Napi élet a középkori Nyugat-Európában. Mindennapi élet
(768×1024)
A KÖZÉPKORBAN nem alkalmazták a fogamzásgátlást, így a nők általában sok gyermeket szültek. De a magas születési rátához magas halálozási arány is társult – mind a nők, mind a gyermekek esetében: az orvostudomány és a higiénia a legprimitívebb szinten volt. Ennek eredményeként a családok kicsik voltak: általában a következő generáció két-három képviselőjével. Brutális küzdelem volt a túlélésért: minden második gyerek hét éves kora előtt meghalt. És bár középkori világ tele volt gyerekekkel - a lakosság több mint fele 14 év alatti volt, néhány szerencsés megélte a felnőttkort. A várható élettartam a középkori Európában akkoriban a sikeresebb időszakokban megközelítőleg 30 év volt, és akkor sem mindenhol, de a sikertelen időszakokban, amikor járványok és háborúk voltak, csak 20 volt.
A középkor demográfiai görbéje a 14. század közepén vágja le a szakadékot. Addig a népesség a magas halálozási arány ellenére lassan, de folyamatosan növekedett. A kivágott erdők és lecsapolt mocsarak helyén új falvak jelentek meg; méretek és teljes szám növekedtek a városok. De aztán jött a fekete halál – a bubópestis és hasonló betegségek járványa, amely 1347-1350-ben tombolt, és Európa teljes lakosságának egyharmadától a feléig pusztult el. A pestis rendszeresen visszatért a következő időkben, egészen addig késő XVII században az európaiak életének részévé vált, de a járványok köre fokozatosan gyengült. A koszos, túlzsúfolt városok - a középkor halálcsapdái - szenvedtek a leginkább. Ennek eredményeként 1500-ban érezhetően kevesebb európai élt 1300-hoz képest, és a várható élettartam is csökkent.
A nők korábban házasodtak, mint a férfiak. A 13-14. századi Toszkánában a menyasszony általában 19 éves, a vőlegény pedig csaknem tíz évvel idősebb volt, bár a különbség ennél jóval nagyobb is lehetett, és fordítva, jelentéktelen is. Az 1265-ben Firenzében született Dante költő 20 éves korára nősült, ami valószínűleg jellemzőbb volt. mert magas mortalitás az egyik házastárs gyorsan megözvegyül és újraházasodhat. Ezért a gyermek kapcsolata mostohaapjával, mostohaanyjával, féltestvéreivel és féltestvéreivel fontos eleme volt egy középkori család életének, amely különösen a mesék cselekménysémáiban tükröződik.
Azok a nők, akik nem haltak meg a szülés során, a legfüggetlenebb pozíciót érhették el, gazdag özvegyekké váltak. Gyakran újra kellett házasodniuk (Angliában a nemes özvegyek gyakran sok pénzt fizettek a királynak azért, hogy ne házasodjanak újra). És ha sikerült elkerülniük a házasságot, akkor függetlenséget nyertek, a szokásos módon elérhetetlen egy nő számára a társadalom bármely szintjén. Az udvari szerelem eszményét megalkotó 12. századi költők a „hölgyet” magasztalták, akit „asszonyomnak” szólítottak, de a való életben egy nő szinte mindig férje vagy férfi rokonai tekintélye alá tartozott.
A városok számának és méretének általános növekedése ellenére a lakosság zöme a középkorban továbbra is falvakban élt. Még a városokban gazdag vidékeken, például Olaszországban is, a városlakók száma soha nem haladta meg az összlakosság negyedét. Európa többi részén a városi lakosság aránya még ennél is kisebb volt – körülbelül 10 százalék. A legtöbb ember kisparaszt volt, akik a földön éltek és dolgoztak. Helyzetüket a telek mérete és birtoklási feltételei határozták meg, vagyis a feudálistól való függés mértéke. A föld nélküli parasztok és a csak veteményeskerttel rendelkezők alkották a vidéki szegényeket, akik másoknak dolgoztak.
A gazdag parasztok éppen ellenkezőleg, munkásokat alkalmazhattak, és a termelés növelésével a felesleges terményt a piacon értékesíthették. Fontos szerep A függőség mértéke is szerepet játszott. A legtöbb parasztnak volt saját ura, néha csak egy földbirtokos, akinek bérleti díjat fizettek, de akadt olyan mester is, aki teljes mértékben irányította őket. A függőség legsúlyosabb formájában a parasztoknak nem volt joguk elhagyni falujukat, fél hétig a tulajdonos földjén kellett dolgozniuk, élelemmel és pénzzel ellátni, engedélyt kérni még a házassághoz is, és bírósághoz kellett fordulniuk. őt vagy munkatársait. Nem meglepő, hogy gazdasági vagy politikai válságok idején parasztfelkelések, olykor valóságos háborúkká fejlődtek, mint például a francia Jacquerie (1358), Wat Tyler felkelése Angliában (1381), illetve a remens parasztok tiltakozása Katalóniában, amelyek a jobbágyság eltörlését eredményezték (1486).
A szélmalom a középkor egyik leghasznosabb találmánya. De a parasztoknak állandó díjat kellett fizetniük a birtokos malom használatáért. Miniatűr. Anglia, XIV század.
Parasztábrázolás: ólomüvegfestés ritka tárgya. Katedrális Iliben. RENDBEN. 1340-1349.
A vidéki lakosság elfoglalt volt kemény munka egész évben- legyen szó Közép-Anglia agyagos mezőin, ahol az árpát kenyérnek és sörnek termesztették, vagy Toszkána olaj- és szőlőültetvényein. Az élelmiszer és az éghajlat különbözhet egymástól, de az élet fenntartása érdekében végzett végtelen visszavágó munka mindenhol ugyanaz volt. A mezőgazdaságban szinte semmilyen technológia nem létezett: az egyetlen mechanizmus - a gabonadaráló malom - a víz vagy a szél erejét használta. Európában már a rómaiak idején is léteztek vízimalmok, és a szélmalmok lettek a legfontosabbak műszaki találmány Középkor. Először a 12. században jelentek meg Angliában és Franciaországban, majd gyorsan elterjedtek egész Európában. Az embereknek azonban kézzel vagy ökrök segítségével szántani, vetni, gyomlálni, csépelni és betakarítani kellett a termést, amit fokozatosan felváltottak a munkalovak. A középkorban a társadalom sorsa közvetlenül a természet szeszélyeitől függött - a terméskiesés éhínséget és halált jelentett. A több év egymás utáni rossz betakarítása, mint például az 1315-1317-es nagy éhínség, jelentősen csökkentheti a népességet.
A középkori városok a modern mércével mérve kicsik voltak. A városban átlagos méret lélekszáma mindössze néhány ezer fő volt, és még a legnagyobbakban, így Velencében, Firenzében, Milánóban és Párizsban sem haladta meg a 100 ezret. Ennek ellenére a középkori város nem nevezhető " nagy falu": általában volt bizonyos jogállásés végrehajtották speciális funkciókat. A városok a kereskedelem és a gyártás központjai voltak. Falvakban éltek kovácsok (innen ered a leggyakoribb európai Smith/Schmidt/Lefebvre vezetéknév és származékai), a mindennapi élethez szükséges dolgokat - cipőket, ruhákat, bútorokat, edényeket és bőrárut - előállító kézművesek műhelyei. szinte mindig városokban található. Szellemi munkások is éltek itt: ügyvédek, orvosok, tanárok, valamint bankárok és kereskedők. Bár sok faluban volt piac, a heti vásárt a városban tartották. Minden bizonnyal külön helyet jelöltek ki számára a külvárosban, amely aztán a központtá vált közélet városok. A kereskedők és kézművesek céhekben egyesültek - nemcsak gazdasági, hanem társadalmi szervezetekben is. A céhtagok együtt lakomáztak, együtt imádkoztak, és méltó temetésről gondoskodtak elhunyt kollégáiknak. A céhek szabályzata előírta, hogy ki és hogyan kereskedjen.
