Tantrikus szerelmi varázslat. Atharvaveda - varázslatok gyűjteménye minden alkalomra

Artharvaveda - "varázslatok könyve". Varázslatokból áll, amelyeket főleg nem az általános törzsi rituálékban, hanem az otthoni vallási rituálékban használnak. Ez a Véda húsz könyvből áll.

Az Atharva Védában 5977 slokából áll, nemcsak himnuszokat tartalmaz, hanem átfogó ismereteket is, amelyek az élet vallási vonatkozásai mellett olyan dolgoknak szenteltek, mint a mezőgazdaság, a kormányzat, sőt a fegyverek tudománya is. Az egyik modern nevek Atharvaveda – Atharva-Angirasa, e vonal szent bölcseiről és nagy mágusairól nevezték el. Így keletkezett a négy Véda, bár néha öt Védáról beszélnek, figyelembe véve a Yajurveda Shuklayajurveda és Krisnayjurveda felosztását.

Az Atharvaveda gyakorlati hangsúlyozása szerepet játszott abban, hogy a Tray Veda (három Véda) támogatói sokáig nem ismerték el a Védák egyikeként. Az a heves összecsapás, amely az atharvi bölcsek, Bhrigu és Angiras, valamint a Trayastic Vasishtha idejében kezdődött, különösen Vasishtha, unokája, Parashara és más szent bölcsek, valamint csak Parashara fia, Krishna Dvaipayana (a Vedavyasa néven kapott név) életébe került. születéskor) hősies diplomáciai és csak erőfeszítések árán sikerült megbékíteni e négy Véda híveit, amikor Shantanu császár (Gangaea apja, ismertebb nevén Bhishma – "szörnyű ["nagyapa"]) udvarában egy A 17 napos jagnyát először tartották a négy Véda és az Atharva -lora ("lora") papjainak részvételével.

- „tudáskupac”) ismerte el az Atharva Véda. Ezen események során Vedavyasa feleségül vette a szent bölcs Jabala lányát - az Atharva Veda akkori fő hierarcháját, aki az "atharvan" címet viselte, és ebből a házasságból született India egyik legkiemelkedőbb szent bölcse - Shuka. (Sukadeva Goswami).

Mindhárom kötetet a közelmúltban újra kiadták. Orosz nyelven is elérhető az összeesküvések antológiája, amelyet T. Ya fordított: „Atharvaveda

Atharvaveda Books (mandalák) I-VII (XX-től), válogatott. A Védák szövegei oroszul

Az első rész könyve rövid himnuszokat tartalmaz. Az egyes könyveken belüli himnuszok száma nem jelentős, a könyvek sorrendjének megfelelően a következő: 35, 36, 31, 40, 31, 142, 123. Egy himnusz átlagos versszáma az I-től az I. V növekszik: az I. könyvben négy versszak található a himnuszban, a II-ben - öt, a III-ban - hat, a IV-ben - hét, az V-ben - nyolc. Figyelemre méltó az a tény, hogy ezek a könyvek kb ugyanaz a szám himnuszokat. Továbbá megváltoznak a szövegszervezési elvek. Egy himnusz átlagos versszáma csökkenni kezd: a VI. könyv énekenként három, a VII. egy versszak, és ezekben a könyvekben a himnuszok száma meredeken emelkedik a korábbiakhoz képest. Fontos szem előtt tartani, hogy mi a valóság arról beszélünk az átlagos számról, a normáról, amit egy adott könyvre írnak elő a hagyományos tárgymutató-kommentárban. Valójában az egyes himnuszokban lévő versek száma néha eltérhet az adott könyvre vonatkozó normától. Ő azonban soha a normálnál kevesebb, de csak többet.

Atharva Veda (Saunaka). T.1: könyv. I-VII. Fordítás a védikus nyelvből, a bevezető cikk, a kommentár és a mellékletek T.Ya. Elizarenkova. Férje, Vladimir Nikolaevich Toporov emlékének szentelve. - Keleti irodalom. RAS. Moszkva. 2005

Atharva Veda - legrégebbi gyűjtemény Indiai összeesküvések, nagyjából a Kr.e. 1. évezred elejére datálható. Az ősi indiai irodalom legkorábbi, védikus korszakához tartozó emlékmű különleges helyet foglal el a többi Véda (véda - szent tudás) között, mind tartalmában, mind a hozzá kapcsolódó rituáléban különbözik tőlük. Az Atharva Véda (a továbbiakban - AB) abban az értelemben egyedülálló, hogy az ősi indiánok életének azokat a vonatkozásait tükrözi, amelyek emléke örökre eltűnt volna, ha nem jegyezték volna fel ebben a Védában. Más Védák az istenekhez szólnak, akiknek hőstettét dicsérik. Magas, hieratikus költészetet képviselnek, és csak közvetve tudják tükrözni az akkori emberek érdekeit és igényeit. Az AB sokkal közvetlenebben fejezi ki a védikus emberek szükségleteit és vágyait. Összeesküvéseiben és varázslataiban egy személy létének intim aspektusaiban jelenik meg. Az AB-tól olyan hétköznapi részleteket tudunk meg róla, amelyek kicsiségük miatt nem kaptak helyet a hieratikus himnuszokban. Az AV-ban általában nem istenekről és mítoszokról beszélünk, hanem az emberről, annak társadalmi és magánélet, betegségei és félelmei stb. Ez egyfajta enciklopédiája a védikus törzsek életének, amelyből információkat gyűjthet a király felkenéséről, esküvőről vagy temetésről, kunyhóépítésről, betegek kezeléséről.

Atharva Veda – Varázslatok Védája- az utolsó a négy Samhita közül. Fő tartalma a gyógyítással (gyógyítással) kapcsolatos varázslatok, jóslás, boszorkányság, varázsversek stb., valamint számos betegség gyógynövényekkel való kezelésének szabályai (az ókori indiai orvoslás kezdete).

Atharva Veda, vagy Atharvan tűzpap Védája, -Ősi indiai szöveggyűjtemény, amely körülbelül a Kr.e. 1. évezredből származik. Ez a könyv az emlékmű teljes orosz fordításának első kötete. Tartalmazza az első hét könyvet (összesen húsz van), amelyek a gyűjtemény archaikus alapját jelentik: az összeesküvéseket és a varázslatokat. Az ilyen tartalom szembeállítja az Atharvavédát más Védákkal, amelyek az istenek dicséretére és tiszteletére összpontosítanak. Ban ben bevezető cikk Ennek az emlékműnek részletes, átfogó leírása található. A kommentár nyelvi és filológiai jellegű, és valóságmagyarázatokat is tartalmaz.

T.Ya Elizarenkova. Atharvaveda - az ATHARVAVEDA (Shaunaka) szerkezete és tartalma. Fordítás. I. könyv

1. "A Szent Tudás megőrzése

2. „Károk és betegségek ellen – náddal

3. "Vizeletvisszatartás ellen - náddal

4. „A vizekhez – végleg

5. „A vizekhez – végleg

6. „A vizekhez – végleg

7. „Agninak – varázslókat felfedezni

8. „Agninak és más isteneknek – varázslókat felfedezni

9. "A sikerért és a kiválóságért

10. „Varuna haragja alóli felszabadulásért

11. "A biztonságos szülésért

12. "A villámlás okozta betegségek ellen

13. "A villám ellen"

14. "Átok, hogy a lány ne férjhez menjen

15. "A gazdagság összefolyásáért

16. "Gonosz szellemek ellen - ólom amulettel

17. "vérzésgátló"

18. "A testen megjelenő rossz jelek ellen

19. "Ellenségek és fegyvereik ellen

20. "Az ellenség fegyverei ellen

21. "Ellenségek ellen"

22. "Szívbetegség és sárgaság ellen

23. „Lepra ellen – fűvel

24. „Lepra ellen – fűvel

25. "Láz-takman ellen

26. "Az istenek haragja ellen"

27. "Behatolók ellen"

28. "Varázslók, gonosz szellemek, boszorkányok ellen

29. "A király sikeréért - egy amulettel

30. "Védelemre"

31. „A bíboros irányok védőisteneinek segítségére

32. "Égnek és Földnek

33. „A vizekhez – végleg

34. "Megbűvölés - édes fűvel

35. „Be hosszú élet- arany amulettel"

könyv II

2. "Gandharvákhoz és Apsarákhoz

3. „Szivárgás ellen – gyógyszerrel

4. "Betegségek és démonok ellen - a Jangid amulettel

5. "Indrának"

7. „Átok ellen – növénnyel

8. „Ksetriya betegség ellen - növényi amulettel

9. "Démonok ellen - tíz fafajból álló amulettel

10. "A kshetriya betegség és más gonoszságok ellen

11. "A boszorkányság visszaszorítására - növényi amulettel

12. "Az ellen, aki megzavarja a varázslatomat

13. "Hosszú életért a fiúnak

14. "Szadanv ellen"

