Aztékok, maják, inkák. Az ókori Amerika nagy királyságai
A Kolumbusz előtti Amerika civilizációi a maják, az inkák és az aztékok körében érték el csúcspontjukat. Számos közös jellemző alapján a tudósok arra a következtetésre juthatnak, hogy a maja civilizáció lett az olmék kulturális hagyomány örököse.
Ennek a népnek a kultúrtörténete általában három korszakra oszlik. Első időszak(az ókortól 317-ig) - a városállamok kialakulásának ideje, a primitív változó mezőgazdaság, a pamutszövetek gyártása stb. Második időszakban(317-987) - az ókori királyság, vagy klasszikus korszak, - a városok növekedésének (Palenque, Chichen Itza, Tulum) ideje, és egyben a lakosság titokzatos elvándorlása azokból a 10. század elején. . Harmadik periódus(987-16. század) - új királyság, vagy posztklasszikus korszak - az európai hódítók érkezésének ideje, új törvények, stílusok elfogadása az életben és a művészetben, a kultúrák keveredése, testvérgyilkos háborúk stb.
Kr.e. 300 körül A modern Mexikó, Guatemala, Belize és Honduras egyes részeit lefedő földrajzi területen kezdett kialakulni a maja civilizáció. Ezen a területen a maja nép több fenséges rituális központot épített, amelyek romjai a mai napig fennmaradtak. Ezek a központok több részből álltak nagy épületek, lakosságuk pedig elenyésző volt – főleg papok, szolgáik és kézművesek. A központokban nagy vallási ünnepeket tartottak, amelyekre özönlöttek az emberek nagy tömegek emberek.
Ez képezte a maja kultúra spirituális alapját, mint sok ókori civilizációban. A maja elképzelésekben a világ az volt komplex oktatás, tele volt különféle szent erőkkel. Ezért az istenek panteonja nagyon nagy volt. Több tucat isten ismeretes, amelyeket funkciójuktól függően csoportokra osztanak: termékenység, víz, vadászat, tűz, csillagok, halál, háború istenei stb. A legfontosabbak a termékeny eső és a tapírszerű fejű halálos villámlás istene, a Nap és az éjszakai égbolt istene, a kukorica istene - az élet és a halál védőszentje. Mindegyik emberi megjelenésű volt, aminek köszönhetően könnyen felismerhetőek a hieroglifa feliratokon.
A maják vallási nézetei az élet és a halál kapcsolatán, a haldoklás és az újjászületés örök körforgásán alapultak. Ezért minden maja istenség kettős, és két ellentétes elvet egyesít - életet és halált, szeretetet és gyűlöletet, földet és eget. A maják fő isteneiket tollas kígyóként ábrázolták: a toll az ég, a kígyó a föld szimbóluma. Azt hitték, hogy az ember halála utáni cselekedeteitől függően az ember lelke vagy a derűs boldogság állapotában, vagy az örök gyötrelemben marad. Örök boldogság vár azokra, akik megérdemlik, és a bűnösök Metnalba mennek - az alvilágba, egy örökké hideg, démonok által lakott régióba.
Az ókori maják vallási rituáléi nagyon összetettek voltak, különösen az áldozatok különböző típusok, amelyek között a legelterjedtebbek az emberiek voltak, mivel azt hitték, hogy az istenek csak emberi vérrel táplálkoznak. A volmeci civilizációhoz hasonlóan a maják is a legszebb lányokat áldozták fel az isteneknek, örökkévalóságot kapva. boldog élet, a labdajátékban pedig a legjobb fiatal férfiak nyernek.
Azt hitték, hogy az istenek felváltva uralják a világot bizonyos időközönként, például egy vagy több évenként. Mire egy bizonyos isten uralkodása elkezdődött, a maják templomokban és tereken állították ki szobrait, és mindaddig álltak, amíg uralkodása véget nem ért. A gonosz istenség uralma gondokat és szenvedést hozott az embereknek, a jó pedig jólétet és jólétet. Az Univerzum a maják szerint összetett: 13 térre osztották, mindegyik egy-egy istenért volt felelős. Az eget négy istenség támogatta, és mindegyiknek megvolt a maga színe: a piros a kelet istene, a fehér az északi, a fekete a nyugat istene, a sárga a dél istene; Az univerzum közepén a zöld szín állt. Így a negyedik számú maja különleges mágikus tudással rendelkezett. Valószínűleg ez magyarázza négy főváros létezését a maják között: Copan, Calakmul, Tikal és Palenque.
Maja építészet
Építészet kapott legnagyobb fejlesztés V anyagi kultúra maja. Kétféle volt építészeti szerkezetek- lakóépületek és monumentális ünnepi épületek. A közönséges lakóépületek gyakran emelvényre épültek, téglalap körvonalúak, kőfalak, csúcsos, nádfedeles, nyeregtetősek; A ház közepén kövekből rakott kandalló épült. A szertartásos épületek típusai közé tartoztak a piramisok, amelyek a templom alapjául szolgáltak, és a lehető legmagasabbra emelték az ég felé; A templomok leggyakrabban a piramisok tetején helyezkedtek el. Négyzet alaprajzúak, szűk belső terűek (a vastag falak miatt), feliratokkal, díszekkel díszítették, szentélyként szolgáltak. Az ilyen típusú építészetre példa a Palenque-i „Feliratok temploma”. A maja épületek bizonyos időközönként épültek - 5, 20 és 50 évenként. A régészeti bizonyítékok arra utalnak, hogy a maják 52 évente újrabélelték piramisaikat, és ötévente sztéléket (oltárokat) emeltek. Az oltárok feljegyzései minden eseményről beszámoltak. A művészi kultúra ilyen alárendelése a naptárnak és az időnek sehol a világon nem volt.
Maja szobrászat és festészet
Szobrászat és festészet harmonikusan kiegészítette a maja építészetet. Képeik a társadalom életének panorámáját reprezentálják. A képek fő témái az istenségek, az uralkodók és a mindennapi élet. Az oltárokat és a sztéléket sokfigurás kompozíciókkal díszítették, amelyek különböző szobrászati műfajokat ötvöztek. A maják minden szobrászati műfajt – faragás, dombormű, magas dombormű, kerek és modellezett kötet – alkalmaztak. A felhasznált anyagok obszidián, kovakő, jáde, kagyló, csont és fa voltak. A maják azt is tudták, hogyan készítsenek agyagból vallási tárgyakat, festéssel vonták be azokat. Sok szobrot festettek. A szobrászok fizettek nagy figyelmet arckifejezések, ruházat részletei.
