Gjuha si fenomen social. Gjuhë dhe Gjuhësi
Nëse gjuha nuk është një fenomen natyror, atëherë, rrjedhimisht, vendi i saj midis dukurive shoqërore. Ky vendim është i saktë, por për të qenë plotësisht i qartë, duhet të qartësohet vendi i gjuhës midis dukurive të tjera shoqërore. Ky vend është i veçantë për shkak të rolit të veçantë të gjuhës për shoqërinë.
Çfarë ka të përbashkët gjuha me dukuritë e tjera shoqërore dhe si ndryshon gjuha prej tyre?
E përbashkëta e gjuhës me dukuritë e tjera shoqërore është se gjuha është një kusht i domosdoshëm për ekzistencën dhe zhvillimin e shoqërisë njerëzore dhe se gjuha, duke qenë element i kulturës shpirtërore, si të gjitha fenomenet e tjera shoqërore, është e paimagjinueshme e izoluar nga materialiteti.
Por funksionet e gjuhës dhe modelet e funksionimit dhe zhvillimit të saj historik janë në thelb të ndryshme nga ngjarje të tjera shoqërore.
Ideja se gjuha nuk është një organizëm biologjik, por një fenomen shoqëror është shprehur më herët nga përfaqësuesit e "shkollave sociologjike" si nën flamurin e idealizmit (F. de Saussure, J. Vandries, A. Meillet) dhe nën flamurin e materializmi (L. Noiret, N. Ya. Marr), por pengesa ishte një keqkuptim i strukturës së shoqërisë dhe specifikave të fenomeneve shoqërore.
Në fenomenet shoqërore, shkenca marksiste bën dallimin midis bazës dhe superstrukturës, domethënë strukturës ekonomike të shoqërisë në një fazë të caktuar të zhvillimit të saj dhe pikëpamjeve politike, juridike, fetare dhe artistike të shoqërisë dhe institucioneve që u përgjigjen atyre. Çdo bazë ka superstrukturën e vet.
Askujt nuk i shkoi mendja të identifikonte gjuhën me bazën, por përfshirja e gjuhës në superstrukturë ishte tipike si për gjuhësinë sovjetike ashtu edhe për atë të huaj.
Mendimi më i popullarizuar në mesin e antibiologëve ishte llogaritja e gjuhës me "ideologji" - zona e superstrukturave dhe identifikimi i gjuhës me kulturën. Dhe kjo solli një sërë përfundimesh të pasakta.
Pse gjuha nuk është një superstrukturë?
Sepse gjuha nuk është produkt i kësaj baze, por mjet komunikimi i kolektivit njerëzor, i cili është zhvilluar dhe ruajtur ndër shekuj, edhe nëse në atë kohë ka pasur ndryshime në bazat dhe në mbistrukturat përkatëse.
Sepse superstruktura në një shoqëri klasore i përket një klase të caktuar dhe gjuha nuk i përket kësaj apo asaj klase, por gjithë popullsisë dhe u shërben klasave të ndryshme, pa të cilat shoqëria nuk mund të ekzistonte.
N. Ya. Marr dhe ndjekësit e "doktrinës së re të gjuhës" e konsideruan karakterin klasor të gjuhës si një nga dispozitat e tyre kryesore. Kjo u ndikua jo vetëm nga një keqkuptim i plotë i gjuhës, por edhe i fenomeneve të tjera shoqërore, pasi në një shoqëri klasore, jo vetëm gjuha, por edhe ekonomia është e përbashkët për klasa të ndryshme, pa të cilat shoqëria do të shembet.
Ky dialekt feudal ishte i përbashkët për të gjitha shkallët e shkallës feudale "nga princi te robëri" dhe gjatë periudhave të zhvillimit kapitalist dhe socialist të shoqërisë ruse, gjuha ruse i shërbeu kulturës borgjeze ruse po aq mirë para Revolucionit të Tetorit, si më vonë i shërbeu kulturës socialiste të shoqërisë ruse.
Pra, nuk ka gjuhë klasore dhe nuk ka pasur kurrë. Ndryshe është situata me fjalimin, për të cilin shih më poshtë (§ 4).
Gabimi i dytë i gjuhëtarëve ishte identifikimi i gjuhës dhe kulturës. Ky identifikim është i gabuar, pasi kultura është një ideologji dhe gjuha nuk i përket një ideologjie.
Identifikimi i gjuhës me kulturën solli një sërë përfundimesh të pasakta, pasi këto parakushte janë të pasakta, domethënë kultura dhe gjuha nuk janë e njëjta gjë. Kultura, ndryshe nga gjuha, mund të jetë edhe borgjeze edhe socialiste; gjuha, duke qenë mjet komunikimi, është gjithmonë e përbashkët për njerëzit, duke i shërbyer kulturës borgjeze dhe socialiste.
Cila është marrëdhënia midis gjuhës dhe kulturës? Gjuha kombëtare është një formë e kulturës kombëtare. Është e lidhur me kulturën dhe është e pamendueshme jashtë kulturës, ashtu siç është e paimagjinueshme kultura pa gjuhë. Por gjuha nuk është një ideologji, e cila është baza e kulturës.
Së fundi, pati përpjekje, veçanërisht nga N. Ya. Marr, për të krahasuar gjuhën me mjetet e prodhimit.
Po, gjuha është një mjet, por "mjet" në një kuptim të veçantë. Me instrumentet e prodhimit (ato nuk janë vetëm fakte materiale, por edhe një element i domosdoshëm i strukturës shoqërore të shoqërisë), gjuha ka të përbashkët se janë indiferentë ndaj superstrukturës dhe u shërbejnë klasave të ndryshme të shoqërisë, por instrumenteve të prodhimit. prodhojnë të mira materiale, ndërsa gjuha nuk prodhon asgjë dhe shërben vetëm si mjet komunikimi mes njerëzve. Gjuha është një mjet ideologjik. Nëse mjetet e prodhimit (sëpata, parmenda, vjelja etj.) kanë strukturë dhe pajisje, atëherë gjuha ka strukturë dhe organizim sistemik.
Pra, gjuha nuk mund të llogaritet as si bazë, as si superstrukturë, as si instrument prodhimi; gjuha nuk është e njëjtë me kulturën dhe gjuha nuk mund të jetë gjuhë klasore.
Sidoqoftë, gjuha është një fenomen shoqëror që zë vendin e vet të veçantë midis dukurive të tjera shoqërore dhe ka karakteristikat e veta. veçori specifike. Cilat janë këto veçori specifike?
Duke qenë se gjuha, duke qenë një instrument komunikimi, është në të njëjtën kohë një mjet shkëmbimi i mendimeve, natyrshëm lind pyetja për marrëdhëniet midis gjuhës dhe të menduarit.
Ekzistojnë dy tendenca të kundërta dhe po aq të gabuara në lidhje me këtë pyetje:
- ndarja e gjuhës nga të menduarit dhe të menduarit nga gjuha dhe
- identifikimi i gjuhës dhe i mendimit.
Gjuha është pronë e kolektivit, ajo komunikon midis anëtarëve të kolektivit dhe ju lejon të komunikoni dhe ruani informacionin e nevojshëm për çdo fenomen të jetës materiale dhe shpirtërore të një personi. Dhe gjuha si pronë kolektive zhvillohet dhe ekziston me shekuj.
Të menduarit zhvillohet dhe përditësohet shumë më shpejt se gjuha, por pa gjuhë, të menduarit është vetëm një "gjë për vete", dhe një mendim i pashprehur nga gjuha nuk është mendim aq i qartë, i dallueshëm që e ndihmon një person të kuptojë dukuritë e realitetit, të zhvillojë dhe të zhvillojë përmirësimi i shkencës, ajo është, përkundrazi, njëfarë largpamësi, dhe jo vizioni aktual, nuk është njohuri në kuptimin e saktë të fjalës.
Njeriu mund të përdorë gjithmonë materialin e gatshëm të gjuhës (fjalë, fjali) si "formula" ose "matrica" jo vetëm për të njohurat, por edhe për të rejat. Kapitulli II (“Leksikologjia”) do të tregojë se si është e mundur të gjenden mjete shprehëse për mendimet dhe konceptet e reja në gjuhë, si është e mundur të krijohen terma për objekte të reja të shkencës (shih § 21). Dhe pikërisht duke gjetur fjalët e duhura për veten, koncepti bëhet jo vetëm i kuptueshëm për anëtarët e tjerë të shoqërisë, por edhe për ata që duan t'i futin këto koncepte të reja në shkencë dhe në jetë. Filozofi grek Platoni tha dikur ( shekulli i 4-të para Krishtit e.). “Më duket qesharake, Hermogjen, që gjërat bëhen të qarta nëse përshkruhen me anë të shkronjave dhe rrokjeve; megjithatë, kjo është në mënyrë të pashmangshme "(" Cratyl ").
Çdo mësues e di: vetëm atëherë ai mund të pohojë atë që mëson, kur ia ka të qartë - kur mund t'ua tregojë nxënësve të tij me fjalë. Nuk është çudi që romakët thanë: Docendo discimus ("Mësim, ne mësojmë").
Nëse të menduarit nuk mund të bëjë pa gjuhë, atëherë gjuha pa të menduar është e pamundur. Ne flasim dhe shkruajmë duke menduar dhe përpiqemi t'i shprehim mendimet tona më saktë dhe më qartë në gjuhë. Duket se në ato raste kur në të folur fjalët nuk i përkasin folësit, kur, për shembull, recituesi lexon veprën e dikujt ose aktori luan një rol, atëherë ku është mendimi? Por vështirë se është e mundur të imagjinohen aktorët, lexuesit, madje edhe spikerët si papagaj dhe yje që shqiptojnë por nuk flasin.
Jo vetëm artistët dhe lexuesit, por edhe kushdo që “thotë tekstin e dikujt tjetër”, e kupton në mënyrën e vet dhe ia jep dëgjuesit. E njëjta gjë vlen edhe për citatet, përdorimin e fjalëve të urta dhe thënieve në fjalimin e zakonshëm: ato janë të përshtatshme sepse janë të suksesshme, koncize, por zgjedhja e tyre dhe kuptimi i ngulitur në to janë gjurmë dhe pasojë e mendimit të folësit.
Në përgjithësi, fjalimi ynë i zakonshëm është një grup citatesh nga gjuha që ne njohim, fjalët dhe shprehjet e të cilave zakonisht përdorim në fjalimin tonë (për të mos përmendur sistemin e zërit dhe gramatikën, ku "e reja" nuk mund të shpiket në asnjë mënyrë) .
Natyrisht, ka situata kur një folës i caktuar (për shembull, një poet) nuk kënaqet me fjalët e zakonshme "të lodhura si qindarkat" dhe krijon të tijat (ndonjëherë me sukses, ndonjëherë pa sukses); por, si rregull, fjalët e reja të poetëve dhe shkrimtarëve më shpesh mbeten pronë e teksteve të tyre dhe nuk përfshihen në gjuhën e përbashkët - në fund të fundit, ato u formuan jo për të përcjellë "të përgjithshmen", por për të shprehur diçka individuale, lidhur me sistemin figurativ të një teksti të caktuar; këto fjalë nuk janë të destinuara për komunikim masiv dhe për transmetimin e informacionit të përgjithshëm.
Kjo ide u shpreh në një formë paradoksale nga filozofi grek i shekullit II. n. e. Sextus Empiricus, i cili shkroi:
“Ashtu si një person që i përmbahet me besnikëri një monedhe të caktuar që qarkullon në një qytet sipas zakonit vendas, mund të kryejë lirisht transaksione monetare që bëhen në atë qytet, ndërsa një tjetër që nuk e pranon një monedhë të tillë, por pret ndonjë tjetër, të re. monedhë për vete dhe duke pretenduar se e njeh, do ta bëjë kot, kështu që në jetë është afër çmendurisë ai person që nuk dëshiron t'i përmbahet fjalimit të pranuar si monedhë, por (preferon) të krijojë të tijën.
Kur mendojmë dhe duam t'i përcjellim dikujt atë që kemi realizuar, ne i veshim mendimet në formën e gjuhës.
Kështu mendimet dhe i lindur bazuar në gjuhën dhe janë të fiksuara në të. Megjithatë, kjo nuk do të thotë aspak se gjuha dhe të menduarit janë identike.
Ligjet e mendimit studiohen me logjikë. Logjika dallon konceptet me atributet e tyre, gjykimet me anëtarët e tyre dhe konkluzionet me format e tyre. Ekzistojnë njësi të tjera domethënëse në gjuhë: morfemat , fjalët , sugjerime, e cila nuk përputhet me ndarjen logjike të specifikuar.
Shumë gramatikanë dhe logjikë të shekujve 19 dhe 20 u përpoq të vendoste një paralelizëm midis koncepteve dhe fjalëve, midis gjykimeve dhe fjalive. Sidoqoftë, është e lehtë të sigurohesh që jo të gjitha fjalët shprehin fare koncepte (për shembull, pasthirrjet shprehin ndjenja dhe dëshira, por jo koncepte; përemrat vetëm tregojnë, por nuk emërtojnë dhe nuk shprehin vetë konceptet; emrat e përveçëm janë të lirë të shprehjes së koncepteve etj.) dhe jo të gjitha fjalitë shprehin gjykime (p.sh. fjali pyetëse dhe nxitëse). Përveç kësaj, anëtarët e aktgjykimit nuk përkojnë me anëtarët e dënimit.
Ligjet e logjikës janë ligje universale, pasi njerëzit të gjithë mendojnë në të njëjtën mënyrë, por këto mendime i shprehin në gjuhë të ndryshme në mënyra të ndryshme. Tiparet kombëtare të gjuhëve nuk kanë të bëjnë fare me përmbajtjen logjike të deklaratës; e njëjta gjë vlen edhe për formën leksikore, gramatikore dhe fonetike të një thënieje në të njëjtën gjuhë; ajo mund të jetë e ndryshme në gjuhë, por korrespondon me të njëjtën njësi logjike, për shembull: Ky është një sukses i madh dhe Ky është një sukses i madh. Kjo është shtëpia e tyre dhe Kjo është shtëpia e tyre, unë po tund flamurin dhe Unë tund flamurin etj.
Për sa i përket lidhjes ndërmjet gjuhës dhe të menduarit, një nga çështjet kryesore është lloji i abstraksionit që përshkon të gjithë gjuhën, por është i ndryshëm në nivelet e tij strukturore, leksikore, gramatikore dhe fonetike, që përcakton specifikat e fjalorit, gramatikës dhe fonetikës. dhe dallimi i veçantë cilësor ndërmjet njësive të tyre dhe marrëdhënieve ndërmjet tyre.
Gjuha dhe të menduarit përbëjnë një unitet, pasi pa të menduar nuk mund të ketë gjuhë dhe të menduarit pa gjuhë është e pamundur. Gjuha dhe të menduarit u ngritën historikisht në të njëjtën kohë në procesin e zhvillimit të punës njerëzore.
Reformatsky A.A. Hyrje në Gjuhësi / Ed. V.A. Vinogradov. - M., 1996.
Gjuha e përbashkët është komponenti më i rëndësishëm i jetës së çdo shoqërie, kusht për ekzistencën e saj. Kjo është arsyeja pse gjuha është publike fenomen. Konsideroni rolin dhe funksionet e gjuhës në shoqëri, format e ekzistencës së gjuhës kombëtare.
Zbulimi i gjuhës
Në jetën e përditshme, njerëzit nuk mendojnë se çfarë është gjuha, cilat janë tiparet, vetitë, funksionet e saj kryesore. Të gjithë e kuptojnë se çfarë është gjuha, këto janë fjalët që ne shqiptojmë dhe dëgjojmë përreth. Megjithatë, për të dhënë një përkufizim teorik të gjuhës, për të zbuluar dhe përcaktuar thelbin e saj, është një detyrë shumë e vështirë dhe gjuhëtarët ndryshojnë në shumë mënyra kur përpiqen të kuptojnë teorikisht fenomenin e gjuhës.
Ka shumë përkufizime gjuhësore, dhe, si rregull, ato theksojnë një funksion të veçantë, dhe gjithashtu tregojnë disa veti të gjuhës.
Për shembull, neogramistët, duke ndjekur filozofinë idealiste që e interpreton gjuhën si produkt të shpirtit absolut (Hegelit) dhe psikologjisë së kohës së tyre, e kuptuan gjuhën si mjet për të shprehur shpirtin individual.
K. Vossler e interpretoi gjuhën si vetë-shprehje krijuese, estetike e shpirtit individual, L. Elmslev - si strukturë e pastër e marrëdhënieve, indiferent ndaj elementeve të tij.
Një qasje naive materialiste u vu re në teorinë e natyralizmit, e cila interpretoi gjuhën si organizmi natyror, në konceptin e deskriptivistëve amerikanë, të cilët kuptojnë
Gjuha si fenomen social 39
A i pëlqen gjuha forma e sjelljes njerëzore në luftën për ekzistencë dhe një sërë konceptesh të tjera.
K. Marksi dhe F. Engels, nga pikëpamja e materializmit historik, e konsideruan gjuhën si "praktike, ekzistuese për njerëzit e tjerë dhe vetëm në këtë mënyrë ekzistuese edhe për veten time, vetëdije reale" dhe vunë re se gjuha shfaqet "në formën e shtresave lëvizëse të ajrit. , tingëllon ”(Marx K., Engels F. Soch. 2nd ed., vëll. 3, f. 25). Kështu u theksua materialiteti i gjuhës dhe rolin e tij në formimi i vetëdijes person.
V. I. Lenini vuri në dukje se “gjuha është mjeti më i rëndësishëm i komunikimit njerëzor” (Lenin V. I. Poli. sobr. soch., vëll. 25, f. 258), duke theksuar funksioni komunikues gjuhe.
Gjuhësia e shekullit të 20-të zhvilloi një kuptim të gjuhës si sisteme shenjash.
Shkenca moderne ka vërtetuar se nuk ka gjuhë në kodin gjenetik të njeriut. Një fëmijë lind me parakushtet biologjike për të zotëruar një gjuhë, por jashtë një komuniteti folësish, ai nuk do ta mësojë gjuhën. Vetëm në një shoqëri të njerëzve që flasin është e mundur të zotërosh një gjuhë, gjë që tregon një veçori kaq të rëndësishme të një gjuhe si ajo karakter publik.
Studimet antropologjike, studimi i formimit të gjuhës tek një fëmijë tregojnë se gjuha nuk u shfaq në një person në të njëjtën kohë, ajo u formua gradualisht dhe iu nënshtrua një evolucioni të gjatë nga sinjalet komunikuese primitive të një personi primitiv në një gjendje moderne të zhvilluar. , pra gjuha njerëzore formuar historikisht.
Bazuar në veçoritë kryesore të gjuhës dhe funksionin e saj kryesor, mund ta përkufizojmë gjuhën si një sistem shenjash materiale që është zhvilluar historikisht në shoqëri dhe kryen një funksion komunikues.
Karakteristikat e gjuhës
40________________________________________________ Tema 2
shok Mungesa e qartësisë në përmbajtjen e konceptit "funksion" çon në faktin se gjuhëtarët, duke folur për funksionet e gjuhës, kuptojnë prej tyre në disa raste gjëra krejtësisht të ndryshme.
Në shumicën e veprave, funksioni gjuhësor kuptohet si qëllimi kryesor i gjuhës - kështu veçohet funksioni komunikues si funksioni i vetëm i saj. Kjo ide është zhvilluar në veprat e tyre nga gjuhëtarët teorikë rusë N. I. Zhinkin, R. V. Pazukhin, G. V. Kolshansky, B. A. Serebrennikov dhe disa të tjerë.
Një sërë shkencëtarësh, krahas atij komunikativ, veçojnë funksionin shprehës të të shprehurit të mendimit dhe e konsiderojnë të barabartë me funksionin komunikues të gjuhës (A. Chikobava, A. A. Reformatsky, V. Z. Panfilov etj.).
Veç kësaj, sferat e përdorimit të gjuhës quhen funksione (krh.: funksioni i komunikimit ndëretnik, funksioni i komunikimit shkencor ose i përditshëm etj.), si dhe lloje të përdorimit. gjuha në situata private të komunikimit (krh. funksioni poetik, funksioni emocional, funksioni i adresës, funksioni i drejtimit, funksioni drejtues, funksioni magjik, funksioni akumulues, funksioni i ndikimit, funksioni i kontaktit etj.).
Duke e kuptuar funksionin si qëllimin e synuar të objektit të përdorur nga subjekti (subjektet), duhet të pranohet se është e nevojshme të bëhet dallimi midis:
1) funksionet e përgjithshme të gjuhës si fenomen shoqëror, i ndryshëm nga fenomenet e tjera shoqërore;
2) vetitë e gjuhës si sistem shenjash;
3) funksionet private që gjuha kryen në kon
situata specifike të ndërveprimit njerëzor.
Funksioni i gjuhës si fenomen shoqëror është komunikues- funksioni i transferimit të informacionit nga subjekti në subjekt. Funksioni komunikues është i natyrshëm në gjuhë, nga cilido këndvështrim që ne e konsiderojmë atë - si nga këndvështrimi i folësit ashtu edhe nga këndvështrimi i dëgjuesit. Ajo është zbatuar nëçdo situatë komunikimi. Kjo na lejon të konsiderojmë funksionin komunikues si funksionin kryesor të gjuhës si një fenomen shoqëror.
Në të ardhmen do të vijojmë nga fakti se funksioni i gjuhës si fenomen shoqëror është një: komunikues
Gjuha si fenomen social 41
naya. Për të kryer këtë funksion, gjuha u formua si një sistem shenjash që hyjnë në kombinime me njëra-tjetrën sipas rregullave të caktuara, për shkak të të cilave mendimi njerëzor shprehet dhe perceptohet materialisht.
Funksioni komunikues i gjuhës në kushtet moderne realizohet në tre forma:
Komunikimi i ngushtë - i drejtpërdrejtë
komunikim një-në-një ndërmjet njerëzve, dialog me gojë ose me shkrim;
Komunikimi i transmetimit - drejtpërdrejt
komunikimi privat i një personi me një grup të madh njerëzish
(mësim, leksion, takim, tubim):
Komunikimi masiv - komunikimi i një personi me nevi
dima audiencë përmes gazetës, radios, televizionit.
Alokuar nga një numër shkencëtarësh shprehëse funksioni i gjuhës (funksioni i të shprehurit të mendimit) ka të bëjë vetëm me veprimtarinë e folësit dhe vetëm për këtë arsye nuk mund të jetë i barabartë me komunikues. Ky është një manifestim i thelbit të gjuhës, një nga vetitë kryesore të gjuhës si një sistem shenjash që kryen një funksion komunikues - aftësinë për të shprehur mendimet, dhe jo një funksion të veçantë të gjuhës. Kjo veti është një nga përbërësit e thelbit të gjuhës si mjet komunikimi. Shfaqja e vetive të gjuhës mund t'i atribuohet gjithashtu "funksioneve" të tilla si emërore(emërtimi i dukurive të realitetit objektiv dhe subjektiv nga gjuha), akumuluese(gjuha është një mjet për të grumbulluar njohuri dhe përvojë të njerëzimit në një formë verbale, tekstuale), njohës(konjitive, përmes gjuhës njerëzit njihen me rezultatet e njohjes së botës nga njerëzit e tjerë, gjeneratat e mëparshme; kjo veti e gjuhës ofron mundësinë e mësimdhënies së njerëzve në institucionet arsimore).
Të njëjtat funksione që shfaqen në situata të veçanta të komunikimit verbal detajojnë funksionin komunikues dhe mund të konsiderohen si shfaqje të veçanta të tij, derivate të veçanta. K. Buhler shkroi se gjuha është një mjet dhe ka një funksion kryesor, megjithëse mund të përdoret edhe në funksione të tjera anësore. Për shembull, funksioni kryesor i një çekiçi është të godasë gozhdët, por mundet
42________________________________________________ Tema 2
rrëshqisni midis prizës dhe derës në mënyrë që dera të mos mbyllet; ata mund të shtypin një fletë letre në mënyrë që era të mos e largojë; mund të vendoset nën çdo objekt që të qëndrojë më në mënyrë të barabartë etj. Po kështu, funksioni kryesor i gjuhës është komunikues, por gjuha mund të përdoret edhe në funksione jo themelore që dalin nga funksioni komunikues, që janë konkretizimi i funksioni komunikues në kushte të caktuara komunikuese.
Këto janë, për shembull, funksioni emocionuese(shprehjet e ndjenjave dhe përvojave të një personi në procesin e të folurit të tij), direktivë(është edhe nxitje) - shprehje e vullnetit, dëshirës së folësit; poetike(është edhe estetike) - përdorimi i gjuhës si mjet për krijimin e teksteve artistike; kontakt(ajo është fatik)- vendosja dhe mbajtja e kontaktit me bashkëbiseduesin; në mediat moderne po zhvillohet një lloj fjalimi monolog fatik i prezantuesve televizivë, i cili nuk përmban informacion, por krijon iluzionin e komunikimit; deiktik(tregues) - duke treguar diçka me fjalë si ky, atje, atëherë, këtu, tani etj., magjike- përdorimi i gjuhës si një mjet për parashikimin dhe parashikimin e fatit, sugjestive- përdorimi i gjuhës si një mjet për të ndikuar në psikikën e një personi tjetër (sugjerim, hipnozë), instrumentale- funksioni i ndikimit të drejtpërdrejtë të të folurit tek një person duke përdorur kuptimet e drejtpërdrejta të fjalëve, simbolike- ndikimi i të folurit te një person nga kuptimi indirekt i fjalëve dhe frazave, nëntekstit, etj.
Gjuhëtari francez Emile Benveniste vuri në dukje një grup të madh mjetesh për të ashtuquajturat performative funksione. Këtë funksion e kryejnë fjalët dhe shprehjet, shqiptimi i të cilave në të njëjtën kohë është edhe veprimi foljor që ata e quajnë: Të premtoj, të uroj lumturi, të përgëzoj për ditëlindjen, të kërkoj falje, të jap emrin Nikolai, takimin e shpall të hapur.
Numri i funksioneve të gjuhës private mund të rritet. Është e qartë se situatat e komunikimit mund të jenë pafundësisht të ndryshme për sa i përket qëllimit, qëndrimit të folësit, ndikimit te bashkëbiseduesi dhe për arsye të tjera.
Gjuha si fenomen social 43
Komunikimi me zë
Aktiviteti i të folurit midis dy ose më shumë njerëzve është komunikim.
Studimi i veprimtarisë së të folurit përfshin sqarimin e shenjave, llojeve dhe llojeve të komunikimit, kuptimin e specifikave të llojeve të caktuara të komunikimit të të folurit.
Kur diskutojmë problemet e komunikimit, ne vazhdojmë nga koncepti komunikim i plotë. Komunikimi i plotë kuptohet si komunikim në sferën e plotë të funksioneve dhe veçorive të tij.
Funksionet e komunikimit bazohen, natyrisht, në funksionet e gjuhës, manifestohen në procesin e shkëmbimit dypalësh dialogu të informacionit dhe prekin në mënyrë të barabartë të gjithë pjesëmarrësit në këtë proces.
Komunikimi i plotë mund të përcaktohet përmes numërimit të veçorive kryesore të tij. Ajo vepron si shkëmbim informacioni i ndërgjegjshëm, i projektuar racionalisht, i qëllimshëm midis njerëzve, i shoqëruar nga individualizimi i bashkëbiseduesve, vendosja e kontaktit emocional midis tyre dhe reagimet.
Le të shohim këto shenja.
Shkëmbimi i informacionit
Kjo do të thotë që në procesin e komunikimit, informacioni duhet t'i transmetohet njëri-tjetrit nga të gjithë pjesëmarrësit në komunikim, domethënë duhet të ketë një reciprocitet të informacionit - të dyja palët transmetojnë dhe marrin informacion. Televizori, gazeta, sinjali SOS, semafori, aparati telefonik, kompjuteri na transmetojnë informacione, por ne nuk komunikojmë me ta. Është e pamundur t'i konsiderosh situata të tilla si komunikim të natyrshëm, të plotë: njëri "shprehet", dhe tjetri vepron vetëm si dëgjues; njëri i bërtet tjetrit, por ai hesht; njerëzit janë bashkë, por nuk flasin me njëri-tjetrin ("ai heshti, por unë dëgjova"). Komunikimi është domosdoshmërisht një proces i dyanshëm.
44___________________________________________ Tema 2
Si fenomen, gjuha shoqërore është pronë e të gjithë njerëzve që i përkasin të njëjtit kolektiv. Gjuha krijohet dhe zhvillohet nga shoqëria. F. Engels tërhoqi vëmendjen për këtë lidhje midis gjuhës dhe shoqërisë, duke shkruar në Dialektikën e Natyrës: "Njerëzit që po formoheshin arritën deri në atë pikë sa kishin nevojë t'i thoshin diçka njëri-tjetrit".
Megjithatë, si duhet kuptuar natyra sociale e gjuhës? Çështja e marrëdhënies midis gjuhës dhe shoqërisë ka zgjidhje të ndryshme. Sipas një këndvështrimi, nuk ka asnjë lidhje midis gjuhës dhe shoqërisë, pasi gjuha zhvillohet dhe funksionon sipas ligjeve të veta (shkencëtari polak E. Kurilovich), sipas një tjetër, kjo lidhje është e njëanshme, që nga zhvillimi dhe ekzistenca e një gjuhe përcaktohet plotësisht nga niveli i zhvillimit të shoqërisë (shkencëtari francez J. Maruso) ose anasjelltas - vetë gjuha përcakton specifikat e kulturës shpirtërore të shoqërisë (shkencëtarët amerikanë
E. Sapir, B. Whorf). Megjithatë, pikëpamja më e përhapur është se marrëdhënia midis gjuhës dhe shoqërisë është e dyanshme.
Ndikimi i gjuhës në zhvillimin e marrëdhënieve shoqërore dëshmohet në radhë të parë nga fakti se gjuha është një nga faktorët konsolidues në formimin e një kombi. Ai është nga njëra anë parakusht dhe kusht për shfaqjen e tij dhe nga ana tjetër rezultat i këtij procesi, prandaj, me gjithë kataklizmat shoqërore që tronditin shoqërinë, ruan unitetin e njerëzve. Është gjuha ajo që është treguesi më i goditur dhe më i qëndrueshëm i një etnosi, ndryshe nga shenjat e tjera, përkatësisht shenja e unitetit të territorit, identiteti etnik, shtetformimi, struktura ekonomike, tipi antropologjik, që mund të ndryshojë historikisht. Nuk është rastësi që konceptet "gjuhë" dhe "etnos" në disa tradita kulturore transmetohen me një fjalë. gjuhe (krh. Pushkin: Dhe çdo gjuhë që është në të do të më emërojë.) Për më tepër, kjo dëshmohet nga roli i gjuhës në veprimtaritë edukative dhe edukative të shoqërisë, pasi gjuha është një instrument dhe mjet për transferimin e njohurive, traditave kulturore, historike dhe të tjera nga brezi në brez. "Gjuha nuk është thjesht një mjet komunikimi," shkroi W. Humboldt, "ajo është e ngulitur në vetë natyrën e njeriut dhe është e nevojshme për zhvillimin e fuqive të tij shpirtërore dhe formimin e një botëkuptimi, dhe një person mund ta arrijë këtë vetëm. kur ai e vendos të menduarit e tij në lidhje me të menduarit social”. Forma e përpunuar letrare e çdo gjuhe, prania e normave për përdorimin e saj ka një ndikim në sferën e komunikimit të përditshëm, duke kontribuar në rritjen e nivelit kulturor të folësve vendas.
Ndikimi i shoqërisë në gjuhë është indirekt (për shembull, në gjuhën mëmë indo-evropiane kishte një mbiemër *patrio-s (lat. patrius ) 'atëror', por nuk kishte mbiemër me kuptimin 'nënë', pasi në shoqërinë e lashtë patriarkale vetëm babai mund të zotëronte çdo gjë). Një nga format e ndikimit të tillë është diferencimi shoqëror i gjuhës, për shkak të heterogjenitetit shoqëror të shoqërisë (variantet shoqërore të gjuhës - të folurit profesional, zhargonet, gjuha popullore, gjuhët e kastës etj. përcaktohen nga struktura e shoqërisë). Një ilustrim i gjallë i një diferencimi të tillë shoqëror të gjuhës janë ndryshimet që ndodhën në gjuhën ruse pas Revolucionit të Tetorit, kur një numër i madh fjalësh të reja, me ngjyra shoqërore u derdhën në gjuhë, struktura e mëparshme normative dhe stilistike e gjuhës. u shkel, pati një ndryshim në traditat e zotërimit të gjuhës letrare, në veçanti, normat e shqiptimit. Shkencëtari i njohur rus L.P. Yakubinsky shkroi pas Revolucionit të Tetorit në "Ese mbi gjuhën" e tij: "Proletariati si klasë i kundërvihet borgjezisë ... në mënyrën e përdorimit të materialit gjuhësor kombëtar, në trajtimin e këtij materiali, në mënyrën e përzgjedhjes prej tij të atyre që janë të nevojshme për qëllim të caktuar të fakteve. Kështu, qëndrimi i njerëzve ndaj gjuhës së tyre letrare ndryshoi, pozicioni i gjuhës letrare në ndërveprimin e saj me fjalimin popullor, dialektet dhe zhargonet filloi të ndryshojë gradualisht, vetë norma e gjuhës letrare (me gjithë lëvizshmërinë e saj) u bë e arritshme për një rreth më të gjerë njerëzish.
Natyra sociale e gjuhës përcakton jo vetëm shfaqjen e fjalëve të reja, por edhe zhvillimin e kuptimeve të reja për fjalët e vjetra. Kjo është e lehtë për t'u verifikuar nëse krahasojmë përbërjen leksikore të Fjalorit shpjegues të gjuhës ruse, ed. D. N. Ushakov me përbërjen e çdo fjalori shpjegues të botuar para vitit 1917. Një shembull tjetër nga realiteti modern: një ndryshim në situatën politike në vend solli në jetë një fjalë të tillë si perestrojka që më parë kishte një kuptim krejtësisht të ndryshëm.
Kështu, natyra shoqërore e gjuhës manifestohet si në krijimin e së resë, ashtu edhe në ripërtëritjen e së vjetrës, në përshtatjen e saj me nevojat e shoqërisë.
Natyra sociale e gjuhës mund të gjurmohet jo vetëm në fjalor, por edhe në gramatikë, megjithëse funksionet sociale të gramatikës janë më pak të dukshme se funksionet e ngjashme të fjalorit. Kështu, për shembull, historia e formimit të kategorisë së animacionit në gjuhën e vjetër ruse tregon se ajo ka lindur fillimisht si një kategori fytyrat emrat mashkull duke treguar personat e autorizuar publikisht(për shembull, otkts', lzhzhk, k'na^', etj.) dhe vetëm më vonë u përhap në emra të tjerë të qenieve të gjalla.
Në historinë e gjuhëve romane, kategoria e gjinisë gramatikore ishte e kushtëzuar edhe shoqërisht. Gjatë emërtimit të kafshëve, gjinia femërore rezultonte të shënohej vetëm në rastet kur kafsha femër përkatëse luante një rol më të spikatur në ekonomi sesa kafsha mashkull.
Funksioni social i gramatikës dëshmohet nga prania e një "kategorie të mirësjelljes" të veçantë në konjugimin e foljeve japoneze.
Këta shembuj dëshmojnë në mënyrë elokuente për faktin se modelet e brendshme të zhvillimit të gjuhës janë të kushtëzuara nga shoqëria. Natyra sociale e gjuhës përcakton jo vetëm kushtet e ekzistencës së saj, por edhe të gjitha funksionet e saj, veçanërisht fjalorin, gramatikën dhe stilin e saj.
Ndikimi i shoqërisë në gjuhë manifestohet edhe në diferencimin e shumë gjuhëve në dialekte territoriale dhe shoqërore (gjuha e fshatit është në kundërshtim me gjuhën e qytetit, me gjuhën e punëtorëve, por edhe me gjuhën letrare). . Në gjuhësi, dallohen këto forma kryesore sociale të ekzistencës së një gjuhe:
idiolekt- një grup tiparesh që karakterizojnë gjuhën e një individi;
dialekt- një grup idiolektësh, homogjenë në aspektin gjuhësor, karakteristik për një grup të vogël njerëzish të kufizuar territorialisht;
dialekt- një grup dialektesh të bashkuara nga një unitet i rëndësishëm gjuhësor ndërstrukturor, d.m.th. kjo shumëllojshmëri territoriale e gjuhës, e cila karakterizohet nga uniteti i sistemit fonetik, gramatikor e leksikor, por përdoret si mjet komunikimi vetëm në një territor të caktuar (ndërsa shenja e vazhdimësisë territoriale nuk është e detyrueshme); dialekti karakterizohet kryesisht nga kufizimi territorial, lidhja me sferën e përditshme, të përditshme-industriale të komunikimit, mjedisi i kufizuar shoqëror i shpërndarjes (kryesisht fshatarët), ekzistenca e një norme në formën e një uzusi dhe rregulla jo të kodifikuara të parashikuara në gramatika ose fjalorë, dhe si rezultat i gjithë kësaj, larmia e kufizuar e stilit;
ndajfolje- kjo është njësia më e madhe e ndarjes territoriale të gjuhës kombëtare, e cila është një grup dialektesh të bashkuar nga ngjashmëria gjuhësore intrastrukturore (në rusisht, për shembull, dallohet dialekti i Rusisë së Veriut, një nga tiparet karakteristike të së cilës është okanye, dhe ajo jugore ruse, e cila dallon akanye);
gjuhe(kombe ose kombe) - një grup dialektesh, dallimet gjuhësore midis të cilave mund të përcaktohen si nga faktorët gjuhësorë ashtu edhe nga ato shoqërore;
gjuha letrare- forma më e lartë (mbidialekt) e ekzistencës së gjuhës, e karakterizuar nga normalizimi, si dhe prania e një game të gjerë stilesh funksionale.
Lidhja e gjuhës me shoqërinë dëshmohet edhe nga fakti i diferencimit stilistik të gjuhës, varësia e përdorimit të mjeteve gjuhësore nga përkatësia shoqërore e folësve vendas (profesioni, niveli i arsimimit, mosha e tyre) dhe nga nevojat e shoqërisë. në tërësi (krh. praninë e stileve të ndryshme funksionale që përfaqësojnë gjuhën e shkencës, punën në zyrë, median etj.).
Lidhja e gjuhës me shoqërinë është objektive, e pavarur nga vullneti i individëve. Megjithatë, një ndikim i qëllimshëm i shoqërisë (dhe në veçanti, shtetit) në gjuhë është gjithashtu i mundur kur një i caktuar Politika e gjuhës, ato. ndikimi i vetëdijshëm, i qëllimshëm i shtetit në gjuhë, i krijuar për të promovuar funksionimin e tij efektiv në fusha të ndryshme. Më shpesh, kjo shprehet në krijimin e alfabeteve ose shkrimeve për popujt që nuk dinë shkrim e këndim, në zhvillimin ose përmirësimin e rregullave të drejtshkrimit, terminologjisë speciale, kodifikimit dhe veprimtarive të tjera. Sidoqoftë, ndonjëherë politika gjuhësore e shtetit mund të pengojë zhvillimin e gjuhës letrare kombëtare, siç ishte rasti, për shembull, në Rusi në shekullin e 19-të, kur qeveria cariste ndaloi shtypjen e librave në gjuhën ukrainase dhe mësimin në shkollat ukrainase. u zhvillua në rusisht.
- Marks K., Engels F. Sobr. op. T. 20. 2nd ed. M, 1955. S. 489.
- Humboldt von V. Vepra të zgjedhura mbi gjuhësinë. M., 1984. S. 51.
- Fjalor shpjegues i gjuhës ruse / ed. D. N. Ushakova. M., 1935.
- Budagov R. A. Cila është natyra sociale e gjuhës? // VYa. 1975. Nr. 3. S. 14.
Gjuhësia
(Aglyamova)
Duke vënë re paraqitjen e gjuhës si fenomen publik, mund të themi se gjuha nuk është e ngjashme me ndonjë shkencë tjetër të shoqërisë. Gjuha, në një sërë mënyrash thelbësore, ndryshon nga të gjitha fenomenet shoqërore në karakteristika të tilla si:
a) një kusht i domosdoshëm për ekzistencën e shoqërisë gjatë gjithë historisë së njerëzimit është gjuha. Ekzistenca e çdo dukurie shoqërore në aspektin kohor është e kufizuar: ai nuk është fillimisht në shoqërinë njerëzore dhe nuk është i përjetshëm. Ndryshe nga dukuritë joorigjinale dhe/ose kalimtare të jetës shoqërore, gjuha është primordiale dhe ekziston për aq kohë sa ekziston shoqëria;
b) një kusht i domosdoshëm për ekzistencën materiale dhe shpirtërore në të gjitha sferat e hapësirës shoqërore është prania e gjuhës. Duke qenë mjeti më i rëndësishëm dhe kryesor i komunikimit, gjuha është e pandashme nga çdo manifestim i ekzistencës shoqërore të një personi;
c) gjuha është e varur dhe e pavarur nga shoqëria. Natyra globale e gjuhës, universaliteti i saj, përfshirja e saj në të gjitha format e jetës shoqërore dhe ndërgjegjes shoqërore i japin shkas karakterit të saj mbigrupor. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se ai është jashtë shoqërisë;
d) gjuha është një fenomen i kulturës shpirtërore të njerëzimit, një nga format e vetëdijes shoqërore (së bashku me vetëdijen e zakonshme, moralin dhe ligjin, ndërgjegjen dhe artin fetar, ideologjinë, politikën, shkencën). Është një mjet komunikimi, një guaskë semantike e ndërgjegjes shoqërore. Nëpërmjet gjuhës realizohet një formë specifike njerëzore e transferimit të përvojës shoqërore (normat dhe traditat kulturore, shkencat natyrore dhe njohuritë teknologjike);
e) zhvillimi i gjuhës, pavarësisht nga historia shoqërore e shoqërisë, megjithëse kushtëzohet dhe drejtohet pikërisht nga historia shoqërore. Lidhja midis historisë së gjuhës dhe historisë së shoqërisë është e dukshme: ka veçori gjuhësore dhe situata gjuhësore që korrespondojnë me faza të caktuara të historisë etnike dhe shoqërore. Pra, mund të flasim për origjinalitetin e gjuhëve apo situatave gjuhësore në shoqëritë primitive, në mesjetë, në kohët moderne. Gjuha ruan unitetin e popullit në ndërrimin historik të brezave e të formacioneve shoqërore, pavarësisht barrierave shoqërore, duke bashkuar popullin në kohë, në hapësirën gjeografike e shoqërore;
f) roli dhe pozicioni i gjuhës në shoqërinë njerëzore është burimi i dualitetit të saj (stabiliteti dhe lëvizshmëria, statika dhe dinamika). Duke iu përshtatur nevojave të reja të shoqërisë, gjuha ndryshon. Nga ana tjetër, të gjitha ndryshimet duhet të jenë të motivuara shoqërore dhe të mos cenojnë mirëkuptimin e ndërsjellë.
Thelbi i gjuhës, natyra e saj, qëllimi dhe grabitja shoqërore qëllimi manifestohet në veg të funksioneve. Në varësi të sfondit se cili faktor i jashtëm konsiderohet natyra e gjuhës, dallohen edhe funksionet e kryera prej saj. Mund të flisni për veçori të tilla si:
Komunikues (funksioni i një mjeti komunikimi), i kryer në aktet e komunikimit midis njerëzve, që konsistojnë në transmetimin dhe marrjen e mesazheve në formën e deklaratave gjuhësore / verbale, në shkëmbimin e informacionit midis njerëzve - komunikuesve si pjesëmarrës në aktet e komunikimi gjuhësor. Qëllimi komunikues i gjuhës në përgjithësi u hamendësua, natyrisht, edhe në kohët e lashta. Në veçanti, filozofi i lashtë grek Platoni (rreth 428-348 p.e.s.), duke përshkruar modelin jashtëzakonisht të përgjithshëm të aktit të të folurit "dikush ndaj dikujt për diçka me anë të gjuhës", fut gjuhën në të, duke treguar në të njëjtën kohë roli si mjet për të përcjellë informacionin. Vetë nevoja për komunikim në shoqëri u shpjegua në terma të përgjithshëm vetëm në shekullin e 19-të dhe u shpjegua në detaje në fund të viteve 80 të shekullit të 20-të. Atëherë besohej se nevoja urgjente për komunikim ishte shkaktuar historikisht nga dy rrethana: a) aktiviteti mjaft kompleks i punës (Ludwig Noiret "Origjina e gjuhës" - 1877) dhe b) fenomeni i praktikës, që përfshin transferimin e përvojës dhe njohurive nga një qenie në tjetrën. Nevoja për komunikim konsiderohet kështu si një faktor që solli në jetë dhe zgjidhjen e tij teknike - gjuhën. Një studim i hollësishëm i gjuhës si mjet komunikimi më vonë tregoi se, në parim, gjuha mund të kënaqë dhe plotësojë qëllimet më të ndryshme të komunikimit, për shkak të faktorëve kulturorë dhe historikë. Pra, funksioni komunikues i gjuhës ka një sistem të degëzuar në të cilin ajo realizon nevojat e saj.
Shprehëse, që konsiston në shprehjen e mendimit (sipas V. Avrorin). Ndonjëherë quhet njohës, njohës, epistemologjik, i cili konsiston në përpunimin dhe ruajtjen e njohurive në kujtesën e individit dhe shoqërisë, në formimin e një tabloje të botës. Ky funksion zbulohet si një funksion konceptual ose mendim-formues. Kjo do të thotë se gjuha është e lidhur në një mënyrë të caktuar me vetëdijen dhe të menduarit e një personi. Njësitë bazë të ndërgjegjes dhe të menduarit janë të tilla si përfaqësimet, konceptet, gjykimet dhe përfundimet. Funksioni kognitiv lidhet drejtpërdrejt me një kategori të tillë të vetëdijes si koncept, dhe indirekt, në mënyrë implicite nënkupton korrelacionin e tij me format e tjera të operacioneve mendore. Gjuhëtari-mendimtari më i madh i gjysmës së parë të shekullit XIX. Wilhelm von Humbold (1767-1835) e quajti gjuhën "organ formues i mendimit". Prandaj, përveç termit "funksion njohës", ekziston një term tjetër, përkatësisht "funksioni i mendimit". Sidoqoftë, ekziston një siguri e plotë në përcaktimin e funksionit njohës të gjuhës, i cili e konsideron gjuhën si një instrument njohjeje, si një mjet për të zotëruar njohuritë dhe përvojën socio-historike dhe si një mënyrë për të shprehur veprimtarinë e vetëdijes. Ky funksion i gjuhës lidhet qartë dhe drejtpërdrejt me kërkimin, kërkimin e së vërtetës.
Konstruktiv, që konsiston në formimin e mendimit. Në formën më të përgjithshme, funksioni konstruktiv i gjuhës mund të imagjinohet si një funksion mendim-formues: njësitë gjuhësore, kategoritë gjuhësore, si dhe llojet e veprimeve me to, të "parashikuara" nga sistemi gjuhësor, janë lënda dhe forma. në të cilën rrjedh vetë mendimi njerëzor. Në mënyrë që të zhvillohet një mendim elementar për ndonjë fragment të realitetit, së pari është e nevojshme ta segmentojmë këtë realitet në të paktën dy "pjesë": çfarë do të shërbejë si subjekt i mendimit tonë dhe çfarë do të mendojmë për këtë temë ( dhe më pas raportoni). Në të njëjtën kohë, segmentimi i realitetit kryhet paralelisht me procesin e emërtimit, emërtimit, emërimit të tij.
Akumulative, e cila konsiston në pasqyrimin e botës përreth nga një person, i cili ndodh me ndihmën e të menduarit, kur informacioni formohet, gjenerohet dhe ruhet. I gjithë bagazhi i njohurive të njerëzimit, si rregull, regjistrohet, ruhet dhe shpërndahet në forma të shkruara dhe librash: artikuj shkencorë, monografi, disertacione, enciklopedi, libra referimi, si dhe në literaturë arsimore. Aftësia e një gjuhe për të shërbyer si mjet informimi paraqitet si funksioni i saj akumulues - funksioni i grumbullimit dhe ruajtjes së informacionit. Pa këtë funksion të gjuhës, njerëzimi do të duhej të fillonte gjithmonë dhe në çdo gjë nga e para, veprimtaria njohëse e njerëzimit nuk do të ishte aq e shpejtë, pasi të kuptuarit e botës presupozon një mbështetje të detyrueshme në atë që tashmë është zbuluar, tashmë e njohur dhe e përjetuar. . Pa funksionin akumulues të gjuhës, grumbullimi, ruajtja dhe më pas transmetimi i informacionit të rëndësishëm shoqëror do të ishte i pamundur: njerëzimi nuk do të kishte dhe nuk do ta njihte historinë e vet. Pa funksionin kumulativ të gjuhës, formimi dhe zhvillimi i qytetërimeve nuk do të kishte ndodhur. LES për dy funksionet themelore të gjuhës - komunikuese dhe njohëse (shprehëse - V.Kh.) - shton emocionale dhe metagjuhësore, të atribuar nga shumë njerëz, si të tjerët të konsideruar më poshtë, në funksionet dytësore të gjuhës.
Funksioni emocional ose emocional (shprehës). Mjetet gjuhësore (morfologjike, leksikore dhe intonacionale) mund të jenë dhe janë forma në të cilën shprehen gjendjet emocionale më të ndryshme të një personi - gëzimi, kënaqësia, zemërimi, habia, bezdisja, zhgënjimi, frika, acarimi, etj. Pra, në shumë gjuhë është zhvilluar një klasë e veçantë fjalësh - klasa e ndërthurjeve - e specializuar në shprehjen e emocioneve - shprehja e keqardhjes, zhgënjimit, lodhjes, befasisë, dyshimit, mosbesimit, si dhe fjalë me një konotacion emocional shprehës. . Duhet theksuar se shprehja e emocioneve në gjuhë ka karakter të përcaktuar historikisht dhe etnikisht. Vetë kultura dhe "skenarët" e përvojave verbale të emocioneve janë të ndryshme për popuj të ndryshëm (për të cilat studiuesja polake Anna Wierzbicka tërheq vëmendjen në një nga studimet e saj). Prandaj, arsenali i mjeteve gjuhësore të destinuara për shprehjen e ndjenjave nuk është i njëjtë për popujt e ndryshëm si për nga vëllimi ashtu edhe për nga cilësia. Disa grupe etnike përjetojnë emocione të caktuara në forma të përmbajtura verbalisht (japonezë, koreanë, kinezë, skandinavë), të tjerë - në ato më "të pafrenuara" (amerikanët, rusët, spanjollët, italianët). Për shembull, në mesin e rusëve ekziston një hipertrofi e sharjes si një mjet për të shprehur emocionet - dhe jo gjithmonë ato negative. Një “traditë” e tillë, natyrisht, nuk mund ta zbukurojë fjalën dhe gjuhën. Ky problem është veçanërisht i mprehtë sot. Nuk është rastësi që ata shkruajnë për mbizotërimin poshtërues të emocionalitetit rus si një problem serioz sociolinguistik. Në fakt ka mjete leksikore të fokusuara në paraqitjen e emocioneve në të folur. Për shembull, fjalët poshtëruese ose sharje janë një nga mënyrat për të shprehur emocionet negative; fjalori dobiprurës ose plotësues-entuziast përcjell një gamë të gjerë përvojash pozitive njerëzore. Mjeti më i fuqishëm i shpjegimit të gjendjeve emocionale është intonacioni. Studimet kanë treguar se mostrat fonoprosodike (intonacion-akcentologjike) të një gjuhe të caktuar lejojnë një person, edhe në fëmijërinë e hershme, të njohë llojin emocionues të të folurit që i drejtohet. Funksioni emocional i gjuhës (i cili është pjesërisht i "përzier" me funksionin e ndikimit) realizohet në zhanre të tilla të të folurit si qortimi, mallkimi, kritika, admirimi, lavdërimi, falënderimi verbal, mimika.
Funksioni metagjuhësor (shpjegues), i cili konsiderohet edhe dytësor ndaj funksionit komunikues, ka si përmbajtje kryesore një koment ligjërues të fjalës - një shpjegim, interpretim, përshkrim të diçkaje në vetë gjuhën ose në botën jashtëgjuhësore me anë të gjuhës. vetë. Një metagjuhë është një gjuhë në të cilën përshkruhet një gjuhë tjetër, në këtë rast quhet gjuhë lëndore ose gjuhë objekti. Pra, nëse gramatika e gjuhës angleze është shkruar në rusisht, atëherë gjuha e objektit në një përshkrim të tillë do të jetë anglishtja, dhe metagjuha do të jetë rusisht. Sigurisht, gjuha e objektit dhe metagjuha mund të jenë të njëjta (për shembull, gramatika angleze në anglisht). Me sa duket, gjuhët mund të ndryshojnë në natyrën dhe shumëllojshmërinë e mjeteve të tyre metagjuhësore. Mundësia e të menduarit dhe të folurit për një gjuhë me ndihmën e mjeteve të veta leksikore dhe gramatikore (d.m.th., reflektimi i një gjuhe) është një nga karakteristikat e zhvillimit të një gjuhe që dallon gjuhën e njerëzve nga gjuha e kafshëve. . Në ontogjenezën e një personi modern, faktet e reflektimit metagjuhësor janë të mundshme në vitin e tretë ose të katërt të jetës dhe janë të zakonshme duke filluar nga viti i pestë ose i gjashtë. Kjo vëmendje ndaj gjuhës manifestohet në krahasimin e fjalëve, korrigjimin e të folurit të dikujt dhe të dikujt, në lojërat gjuhësore, në komentimin e të folurit. Përdorimi i një gjuhe në një funksion metagjuhësor zakonisht shoqërohet me disa vështirësi në komunikimin verbal - për shembull, kur flet me një fëmijë, një të huaj që nuk e njeh plotësisht gjuhën ose stilin e dhënë. Duke dëgjuar fjalën e panjohur modem, një person mund të pyesë: Çfarë do të thotë modem? Supozoni se bashkëbiseduesi i tij përgjigjet: Ky është një parashtesë e tillë për një kompjuter që mund të dërgojë mesazhe. Në këtë rast, pyetja për fjalën modem dhe shpjegimi në përgjigje janë shfaqje konkrete të funksionit metagjuhësor të gjuhës. Si një mjet interpretimi, gjuha manifestohet në zhanre të tilla të të folurit si një përkufizim fjalori, një koment mbi një dokument ose një vepër fiksioni. Këtë funksion të gjuhës e demonstron edhe kritika letrare dhe zhanri i shpjegimit të materialit të ri në komunikimet edukative. Në media ka programe të veçanta që merren me interpretimin, sqarimin dhe sqarimin e hapave të caktuar politik, vendimeve, deklaratave, deklaratave etj. një shumëllojshmëri të gjerë politikanësh, partish, organizatash ose qeverish. Programe të tilla quhen analitike ose informative-analitike.
Funksioni epistemik i gjuhës është një nga varietetet e funksionit bazë shprehës (njohës). Kur thonë se gjuha kryen funksion epistemik, atëherë, para së gjithash, nënkuptojnë se përmbajtja e njësive, kategorive dhe ndarjeve të saj brendagjuhësore është e natyrës reflektuese, pasi të menduarit, d.m.th. pasqyrimi i botës përreth nga një person kryhet kryesisht në një formë gjuhësore. Pra, njësitë verbale të gjuhës në përmbajtjen e tyre pasqyrojnë të gjitha aspektet e botës objektive në të cilën jeton një person, si dhe aspektet më të larmishme të saj shoqërore dhe të brendshme, shpirtërore.
duke qenë: - kjo është hapësira e banesës së tij (krh.: kontinente, kontinente, vende, fusha, male, lumenj, liqene, dete, oqeane, qytete, fshatra, fshatra, aule, pallate, shtëpi, kasolle, kasolle, murtaja, yurts, sakli, apartamente, dhoma, kuzhina etj.); - këto janë gjithashtu pjesë kohore të ekzistencës njerëzore (krh.: antikiteti, mesjeta, rilindja, moderniteti, dje, sot, nesër, e shkuara, e ardhmja, e tashmja etj.), secila prej të cilave tërheq një sërë fjalësh që kanë një shenjë pstorical-kohore (krh.: trazira, djem, oprichnina; ose: taksa në natyrë, kërkesë ushqimi, kolektivizim, elektrifikim, industrializim, etj.); - këto janë klasa shoqërore, kasta, etnike, fetare etj. ndarjet në shoqëri (krh.: elitë - plebs; presidentë, qeveri - njerëz, qytetarë, nënshtetas; djem - fisnikë - borgjezë të vegjël; myslimanë të krishterë, etj.; afrikanë - evropianë - aziatikë - amerikanë, etj.); - këto janë edhe forma të organizimit të shoqërisë (tirani, despotizëm, monarki, demokraci, anarki, teokraci etj.); - kjo është bota e të gjitha gjallesave në të cilat ekziston një person (të gjitha nominimet që lidhen me florën dhe faunën); - kjo është gjithashtu bota e jetës materiale dhe e qenies shpirtërore të një personi (krh.: emrat e ushqimit, pijeve, sendeve shtëpiake; emri i vlerave shpirtërore dhe pasioneve që jeton një person; emri i gjakut të tij dhe lidhjet shpirtërore me anëtarët e tjerë të komunitetit, etj.). Kategoritë gramatikore kanë gjithashtu një natyrë reflektuese: ato pasqyrojnë marrëdhëniet që ekzistojnë në botën objektive. Për shembull, kategoria gramatikore e numrit pasqyron marrëdhëniet e singularitetit dhe shumësisë në botën e sendeve (krh.: tabela - tavolina, pemë - pemë, liqen - liqene etj.), kategoria e shkallëve të krahasimit pasqyron marrëdhëniet e gradualitet që ekzistojnë në botën e shenjave (krh. : i ëmbël - më i ëmbël - më i ëmbla) etj. Pra, mund të bindet se përmbajtja e shenjave gjuhësore, kategorive dhe ndarjeve të ndryshme ndërgjuhësore është e natyrës reflektuese. Me fjalë të tjera, sistemi gjuhësor merr funksionin e reflektimit. Megjithatë, ky nuk është një pasqyrim i drejtpërdrejtë, i paanshëm i realitetit. Të gjitha reflektimet gjuhësore janë "lëvizur" në mendjen e një personi nga këndvështrimi i tij. Dhe kur duan të thonë se gjuha nuk pasqyron thjesht në përmbajtjen e saj botën, një këndvështrim të caktuar për botën, atëherë thonë se gjuha kryen një funksion epistemik. Vetë reflektimi, “i bashkangjitur” me forma të caktuara gjuhësore, formohet nga një këndvështrim ose në një tjetër. "Këndi i shikimit" në gjuhësi shënohet me termin episteme. Bota e interpretuar nga njeriu pasqyrohet prej tij tashmë kuptimplotë dhe e interpretuar. Ai modelon botën e jashtme, duke e pasqyruar atë me anë të psikikës së tij. Fakti që një person pasqyron botën që ka interpretuar gjen shpjegime në faktin se reflektimet gjuhësore janë antropocentrike: një person e zotëron dhe e kupton këtë botë nga pikëpamja njerëzore dhe e interpreton atë nga pikëpamja e kohës së tij, e kulturës së tij. njohuritë e tij. Në ontogjenezën, d.m.th., zhvillimin individual, një person fiton njohuri për botën, për realitetin e jashtëm - pasqyron realitetin e jashtëm në një masë shumë të madhe jo drejtpërdrejt, por "përmes" gjuhës. Le të japim një shembull teksti shkollor: spektri i emetimit dhe përthithjes së valëve të dritës, i cili përcakton ngjyrën, është, natyrisht, i njëjtë kudo, dhe aftësitë fiziologjike të përfaqësuesve të grupeve të ndryshme etnike për perceptimin e ngjyrave nuk ndryshojnë; megjithatë, dihet se disa popuj ndryshojnë, për shembull, në tre ngjyra, ndërsa të tjerët kanë shtatë, etj. Është e natyrshme të shtrohet pyetja: pse, le të themi, çdo sango afrikane (grupi ubanian i gjuhëve të Nigerit -Familja Kongo) mëson të dallojë saktësisht katër ngjyrat kryesore, jo më shumë e as më pak? Natyrisht, sepse në gjuhën e tij ka emra për këto katër ngjyra. Këtu, pra, gjuha vepron si një mjet i gatshëm për një ose një tjetër strukturim të realitetit kur shfaqet nga një person. Kështu, kur lind pyetja pse në përgjithësi në një gjuhë të caktuar ka kaq shumë emra lulesh, lloje bore etj., përgjigja për të është se rusët, francezët, indianët, nenetët etj. për të tyre Në praktikë, gjatë shekujt e mëparshëm (ndoshta mijëvjeçarë), përafërsisht, ishte “duhej” të dalloheshin saktësisht varietetet e objekteve përkatëse, gjë që pasqyrohej në gjuhë. Një pyetje tjetër është kjo: pse secili anëtar i një komuniteti gjuhësor dallon kaq shumë ngjyra? Këtu përgjigja është se kjo apo ajo mënyrë e perceptimit të realitetit të jashtëm deri diku i “imponohet” një individi të caktuar nga gjuha e tij, e cila në këtë aspekt nuk është gjë tjetër veçse përvoja e kristalizuar shoqërore e një populli të caktuar. Nga ky këndvështrim, hipoteza Sapir-Whorf, sipas së cilës të menduarit e një personi përcaktohet nga gjuha në të cilën ai flet dhe nuk mund të shkojë përtej kësaj gjuhe, është mjaft e arsyeshme. Një shembull më shumë. Për shembull, një kafshë e tillë si kali nuk ishte e njohur për vendasit e Melanezisë, dhe kur evropianët e sollën kalin atje, ata e quajtën atë "derri hipur". Në grupe të ndryshme etnike, kuptimi i të njëjtit derr rezulton të jetë i ndryshëm. Për një rus, kjo është një kafshë e mbajtur për mish, por për një tatar, turk, uzbek, kjo është një kafshë e papastër dhe nuk mund të hani mishin e saj. Sa më sipër, natyrisht, nuk do të thotë në asnjë mënyrë se një person nuk është aspak i aftë të dijë atë që nuk ka emërtim në gjuhën e tij, për të cilin ishte i prirur B. Whorf. E gjithë përvoja e zhvillimit të popujve të ndryshëm dhe gjuhëve të tyre tregon se kur prodhimi dhe evolucioni kognitiv i shoqërisë krijon nevojën për të futur një koncept të ri, gjuha nuk e pengon kurrë këtë - të përcaktojë një koncept të ri, qoftë një fjalë ekzistuese. përdoret me një ndryshim të caktuar në semantikë, ose një e re formohet sipas ligjeve të një gjuhe të caktuar. Pa këtë, në veçanti, do të ishte e pamundur të imagjinohej zhvillimi i shkencës. Kështu ndodhi me fjalën "kalë" në Tok-Pisin neo-Melanezian: ajo u huazua nga anglishtja dhe hyri në fjalorin Tok-Pisin si "hos" (kali anglez).
Vendosja e kontaktit ose funksioni fatik (<лат. fateri «выказывать»), заключающаяся в установлении и поддержании коммуникативного взаимодействия. Иногда общение как бы бесцельно: коммуникантам не важна та информация, которую они сообщают друг другу, они не стремятся выразить свои эмоции или воздействовать друг на друга. Пока им важен только контакт, который подготовит дальнейшее более содержательное общение. В таких случаях язык выступает в своей фатической функции (ассоциативная функция, функция контакта), как например, англичане в разговоре о погоде. Фатическая функция является основной в приветствиях, поздравлениях, в дежурных разговорах о городском транспорте и других общеизвестных вещах. При этом собеседники как бы чувствуют своего рода нормы допустимой глубины или остроты таких разговоров: например, упоминание о вчерашней телевизионной передаче не перерастает в разговор по существу содержания или художественного решения программы. Иными словами, общение идет ради общения, оно сознательно или обычно неосознанно направлено на установление или поддержание контакта. Содержание и форма контактоустанавливающего общения варьируются в зависимости от пола, возраста, социального положения, взаимоотношений говорящих, однако в целом такие речи стандартны и минимально информативны. Ср. клишированность поздравлений, начальных и конечных фраз в письмах, избыточность обращений по имени при разговоре двоих и вообще высокую предсказуемость текстов, выполняющих фатическую функцию. Однако информативная недостаточность таких разговоров отнюдь не означает, что эти разговоры не нужны или не важны людям и обществу в целом. Сама стандартность, поверхностность, легкость фатических разговоров помогает устанавливать контакты между людьми, преодолевать разобщенность и некоммуникабельность. Характерно, что детская речь в общении и с родителями и с ровесниками выполняет вначале именно фатическую функцию, т.к. дети стремятся к контакту, не зная еще что бы такое им сказать или услышать друг от друга.
Funksioni magjik ose "inkantator" i gjuhës përdoret në ritualet fetare, në praktikën e magjistarëve, psikikëve etj. Manifestimet e funksionit magjik përfshijnë tabutë, zëvendësimet e tabuve, si dhe betimet për heshtje në disa tradita fetare; komplotet, lutjet, betimet, duke përfshirë betimin dhe betimin; Në fe, Shkrimet janë tekste të shenjta, pra tekste të cilave u atribuohet origjina hyjnore: mund të konsiderohet, për shembull, se ato janë frymëzuar, diktuar ose shkruar nga një fuqi më e lartë. Një tipar i përbashkët i qëndrimit ndaj fjalës si një fuqi magjike është interpretimi jo konvencional i shenjës gjuhësore, d.m.th., ideja se fjala nuk është simbol i ndonjë objekti, por pjesë e tij, pra, për shembull, shqiptimi. i një emri ritual mund të shkaktojë praninë e dikujt që e ka vënë emrin e tij, dhe të bësh një gabim në një ritual verbal do të thotë të ofendosh, zemërosh ose të dëmtosh fuqitë më të larta. Shpesh emri vepronte si kujdestar, d.m.th. si një amulet ose një magji që mbron nga fatkeqësia. Në kohët e lashta, kur zgjidhte një emër për një fëmijë që lindte, një person shpesh dukej se luante fshehurazi me shpirtrat: atëherë ai e mbante të fshehtë emrin "të vërtetë" (dhe fëmija u rrit nën një tjetër, jo "sekret". "emri); pastaj i thërrisnin fëmijët me emra kafshësh, peshqish, bimësh; pastaj ata i dhanë një "emër të keq" - në mënyrë që shpirtrat e këqij të mos shihnin plaçkë të vlefshme në bartësin e saj. Profeti i ardhshëm, themeluesi i Zoroastrianizmit Zarathushtra (Zarathustra) mori një emër-amulet të tillë në lindje: në gjuhën avestane, fjala Zaratushtra do të thoshte "deve e vjetër".
Funksioni estetik i gjuhës është funksioni i ndikimit estetik, qëndrimi estetik ndaj gjuhës. Kjo do të thotë se të folurit (përkatësisht, vetë fjalimi, dhe jo ajo që raportohet) mund të perceptohet si e bukur ose e shëmtuar, d.m.th. si objekt estetik. Funksioni estetik i gjuhës është më i dukshëm në tekstet letrare, por shtrirja e shfaqjeve të saj është më e gjerë. Një qëndrim estetik ndaj gjuhës është i mundur në fjalimin bisedor, letrat miqësore, në fjalimin gazetaresk, oratorik, shkencor popullor - në atë masë që për folësit, fjalimi pushon së qeni vetëm një formë, vetëm një guaskë e përmbajtjes, por fiton një vlerë estetike të pavarur. . Në tregimin e Çehovit "Burrat", një grua lexon Ungjillin çdo ditë dhe nuk kupton shumë, "por fjalët e shenjta e përlotën atë dhe ajo shqiptoi fjalë të tilla si "asche" dhe "deri" me një zemër të ëmbël të fundosur. Funksioni estetik i gjuhës zakonisht shoqërohet me një organizim të tillë të tekstit, i cili në një farë mënyre përditëson, transformon përdorimin e zakonshëm të fjalës dhe në këtë mënyrë shkel automatizmin e të folurit të përditshëm (kolokial, biznes, gazetë). Transformimi mund të ndikojë në semantikën leksikore dhe gramatikore (metaforë, metonimi dhe lloje të tjera të përdorimit figurativ të fjalëve dhe formave); më tej, struktura sintaksore e pohimeve mund të përditësohet. Funksioni estetik i gjuhës zgjeron botën e marrëdhënieve estetike njerëzore. Në të njëjtën kohë, transformimet e të folurit që mund ta bëjnë tekstin estetikisht domethënës, thyejnë automatizmin dhe turbullimin e të folurit, e rinovojnë atë dhe në këtë mënyrë hapin mundësi të reja shprehëse në gjuhë. Ndonjëherë funksionet e gjuhës ndahen në funksione shoqërore dhe intrastrukturore, të cilat janë një manifestim i thelbit dhe natyrës së gjuhës. Këto të fundit përfshijnë funksionin emëror, të përcaktuar nga aftësia e fjalës për të shërbyer si mjet për emërtimin e objekteve dhe fenomeneve. Emri i një sendi bëhet shenjë e tij, gjë që bën të mundur operimin me mendimin e një gjëje: nxjerrjen e koncepteve për objektet, pasqyrimin e vetive thelbësore të tyre, ndërtimin e gjykimeve dhe përfundimeve. Ekziston edhe një ndarje e funksioneve gjuhësore në dy funksione kryesore - komunikuese me paraqitjet e saj private dhe kuptimore, ose njohëse gjithashtu me paraqitjet e saj private (N.V. Solonik). Siç shihet nga karakteristikat e funksioneve të gjuhës, shumë prej tyre janë disi të lidhura me të menduarit. Për shembull, funksioni njohës lidh gjuhën me aktivitetin mendor të një personi; struktura dhe dinamika e mendimit materializohen në njësitë e gjuhës. F. de Saussure e krahason gjuhën me një fletë letre, ku mendimi është pjesa e përparme e saj dhe tingulli është pjesa e pasme. Ju nuk mund të shkurtoni anën e përparme, në mënyrë që të mos prisni pjesën e pasme. Në mënyrë të ngjashme, në gjuhë është e pamundur të ndash mendimin nga tingujt e të folurit, të cilët janë ana materiale natyrore e gjuhës. Studimi i problemit të marrëdhënies ndërmjet gjuhës së gjuhës dhe mendimit në shkencë zhvillohet nga këndvështrime të ndryshme dhe ky problem zgjidhet në mënyra të ndryshme. I pranuar përgjithësisht në një shkallë apo në një tjetër mund të konsiderohet vetëm qëndrimi se gjuha dhe të menduarit nuk formojnë një identitet apo unitet, por janë dukuri relativisht të pavarura që lidhen me marrëdhënie komplekse dialektike. Këto marrëdhënie manifestohen kur merret parasysh ky problem nga pikëpamja gjenetike, psikofiziologjike dhe epistemologjike. Pra, funksioni drejtues i gjuhës - komunikues (funksioni komunikues) - rrjedh nga natyra shoqërore e gjuhës, njohëse, konstruktive dhe akumuluese - nga lidhja e gjuhës me të menduarit, nominative - nga lidhja e gjuhës me realitetin përreth.
Agafonova
Gjuhësia Bileta numër 2
Thelbi i gjuhës:
Gjuha është një fenomen shoqëror
- E pa trashëguar
Për zhvillimin e gjuhës, komunikimi në shoqëri është i nevojshëm që në fëmijëri (fëmijët Mowgli)
Nuk ka organe të veçanta të të folurit.
Komunikimi mund të jetë gjuhësor dhe jogjuhësor. Komunikimi, në të gjitha rastet, është transferimi i disa informacioneve. 2 plane: shprehja, metoda ose forma e shprehjes (lëvizja e majës së bishtit të maces) dhe përmbajtja e informacionit të transmetuar pas kësaj shprehje (ngacmimi i kafshës). Komunikimi me njerëz kryhet kryesisht me ndihmën e zërit. gjuha (të shkruarit dhe forma të tjera). Në të njëjtën kohë, format joverbale luajnë një rol të rëndësishëm në komunikimin njerëzor. Komunikimi gjuhësor nuk është vetëm komunikimi i disa fakteve apo transmetimi i emocioneve që lidhen me të, por edhe shkëmbimi i mendimeve për këto fakte. Format jogjuhësore të komunikimit janë shumë më të vjetra se gjuha e folur. Shprehjet dhe gjestet e fytyrës, ndonjëherë më të ndritshme dhe më autentike, mund të shprehin ndjenjat që përjetojmë.
- Gjuha nuk është një fenomen natyror, as biologjik.
Ekzistenca dhe zhvillimi i gjuhës nuk u nënshtrohet ligjeve të natyrës.
Shenjat fizike të një personi nuk lidhen me gjuhën.
Vetëm njerëzit kanë gjuhë.
E përbashkëta e gjuhës me dukuritë e tjera shoqërore është se gjuha është një kusht i domosdoshëm për ekzistencën dhe zhvillimin e shoqërisë njerëzore dhe se gjuha, duke qenë element i kulturës shpirtërore, është e pamendueshme veç materialitetit. Gjuha është një fenomen shoqëror me veti specifike.
Sepse duke qenë një mjet komunikimi, gjuha është edhe një mjet për të shkëmbyer mendime, lind pyetja për marrëdhëniet midis gjuhëve dhe të menduarit.Të menduarit zhvillohet dhe përditësohet shumë më shpejt se gjuha, por të menduarit nuk mund të ekzistojë pa gjuhë. Mendimet lindin mbi bazën e gjuhës dhe fiksohen në të.
- Gjuha si sistem shenjash.
Një shenjë është një objekt që tregon një objekt. Një lëndë është çdo gjë që ka një përkufizim në një gjuhë. një fjalë është një shenjë, një tregues. Shenjat janë zëvendësues për diçka. Ata mbajnë disa informacione. Shenjë = semiotike - sisteme shenjash dhe rregulla për përdorimin e tyre. Sema është një shenjë.
Të gjitha shenjat kanë një formë materiale, të perceptuar sensualisht, e cila nganjëherë quhet "shënjues" (eksponent i shenjës). anën semantike.
Tingulli, gjesti, shenja prekëse - ana materiale.
Shenja është:
-duhet të jetë material, d.m.th. duhet të jetë i arritshëm për perceptimin shqisor, si çdo gjë tjetër
- nuk ka rëndësi, por i drejtohet kuptimit, për këtë ekzistojnë, shenja anëtare e sistemit të dytë sinjalistik.
- përmbajtja e tij nuk përputhet me karakteristikat e tij materiale, përmbajtja e sendeve shterohet nga karakteristikat e tij materiale
- përmbajtja e një shenje përcaktohet nga veçoritë e saj dalluese, të cilat dallohen analitikisht dhe ndahen nga ato jo dalluese.
-shenja dhe përmbajtja e saj përcaktohet nga vendi dhe roli i kësaj shenje në një sistem të caktuar të një rendi të ngjashëm shenjash.
- Përkufizimet dhe funksionet e gjuhës.
Gjuha është një mjet i formimit të mendimit.
Gjuha është një mjet komunikimi, komunikimi.
Gjuha është mjeti më i rëndësishëm i komunikimit njerëzor, mjet për formimin dhe shprehjen e mendimit.
Karakteristikat e gjuhës:
Komunikuese. Shërben si mjet komunikimi, shkëmbimi mendimesh.
Duke konstatuar. Shërben për raportim neutral të fakteve
Pyetëse. Përdoret për të pyetur një fakt
Apelativ. Një mjet për të thirrur, stimuluar veprim.
Shprehëse. Shprehja e humorit, emocionet e folësit.
Cilësimi i kontaktit. Krijimi dhe ruajtja e kontaktit ndërmjet bashkëbiseduesve.
Metalinguistik. Interpretimi i fakteve gjuhësore tek bashkëbiseduesi.
Estetike. Funksioni i ndikimit estetik.
Mendimformues. Gjuha është organi formues i mendimit (Humboldt)
- Probleme të gjuhësisë
Gjuhësia nxjerr përfundime bazuar në analizën e shumë gjuhëve.
Gjuhësia:
Mësimi privat i një gjuhe në materialin e një gjuhe.
E përgjithshme e bazuar në shumë gjuhë.
Krahasues - krahasimi i gjuhëve të ndryshme.
- Koncepti i gjuhës kombëtare dhe format e ekzistencës së saj
Nuk ka asnjë gjuhë të vetme kombëtare, por ka varietete (forma) të gjuhës kombëtare. Dialektet dhe dallimet në grup studiohen nga dialektologjia, dhe tërësia e çështjeve që kanë të bëjnë me ndikimin e shoqërisë në gjuhë dhe situatat gjuhësore që zhvillohen në shoqëri - sociolinguistika.
Gjuha kombëtare ndahet në: dialekt territorial (ndarja e gjuhës në territore (rusishtja e mesme e madhe, rusishtja e madhe jugore)), gjuhë letrare (1. gjuhë e normalizuar, e kodifikuar. koha dhe hapësira 3. polifunksionaliteti (multifunksional) 4. diferencimi stilistik. ), dialekt social - një lloj gjuhe që përdoret në një grup shoqëror (profesionale, zhargon, zhargon, zhargon), popullore (elemente të reduktuara në gjuhën letrare (harengë, dhëmb, sipas - askujt, pa ide, pa dallim).
- Koncepti i gjuhës letrare. Përkufizimi gjuhësor dhe sociolinguistik i gjuhës letrare
- Klasifikimi gjenealogjik i gjuhëve. Konceptet bazë, familjet bazë
Familjet gjuhësore janë shoqatat më të mëdha të gjuhëve të lidhura. (dega, grupi, nëngrupi)
Proto-gjuha është gjuha nga e cila kanë origjinën gjuhët që i përkasin të njëjtës familje.
Gjuhët e lidhura janë gjuhët që kanë origjinën nga e njëjta gjuhë mëmë dhe i përkasin së njëjtës familje.
Gjuha e gjallë - e cila aktualisht është një mjet komunikimi.
Një makrofamilje është një bashkim i supozuar i familjeve të ndryshme që dikur i përkisnin së njëjtës familje.
GKJ u shfaq në fillim të shekullit të 19-të.
Sanskritishtja është një gjuhë e lashtë indiane.
Gjuhët botërore - një mjet komunikimi në vende të ndryshme (OKB) (anglisht, rusisht, spanjisht, frëngjisht, kinezisht, arabisht)
Kreole është gjuha kryesore për folësit amtare.
Gjuha shfaqet kur ka komunikim aktiv midis popujve.
Gjuhët lingua franca dhe pidgin e kanë origjinën nga tregtarët.
Familjet kryesore:
Familje indo-evropiane. (12 grupe)
Familja Altai. (Turqisht (turqisht, azerbajxhanisht, tatarisht, uzbekisht, çuvash), mongolisht (buryat, kamçatka, kalmik), tungus-mançu (mançu, tungus)
Familja urale (gjuhët fino-ugike! Dega ugrike: hungareze, dega baltiko-finlandeze: finlandeze, estoneze, dega e Permit: Komi, Udmurt, dega e Vollgës: Mordoviane, gjuha Samoyed! Nenets)
Familje Kaukaziane. Grupi perëndimor: nëngrupi Abkazian - Abkhazian, Nëngrupi çerkez - Adyghe. Grupi lindor: nëngrupi Nakh - nëngrupi Çeçen, Dagestan - Avar, Lak, grupi jugor - Gjeorgjian.
Familje kino-tibetiane. Dega kineze - kineze. Dega tibeto-birmaneze - tibetiane, birmaneze.
Familja Afrosia. Dega semite - arabisht, dega egjiptiane - egjiptiane e lashtë, dega berbero-libiane - kabyle, dega Kushite - somaleze, dega e Çadit - Hausa.
- Familja e gjuhëve indo-evropiane
Grupi indian (më shumë se 100 gjuhë, Sanskritisht, Hindi, Urdu)
Iraniane (Pashto, Dari, Asetian)
Greqisht (greqisht tjetër, greqisht e mesme (bizantine), greqisht e re)
gjermanike (gjermanisht, suedisht, angleze, daneze, normane)
Romance (Frëngjisht, Spanjisht, Italisht, Rumanisht, Latinisht)
armene
shqiptare
Sllavishtja (balto-sllavishtja u nda në baltike (letonisht, lituanisht) protosllave (sllavisht lindore (rusisht dhe ukrainisht dhe bjellorusisht), sllavisht jugore (bullgarisht, serbisht, kroatisht, sllovenisht), sllavisht perëndimore (polake, çeke, sllovake)
Celtic (irlandez, skocez)
Balltiku
Taharskaya (i vdekur)
anadollake (hite)
- Harta gjuhësore e Rusisë
- Koncepti i gjuhës dhe i të folurit.
Gjuhe:
Sistemi i shenjave
Pasqyron përvojën e njerëzve
nuk varet nga populli
Njësia gjuhësore ka një karakter të përgjithësuar abstrakt (shko: treni, personi, koha, jeta)
Numri i njësive gjuhësore është i kufizuar ose i numërueshëm
Fjalimi:
Implementimi i sistemit
Pasqyron përvojën e një individi
E krijuar nga njeriu (përpiqet për kuptueshmëri)
Njësia e të folurit është specifike (për të ecur)
Numri i njësive të të folurit është i pafund, i pakufishëm.
- Koncepti i nivelit gjuhësor. Njësitë e gjuhës dhe njësitë e të folurit
Njësia gjuhësore Niveli
Nga më e ulëta tek më e larta
- Koncepti i paradigmës dhe sintagmës
Në shekullin e 19-të, termi u përdor në morfologji. Në shekullin e 20-të, ajo filloi të përdoret në lidhje me të gjitha nivelet. Ka një bazë, ka një kuptim të përgjithshëm. kushtet farefisnore.
Sintagma është një kombinim i njësive të të njëjtit nivel.
- Koncepti i sinkronisë dhe diakronisë
Diakronia është mënyra e gjuhës në kohë. Boshti i sekuencës (shenja e përafërt).
- Llojet e gjenerikëve në gjuhë
Fonetika dhe fonologjia
- Fonetika, Aspekte në studimin e tingujve
Fonetika është ana e shëndoshë e gjuhës.
Fonologjia është studimi i fonemës. (Fonemë është njësia më e vogël e matjes.
Fonologjia u shfaq në shekullin e 19-të. Themeluesi I.A. Baudouin de Courtenay. zhvillimi në shekullin e 20-të.
Aspekti akustik në studimin e tingujve të gjuhës.
Çdo tingull është një lëvizje osciluese. Këto lëvizje osciluese karakterizohen nga veti të caktuara akustike, marrja në konsideratë e të cilave përbën aspektin akustik në studimin e tingujve të gjuhës dhe të të folurit.
Dridhje uniforme - ton. I pabarabartë - zhurmë. Në tingujt gjuhësorë si toni ashtu edhe zhurma përdoren në përmasa të ndryshme. Tonet lindin si rezultat i dridhjeve të kordave vokale në laring, si dhe dridhjeve të reagimit të ajrit në zgavrat supraglotike, dhe zhurmave - kryesisht si rezultat i tejkalimit të pengesave të ndryshme në kanalin e të folurit nga rryma e ajrit. Zanoret janë kryesisht tone, bashkëtingëlloret e shurdhër janë zhurma, dhe te sonantet toni mbizotëron mbi zhurmën dhe në zhurmën e zëshme (g, e) anasjelltas.
Tingujt karakterizohen nga një lartësi që varet nga frekuenca e dridhjeve (sa më shumë dridhje, aq më i lartë është zëri) dhe forca (intensiteti) që varet nga amplituda e dridhjeve.
Timbri është një ngjyrë specifike. Është timbri që i dallon tingujt.
Në formimin e tingujve të të folurit, rolin e rezonatorit e kryen zgavra e gojës, hunda dhe faringu, dhe për shkak të lëvizjeve të ndryshme të organeve të të folurit (gjuha, buzët, perdja palatine).
Aspekti biologjik në studimin e tingujve të një gjuhe.
Çdo tingull i shqiptuar nga ne në të folur nuk është vetëm një fenomen fizik, por edhe rezultat i një pune të caktuar të trupit të njeriut dhe një objekt i perceptimit dëgjimor, i cili gjithashtu shoqërohet me procese të caktuara që ndodhin në trup.
Aspekti biologjik ndahet në shqiptim dhe perceptues.
aspekti i shqiptimit.
Për shqiptimin, ju duhet: Një impuls i caktuar i dërguar nga truri; transmetimi i impulsit te nervat që kryejnë këtë punë; puna komplekse e aparatit të frymëmarrjes (mushkëri, bronke, trake); puna komplekse e organeve të shqiptimit (përralla zanore, gjuha, buzët, perde palatine, nofulla e poshtme.
Tërësia e punës së aparatit të frymëmarrjes dhe lëvizjet e organeve të shqiptimit, të nevojshme për shqiptimin e tingullit përkatës, quhet artikulim i këtij tingulli.
Kordat vokale - shtrirja vijnë në lëvizje osciluese, kur ajri kalon nëpër glottis - krijohet një ton (zë) muzikor.
Zgavrat supraglotike - zgavra e faringut, gojës, hundës krijojnë tone rezonatore. Ka një pengesë në rrugën e rrjedhës së ajrit. Me kontakt të ngushtë të organeve të shqiptimit, formohet një hark, dhe me konvergjencë të mjaftueshme, një hendek.
Gjuha është një organ i lëvizshëm që mund të marrë pozicione të ndryshme. Formon një hendek ose një hark.
Palatalizimi - pjesa e mesme e pjesës së pasme të gjuhës ngrihet në qiellzën e fortë, duke i dhënë bashkëtingëllores një ngjyrë specifike me iot.
Velarizimi - ngritja e pjesës së pasme të gjuhës drejt qiellzës së butë, duke dhënë ngurtësi.
Buzët janë një organ aktiv. Formon një hendek dhe një hark.
Perdja palatine mund të marrë një pozicion të ngritur, duke mbyllur kalimin në zgavrën e hundës, ose, përkundrazi, të zbresë, duke hapur kalimin në zgavrën e hundës dhe duke lidhur kështu rezonatorin e hundës.
Gjithashtu, organi aktiv është gjuha, kur shqiptohet dridhja.
Aspekti funksional (fonologjik) në studimin e tingujve të gjuhës.
Tingulli kryen funksione të caktuara në gjuhë dhe të folur, dhe është sfondi në rrjedhën e të folurit dhe fonema në sistemin gjuhësor. Në kombinim me tinguj të tjerë, ai vepron si një mjet material, i perceptuar sensualisht për fiksimin dhe shprehjen e mendimeve, si një shprehës i një shenje gjuhësore.
- Tingulli i fjalës dhe tingulli i gjuhës. Klasifikimi i tingujve, Zanoret me bashkëtingëllore
Tingulli i një gjuhe është një grup tingujsh të të folurit që janë afër njëri-tjetrit në një lidhje artikuluese-akustike, të përcaktuar nga folësit si një identitet.
Tingulli i një gjuhe është një tingull që ekziston në vetëdijen gjuhësore të folësve.
Zanoret mund të karakterizohen si tinguj hapës të gojës. Bashkëtingëlloret "ndërprerës të gojës", kur shqiptohen, një ose një tjetër pengesë lind në rrugën e rrjedhës së ajrit. Me zanoret nuk krijohet asnjë pengesë gjatë kalimit të një rryme ajri, por në bashkëtingëllore, përkundrazi.
Tingujt janë të menjëhershëm (p, b, g, k) dhe të gjatë (m, n, r, s).
- Klasifikimi i zanoreve.
gjatë shqiptimit të zanoreve, maja e gjuhës nuk luan ndonjë rol, ajo ulet dhe pjesa e pasme e gjuhës artikulohet me pjesët e saj të përparme, të pasme dhe të mesme. Në këtë rast, çdo pjesë e gjuhës ngrihet në një nivel ose në një tjetër, vetëm në mënyrë që të mos krijohet një lidhje ose hendek me qiellzën. Pozicioni i buzëve është shumë i rëndësishëm. Shtrirja e buzëve shkurton pjesën e përparme të rezonatorit, gjë që rrit tonin rezonant, rrumbullakimi i buzëve në një unazë dhe shtrirja e tyre në një tub rrit pjesën e përparme të rezonatorit, gjë që ul tonin e rezonatorit, ky artikulim quhet rrumbullakim ose labializim. Zanoret artikuluese shpërndahen horizontalisht, me radhë, d.m.th. në atë pjesë të gjuhës që ngrihet gjatë shqiptimit të një zanoreje të dhënë (para, mes, mbrapa).
Vertikalisht - në rritje, d.m.th. sipas shkallës së ngritjes së një ose një pjese tjetër të gjuhës .. (sipër, e mesme, e poshtme)
- Klasifikimi i bashkëtingëlloreve.
Ato ndahen sipas metodës së formimit - përkufizohet si natyra e kalimit për një rrymë ajri gjatë formimit të një tingulli të të folurit. Frikativ (hendek) dhe ndalues (hark). Dhe ndalesat ndahen në: shpërthyese (harku thyhet nga një rrymë ajri), afrikate (harku vetë hapet për të lejuar që ajri të kalojë në hendek dhe ajri kalon nëpër këtë boshllëk me fërkim, por ndryshe nga fërkuesit, jo për një për një kohë të gjatë, por në çast, hundore (hundore, ajri kalon duke anashkaluar hundën, qiellza e butë zbret dhe gjuha e butë lëviz brenda. Harku parandalon ajrin të dalë nga goja), anësore (anësore, ana e gjuhës është ulur poshtë, midis saj dhe faqes formohet një anashkalim anësor, përgjatë së cilës del ajri), duke u dridhur (dridhet, harku hapet periodikisht në një kalim të lirë dhe mbyllet përsëri. Organet e të folurit dridhen.) Të gjitha fërkimet janë të zhurmshme dhe vijnë në 2 lloje. - i shurdhër dhe me zë
Në vendin e formimit, kjo është pika në të cilën dy organe në shtegun e rrjedhës së ajrit konvergjojnë në një hendek ose mbyllen, dhe ku zhurma ndodh kur pengesa kapërcehet drejtpërdrejt (shpërthyes, afrues, fërkues). Në secilën palë, një organ luan një rol aktiv - një organ aktiv (gjuha) dhe një organ pasiv (dhëmbët, qiellza).
Klasifikimi sipas organeve aktive (labial, anterior, i mesëm, i pasmë gjuhësor)
Nga organet pasive: labiale, dentare, anteriore, e mesme, e pasme.
- Tingujt bazë dhe jo bazë. Kriteret e diferencimit të tyre, Koncepti i alternimit pozicional të tingujve
- Artikulim fonetik - rrahje (fjalë fonetike), rrokje, tingull
Rrahjet ndahen në rrokje. Një rrokje është një pjesë e një mase, e përbërë nga një ose më shumë tinguj, ndërsa jo të gjitha rrokjet mund të jenë rrokje (formojnë një rrokje). Një rrokje është njësia më e vogël e shqiptimit.!
Rrokjet ndahen në tinguj. Kështu, tingulli i të folurit është pjesë e një rrokjeje të shqiptuar në një artikulim, d.m.th. do të ketë zë. (ts - c)
- Koncepti i klitikave. Llojet e klitikave (proklitika dhe enklitika)
Enclitika është një fjalë e patheksuar që ngjitet pas. (a e ka parë dikush në shtëpi) (enkliza)
- Fonologjia.Shkollat bazë.
Fonologjia filloi në Rusi në vitet 70 të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Themeluesi i saj Baudouin de Courtenay prezantoi konceptin e fonemës, duke e kundërshtuar atë me konceptin e tingullit. Në bazë të ideve të tij u ngritën disa shkolla fonologjike. 2 shkolla fonologjike.
IFS - A.A. Reformatsky, R.I. Avanesov (kryesore), P.I. Kuznetsov (baza), M.V. Panov, L.L. Kasatkin, L. Kalinchuk.
LFSH - L.V. Shcherba (themelues), Verbitskaya, N.S. Trubetskoy
Në FMN - 5 zanore (Shkronja Y nuk u përfshi)
Dallimi kryesor midis MFS dhe P(L)FS është në vlerësimin e tingujve që shfaqen në pozicione dukshëm të dobëta. FMN vendos parimin e pandryshueshmërisë së përbërjes fonemike të një morfeme me alternime fonetike të tingujve për shkak të këtyre pozicioneve; përbërja fonemike e morfemave mund të ndryshojë vetëm gjatë alternimeve historike. P(L)FS beson se përbërja fonemike e morfemave gjithashtu ndryshon në varësi të pozicioneve të tilla fonetike.
- Problemet themelore të fonologjisë
- Përcaktimi i numrit të fonemave
- Fonemat bashkëtingëllore moderne ruse37 k’, g’, x’. Më parë, kgh konsideroheshin si varietete jo bazë të fonemave. Kgh në fjalët ruse përdoren para zanoreve I dhe E (kinema, ketchup, sprat, peshë, gjeni, kasolle). MFS: nëse përcaktoni përbërjen e gjuhës ruse, atëherë duhet të shikoni me fjalë ruse.
- Përkufizimi i fonemës. Funksionet e fonemave, Fonema dhe varietetet e saj (alofoni, protofoni, varianti dhe variacioni i fonemës)
Një fonemë është një njësi minimale lineare semantike e një gjuhe, e përfaqësuar nga një numër tingujsh të alternuar pozicionalisht dhe brenda një morfeme.
Fonema kryen 3 funksione:
- konstituive
Significative (semantike)
Perceptues (funksioni i perceptimit)
Llojet e një foneme: një alofon është çdo lloj foneme.
Protofoni është lloji kryesor i fonemës.
Varietetet jo themelore të fonemave ndahen në variant foneme dhe variacion foneme.
Në lidhje me funksionin perceptues, një pozicion i fortë është ai në të cilin fonema shfaqet në formën e saj bazë, pavarësisht nga pozicioni; pozicioni i dobët është ai në të cilin fonema ndryshon tingullin e saj në varësi të pozicionit dhe vepron si një variacion i fonemës Father - otedz ishte
Dhe pozicionet në mënyrë domethënëse të forta dhe të dobëta nuk i përkasin asnjë foneme, por kundërshtimit të dy ose më shumë fonemave, i cili kryhet në një pozicion të fortë dhe përgjithësisht neutralizohet në një pozicion të dobët. Hark - Livadh.
- Struktura e fonemës. Shenjat e një foneme, Çiftimi si veti e një foneme
Një fonemë është një njësi minimale, por komplekse; ajo përbëhet nga një sërë veçorish. Shenjat përcaktohen nga lloji kryesor: 1. Shenja diferenciale (DP) - shenjë me të cilën një fonemë dallon nga një fonemë tjetër. 2. Një tipar integral (IP) është një veçori që përfshihet në një fonemë, por nuk e kundërshton atë me një fonemë tjetër.
Natyra e veçorisë përcaktohet vetëm në kundërshtimin e fonemës. Sa shumë kundërvënie përfshijnë fonema, aq shumë veçori diferenciale ka. Çiftimi është veti e fonemave, por jo e tingujve.
P - B. (dhomë me avull e shurdhër / kumbues.)
Ts-DZ-Ts '- ekstra-çift i shurdhër / i shëndoshë dhe i butë / TV.
Të çiftuara janë fonema që ndryshojnë në një veçori diferenciale dhe kanë aftësinë të neutralizohen.
(P)
1.vjet
2.cm-i rritur
3. i zhurmshëm, i shurdhër.
4.tv
T,k - PD
F - PD
B - PD
P”- PD
Ato fonema që nuk neutralizohen nga vendi dhe mënyra e formimit.
- Dallueshmëria e fonemave Përbërja e fonemave të gjuhës ruse dhe të gjuhës së huaj të studiuar
perceptues - për të promovuar identifikimin e njësive të rëndësishme të gjuhës - fjalët dhe morfemat;
domethënëse - për të ndihmuar në dallimin midis njësive të rëndësishme.
- Kufijtë e fonemave. Kriteri për kombinimin e tingujve në një fonemë (morfologjike ose funksionale)
IFS ka zhvilluar një kriter funksional ose morfologjik. Nëse tingujt formojnë një morfemë, atëherë ato i përkasin një foneme.
Tavolinë (a) (a)
Bordi, dimër, mal. Për verifikim - një fjalë e së njëjtës pjesë të të folurit, të njëjtat ndërtime gramatikore.
Fonemike është në thelb e njëjtë me ortografinë.
- Mësimi i FMN-së për pozicionin e fonemës Pozicione dukshëm të forta dhe të dobëta
(mbi shkronjën) Një pozicion domethënës-i fortë është një pozicion në të cilin fonemat ndryshojnë, kundërshtohen dhe në këtë mënyrë dallojnë fjalët:
Zanore - stresi (u-dhe pozicioni i patheksuar është i fortë.
Për shurdhim / fonema të zëshme të çiftuara - pozicioni para zanores (kodi-viti), - para tingujve, - para B (ju-dy)
Për çifte në TV / soft. - fundi i një fjale, - para një zanoreje
Pozicioni sinjifikativ-dobët - pozicion në të cilin fonemat nuk ndryshojnë, nuk kundërshtohen, nuk bëjnë dallimin midis fjalëve (jo dallim) (Neutralizimi - bri shkëmbi) OPTION.
Për zanoret - pozicioni i patheksuar (sama-soma, mela-mila)
Për fonema të çiftëzuara të shurdhër / tinguj - fundi i fjalës!
Për çifte në TV / soft. Fonemat. Për fonema dentare para të buta
Në mes të një fjale para shurdhër / tingull. bashkëtingëlloret.
Pro [b] ka - pro (p) ka
- Pozicionet perceptuese të forta dhe të dobëta të fonemës
Steam (+), pesë (-)
Perceptualisht - një pozicion i dobët - një pozicion në të cilin fonema shfaqet jo në formën kryesore, por në formën e një variacioni. (babai ishte otedz)
- Letër. Lidhja e gjuhës gojore dhe e shkruar. Llojet e shkrimit që përcjellin një plan përmbajtjeje
Artikulli i mëparshëm: Nëse produkti ndahet me një nga faktorët, atëherë do të merret një faktor tjetër Artikulli vijues: Format bazë të përshëndetjes (përkthyer nga Nihao)