15. "A félelem ellen"

16. "Védelemre"

17. "Az erőért és az egészségért

18. "Ellenségek és gonosz szellemek ellen

19. "Agnihoz - ellenségek ellen

20. "Vayuhoz - ellenségek ellen

21. "Suryához - ellenségek ellen

22. "A Holdra - ellenségek ellen

23. "A vizekre - ellenségek ellen

24. "A kimidinek ellen"

25. "A körvonalakkal szemben - a növénnyel

26. "A tehenek visszaadásáért"

27. „Vitát nyerni – egy növénnyel

28. "Hosszú életért egy fiúnak

29. "Hosszú életért"

30. "Nő megbabonázása - fűvel

31. "A férgek ellen"

32. "A férgek ellen"

33. "Jaksma betegség ellen

34. "A sikeres állatáldozatért

35. „Az áldozathozatal során elkövetett hibák engesztelése - Vishvakarmannak

36. "Férjet szerezni"

könyv III

1. "Ellenségek ellen"

2. „Ellenségek és terveik ellen

3. „A király visszaállítására

4. "Király beiktatásáért

5. "A jólétért - parnából származó amulettel

6. "Ellenségek ellen - az Ashwattha fa ágával

7. „Ksetrija betegség ellen

8. "Az uralomért"

9. "Vishkandha és más betegségek ellen

10. "Ekashtak napján

11. "Betegségek ellen, a hosszú életért

12. "Kunyhót építeni

13. "A vizekhez"

14. "A tehenek jólétéért

15. „Sok szerencsét a kereskedésben

16. „Reggeli hívás Bhágához és más istenekhez

17. „Sok szerencsét a szántáshoz

18. "A rivális ellen"

19. „Mecénásaim ellenségei felett aratott győzelemért

20. "Agninak és más isteneknek - segítségül

21. "Az Agni különböző formáihoz - áldozati ibaccal

22. „Az istenekhez – ragyogni

23. "A sikeres fogantatásért

24. „A gabonabőségért

25. "Halmat szerezni egy nő felett

26. "A bíboros irányok isteneihez - a kígyók ellen

27. "A bíboros irányok isteneihez - a kígyók ellen

28. „Rossz jel ellen – tehéntől született ikrek

29. "A fehérlábú bárány feláldozásáért

30. „A beleegyezésért és a jóakaratért

31. "Hosszú életért"

könyv IV

1. "Brahman"

2. „Ismeretlen istennek

3. „A vadállatok és a tolvajok ellen

4. "Visszaadni a férfierőt - a növénnyel

5. "Az eutanáziaért"

6. "Megmérgezett nyíl mérge ellen

7. "Méreg ellen"

8. „A királyságért való kenetért

9. "Védelemre - kenőccsel

10. "A hosszú életért - gyöngyházzal

11. "Házi ökör"

12. "Sebek és törések ellen

13. "A gyógyulásért"

14. "A mennyországba jutni egy kecske feláldozásával

15. "Az esőért"

16. "Varunába - az ellenség ellen

17. "Gonosz erőkkel szemben - fűvel

18. "A boszorkányság ellen - fűvel

19. „Ellenségek ellen – növénnyel

20. "Varázslók felderítésére - amulettfűvel

21. "A tehenek jólétéért

22. „A király sikeréért

23. "Agninak

24. "Indrának"

25. "Vainak és Savitarnak

26. "Égre és Földre"

27. "A marutokhoz"

28. "Bhave-i-Sharvához

29. „Mitra-Varunába

30. „A szent beszéd öndicsérete – Vach

31. "A Wrath-Manyuhoz"

32. "A Wrath-Manyuhoz"

33. "Agninak - a gonosztól való megszabadulásért

34. "A rizskása áldozatáért

35. "A rizskása áldozatáért

sáv megjegyzés

36. "Pisacha démonok és más ellenségek ellen

37. „Különféle démonok ellen – fűvel

38. "Sok szerencséért kockajátéknál - apsarák segítségével

39. „Különböző isteneknek – a jóért

40. "Különböző oldalról érkező ellenségek ellen"

V. könyv

1. "Misztikus himnusz"

2. "Indrának"

3. "Minden istennek - felsőbbrendűségért

4. "A kushtha növényhez - láz ellen - takman

5. "A laksa növényhez - sebek ellen

6. "Soma-Rudra(?)

7. "A fösvénység ellen"

8. "Ellenségek ellen - Indrának és Agninak

9. "Védelemre - a természet erőinek

10. "Minden oldalról való védelem érdekében

11. "Beszélgetés Varuna és Atharvan között

12. "Himnusz-április"

13. "Kígyóméreg ellen

14. "A boszorkányság ellen - fűvel

15. "Számos telek - fűvel

16. "Számterület"

17. "Brahman felesége"

18. "Brahman tehén"

19. "Brahman tehén"

20. "A harci dobhoz

21. "A harci dobhoz

22. "Láz-takman ellen

23. "A férgek ellen"

24. „Különböző isteneknek, mint a legfelsőbb uralkodóknak

25. "A sikeres fogantatásért

26. „Áldozatért

27. "Himnusz-április"

28. "A biztonság kedvéért - három fémből álló amulettel

29. "Agninak - démonok ellen

30. "A hosszú életért"

31. "A boszorkányság ellen"

könyv VI

1. "Savitarhoz"

2. "Indrának"

3. „Különböző istenekhez – védelemre

4. „Különböző istenekhez – védelemre

5. "A felmagasztosulásért"

6. "Ellenségek ellen"

7. "Az istenek segítségére"

8. "Elnyerni egy nő szerelmét

9. "Elnyerni egy nő szerelmét

10. „Különféle isteneknek és istenített tárgyaknak

11. "Fiú születésére

12. "Kígyóméreg ellen

13. "A halál ellen"

14. "Balas betegség ellen

15. "A felsőbbrendűségért - növényi amulettel

16. "A növényekhez"

17. "A koraszülés ellen

18. "féltékenység ellen"

19. „Tisztításra

20. "Láz-takman ellen

21. "Gyógynövényekhez - a haj növekedéséhez

22. "A marutokhoz"

23. „A vizekhez – végleg

24. "A vizekhez - a gyógyulásért

25. "Az apacsok ellen"

26. "A gonosz ellen"

27. "A végzet galambja ellen"

28. "A végzet galambja ellen"

29. "A végzet madarai ellen"

30. "A shami növényhez - a haj növekedéséhez

31. „A szoláris istenségeknek

32. "A démonok ellen"

33. "Indrának"

34. "Agninak

35. "Agni Vaisvanarának

36. "Agnihoz"

37. "Átok ellen"

38. "A ragyogásról"

39. "A dicsőségért"

sáv megjegyzés

40. „A félelem hiányáért

41. „Különféle istenített fogalmakhoz

42. "A harag ellen"

43. "Harag ellen - darbha fűvel

44. „A betegség megállítására

45. „Engesztelésül a sértésekért

46. ​​"A rossz álmok ellen"

47. „Végig – három szómaszorításra

48. „A napi három áldozás isteneinek

49. "Agnihoz"

50. "Rágcsálók és egyéb gabona kártevők ellen

51. „A bűnöktől való megtisztulásért

52. "Láthatatlan kártevők ellen

53. „Különböző istenekhez – védelemre

54. "Kiválóságnak"

55. „Az isteneknek, évszakoknak, éveknek – áldásért

56. "Kígyók ellen"

57. „Betegség ellen – Rudra gyógyszerével

58. "A dicsőségért"

59. „Állatállomány védelmére - az arundhati növénnyel

60. „Férjet szerezni

61. "Öndicséret"

62. "Vaishvanara - a megtisztulásért

63. "Megszabadulni Nirrititől

64. „A beleegyezésért

65. „Az ellenségek feletti győzelemért

66. „Az ellenségek feletti győzelemért

67. „Az ellenségek feletti győzelemért

68. "Szőrborotválkozáshoz

69. "A dicsőségért"

70. "A tehén borjúhoz kötéséről

71. „A nem megfelelő ételekből és ajándékokból származó károk ellen

72. „A férfierőről

73. „A rokonokkal szembeni fölényért

74. „A beleegyezésért

75. "ellenféllel szemben"

76. "A kshatriya hosszú életéért

77. "A visszatérésről"

78. „Egy boldog házasságért

79. "A bőségért a házban

sáv megjegyzés

80. "K" mennyei kutyaés Kalakanj démonai

81. „A sikeres terhességért - amulettel-karkötővel

82. „Feleséget szerezni

83. "Az apacsok ellen"

84. "A végzet ellen"

85. "Jakshma ellen

86. "Kiválóságnak"

87. „A király kenetéért

88. „A király kenetéért

89. „Egy férfi megbabonázása – hajjal

90. "Rudra nyila ellen

91. "Betegségek ellen - árpaszem amulettel

92. "A ló sikeréért

93. „Az istenek segítségére

94. Hozzájárulni

95. „Betegségek ellen – a kushtha növényével

96. „A bűnök engesztelésére

97. "Nyerni"

98. "Indrának - a győzelemért

99. "Indrának - az üdvösségért

100. "Méreg ellen"

101. "A férfierőről

102. "Megszerezni egy nő szerelmét

103. "Ellenségek ellen, hogy megkösse őket

104. "Ellenségek ellen, hogy megkösse őket

105. Köhögéscsillapító

106. "Háztűz ellen

107. „Különböző istenekhez – védelemre

108. „A bölcsességért

109. "Sérülések ellen - pippali bogyóval

110. "Engesztelni egy gyermek születéséért egy szerencsétlen napon

111. "Az őrület ellen"

112. "A baj engesztelésére, mikor öccs férjhez megy az idősebb előtt

113. "Graha ellen és a bűn engeszteléséért

114. "Engesztelésül az ügyetlenül meghozott áldozatért

115. „A bűn engesztelésére

116. "Bűntudat vezeklésére

117. „Az adósság visszafizetésében

118. "Adósság törlesztésében kockajáték közben

sáv megjegyzés

119. „A be nem váltott ígéretek megváltásában

120. „Az égig érni

121. "A gonosz ellen"

122. „Áldozni az utódok kedvéért

123. "A sikeres áldozatért

124. "Egy csepp tiszta égbolt ellen

125. "A harci szekérhez - a sikeréért

126. "A harci dobhoz - a győzelemért

127. "Betegségek ellen - fából készült amulettel

128. "Egy boldog napért

129. "Szerencsés sorsért - Shinshapa amulettel

130. "Elnyerni egy férfi szerelmét

131. "Elnyerni egy férfi szerelmét

132. "Elnyerni egy férfi szerelmét

133. "Az övhöz - a hosszú életért

134. „Ellenségek ellen – mennydörgésütővel ütni őket

135. "Az ellenség ellen"

136. "Szőrnövekedésért - Nitatni gyógynövényekkel

137. "A haj növekedéséhez

138. "Átok a férfi erő megfosztására

139. "Megszerezni egy nő szerelmét

140. "Vengesztelni a két felső fog szerencsétlenségét, amelyek először törtek ki a babában

141. "A szarvasmarha fülek megjelölésére

142. "Az árpa növekedéséhez"

Könyv VII

"Misztikus himnusz

2. "Atharvan"

3. "Misztikus himnusz"

5. "Áldozat"

8. "Aditya"

9. "Sok szerencséért"

10. "Pushanhoz"

11. "Saraswatinak

12. "A villámlás okozta gabonakárosodás ellen

13. "A sikerért a találkozón

sáv megjegyzés 14. "Ellenségek ellen"

15. "Savitárhoz"

16. "Savitárhoz"

17. "Brihaspatinak, Savitarnak

18. "Dhatarba"

19. "Az esőért"

20. „Az utódok megszerzésére

21. "Anumatihoz

22. "Suryához"

23. "Suryához"

24. "A gonosz erők ellen"

25. „Különböző istenekhez

26. „Visnunak és Varunának

27. „Visnuhoz

29. "Áldozati edények

30. „Agni-i-Visnuhoz

31. "A sikeres kenetért

32. "Indrának"

33. "Somának"

34. "Áldásért - különböző isteneknek

35. "Agninak - riválisok ellen

36. "A rivális ellen"

37. "Szerelmi cselekmény menyasszony és a vőlegény

38. "Szerelmi varázslat, amelyet a menyasszony mond a vőlegénynek

39. "Ember megbabonázása - fűvel

40. „Saraswatba

41. „Saraswatba

42. "Az égi sólyomhoz"

43. "Soma-Rudrának

44. "Beszédhez (?)

45. "Indrának és Visnunak

46. ​​"Féltékenység ellen

47. „A féltékenység ellen

48. "Sinivalihoz

49. "Kuhuhoz"

50. "A rákhoz"

51. "Az istenek hitveseinek

52. "Szerencséért kockajáték közben

53. "Brihaspatinak és Indrának - védelemért

sáv megjegyzés 54. „A beleegyezésért

55. "Az egészségért és a hosszú életért

56. „A himnuszhoz és a dallamhoz

57. "Indrának (?)

58. "Kígyók és rovarok mérgei ellen

59. "Saraswatinak

60. "Indra-Varunának

61. „Azokkal szemben, akik káromkodnak

62. "Hazatérésről és otthonról való távozásról

63. "Agninak - a hús sikeres marasztalásáért

64. "Agnihoz - ellenségek ellen

65. "Agninak - a megmentésre

66. "A fekete madár kára ellen

67. "Az apamarga üzembe

68. „A szent szó helyreállítására

69. "A szellem helyreállítása

70. "Saraswatinak

71. "Saraswatinak

72. "Végre"

73. „Az ellenség áldozata ellen

74. "Agninak - védelemért

75. "Indrának"

76. "Indrának"

77. "Ashwinékhoz - egy fazék tejjel

78. "Az apacsok ellen"

79. "A tehenekhez"

80. "Az apacitok és a dzsajanják ellen

81. "Jayanya ellen"

82. "A marutokhoz"

83. "Agninak - segítségért

84. „Amavasyának

85. "Tihold felé"

86. "A Naphoz és a Holdhoz"

87. "Agnihoz"

88. "Varunához - hogy megszabadulj a hurkoktól

89. "Agninak és Indrának

90. "Tarcshyának

91. "Indrának"

92. "Rudrának

93. "Kígyóméreg ellen

94. "Agnihoz és a vizekhez

95. "Az ember erejét megfosztani

96. "Indrának"

97. "Indrának"

98. "Indrának"

99. "Indrának"

100. "Az ellenség ellen"

101. "A vándor vesék megnyugtatására

102. "A sikeres áldozatért

103. "Indrának - libációval

104. "Az oltár lefedésére

105. "A rossz álmok ellen"

106. "Vengesztelni az álomban elfogyasztott ételért

107. "A vizelésről

108. "A legjobb elérése érdekében

109. "A tehénről Atharvana

110. „Utasítás a tanulónak

111. "A hibák kiengesztelésére

112. "Akut fájdalom ellen

113. "Agnihoz - ellenségek ellen

114. "A szerencséért kockajáték közben

115. "Agninak és Indrának

116. "A szómával ellátott edényhez

117. "Megszabadulni a bajtól - a vizekre

118. „Nő ellen – növénnyel

119. "Ellenségek ellen"

120. "A rossz jelek ellen"

121. "Időszakos láz ellen

122. "Indrának

123. "A király fegyverzetére."

Az alábbiakban egy himnusz található az Atharva Védából, amelyben őt fogadta további fejlődés A Rig Védában említett gondolat (mítosz) az egyetemes emberről - purusha. Ha a Rigveda X, 90 himnusz szerzői arra szorítkoztak, hogy minden dolog purusából ered, akkor az Atharvaveda himnusz szerzőit már az érdekli: ki alkotta maga a purusát, honnan szerezte az összes tulajdonságot és birtokában lévő ingatlanok? A himnusz szerzői támaszt keresnek (skambha), i.e. minden egyedi tárgy és jelenség lényege.

Atharvaveda H.2. Purusha

1 Ki alkotta a purusa sarkait? Ki a hús? Kik a bokák? Kik a gyönyörű ujjak? Kik a lyukak? Kik azok a testrészek (mi) van a közepén? Ki a támogatás?

4 Hány isten? Melyikük alkotta meg a purusa mellkasát és hátát? Ki (összekötötte) a mellkast és a testet? Ki (létrehozta) a könyököket? Kik a vállak? Kik a bordák?

5 Ki tette a kezét a testére, hogy (purusha) cselekedni tudjon? Ki ez az isten, aki a vállát a testére teszi?

8 Ki ez az első a sok közül, aki felment a mennybe, (megteremtette) a purusa agyát, homlokát, hátulját, koponyáját az állkapcsa felett? Ki ez az isten?

9 Kellemes és kellemetlen, alvás, félelem, fáradtság, öröm és boldogság – honnan veszi ezt egy erős purusa?

10 Szenvedés, szükség, halál, tudatlanság – honnan veszi ezeket a Purusa? Siker, áldás, szerencse, gazdagság, tudás – honnan?

12 Ki mutatta meg őt? Ki - magasság, név, mozgás? Ki (felruházta) a megkülönböztetés képességét? Ki adott lábat a purusának?

13 Ki vett bele levegőt? Ki az apana, vyana, samana? Ki ez az isten, aki a purusába helyezte őket?

14 Ki ez az isten, aki Purushát áldozatokra tanította? Ki ruházta fel őt igazsággal és hamissággal? Honnan jön a halál? Honnan ered a halhatatlanság?

15 Ki öltöztette fel? Ki határozta meg előre az életét? Ki adott neki hatalmat? Ki határozta meg a sebességét?

16 Hogyan öntötte ki a vizet? Hogyan tette világossá a napot? Mi világította meg a hajnalt? Mi hozta létre az estét?

17 Ki tette belé a magot, hogy szaporodjon? Ki tette őt éleslátóvá? Ki adott neki beszédet és testmozgásokat?

18 Mivel borította be ezt a földet? Hogyan vázolta fel az eget? Mivel (hatalmával) uralta a hegyeket? Hogyan (definiálta) a cselekvéseket, ezt a purusát?

19 Milyen a Parjanya nyomában? Milyen ő, (követi) a bölcs Somát? Milyen ő, áldozatokat hoz és (követi) a hitet? Ki tette bele a gondolatot?

20 Milyen ő, amikor a Védák szakértőjévé válik? Milyen ő, ez a purusa, aki felfogja a legmagasabb istenséget? Milyen (érti) Agni? Milyen ez egy évre vetítve?

21 Brahmana lévén a Védák szakértőjévé válik. Bráhmana lévén felfogja a legmagasabb istenséget. Brahmana lévén ez a purusha (felfogja) Agnit. Bráhmana lévén az évet méri.

Élő adás a félelmekről íródott és várja hallgatóit...

Találjuk ki, mik ezek Védikus varázslatok. Maga a „védák” szó a szanszkrit „tudás”, „tanítás” szóból származik, ami tökéletesen tükrözi igazi lényeg varázslatok. A védikus varázslatok rövid, három-négy szóból álló, mágikus formulák, amelyeknek erős energiaüzenete van. Vibrációsnak nevezik őket, mert szerkezetük olyan erős energiarezgést gerjeszt, amely szó szerint áttöri az akadályokat, és a helyzet megváltoztatását célozza a beszélő javára.

Elvileg a mantrák is védikus varázslatok. A különbség az, hogy a védikus varázslataink jobban megfelelnek az oroszoknak, mivel szláv képletalapúak.

A védikus varázslatok célja a bonyolult helyzetek gyors megoldása és a sors megváltoztatása. Ez egyfajta életmentő kritikus helyzetekben, amikor késedelem nélkül kell cselekedni. Korlátozott számban ajánlok ilyen varázslatokat, mert az embernek tudnia kell dolgozni, és nem kell mindent egyszerre megkapnia.

Ha folyamatosan csak ezt a technikát használod, a szerencséd gyorsan elhagy, mert belül nem változol, nem próbálod gyökeresen megváltoztatni a helyzetet és kidolgozni a karmádat. Aztán a varázslatok ellenére nagyon fájdalmas leckét vonhat le.
A védikus varázslatok kozmikus eredetűek. Ezt a tudást az őseim szerezték, és azóta nemzedékről nemzedékre adták tovább. Kérem, információk, ismeretek és készségek nélkül ne próbálja meg saját varázslatait létrehozni! Teljesen más eredményt kaphat, mint amire számított. A helytelen rezgések káros hatással lehetnek testére és a római divatra is. Nagy Könyv az élet varázslója általában. Ez az oka annak, hogy soha ne varázsoljon részegen, vagy ha meg van kötve a nyelve. Dadogóknak varázsolni szigorúan tilos! Javasoljuk, hogy gondolatban varázsolják el ezeket a varázslatokat, vagy kérjék meg szeretteiket, hogy varázsolják el helyettük, lehetőleg a kezüket fogva. Mert legjobb eredmény A védikus varázslatokat háromszor vagy kilencszer kell elmondani. Ha úgy tűnik, hogy eltérő számú megnyilatkozásra van szükség, ne szégyellje magát, az intuíciója megmondja a szükséges számot. Családunk védikus varázslataiból fakad a tudatalatti kódok kialakulása, amiről már elég sokat tudsz. De a kódok egy lépésről lépésre zajló folyamat, alapos, komoly, amelynek célja az egész élet fokozatos megváltoztatása, átstrukturálása sejtszinten. Védikus varázslatok - gyors és sürgősségi segítségért.

Az első és legfontosabb védikus varázslat . „Ve’da otve’d” – mondod, hogy elhárítsd a negatív jelet és az esetleges bajokat. Az Univerzum folyamatosan ad nekünk jeleket: figyelmeztet vagy támogat, de mi nem vesszük észre, pedig segíthetnek elfogadni helyes megoldás vagy elkerülje a negatív helyzetet.

Folyamatosan megfigyelés alatt állunk magasabb intelligencia, amely kívül-belül lát minket, és ha felteszünk egy kérdést, mindig van válasz. Ha valaki nem tudja, mit tegyen, és a logika és a gondolkodás szintjén dönt, akkor leggyakrabban téved. És akkor működik híres közmondás: "A legjobbat akartuk, de úgy sikerült, mint mindig." Mit tegyenek az egyszerű emberek, akik nem tisztánlátók és nincs megérzésük? Először tanácsot, jelzést kell kapnia - mi a következő lépés. Ehhez a kérdésre kell koncentrálnia. Számos eszköz van itt: a te saját tévé, ez vagy az a (legjobb az egészben, a tapasztalatok alapján már kialakult) könyv, óriásplakátok - amire csak akarsz, bármilyen forrásból választ kaphatsz.

Hogyan történik ez a gyakorlatban. A kérdésre koncentrálunk, és bármelyik csatornán bekapcsoljuk a TV-t anélkül, hogy megnéznénk, és azonnal az első vagy a második mondat a tiéd. Ha valaki először nem érti, azonnal átvált egy másik csatornára (megnyitja a könyv másik oldalát, és ráhelyezi az ujját egy kifejezésre vagy szóra), és újra nézi. Ennek eredményeként (néha a harmadik vagy ötödik próbálkozásra) koherens kép alakul ki arról, hogy mit kell tenni és mit nem. (A jelekről bővebben a „A varázslók titka. A boldogság kulcsai” című könyvben olvashat.)

Így, a negatív jel kivédésére, ősidők óta ott volt a legerősebb pogány varázslat e: „Ve’da otve’d.” Ha valaki figyelmeztető jelzést kapott (a legjobb, ha az távoli stádiumban van), háromszor kell ezt mondania: „Ve'da otve'd, Ve'da otve'd, Ve'da otve'd .” A varázslat azzal a szándékkal történik, hogy az ez a szituáció nem nyúlt hozzá. A varázslat nagyszerűen és erőteljesen működik. Ha jelet észlel egy távoli szakaszban, elegendő többször varázsolni - és a baj nem érinti. Ha a jel már közel került, akkor ezt a varázslatot két-három hétig, egy hónapig kell végigdolgoznia. De ennek ellenére, ha dolgozol, ebben az esetben is valóban elkerülöd a bajt.

Ahhoz, hogy megértse, milyen közel van a jel, gondolja át, milyen gyakran játssza le az aktuális helyzetet a fejében, és milyen mértékben nyomasztja ez. Ez a varázslat arra is alkalmas, hogy elhárítson minden helyzetet: pénzügyi válságot, szerelmi kudarcot (ha félsz tőle) és még a közlekedési dugókat is. A „Ve’da otve’d” a központi védikus varázslat, amely elhárít minden szerencsétlenséget és veszélyt.

Következő A védikus varázslat az Ön számára működik anyagi szerencseés így hangzik : „Ve’d vaya’na ma’ni go’ry.”

Amikor belépsz egy bankba vagy ékszerüzletbe, ezt a varázslatot úgy képzeled el, hogy aranyérmék vagy dolláros bankjegyek záporoznak rád. Amikor fizetést vagy díjat kap az elvégzett munkáért, akkor ezt a varázslatot is végrehajtja. Ne felejtsd el, hogy a növekvő holdon kell kiejteni!

Ezeknek a szavaknak a vetülete meglehetősen komoly kapcsolat a pénzegregorral, különösen, ha nem hozol nyomokat a pénz gyors kézhezvételéhez. Képzeld el, hogy a pénz világa valójában hatalmas. Pénzóceánok vannak a világon, az Univerzum rendkívül bőséges. Ha az ember kapcsolódik a pénz világához, elkezdenek jönni hozzá. Sőt, a pénz gyakran választja meg azt az utat, amelyen érkezik. Lehet, hogy az ember nem is tud róla. A lényeg az, hogy ő hozta létre a kapcsolatot. Ismétlem, ha karmikusan kiakad, és azonnal várni kezd erre a pénzre, akkor ő maga lassítja le az áramlást ezzel a karmikus kampóval. És ha ezt könnyedén és egyszerűen, a játék elve szerint teszi, sőt gyakran anélkül, hogy maga hinne, akkor komoly fejlődés kezdődik, nagy kilátások, a pénz elkezd folyni az ember kezébe, leggyakrabban onnan, ahol egyáltalán nem számított rá, ráadásul nagy összegek. És minden megérkezés kezd fokozódni. A hasonló vonzza a hasonlót. A pénz vonzza a pénzt. Ezt mindenki tudja. Ezt a varázslatot bármilyen pénzmágnes, például szkarabeusz vagy hotei segítségével elvarázsolhatod. Például megteheti ezt: takarja le az asztalon vagy bármilyen más felületen álló szkarabeust jobb kézés az óramutató járásával megegyező irányba mozgatva mondd el a varázslatot: „Ve’d vaya’na ma’ni go’ry” – működni fog.

Egy másik védikus varázslat: „Én vagyok ya’va va’m.” Ez egy exkluzív lehetőség a figyelem felkeltésére.

Nem titok, hogy egy férfi, miután találkozott egy gyönyörű lánnyal, azonnal az ágyban képzeli el. Ez a férfiak pszichológiája és tudományosan bizonyított tény. Első pillantás – értékelés – teljesítmény az ágyban. Ha tetszik neki ez az előadás, úgy dönt – igen, találkozhatunk. A műveletek a következők lehetnek. Ez a módszer az esetek 90 százalékában működik. Amikor egy lány ül egy kávézóban, és észrevesz valakit, aki tetszik neki fiatal férfi, el tudja képzelni magát teljesen meztelenül. A figyelem tárgya ezt a tudatalatti szintjén kezdi érezni. És akkor feljöhet, megkérdezheti, hány óra van, kérhet öngyújtót, vagy más kisebb okot találhat ki. Ez őseink legegyszerűbb és leghatékonyabb módszere. A varázslatot mentálisan is el lehet varázsolni, miközben a kedvelt személyre néz. Ez egy ősi pogány varázslat.

A szerelmi varázslatokat a pogányok nyelvén varázslatoknak, varázslatoknak nevezték, és azzal, hogy „Én vagyok ya’va va’m”, a lány elég komoly impulzust küld ennek a személynek. Ha megérinti a vállát vagy a karját, az impulzus felerősödik, az energiaátadás erősebb. Miután egy-két-három percig dolgozott ezzel a varázslattal, a lány már horgonyt állít erre a személyre.

Ha ezután megadja neki a telefonszámot, biztosan felhív. És ahhoz, hogy hívjon, el kell képzelnie, hogy hívott, és többször is elmondja a varázslatot. Ha egy lány varázslatot használ a kommunikáció során, az illető teljesen elvarázsol. A varázslat meglehetősen erős és komoly szerelmi varázslat. Ismét van egy figyelmeztetés. Ezt semmilyen körülmények között nem szabad tolakodóan megtenni. Amikor energiaüzenetet küld egy személynek, szünetet kell tartania, mert amikor az információ túltelített. ellenkezőleg, negatív reakció lép fel.

Még egy szerelmi varázslat: – Ved mi’ra verikho’d. Úgy tervezték, hogy megnyerje azt a személyt, akit kedvel. Kezd érdeklődni irántad, figyelmet és törődést mutat, és a kedvében akar járni. Megjelenik a szerelem érzése. Ne viccelj valaki érzéseivel, ha te is közömbös vagy. Előbb-utóbb minden tettéért felelnie kell. Hogyan? A sors maga dönti el.

Az egyik kedvenc varázslatom a következő: „Ve’d rod meliho’d.” Azokon fog segíteni aki meg akarja őrizni a békét, a nyugalmat és a kölcsönös megértést a családban. Minden családtag számára működik. Mondhatja jegygyűrűre, vagy csak ismételheti időnként. Nem igényel különleges szertartásokat. Ha feszültséget érez, ismételje meg háromszor a varázslatot, és irányítsa a helyzetet, amíg az stabilizálódik.

Az egyik leggyakrabban használt szerencse varázslatok : "Ved veli'ko verida'y." Mondja ki, amikor egy fontos találkozóra vagy randevúra megy, vagy csak reggel, amikor kikel az ágyból. Elég hamar látni fogja, hogy működik. Ami a legérdekesebb: itt nincs szükség rituálékra, gyertyákra stb., elég, ha bármikor elvarázsol. jó időben. Ha nem emlékszik rá először, olvassa el egy papírlapról, vagy vigye magával.

Elmondok neked egy másik titkos, örökletes varázslatot, amely nemzedékről nemzedékre öröklődik a családunkban: „Ved ma’na velikh’od”. Segít abban, hogy a vállalkozás ne stagnáljon, hanem továbbjusson ígéretes fejlődésés terjeszkedés. Akik el vannak foglalva saját üzlet, meg fogja érteni, milyen fontos ez. Ha úgy érzi, hogy valaki varázslatot vagy átkot szór rád, ha egészségi állapota napról napra romlik, és az orvosok csak a vállukat vonogatják, és nem tudják diagnosztizálni, használd a varázslatot: „Ved yamaga'na ve "kha leborult." Úgy működik, hogy az összes negativitást visszaadja annak, aki küldte, anélkül, hogy az ártatlanokat érintené. Ha támogatásra van szükséged, varázsold el háromszor. Így nyomon követheti, ki okozta a bajait. A személy megbetegszik, és ugyanazok a tünetei lesznek, mint Önnél. Lehetetlen eltávolítani a „visszatérítést”. Ezt tartsd szem előtt.

Ha igazságot akarsz, és arról álmodozol, hogy az igazságszolgáltatási gépezet gyorsan és hatékonyan fog működni, mondd: „Vedyamaga’na ve’kha protsy.” A gyors és tisztességes tárgyalás garantált Önnek. Varázsoljon el, amikor a folyamat lassulni kezd, vagy ha gyanítja, hogy a másik fél tisztességtelen.

Egy másik varázslat a gonosz szándék ellen : "Vedma otve’d." Célja a rosszindulatúak elleni védelem. Ha úgy érzed, hogy valaki haragot tart rád, mondd el kilencszer, és felejtsd el. Ne a problémára koncentrálj, lazíts. De ha a helyzet tovább romlik, forduljon szakemberhez.

A védikus varázslatok, amelyeket az előző fejezetben már említettem, így hangzanak: „Ved mo’rok ya’da prostrate”. Ez egy bűbáj, amely megvéd a sérülésektől és az átkoktól. Ha érzi valaki negatív figyelmét, ne habozzon, varázsolja el ezt a varázslatot, és a negativitás azonnal elmúlik.
A „Ved rai varada’y” a szerencsét jelző varázslat. Minden alkalommal elmondható egy fontos megbeszélés, tárgyalás, szerződéskötés vagy randevú előtt, vizsga előtt, vagy a talizmán feltöltése előtt.

"Ved be'da otved" - egy varázslat, amelyet gyermeke amulettjére terveztek. Ha nincs amulett, de biztos benne, hogy valaki rossz szemmel nézett gyermekére, vagy valami kéteset mondott, varázsolja el három-kilencszer. A varázslat nem árt ártatlan embernek, csak annak, aki valóban ártani akart.
Kérjük, ne feledje, hogy a védikus varázslatok csak egy részét képezik azoknak a tudásnak és készségeknek, amelyekre szüksége van. Bővítse látókörét, használja különböző technikák annak érdekében, hogy tartós eredményeket érjen el élete jobbá tételében.

Részlet Roman Fada, "Peter" kiadó "A mágus nagy könyve" című könyvéből

A nőknek megvan az, ami a férfiaknak nem adatik meg – a természetes szexualitás és a varázslat, amit maga a természet ad nekik. Maga az energia női test, a lány testtartása, tekintete, gyengéd gesztusai vagy feje megdöntése felkeltheti egy rajongó figyelmét. És ha az ősi mágiát és az afrodiziákumok erejét adjuk hozzá cselekedeteihez, akkor minden férfit nagyon egyszerű megbabonázni. Elég, ha szexuális szerelmi varázslatot készít, és elolvas egy varázsigét.

A cikkben bemutatott rituálé a tantrikus technikára vonatkozik, amelyben több tényező is fontos:

Egy „forró” asszisztens jelenléte - gyertya tűz;
Illatok használata szerelmi varázslatként;
Vékony szálak jelenléte, amelyek egyesítenek téged a szeretőddel, például vércseppek és vörös szál.

A különböző szerelmi varázslatok különböző tulajdonságokat használnak, ezért nagyon óvatosan kell kiválasztani őket. Attól függően, hogy milyen típusú illatokat használsz, az entitások az Ön oldalán fognak segíteni a rituálé végrehajtásában. És a felmerülő vonzalom lehet fényes, spontán agresszív vagy gyengéd, könnyed, érzéki és romantikus.

Saját megérzése alapján használhat mézet, virágot, vért, őrölt borsot, fahéjat és tömjént. Egy csepp olajat vagy anyagot kell a hajra, a homlokra és a tenyérre kenni, majd varázsolni az Atharvaveda gyűjteményből.
Szerelmi varázslat

Kezdésként gyújtson meg egy gyertyát, engedje le a haját, fésülje meg, és vegyen fel laza, világos árnyalatú ruhát természetes len vagy pamut.

Leendő élettársának képe segít megerősíteni az ártalmatlan jóslást. Hogy elpusztítsa kapcsolatait más nőkkel, égesse el a vörös szálat a tűzön, és képzelje el, hogy mentálisan szabad. Bármelyik kívánságát kimondhatja hangosan, mert a szellemek támogatni fognak a rituálé alatt.

Ezután vegyen egy nagy tűt, és miután a hegyét a gyertya fölé melegítette, szúrja ki jegyese képét. Ha nem tudott fényképet készíteni, rajzolja be a képet teljes magasság, adjon neki ismerős vonásokat.

Amikor elkezdi átszúrni a portrét a „szerelem nyílával”, hogy megnyerje egy másik ember szívét, olvassa el a varázslatot:

„Itt van az én szerelmem, és az ajka édes, mint a méz, és szavai olyan hívogatóak, mint az újbor. Bódítsd meg szeretettel, a Maruta vihar szellemeivel. Hagyja, hogy az érzések feltámadjanak, mint a forgószél, és a féltékenység legyen zivatarfelhő. Agni, a tűz istennője szeretettel porig égette szívét. Hadd égjen irántam szeretettel, égjen, de ne parázsoljon és ne hűljön. Átalakítalak (név) a szent szeretet gyötrelmével, mindennel a testedés a lélek, tetőtől talpig. Hadd utolérje őt erős szenvedély, amitől égek!

A rituálé befejezésekor ne felejtsen el köszönetet mondani azoknak a szellemeknek, akik segítettek.

Az Atharva Védában másfajta démoni lényekről is találkozunk – a vérfarkasokról, akik elpusztítják a halandó férfiakat és nőket, mint például Európában a középkori babonák inkubusai és succubijai. Apsaras és Gandharvas, akiket a későbbi indiai irodalom mint gyönyörű képek mennyei királyság, a klasszikus ókori művészet nimfáira és égitesteire emlékeztető, az Atharva Védában baljós démoni természetű, emberre rendkívül veszélyes lényként, vérfarkasként jelennek meg, akik a formában gyönyörű lányok a fiatal férfiak pedig férfiakat és nőket csábítanak és csalogatnak hálóikba, hogy elpusztítsák őket. Az Atharvavéda a földön élőként ábrázolja őket, élőhelyük folyók és fák.

Az ellenük való védekezésre egy bizonyos, erős szagú növényt használnak - ajasringi (szó szerint „kecskeszarv”), és ejtsd ki a következő varázsigét: „Elűzöm veled az apsarákat és gandharvákat. Ó, Ajasringi, űzd el a démonokat, riasztd el őket illatoddal! Apsaras Guggulu, Pila, Naladi, Aukshamandhi és Pramandani: menjenek a folyóba... Menjetek oda, apsarák, felismertek benneteket!..." A Gandharvákról így folytatja: „Az egyik olyan, mint egy kutya, a másik olyan, mint egy majom. Egy jóképű, hosszú fürtök fiatalember képében egy Gandharva elcsábít egy nőt.

Mi (elűzzük őt erőteljes átkunkkal. A feleségeitek apszárák, ti, Gandharvák, az ő férjeik. Menjetek el, halhatatlanok, ne üldözzétek halandókat! "(IV.37.2,3,11,12).

Az ilyen varázslatokban sok démon és démon neve szerepel, amelyeket sehol máshol nem ismételnek meg az irodalomban; itt közelebbről megismerkedünk mindenféle néphittel ősi korszak. Mindezt a jóslást egyesíti a kifejezés yatuvidya (vagy rakshavidya ) – „a démonok tudománya, démonológia”. A démonok kiirtására Agnit leggyakrabban a panteon istenei hívják, mint említettük; de néha maga a tűz is kialszik negatív szerepet, démonként megszemélyesítve (temetési tűz - Agni Cravyad, "Hutemfaló", a XII.2-ben). A démonok elleni védekezés lehet, mint már említettük, egy erős szagú növény, egy gyökér vagy egy amulett, „amelyet egy bizonyos színű cérnára kötve hordtak fel az emberre.

A mágikus gyökeret vagy amulettet nemcsak démonok ellen használják, hanem gonosz varázslók ellen is, akik az Atharva Véda elképzelései szerint
és démonok, betegségeket és szerencsétlenségeket küldenek az embereknek. Az Atharva Védában a varázslók és boszorkányok elleni varázslatok gyakran nem nélkülözik az ékesszólást és egyfajta vad kifejezőkészséget. Ez például a -gym V.14 varázslat, amely szintén a mágikus gyökeret hívja:

A sas talált rád, a vadkan ásott ki a földből, ó gyökér, győzd le a gazembert, győzd le a varázslót! Öld meg a varázslót, győzd le a varázslót, aki ártani akar nekünk, öld meg, öld meg, a gyökeret, ne kíméld a boszorkányságot a varázslónak!.. Menj, mint fia az apjának, gonosz boszorkányság! Szúrd meg, mint egy kígyót! Térj vissza a varázslóhoz, ahogy a fogságból szökevény visszatér hazájába!.. (1, 2, 5, 10).

A boszorkányság és a kárhozat megszemélyesül ezekben a himnuszokban; az átkot az ellenség ellen fordítani hívják. Egy másik példa a VI.37.

Jöjjön be az ezerszemű átok, keresve azt, aki átkoz minket, mint a farkas, aki bárányhalat keres. Menj, átkozz, kerülj el minket, mint a lángoló tűz a tavat! Üsd meg azt, aki átkoz minket, mint az ég villámlása a fát. Aki átkoz minket, akit mi átkozunk, aki átkoz minket, míg mi nem átkozzuk, öljétek meg mindkettőt, vessétek halálra, mint csontot a kutyának!

Különleges csoport imádkozzatok a bűnök engeszteléséért az Atharva Védában ( prayashchittani ). Lényegében alig különböznek a fent tárgyalt varázslatoktól, mivel az ókori indiánok nem tettek szigorú különbséget a „bűn” és a „szerencsétlenség” fogalma között. Ezért a „megváltó himnuszok” az elfogadott erkölcsi alapelvek megsértéséért intézett bocsánatkérő imák mellett a szerencsétlenségtől való megszabadulás varázslatait is magukban foglalják. rossz előjelek(például szerencsétlen csillagzat alatti gyermek születésekor), baljós álmok után és más hasonló esetekben. Úgy tartják, hogy minden rossz – a betegség és a szerencsétlenség, a bűn és a bűn – az emberrel ellenséges erőktől, a gonosz szellemektől származik. Mind a beteget, mind a bűnöst démon, démon megszállottnak tekintik.

A démonok vagy a gonosz varázslók szintén felelősek a családi viszályokért. Az Atharva Védában számos himnusz a család harmóniájának helyreállítását célozza, például a III.30:

Megszabadítalak a gyűlölettől, hogy szívedben és gondolataidban egyesülhess. Örüljetek egymásnak, mint a tehén újszülött borjújának. A fiú engedelmeskedjen apjának, és ne mondjon ellent anyjának, legyen békés a férj feleségéhez intézett beszéde. Ne viseljen rosszindulatot a testvér a testvérével szemben, se a nővér a nővérével szemben. Legyen kellemes és szeretettel teli beszéde! (1-3).

A családi témákon kívül ide tartoznak a mester haragjának lecsillapítására, az ékesszólás ajándékára és a meggyőzés erejére irányuló imák is, amikor beszéd közben vagy a bíróságon stb.

A varázshimnuszok nagy csoportja a házasságnak és a szerelemnek van szentelve. Ezeket a himnuszokat az úgynevezett „női rítusokhoz” ( strikarmani ), főként szerelmi varázslás és jóslás mágikus akciói. Néhány ilyen varázslat békés természetű, mások a negatív mágiához kapcsolódnak - angirák. Az első elsősorban a házasságra és a szülésre vonatkozik. Ezek ártalmatlan imák azért, hogy vőlegényt küldjenek egy lánynak vagy menyasszonyt egy fiatal férfinak, áldások az ifjú házasoknak, varázslatok a magzat fogantatásáért vagy egy fiú születéséért, imák a terhes nő védelméért, a kútért - újszülött léte stb. Az Atharva Véda teljes XIV. könyve, amely esküvői himnuszokat tartalmaz, ezekből a himnuszokból áll, néhányat a Rig Veda-ból kölcsönöztek.

Egy másik típusba tartoznak a varázslatok és az átkok, amelyek a beavatkozó ellen irányulnak családi élet, és a szerelmes riválisok ellen. Viszonylag ártalmatlanok azok az összeesküvések, amelyekkel a feleség csillapítani akarja férje féltékenységét, vagy a férj arra használja, hogy visszahozza hűtlen feleségét. Kevésbé ártalmatlan a szerelmi jóslás, amely ahhoz a széles körben elterjedt hiedelemhez kapcsolódik, hogy egy személyről alkotott kép birtokában a tulajdonos hatalmat ad a személy felett, és képes ártani neki. Ez a hiedelem kapcsolódik például a III.25 varázslathoz, amelyet egy férfi hajt végre, aki akarata ellenére akarja elérni egy nő szerelmét; agyagképét nyíllal átszúrva azon a helyen, ahol a szívnek lennie kell, ami a szív átszúrását jelképezi Kámának, a szerelem istenének nyilaival, kiejti a varázslat szavait:

Káma a szúró, hadd szúrja ki magát! Legyél védtelen tőle az ágyadban! Kámának ezzel a szörnyű nyíllal átszúrom szíved. Nyilal, melynek tollazata vágy, hegye szerelem, nyele szenvedély, ezzel a jól irányzott nyílvesszővel Káma szúrja át szívedet!.. Gyere hozzám, olthatatlan tűztől égve, kiszáradt ajkakkal. Megszelídítve, megfeledkezve a büszkeségről, szelíd beszéddel, odaadóan, légy osztatlanul az enyém!... Ó, Mitra és Varuna, űzd ki szívéből! saját vágyaités megfosztva akaratától, adj nekem hatalmat! (1, 2, 4, 6).

Nem kevésbé kifejező az a varázslat, amelyet egy nő el akar nyerni egy férfi szívében, és ugyanazzal a varázslatos akcióval kíséri, vagyis egy izzó nyíllal átszúrja szenvedélye tárgyának képét: „Bódítsd meg őt. szeretettel, Buri-Maruts! Bódítsd meg szeretettel, forgószelek! Agni, ittasd meg szeretettel! Hadd égjen a szeretettől irántam!” (VI. 130.4) számú határozatával. Vagy egy másik himnuszban: „A szerelem kínjával tetőtől talpig átjárlak! Ó istenek, add meg neki a szerelem szenvedélyét! Hadd égjen irántam szeretettel!..” (VI.131.1).

Természetesen az angirák közé tartoznak a szerelmes riválisok ellen irányuló varázslatok, egy nő vagy egy férfi meddőségének okozója stb. A rivális ellen irányuló I.14 varázslat nagyon beszédes: „Elveszem tőled a boldogságodat és szépségedet... Mint pl. a földbe téphetetlenül gyökerező hegy, maradj még sokáig atyád házában!.. Jama király, ez a lány legyen a feleséged... Elárulom neked. Hadd üljön be szülői ház amíg ki nem hull a haj a fejéből!...” (1-3).

Imádságok az egészségért és a hosszú életért, az úgynevezett hosszú élet himnuszai ( ayushyani suktani ), rokon a gyógyulásért intézett imákkal, amelyek az emlékmű fő tartalmát alkotják; az atharvanok példáinak tekinthetők. Ezt a fajta varázslatot általában a szertartásos házi rítusok alkalmával mondták ki, például az első tonzúra alkalmával (fiúnál, vagy amikor egy fiatal férfit tanítvánnyá avattak. A hosszú élet nagy himnusza az egész XVII könyv Atharvaveda. Az ilyen jellegű himnuszok gyakran megidézik Agnit, akit különösen a hosszú élethez kötnek ( ayus ) egyik inkarnációjában - Ayus, Pururavas és Urvashi fia, akit földi inkarnációjának tekintettek. Gyakran egy amuletthez is szólnak, amely hosszú életet és egészséget biztosít a viselőjének.

Ezekhez a himnuszokhoz közel áll számos áldó ima ( paushtikani ), imák mindenféle gazdasági, kereskedelmi és hasonló vállalkozás jólétéért. Szóval, be Atharva Véda imák hangzanak el a házépítés elején, szántáskor, vetés közben, imák a betakarításért és a termés kártevőktől való megóvására, esőért, a csordák jólétéért, pásztorvarázslatok ragadozóktól és rablóktól, kereskedő imái a biztonságos utazásért és sikeres alkudozásért, egy játékos - a szerencséről a játékban, a tűz elleni varázslatokról stb. Különleges csoportot alkotnak köztük a mérges kígyók elleni varázslatok. A védikus szakrális tudás egy speciális ágához tartoznak, az ún sarpavidya („a kígyók tudománya”). Ezek a varázslatok azért érdekesek, mert sok ősi dolgot tartalmaznak folklór elemekÉs ritka szavakés csak bennük megőrzött kifejezések. Némelyikük Takshaka kígyóistennek szól.

A jólétért és a veszélytől való védelemért az istenekhez intézett imákat az úgynevezett csoportba sorolják Mrigarasuktani („Mrigara himnuszai”, legendás szerzőjükről nevezték el); hét versszakból álló hét himnuszból áll a IV. könyvben (23-29).

Mindezek az imák nem képviselnek különösebb művészi értéket, általában meglehetősen egyhangúak és egyhangúak, de nagyon érdekesek azok az információk, amelyeket az árja társadalom (beleértve annak alsóbb rétegeit is) a távoli korszak életéről tartalmaznak.

Az úgynevezett „királyi szertartásoknak” szentelt himnuszok ( rajakarmani ). Kétségtelenül viszonylag későn kerültek be a könyvbe; ott azonban a védikus korszak történésze számára is érdekesek. A „királyi szertartások” végrehajtása a purohita, a királyi pap feladata volt, akinek az Atharva Védát mind a négy közül kifejezetten „kshatriya” Védának szánták. Az Atharva Véda himnuszokat tartalmazott, amelyeket a királyságba való beavatás szertartásán énekeltek, amikor áldott vizet hintettek a királyra, és rálépett a tigrisbőrre; ima Varunához a király kiválasztásakor; varázslatok, amelyek biztosítják a király felsőbbrendűségét a szomszédos uralkodókkal szemben és szilárd hatalmát alattvalói felett, stb. A száműzött ajándék jogainak helyreállítása során különös imát mondanak el (III.3). E himnuszok némelyike ​​a törzsi demokrácia fennmaradó maradványait jelzi a korai indiai államokban.

Az Atharva Véda bizonyos „kshatriya” himnuszai nem nélkülöznek költői értéket, például az V. könyvben a háborús dob himnusza:

Hangosan zörög a dob, fából készült, tehénbőr borítja; harcias hangja megzavarja az ellenséget, Oroszlánbőgésként mennydörögjön a győztes!.. Mint dühöngő bika a csorda között, hatalmas üvöltést bocsátasz ki az ellenség felé. Szúrd át az ellenség szívét rémülettel! Porba hulljon sorai! II. Amikor az ellenség felesége meghallja a dob messzemenő hangját, rohanni fog, védelmet keresve, megijedve a csata zajától, kisfiát kézen fogva vonszolja, sietni fog, megdöbbenve a csetepatétól, a a kardot hordozók halála (20.1, 3, 5).

Azonban ezek a „kshatriya” himnuszok az Atharva Védában sokkal kisebbek, mint a bráhmanák érdekeinek szentelt szövegek, ugyanazok a késői és lényegében idegen kiegészítések a könyvhöz. Sok himnusz határozottan megerősíti a bráhmanok és tulajdonuk szentségét, és fenyegető átkok irányulnak azok ellen, akik megsértik a brahminok életét vagy tulajdonát. A fontosságot minden lehetséges módon hangsúlyozzák és eltúlozzák dakshinok , áldozat fizetése. A brahmin elnyomása - legsúlyosabb bűn, a brahmin iránti nagylelkűség a legnagyobb erény, ezek a himnuszok inspirálnak.

V.G. Erman VÁZLAT A VÉDIKUS IRODALOM TÖRTÉNETÉRŐL

Miért ez a könyv, egy a négy közül szent könyvek- Az ókori India Védái, maguk a hinduk is ennyire visszafogottak? Mit keresnek szövegeiben más vallások képviselői – buddhisták és dzsainisták?

Miért fordítják le ezeket az ősi írásokat modern nyelvekre, és miért csak az emberek tudják tiszta szívvel? A beavatottak háromezer éve használják az Atharva Véda boszorkányvarázslatait...

A Rishi bölcsessége „Engedj el, gonosz erő; Kérlek, engedj el, rosszindulatod szerencsétlen áldozatát! Szabadulj meg ettől a szerencsétlenségtől, hogy újra boldog lehessek! Ha nem adsz ki, akkor otthagylak a legközelebbi útkereszteződésnél, te pedig elmész, és megragadsz valaki mást. Menj el, ragadj meg valakit, szálld birtokba az ellenségemet, győzd le!
Ez az Atharva Véda egyik boszorkánysági varázslata. De ha azt gondolta, hogy már használhatja jóra, vagy sajnos kárra, akkor mélyen téved. A boszorkányság szavakkal együtt el kell végeznie egy bizonyos rituálét.

Melyik? Itt van a leírása. A műveletet éjszaka kell végrehajtani, egy varázslat elmondásával, és egyidejűleg száraz gabonát kell szitálni, amelyet azután a folyóba kell dobni. Másnap reggel újra be kell dobni. folyóvíz három darab kenyeret áldozatul valami ezerszemű szellemnek. Majd válaszúthoz érve három marék főtt rizst kell szétszórni négy oldalra.

Ez egy gonosz szellem csali, aminek be kell költöznie a neki szánt helyre... Egyébként a szlávok varázslatában is találtak hasonló szertartásokat.

Igaz, a boszorkányságod nem biztos, hogy működik, mert nem voltál átitatva az Atharva Véda szellemétől. Milyen könyv ez? Az Atharvaveda az indiai varázslatok és boszorkánysági összeesküvések legrégebbi gyűjteménye. A Kr.e. 1. évezred körül íródott. e., az ősi indiai irodalom legkorábbi, védikus időszakához tartozik. Az Atharva Véda mind tartalmában, mind a leírt rituálékban különbözik más Védáktól, szent írásoktól. Más Védák az istenekhez szólnak és beszélnek róluk, az Atharva Véda pedig az emberről, egészségéről, betegségeiről, valamint a mellette lévő sötét és világos erőkről beszél. Fő tartalma a gyógyítással kapcsolatos varázslatok, jóslás, boszorkányság, varázsversek, valamint a különféle betegségek növényekkel való kezelésének szabályai.

Atharva Véda, ill titkos könyv atharvans, a titkok szakértői, közvetlenül utal a mágiára. Ez azonban nem csak a mágia „tankönyve”. Átok és varázslatok szövegeit tartalmazza. Az Atharvaveda lefekteti a mágikus tudás alapjait. Ebben a csodálatos könyvben az okkult művészet két típusát különböztetjük meg – a gonoszhoz való viszonyuk szerint. Az ősi indiai értekezés az egyik kulcsfontosságú mágikus kérdéssel foglalkozik: ha egy varázslat lehet hasznos vagy káros attól függően, hogy milyen célra használják, akkor fekete vagy fehér mágiának kell-e besorolni?

Az atharvánok azt mondják, hogy a mágia teljesen elfogadható, de csak tiszta szívű emberek gyakorolhatják. Éppen ezért évszázadokon át csak a kiválasztottaknak és a beavatottaknak volt joguk elolvasni a negyedik Védát.
Háromezer évvel ezelőtt valaki (emberek vagy istenek, valamilyen intelligencia vagy túlvilági erők) felfedezte és lediktálta az Atharva Véda szövegét hét indiai rishinek – bölcsnek, látnoknak. Így fejlődtek azok, akik tudták, hogyan kell megérteni az Atharva Véda rejtett jelentését hatalmas erők befolyásolni az embereket és a szellemeket. A buddhisták és a dzsainák azt mondták, hogy az Atharva Véda az emberáldozatot hozó papokat szolgálja. Valójában azonban a könyv elképesztő lehetőségeket nyitott meg az atharvánok, vagy ha úgy tetszik, a bráhmanok (papok) előtt.

A hang ereje és mások

Sok indiai például még mindig követi atharvani tanárait abban, hogy ezt hiszik hang rezgések az Univerzum alapja, és egy megfelelő mantra (hangkombináció) éneklésével minden probléma megoldható. Nem ok nélkül ismétlődik Indiában Varázsszó"om".

Elvégre valóban vannak olyan szavak vagy hangok, amelyeknek erejük van, és ha újra és újra megismétlik, akkor az ember irányítani tudja a szellemek világát. Ezek a szóhangok, mantrák, egyes szótagokból, ill rövid versek val vel rejtett jelentése, amelyek megértéséhez dekódolásra van szükség. Egyes mantrákat alkotnak, mások meditáció vagy inspiráció eredménye, mások pedig az Atharva Véda rövidített varázslatai. A test meghatározott részeire irányíthatók, ahol megfelelő rezgéseket okoznak. Ez különösen akkor fontos, ha biztosan jön a gyógyulás.

A szertartás megkezdése előtt le kell venni a cipőt. Ezután az atharváni gyógyítók és bölcsek összekulcsolják a tenyerüket, és az istenekhez fordulva kiejtenek bizonyos mantrákat. Minden istennek vagy szellemnek más a megszólítása. Térdelve, homlokukat a földhöz érintve. Ezt követően felállnak, és háromszor balról jobbra körbejárják az Atharvavédát, elmondva a mantrát. Ezeket a szavakat vagy hangokat számtalanszor éneklik: „Rama, mara, rama, ra, mara, rama, rama, ra...”. Vannak elképesztő esetek a különféle betegségekből való gyógyulásnak ilyen módon.

Más mágikus rendszerekhez hasonlóan az Atharva Véda is hangsúlyt fektet a nagy figyelmet olyan növények, amelyek gyógyító és természetfeletti tulajdonságokkal rendelkeznek, de amelyekben csak megnyilvánulhatnak bizonyos feltételek. Atharvannak tudnia kell, hogy melyik növény felel meg az egyes varázslatoknak, de ez nem elég. Tudni kell a növény szellemét megidézni, rituális tisztítást végezni és imádkozni. Létezik speciális módszerek gyógyulás köhögésből, bénulásból, vakságból és egyéb betegségekből. A démonok okozta betegségeket azonban az Atharva Védában lefektetett mágikus formulák segítségével kell leküzdeni.

Ha a betegség oka ismeretlen, akkor univerzális gyógyszerekhez kell folyamodnia. A magukat egészségesnek tartó emberek életelixíreket vagy immunrendszert erősítő varázslatokat használhatnak. Az Atharva Véda azt mondja, hogy varázslatok segítségével minden betegség gyógyítható. A testi betegségek mentális befolyással történő kezelése, amely Európában még csak most kezdõdik, az Atharva Védában a gyógyítás művészetének lényeges része. A könyv ajánlásaiban az is olvasható, hogy a szülési fájdalmakat átélő nőnek állandóan vidám hangulatban kell lennie, ami „puha születést” okoz. A tuberkulózisban szenvedőkről rokonoknak és barátoknak kell gondoskodniuk, és „zenével, viccekkel és illatokkal örvendeztetniük kell a szenvedőket”. Egyes betegségek esetén még ajánlott is alkoholos italok, általában tilos. A gyógyító mágia egyik lényeges tényezője az Atharvavédában a hit, a sradda. Hiszen még ha szigorúan követed is atharvan utasításait, a beteg mély hit nélkül nem gyógyul meg.

Akasha vagy főerő

Az Atharva Véda ősi indiai mágiájában az istenekhez, szellemekhez és a démonok elleni varázslatokhoz való fellebbezés mellett elmagyarázzák, hogyan lehet valamilyen titokzatos mágikus erőt használni. Úgy tűnik, hogy ez az erő elkülönül az istenektől és a démonoktól, és csak a beavatottnak, az atharvani mágusnak engedelmeskedik. Ez egy szokatlan tanítás az akasháról - szellem-élet, szellem-erő - egy nehezen megmagyarázható fogalom. Az ember csak a vis vitalisra emlékszik (" életerő") Európa középkori mágusai. Közel kerültek ahhoz, amit a hinduk sok évszázaddal előttük tudtak.

Általánosságban elmondható, hogy az akasha olyan erő, amelyet minden szellem birtokol és használ. Ráadásul ez minden erő forrása. A jógik szerint egyetlen anyag vagy erő van, amelyből minden más származik. A természet törvényei, például a gravitáció vagy egy személy, állat vagy növény életfejlődése, más, magasabb szabályok hatálya alá tartoznak. Ezek a törvények nem különálló, egymástól független jelenségek. Ők csak különféle formák akash.

Az atharvánok egyenlőségjelet tesznek az anyag és az energia között, és egyszerűen az akasha különböző formáinak tekintik őket, amelyekből végül mindkettő áll. A fizika egyébként megerősíti az anyagból az energiába való átmeneteket és fordítva. Az akasha egyik szakaszában állati életet hoz létre, a másikban a bolygók mozgását határozza meg. Az Akasha egyik formája átalakulhat egy másikká. Például a Föld gravitációs erejének semlegesítéséhez a kiválasztott objektumot jobban „tölteni” kell enyhe forma akash. Tegyük fel, hogy ha egy tíz tonnás terhet akarunk a levegőbe emelni, akkor csak meg kell változtatni az akasha típusát, amelyből a rakomány áll.

Ezért nem meglepő, hogy sok indiai bölcs számára, sőt még azoknak az európaiaknak is, akik az atharvánok szorgalmas tanítványai voltak, a levitáció – az a képesség, hogy a testet a föld fölé emeljük, sőt, akár mozogjunk is – általános és elérhető dolog.

A nyugati tudósokkal ellentétben az atharvánok úgy vélik, hogy az univerzális ősanyag vagy Akasha nem mechanikus módszerekkel, hanem saját elménk erejével változtatható meg. Érdekes, hogy a modern ezoterikusok Akashát tekintik az ötödik erőnek - az információ elemének.