A maja szobrászati hagyományt a realizmus, a ragyogás és az energia jellemzi. A sztéléken és a templomi domborműveken az emberek szobrászati képei valósághűen és mesterségesen mozdulatlanokká készülnek. A szobrászati figuráknál kötelező követelmény volt az S-alakú terítés: a figura lábfejét és fejét profilban, a törzset és a vállakat pedig elölről ábrázolták. A rituális központokban szobrászati emlékműveket-sztéléket állítottak fel az emlékművön ábrázolt uralkodó-papra vonatkozó hieroglifákkal, amelyek egy történelmi esemény leírását vagy annak a személynek a genealógiáját tartalmazták, akinek az emlékművet szentelték. Gyakran feltüntették ennek a személynek a halálának vagy a hatalomra jutásának dátumát. Magát az arcot teljes rituális dísztárgyat viselve ábrázolták, beleértve a fül- és orrdíszeket, karkötőket, nyakláncokat, tollas fejdíszt és díszbotot.
Maja szokások és hagyományok
Szokások és hagyományok különleges szerepet játszott a maják életében, elsősorban a gyermek születéséhez, a pubertás eléréséhez és a házassághoz köthető. Egy személy születését az istenek, különösen Ish-Chel holdistennő kegyének megnyilvánulásának tekintették. A papok nevet adtak a babának, és horoszkópot készítettek neki, megjósolva, melyik istenség fogja pártfogolni vagy ártani a gyermeknek egész életében.
A maják körében a sztrabizmust a szépség egyik fő jelének tartották. Kifejlesztéséhez gumilabdát vagy kis gyöngyöt rögzítettek a gyermek hajára, és a szeme közé akasztották. A baba fejének elejére egy fadeszkát szorosan bekötöztek, így a koponya laposabb lett, a homlokvonal pedig meghosszabbodott, amit a szépség és a magas társadalmi státusz jelének tartottak.
A maja nép minden képviselőjének életében fontos volt a pubertás rítusa. A napot különösen gondosan választották ki. A kitűzött napon az ünnepség minden résztvevője összegyűlt a védőnői ház udvarán. A pap szertartást végzett az otthon megtisztításával és a gonosz szellem kiűzésével, az udvart felsöpörték, és szőnyegeket terítettek a földre. A szertartás lakomával és általános részegséggel zárult. Ezt követően engedélyezték a házasságot. Az apák a jövendőbeli feleségeket választották fiaiknak, betartva a vérségi rokonok közötti házasság tilalmát.
A maja kultúrában különleges tevékenység volt a labdázás, amely vallási és szertartásos jellegű volt. A játékra való felkészülést összetett rituálé kísérte, mivel azt hitték, hogy bizonyos istenségek harcba szálltak a játékban.
A maja civilizáció halála a 11. századra nyúlik vissza. Ez a történelmi tény máig rejtély, hiszen egy hatalmas birodalom hirtelen, minden látható ok nélkül meghalt. Ugyanakkor a városok érintetlenek maradtak - a pusztulás nyoma nélkül, mintha lakóik rövid időre elmentek volna, és hamarosan visszatérnek.
A maja indián népet joggal tekintik a Kolumbusz előtti Amerika egyik legfejlettebb és legélénkebb civilizációjának alkotóinak. A maják száma még mindig több mint kétmillió ember. Mire a spanyol hódítók megérkeztek, az ókorhoz hasonlóan (i.sz. 1. évezred) egy hatalmas területet laktak be, amely magában foglalta a Yucatán-félszigetet, Quintana Roo-t, Campeche-t, Tabasco egy részét, a mexikói Chiapast, egész Guatemalát, Belize-t, nyugati régiók El Salvador és Honduras.
A természet itt fenséges és változatos. „Fujtó gőzökkel teli dzsungelek, napperzselt sziklás fennsíkok, ahol nappal perzsel a hőség, éjszaka megfagy a víz, félelmetes vulkánok hóval borítva, amelyek időről időre forró lávával öntik el a völgyeket, gyakoriak. pusztító földrengések", ragadozó állatok és mérgező kígyók - ez az a környezet" - írja V. M. Polevoy -, "amelyben a helyi indiánok időtlen idők óta telepedtek le."
Eredetüket rejtély övezi. Csak azt tudjuk, hogy a „klasszikus” maja civilizáció születése korunk első századaira nyúlik vissza. Aztán sok évszázadon át népes királyságok és városok virágoztak itt, fejlődött a tudomány és a művészet.
Tikal, Guatemala. Közép-mexikói terrakotta figura. Kr. u. 1. évezred közepe e.
VII - VIII század - a legnagyobb jólét ideje, ennek a civilizációnak az „aranykora”. Az ország uralkodói sikeresen vezetnek harcoló a nyugati és déli határok. Mindenütt jelenlévő kereskedők karavánjai hatolnak be Mexikó legtávolabbi és legtávolabbi zugaiba. Közép-Amerika, kiemelve onnan egy értékes zöld ásványt - jádet, trópusi madarak fényes tollait, szöveteket, kakaóbabot, elegáns ceremóniás kerámiát, sót és obszidiánt (szerszámok és fegyverek készítéséhez). Építészek, szobrászok és művészek hatalmas uralkodók és papok parancsára készítik halhatatlan alkotásaikat: Bonampak tarka freskóit, Tikal torony alakú templomait, királyok és istenek szigorú képeit Yaxchilan és Piedras Negras sztéléin. Úgy tűnt, semmi sem veszélyeztetheti az ország jólétét.
De valami furcsa történik. A 9. század végére a maják erdős síkvidéki területeinek nagy részén (Észak-Guatemala, Belize, Chiapas keleti része, Yucatan) teljesen megszűnt vagy a minimálisra csökkent az élet a városokban. Leállították az új templomok és paloták építését, eltűntek a sztélék és oltárok naptári dátumokkal.
A tudományos kutatás leállt. A piacok megfagytak. A kézműves műhelyek üresek. A csodálatos paloták tönkrementek. „A szent oltárokon – írja Charles Gallenkamp amerikai régész – az illatos kopál már nem égett el ha lakóik hamarosan visszatérnek, de nem tértek vissza mindössze egy évszázaddal az elhagyott maja városokat ismét elnyelte a dzsungel.
Mintegy 100-150 éve a legsűrűbben lakott és legfejlettebb kulturálisan Amerika régiója pusztaságba és hanyatlásba esik, amelyből soha nem tért ki.
Tikal, Guatemala. A víz és eső közép-mexikói istenének, Tlalocnak az ábrázolása maja sztélén, 6. század. n. e.
Ennek a hatalmas katasztrófának a magyarázatára számos különböző hipotézist javasoltak. Egyikük szerint az „Óbirodalom” városai (elavult kifejezés, kronológiailag a maja történelem „klasszikus” korszakának felel meg (i.sz. 300-900), a maják erős földrengések pusztítottak el. tény, hogy sok késő klasszikus építészeti épület a maja városokban összefüggő romhalmazt jelent, mintha egyetlen óriási ütés tört volna össze.
Ezenkívül Chiapas és Guatemala hegyvidéki régióiban szokatlanul aktív vulkáni tevékenység ismert. De tény, hogy Petén megye (Észak-Guatemala), ahol a legnagyobb maja városok találhatók, az aktív vulkáni tevékenység zónáján kívül található. A késő klasszikus korszak legtöbb kőépületének siralmas állapota a csapadék és a buja trópusi növényzet pusztító hatásaihoz kapcsolódik. A "hamis" boltozatú maja kőépületek kialakítása olyan, hogy a tartófalak alsó részének megsemmisülése a magas lépcsős boltozatot alkotó hatalmas kőtömeg összeomlásához vezet.
Van egy olyan feltételezés is, hogy a maja civilizáció halálának oka a csapadékmennyiség katasztrofális csökkenése és az ebből eredő „vízéhség” lehetett. Ám a Petén dzsungelben a közelmúltban végzett geokémiai és botanikai felmérések azt mutatták, hogy a csapadékmennyiség enyhe csökkenése, amelyet valójában a klasszikus korszak vége felé figyeltek meg, semmiképpen nem befolyásolhatja a maja kultúra fejlődését, még kevésbé okozhatja összeomlását.
A malária és a sárgaláz elterjedt járványairól szóló verzió, amely állítólag az egész hatalmas terület pusztulását okozta, szintén tarthatatlan. Mindkét említett betegség nem volt ismert az Újvilágban az európaiak érkezése előtt.
Egészen a közelmúltig az egyik legelterjedtebb Sylvanus Morley hipotézise volt, amely a „klasszikus” városok hanyatlását a maja slash-and-burn mezőgazdasági rendszer válságával magyarázta. "Az ősi maja" című könyvében ezt írja: "Az erdő folyamatos pusztítása, hogy a megtisztított területet kukoricatermesztésre használhassák, a szűz dzsungelt fokozatosan magas fűvel borított mesterséges szavannákká változtatta. Amikor ez a folyamat véget ért, és az évszázados trópusi erdők elterjedtek. szinte teljesen kiirtották és mesterségesen kialakított gyepek váltották fel, majd a mezőgazdaság, ahogyan azt még az ókori maják művelték, hanyatlásba esett, mivel nem rendelkeztek mezőgazdasági eszközökkel (kapa, csákány, borona, ásó, lapát és eke). az ember által alkotott szavannákkal rendelkező szűzerdő nagyon lassan valósult meg, ami végső soron azoknak a városoknak a hanyatlását okozta, amelyekben elérte a kritikus állapotot Ebben az összeomlásban kétségtelenül szerepet játszottak a népesség nagysága, a földhasználat időtartama és a környező területek termékenysége is. vallási eretnekségek. Nagyon valószínű azonban, hogy éppen ez a gazdasági csőd szolgált fő ok az ókori maja királyság összeomlása.
Ez egy feltételezés hosszú ideje egyetemes elismerésnek örvendett a szakemberek körében, és csak a legújabb kutatások kényszerítették S. Morley hipotézisének főbb rendelkezéseinek újragondolására. Először is felvetődött a kérdés: vajon a maják valóban kimerítették hatalmas, megműveletlen földkészleteiket? A.W. Kidder amerikai régész megállapította, hogy a guatemalai Motagua folyó völgyének talaja évente megújul az áradások során, ezért ezeket a földeket folyamatosan meg lehet művelni (ugyanez a többi völgyben is. nagy folyók- Usumasint, Ulua stb.).
A maja kultúra másik szakértője, Eric Thompson Peten régészeti lelőhelyeinek felmérése során észrevette, hogy az üres mezőket (milpák) azonnal benőtte a magas trópusi erdő, nem pedig fű. Így nem valószínű, hogy a kimerültség a föld minden hatalmas és változatos természeti viszonyok a maja terület városaik gyors pusztulását okozhatta. S. Morley hipotézise szerint a föld kimerülésének először a legősibb központokban kellett volna bekövetkeznie.
Azonban például egy olyan város, mint Tikal, amely legalább tíz évszázada létezett, sokkal később (869 után) hanyatlásba esett, mint az Usumacinta folyó medencéjének fiatalabb központjai. A Peten Itza-tó (Észak-Guatemala) területén botanikusok és mezőgazdasági szakemberek által végzett kutatások kimutatták, hogy a slash-and-burn mezőgazdaság, amely alig változtatott jellegén az ókori maják ideje óta. Ráadásul elég karakteres magas termelékenységés stabilitás, ami lehetővé teszi a viszonylag sűrűn lakott területek (kb. 100-200 fő négyzetmérföldönként) ellátását. Itt nem fenyeget a füves szavannák inváziója (mint az ókorban).
Az elmúlt években a híres amerikai régész, Eric Thompson hipotézise egyre népszerűbbé vált. Véleménye szerint a maja kultúra „klasszikus” központjainak hanyatlása belső társadalmi megrázkódtatásokkal függ össze. A tudós következtetéseinek kiindulópontja egy látszólag figyelemre méltó tény volt. Az ásatások során ősi város A tikáli régészek felfedezték, hogy szinte az összes uralkodókat és isteneket ábrázoló kőszobor, amelyet ott találtak, megsérült vagy teljesen összetört. Ki tette ezt? Mi célból? Tikal anyagi kultúrájában nyoma sincs idegen seregek inváziójának: leégett és összedőlt épületek, összetört fegyverek és véletlenszerűen felhalmozott csontvázak törött koponyákkal. Nyilvánvalóan a külföldieknek semmi közük nem volt azokhoz a drámai eseményekhez, amelyek a város fennállásának utolsó szakaszában, a 9. század végén történtek. Thompson szerint itt csak az elnyomott tömegek felkeléséről beszélhetünk, és ezeknek a távoli, de viharos eseményeknek élénk képe jelenik meg a tudós képzeletében.
Tehát túlcsordult az emberek türelmének pohara. A Chiapas-hegység lábánál és Észak-Guatemala erdős, mocsaras síkságain elszórtan fekvő városok és falvak tucatjaiban, beleértve magát Tikalt is, az élet kifelé a korábbiakhoz hasonlóan folytatódott. De el kell képzelni a maja társadalom egész bonyolult és ellentmondásos szerkezetét, hogy megértsük, milyen hurrikán volt a népharag, amely bármikor készen áll arra, hogy az uralkodó kaszt fejére zuhanjon. A világi arisztokraták és papok kis magja, akiknek erőfeszítései révén a maja civilizáció külső pompáját fenntartották, szándékosan szegénységre és jogok hiányára ítélte számos alattvalóját. A hétköznapi gazdákra csak a megfizethetetlen adók, a végtelen illetékek és a paloták és templomok építésében végzett kemény munka maradt. Buja rituális központok nőttek az erdők és mocsarak között, mint a gomba eső után, és a gazdák megszorították a nadrágszíjat.
Nem tudni, ki volt az első, aki felkelést hívott ki, de mindenki egyhangúan és hevesen fogott fegyvert a jobb idők reményében. És ezzel a mindent összetörő tengely ellen parasztháború senki sem tudott ellenállni. A királyi katonák válogatott különítményeit szétszórták és megölték. Az uralkodók pánikszerűen kimenekültek az országból. - És amikor nyilvánvalóvá vált a felkelés sikere, a nép szent dühe a kőbálványokra esett, amelyek a legközvetlenebb kapcsolatban álltak az éppen megbuktatott uralkodókkal, papokkal.
Valami hasonló történt sok más maja városban. Királyok és istenek arcával összetört emlékművek nemcsak Tikalban találhatók, hanem Piedras Negrasban, Iaxchilanban, Altar de Sacrificiosban is. Egy hatalmas és virágzó ország hirtelen megtapasztalta a legsúlyosabbak összes pusztító következményeit társadalmi válság. Egy idő után a győztes gazdák szétszéledtek a környező erdőkben szétszórt falvaikba, és a fenséges maja városok csendbe burkolóztak. Általánosságban ez E. Thompson hipotézisének tartalma.
Hogyan bánjak vele? A jelentős társadalmi megrázkódtatások (felkelések, zavargások stb.) – minden osztálytársadalom elkerülhetetlen kísérői – valóban okai (vagy egyik oka) lehetett egyes maja városállamok halálának a Kr. u. 1. évezredben. De akkoriban több tucat ilyen városállam létezett, és nem valószínű, hogy mindegyiket szinte egyszerre támadta meg a lázadó tömeg. Ráadásul, amint azt a legújabb tanulmányok kimutatták, nincs valódi bizonyíték egy ilyen fejlemény mellett. Tikalban és a "klasszikus" időszak más városaiban az uralkodók és istenek képeivel ellátott sztélék és oltárok a helyi civilizáció évszázados történelme során megsérültek és megsemmisültek.
Ez valamiféle fontos rituálé vagy rítus volt: egy bizonyos idő elteltével az emlékmű megsérült vagy összetört, és ezzel elkövette rituális „gyilkosságát”. De még ezután is buzgó tisztelet tárgya maradt: áldozatokat és ajándékokat hoztak neki, tömjéneztek.
Véleményünk szerint a „klasszikus” maja városok hanyatlása legtermészetesebben az idegen törzsek inváziójával magyarázható. Ez a hipotézis évek óta létezik. A legtöbb kutató úgy véli, hogy az „ősi királyság” halálának okai különböző közép-mexikói népek voltak, vagy a tolték seregek, amelyek a 10. század végén megszállták a Yucatánt, vagy a Teotihuacanok még ennél is többen. korai időszak(VII. század).
De még mindig sok az ismeretlen. A Teotihuacan inváziója a maja régióban nyilván legkésőbb a 7. század végén megtörténhetett. A toltékok csak a 10. század végén jelentek meg Yucatánban. Ki zúzta szét akkor a legfontosabb maja városokat, amelyek a 8. század vége és a 10. század eleje között pusztultak el?
Az idegen invázió hipotézisének ellenzői általában két komoly érvet hoznak fel: a maja városokban nincs nyoma a pusztulásnak és a csatáknak – a hódítás elkerülhetetlen velejárói; Yucatán tolték inváziója nem vezetett az ottani maja falvak lakóinak eltűnéséhez, mint ahogy ez a délibb területeken történt.
A híres történész és író, K. Keram például így ír: „A legegyszerűbb magyarázatnak az tűnik, hogy a majákot idegen megszállók űzték ki. és a szomszédok közül még távolról sem tudott összehasonlítani vele katonai erő. Ez a hipotézis azonban alapvetően tarthatatlan: az elhagyott városokban nem találták a hódítás nyomait."
Három évvel e sorok megírása után azonban a régészek egy „idegen invázió” olyan élénk nyomait találták a guatemalai dzsungel mélyén, hogy elhallgattatták a legmegrögzöttebb kétkedőket. Igaz, ezek nem az erődfalak és tornyok fenséges romjai voltak és nem nyomok véres csaták emberi csontok és törött fegyverek halom formájában, de csak szerény cserépszilánkok, amelyek bőségesen szétszórtak maja városok elhagyott utcáinak és tereinek porában.
A Salinas és a Pasion folyók találkozásánál fekvő ősi maja központ, az Altar de Sacrificios ásatásai során a tudósok egyértelműen megállapították, hogy végső szakasz A város élete tele volt igazán drámai eseményekkel. A 9. század végén az eltűnt „klasszikus” maja hagyományok helyébe egy teljesen más, helyi gyökerektől mentes kulturális komplexum került. "Himba"-nak hívták, és csak elegáns, narancssárga felületű kerámiából és terrakotta figurákból állt, amelyek néhány közép-mexikói szoborra emlékeztetnek. Fizikai típus Az ezeken a figurákon ábrázolt emberek, ruházatuk, ékszereik és fegyvereik teljesen eltérnek a majáktól. Mindez azt jelzi, hogy a 869-909-es években teljes kultúra- és népességváltás történt a városban. kronológiai keret komplex "Himba"). Egy idő után a hódítók elhagyták az Altar de Sacrificios-t, és a várost néhány év alatt teljesen elnyelte a dzsungel.
75 mérföldre keletre Altar de Sacrificiostól a maják „régi birodalmának” egy másik jelentős központjának, Seibalnak a romjai. A régészek szerint ez a város Krisztus előtt 800-tól korunk 10. századának közepéig létezett. Sőt, az utolsó szakasz - a "Bayal Boka" - tartott (a sztélék naptári dátumaiból ítélve és meghatározott típusok kerámia) i.sz. 830-tól 950-ig. Ekkor jelent meg Ceibalban számos, a „klasszikus” maja kultúrától idegen vonás. Először is a számunkra már ismerős elegáns narancssárga kerámiák és terrakotta figurák tömege. Másodszor, a kősztélék teljes csoportja, amelyek naptári dátumai i.sz. 850 és 890 között vannak, olyan szobrászati képekkel rendelkezik, amelyek teljesen idegenek a „klasszikus” maja művészettől, és stílusában közel állnak a művészethez. Közép-Mexikó.
Végül a Ceibalban nemrégiben felfedezett kerek templomépület meglehetősen szokatlan a maja építészet számára. De a kerek épületek meglehetősen gyakoriak Közép-Mexikóban és Yucatan tolték telephelyein. Mindezt egy lapos kőfej egészíti ki, az úgynevezett „acha” (spanyolul „balta”). Az ilyen tárgyak nagyon jellemzőek a dél-veracruzi és a nyugati tabascoi törzsek kultúrájára az i.sz. 1. évezred végén - 2. évezred elején.
Így az ásatások során nyert összes adat arra utal, hogy a 9. században Seibalt elfogták a kultúrájukban a tengerparthoz kötődő külföldiek egy csoportja. Mexikói-öbölés Közép-Mexikóval. Az Altar de Sacrificiostól eltérően azonban Ceibalban az események másként alakultak: a hódítók meglehetősen hosszú időre telepedtek le a városban, részben összeolvadva a helyi maja lakossággal. Ennek eredményeként kialakult egyfajta szinkretikus kultúra (erről tanúskodnak például a késői sztélék, amelyek közép-mexikói viseletben szereplő karaktereket ábrázoltak, de a naptári dátumokat a maja korszaknak megfelelően rögzítették).
Palenque hatalmas városában, amely messze nyugatra található a maja területektől, és természetesen az elsők között, amely a hódítók csapását vette át, nem sokkal később hirtelen megjelenés ott nagyszámú narancssárga kerámia (a 8. század végén - 9. század elején) gyors hanyatláson ment keresztül helyi kultúra. Hangsúlyozandó, hogy itt is az ásatások során többször találkoztak kidolgozott tervezésekkel. kőtárgyak, amely a konvencionális „iga” és „balták” elnevezést kapta. Ezek a termékek az egyik leginkább konkrét jelek a totonák és más törzsek civilizációja, akik Veracruz és Tabasco államokban éltek.
Hasonló leletek ma már sok más maja városban is ismertek – Yaxchilan, Piedras Negras, Tikal, Copan.
Ez a tisztán régészeti háttere azoknak a drámai eseményeknek, amelyek a „klasszikus” maja kultúra fő központjainak halálához vezettek. Két fontos következtetés vonható le: egyrészt a maja földek idegen inváziójának ideje ismert (IX. század eleje - 10. század közepe); másodszor, sikerült megállapítani azt a kezdeti területet, ahonnan a hódítók elindultak a hadjáratra ( parti szakaszok Veracruz, Tabasco, Campeche mexikói államai).
Továbbra is meg kell oldani azon emberek etnikai hovatartozásának legfontosabb kérdését, akik szétzúzták a Kolumbusz előtti Amerika legnagyobb civilizációjának alapjait. És itt kell a régészet segítségére hozni azokat a szűkös és egymásnak ellentmondó történelmi jellegű adatokat, amelyeket az ókori indiai krónikák hoztak elénk, amelyeket a katolikus inkvizítorok megmentettek az üldözéstől. E krónikák tanulmányozása kimutatta, hogy a maja földeket legalább háromszor egymás után nagyobb invázióknak vetették alá.
A hódítók első hulláma Közép-Mexikóból, pontosabban Teotihuacanból (Mexikó völgyéből) érkezett – egy nagy és hatalmas állam fővárosából, amelyet korszakunk fordulóján hoztak létre a nahuák ősei. A 7. században Teotihuacan északi barbár törzsek prédájává vált, akik később a Chichimecs gyűjtőnevet kapták. A ragyogó fővárost teljesen kifosztották és felégették.
Teotihuacan és számos közeli falu életben maradt lakói kénytelenek voltak más régiókba költözni, valószínűleg keletre és délkeletre. Az ősi azték legendák homályos emlékeit őrizték meg erről a fontos történelmi eseményről a „tlamatinim” (azték nyelven „bölcs, hozzáértő emberek”) áttelepítéséről szóló legenda formájában.
Teotihuacan befolyása különösen a maja hegyvidékeken volt észrevehető. Kaminalguyuban (Közép-Guatemala; Teotijo-Acan kulturális elemei a kerámiában, az építészetben és a művészetben olyan sokak és sajátosak, hogy arról beszélünk, nyilván a külföldiek jelentős csoportjának inváziójáról és a város közvetlen meghódításáról. Ez az invázió körülbelül 300-600 évre nyúlik vissza.
Tovább déli part Az Amatitlan-tó (Guatemala) Mexicanos városa közelében egy hengeres formájú teotihuacai agyagedényt találtak. Az edény belsejében elhelyezett héj radiokarbonos kormeghatározása azt mutatta, hogy az elem a 650-es (±130) évre nyúlik vissza.
Copanban (Nyugat-Honduras) a régészek egy sztélét fedeztek fel, amelynek elejére a víz és az eső teotihuacai istenének, Tlalocnak az arca van vésve. Szandálján jól láthatók a tipikus teotihuacai vallási szimbólumok és jelek. A sztélén lévő naptárfelirat a 682-es évnek felel meg.
Mindezek a tények azt jelzik, hogy a teotihuacanok 600 és 700 év között behatoltak a maja területekre (főleg hegyvidéki területekre). Úgy tűnik, ezúttal a városállamoknak sikerült ellenállniuk, és gyorsan leküzdve az ellenséges invázió pusztító következményeit, történelmük legragyogóbb és legélénkebb időszakába léptek.
Teotihuacan halála nagyon súlyos következményekkel járt Közép-Amerika népeire nézve. A politikai szakszervezetek, egyesületek és államok évszázadok során kialakult egész rendszere a velejéig megrendült. Megindult egyfajta láncreakció – folyamatos hadjáratok, háborúk, áttelepítések, ismeretlen törzsek inváziói, amelyek sok népet kiszorítottak otthonukból. Hamarosan ez a különböző kultúrák és nyelvek szövevénye etnikai csoportokóriási hullámként gördült dél felé, felé nyugati határok maja.
Ebből az időből (VII-VIII. század) a legtöbb győztes dombormű és sztélék, amelyeket a maja városállamok uralkodói emeltek az Usumacinta folyó medencéjében - Palenque, Pied ras Negras, Iaxchilan és mások.
Ceibal, Guatemala. Maja kő sztélé, amely ötvözi a helyi és a közép-mexikói művészet jellemzőit, 9. század. n. e.
Egy 795-ből származó Piedras Negras-i sztélán egy ilyen diadaljelenet különösen élénken ábrázol. Az emlékmű tetején a város uralkodója, „halach vinik” látható, aki pompás fejdíszben és gazdag öltönyben ül a trónon. Jobb kéz lándzsára támaszkodik. A trón tövében katonai vezetők és udvaroncok állnak, még lejjebb pedig meztelen foglyok nagy csoportja, hátuk mögött megkötött kézzel.
„Felhívják a figyelmet” – írja R. V. Kinzhalov szovjet etnográfus –, hogy a foglyok képeinek megjelenítésében a hangsúlyos egyéniség jól látható: az egyik orrán a toltékokra emlékeztető díszítés látható. vastag szakáll (nagyon ritka a myya között)".
De hamarosan az ellenséggel szembeni ellenállás erői kiapadtak. És amikor elköltözött nyugatról új hullám hódítók, a maja városok napjai meg voltak számlálva. Az idegen invázió e második hulláma a Pipil törzsekkel, etnikai és kulturális hovatartozás amelyeket nem sikerült teljesen megállapítani. Vigberto Jimenez Moreno mexikói tudós egy nagyon valószínű hipotézist állít fel. Felidézi, hogy az ókori krónikák szerint a Kr. u. 8. század vége táján az úgynevezett történelmi olmékok elfoglalták Cholula (Mexikó) városát, ahol Teotihuacan halála után sokáig megmaradt az egykori (teotihuacai) lakosság. és ennek a kultúrának a hagyományai tovább fejlődtek.
Cholula lakói kénytelenek voltak az Öböl partjára menekülni, és egy ideig a mai Veracruz, Tabasco és Campeche államok déli részén telepedtek le. Itt láthatóan alávetették őket erős hatás a totonac kultúrából (tőlük vették át a telepesek a „balta” - „iga” komplexumot). Ennek eredményeként a teotihuacai hagyományok örökösei az idegen kultúrák számos vonását átvéve, részben a helyi (köztük a Tabascóban élő maják) lakossággal egybeolvadva, ugyanazon „pipil”-vé változtak, mint amit írott forrásokból ismerünk. . Ellenségeik - az olmék - nyomására a "pipil" délkeletre, a maja régióba költözött. Ez a hódítók hulláma, ami magával hozta új kultúra maja városokba.
A "pipillák" inváziója a maja földekre 800-tól 950-ig két fő irányban történt: 1) az Usumacinta folyó mentén és annak délkeleti mellékfolyói mentén (Palenque, Altar de Sacrificios, Seibal); 2) az Öböl partja mentén Yucatan városaiig.
Az ellenséges hordák előretörése a maja területeken egy érdekes körülmény miatt elég jól nyomon követhető. A tény az, hogy a „klasszikus” korszakban a majáknak elterjedt szokásuk volt, hogy minden nagyobb városban sztéléket és oltárokat állítottak naptári dátumokkal, amelyek pontosan rögzítették az emlékmű ünnepélyes megnyitásának idejét. Miután a narancssárga kerámia és más közép-mexikói kulturális jellegzetességek megjelentek az „Óbirodalom” területén, a sztélék építése megszűnt. Így az egyik-másik városi emlékre faragott legkésőbbi dátum is (természetesen hozzávetőlegesen) hanyatlásának kezdetét tükrözi.
A fennmaradt keltezett sztélék alapján az Usumacinta folyó medencéjében található maja városok pusztultak el először. Aztán szinte egyidejűleg meghaltak a legerősebb városállamok, Peten és Yucatan. A jelenleg ismert legújabb maja naptári dátum 909.
A hódítók harmadik hullámát a közép-mexikói tolték törzsek jelentették, akik a 10. század végén betörtek a maja területekre, és több évszázadra megerősítették uralmukat Yucatan (Chichen Itza) felett. Az ezzel kapcsolatos események azonban túlmutatnak témánk keretein, hiszen a toltékok megjelenéséig a maják „Ősi Királyságának” minden fő központja már elpusztult.
Befejezésül térjünk vissza ahhoz a kérdéshez, hogy a leírt események után valóban teljesen elhagyatottnak bizonyultak-e a maják síkvidéki területei, ahogy egyes szerzők úgy vélik.
Chichen Itza. Kődombormű maja és tolték harcosok csatáit ábrázoló festményekkel. Sőt, az utóbbiak mindig megnyerik az ellenséget. X-XII században HIRDETÉS
A spanyol krónikák szerint a 16-17. században meglehetősen sok ember élt Peten és Belize erdőiben, bár biztosan kevesebben, mint a „klasszikus” korszakban. Cortes a hidalgo Cristobal de Olida lázadói elleni hondurasi hadjárata során számos faluval és várossal, gondosan megművelt kukoricaföldekkel és kiterjedt úthálózattal találkozott ezeken a helyeken. Peten lakosságának egy része jövevény volt. De a másik (és láthatóan nagyobb) része a „klasszikus” korszak városainak közvetlen leszármazottja volt. Az egykori „Ősi Királyság” kellős közepén, egy szigeten a Peten Ina-tó közepén. volt egy hatalmas város Tayasal - a főváros független állam Maya, amely a 17. század végéig létezett. Ez tökéletesen illeszkedik a külföldi invázió hipotéziséhez.
Azt is hangsúlyozni kell, hogy a monumentális építkezések és a keltezett kősztélák építésének leállítása egyáltalán nem jelenti azt, hogy a maja városokban az élet teljesen megfagyott a Kr.u. I. évezred végén. Bizonyíték van arra, hogy még az ilyenekben is legnagyobb központok A „régi birodalomnak”, csakúgy, mint Tikalnak és Vashaktunnak, volt egy maja lakossága, amely a 10-16. században is megmaradt.
A legkényelmesebb utakon haladva a betolakodók hordái fokozatosan pusztították a maja földeket. És az a tény, hogy az „ősi birodalom szívében”, az áthatolhatatlan dzsungel mélyén a Tikal által vezetett városcsoport maradt fenn a legtovább, ismét bizonyítja, hogy az ellenséges invázió okozta a halált. kultúra olyan nagy és virágzó területen, mint amilyen maja terület volt az i.sz. 1. évezred végén.
Lehetséges, hogy e kultúra halálában bizonyos szerepet játszottak a belső társadalmi felfordulások (felkelések, zavargások, polgári viszályok), amelyek meggyengítették az ellenséggel szembeni ellenállás erőit.
Üres kanapé
Beszéljünk tovább a kapcsolatok normáiról? Nagyon...
A maják bolygónk egyik legkényelmesebb részén éltek. BAN BEN meleg ruhák nem volt szükségük, megelégedtek vastag és hosszú szövetcsíkokkal, melyeket különleges módon tekertek a testük köré. Főleg kukoricát ettek, és amit a dzsungelben kaptak, kakaót, gyümölcsöt és vadat. Háziállatot nem tartottak sem szállításra, sem élelemre. A kerék nem volt használva. Által modern fogalmak ez volt a legprimitívebb a kőkorszaki civilizációk közül, távol voltak Görögországtól és Rómától. Az azonban tény, hogy a régészek megerősítették, hogy az említett időszakban ezeknek az embereknek sikerült több tucat csodálatos várost építeniük meglehetősen nagy területen, távol egymástól. Ezeknek a városoknak az alapja általában piramisokból és erőteljes kőépületekből álló komplexum, amely teljesen tele van furcsa maszkszerű ikonokkal és különféle vonalakkal.
A maja piramisok közül a legmagasabbak nem alacsonyabbak, mint az egyiptomiak. A tudósok számára továbbra is rejtély marad: hogyan épültek fel ezek az építmények!
És miért hagyták el a kolumbusz előtti civilizáció szépségében és kifinomultságában oly tökéletes városokat, akik hirtelen váratlanul, mintha parancsra lettek volna, i.sz. 830 fordulóján lakóik?
Ebben az időben a civilizáció központja kihalt, a városok környékén élő parasztok szétszóródtak a dzsungelben, és minden papi hagyomány hirtelen élesen elfajult. A civilizáció minden későbbi hullámát ebben a régióban a hatalom éles formái jellemezték.
Térjünk azonban vissza témánkhoz. Ugyanazok maja akik elhagyták városaikat, tizenöt évszázaddal azelőtt, hogy Kolumbusz feltalálta a pontosat naptárés kifejlesztette a hieroglif írást, a nulla fogalmát használta a matematikában. A klasszikus maják magabiztosan jósolták a nap- és holdfogyatkozásokés még az Ítélet Napját is megjósolta.
Hogyan csinálták?
A kérdés megválaszolásához Önnek és nekem túl kell tekintenünk azon, amit a kialakult előítéletek megengednek, és kételkednünk kell egyes történelmi események hivatalos értelmezésének helyességében.
Maya - A Kolumbusz előtti kor géniuszai
Negyedik amerikai útja során 1502-ben Kolumbusz egy kis szigeten landolt a mai Honduras Köztársaság partjainál. Itt Kolumbusz találkozott egy nagy hajón vitorlázó indiai kereskedőkkel. Megkérdezte, honnan származnak, és ők, amint Kolumbusz feljegyezte, azt válaszolták: „Honnan Maja tartomány" Úgy gondolják, hogy a civilizáció általánosan elfogadott neve „Maya” ennek a tartománynak a nevéből származik, amely az „indiai” szóhoz hasonlóan lényegében a nagy admirális találmánya.
Hasonló eredetű a maják fő törzsi területének – a Yucatán-félsziget – neve is. Miután először horgonyt vetettek ki a félsziget partjainál, a konkvisztádorok megkérdezték a helyi lakosokat, hogy mi a földjük neve. Az indiánok minden kérdésre azt válaszolták: „Siu tan”, ami azt jelentette, hogy „nem értelek téged”. Ettől kezdve a spanyolok ezt a nagy félszigetet Siugannak kezdték hívni, majd Siutanból Yucatan lett. A maják Yucatán (a hódítás idején e nép fő területe) mellett a közép-amerikai Cordillera hegyvidéki régiójában, valamint az úgynevezett Meten trópusi dzsungelében éltek, amely a mai Guatemala területén található síkság. Honduras. A maja kultúra valószínűleg ezen a területen keletkezett. Itt, az Usumasinta folyó medencéjében állították fel az első maja piramisokat, és építették fel e civilizáció első csodálatos városait.
Maja terület
A spanyol hódítás kezdetére a XVI Maja kultúra hatalmas és a természeti adottságok szempontjából változatos területet foglalt el, amely magában foglalta a modern mexikói Tabasco, Chiapas, Campeche, Yucatan és Quintana Roo államokat, valamint Guatemalát, Belize-t (a volt brit Honduras), Salvador nyugati régióit. és a maja civilizációs terület hondurasi határai az I. évezredben, úgy tűnik, többé-kevésbé egybeestek a fent említettekkel. Jelenleg a legtöbb tudós három nagy kulturális-földrajzi régiót vagy zónát különböztet meg ezen a területen: északi, középső és déli.
Térkép a maja civilizáció helyéről
Az északi régió magában foglalja az egész Yucatán-félszigetet – egy lapos mészkősíkságot, cserjés növényzettel, amelyet itt-ott alacsony sziklás dombláncok metszenek. A félsziget szegényes és vékony talajai, különösen a tengerpart mentén, nem túl kedveznek a kukoricatermesztésnek. Ezen kívül nincsenek folyók, tavak vagy patakok; az egyetlen vízforrás (az eső kivételével) természetes karszt kutak- szenátusok.
A központi régió a modern Guatemala (Peten Department), a dél-mexikói Tabasco, Chiapas (keleti) és Campeche államok, valamint Belize és egy kis terület Nyugat-Honduras területén található. Ez egy nedves terület trópusi erdők, alacsony sziklás dombok, mészkő síkságok és kiterjedt szezonális mocsarak. Számos nagy folyó és tó található: folyók - Usumacinta, Grijalva, Belize, Chamelekon stb., tavak - Isabel, Peten Itza stb. Az éghajlat meleg, trópusi, az éves átlaghőmérséklet 25 Celsius feletti. Az év két évszakra oszlik: a száraz évszakra (január végétől május végéig tart) és az esős évszakra. Összességében itt évente 100-300 cm csapadék esik. A termékeny talajok és a trópusi növény- és állatvilág buja pompája nagyban megkülönbözteti a Középső régiót a Yucatántól.
A Közép-Maja régió nemcsak földrajzilag központi helyet foglal el. Ez egyben az a terület, ahol Maja civilizáció 1. évezredben érte el fejlődésének csúcsát. A legnagyobb városközpontok többsége akkoriban itt volt: Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quiriguaidre.
NAK NEK Déli régió ide tartozik a hegyvidéki területek és Guatemala csendes-óceáni partvidéke, Chiapas mexikói állam (annak hegyvidéki része), valamint Salvador bizonyos területei. Ezt a területet szokatlan változatossága jellemzi etnikai összetétel, változatos természeti és éghajlati viszonyok és jelentős kulturális sajátosságok, amelyek jelentősen megkülönböztetik a többi maja területtől.
Ez a három terület nemcsak földrajzilag különbözik. Történelmi sorsukban is különböznek egymástól.
Bár mindegyik nagyon korai idők óta lakott volt, minden bizonnyal megtörtént közöttük a kulturális vezetői staféta egyfajta átadása: a déli (hegyi) régió láthatóan erőteljes lendületet adott a klasszikus maja kultúra fejlődésének a középső régióban. és a nagy maja civilizáció utolsó pillantása az északi régióhoz (Yucatan) kötődik.
Maja ház: be
Ház (a) Egy egyszerű maja indián háza olyan volt, mint egy parasztház bárhol máshol, egyszerű és praktikus.
Miután megházasodtak, a maja először egy kis házat épített apja vagy apósa otthonával szemben. Később házat épített magának nagy méretek– a közösség segítségével. A ház építhető kerek, négyzet alakú, téglalap alakú, vagy (a Yucatánban a leggyakoribb) mindkét végén lekerekített. Kerete fűzfából készült, mely kőalapra került. Ezután a keretet agyaggal vonták be. Később a házat fényesre festették. A magas, hegyes tetőt fiatal fák törzséből készítették, és gyönyörűen borították (akkor és most is) „nagyon jó minőségű pálmalevelekkel hatalmas szám", ahogy Landa írta. Az ókorban (kb. 500) a maja ház általában négyzet alakú volt, és alacsony alapokon állt. A maja házak, bár nem mindig egyformák, általában azok voltak hasonló barát egymáshoz még az egymástól távol eső területeken is.
Rizs. 64. Maja otthon múlt és jelen. Balra: egy közönséges indián háza, amelyet egy kőfrízen örökítettek meg Uxmalban. Jobb oldalon: modern ház Maja indián
A ház belsejét fal választotta el. Az egyik részből a konyha lett, a másikban hálóhelyek voltak. „Kis fákból készült ágyaik voltak” – írja Landa –, „fűzfarudakkal összekapcsolva, amelyek... megereszkedtek a test mozgásával, akár egy matrac”. Ezt az ágyat fűből szőtt gyékény borította. A maják a gyapotjukat használták mantas mint takarók. Kétségesnek tűnik, hogy a függőágyat, amelyet a maják később használni kezdtek, ismerték-e a spanyolok érkezése előtt, akik számos függőágy példát hoztak Hispaniola szigetéről (ma Haiti szigetéről). Ford.).
A háznak egy ajtó nélküli bejárata volt. Az ajtónyíláson felülről egy könnyű kötelet feszítettek ki, amelyről kis rézharangok lógtak. A belépő megérintette őket, és értesítette a tulajdonost érkezéséről. Ritkán mentek be engedély nélkül az emberek egy házba, mivel "súlyos bűncselekménynek tartották, ha valaki más házát megrongálják".
Ez a funkcionális ház alig több mint kétezer éve változott. Az épület különböző részeinek szavai ugyanazok a maja nyelv különböző dialektusaiban, és – ahogy egy régész írja – „nyelvi paleontológiának” tekinthető. A tetőburkolatot „patkányútnak” nevezik, a bejárat a „ház szája”, a tetőt tartó főoszlop pedig a „ház lába”.
A köznemesség építette a nemesség házait is, amelyek nagyobbak és tágasabbak voltak, mint mások. A házak egy része faragott kövekből épült. „A tető lejtése elöl nagyon alacsonyra esik, mert szeretik a napot és az esőt” (eső és nap elleni védelemként). A maja házak falai "nagyon elegánsan voltak festve" - ezt a megfigyelést a régészeti ásatások is megerősítették. Az egyetlen ajtó nélküli bejáratot drapériával lehetett takarni, amely egy gazdagon díszített szövött függöny volt. A templomvárosokban jelenleg található épületek egy része nemesek otthona lehetett, bár egyetlen olyan épületet sem fedeztek fel, amely egyértelműen az uralkodó osztályhoz köthető lenne.
A ház kicsivel tovább állt, mint egy generáció életét. A halmok feltárása, amelyekben a házakat találták, „befejezett kerámiakorszakot” tár fel. Amikor egy ház lakói meghaltak, kemény agyagpadló alá temették őket („házuk belsejébe vagy hátuljába temetik el halottaikat”). Többszöri temetés után a lakók elhagyták a házat, és őseik sírjának szent helyeként kezdték kezelni.
Az Árnyék és valóság című könyvből írta Swami Suhotra A Maya című könyvből. Élet, vallás, kultúra írta Whitlock Ralph A Maya [Az eltűnt civilizáció: legendák és tények] című könyvből írta Ko Michael Aztékok, maják, inkák című könyvből. Nagy királyságok ősi Amerika szerző Hagen Victor von A 100 Great Mysteries című könyvből [illusztrációkkal] szerző Nepomnyashchiy Nyikolaj Nyikolajevics A 100 nagy régészeti felfedezés című könyvből szerző Nyizovszkij Andrej Jurijevics A szerző könyvéből6. fejezet Maja élet Eddig a pontig főleg kerámiaedényekről, jádetermékekről és településromokról, vagyis egy egykori nagy civilizáció anyagi kultúrájáról beszéltünk. Sokat tudunk arról is, hogyan zajlottak a maja emberek mindennapi életei. Főleg sokat
A szerző könyvéből7. fejezet Maja világkép Az ókor bármely ismert civilizációja rendelkezik primitív tudományos tudás annyira szervesen illeszkedtek a kontextusba vallási eszmék, amit nagyon nehéz elválasztani a másiktól, de ez nem jelenti azt, hogy az ókori népek pl
A szerző könyvéből A szerző könyvébőlMaja nyelv "...Ebben az országban csak egy nyelv van." Landa, aki először tanulmányozta, ezt tényként állította, és az idő bebizonyította, hogy igaza volt. A maják nem mindig értették meg teljesen egymást, de a völgyekben élő maják általában ugyanolyan jól megértették a hegyekben élő majákot.
A szerző könyvébőlMaja nap Az asszony elsőként kelt fel, hajnali 3 és 4 óra között, majd a három kőből álló kandallóban (koben) parázsló szénből szította a tüzet. Ha volt rabszolga a házban, akkor ő végezte ezt a munkát: „A fő táplálékuk a kukorica (chim), amelyből különféle ételeket készítenek,
A szerző könyvébőlMezőgazdaság Maya A maja univerzum központja a kukorica volt, mivel foglalkoztak a kukoricafölddel. „Legtöbbjük farmer volt... akik kukoricát termesztettek” – írta Diego de Landa. Ezeket a megfigyeléseket egy másik pap is megerősíti
A szerző könyvébőlMaja piac A North Star az utazók védőnője volt. Alatta, luxuscikkekkel megrakva, meghatározott időpontokban konvergáltak a helyi maja piacokon. Az utazóknak (ah floor yok) kopált kellett égetniük, miközben az utakon haladtak. A kereskedők megálltak
A szerző könyvébőlMaja urak A maja városállam élén Halach Uinik állt. Ő volt az az ember, az „igazi ember”, a „törvényes ember”, teljes hatalommal felruházott, csak a tanács tagjaira korlátozva, akik nyilvánvalóan vér szerinti rokonságban álltak vele. Az ereje az volt
A szerző könyvébőlA maják „beszélő keresztjei” A konkvisztádorok idején az Újvilágban partra szálló spanyol szerzetesek meglepetten vették észre, hogy a kereszt szimbólumát a maják már az i.sz. 1. évezredben ismerték. A keresztet, mint istentiszteleti tárgyat ábrázoló képek még az ókorban is láthatók
A szerző könyvébőlTitokzatos városok Maya Abban az időben, amikor a Nagy Római Birodalom erősödött Európában, és Julius Caesar légiói távoztak, hogy meghódítsák Galliát és Nagy-Britanniát a Föld másik oldalán, az Újvilágban, az egyik legnagyobb civilizációk Amerika – Maja civilizáció.
Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete