Heronjtë dhe problemet e prozës së hershme romantike të Gorkit. “Tregimi “Plaka Izergil” është një ideal romantik i lirisë

Tema: Maksim Gorki. "Isergil i vjetër". Problemet dhe veçoritë e kompozimit të tregimit.

Qëllimi i mësimit:

Vazhdoni njohjen tuaj me veprat e hershme të M. Gorky; analizoni legjendat. Krahasoni personazhet kryesore të legjendave Larra dhe Danko; vizatoni një paralele me legjendën biblike të Moisiut dhe legjendën e Dankos, gjurmoni se si zbulohet qëllimi i shkrimtarit në përbërjen e tregimit; të shqyrtojë veçoritë dalluese të romantizmit në veprën që studiohet;

Të zhvillojë aftësi për të analizuar një vepër arti;

Sillni studentët në idenë e vlerës së jetës njerëzore, në një kuptim të përgjegjësisë për zgjedhjet e tyre të jetës.

Gjatë orëve të mësimit.

I. Momenti organizativ.

II. Motivimi për aktivitete mësimore.

Në 1895, Samara Gazeta botoi tregimin e M. Gorky "Plaka Izergil". Gorky u vu re, u vlerësua dhe përgjigjet entuziaste ndaj historisë u shfaqën në shtyp. Lexuesi sheh imazhe të heronjve të fortë dhe liridashës të Gorky. Çështja më e rëndësishme që përbën përmbajtjen ideologjike të tregimit “Plaka Izergil” është kuptimi i jetës njerëzore, qëllimi më i lartë. Komploti dhe kompozicioni i veprës, si dhe një patos i veçantë heroik, shërbejnë për të shpalosur idenë.

III. Puna në temën e mësimit.

1. Historitë e hershme të M. Gorkit janë të një natyre romantike.

Le të kujtojmë se çfarë është romantizmi. Përcaktoni romantizmin dhe emërtoni veçoritë e tij dalluese.

Romantizmi - një lloj i veçantë krijimtarie, tiparet karakteristike të së cilës janë shfaqja dhe riprodhimi i jetës jashtë lidhjeve reale specifike të një personi me realitetin përreth, imazhi i një personaliteti të jashtëzakonshëm, shpesh i vetmuar dhe i pakënaqur me të tashmen, që përpiqet për një ideal i largët dhe për rrjedhojë në konflikt të ashpër me shoqërinë, me njerëzit.

(shih rrëshqitjet e prezantimit "Histori romantike të Gorky")

2 . Heronjtë shfaqen në një romantikepeizazhi . Jepni shembuj që e vërtetojnë këtë (duke punuar me tekstin).

Bisedë për pyetjet:

Në cilën orë të ditës ndodhin ngjarjet në tregim? Pse? (Plaka Izergil natën tregon legjenda. Nata është koha më misterioze, më romantike e ditës);

Cilat imazhe natyrore mund të theksoni? (det, qiell, erë, re, hënë);

Çfarë mjetesh artistike ka përdorur autori për të përshkruar natyrën? (epitete, personifikimi, metafora);

Pse peizazhi tregohet në këtë mënyrë në tregim? (Natyra tregohet si e gjallë, jeton sipas ligjeve të veta. Natyra është e bukur, madhështore. Deti, qielli janë hapësira të pafundme, të gjera. Të gjitha imazhet natyrore janë simbole të lirisë. Por natyra është e lidhur ngushtë me njeriun, ajo reflekton bota e tij e brendshme shpirtërore, prandaj natyra simbolizon pakufinë e lirisë së heroit, paaftësinë dhe mosgatishmërinë e tij për ta shkëmbyer këtë liri me asgjë).

KONKLUZION: Vetëm në një peizazh të tillë, buzë detit, natës, misterioz, mund të realizojë veten heroina që tregon legjendat për Larrën dhe Dankon.

3. Përbërja e tregimit "Plaka Izergil".

Cila është zgjidhja kompozicionale e tregimit?

Në veprat e cilit autorë kemi hasur një kompozim të tillë? ("Asya" nga I.S. Turgenev, "Pas topit" nga L.N. Tolstoy, "Makar Chudra", "Kënga e Skifterit" nga M. Gorky).

Për çfarë qëllimi mendoni se shkrimtari përdori një teknikë të tillë në tregim? (Në legjendat e saj, heroina e tregimit shpreh idenë e saj për njerëzit, atë që ajo e konsideron të vlefshme dhe të rëndësishme në jetën e saj. Kjo krijon një sistem koordinativ me të cilin mund të gjykohet heroina e tregimit).

Sa pjesë të përbërjes mund të veçoni? (Tre pjesë: 1 pjesë - legjenda e Larras; 2 pjesë - historia e jetës dhe dashurisë së plakës Izergil; 3 pjesë - legjenda e Dankos).

4 . Analiza e legjendës së Larrës.

Cilët janë personazhet kryesore të legjendës së parë?

A është e rëndësishme historia e lindjes së një të riu për të kuptuar karakterin e tij?

Si lidhet heroi me njerëzit e tjerë? (me përbuzje, me arrogancë. Ai e konsideron veten të parën në tokë).

Një vepër romantike karakterizohet nga një konflikt midis turmës dhe heroit. Çfarë qëndron në zemër të konfliktit mes Larrës dhe njerëzve? (krenaria e tij, individualizmi ekstrem).

Cili është ndryshimi midis krenarisë dhe arrogancës. Dalloni këto fjalë. (Karta nr. 1)

Mendim i lartë, mendim tepër i lartë për veten.

Krenaria - krenari e tepruar.

Provoni se është krenaria, dhe jo krenaria, ajo që karakterizon Larrën.

Në çfarë çon individualizmi ekstrem i heroit? (në krim, në tirani egoiste. Larra vret vajzën)

Çfarë dënimi pësoi Larra për krenarinë e tij? (vetmia dhe ekzistenca e përjetshme, pavdekësia).

Pse mendoni se një dënim i tillë është më i keq se vdekja?

Cili është qëndrimi i autorit ndaj psikologjisë së individualizmit? (Ai dënon heroin, i cili mishëron një thelb anti-njerëzor. Për Gorky-n, mënyra e jetesës, sjellja dhe tiparet e karakterit të Larrës janë të papranueshme. Larra është një anti-ideal në të cilin individualizmi çohet në ekstrem)

5. Analiza e legjendës për Dankon.

a) Legjenda e Dankos bazohet në historinë biblike të Moisiut. Le ta kujtojmë dhe ta krahasojmë me legjendën e Dankos. Mesazh individual i studentit. (Nxënësit dëgjojnë historinë biblike dhe e krahasojnë me legjendën e Dankos).

Zoti e urdhëroi Moisiun që ta çonte popullin hebre nga Egjipti. Hebrenjtë kanë jetuar në Egjipt për qindra vjet dhe janë shumë të trishtuar që i lënë shtëpitë e tyre. U krijuan autokolona dhe u nisën hebrenjtë.

Papritur mbreti egjiptian u pendua që i la të shkonin skllevërit e tij. Kështu ndodhi që hebrenjtë iu afruan detit kur panë qerret e trupave egjiptiane pas tyre. Judenjtë shikuan dhe u tmerruan: para tyre ishte deti, dhe pas tyre ishte një ushtri e armatosur. Por Zoti i mëshirshëm i shpëtoi hebrenjtë nga vdekja. Ai i tha Moisiut të godiste detin me shkop. Dhe befas ujërat u ndanë dhe u bënë mure, dhe në mes u tha. Judenjtë nxituan përgjatë fundit të thatë dhe Moisiu përsëri goditi ujin me një shkop dhe ai u mbyll përsëri pas shpinës së izraelitëve.

Pastaj judenjtë ecnin nëpër shkretëtirë dhe Zoti kujdesej vazhdimisht për ta. Zoti i tha Moisiut të godiste shkëmbin me një shkop dhe ujë të ftohtë doli prej tij. Zoti tregoi shumë mëshirë për judenjtë, por ata nuk ishin mirënjohës. Për mosbindje dhe mosmirënjohje, Zoti i ndëshkoi hebrenjtë: për dyzet vjet ata enden në shkretëtirë, të paaftë për të ardhur në tokën e premtuar nga Zoti. Më në fund, Zoti pati mëshirë për ta dhe i afroi me këtë vend. Por në këtë kohë kreu i tyre Moisiu vdiq.

Krahasimi i historisë biblike dhe legjendës së Dankos:

Cilat janë ngjashmëritë midis historisë biblike dhe legjendës së Dankos? (Moisiu dhe Danko i çojnë njerëzit jashtë vendeve të rrezikshme për banim të mëtejshëm. Rruga rezulton të jetë e vështirë dhe marrëdhënia midis Moisiut dhe Dankos me turmën bëhet e ndërlikuar, pasi njerëzit humbasin besimin te shpëtimi)

Si ndryshon komploti i legjendës për Dankon nga historia biblike? (Moisiu mbështetet në ndihmën e Zotit, pasi ai përmbush vullnetin e tij. Danko ndjen dashuri për njerëzit, ai vetë del vullnetar për t'i shpëtuar ata, askush nuk e ndihmon).

b) Cilat janë tiparet kryesore të Dankos? Cila është baza e veprimeve të tij? (dashuria për njerëzit, dëshira për t'i ndihmuar ata)

Çfarë akti bëri heroi për hir të dashurisë për njerëzit? (Danko realizon një sukses, duke i shpëtuar njerëzit nga armiqtë. Ai i udhëheq ata nga errësira dhe kaosi në dritë dhe harmoni)

Si është marrëdhënia mes Dankos dhe turmës?

Punoni me tekstin . (Në fillim, njerëzit "shikuan dhe panë se ai ishte më i miri prej tyre." Turma besonte se Danko do të kapërcente të gjitha vështirësitë. Më pas ata "filluan të ankohen për Dankon", pasi rruga doli e vështirë, shumë vdiqën gjatë rrugës turma është e zhgënjyer në Danko "Njerëzit e sulmuan Dankon" sepse ata ishin të lodhur, të rraskapitur, por ata kishin turp ta pranonin këtë Danko, ata janë gati ta bëjnë copë-copë Indinjatën e Dankos, "por nga keqardhja për njerëzit, Danko e qetësoi krenarinë e tij."

KONKLUZION: Ne e shohim atëLarra është një anti-ideal romantik Prandaj, konflikti midis heroit dhe turmës është i pashmangshëm.Danko është një ideal romantik, por marrëdhënia midis heroit dhe turmës bazohet gjithashtu në konflikt. Kjo është një nga veçoritë e një vepre romantike.

Pse mendoni se historia përfundon me legjendën e Dankos?

Shihni diagramin në rrëshqitje në prezantim.

Pse mendoni se Gorki ia atribuon Larrës plakën Izergil? (Dashuria e saj është në thelb egoiste. Pasi pushoi së dashuruari një person, ajo menjëherë e harroi atë)

IY. Përfundim nga mësimi.

Duke përmbledhur mësimin.

V. Detyrë shtëpie:

1. Plotësoni tabelën për tregimin

Përbërja

Tregimi "Plaka Izergil" është një nga kryeveprat e veprës së hershme të M. Gorky. Shkrimtarit këtu nuk i intereson shfaqja e karakterit individual të heroit, por koncepti i përgjithësuar i njerëzimit tek individi. Historia vë në kontrast dy komplote legjendare dhe heronj me pozicione jetësore diametralisht të kundërta. Heroi i legjendës së parë është Larra, djali i një gruaje dhe një shqiponje. Ai duket vetëm si një qenie njerëzore, duke qenë në të njëjtën kohë mbjellës i vdekjes dhe duke kundërshtuar jetën. Ndjekja e pamenduar e instinktit, dëshira për të arritur një qëllim me çdo kusht, një ekzistencë pa të kaluarën dhe të ardhmen - e gjithë kjo zhvlerëson krenarinë dhe bukurinë që fillimisht ishin të natyrshme në Larra. Larra është mishërimi i mungesës së spiritualitetit: ai e konsideron vetëm veten të përsosur dhe shkatërron ata që nuk i pëlqejnë: “E vrava se, më duket, më largoi... Por unë kisha nevojë për të, isha e vetmja. .. Unë nuk do të përkulem para askujt në jetën time.. . Pasi ka shkelur ligjin e ekzistencës: "për gjithçka që merr një person, ai paguan me veten e tij: me mendjen dhe forcën e tij, ndonjëherë me jetën e tij", Larra privohet nga fati i tij njerëzor: ai nuk vdes, por pushon së qeni. Përpjekja për vetëvrasje është e pasuksesshme: toka largohet nga goditjet e tij. Prej tij mbetet vetëm një hije dhe emri “i dëbuar”: “ai tashmë është bërë si hije dhe i tillë do të jetë përgjithmonë! Ai nuk e kupton fjalën e njerëzve, as veprimet e tyre - asgjë. Fati i Larrës u përcaktua nga gjykimi njerëzor. Thelbi i dënimit është refuzimi nga njerëzit.

Heroi i legjendës së dytë është Danko, djali i njeriut. Nga dhembshuria e thellë për bashkëfshatarët e tij që jetonin pa diell, në kënetat, që kishin humbur vullnetin dhe guximin, për shpirtrat e tyre të zhdukur, zjarri i dashurisë për ta u ndez në zemrën e Dankos dhe zemërimi që u ndez në to. ndaj të riut trim kur i udhëhoqi në dritë u bë shkak që ndezja e kësaj shkëndije në një pishtar të ndritshëm që ndriçoi rrugën e tyre. Por nuk ishte vetëm dhimbja për njerëzit e pafat dhe të errët që e ktheu një person të zakonshëm në një asket. Burimi i veprës së tij është një besim i thellë në mundësinë e zgjimit të parimit njerëzor tek bashkëfshatarët e tij. "Zemra e djegur" simbolizon fazën përfundimtare të suksesit të Dankos. Por fillon me faktin se heroi kundërshton mendimet frikacake për avantazhin e ekzistencës së një skllavi mbi vdekjen me idenë e tejkalimit të fatkeqësive përmes veprimit aktiv. Edhe atëherë, njerëzit e panë se "ai është më i miri nga të gjithë, sepse në sytë e tij shkëlqente shumë forcë dhe zjarr i gjallë", dhe për këtë arsye e ndiqnin, sepse "besonin në të". Shkrimtari i pajis një personi të zakonshëm me fuqi pothuajse hyjnore.

Kuptimi i veprimeve të Dankos është vendosja e një rendi të ri, ligjeve të reja të ekzistencës njerëzore midis njerëzve. Prandaj, ai e udhëheq popullin e tij nga errësira, i ftohti dhe vdekja - kaosi - në dritë, diell, ngrohtësi - në harmoni. Por bëma e tij nuk është kuptuar me të vërtetë nga bashkëfshatarët e tij, të cilët kanë harruar udhëheqësin dhe shpëtimtarin e tyre. "Njeriu i kujdesshëm" shkel në heshtje prushin nga zemra e djegur e Dankos, duke u përpjekur të vrasë edhe kujtimin e tij. Me sa duket, kujtimi i Dankos, një i riu i ndershëm dhe i guximshëm, do t'i bënte gjithmonë njerëzit të kujtonin frikacakët dhe poshtërsinë e tyre morale. c) Në të dyja legjendat, njerëzit e fisit mishërojnë të njëjtën "jetë të varfër jashtëzakonisht të varfër, pa impulse fisnike dhe ngritje shpirtërore". Ata kundërshtohen nga heronj të fortë dhe të lirë, por edhe këta heronj janë kundër njëri-tjetrit. Larra përdor fuqinë e tij për të dëmtuar njerëzit, dhe për këtë arsye, duke fituar edhe pavdekësinë, ai vuan. Danko jep jetën e tij për hir të njerëzve dhe, duke vdekur, përjeton gëzim të vërtetë. "Shkëndija blu në stepë" dhe "re eterike" - këto dukuri vëzhgohen nga autori dhe gruaja e vjetër, dhe ato ishin arsyeja për të treguar dy legjenda për lavdinë e Dankos dhe poshtërimin e Larra.

Mes dy legjendave, tregimi tregon historinë e jetës së Izergilit. Ajo është gjithashtu një heroinë romantike, ideali i saj është liria. Ajo është një person krenar dhe jeton ashtu siç dëshiron. Për hir të të dashurit të saj, ajo është e aftë për bëmat e vetëflijimit. Në këtë ajo është e afërt me Dankon. E gjithë jeta e saj është një kërkim për dashuri, dhe në fakt një përpjekje për të gjetur një personalitet të ndritshëm në jetë, të aftë për një veprim të guximshëm. Por bota reale nuk është e pasur me njerëz të tillë dhe kërkimi rezultoi i pafrytshëm.

Dobësia dhe pangjyrësia e njerëzve rreth saj e thanë këtë grua dikur të bukur, por nuk ia vranë ëndrrën për një burrë krenar.

"Në jetë, e dini, ka gjithmonë vend për shfrytëzime," ndan Izergil mendimin e tij më të thellë me narratorin. Dhe vetë autori beson në këtë, duke përshkruar foto madhështore të natyrës që rrethon heronjtë, dhe figurat krenare, të bukura të moldavëve: “Ata ecnin, këndonin dhe qeshën; burrat janë prej bronzi, me mustaqe të harlisura, të zeza dhe kaçurrela të trasha deri në shpatulla... gratë dhe vajzat janë gazmore, fleksibël, me sy blu të errët, gjithashtu bronzi.” Në veprat e hershme romantike të Gorkit, formohet një koncept i personalitetit, i cili do të zhvillohet në veprat e mëvonshme të shkrimtarit.

Punime të tjera mbi këtë vepër

Tregimi "Plakja Izergil" (1894) është një nga kryeveprat e veprës së hershme të M. Gorkit. Kompozimi i kësaj vepre është më kompleks se kompozimi i tregimeve të tjera të hershme të shkrimtarit. Historia e Izergilit, e cila ka parë shumë në jetën e saj, është e ndarë në tre pjesë të pavarura: legjenda e Larrës, historia e Izergilit për jetën e saj dhe legjenda e Dankos. Në të njëjtën kohë, të tre pjesët i bashkon një ide e përbashkët, dëshira e autorit për të zbuluar vlerën e jetës njerëzore.

Legjendat për Larrën dhe Dankon zbulojnë dy koncepte të jetës, dy ide për të. Njëra prej tyre i përket një njeriu krenar që nuk donte askënd përveç vetes. Kur Larrës i thanë se "për gjithçka merr një person, ai paguan me veten", egoisti u përgjigj se ky ligj nuk i përket atij, sepse ai dëshiron të mbetet "i tërë". Egoisti arrogant imagjinonte se ai, bir i shqiponjës, ishte më i lartë se njerëzit e tjerë, se i lejohej gjithçka dhe se vlente vetëm liria e tij personale. Ky ishte një pohim i së drejtës për dominim të një individi të fortë kundër masave. Por njerëzit e lirë e refuzuan vrasësin individualist, duke e dënuar në vetminë e përjetshme.

Larra e dashuruar ndaj vetvetes është në kontrast me heroin e legjendës së dytë - Danko. Larra vlerësoi vetëm veten dhe lirinë e tij, por Danko vendosi ta merrte atë për të gjithë fisin. Dhe nëse Larra nuk donte t'u jepte njerëzve as një grimcë të "Unë" të tij, atëherë Danko vdiq duke shpëtuar bashkëfshatarët e tij. Duke ndriçuar rrugën përpara, guximtari "e dogji zemrën për njerëzit dhe vdiq pa u kërkuar asgjë si shpërblim për veten e tij".

Izergil, zëri i vrullshëm i të cilit "dukej sikur të gjithë shekujt e harruar po ankoheshin", tregoi dy legjenda të lashta. Por Gorki nuk donte ta lidhë përgjigjen me pyetjen: "Cili është kuptimi i jetës dhe lirisë reale, jo imagjinare?" vetëm me mençurinë e viteve të kaluara. Përbërja me tre pjesë i lejoi artistit të krijonte një lidhje midis legjendave të treguara nga heroina dhe realitetit. Rrëfimi i Izergilit për fatin e saj, i vendosur në qendër të veprës, shërben si një lidhje lidhëse midis legjendës dhe jetës reale. Vetë Izergil takoi njerëz liridashës dhe guximtarë gjatë rrugës së saj: njëri prej tyre luftoi për lirinë e grekëve, tjetri përfundoi në mesin e polakëve rebelë.

Dhe për këtë arsye, jo vetëm legjendat, por edhe vëzhgimet e saj e çuan atë në një përfundim domethënës: "Kur një person i do bëmat, ai gjithmonë di t'i bëjë ato dhe do të gjejë ku është e mundur. Në jetë, e dini, ka gjithmonë vend për shfrytëzime.” Jo më pak i rëndësishëm është përfundimi i dytë i Izergil: "Secili është fati i tij!"

Së bashku me glorifikimin e heroizmit në emër të lumturisë së njerëzve, në histori u shfaq një tipar tjetër, jo më pak karakteristik i veprës së Gorky - një ekspozim i inercisë frikacake të njeriut mesatar, dëshirës borgjeze për paqe. Kur Danko vdiq, zemra e tij e guximshme vazhdoi të digjej, por "një njeri i kujdesshëm e vuri re këtë dhe, nga frika e diçkaje, shkeli zemrën e tij krenare". Çfarë e ngatërroi këtë njeri? Arritja e Dankos mund të frymëzonte të rinj të tjerë në kërkimin e tyre të palodhur për liri, dhe për këtë arsye tregtari u përpoq të shuante flakën që ndriçoi rrugën përpara, megjithëse ai vetë përfitoi nga kjo dritë, duke u gjetur në një pyll të errët.

Duke e përfunduar historinë me mendimet "për zemrën e madhe të djegur", Gorki dukej se shpjegonte se çfarë qëndron pavdekësia e vërtetë e njeriut. Larra është larguar nga njerëzit dhe vetëm një hije e errët e kujton atë në stepë, e cila është e vështirë edhe për t'u dalluar. Dhe një kujtim i zjarrtë i bëmës së Dankos u ruajt: para një stuhie, shkëndija blu e zemrës së tij të shkelur u ndezën në stepë.

Ka një lidhje të qartë në tregim me traditat e romantizmit. Ata u shfaqën në kundërshtimin e kundërt të dy heronjve, në përdorimin e imazheve tradicionale romantike (errësira dhe drita në legjendën e Dankos), në një përshkrim të ekzagjeruar të heronjve ("Çfarë do të bëj për njerëzit!?" bërtiti Danko më fort sesa bubullima”), në fjalimin patos, emocional intensiv. Lidhja me traditën romantike ndihet edhe në interpretimin e temave të caktuara, për shembull, në kuptimin e lirisë personale nga Larra. Në traditat romantike, në tregim jepen edhe fotografi të natyrës.

Vepra e M. Gorky "Plaka Izergil përbëhet nga tre pjesë": përralla e Larra, historia e Dankos, historia e jetës së vetë Izergil. Rrëfimi tregohet në emër të autorit, i cili dyshohet se e ka dëgjuar këtë histori në Bessarabia. ...Moldavët kanë përfunduar stërvitjen...

1. I ri!

   Imazhi i gruas së vjetër Izergil kryen disa funksione në tregim. Funksioni i parë i personazhit të titullit është formimi i komplotit: ky imazh bashkon një rrëfim të ndërtuar shumë kompleks, në të cilin ndërthuren disa linja komplote. Njëra lidhet me imazhin...

"Unë i pashë këto histori pranë Akkerman, në Bessarabia, në breg të detit," - kështu fillon Maxim Gorky një nga veprat e tij më të mira. Tregimi "Plaka Izergil" pasqyron përshtypjet e paharrueshme të autorit për bredhjet e tij nëpër Besarabinë jugore në fillim të...

Çfarë kuptimi për jetën dhe njeriun pohon M. Gorki në tregimin “Plaka Izergil” Sipas mendimit tim, tregimi “Plaka Izergil” është vepra më poetike dhe më romantike e M. Gorkit që kam lexuar ndonjëherë? Heronjtë e tij janë trima, të fortë në shpirt...

Në tregimin e Maxim Gorky "Plaka Izergil" ekziston një frazë: "Në jetë ka gjithmonë një vend për vepra heroike". Çfarë është një feat? Për ne, ky koncept nënkupton një lloj ngjarjeje heroike të bazuar në vetëflijimin. Shumë shkrimtarë trajtuan temën e veprës: Vasiliev në tregimin "Agimet këtu janë të qetë", Nikolai Vasilyevich Gogol - "Taras Bulba"... Shumë qartë, për mendimin tim, kjo çështje trajtohet në pjesën e tretë të "The Plaka Izergil" - "Legjenda e Dankos".

Danko është një nga personazhet kryesore të historisë së Gorky. Një i ri me një shpirt të jashtëzakonshëm, ai kërkoi të ndihmonte njerëzit e tij. Kur të huajt pushtuan tokat ku jetonte fisi, Danko ishte i vetmi që vendosi t'i çonte njerëzit në territore të lira. Por njeriu është një krijesë frikacake, njerëzit kishin frikë nga e panjohura. Danko nuk mundi të pajtohej me skllavërinë e tij;

Besimi në çlirim u tha shpejt. Lodhja shkaktoi trazira. Njerëzit filluan të akuzojnë Dankon se kishte ndërmend t'i shkatërronte ata. Për të rikthyer besimin tek njerëzit, Danko e heq zemrën e tij nga gjoksi. Por a është kjo një sukses? Ndoshta i riu thjesht kishte frikë nga hakmarrjet mizore? Sipas mendimit tim, është ende një sukses. Danko nuk mendoi për jetën e tij, qëllimi i tij ishte të shpëtonte popullin e tij, t'u jepte atyre liri dhe lumturi. Të vdesësh për hir të njerëzve mosmirënjohës nuk është një bëmë? Një bëmë e vërtetë është vetëmohuese dhe nuk kërkon mirënjohje.

"Legjenda e Dankos" është pjesa e fundit e historisë së Gorky. Shtrohet pyetja: pse duhen dy të mëparshmet? Ndoshta, shkrimtari donte të krahasonte heronjtë e veprës së tij, për të bërë një tranzicion të qetë nga egoistja Larra në altruist Danko.

Nëse i drejtohemi pjesës së parë, atëherë personazhi qendror është një djalë i ri, i pashëm, Larra. Ai jeton për kënaqësinë e tij, por a është i lumtur? Aspak. E mallkuar deri në pavdekësi, Larra endet nëpër botë, duke kërkuar vdekjen. Në pjesën e dytë njihemi më hollësisht me Izergil. Ajo është gjithashtu e re dhe e bukur, por jeta e saj, si ajo e Larrës, është e humbur. Teksa rritet, një grua jeton vetëm me kujtime. Por kë kujton ajo? Kush do të mbetet përgjithmonë në zemrën e saj? Izergil respekton vetëm ata që e deshën atdheun e tyre.

Kështu, përmes këtyre heronjve, Maksim Gorki na çon në idenë se ia vlen të jetohet për hir të Atdheut, për hir të popullit tonë.

Përgatitja efektive për Provimin e Unifikuar të Shtetit (të gjitha lëndët) - filloni përgatitjet

Përditësuar: 21-03-2017

Kujdes!
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.

Faleminderit per vemendjen.

Ekziston një shëmbëlltyrë e famshme në të cilën një burrë i moshuar udhëzon nipin e tij për dy ujqër që jetojnë në çdo shpirt njerëzor. Njëri ujk është i zi dhe përfaqëson shpirtin e keq, manifestimet më të neveritshme të natyrës njerëzore, ujku tjetër është i bardhë dhe përfaqëson më të mirën e natyrës njerëzore, idealet më të larta. Këta dy ujqër vazhdimisht luftojnë dhe luftojnë në shpirtin e njeriut për të pushtuar këtë territor.

Pyetjes së nipit se cili ujk fiton përfundimisht, ka një përgjigje të thjeshtë: atë që ju ushqeni. Kjo shëmbëlltyrë flet për zgjedhjen morale të çdo personi, të cilën ai e bën vazhdimisht si në të madh ashtu edhe në të vogël, gjatë gjithë ekzistencës së tij dhe kështu lejon që një nga "ujqërit" të dominojë shpirtin e tij.

Sipas mendimit tim, tema kryesore e tregimit të Plakës Izergil është pikërisht zgjedhja morale. Ky fakt kuptohet lehtë nga vetë struktura e veprës, e cila është një përshkrim i dy anëve të kundërta të krenarisë dhe altruizmit dhe mes tyre fati njerëzor, i cili është i mbushur me secilin nga këto aspekte. Meqë ra fjala, personazhet e Larrës dhe Dankos janë përrallorë, ndërsa Plaka flet për përvojën e saj të vërtetë.

Në mënyrë më të detajuar, është gjithashtu mjaft e mundur të quhet problem krenaria, e cila konsiderohet si një nga veset kryesore njerëzore. Shpesh është krenaria ajo që çon në mëkate të tjera, dhe kjo strukturë është e dukshme në shembullin e Larra, e cila, pasi u bë krenare, u bë praktikisht një askush.

Danko është një shembull i një refuzimi të krenarisë dhe një person praktikisht i pamëkat (domethënë, çuditërisht, një imazh nga një legjendë, jo një hero i vërtetë) që e braktis plotësisht veten në favor të të tjerëve dhe gjithashtu, çuditërisht, bëhet askush dhe asgjë.

Plaka, duke folur për veten e saj, thekson krenarinë e saj, ajo ishte një grua e re dhe liridashëse, megjithëse në fund e kuptoi kuptimin e lumturisë së thjeshtë, e cila nuk qëndron në bredhjen mes hobeve të shpejta dhe aventurave të dyshimta, por në familje; rehati në shoqërinë e të dashurve dhe familjes. Kuptimi i korrektësisë së një zgjedhjeje të tillë i vjen vetëm me kalimin e viteve, si Larra rebele, ajo u shkakton vuajtje të tjerëve dhe mendon vetëm për veten, megjithëse ndonjëherë ndihmon të tjerët, veçanërisht ata që do.

Historia e Gorkit nuk krijon iluzione për lexuesin për zgjedhjen morale. Rezultati i çdo heroi legjendar është mjaft tipik: të dy përfundojnë në harresë të plotë dhe të përbuzur nga njerëzit. Dallimi midis tyre është vetëm në qëllimin e ndjekur, por njerëzit nga secila legjendë nuk kanë gjasa të mendojnë për këtë qëllim, pasi as liria e Larrës dhe as përkushtimi i Dankos nuk janë po aq të paarritshme për ta.

Ndoshta një person duhet të pretendojë vetëm mençuri që do t'i lejojë atij të arrijë të kuptojë botën më herët, dhe jo të jetë një grua e moshuar që mbulohet me lecka në breg të detit. Në një mënyrë apo tjetër, një person ka gjithmonë një zgjedhje se cilën rrugë të ndjekë, dhe kjo çështje është gjithashtu baza e tregimit, sepse "njeriu është fati i tij".

Problemet e punës

Disa ese interesante

• Ese-arsyetim Gruaja në luftë

  Kur vjen lufta, nuk ka rëndësi kush je. Ju mund të jeni një grua, një burrë, një fëmijë. Lufta nuk kursen askënd, kështu që të gjitha popullatat e saj, si dhe njerëzit e të gjitha moshave, marrin pjesë në të. Një grua luan një rol jo më pak të rëndësishëm se një burrë në luftë

• Kritika e tregimit Fëmijëria e Gorky: komente nga kritikët dhe bashkëkohësit e tjerë të shkrimtarit

  Shkrimtari Prishvin vëren se Fëmijëria është një vepër e mirë, por diçka mungon në të, me shumë mundësi i mungon djali Peshkov. Ai i jep këshilla Maksim Gorkit që secilit kapitull t'i japë titullin e tij.

• Libri i esesë në botën moderne klasa e 7-të

  Çfarë është një libër? Një mënyrë për të kaluar kohën? Rruga drejt perfeksionit? Burimi i njohurive? Duke ardhur për të vizituar gjyshërit e tij, thotë gjyshi

• Imazhi dhe karakteristikat e Anna Andreevna në komedinë e Gogolit Eseja e Inspektorit të Përgjithshëm

  Në komedinë e Nikolai Vasilyevich Gogol "Inspektori i Përgjithshëm", Anna Andreevna është gruaja e kryebashkiakut Anton Antonovich Skvoznik-Dmukhanovsky. Anna Andreevna nuk është një grua shumë e zgjuar dhe nuk i intereson se si shkon auditimi

• Imazhi dhe karakteristikat e Wartkin në Historinë e një qyteti

  Wartkin Vasilisk Semenovich u bë kryebashkiak i qytetit të Foolov. Më parë, posti i tij mbahej nga brigadieri Ferdyshchenko. Tipari kryesor që i frikëson të gjithë foolovitët është pasioni i tyre për udhëheqjen dhe komandën.