A közlekedési eszközök rohamos fejlődése fokozatosan erős kapcsolatokat épített ki a városok között. Általában vízen utaztunk - sokkal olcsóbb volt. Délen az olasz kereskedők, északon pedig a Hanza szövetség alapították a tengerészetet kereskedelmi útvonalak Egyiptomtól és a Fekete-tengertől Angliáig és Észak-Oroszországig. 1277-1278-ban a genovaiak először utaztak közvetlenül ide Észak-Európa, és 1325 óta évente hajókaravánok indultak Velencéből Flandriába és Angliába. Bár a szárazföldön kevesebb volt az utazás, az utak nem voltak üresek. Találkozni lehetett rajtuk kereskedőkkel, Santiago-ba tartó zarándokokkal, valamint olyanokkal, akik bírósági vagy diplomáciai ügyek miatt költöztek Rómába és vissza. A középkor folyamán javult a kommunikáció: új hidak és fogadók könnyítették az utazás terheit, de a forgalom alacsony maradt.
Az első dolog, ami feltűnt modern ember, ha ő a középkorban lenne, akkor valószínűleg csend és természetes illatok bősége lenne. Természetes anyagok világa volt és nem szabványos űrlapok. A fából készült, nádfedeles házak és a kőépületek, amelyeket sok kőből emeltek, szervesen illeszkednek környezet. Középkori városok és falvak tűntek idegen testek, hanem a természet természetes kiterjesztése. Az ember által keltett zaj helyett emberek és állatok hangját hallanánk, a csatornarendszer hiánya és a hulladékszállítás azonnal sajátos szagokkal emlékeztetne magunkra. A középkori kislakásokban, ahol a parasztok gyakran éltek az állataikkal, nem maradt „személyes” hely.
Így nézett ki Köln a középkorban. A befejezetlen székesegyház fenséges kórusa magasodik a város fölé. Tőle balra a délnyugati torony, félig felhúzva, fölötte egy fadaru lóg.
Jacques Coeur, a sikeres francia kereskedő és bankár bányászattal, papírgyártással és textilgyártással foglalkozott. 1451-ben óriási vagyona felkeltette VII. Károly irigységét. Találtak egy ürügyet, hogy megfosszák az alanyt javaitól. Megőrizték Jacques Coeur fényűző házát Bourges-ban, ahol akkoriban a királyi udvar volt. Építészete tele van érdekes érdekességekkel, mint ezek a kandalló fölötti dekoratív figurák, mintha az ablakokból néznének ki.
A középkorban a halál a mindennapi élet természetes velejárója volt. Egy száz házas nagyközségben átlagosan 18 naponta volt temetés. A másvilágra menő keresztények még ruhát sem vittek magukkal – csak a püspököket temették el teljes ruhában, a papokat pedig kehelykel a kezükben. A halottakat koporsókban vagy csak lepelben temették el. A temetők között helyezkedtek el lakóépületek(szemben az ókori és iszlám szokásokkal). Fontos volt, hogy a templomi temetőben meztelenül eltemetett elhunytat segítsék a túlvilági úton, amelyet gyászmisék szolgáltak fel, ami megkönnyítette az elhunyt tisztítótűzben való tartózkodását. A gazdagok megengedhették maguknak a sírköveket, de az emlékművek inkább a halál és a test gyarlóságának jelképei voltak, mint az elhunytak földi erejének. Sok közember számára csak a puszta föld vagy egy kripta volt elérhető. A fő dolog, amit a halál adott 20-30 év kemény élete után, „a béke kezdete, a munka vége”.
A középkor Európában egy egész évezredig tartott, és sok mindent tartalmazott, keresztes hadjáratokés a városok növekedése, a szentek csodái és az eretnekek tüze, a trubadúrok éneke és a gótikus katedrálisok nagyszerűsége. Ebben a tények és események kaleidoszkópjában nehéz felismerni, hogyan éltek hétköznapi emberek arról a korszakról, miben hittek, mi késztette őket olyan kegyetlen, irgalmas és pazar tettekre, amelyek még ma is meglepnek bennünket. Ennek szentelt Leonyid Petrusenko történész és filozófus könyve, amely leírja, hogyan tükröződött egy középkori ember világképe viselkedésében - templomban és háborúban, iskolában és lovagi tornán.
KÖZÉPKOR ÉS MODERNITÁS.
A történelmet nem meríti ki a tények bizonyos halmaza, és nem redukálódik rájuk, mint általában a társadalom anyagi és gazdasági életére - az úgynevezett „társadalmi létre”. Bár mindkettő a történelem alapja, az ember nem gondol rá, megérti a kaleidoszkópszerű, elbűvölő sokszínűséget történelmi személyiségekés események. Tehát, aki élvezi a pirospozsgás, lédús alma ízét, nem törődik az öreg göcsörtös almafával, amelyen nőtt, még kevésbé a gyökérrendszerével, a talaj és a műtrágyák minőségével, bár az almafa és a föld nélkül, amelyen ott nő nem lennének ezek az almák. Hasonlóképpen általában minket is érdekel történelmi eseményeket, a személyek, a törvények semmiképpen sem önmagukban vannak elszigetelve az azokat megfogalmazó történésztől (ami általában lehetetlen), hanem az ő hozzávetőlegesen helyes megítélésében, a velük szembeni szubjektíven előrelátó, prognosztikus és ezért erkölcsi attitűdjében áll fent. őket.
Biztosan, igazi életet az emberek és az egész társadalom – a „gyökér téma” történelmi folyamat. Nem szabad azonban korlátoznunk magunkat, és nem szabad eltekintenünk tőle, mert sokfélesége és sokszínűsége ellenére történelmi tudatosságés a társadalmi valóság érzékelése nemcsak relatív és kaotikus. Természetüknél fogva személyesek, az emberhez mint megismerő alanyhoz kapcsolódnak, ezért szükségesek és természetesek.
TARTALOM
Vadim Erlikhman. Utazás a középkorba
Előszó. Középkor és újkor
Első rész. EMBERI
Első fejezet. Emberi. Idő. Történet
"Man-Estate"
Idő és örökkévalóság
Történelem a középkorban
Második fejezet. Föld és város
Középkori ember
A föld, tulajdonosa és gazdagsága
Város és polgár
Harmadik fejezet. Reneszánsz és reformáció
A változás előestéjén
Reneszánsz: Gazdaság és személyiség
A reneszánsztól a reformációig
Második rész. HATALOM
Feudális lépcsőház
A lovagiasság ideológiája
Lovag és katona
Harmadik rész. TEMPLOM
Egyház és szerzetesség
Átmenet az ellenkezőjére
Isten és az ördög, az egyház és az eretnekek
Inkvizíció és inkvizítorok
Negyedik rész. ISKOLA
Egyház és oktatás
Iskola és diákok
Egyetem és hallgatók
Az egyetemen tanul
Középkori gondolkodás
Megjegyzések
Rövid bibliográfia.
Ingyenes letöltés e-könyv kényelmes formátumban, nézze meg és olvassa el:
Töltse le gyorsan és ingyenesen a Középkori Európa mindennapi élete, Petrushenko L.A., 2012 - fileskachat.com című könyvet.
Letöltés pdf
Ezt a könyvet az alábbiakban vásárolhatja meg legjobb ár kedvezményes szállítással Oroszország egész területén.
A városlakók élete a középkorban volt a legdinamikusabb. A városlakók foglalkozása változatos volt, sokan életük során többször váltottak foglalkozást, ami más középkori osztályokban nem fordulhatott volna elő. A városi kézművesek és kereskedők tudták, hogyan kell felállni a feudális urak ellen érdekeik védelmében, ezért a városok hamarosan megvédték a bizonyos szabadságot és önkormányzatot. A gazdagodó városlakók fokozatosan egyre nagyobb függetlenségre törekedtek a feudális uraktól. Óvatos hozzáállás az időre és a szabadságodra - jellegzetes tulajdonsága egy középkori város lakói. A városlakók nagyon összetettnek és folyamatosan változónak képzelték a világot.
Városiak | Burgers
A városi lakosság nagy része polgár volt (a német "burg" erődből). Kereskedelmet és kézművességet folytattak. Néhányan apró dolgokkal kereskedtek, amire a város és a környező falvak lakóinak szüksége volt. A gazdagabbak pedig más régiókkal, országokkal kereskedtek, ahol nagy mennyiségű árut vásároltak és adtak el.
Az ilyen kereskedelmi műveletekhez jelentős pénzekre volt szükség, és e kereskedők körében főszerep gazdag emberek játszottak. Ők birtokolták a város legjobb, gyakran kőből készült épületeit, ahol áruraktáraik voltak.
A gazdagoknak nagy befolyásuk volt a várost irányító városi tanácsban. A gazdagok lovagokkal és nemesekkel, akik közül néhányan a városban telepedtek le, megalakították a patríciumot – ez az ókori római kifejezés a város uralkodó elitjét jelölte.
Városiak | Városi szegények
Az összes város teljes egyenlősége n a középkor folyamán sehol sem sikerült elérni. Nem a teljes lakosság volt teljes jogú polgár: bérmunkások, szolgák, nők, szegények, helyenként a papság sem élvezte a polgári jogokat, de az utolsó koldusok is szabad emberek maradtak.
Egy középkori város szegényei mindazok voltak, akiknek nem volt sajátjuk ingatlanés kénytelen volt dolgozni
fincsi. A képzési időszakban a mesterszakos hallgatók a lakosság alacsony jövedelmű rétegét képviselték. De abban reménykedtek, hogy tanulmányaik befejezése után kézműves műhelyt vásárolnak, iparosokká válnak, és megkapják a teljes jogú polgári státuszt. Több mint
Az első a tanoncok sorsa volt, akik egész életükben bérmunkásként dolgoztak a mesternél, és kaptak ezért aprópénzt, ami alig volt elegendő étkezésre.
A környezetet is a rendkívüli szegénység jellemezte
nappali hallgatók, akiknek egyetemei leggyakrabban városi területeken helyezkedtek el. A városi lakosság szegény rétegei közé tartoznak az utazó színészek, a trubadúrok és a minnesingerek. A szegények között voltak, akik nem dolgoztak sehol, hanem alamizsnából éltek, amit a templom karzatán koldultak.
A városi növekedés okai
1. Mezőgazdaság a X-XI. században. termékenyebbé vált, a hozamok növekedtek paraszti gazdaság, így a paraszt a termés egy részét eladhatta. Ez lehetővé tette a földműveléssel nem foglalkozó emberek számára, hogy parasztoktól vásároljanak élelmiszert.
2. A mesterség fejlődött és ilyenné vált nehéz feladat, hogy csak egy speciálisan képzett személy tudja megtenni, aki nem vesztegeti az idejét a mezőgazdaságra. Így megtörtént a kézművesség elszakadása a mezőgazdaságtól, és a kézművesek kezdtek alkotni külön települések, amelyek városok voltak.
3. A népesség növekedése földhiányhoz vezet. Ezért néhány ember kénytelen volt a mezőgazdaságon kívül más tevékenységet folytatni, és faluból a városba költözni.
Városi önkormányzat
Eleinte a városokban a hatalom általában a leggazdagabb polgárok kezében volt: kereskedők, pénzkölcsönzők, városi földbirtokosok és háztulajdonosok. Ezt a réteget patriciátusnak nevezték. Patrícia - a leggazdagabb és legbefolyásosabb emberek szűk rétege, egyfajta városi nemesség (in nagyvárosokáltalában több tucat család).
De mivel a városok általában valamelyik úr földjén álltak, ezt az urat tekintették a város legfőbb urának. Ezért a patríciusok a feudális urakkal harcoltak a városban való szuverenitásukért. A patrícius kihasználta népmozgalmak a feudális urakkal szemben. De egyes városokban a XIII. számos nyugat-európai országban, különösen Olaszországban és Németországban, a céhek harcot folytattak a patríciátus ellen. A történészek néha „céhes forradalomnak” nevezik ezt a harcot a céhek és a helyi patríciusok között.
A céhmozgalmak eredménye az volt, hogy a patríciátus kénytelen volt megosztani hatalmát a városban a legbefolyásosabb céhekkel (valójában ezeknek a céheknek a gazdag elitjével). „Azokban a városokban, ahol a külkereskedelem fejlett volt, a patrícius nem is tett engedményt, kizárólag a kezében tartotta a hatalmat, ilyenek voltak például a városi patrícius köztársaságok - Olaszországban Genova és Velence, a legnagyobb Hanza-városok - Hamburg. , Lübeck és mások Németországban.
Élelmiszer a városlakóknak
A városiak elég sok zöldséget ettek a zabkása és a kenyérből különféle típusok gabonafélék, valamint számos zselé.
A gazdag városiak tápláléka közel állt a nemesség étrendjéhez. Megkülönböztető tulajdonság a városlakók táplálkozása az eleget evésből állt nagy mennyiségben import élelmiszerek, mind a vidéki területeken, és más országokból. Ezért az egzotikus termékek, mint a cukor, a tea vagy a kávé gyakrabban kerültek a városiak asztalára.
Szövet
A városlakók ruhája passzolt általános irányt a ruházat fejlődésében a középkori társadalomban.
Viszont,hiszen a lakók középkori városok gyakrabban kommunikáltak a falusiak a nemesség képviselőivel és azzal
kereskedők, akik sokat láttak különféle részek könnyűek, ruháik elegánsabbak voltak, és jobban követték a divat hatásait. a középkori város egészségtelen állapota ruházatára is kihatottlakosok: a magas facipő gyakori volt a városiak körében, ami lehetővé tette a városlakók számára, hogy ne piszkosuljanak be a ruhájuk a piszkos és poros városi utcákon.
Kultúra
A középkori városlakók körében az a vélemény terjedt el, hogy az élet legfontosabb értékei:
1 - a személy személyisége
2 - szolgáltatás, beosztás, szakma
3 - tulajdon, vagyon
4 - életének ideje
5 - felebarátok, más keresztények iránti szeretet
A városlakók ezt hitték társadalmi rend változatlannak kell maradnia, és senki sem próbálhat meg a legmagasabb társadalmi rangra kerülni.
Véleményük szerint a földi élet és a mennyország nem került olyan élesen szembe, mint a szerzetesek tanításaiban. kora középkor. Ellenkezőleg, a szolgálat elvégzésének, a munkának és a meggazdagodásnak a szükségességét a keresztények első kötelességének tekintették az Úristen előtt.
A kemény életkörülmények, a nehéz terhek, a szisztematikus alultápláltság ünnepekkel párosultak - a népi ünnepekkel, amelyek a pogány múltba nyúltak vissza, és az egyházi ünnepekkel, amelyek részben ugyanazon a pogány hagyományon alapultak, de átalakultak és alkalmazkodtak az egyház követelményeihez. Az egyház viszonya azonban a népi, különösen a paraszti ünnepekhez ambivalens és ellentmondásos volt.
Egyrészt képtelen volt egyszerűen kitiltani őket – az emberek makacsul ragaszkodtak hozzájuk.
Könnyebb volt közelebb kerülni népünnep az egyházzal. Ezzel szemben a papság és a szerzetesek a középkor során arra hivatkozva, hogy „Krisztus soha nem nevetett”, elítélték a féktelen vidámságot, népdalokés táncolni. A prédikátorok szerint a táncot láthatatlanul az ördög uralta, és a szórakozókat egyenesen a pokolba vitte.
A szórakozás és az ünneplés mégis kitörölhetetlen volt, és ezt az egyháznak figyelembe kellett vennie. a lovagi tornák, bármennyire is ferdén nézték őket a papság, továbbra is a nemesi osztály kedvenc mulatságai maradtak.
A középkor vége felé a városokban karnevál alakult ki – ez az ünnep a tél elköszönésével és a tavasz üdvözlésével. A karnevál sikertelen elítélése vagy betiltása helyett a papok úgy döntöttek, hogy részt vesznek rajta.
A karnevál idején minden szórakozási tilalmat feloldottak, sőt a vallási szertartásokat is kigúnyolták. Ugyanakkor a farsangi böfögés résztvevői megértették, hogy ilyen engedékenység csak a karnevál napjaiban megengedett, utána megszűnik a féktelen szórakozás és az azt kísérő minden túlzás, és az élet visszatér a megszokott kerékvágásba.
Márpedig nem egyszer előfordult már, hogy miután as boldog ünnepet, a karnevál véres csatává fajult egyrészt a gazdag kereskedők csoportjai, másrészt a kézművesek és a városi alsóbb rétegek között.
A közöttük kialakult ellentmondások, amelyeket a városvezetés átvétele és az adóterheket az ellenfelekre hárító vágy okozta, oda vezettek, hogy a karnevál résztvevői megfeledkeztek az ünnepről, és megpróbáltak lecsapni rájuk. van azokkal, akiket régóta utálnak.
A középkori civilizáció fejlődése szorosan összefügg a városok növekedésével. A középkor elején a városok Európában kis létszámú népcsoportok (1-5 ezer fő) voltak, akik erődök vagy püspöki rezidenciák körül éltek, és nem sokban különböztek a parasztoktól. A X-XI. században. a kézművesség elválik a mezőgazdaságtól, és ezzel párhuzamosan a városok gyors növekedése tapasztalható a kézművesség és a kereskedelem központjaként. Most be nagyobb városok 20-30 ezer vagy több ember él, a kisvárosok száma nő. A városlakók gyorsan kiszabadultak a környező feudális urak hatalma alól, és önkormányzatot (községeket) hoztak létre. A városi lakosság összetétele igen változatos volt. Itt élnek királyok és hercegek udvaroncaikkal és szolgáikkal, püspökök, szerzetesek, papok, szabad foglalkozásúak – jogászok, orvosok, építészek, tanárok és iskolák és egyetemi hallgatók; a parasztok munkát keresnek a városban és a jobbágyság alóli felszabadulást, a koldusok és a bűnözők könnyű pénzt keresnek.
Chernyshov A.V. munkahelyen" Középkori város skoy folklór és társadalmi szerkezet középkori város" megjegyzi, hogy az akkori városok túlnyomó többségét szaggatott kő, esetenként egy-két sorban fafalak védték, ill. földsánc palánkkal a tetején. A falat tornyok és hatalmas kapuk alkották, kívülről vízzel teli vizesárok vette körül, felvonóhidakkal. A városok lakói főként éjszaka végeztek őrszolgálatot, és megalakították a város katonai milíciáját.
Sokak közigazgatási és politikai központja európai városok erődítmény volt, rendszerint dombon, szigeten vagy folyókanyarulaton található. Ott voltak a város uralkodójának vagy urának és a legfelsőbb hűbéruraknak udvarai, valamint a püspök rezidenciája. A gazdasági központok a város külvárosában helyezkedtek el - posad, alsóváros, település, "podil", ahol főleg kézművesek és kereskedők éltek, és gyakran azonos vagy rokon foglalkozásúak telepedtek le ugyanazon a környéken. Az alsóvárosban volt egy vagy több piactér, kikötő vagy móló, önkormányzati épület (városháza), székesegyház. Körülötte új külvárosok jöttek létre, amelyeket viszont erődítmények vettek körül.
A középkori város elrendezése meglehetősen szabályos volt: sugaras-kör alakú, a XIII. gyakran négyszögletes („gótikus”). A nyugat-európai városok utcáit nagyon szűkre szabták: még a főbb utcákon is nehezen haladt el két szekér egymás mellett, de a közönséges utcák szélessége nem haladhatja meg a lándzsa hosszát. Az épületek felső emeletei az alsók fölé emelkedtek, így a szemben lévő házak teteje szinte összeért. Az ablakokat redőnnyel, az ajtókat fém reteszekkel zárták. A belvárosi ház alsó szintje általában üzletként vagy műhelyként, ablakai pedig pultként vagy vitrinként szolgáltak. A három oldalról összeszorított házak 3-4 emelettel húzódtak felfelé, utcára nézve csak keskeny, két-három ablakos homlokzattal. Városok benne Kelet-Európa szétszórtabbak voltak, kiterjedt birtokokat tartalmaztak, a bizánciakat területeik tágassága, a gazdag épületek nyitottsága különböztette meg Chernyshov A.V. A középkori városi folklór és a középkori város társadalmi szerkezete. oktatóanyag. - M.: Főnix, 2004. - 531 p. .
A középkori város lenyűgöző építészetével, a katedrálisok vonalvezetésének tökéletességével és dekorációjuk kőcsipkéjével ámulatba ejtette a kortársakat, és megörvendezteti az utódot. De nem volt senki a városban utcai világítás, nincs csatorna. A szemetet, szemetet és szennyvizet általában közvetlenül az utcára dobták, amelyet kátyúkkal és mély tócsákkal díszítettek. Az első aszfaltozott utcák Párizsban és Novgorodban a 12. századból ismertek, Augsburgban - a 14. századból. Általában nem volt járda. Disznók, kecskék és birkák kóboroltak az utcákon, és egy pásztor elűzte a város nyáját. A túlzsúfoltság és az egészségtelen viszonyok miatt a városok különösen sokat szenvedtek a járványoktól és a tüzektől. Sokan közülük többször is porig égtek.
Fokozatosan kialakul a városlakók egy osztálya – a polgárok (németül) vagy a burzsoák (franciául). Alapját kézművesek és kereskedők alkották, akiket szakma szerint speciális szakszervezetek - műhelyek, céhek, testvéri közösségek, "kereskedőházak" - egyesítettek. A mestereknek és kereskedőknek meg kellett védeniük vállalkozásukat és jövedelmüket a feudális uraktól és a versenytől, valamint szabályozniuk kellett kapcsolataikat a tanítványokkal és inasokkal. A műhely szigorúan szabályozta az áruk előállítását és értékesítését, gyártási technológiáját, segédek számát stb. A XIII-XV. a polgári osztály rétegzett. Az uralkodó elit gazdag kereskedőkből, műhelyek vezetőiből - patríciusokból áll. Ellenük áll a szegénységben élő munkások, tanoncok és szakképzetlen munkások tömegei, akik előtt a céhszervezet felé vezető út most lezárult.
A középkori város egy piactér köré épült, mellette kapott helyet a városi székesegyház és a városi tanács épülete (városháza). Az utcák szűkek voltak, a házak egymás mellett helyezkedtek el, a felső emeletek az alsók fölé lógtak. Nem volt vezetékes víz, csatorna, vagy közvilágítás; a szemetet közvetlenül az utcákra dobták, ahol állatállomány és baromfi kóborolt. Az ellenségek elleni védelem érdekében a várost erőteljes falak vették körül, gyűrűjük idővel bővült, és lefedte Le Goff J. Civilization of the Medieval West külvárosait. - M.: Főnix, 2002. - 211 p. .
A városok tehát természetesen a függetlenségre törekedtek, és fokozatosan próbáltak megszabadulni a feudális hatalmától. Általában ez úgy történt, hogy örökre vagy ideiglenesen vásároltak a városnak bizonyos kiváltságokat. Néha az önkormányzati kiváltságokat a hűbérúrnak nyújtott egyes szolgálatok jutalmaként a város kapta.
Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete