Në kronikat e hershme ka Nogai, Kazani, Astrakhans, etj. siç ishte me rusët (drevlyane, glade, krivichi, etj.).
Populli rus, populli tatar, të dy konceptet janë etnonime kolektive, më saktë, rrëfime. Kërkoj falje për kthesën e shëmtuar. Dallimi fetar u ngrit në Evropën Lindore vetëm nga fillimi i shekullit të 14-të në lidhje me adoptimin e Islamit dhe jo më herët. Rusët dhe tatarët u larguan nga Arianizmi dhe më pas filloi një dallim fetar. Ndërtesa shtetërore e Moskovës u shënua në Rusi nga Krishterimi Ortodoks dhe Islami midis pasardhësve të popujve të rajonit të Vollgës.
Ku e morën fjalën priftërinjtë rusë të shekullit të 18-të, e cila u bë një koncept kolektiv për shumë popuj? Përgjigjen e gjejmë në veprat e Morozov. Rendit \u003d hordhi, Tatras \u003d Tartaria, Tatarët. Kontakti i informacionit me Perëndimin është i dukshëm. Çfarë ishte ai, ende për t'u kuptuar. Ka informacion të mjaftueshëm për këtë, dhe ka nga ata që dëshirojnë të kërkojnë. Më në fund le të ndalojmë së treguari tolerancë ndaj shfaqjes. Kjo nuk është rruga e dijes.
Në të njëjtën kohë, ne nuk kemi asnjë Tartaria, përveç në hartat në gjuhën gjermane, dhe, me sa duket, nuk kemi. Sido që të jetë, nuk gjejmë burime të tjera për Tartarinë përveç atyre perëndimore.
Terminologjia për zgjedhën lindi në Evropën Perëndimore dhe u përhap nga vepra latine përmes historianëve tanë, si dhe përmes udhëtarëve perëndimorë që ecën në Azi. Ishin apo jo aty, informacionet nga Perëndimi pasqyroheshin në shënimet e tyre. Në të njëjtën kohë, asnjë gjurmë e këtyre termave nuk gjendet në vetë Azinë, as në hartat lokale, as në veprat e studiuesve të rrallë rusishtfolës të Kinës dhe Mongolisë, përveç ndoshta nga Rubruk. Ky informacion nuk konfirmohet as në epikat popullore aziatike. Vetë mongolët vetëm kohët e fundit mësuan se në kohët e lashta ata gjoja zotëronin Azinë dhe gjysmën e Evropës, dhe mësuan nga e njëjta Evropë. Por kjo mjaftoi për të futur përrallën në histori.
Sot, termi "zgjedha tatar-mongole" konsiderohet se rrjedh nga populli tatar. Epo, është e nevojshme, prej shekujsh nuk ka një etnonim të vendosur mirë, dhe zgjedha nën udhëheqjen e tij tashmë është tërhequr!
Pse nuk u besojmë paraardhësve tanë, që nuk dinin për këtë zgjedhë, por besojmë Perëndimin, që na vinte gjithmonë me shpatë. Dhe tani në duart e tij është një shpatë, tashmë ideologjike, dhe është më e mprehtë se një teh çeliku. Ne debatojmë me njëri-tjetrin për historinë tonë amtare dhe armiku zë vend në heshtje në vendet sllave. Le të kujtojmë kohën e trazirave, të përgatitur nga Polonia njëkohësisht me termin "zgjedhë", le të kujtojmë dy mbrojtjet e Sevastopolit nga francezët, britanikët dhe gjermanët, kampet veriore të përqendrimit të Antantës në tokën ruse pas vitit 1917, të ashtuquajturat. . një Boeing i rrëzuar i Koresë së Jugut, por në fakt një betejë ajrore midis avionëve amerikanë dhe sistemeve të mbrojtjes ajrore sovjetike, ne do të nderojmë kujtimin e Jugosllavisë, e cila u dogj nën bombat amerikane, dhe tani ngjarjet në Ukrainë. Armiku ka një qëllim të qartë, Atdheun tonë, të përbashkët si për rusët ashtu edhe për tatarët.
Nga shekulli në shekull: "Ju jeni të egër, jeni armiq të njëri-tjetrit, keni zyrtarë hajdutë, por ne kemi romancë në Perëndim ...". Njerëzit janë të detyruar një foto e përzier me gjysmë të vërteta dhe gënjeshtra të plota. Por ne u besojmë me kokëfortësi atyre që nuk e kanë fshehur kurrë armiqësinë e tyre ndaj nesh. Pritja është e thjeshtë dhe pa probleme. Lyejini të gjitha tona me të zeza, dhe rozë në anën e tyre.
Edhe një herë them, - Ky është çmimi i injorancës së historisë vendase. Ne i pranojmë problemet e Perëndimit me besim. Rreth mesjetës, na tregohen tregime për mongolët e tmerrshëm, të cilët atëherë as nuk u vëzhguan në histori. Sot, fashizmi është vendosur mbi supet e mbrojtësve të Maidan në Ukrainë. Dhe ne ende u besojmë armiqve tanë.
Mongoli nuk u fut qartë në këtë histori. Ata ndoshta ishin shpirtra pasi nuk lanë asnjë gjurmë fizike të vetes në popujt e "nënshtruar" të Evropës. Sapo filloi kërkimi i ADN-së, doli se njerëzit modernë të Mongolëve në ADN-në e popujve të rajonit të Vollgës, veçanërisht në Tatarstanin modern dhe në territorin e Rusisë, mungojnë dhe plotësisht.
Shoqëria Historike Ruse propozon që në librin e ri të historisë të braktiset termi "zgjedha tatar-mongoleze", pasi nuk ka bazë reale.
Sidoqoftë, sot ka një përpjekje tjetër për të transferuar "pjesët në një gozhdë tjetër". Propozohet të ruhet termi i zi "Zgjedha Tatar-Mongole" duke e riemërtuar atë në "Zgjedha e Hordhisë së Artë". Këto lojëra të korrektësisë politike të largojnë nga rruga e së vërtetës. Një shembull i njohur i shtetndërtimit të përbashkët është Bullgaria. Turqit e Khan Asparuh dhe sllavët e popullit të Veriut u bënë miq të shkëlqyer dhe krijuan një shtet të përbashkët pa asnjë zgjedhë.
Që iu dha dikujt këtë zgjedhë. Por ata u mësuan me të. Dhe pastaj, është kaq e lehtë t'i hidhni problemet tuaja të brendshme mbi kokën e dikujt tjetër - humbja e identitetit për shkak të një ndryshimi në ideologjinë fetare, dhe gjithashtu zgjerimi i kryqëzatave si një fushatë fetare kundër skizmatikëve dhe tatarëve. Ne nuk duam të kërkojmë një përgjigje në pasqyrë. Është më e lehtë të ngatërrohet procesi i kristianizimit të Rusisë me fillimin e shtetësisë së saj moderne, dhe për këtë të fajësohen fqinjët në vendin e përbashkët.
Por, duke thënë "A", është e nevojshme të vërtetohet kjo me një lloj "B". Dhe në listat e mëvonshme analistike, miti i etiketimeve për të drejtën e një mbretërimi të madh zë rrënjë. Dhe askujt nuk i vjen turp që këto etiketa i lëshon një etnos emri i të cilit nuk ka lindur ende, do të shfaqet në histori vetëm 6 shekuj më vonë. Informacionet tona për zgjedhën janë qartazi të vonuara dhe qartësisht nga Perëndimi.
Për ata që nuk janë mësuar të marrin një fjalë, hidhini një sy një fragmenti të hartës me rezolucion të lartë. Kjo është faqja e fundit nga koleksioni i hartave "Libri i Vizatimit të Siberisë". Ajo u përpilua në 1699 - 1701 nga gjeografi dhe topografi rus S.U. Remezov. Harta e pa dritën vetëm në vitin 1882, kur u botua si botim i shtypur në punimet e Komisionit Arkeologjik Perandorak. Në hartë, Jugu është jashtëzakonisht në krye. Kazanët modernë dokumentohen si bullgarë. Siç e dini, bullgarët nuk na rregulluan asnjë zgjedhë.
Ende rreth hartës. Do të gjeni shumë surpriza. Mund ta shikoni Hartën dhe të lexoni një artikull në lidhje me të në lidhjen http://crustgroup.livejournal.com/65219.html. Ka edhe disa komente interesante këtu.

Vazhdon.