Kuptimi i fjalës "gjeni. Kuptimi i konceptit të gjeniut

GJENI, -Unë, m.

1. Shkalla më e lartë e talentit krijues, talent. Gjeniu artistik i Pushkinit është aq i madh dhe i bukur sa --- ne ende nuk mund të mos rrëmbehemi nga bukuria e mrekullueshme artistike e krijimeve të tij. Chernyshevsky, Veprat e Pushkinit. Suvorov nuk humbi asnjë betejë të vetme. Ai e donte ushtarin e tij, e kuptonte madhështinë e tij të thjeshtë dhe modeste ---. Vetë Suvorov ishte ushtari i parë. Gjeniu i tij ishte gjeniu i popullit rus. A. N. Tolstoy, Për shfrytëzime, për lavdi!

2. Një person që zotëron shkallën më të lartë të talentit krijues në disa fushën e veprimtarisë. Pushkin u përkiste atyre gjenive krijuese, atyre natyrave të mëdha historike që, duke punuar për të tashmen, përgatitin të ardhmen. Belinsky, Veprat e A. Pushkin. || në çfarë, për çfarë. Razg. Një person që është i përsosur për të bërë diçka. Por në atë që ai ishte një gjeni i vërtetë, Ajo që ai dinte më mirë se të gjitha shkencat ---, - Ishte shkenca e pasionit të butë. Pushkin, Eugene Onegin. - Dhe merr [një shtrat]; Unë garantoj për të: ai është një gjeni në këtë. I. Goncharov, Histori e zakonshme.

3. I vjetëruar Shpirti është mbrojtësi i njeriut (sipas mitologjisë së lashtë romake). Gjeniu im fluturon i padukshëm mbi mua. Pushkin, Gorodok. 4. çfarë. Personifikimi, manifestimi më i lartë i smth. Më kujtohet një moment i mrekullueshëm: Ti u shfaqe para meje, Si një vegim i përkohshëm, Si një gjeni i bukurisë së pastër. Pushkin, më kujtohet ...

Gjeni i mirë

të cilit

Gjeni i keq

të cilit

[lat. gjenial]

Burimi (versioni i printuar): Fjalori i gjuhës ruse: Në 4 vëllime / RAS, Instituti i Gjuhësisë. kërkime; Ed. A. P. Evgenieva. - Botimi i 4-të, i fshirë. - M.: Rus. gjuhë.; Burimet poligrafike, 1999; (versioni elektronik):

Gjeniu është ndoshta një nga fenomenet më misterioze. Lindja e një gjeniu nuk mund të planifikohet ose parashikohet, ajo ndodh gjithmonë papritur dhe, si rregull, lë një gjurmë të thellë në historinë e njerëzimit. Njerëz të tillë janë në gjendje të kthejnë çdo ide rreth shkencës, artit dhe fushave të tjera të rëndësishme të jetës. Secili prej nesh i di emrat e tyre: Wolfgang Amadeus Mozart, Isaac Newton, Leonardo da Vinci, Johann Goethe, Blaise Pascal - kjo është vetëm një pjesë e vogël e gjenive që ndikuan në zhvillimin e njerëzimit.

Natyra e këtij fenomeni është studiuar nga afër prej kohësh, por ende nuk ka një përgjigje të saktë as për pyetjen origjinale: çfarë është gjenialiteti? Mendimet e shkencëtarëve janë krejtësisht të ndryshme.

Platoni besonte se gjenialiteti iu dha njeriut nga Zoti.
Psikiatri italian Cesare Lombroso ishte i bindur se ishte një simptomë e çmendurisë, madje shkroi një libër mbi këtë temë, Gjeniu dhe çmenduria. Në të vërtetë, shumë gjeni ranë në çmenduri, por jo të gjithë.
Disa shkencëtarë të tjerë besojnë se gjenialiteti është sublimimi i komplekseve seksuale.

Këto tre versione janë larg nga të vetmet, çdo drejtim i psikologjisë dhe psikiatrisë ka teorinë e vet. Dhe asnjëri prej tyre nuk ka prova kaq të plota për të dhënë një herë e mirë një përkufizim të saktë të gjeniut.

Nga lindi fjala "gjeni"?

Në mitologjinë e Romës së lashtë, kishte disa shpirtra që ishin përgjegjës për arritjet e njerëzve. Ata u quajtën gjeni. Besohej se të gjithë njeriu ka grupin e tij ndihmës të tillë. Sa më mirë që shpirtrat i përballonin detyrat e tyre, aq më shumë reparti i tyre kryente vepra të mëdha. Gjatë kohës së perandorit romak Octavian Augustus, fjala "gjeni" gradualisht filloi t'u referohej jo vetëm këtyre personazheve mitikë, por edhe talentit dhe frymëzimit në përgjithësi.

Përkufizimi i përgjithshëm i gjeniut

Pavarësisht dallimeve globale në pikëpamjet e shkencëtarëve për këtë fenomen, ekziston ende një emërues i caktuar i përbashkët, i cili në përgjithësi jep një përkufizim të pranueshëm. Gjeniu është niveli më i lartë i zhvillimit njerëzor në një ose më shumë fusha të njohurive dhe aftësive. Për më tepër, njerëz të tillë nuk kalojnë pa u vënë re, ata sigurisht bëjnë disa zbulime të jashtëzakonshme, shpikin diçka të re - në përgjithësi, në një mënyrë ose në një tjetër, ata tregojnë veten e tyre.

Ndonjëherë gjeniu ngatërrohet me talentin dhe talentin. Në fakt, ka disa veçori të rëndësishme që ndihmojnë në dallimin e njërës nga tjetra.

dhunti

Dhuntia është e zakonshme niveli i lartë i aftësisë. Njerëzit e talentuar mund ta përballojnë me sukses rastin, si dhe të zhvillohen në mënyrë cilësore dhe të shpejtë. Shumë fëmijë të vegjël e kanë natyrshëm këtë cilësi, prandaj fillimi i hershëm konsiderohet kaq i rëndësishëm. Në fund të fundit, dhuntia, me qasjen e duhur, mund të zhvillohet në talent.

Talent

Ky është hapi tjetër pas talentit. Gjithashtu merret parasysh talenti nivel më të lartë aftësitë. Por, si rregull, kjo ndodh në një drejtim. Thënia popullore "Një person i talentuar është i talentuar në gjithçka" nuk është plotësisht i vërtetë. Zakonisht, pasi ka kaluar në fazën e talentit të përgjithshëm, një person fillon t'i kushtojë më shumë vëmendje asaj që i intereson më shumë. Prandaj, zhvillimi kryesor i mëtejshëm ndodh në këtë fushë. Kjo nuk do të thotë që aftësitë e një personi të talentuar janë të kufizuara, zakonisht është thjesht mungesë kohe. Kush e di se sa mund të bënin këta njerëz nëse dita do të ishte edhe pak më e gjatë.

Gjeniu

Më në fund, arrijmë në fazën e tretë të zhvillimit të aftësive. Kjo është gjeniale. Siç u përmend më lart, në këtë fazë ekziston pika më e lartë e zhvillimit. Ashtu si talenti, gjenialiteti zakonisht kufizohet në një fushë. Dallimi është se në fusha të tjera të jetës një person i shkëlqyer mund të jetë krejtësisht budalla, ndërsa njerëzit e talentuar dhe të talentuar zakonisht janë pak a shumë të përgatitur në çdo drejtim.

Shenjat e gjenialitetit

Intuitë e fuqishme. Si rregull, një gjeni nuk ka nevojë të ketë një gamë të plotë njohurish në fushën e dëshiruar. Ai më shumë se sa e kompenson informacionin e munguar me veprime të paramenduara.
Imagjinata e zhvilluar. Është ai që shërben si një tregues drejt gjeniut, duke i dhënë mundësinë për të krijuar pa u mbështetur në standardet ekzistuese.
Unike. Si rregull, gjenitë nuk zhvillojnë atë që është tashmë atje, por krijojnë diçka thelbësisht të re, të ndryshme nga gjithçka që ishte më parë.
Këmbëngulje, kujdes, zell. Pa këto cilësi, është e vështirë të arrihet diçka. Dhe gjeniu, siç e kemi thënë tashmë, duhet të lërë gjurmë në histori.
Pasioni maksimal. Nuk ka rëndësi se për cilën fushë po flasim, për shkencën apo për artin - kur një gjeni krijon, gjithçka tjetër pushon së ekzistuari për të.
Një vetëvlerësim i lartë. Gjenitë janë zakonisht individë absolutisht të vetë-mjaftueshëm. Ata besojnë në veten e tyre dhe në punën e tyre. Një qëndrim i tillë është thjesht i nevojshëm në mënyrë që një person të mund t'i japë të gjithëve atë që bën.

Gjeniu ka një veçori tjetër. Aftësitë e zakonshme njerëzore mund të zhvillohen në aftësi dhe më pas në talent. Por jo në gjenialitet - kjo është një cilësi që ose ekziston fillimisht ose nuk ekziston fare. Zakonisht gjenialiteti mund të shihet në fëmijërinë e hershme, ndërsa talenti mund të shfaqet tek kushdo, edhe në një moshë të shtyrë.

Shkencëtarët me siguri do të luftojnë për një kohë shumë të gjatë për të gjetur përgjigjen, kush është një gjeni, falë faktorëve që krijohet dhe pse është kaq e rrallë.

Një gjë është e qartë: pavarësisht se në cilën fushë shfaqet gjenialiteti, ai gjithmonë do të jetë në gjendje të deklarohet dhe sigurisht do të lërë gjurmën më të thellë në historinë e njerëzimit.

Herë pas here mund të dëgjoni për gjenialitetin e një personi. Ndonjëherë kjo është një ekzagjerim, por ndonjëherë është e vërtetë. A ka ndonjë kriter që përcakton se çfarë është gjeniu? Si të kuptojmë se kemi një gjeni të vërtetë? A është e mundur të zhvillohet kjo cilësi, apo ata bëhen gjeni vetëm që nga lindja? Në përgjithësi, gjenialiteti është i mirë apo i keq? Ndoshta rëndësia e saj për shoqërinë është shumë e ekzagjeruar? A është e lehtë jeta për njerëz të tillë? A ekzistojnë fëmijë të shkëlqyer apo kjo cilësi zhvillohet vetëm tek të rriturit? Le të kërkojmë përgjigje për këto pyetje.

Çfarë është gjenialiteti?

Gjeniu është shkalla më e lartë e shfaqjes së potencialit krijues ose intelektual. Ndryshe nga talenti, gjeniu është i fokusuar ngushtë dhe zhvillohet, në thelb, vetëm në një nga drejtimet. Shumë shpesh, shkaktohet një efekt kompensues. Sipas parimit, nëse diku ka shumë, atëherë në diçka tjetër nuk mjafton. Gjenitë nuk janë të përshtatur me njerëzit e jetës reale. Nëse vendosni në peshore talentin dhe gjenialitetin, atëherë është më mirë të zgjidhni të parën. Është më mirë të jesh një personalitet i larmishëm.

Nga ana tjetër, gjenitë mendojnë krejtësisht ndryshe nga ajo që pranohet në shoqëri, sepse ajo që mund të shqetësojë një person të zakonshëm nuk do të shkaktojë emocione negative tek ata. Ata do të jenë aq të kapur pas suksesit në fushën e tyre, saqë mund të mos vënë re asgjë tjetër. Duke marrë kënaqësi morale nga fakti se ata ishin në gjendje të krijonin një shpikje tjetër të shkëlqyer, ata as nuk do të mendojnë pse është kaq e vështirë të gjesh një gjuhë të përbashkët me njerëzit e zakonshëm, veçanërisht me përfaqësuesit e seksit të kundërt.

Talenti dhe gjenialiteti janë shkallë të ndryshme të zhvillimit të potencialit njerëzor. Të dyja këto cilësi janë të përcaktuara në nivelin gjenetik. Talenti - në formën e prirjeve ose aftësive, dhe gjenialiteti - si e vetmja strategji zhvillimi.

Siç tregon historia, nëse kërkohen kushte të caktuara për zhvillimin e talentit, atëherë gjenitë bëhen kudo. Kjo do të thotë, një person i talentuar do të jetë falë dikujt ose diçkaje. Ai do të bëhet një gjeni pavarësisht gjithçkaje. Por në çfarë moshe do të ndodhë kjo, nuk është e mundur të parashikohet.

Kush janë ata, fëmijë të shkëlqyer?

Shumë prindër e lavdërojnë fëmijën e tyre për notat e mira, duke e quajtur "ti je gjeniu ynë i vogël". Nëse mendonin për atë që thanë, do t'i merrnin përsëri fjalët e tyre. Fëmijët gjenialë shumë shpesh rriten në të rritur të pasuksesshëm, me depresion të rregullt, një ushtri të tërë "buburrecash" në kokën e tyre.

Gjeniu është një barrë e vështirë edhe për një të rritur, për të mos përmendur psikikën e një fëmije. Në fund të fundit, njerëz të tillë, përveç aftësive mbinjerëzore, shumë shpesh me një natyrë shumë të cenueshme.

Në fëmijëri, është shumë më e vështirë të përballesh me "sëmundjen e yjeve" dhe akoma më e vështirë të mbijetosh një "rënie" të papritur. Fëmijët gjenialë janë një sfidë e madhe për familjet e tyre, pasi mund të jetë e vështirë për prindërit më pak të shkëlqyer të kuptojnë mrekullitë e fëmijëve të tyre. Dhe keqkuptimi në familje lë gjurmë për jetën. Edhe pse, ka histori të lumtura që frymëzojnë.

Si të njohim një gjeni?

Nuk ka kritere të qarta që tregojnë gjenialitet, por gjithsesi mund të flasim për modele të caktuara të natyrshme për njerëz të tillë. Gjenitë me një perceptim unik të botës, një qëndrim i veçantë ndaj gjërave të njohura. Ata mund të mos e vënë re atë që, në nivelin e përditshëm, do të çekuilibrojë një person tjetër. Por diçka e pazakontë do t'i bëjë ata të bien në një depresion të vërtetë.

Për shembull, fëmijët e shkëlqyer nuk do të mërziten aspak nëse nuk u blehet një lloj lodër, por do të humbasin kuptimin e jetës për një kohë të gjatë kur të kuptojnë se teoria e Ajnshtajnit është hedhur poshtë.

Shenjat kryesore të gjeniut:

Shqyrtimi gjithëpërfshirës i çdo çështjeje dhe thellësie të mendimit;
Vizualizimi i të menduarit;
Tendenca për eksperimente të vazhdueshme;
Një kombinim i papajtueshmërisë;
Aftësia për të parë analogji dhe metafora;
Intuitë e zhvilluar;
sens specifik i humorit;
Mos u ndalni në një ngërç, duke kërkuar gjithmonë një rrugëdalje.

Por menjëherë bëni një rezervim se kjo vlen vetëm për aktivitetin e zgjedhur. Në jetën e zakonshme, njerëz të tillë mund të mos vërejnë të dukshmen. Prandaj, është e saktë të veçohen disa lloje gjenish.

Llojet e gjeniut

Për ta bërë më të lehtë njohjen e gjeniut, duhet të kuptoni se çfarë formash mund të marrë:

Praktike - "duart e arta", aftësia për të bërë, riparuar, dizajnuar, krijuar diçka të re;
Shkencor dhe akademik - "mendje e ndritur", sukses akademik, aktivitete kërkimore;
Familja - një lloj i rrallë gjeniu që ndihmon për të lundruar në jetë;
Sport dhe fizik - një nivel i lartë i forcës, koordinimit, ekuilibrit, shkathtësisë, fleksibilitetit, qëndrueshmërisë;
Kreativ - një fantazi e zhvilluar dhe aftësia për ta mishëruar atë, zbatimin në procesin krijues;
Emocional - aftësia për të kuptuar të tjerët, për të ndjerë dhe simpatizuar, për të zhvilluar ndjeshmëri;
Sipërmarrës - lloji më interesant i gjeniut për shumë njerëz, duke ju lejuar të tërheqni fjalë për fjalë para për veten tuaj.

Ekzistojnë gjithashtu dy lloje gjeniale që lidhen me shkallën e zbatimit të tij. Në rastin e parë, po flasim për njerëz që kalojnë shumë shpejt nga një kërkim në tjetrin, ndërkohë që mbeten të hapur ndaj diçkaje të re. Në rastin e dytë, jeta e një gjeniu është e lidhur ngushtë me një vepër, të cilën ai do ta lëmojë dhe përmirësojë deri në ditët e fundit.

A është e mundur të zhvillohet gjenialiteti?

Çështja e zhvillimit të gjeniut tek vetja ose tek fëmija juaj është e dyshimtë, por megjithatë, nëse dikush ka nevojë për të, le të shqyrtojmë se si ta bëjmë atë. Megjithëse gjenialiteti është përcaktuar gjenetikisht, gjithashtu nuk ia vlen të mohohet roli i mjedisit në zhvillimin e tij. Gjëja kryesore është ta bëni atë vullnetarisht, pa dhunë ndaj një personi. Në fund të fundit, fëmijët e shkëlqyer duhet të shfaqen me zgjedhje, dhe jo nga tekat e prindërve të tyre. Përndryshe, ju mund të prishni jetën e fëmijës dhe t'i hiqni të ardhmen.

Mënyrat e mira për të zhvilluar gjenialitetin janë përmirësimi i shtuar në fushën tuaj, dalja e vazhdueshme nga zona juaj e rehatisë dhe rrjetëzimi me kolegë të tjerë të talentuar "në dyqan". Truket janë të thjeshta por shumë efektive.

Është e vështirë të thuash se çfarë është gjeniu. Për disa, ajo bëhet një dhuratë, dhe për të tjerët, një mallkim. Sidomos kur bëhet fjalë për geeks. Prandaj, fëmijët e shkëlqyer ngjallin emocione të kundërta, nga kënaqësia në ndjenjat e keqardhjes. Por, ndonjëherë, zgjedhja bëhet për një person, dhe gjeniu bëhet fati i dikujt, pavarësisht nga dëshirat e tij të vërteta. A është e mirë apo e keqe? Kush e di. Nëse yjet janë ndezur, kjo do të thotë se dikush ka nevojë për të.

GJENI

1. Aftësia më e lartë krijuese në veprimtarinë shkencore ose artistike. Gjeni shkencor i Leninit.

2. Një person me këtë aftësi. Darvini ishte një gjeni.

3. Në mitologjinë romake - një hyjni më e ulët, shpirti mbrojtës i një personi, klani, zona.

|| Në letërsinë fantazi - një qenie e mbinatyrshme, personifikimi i së mirës, së keqes, etj.

|| trans. (me mbiemër të mirë, të keqe). Për një person që ka diçka të dobishme ose një ndikim të keq mbi dikë, duke sjellë dikë. dobi, lumturi a e keqe, dëm (libër). Ai ishte gjeniu im i mirë.

4. çfarë. Personifikimi, shfaqja më e lartë e diçkaje. (libër). "Gjeniu i bukurisë së pastër". Pushkin .

Fjalori shpjegues i Ushakovit. D.N. Ushakov. 1935-1940.

Sinonime:

Antonimet:

Shihni se çfarë është "GENIUS" në fjalorë të tjerë:

gjenial- I, m. génie f., gjermanisht. Gjeniu, pol. geniusz lat. gjenial. 1. Sipas besimeve fetare të romakëve të lashtë, Zoti është mbrojtësi i një personi, qyteti, vendi; shpirti i së mirës dhe së keqes. Sl. 18. Romakët i sollën temjan, lule dhe mjaltë Engjëllit të tyre ose sipas Gjeniut të tyre. ... ... Fjalori Historik i Gallicizmit të Gjuhës Ruse

Ky është talenti i një të vdekuri. Talenti Edmond Goncourt është ajo që keni; gjenialiteti është ajo që ju zotëron. Malcolm Cowley Genius gjuan në një objektiv që askush nuk mund ta shohë dhe godet. Një gjeni është një njeri me talent dhe zelli i një njeriu pa talent. Gabriel... Enciklopedia e konsoliduar e aforizmave

Gjeniu- Genius ♦ Génie Në fillim të shekullit të 18-të, Abbé Dubos dha këtë përkufizim: “Gjeniu është aftësia që një person ka marrë nga natyra dhe që i lejon atij të bëjë mirë dhe lehtësisht atë që të tjerët bëjnë shumë keq, edhe nëse zbatohet për .. ... Fjalori filozofik i Sponville

- (lat. gjeni, nga gignere për të lindur, për të prodhuar). 1) fuqia, drejt qiellit, krijon në shkencë ose art diçka të pazakontë, bën zbulime të reja, tregon shtigje të reja. 2) një person me një fuqi të tillë. 3) sipas konceptit të lashtë. Romakët...... Fjalori i fjalëve të huaja të gjuhës ruse

Philos. estetike një koncept që u formua në kohët moderne (shek. 16-18) mbi bazën e idesë së lashtë të "gjeniut" "shpirtit" (greqisht, lit. "pajisur"; lat. genius) që i jepet një personi si një hyjni që shpreh personalitetin dhe fatin e tij, ... ... Enciklopedia e studimeve kulturore

- (Gjeniu). Një frymë që gjallëron një person të njohur, vend, etj. dhe korrespondon me Demonin Grek. Gjeniu, sipas romakëve, nuk ishte vetëm për çdo person, por për çdo familje, qytet, vend, etj. Gjenitë vendas përfytyroheshin në formën e gjarpërinjve ... Enciklopedia e mitologjisë

Shih aftësi, mendje, gjeni i keq, gjeni i panjohur... Fjalor i sinonimeve dhe shprehjeve ruse të ngjashme në kuptim. nën. ed. N. Abramova, M .: Fjalorë rusë, 1999. gjenial i urtë, gjeni, madhështi, njeri i shkëlqyer, arrogant, i zgjuar, titan ... ... Fjalor sinonimik

- (lat. gjenial) - shkalla më e lartë e talentit krijues, e cila manifestohet si një aftësi origjinale për të kuptuar (intuitë), për të lidhur elementë të ndryshëm (fantazi), formimin krijues dhe imazhin, si dhe një person që ka këtë ... ... Enciklopedi Filozofike

Gjeniu është një term i paqartë: Genius (mitologji) është shpirti personal i një personi në mitologjinë romake “Një gjeni është një person me aftësi jashtëzakonisht të jashtëzakonshme, ai që gjen mënyra për të zgjidhur problemet më të vështira me më të pabesueshmet dhe në të njëjtën kohë. ... ... Wikipedia

Unë, burri. Raport i ri: Genievich, Genievna Derivatet: Genya (Gene) Origjina: (Përdorimi i emrit të zakonshëm genius si emër vetjak.) Fjalor i emrave vetjakë. Gjeniu I, m. nëntor. Gazetari: Genievich, Genievna. Derivatet: Genya (Gene). [Përdorimi i emrave të zakonshëm… Fjalori i emrave vetjakë

libra

Gjeniu, Vsevolod Solovyov. Ne sjellim në vëmendjen tuaj librin audio "Gjeniu" - historia e Vsevolod Sergeevich Solovyov (1849–1903), autori i romaneve të njohura historike, djali i historianit të famshëm S. M. Solovyov dhe vëllai ...

Gjeniu është mishërimi i aftësive më të larta krijuese. Fillimisht, në mitologjinë romake - mbrojtësi i familjes, duke siguruar riprodhimin e familjes, personifikimin e fuqive dhe aftësive të një burri. Tashmë në letërsinë romake, një gjeni, nën ndikimin e kulturës greke, identifikohet kryesisht me një demon si një hyjni personale që shoqëron një person gjatë gjithë jetës së tij dhe përcakton fatin e tij: "Gjeniu, një satelit që kontrollon yllin nën të cilin një person lindi, zot i natyrës njerëzore” (Horace. mesazhe). Në literaturën alegorike të mesjetës, gjeniu është një “prift”, “prift” me “hyjninë” e natyrës (Alani i Lilës. Poema “Ankesa e natyrës”, shekulli XII) ose me Venusin (“Marrëveshja e dy. gjuhët”, 1512, J. Lemaire de Belge); në Romance of the Rose nga Jean de Meun (1260), gjeniu lexon dekretin e "perëndeshës" së Natyrës, e cila kritikon virgjërinë dhe bën thirrje për aktivitet seksual. Letërsia e kohëve moderne asimilon motivin e lashtë të një gjeniu si një hyjni që shoqëron një person, duke e ndryshuar atë në mënyra të ndryshme (si një burim i fuqisë titanike dhe ngjashmërisë së perëndisë - "një endacak në një stuhi", 1771-72, J.V. Goethe; një gjeni që humbi në tokë dhe mori një orientim të mrekullueshëm të një forme njerëzore. d saint", 1798, W. Wackenroder; bashkimi i "x plagosuri i një gjeni" me një "imazh të ëmbël" të të dashurit të tij - "Gjeniu im", 1815, K.N. Batyushkova; "një gjeni i bukurisë së pastër" si një kujtim i atdheut qiellor të një personi", "A.8ilehosti". personifikimi i një fati armiqësor ndaj një personi - "Andrey Chenier", 1825, A.S. Pushkin).

ide gjeniale

Ideja e gjeniut si aftësia më e lartë për krijimtarinë artistike u formua në shekujt 17-18, së bashku me zhvillimin e konceptit të krijuesit si një person i lirë, i cili kundërshtoi frymëzimin e tij, bazuar në një fluturim të imagjinatës, në rregullat racionale të artit. Kundërshtimi i gjeniut dhe i "rregullave" shfaqet në Francë në "mosmarrëveshjen midis së lashtës dhe së resë" letrare: një vepër e mësuar, në të cilën, megjithatë, ka më shumë gjenialitet, shpesh e kalon veprën e atij që njeh më mirë rregullat e artit të tij, por gjenialiteti i të cilit ka më pak fuqi ”(“ Paralele mes të lashtës dhe modernes ”). Në interpretimin e konceptit si një dhuratë krijuese, një transferim metonimik ndodh shumë shpejt, falë të cilit një gjeni kuptohet jo vetëm si një pronë (krijuesi "posedon" një gjeni), por edhe si bartës i vetë pronës ( vetë krijuesi është një gjeni ); ekziston një ide e gjeniut si një lloj i veçantë personaliteti krijues, për herë të parë detajuar në artikullin editorial të J. Addison në revistën Spectator (1711. Nr. 160): një gjeni krijon "pa asnjë ndihmë nga art apo bursë”, ai i detyrohet gjithçka vetëm natyrës, sepse ai - “një gjeni i madh natyror”, ka edhe “diçka madhështore, të shfrenuar dhe ekstravagante”. Pas artikullit të Addison-it në Angli, shfaqen traktate të shumta mbi gjeniun, të shkruara në frymën e pararomantizmit: “On Genius”, 1719, nga H. Felton; "A Traktate on Genius", 1755, W. Sharpe; "Përvoja rreth gjeniut origjinal", 1767, W. Duff; "Përvoja rreth një gjeni", 1774, A. Gerard; "Mbi gjeniun letrar", 1796, A. D'Israeli. Vetitë kryesore të gjeniut shpallen aftësia për të "shoqëruar frytshëm idetë" (Gerard) dhe veçanërisht "imagjinata shpikëse dhe fleksibël" (Duff), e cila ju lejon të krijoni "bukuri që nuk janë përshkruar kurrë me rregulla, dhe virtyte që kanë pa shembuj" ("Mendime mbi krijimtarinë origjinale", 1759, E. Jung). Në estetikën angleze dhe kritikën letrare të shekullit të 18-të, një gjeni kundërshton jo vetëm sistemin e "rregullave", por edhe të gjithë konceptin mimetik të artit, pasi ai nuk imiton natyrën, por krijon diçka thelbësisht të re: "Në tokën magjike. e fantazisë, një gjeni mund të endet si një egërsirë e plotë; këtu është fuqia e tij krijuese, këtu ai mund të qeverisë si të dojë mbretërinë e tij të kimerave” (Jung). Krijimet e një gjeniu, sipas Jung-ut, nuk lindin nga "fuqia e artit", por po aq natyrshëm sa një organizëm natyror: në një vepër poetike ka "diçka nga natyra e një bime", ajo "lulëzon vetë". nga rrënja jetëdhënëse e një gjeniu” (ideja e një gjeniu dhe krijimi i tij si "organizma natyrorë" u zhvillua më vonë nga I.G. Herder). Në të njëjtën kohë, në një sërë veprash estetike të shekullit të 18-të, vihet re një dëshirë për të përshtatur idenë e gjeniut me sistemin tradicional retoriko-racionalist të koncepteve, duke e lidhur atë me kategoritë e "shijes", " edukimi", "mendje": Gerard deklaron "nevoja për shije për gjenitë në të gjitha artet" ; G.E. Lessing në vitin 1759 pohon se "ne fitojmë gjenialitetin nëpërmjet edukimit" (Lessing G.E. Werke. Miinchen); S. Batte shpesh e përdor fjalën gjenial në kuptimin e "zgjuarësisë", duke e kuptuar atë si një teknikë më vete të suksesshme ("Artet e bukura, reduktuar në një parim të vetëm", 1746). Pavarësisht nga afërsia etimologjike e fjalëve latine genius dhe ingenium (zgjuarsi), këto koncepte ndahen gradualisht, pasi para-romantizmi pa në mendje një lojë të thatë logjike të padenjë për një gjeni: “Poezia më e lartë është krijim i një gjeniu, duhet vetëm herë pas here, për dekorim, përdorni teknika të veçanta të mprehta. Ka kryevepra të zgjuarsisë në të cilat zemra nuk ka pjesë; por një gjeni pa zemër është vetëm gjysma e gjeniut. Veprimi i fundit dhe më i lartë i një krijimi brilant është vënia në lëvizje e gjithë shpirtit” (F. G. Klopstock. On Holy Poetry, 1755). Lidhja e krijuar në epokën e ndjeshmërisë midis idesë së gjeniut dhe koncepteve të "shpirtit" dhe "zemrës" si qendra të integritetit personal më vonë çoi në idenë e anës morale, "papajtueshmërinë e saj me ligësinë": "Çfarë është një gjeni pa një zemër të mirë?" - pyet D.I. Khvostov ("Shënime mbi letërsinë", 1829).

Kuptimi i konceptit të gjeniut

Një fazë e re në të kuptuarit e konceptit të gjeniut u shënua nga lëvizja Stuhi dhe Sulm (e njohur edhe si "epoka e gjenive"), e cila pa te një gjeni jo vetëm një personalitet krijues, por edhe një personalitet demonikisht të fortë (si Prometeu ose Faust), i aftë për të kapërcyer kufijtë e jetës së përditshme. Lidhja midis ideve të gjeniut dhe imagjinatës, e vendosur në estetikën angleze, është zhvilluar nga teoricieni i lëvizjes J.M.R. Lenz: imazhet e krijuara nga një gjeni kanë gjithë qartësinë dhe konkretitetin e përshtypjeve reale; “Para se të fillojë të shkruajë, imazhi i është ulur tashmë në shpirtin e tij, me të gjitha marrëdhëniet e tij, dritën, hijen, ngjyrën” (Lenz. Shënime mbi teatrin, 1774). Filozofi I. G. Gamann, i cili pati një ndikim të rëndësishëm në Sturm und Drang dhe në romantizmin e mëvonshëm gjerman, i dha doktrinës së gjeniut një tingull të theksuar antiracionalist, mistik: gjeniu është një dhuratë e mëshirës hyjnore, është një formë e veçantë "çmendurie". dhe “marrëzi”, e pëlqyeshme për Zotin; krijimet e një gjeniu karakterizohen nga çrregullimi, errësira, madje edhe një "e zezë" e veçantë, që të kujton faktin se gjenialiteti është si një zjarr përvëlues : “Mos kërkoni bionde ndër shoqëruesit e Apollonit... Secili prej tyre mund të thotë: Mos shiko se jam kaq i zi, sepse ishte zjarri i gjeniut që më përvëloi” (Hamann J.G. Samtliche Werke. Wien, 1950 ). Në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të, u bënë përpjekje për të përcaktuar gjeniun si një depo të caktuar psikologjike: atribuohen një sërë tiparesh të qëndrueshme të karakterit, ndër të cilat mbizotëron një tendencë për melankolinë. Tashmë baroku e ka lidhur krijimtarinë me një temperament melankolik, "bilën e errët" ("Melankolikët kanë një imagjinatë më të fortë ... dhe melankolia e të gjitha gjendjeve shpirtërore është më e frytshme për krijimin e të gjitha llojeve të veprave të artit" - G.F. Harsdörfer. Gjerman sekretar, 1656); Shekulli i 18-të dhe pjesërisht i 19-të zhvillojnë këtë motiv: melankolia është shoqëruesi i pandashëm i një gjeniu, e për më tepër, e ëma e tij (Lavater I.K. Genius He is. Fragmente fizionomike, 1775-78). “Një poezi e butë, si një ylber, rritet vetëm në tokë të errët; prandaj, gjeniut poetik i pëlqen elementi i melankolisë "(JV Goethe. Thënie në Rhymes, 1814). Idetë për vetminë e një gjeniu, paaftësinë e tij për të jetuar jetën e përditshme dhe të dënuar me mosmarrëveshje me botën e jashtme pohohen gjithashtu (Goethe. Torquato Tasso, 1790); në historinë e letërsisë shquhen shkrimtarët që shërbejnë si modele: kritika pararomantike dhe romantike e shpallin W. Shekspirin me guximin, “egërsinë”, përbuzjen e rregullave si gjenitë kryesore të letërsisë botërore, në letërsinë antike njihet Pindari. si analog i tij. Tërësia e ideve për gjeniun e zhvilluar në rrjedhën e shekullit të 18-të u përmbledh në estetikën e I. Kantit - përvoja më domethënëse e përfshirjes së kategorisë së gjeniut në një sistem filozofik universal. Sipas Kantit, “Gjeniu është aftësia e lindur e shpirtit, përmes së cilës natyra i jep rregullat artit”; është e ndarë nga shija (pasi shija është vetëm një aftësi gjykimi dhe jo një aftësi prodhuese); prona e saj kryesore është origjinaliteti; aftësitë shpirtërore që e formojnë janë imagjinata dhe arsyeja në "kombinimin e tyre të lumtur", i cili lejon "të kuptojë lojën e zhdukur me shpejtësi të imagjinatës dhe t'i japë asaj unitet në koncept" ("Critique of the Ability of Judgment", 1790). Herder fut një motiv të ri të integritetit organik në kompleksin e ideve për gjeniun: “Vetëm ai që ... krijoi një tërësi të gjallë u bë gjeni” (“Për kritikën, shijen dhe gjeniun”, 1800); shpirti i tij është një pasqyrim i shpirtit botëror në plotësinë dhe integritetin e tij: kështu, për "shpirtin e madh" të Shekspirit, "e gjithë bota është vetëm një trup, të gjitha fenomenet natyrore janë anëtarë të këtij trupi, të gjitha personazhet dhe botëkuptimet e mundshme janë vetëm tipare. të kësaj fryme, dhe e tëra mund të quhet ashtu si perëndia gjigante e Spinozës: Pan! univers! (I.G. Herder. Rreth Shekspirit, 1773).

Për romantikët, gjenia është "hyjnore te njeriu"(F.W.J. Schelling. Philosophy of Art, 1807), e cila mund të shfaqet si shtesë dhe në kundërshtim me personalitetin e poetit; Prandaj koncepti romantik i dualitetit të një gjeniu, duke lejuar parëndësinë e tij personale, dhe idenë e gjeniut si të pavetëdijshme: “Gjëja më e fuqishme në një poet që fryn një shpirt të mirë dhe të keq në krijimet e tij është pavetëdija. .. një poet i madh ... do të hapë dhe do të dhurojë thesare që ai vetë nuk do t'i shohë "(Jean Paul. Shkolla Përgatitore e Estetikës. Programi 3). Gjeniu interpretohet si një qenie universale, proteike, e aftë për të ndërthurur shumë ide, imazhe dhe "individualitete" kontradiktore: "një njeri gjenial", sipas Novalis, "duhet, për të formuar individualitetin e tij, të përthithë dhe të asimilojë të gjitha individualitetet e reja. ” ( Novalis Das allgemeine Brouillon 1798 Idem Schriften Stuttgart 1968). Një gjeni romantik dallohet nga aftësia për sintezë të menjëhershme, ai nuk ka nevojë për procedura të gjata mendore për të gjetur zgjidhjen e duhur, e cila i vjen si një pasqyrë: "Operacionet sintetike janë kërcime... Gjeniu është një kërcyes par excellence". Në të njëjtën kohë, "gjeniu nuk gabon" (W. Blake. Marginalia 1808). Ideja e përhapur në epokën e romantizmit për gjeniun si aftësi për rimishërim të pafund të çon në idenë se ai manifestohet jo vetëm në krijimin e një të reje absolutisht, por edhe në rinovimin dhe kombinimin e së vjetrës. Gjeniu është një lloj ringjallësi dhe shëlbuesi i së shkuarës, duke na e kthyer atë në një formë të transformuar: “Në poezi, në të njëjtën masë si në kërkimin filozofik, gjeniu shfaqet më qartë kur zbulon aspekte të reja të gjërave të njohura prej kohësh. nxjerr të vërtetat e vjetra nga një gjendje harrese…” (S.T. Coleridge. Biographia literaria). Romantikët e Jena rehabilitojnë kategorinë barok të zgjuarsisë, duke parë në të një nga vetitë e Gjeniut ("Gjeniu është, megjithëse jo arbitraritet, por liri, si zgjuarsia, dashuria dhe besimi, që një ditë duhet të bëhen art dhe shkencë" - F. Schlegel Fragmente kritike, Nr. 16; 1797), ndërsa romantikët anglezë (mbi të gjitha, Coleridge) bëjnë kontrast me mendjen me imagjinatën si elementin e vërtetë të gjeniut. Ideja si një forcë krijuese në epokën romantike shpesh shkrihet me imazhin mitologjik të një gjeniu si një shpirt mbrojtës, një ndërmjetës midis njeriut dhe qiellit; dhurata krijuese personifikohet në imazhin e gjeniut të hyjnisë: “Gjeni, gjeni i ndritshëm, i sjellshëm, Sa e këndshme është ardhja juaj! Zemra dëshiron për frymëzim, Si një frut i tharë i vesës ... ”(P.A. Katenin. Gjeniu dhe poeti, 1830).

Problemi i dallimit midis gjeniut dhe talentit është diskutuar në mënyrë aktive që nga fundi i shekullit të 18-të. Me gjithë larminë e mendimeve, ekzistojnë tre drejtime kryesore në zgjidhjen e kësaj çështjeje:

Gjeniu kuptohet si një forcë që krijon diçka të re dhe talenti kuptohet si një aftësi e lartë për të riprodhuar dhe imituar (“Ai që është në gjendje të bëjë më shumë se të tjerët në njëfarë kohe ka fuqinë; kush mund të bëjë më shumë dhe më mirë ka talent. ; kush mund të krijojë diçka që askush nuk e ka krijuar ende - zotëron një gjeni "- I. K. Lavater. Aforizma për një person);
Talenti është një aftësi prodhuese, ndërsa gjenialiteti është një veti e caktuar e perceptimit, aftësia për të parë botën në një mënyrë të veçantë, thelbësisht të re; Gjeniu përcakton fazën e perceptimit, dhe talenti përcakton fazën e shprehjes. “Gjeniu është aftësia instinktive për të parë gjithçka dhe për të kuptuar gjithçka, dhe talenti është dhuntia për të përcjellë gjithçka dhe për të shprehur gjithçka” (Sh.Zh.L. de Chandolle. Ditari, 1833); T. De Quincey në mënyrë të ngjashme e interpreton talentin si një manifestim të "vullnetit dhe veprimtarisë", dhe gjenialitetin si një "funksion të natyrës pasive", si një mënyrë të caktuar perceptimi ("Ese autobiografike", 1853). A. Schopenhauer, duke e përshtatur konceptin e gjeniut si një formë të caktuar të "perceptimit pasiv" me nevojat e sistemit të tij filozofik, sheh te gjeniu një "subjekt të lirë nga vullneti", i aftë të shpërndahet plotësisht në soditje dhe të bëhet një "pasqyrë e qartë e thelbi i botës” (“Bota si vullnet dhe performancë”);
Gjeniu është një aftësi krijuese universale, talenti është një aftësi e specializuar për një lloj aktiviteti të caktuar. Ky këndvështrim gëzon njohjen më të madhe dhe është paraqitur, veçanërisht, në G.W.F.

Antinomia e gjeniut dhe e botës (realiteti i zakonshëm, tokësor), i përshkruar nga pararendësit e romantizmit, u njoh në romantizmin e vonë si pamundësia që një gjeni, që mishëron një ndërgjegje universale që nuk njeh kufij, të pajtohej me këtë të kufizuar. -qenie e kësaj bote. Në të ardhmen, ky hendek midis gjeniut dhe rendit botëror nuk u mbyll kurrë. Gëte bën një përpjekje për të përshtatur një gjeni në sistemin e rendit botëror, duke e paraqitur atë si një lloj ligjvënës të botës dhe duke e përcaktuar atë si "një forcë e tillë njerëzore që me veprime dhe vepra" i jep botës "ligj dhe rregull". "("Poezia dhe e vërteta"), megjithatë, në zhvillimin e mëvonshëm të idesë së gjeniut, motivi i kundërshtimit të tij ndaj botës vazhdon të dominojë: imazhi ose evoluon drejt idesë së Niçes për "mbinjeriu". ” që përçmon rendin botëror hyjnor (të fituar nga ideologjia fashiste), ose merr formën e një anomalie të dhimbshme mendore ose fizike të papajtueshme me harmoninë dhe normën (lidhja midis gjeniut dhe sëmundjes). në romanin “Doktor Fausti”, 1947, T. Mann). Lodhja e ndërgjegjes artistike evropiane nga imazhi i një gjeniu dhe kontradiktat e pazgjidhshme që lidhen me të rezultuan në përpjekje për të hequr qafe konceptin krejtësisht: C. Baudelaire nuk sheh në gjenialitet "asgjë më shumë se fëmijërinë, e kthyer me vetëdije dhe e pajisur me fizikë të rritur. mjete të vetë-shprehjes” (“Artisti i jetës moderne”. Baudelaire Sh. Arti romantik); B. Croce, i cili e kuptoi artin si një grup "shprehjesh", identike në natyrë me "shprehjet" e gjuhës së zakonshme, sheh në gjenialitet një "koncept të pastër sasior", pasi "fantazia jonë është nga natyra e saj identike" me fantazinë. e një gjeniu (“Estetika si shkencë shprehëse dhe si gjuhësi e përgjithshme”, 1902). Banalizimi të cilit i është nënshtruar ideja e gjeniut në kulturën popullore mund të shihet në letërsinë e shekullit të 20-të si një reagim legjitim ndaj teprimeve të kultit romantik dhe si një sfidë e hedhur nga kultura e dërrmuar e një person me të vërtetë shpirtëror. Për heroin e romanit të R. Musilit "Një burrë pa cilësi" (1930-43), arsyeja e "pushimeve nga jeta e tij" është pikërisht ndërgjegjësimi i kohës së tij si një epokë kur "futbollistët dhe kuajt kanë një gjeni".

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike