Megjithëse shumica e njerëzve të interesuar për historinë dhe kulturën e Egjiptit të Lashtë janë të vetëdijshëm se si faraonët planifikonin jetën e tyre të përtejme, aq më pak janë të njohur me kushtet në të cilat ata jetonin në realitet. Falë kërkimeve arkeologjike në territoret e Avaris - rrënojat e pallatit të dinastive të dymbëdhjetë-trembëdhjetë, Malkata (Luxor), ku ndodhej kompleksi mbretëror i faraonit të dinastisë së tetëmbëdhjetë Amenhotep III, zbulimi i qytetit të Akhetaton. nga faraoni reformator Akhenaten në Amarna, fotografia e pallatit të faraonit po rikrijohet gradualisht.

I rrethuar nga tempuj dhe ndërtesa të tjera, pallati i faraonit të Egjiptit të Lashtë ishte në fakt një qytet i vetë-mjaftueshëm. Ndërtesat dhe ambientet që ishin pjesë e kompleksit të pallatit shërbenin një sërë funksionesh, nga salla kryesore deri te kuzhina - kopshte dhe oborre të gjera, zyra administrative, banesa për zyrtarët, bibliotekë, kuzhina dhe shumë ndërtesa magazinimi.

Malkata, arabisht për "vendi ku gjërat u ngritën lart" (për shkak të grumbujve të rrënojave dhe rrënojave që ende e mbushin zonën), është emri i zonës së pallatit të Amenhotep III, që ndodhet në jug të tempullit funerar të Ramesses III të Medinetit. Habu pranë "qytetit të artizanëve" në Deir el-Medina. Zona arkeologjike mbulon një sipërfaqe prej tridhjetë mijë metrash katrorë dhe ka dëshmi se gjatë jetës së tij Amenhotep III nuk priti përfundimin e ndërtimit. Në çdo rast, kjo është më e madhja pallati i faraonit të Egjiptit të lashtë.

Pallati, i ndërtuar në shekullin e katërmbëdhjetë para Krishtit, quhej "sallat e Gëzimit", ai fillimisht njihej si "Pallati i Atenit verbues" (disku diellor që personifikon aspektin origjinal të perëndisë Ra, i hyjnizuar nga djali i Amenhotep III. Akhenaten).

Apartamentet e faraonit, të vendosura në këndin juglindor në një sipërfaqe prej rreth pesëdhjetë me njëzet e pesë metra, që përfaqësojnë një koleksion sallash dhe oborresh, rrethonin sallën kryesore me kolona. Kishte një dhomë të madhe froni dhe disa dhoma të vogla, me sa duket ish dhomat e pritjes, zyrat administrative, dhomat e magazinimit.

Gruaja e madhe mbretërore Teye (Tia) kishte Pallatin e saj luksoz Jugor, Princesha Satamon, vajza e madhe e Amenhotep III dhe Tii, jetonte në Pallatin Verior.

Kompleksi i pallatit përfshinte vila elitare për anëtarët e tjerë të familjes mbretërore dhe të afërmit, duke përfshirë një harem të vendosur në lindje, hapësirën e jetesës për fëmijët e grave më të reja dhe eunukëve - shikimin e haremeve, strehimin për shërbëtorët.

Përveç ambienteve të banimit dhe shtëpive, kompleksi përfshinte një tempull të madh kushtuar Amonit. Zona e pallatit lidhej me një kanal me një port të madh, sot është Birket Habu. Porti bashkoi pallatin me Nilin dhe, rrjedhimisht, me të gjithë Egjiptin.

Në port kishte një maune ari "Dazzling Aten", në të cilën Amenhotep dhe Teie morën pjesë në festivale shtetërore dhe fetare.

Për më tepër, në lindje të pallatit, me urdhër të faraonit, u hap një liqen artificial, ku Amenhotep dhe Teie dhe anëtarë të tjerë të familjes mbretërore mund të lundronin në maunën mbretërore.

Për veprimtaritë organizative të zyrtarëve që ishin përgjegjës për zona të ndryshme brenda kompleksit të pallatit, kishte ndërtesa administrative, vila perëndimore.

Punëtoritë mbretërore ishin vendosur në jug, dhe vendbanimi i artizanëve në veri (në Deir el-Medina).

Rruga lidhte pallatin me tempullin e varrimit të Amenhotep, i cili ruhej nga kolosët e Memnon, dhe "Altari i Shkretëtirës", Kom al-Samak, në platformën e tullave të së cilës faraoni mori pjesë në "festën e bishtit". - Heb-sed.

Kompleksi u ndërtua kryesisht me tulla balte, shumë prej të cilave mbajnë vizatimin e Amenhotepit. Përdorimi i gurit është shumë i kufizuar, por në ndërtim janë përdorur edhe druri, guri gëlqeror, gur ranor dhe pllaka qeramike.

Muret e jashtme ishin të lyera me të bardha, ndërsa pjesa e brendshme ishte me ngjyra të ndezura me modele gjeometrike, afreske që paraqisnin zogj dhe kafshë. Pra, tavani në dhomën e zhveshjes së Amenhotep është zbukuruar me modele spirale dhe koka të stilizuara demi - të kuqe, blu dhe të verdhë. Dhoma e gjumit ishte e lyer me simbole mbrojtëse dhe shkaba, kafsha e shenjtë e perëndeshës Nekhbet.

Salla e kolonave ishte zbukuruar me afreske shumë natyraliste me temën e Nilit me spërkatje të peshqve dhe zogjve. Tavani mbështetej nga kolona druri të gdhendura bukur, duke përsëritur formën e një zambaku.

Disa salla ishin të mbuluara me pllaka me ngjyra me vizatime lulesh, hardhish, zogjsh dhe peshqish. Në dhomat e tjera - hieroglife me kuptimin e mbrojtjes, shëndetit, fatit të mirë.

Brendësia ishte e mbushur me mobilje të bukura dhe qeramikë. Dihet se Amenhotep ishte shumë i pasur dhe patrononte artet.

Nga brezi në brez, faraonët ndërtuan pallate në të gjithë Egjiptin. Ndryshe nga tempujt e ndërtuar nga blloqe të mëdha guri që kanë qëndruar gjatë shekujve, pallatet ishin bërë kryesisht me tulla qerpiçi dhe nuk mund të përballonin shkatërrimin.

Te faraoni.
Faraoni jeton në një rezidencë të madhe të rrethuar nga një mur i lartë me dyer monumentale: qindra oborre, dhoma, tarraca, duke formuar një labirint të vërtetë. Sallat e pritjes për ceremonitë zyrtare janë mbresëlënëse: salla e pritjes së Amenophis IV në Tell-zl-Amarna përbëhej nga më shumë se 500 kolona! Pasi faraoni largohet nga dhoma e fronit, ai shkon në lagjen e tij. Aty pranë janë dhomat e mbretëreshës, gratë e tjera të faraonit dhe të gjithë fëmijët e tyre. Një ushtri e vërtetë shërbyesish kujdeset për mirëmbajtjen e tyre të përditshme. Artizanët jetojnë gjithashtu brenda mureve të pallatit dhe janë përgjegjës për mirëmbajtjen e ndërtesës dhe mobiljeve.

Në apartamentet mbretërore, muret dhe kolonat janë të mbuluara me afreske që përshkruajnë skena të natyrës. Për ta mbajtur atë të freskët, dritaret janë të mbuluara me perde dhe shërbëtorët tundin tifozët e mëdhenj të bërë nga puplat e strucit. Shumica e egjiptianëve hanë ulur në tokë mbi dyshekë; faraoni dhe oborri i tij kanë karrige, kolltuqe dhe tavolina të vogla në njërën këmbë. Rrobat, bizhuteritë, sendet personale vendosen në arkë të lyer dhe të zbukuruar. Në apartamentet mbretërore, muret dhe kolonat janë të mbuluara me afreske që përshkruajnë skena të natyrës. Për ta mbajtur atë të freskët, dritaret janë të mbuluara me perde dhe shërbëtorët tundin tifozët e mëdhenj të bërë nga puplat e strucit. Shumica e egjiptianëve hanë ulur në tokë mbi dyshekë; faraoni dhe oborri i tij kanë karrige, kolltuqe dhe tavolina të vogla në njërën këmbë. Rrobat, bizhuteritë, sendet personale vendosen në arkë të lyer dhe të zbukuruar.

Ne tavoline.
Çdo ditë në kuzhinat e pallatit përgatiten sasi të mëdha ushqimesh për faraonin dhe shoqëruesit e tij. Meqenëse druri është i rrallë, zjarri mbështetet nga plehrat e thata të lopës. Biskotat dhe buka përbëjnë bazën e dietës egjiptiane. Ata gjithashtu konsumojnë shumë perime, fasule dhe qiqra pure, presh, marule, tranguj. Zgjedhja e frutave është e kufizuar: rrush, fiq, hurma. Në tryezë mund të shihni edhe peshkun që gjendet në Nil: purtekat dhe mustakët. Mishi është i rezervuar për më të pasurit, të cilët mund të ushqehen me viç të pjekur në skarë ose pata të pjekura.

Pijet.
Egjiptianët i duan pijet alkoolike: vodka e palmës e bërë me hurma të fermentuara, verë dhe birrë. Birra pihet e paholluar, ose me pak mjaltë dhe vera hollohet me ujë. Por mund të freskoheni edhe me shurup hurme ose fiku. Duke qenë se ka shumë bagëti, përdorimi i qumështit është shumë i zakonshëm. Të gjitha këto lëngje ruhen në kavanoza balte të mbyllura me kapak balte.

Llambat e naftës përdoren për të ndriçuar shtëpinë gjatë natës.

"Nefertiti" - Mbreti Akhenaten e donte aq shumë gruan e tij Nefertiti sa i uroi asaj jetën e përjetshme. Tempulli i Nefertitit, Egjipt. Kjo skulpturë u gjet gati njëqind vjet më parë. Nefertiti është emri i një mbretëreshe të lashtë. Nefertiti është një mbretëreshë. Nefertiti do të thotë "Eja Bukuroshja". Këto janë imazhet e Akhenatenit dhe Nefertitit me vajzat e tyre. Nefertiti jetoi në shtetin e Egjiptit më shumë se tre mijë vjet më parë.

"Harta e Egjiptit të Lashtë" - Shkolla në Egjiptin e Lashtë. Prifti. Shërbëtorët e Zotit. fisnikët. vendi i Egjiptit. Banorët e Egjiptit. Luftërat e Egjiptit. Funksionet e shtetit. Shërbimi i një fisniku egjiptian. Faraoni. Mbledhja e taksave. Si jetonin egjiptianët e zakonshëm? Roli i priftërinjve Zotat dhe mitet e Egjiptit. Zhvillimi i ideve shkencore midis egjiptianëve. Artizanati dhe tregtia. fisnike.

"Sekretet e Egjiptit të Lashtë" - Sekretet e Egjiptit të Lashtë. Po kaloj nëpër male, në shi. Hieroglifet. Jean Francois Champollion. Përmbytjet e Nilit. Varret. Il. Piramida. Sarkofagët. Mami. Nuk ka më sekrete në univers. Misteri i piramidave egjiptiane. Faraoni. Alfabeti egjiptian. Papirusi. Lugina e Nilit.

"Jeta e një madhështi egjiptian" - Udhëheqja e fushatave ushtarake. Menaxhimi i punimeve të ndryshme. Ushtria. 3. Marrëdhënia e faraonit dhe fisnikëve. Fisnikët i shërbejnë faraonit. 4. Roli i fisnikëve në shtetin egjiptian. Vërtetoni se fisnikët luajtën një rol të veçantë në jetën e shtetit të lashtë egjiptian? Cila mendoni se është arsyeja e një ndryshimi dhe pabarazie të tillë në pozicion?

"Mbretëria e lashtë e Egjiptit" - Fshatarë. Shfaqja e klasave. Skllevërit dhe pronarët e skllevërve. Egjipti është i ndarë në shumë emra. Egjipti është një nga shtetet e para. Art. Egjipti arriti fuqinë e tij më të madhe. Zhvilluar në rrjedhat e poshtme dhe të mesme të Nilit. Piramidat e Egjiptit. Forcoi fuqinë e monarkëve. Origjina e emrit. Histori.

"Periudhat e Egjiptit të Lashtë" - Periudhat. Fundi i Egjiptit të Lashtë. Në vitin 331 para Krishtit Aleksandri i Madh e çliroi Egjiptin nga sundimi pers. Jeta atje ishte e mundur vetëm në oaza dhe në luginat e lumenjve të thatë. Gjeografia. Kryeqyteti i Egjiptit të Poshtëm ishte qyteti Buto. Mbretëria e mëvonshme. mbretëria e lashtë. mbretëri e re. periudha paradinastike.

Rruga e sfinksave të çon prej saj në tempullin e Luxor - Opet Jugor. Të dy opetët dikur ishin të rrethuar nga mure me tulla balte me shumë hyrje monumentale guri me porta bredhi libanez të lidhura në bronz dhe të stolisur me ar. Në rast rreziku porta mbyllej. Piankhi thotë se portat e qytetit ishin të mbyllura në afrimin e tij. Sidoqoftë, në tekstet e njohura për ne nuk ka asnjë aluzion për mbylljen e portave, dhe për këtë arsye duhet të supozohet se në kohë paqeje ishte e mundur të hyje dhe të dilte lirisht nëpër to ditë e natë.

Brenda qytetit, pothuajse e gjithë hapësira midis mureve dhe tempullit ishte e zënë nga ndërtesa banimi, dyqane dhe tani magazina të zhdukura. Kopshtet dhe pemishtet e kënaqnin syrin me gjelbërimin e tyre. Kopetë e Amonit kullosnin në lapsa. Një nga këto kopshte është paraqitur në murin e "Hall of Annals" nga krijuesi i saj, Thutmose III; vetë faraoni shfaqet atje para nesh midis bimëve dhe pemëve të nxjerra nga Siria.

Ndërmjet dy gardheve në të dy anët e rrugës së sfinksave dhe në brigjet e lumit, ndërthureshin ndërtesat zyrtare dhe pallatet. Secili faraon donte të kishte pallatin e tij, por vezirët dhe zyrtarët e lartë nuk ishin më pak mendjemëdhenj. Meqenëse qyteti vazhdoi të rritet gjatë gjithë mbretërimit të tre dinastive, ka të ngjarë që shtëpitë dhe banesat më modeste të të varfërve të ishin midis këtyre pallateve luksoze, dhe jo në një lagje të veçantë, si në Khut-hetep-Senusret.

Përballë Karnakut dhe Luksorit, në bregun perëndimor të Kielit, po rritej një qytet i dytë, Jeme, ose më mirë jo një qytet, por një grup monumentesh individuale me shtëpi dhe magazina ngjitur, i rrethuar nga stepa me tulla të papërpunuara; sipërfaqja e çdo ansambli të tillë ishte treqind e katërqind metra, nëse jo më shumë. Gjatësia e gardhit, e ndërtuar nën Amenhotep III, i kalonte pesëqind metra në secilën anë. Këto mure të mëdha me tulla janë deri në pesëmbëdhjetë metra të gjera në bazë dhe mbi njëzet metra të larta. Ata thuajse fshihnin plotësisht nga pamja çfarë kishte brenda; sipër tyre ngriheshin vetëm piramidionat e obelisqeve, majat e shtyllave dhe statujat kolosale. Shumica e këtyre ansambleve u shkatërruan brutalisht nga koha dhe njerëzit. Kolosët e Memnonit sot ngrihen mes arave me grurë, por nuk janë krijuar për të qëndruar të vetëm në këtë peizazh idilik. Fillimisht, ata dekoruan fasadën e një tempulli të madh, të rrethuar nga të gjitha anët me shtëpi të bëra me tulla të papërpunuara, ku jetonte një popullsi e madhe, dhe magazina me një sasi të madhe mallrash të ndryshme. Vetëm kolosët qëndruan para shekujve, gjithçka tjetër u zhduk, duke lënë pas tuma të mjera. Dhe vetë statujat kolosale nuk i shpëtuan fatit të përbashkët. Ajo që u zbulua gjatë një fushate të shkurtër gërmimi tani po zhduket me shpejtësi nën sulmin e fushave që përparojnë. Vetëm ndërtesa monumentale e Ramses III në Medinet Abu, Ramesseum dhe, natyrisht, tempulli me shkallë të mbretëreshës Hatshepsut ende mahnitin me madhështinë e tyre.

Veçanërisht spikat Medinet Habu. Këtu mund të imagjinoni se si ishin ato qytete të lashta me mure në kohën e lulëzimit të tyre. Varka e transportuesit e dorëzoi pelegrinin në këmbët e shkallëve të dyfishta. Kaloi midis dy kullave të vrojtimit përmes portës në një gardh guri mjaft të ulët me beteja, kaloi rrugën e rojës që kalonte përgjatë gjithë perimetrit dhe u gjend përballë portës së murit të brendshëm të lartë prej tullash të papërpunuara. Kjo portë i ngjante një bastioni sirian. Midis dy kullave të fuqishme qëndronte një e treta, gjashtë metra e gjerë, me një kalim në mes, nëpër të cilin mund të kalonte vetëm një qerre. Relievet në mure lavdëronin fuqinë e faraonit. Konzolat mbështetën kokat e armiqve të përjetshëm të Egjiptit - libianëve, aziatikëve, zezakëve dhe nubianëve. Kushdo që kalon nëpër këto porta duhet të ketë përjetuar një ndjenjë shtypëse.

Në dhomat e sipërme, komplotet e pikturave në mur ishin më të gëzuara: për shembull, Ramesses, i rrethuar nga të preferuarit e tij, mban me dashuri një vajzë simpatike egjiptiane pranë mjekrës. E megjithatë e gjithë struktura nuk ishte gjë tjetër veçse një kështjellë në rast rebelimi. Zakonisht aty vendoseshin vetëm roje. Vetë pallati dhe haremi ndodheshin pak më tej, pranë tempullit.

Pas portave të fortifikuara hapej një zonë e gjerë, ku ndodheshin tempulli, pallati, haremi, ndërtesat e banimit dhe oborret dhe e gjithë kjo rrethohej nga një gardh i tretë; nga tre anët ky gardh i tretë ishte i rrethuar nga shtëpi të vogla që qëndronin afër njëra-tjetrës. Këtu jetonin priftërinjtë e tempullit dhe artizanët që mund t'i duheshin faraonit kur vrapoi në qytetin e tij të vogël në bregun e majtë të Nilit me gratë e tij dhe shërbëtorët e shumtë.

I tillë ishte pallati i fortifikuar i Ramsesit, sundimtarit të Onit në territorin e Amonit. I tillë ishte Ramesseum. Dhe të ngjashme ishin të gjitha njëzet a tridhjetë qytete mbretërore në bregun e majtë të Nilit. Jashtë, kishte një kaos mjaft të çuditshëm arkitekturor, pallate të praruar dhe kasolle gri. E gjithë lulja e Egjiptit me princa e princesha herë pas here mbushte këto rrugica e sheshe. E qeshura, këngët dhe muzika u përhapën nëpër dhomat mbretërore. Dhe kur festat mbaronin, vetëm kopetë dhe vargjet e skllevërve me barrë mbi kokë ose mbi supe, luftëtarë, skribë, muratorë dhe artizanë kalonin nëpër portat e fortifikuara në qytet dhe përhapeshin nëpër punishte e magazina, nëpër stalla e thertore. Për më tepër, nxënësit e shkollës dhe nxënësit vinin këtu për një pjesë të përditshme të dijes dhe goditje me shkopinj.

Qytetet e Delta nuk ishin në asnjë mënyrë inferiore ndaj qyteteve të Egjiptit të Epërm - as në antikitet, as në madhështinë e monumenteve. Ata u shkatërruan nga Hyksos dhe u lanë pas dore nga sundimtarët e dinastisë XVIII. Vetëm Ramessidet i restauruan, i zgjeruan dhe i zbukuruan këto qytete. Ramesses II e donte shumë Deltën Lindore, djepin e llojit të tij. Ai vlerësoi klimën e saj të butë, hapësirat me ujë, livadhet dhe vreshtat, të cilat i jepnin verës më të ëmbël se mjalti. Në bregun e degës Tanis, në mes të livadheve të fryra nga erërat, qëndronte Khut-waret (Avaris) - qyteti antik i priftërinjve, qendra e kultit të perëndisë Seth, si dhe qendra e shkolla e artistëve që u ngrit në kohët e lashta. Hyksos e bënë kryeqytetin e tyre. Pasi Ahmose i dëboi nga Egjipti, qyteti ra në kalbje. Ramesses u vendos aty menjëherë pasi i bëri nderimet e fundit babait të tij dhe filloi menjëherë një punë të madhe për të rikthyer jetën dhe prosperitetin e dikurshëm në këtë zonë dhe për ta kthyer qytetin antik në një rezidencë mbretërore të shkëlqyer.

Këtu, si në Tebë, tempulli dhe strukturat e tjera ishin të rrethuara nga një mur i madh me tulla me katër porta, nga të cilat niseshin rrugët dhe kanalet në çdo drejtim të botës. Nga Aswani, pavarësisht nga vështirësitë apo largësitë, u dorëzuan blloqe guri me përmasa të paprecedentë për ndërtimin e tempullit, të shenjtërores, si dhe stela e obeliskë të shumtë, të gdhendur nga mjeshtrit të aftë. Në anët e rrugicave të shtruara me bazalt, përballë njëri-tjetrit qëndronin luanë të punuar me granit të zi me fytyra njeriu dhe sfinks nga granit rozë. Porta ruhej nga luanë të shtrirë. Të rreshtuar përpara shtyllave ishin grupe prej dy dhe tre statujash të perëndive, në këmbë dhe ulur, shumë prej të cilave rivalizonin kolosët e Tebës dhe tejkaluan ato të Memfisit.

Pallati shkëlqente, i stolisur me ar, lazuli lapis dhe bruz. Kudo kishte lule. Arat e kultivuara me kujdes kryqëzoheshin nga rrugët me pemë. Magazinat po shpërthyen me mallra nga Siria, nga ishujt dhe nga vendi i Punt. Lagjet pranë pallatit iu caktuan detashmenteve të këmbësorisë dhe harkëtarëve, skuadroneve të qerreve, ekuipazheve të anijeve ushtarake. Shumë egjiptianë u shpërngulën këtu për të qenë më afër “diellit”. "Sa i madh është gëzimi i të qenit këtu," thërret skribi Pabasa, "nuk mund të dëshirosh më mirë! I vogli është si i madhi… Të gjithë ata që duan të bëjnë një kërkesë janë të barabartë këtu.”

Ashtu si në qytetet e tjera të mëdha, shumë libianë dhe zezakë jetonin mes egjiptianëve. Por sidomos aziatikët, madje edhe pas Eksodit. Pasardhësit e bijve të Jakobit dhe nomadëve të tjerë, pasi morën leje për të jetuar në Egjipt, nuk donin ta linin më atë, ashtu si robërit nga Kanaani, Amori dhe Naharini, fëmijët e të cilëve me kalimin e kohës ndoshta u bënë bujq dhe artizanë të lirë. Së shpejti qyteti mbretëror u gjend në qendër të një qyteti të ri, më të madh me shtëpi, dyqane dhe magazina të shumta. Në këto lagje të reja u shfaqën tempujt e tyre, të rrethuar me mure tullash, si një tempull i madh qendror. Ishte e nevojshme të ndahej një vend për një varrezë, sepse egjiptianët e Deltës nuk patën mundësinë t'i varrosnin të vdekurit e tyre afër, në shkretëtirë, siç bënë në jug - në Epërme. Prandaj, ata ngritën varre për të afërmit e tyre dhe për kafshët e shenjta, herë jashtë mureve të qytetit, e herë brenda tij, një hedhje guri nga tempulli. Meqenëse nuk kishte hapësirë ​​të mjaftueshme, ishte e pamundur të ngriheshin monumente kaq madhështore këtu si në Memphis. Prandaj, varret, pavarësisht nga grada e të ndjerit, ishin këtu - qoftë në Tanis apo në Athribis - mjaft të vogla.

Ramesses II ndërtoi aq shumë saqë pasardhësit e tij kishin pak për të bërë. Pra, Ramesses III ishte i angazhuar kryesisht në mirëmbajtjen dhe zgjerimin e kopshteve dhe pyjeve. «I bëra frytdhënës,—thotë ai,—të gjitha pemët dhe bimët në tokë. E bëra që njerëzit të mund të ulen nën hijen e tyre”.

Në rezidencën e paraardhësit të tij të shquar, ai shtroi kopshte të mëdha, shtroi shtigje për ecje nëpër fusha, mbolli vreshta dhe ullishte dhe kopshte luksoze me lule përgjatë shtegut të shenjtë. Në Ona, faraoni pastroi pellgjet e shenjta të tempullit dhe hoqi të gjitha papastërtitë që ishin grumbulluar në to "që kur ekzistonte toka". Ai rinovoi mbjelljet e pemëve dhe bimëve kudo. Ai mbolli vreshta që perëndia Atum të kishte shumë verë, si dhe ullishte, të cilat jepnin "vajin më të mirë në Egjipt, që flakët të digjeshin shkëlqyeshëm në pallatin e shenjtë". Tempulli i Horusit ishte më i dashur për të se të gjithë tempujt e tjerë: “Bëra të lulëzojë korija e shenjtë, e cila ndodhet në rrethimin e saj. I bëra papiruset të gjelbërojnë, si në kënetat e Akhbit (ku sipas mitit jetonte Hor-baby). Ata janë lënë pas dore që nga kohërat e lashta. Bëra të lulëzojë korija e shenjtë e tempullit tuaj dhe i dhashë një vend që ishte një shkretëtirë. Unë caktova kopshtarë që gjithçka të jepte fryt.”

Kjo quhet kombinimi i biznesit me kënaqësinë. Herodoti vuri re se tempulli i Bubastit, i rrethuar me pemë të larta, ishte një nga më tërheqësit në të gjithë Egjiptin. Pa dyshim, në shekullin XII p.e.s. udhëtari përjetoi të njëjtën ndjenjë kënaqësie në shumë qytete egjiptiane. Ashpërsia e ashpër e mureve të larta u kompensua nga gjelbërimi i ndritshëm. Në brigjet e degëve të Nilit, banorët e qytetit shijonin freskinë nën hijen e pemëve. Lulet në oborret e tempullit nxisin dinjitetin e skulpturave.

Kafshët, bimët dhe, natyrisht, njerëzit kishin nevojë për shumë ujë. Do të ishte jashtëzakonisht e papërshtatshme dhe madje e pahijshme ta ndiqja atë në një kanal jashtë mureve të qytetit, madje edhe në Medinet Habu dhe Per Ramesses, ku kanalet afroheshin te portat më monumentale. Prandaj, në shumicën e qyteteve të rrethuara nga stepat, kishte rezervuarë guri. Në to u bënë hapa, përgjatë të cilave ata zbrisnin në ujë në çdo kohë të vitit. Përveç kësaj, në qytete u hapën puse, të paktën që nga fillimi i Mbretërisë së Re. Ato u gjetën në një sërë pronash private, si dhe në zona urbane. Të paktën katër puse u numëruan në gardhin e Per-Ramesses. Janë të ndërtuara kapitale dhe të veshura me gurë. Më i vogli, i vendosur në perëndim të tempullit, është tre metra dhe dhjetë centimetra në diametër. Ata zbritën në të nga një shkallë e mbuluar me njëzet e tre shkallë dhe më pas nga një shkallë spirale me një duzinë shkallësh. Pusi më i madh, në jug të tempullit, është pesë metra në diametër. Një shkallë e mbuluar me dyzet e katër shkallë të çon në ujë, e përbërë nga dy hapësira dhe një platformë për relaksim. Më tej, ata zbritën në pus përgjatë një shkalle në formë patkoi dhe grumbulluan ujë në kana edhe në stinën më të thatë. Në stinët e tjera, egjiptianët e konsideruan më të përshtatshëm ngritjen e ujit nga një pus me ndihmën e një shadufi në një rezervuar, nga ku arriti në një rezervuar tjetër në vetë tempullin përgjatë një grykë guri.

Në pjesën lindore të qytetit u gjetën tuba të shumtë të kanalizimeve balte të dizajneve të ndryshme, të cilat kalonin thellë nën tokë. Më i zakonshmi prej këtyre sistemeve përbëhej nga enë pa fund të futura në njëra-tjetrën me qepje të çimentuara me kujdes. Fatkeqësisht, deri më tani nuk ka qenë e mundur të gjurmohen këto sisteme gjatë gjithë gjatësisë së tyre dhe më në fund të zbulohet se ku kanë filluar dhe ku kanë përfunduar. Nuk e dimë se kur janë shtruar dhe as nuk e dimë se për çfarë janë përdorur - për furnizim me ujë të pijshëm apo për largimin e ujit të përdorur. Megjithatë, flasim për këto sisteme për të theksuar se administrata e faraonëve kujdesej për komoditetin dhe shëndetin e qytetarëve.

Rezidencat dhe tempujt mbretërorë ishin qendra të fuqishme tërheqëse. Në kohë të trazuara, të gjithë ata që kishin frikë për jetën e tyre u strehuan pas mureve të qytetit. Ata ndërtuan banesat e tyre në parqe dhe pemishte, duke prishur perspektivën e mrekullueshme të planifikuar nga ndërtuesit e parë. Ata madje bllokuan qasjet drejt tempullit, u vendosën pikërisht në mure, ndërhynë në ceremonitë e shenjta dhe shërbimin e rojës. Një mjek i quajtur Ujahorresnet, i cili përdorte pacientët e tij gjatë kohës së Kambisit, vëren me hidhërim se të huajt u vendosën edhe në tempullin e Neith, zonjës së Saisit. Meqenëse kishte akses te mbreti i madh, ai e bindi që të dëbonte të gjithë këta të huaj nga tempulli, t'u prishte kasollet me të gjitha gjërat e tyre, në mënyrë që të kryheshin ceremoni festive dhe procesione, siç bëhej më parë. Përafërsisht në të njëjtën kohë, një magjistar-shërues i quajtur Djedhor, i cili jetonte në Athribis, thotë se disa banorë të thjeshtë i ndërtuan shtëpitë e tyre prej qerpiçi pikërisht mbi varret e skifterëve të shenjtë. Ai nuk kishte lidhje të tilla si mjeku Saisi, por mundi të bindte zhvilluesit e paautorizuar të largoheshin nga varret dhe të zhvendoseshin në një vend tjetër mjaft të përshtatshëm, të cilin ai vetë ua tregoi atyre. Megjithatë, më parë kishte një moçal, por ajo ishte e mbushur me mbeturinat e atyre shtëpive që u shkatërruan. Kështu, banorët e Athribis morën një vend të mirëvendosur, të përshtatshëm dhe të pastër, megjithëse pak i lagësht gjatë periudhës së ngritjes më të lartë të ujërave në Nil. Në Tanis, gjetëm gjurmë të pushtimit të "kolonëve të rinj" si në pallatet ashtu edhe në muret e tempullit.

Njëfarë Panemeritus, me sa duket një person domethënës, ndërtoi një shtëpi për vete në oborrin e parë të tempullit afër shtyllës, me sa duket në mënyrë që statujat e tij të ishin të pranishme në ceremonitë e shenjta.

Panemeritus jetoi shumë më vonë se mjeku nga Sais dhe magjistari-shërues nga Athribis, por Egjipti është një vend traditash. Ne do të japim më shumë prova për këtë. Prandaj, këto fakte, të vërtetuara në bazë të dokumenteve të mëvonshme, tregojnë se fenomene të tilla janë vërejtur në Egjipt gjatë gjithë kohës. Duke përfituar nga mosvëmendja apo dobësia e autoriteteve të qytetit, banorët lanë lagjet e tyre më pak të përshtatshme dhe u zhvendosën në mënyrë arbitrare nën muret e larta, ndoshta edhe me shpresën e një lloj fitimi. Kur autoritetet u kujtuan, ata i fshinë këto turma të hollave dhe tempulli dhe qyteti mbretëror rifituan shkëlqimin e tyre, derisa gjithçka filloi përsëri. Gjatë kohës së Seti I, Sesostris i madh dhe Ramesses III, askujt nuk do t'i kishte shkuar në mendje të vendosej në tokën e shenjtë, por kjo mund të kishte ndodhur midis mbretërimit të Merenptah dhe Sethnakht, dhe nën Ramessesin e fundit, punët e qytetit në përgjithësi. shkoi keq.

Bashkëkohësit e admiruan pa masë pallatin mbretëror në Per-Ramses. Fatkeqësisht, përshkrimet e tyre nuk konfirmohen me asgjë. Edhe vendndodhja e saktë e pallatit nuk dihet. Gërmimet nuk sollën ndonjë rezultat pozitiv në këtë drejtim.

Në Delta njihen edhe rezidenca të tjera mbretërore. Mbetjet e pallatit u zbuluan në Kantira, një fshat nën hijen e dy palmave, njëzet e pesë kilometra në jug të Per-Ramesses. Kur faraoni priste nusen e tij, të bijën e mbretit hitit, i cili, duke u përpjekur për të fejuarin e saj, përshkoi gjithë Azinë e Vogël dhe Sirinë në mes të dimrit, ai, për motive trimërie, ndërtoi një pallat të fortifikuar në shkretëtirën midis Egjiptit dhe Fenikisë, ku do ta takonte. Pavarësisht largësisë, ky pallat kishte gjithçka që mund të dëshironte shpirti.

Në qytetin e tij në perëndim të Tebës, Ramesesi III kishte një pallat, të cilin e quajti "shtëpia e gëzimit". Mbetjet e tij janë gërmuar dhe studiuar nga arkeologët në Institutin Oriental të Çikagos. Fasada e pallatit kishte pamje nga oborri i parë i tempullit. Relievet që e zbukuronin atë në mënyrë elokuente dëshmonin për fuqinë e faraonit. Mbi to, Ramesses mundi armiqtë me topuz, i shoqëruar nga një përcjellje e shkëlqyer, vizitoi stallat e tij, në një karrocë, me armaturë beteje, u përgatit për të udhëhequr trupat në betejë dhe, më në fund, së bashku me të gjithë oborrin e tij, ndoqi luftën. dhe ushtrimet e luftëtarëve të tij më të mirë. Një ballkon me zbukurime të pasura u shtua në mes të fasadës për paraqitjen e mbretit para popullit, nën ballkon katër kolona të hijshme në formën e kërcellit të papirusit mbanin një reliev me tre pjesë: në regjistrin e poshtëm kishte një diell me krahë. disk, në mes - palma, dhe në regjistrin e sipërm - ureus me disqe diellore në kokat e tyre. Këtu faraoni u shfaq kur njerëzit u pranuan në oborrin e tempullit për nder të festës së Amonit. Nga këtu ai shpërndau çmime. Ky ballkon komunikonte me dhomat mbretërore. Ato ishin një grup sallash të shumta me kolona (përfshirë dhomën e fronit, dhomën private të faraonit dhe banjën). Një holl i ndante nga dhomat e mbretëreshës. Dhomat e mbretëreshës përbëheshin gjithashtu nga shumë dhoma. Korridoret e gjata të drejta lehtësuan kalimin nga një apartament pallati në tjetrin, si dhe vëzhgimin dhe mbrojtjen, sepse Ramesesi III, i mësuar nga përvoja e tij e hidhur, ishte dyshues dhe i kujdesshëm.

Dhoma e fronit, duke gjykuar nga pllakat me xham të gjetur këtu më shumë se tridhjetë vjet më parë, dhe fragmentet e relievit të zbuluara relativisht kohët e fundit nga një ekspeditë amerikane, dukeshin mjaft të rënda. Faraoni përfaqësohet kudo në formën e një sfinksi në këmbë, si dhe kartuazhet e tij mbretërore. Armiqtë e Egjiptit tregohen të lidhur para këmbëve të tij. Ata janë të veshur me rroba të pasura të qëndisura me modele barbare, ndërsa artistja është përpjekur t'i përcjellë sa më saktë fytyrat, frizurat dhe bizhuteritë e tyre. Tek libianët shohim një tatuazh, tek zezakët - vathë të mëdhenj, tek sirianët në qafë - medaljone, tek nomadët Shasu - flokë të gjata, të hedhura mbrapa të goditura me krehër. Sidoqoftë, duhet menduar se dhomat private të faraonit dhe mbretëreshës ishin zbukuruar me piktura dhe relieve me tema më të këndshme.

Banesat mbretërore nuk zinin një zonë veçanërisht të madhe. Ishte një strukturë katrore me një anë më pak se dyzet metra. Pa dyshim, faraoni nuk qëndroi gjatë këtu, sepse kishte një pallat në anën tjetër. Ka shumë pallate të ndërtuara në Delta, thjesht zgjidhni! Memphis, Ai, Per-Ramses gjithmonë gëzoheshin me ardhjen e faraonit. Por ai filloi një ndërtesë tjetër midis On dhe Bubastit, në vendin që arabët e quajnë Tell el-Yahudia; këtu u gjetën pllaka me xham të të njëjtit lloj si në Medinet Habu.

Koha i trajtoi pallatet e faraonëve Seti dhe Ramses aq pamëshirshëm sa që, për të pasur një ide më të qartë për pallatet e faraonëve të Mbretërisë së Re, duhet t'i drejtohemi rezidencës mbretërore të Akhenatenit, i cili nuk është shumë larg. këta faraonë në kohë.

Dyshemeja e sallave me kolona është e zbukuruar me një mozaik - një pellg me peshq dhe zambakë uji, i rrethuar nga gëmusha kallamishtesh dhe papirusi, me shpend uji që fluturojnë sipër tij; rosat e egra ngrihen nga uji. Kolonat janë të ndërthurura me hardhi dhe qerpikë të lidhur. Kapitelet dhe kornizat janë të zbukuruara bukur. Në mure përshkruhen skena nga jeta e familjes mbretërore: mbreti dhe mbretëresha janë ulur përballë njëri-tjetrit: Akhenaten është në një kolltuk, Nefertiti është në një jastëk. Ajo ka një fëmijë në prehër; më e madhja e princeshave përqafon më të voglën; dy të tjerët po luajnë krah për krah në dysheme. Shumë studiues pohojnë se nuk kanë parë një skenë më simpatike në artin egjiptian, por kjo ndoshta është një ekzagjerim. Në fakt, pellgjet, papirusi, zogjtë, kafshët janë të gjithë personazhe relievësh klasikë. Dhe në Medinet Habu ne shohim faraonin të rrethuar nga konkubina simpatike. Mund të thuhet me siguri se pallatet e faraonëve të dinastive XIX dhe XX ishin zbukuruar me të njëjtin luks. Ashtu si në kohën e Akhenatenit, muret, tavanet, dyshemetë me mozaik, kolonat dhe kornizat kënaqnin sytë dhe shpirtin me freskinë e ngjyrave dhe imazheve. Mobilje të pasura, dekorime dhe veshje luksoze krijuan një ansambël jashtëzakonisht të sofistikuar.

Egjiptianët e pasur u përpoqën të imitonin luksin dhe komoditetin e pallateve mbretërore. Banesat e tyre në qytet ose në fshat ndonjëherë zinin më shumë se një hektar dhe ishin të rrethuara, ashtu si zotërimet e mbretit ose të zotit, me mure të trasha e të larta me porta guri, përmes të cilave mund të dilte në shtëpinë e pronarit. Dyert shtesë, kalimet e thjeshta në mur, të çonin në shërbimet e mirëmbajtjes së shtëpisë dhe kopshtet. E tillë ishte shtëpia në Bubaste, ku Tabubui tinëzar joshi të dashurin e saj. Por shtëpia e Ipuya ishte si një tempull i vogël. Përpara fasadës qëndronte një rresht kolonash në formë kërcell papirusi. Arkitrari mbante një qoshe të stolisur me palma. Shtëpia në të cilën Faraoni Aye priti dhe shpërbleu gruan e Neferhotepit kishte një tarracë me një kolonadë. Ky i fundit mbante një tendë të lehtë, dilte nga të gjitha anët mbi tarracë dhe mbështetej në skajet e saj në kolona të larta të holla që formonin një peristil rreth shtëpisë. Ne kemi një ide për këto shtëpi për faktin se Ipuy dhe Neferhotep urdhëruan t'i përshkruanin ato në muret e varreve të tyre.

Për të imagjinuar strukturën e brendshme të shtëpisë, mjafton të vizitoni gërmimet në Tell el-Amarna. Nëpër portikun e hyrjes futemi në holl, dhe pas tij në sallat e pritjes me kolona që mbështesin çatinë. Këto salla kalimtare janë ngjitur me një lloj dhomash zhveshjeje, ku gjendeshin arka me tulla për liri dhe rroba, si dhe qilar në të cilat ruheshin ushqime dhe pije joalkoolike. Pjesa tjetër e shtëpisë ishte e zënë nga dhomat dhe banjat e pronarëve. Muret e këtyre banjove janë të veshura me gurë. Në një nga cepat e një banjoje të tillë kishte një ndarje prej guri; pas saj, shërbëtorët mund të derdhnin ujë mbi banjën. Pronari, pasi lahej, i shtypur, u ul në një karrige, duke qëndruar në distancë, për një masazh. Dollapi pas banjës ishte zbardhur; përmbante një ndenjëse tualeti prej guri gëlqeror: një pllakë me një vrimë të vendosur mbi kuti tullash të mbushura me rërë. E gjithë shtëpia, me lehtësitë e saj minimale, ishte e rrethuar nga oborre të shumta. Njëri prej tyre kishte hambarë në formë koshere. Lukuni dhe stallat ndodheshin në anën veriore. Lindja zakonisht përmbante kuzhinën, furrat e bukës dhe shtëpitë e shërbëtorëve me tulla. Kështu, shërbëtorëve iu desh të vraponin mjaft larg me pjata në tryezën e pritësit. Megjithatë, hyrja e shërbimit i lejoi ata të kalonin direkt në sallat e pritjes.

Shtëpitë e shërbëtorëve zakonisht përbëheshin nga katër dhoma: një sallë hyrëse, një dhomë qendrore me një kolonë që mbante çatinë, një kuzhinë dhe një dhomë ndenjjeje. E gjithë familja grumbullohej në këto dhoma, ndonjëherë duke i ndarë me kafshët shtëpiake. Megjithatë, ishte e mundur të ngjiteshin shkallët në tarracë të çatisë. Shtëpitë e kujdestarit, pas kasolleve të shërbëtorëve, ishin të bollshme dhe komode. Uji i pijshëm merrej zakonisht nga puset prej guri.

Kopshtet u ndanë në katrorë dhe drejtkëndësha nga rrugica të drejta e me hije pemësh dhe rrushi hardhish që kryqëzohen në kënde të drejta me shtretërit e luleve. Egjiptianët vlerësonin shumë pemët dhe lulet. Anena mblodhi pothuajse të gjitha pemët që rriteshin në luginën e Nilit: palma e fikut, palma e dënimit, palma e kokosit, e quajtur "palma e qyqes", fiku, hurma, xinxife (ziziphu), akacie, shelg, marinë, shegë, pjeshkë, yew. dhe pemë të tjera që nuk mund të identifikoheshin, gjithsej tetëmbëdhjetë. Rekhmira u rrit gjithashtu në kopshtin e tij, i rrethuar me mure të fuqishme, të gjitha llojet e pemëve dhe bimëve të njohura në kohën e tij. Shpesh, nën pemë, ngrihej një belveder elegant, ku gjatë verës pronarët rregullonin ushqimet e përditshme. Kudo kishte kasolle druri, nën të cilat ftoheshin pijet në kana të mëdha të mbuluara me gjethe, dhe pranë tyre ishin vendosur tavolina dhe slitë me pjata të kuzhinës egjiptiane të vendosura me mjeshtëri.

Është e pamundur të imagjinohet një kopsht pa një pellg apo pishinë. Si rregull, ato ishin katrore ose drejtkëndëshe dhe të veshura me gurë. Ata ishin të mbuluar me zambakë uji, midis të cilëve notonin rosat. Trokitës guri zbritën në skelë, ku pothuajse gjithmonë qëndronte një varkë për të kënaqur nikoqirët dhe mysafirët e tyre.

Shtëpitë e klasës së mesme zakonisht kishin disa kate. Nganjëherë mbi çati vendoseshin hambarë të vegjël. Fasada ishte e dekoruar. Dera, e përshtatur në anët dhe në majë me blloqe guri, ndodhej më afër cepit të shtëpisë dhe drita depërtonte në katin e poshtëm vetëm përmes saj. Dritaret në katet e sipërme, që varionin nga dy deri në tetë secila, ishin të vogla, katrore, me grila për të mbajtur jashtë nxehtësinë dhe pluhurin.

Ne gjetëm në Tanis një kornizë guri të një dritareje me anët jo më shumë se një kubit. Pllaka me gdhendje të hapur me sa duket luante rolin e një grila ose perde. Në të njëjtin Tanis, gjetëm dy vizatime të hapura të faraonit Merenptah, të gdhendura në një dritare katrore. Në disa piktura tebane dallohen vija horizontale, sikur të ishin prej trungje ose të veshura me dërrasa. Shpjegimin për këto vija e gjetëm në Tanis, ku arritëm të vërtetonim se muratorët vendosnin llaç gëlqere horizontalisht në mure dhe tufat vertikale ishin prej llumi. Kështu, pas përfundimit të punës, në mure mbetën vija të bardha horizontale.

Kati i poshtëm zakonisht zinin zejtarë. Kështu ishte, për shembull, në Tebë, në shtëpinë e njëfarë Jkhutineferi. Gratë rrotulloheshin, burrat qëndronin në tezgjah, në dhomën tjetër bluanin grurë dhe piqnin bukë. Pritësit jetonin në katin e dytë në dhoma mjaft të bollshme me dritare të vogla e të larta; tavani mbështetej nga kolona të vogla në formë kërcell zambak uji. Dera ishte e zbukuruar padyshim me pllaka me xham ose me xhama druri të gdhendur. Asgjë nuk mund të dallohet në mure, por duhet mbajtur mend zakoni i Egjiptianëve për të mbuluar të gjitha sipërfaqet e aksesueshme me piktura. Në Tanis, në një shtëpi të një epoke mjaft të vonë me mure llaçi, arrita të gjej pllaka që përshkruanin kërcimtarë dhe varka. Pa dyshim, kjo modë ishte tradicionale dhe ne kemi të gjitha arsyet të besojmë se dhomat e ndërtesave të banimit ishin shumë të ngjashme me dhomat në varret e Tebanit, ku vizatohen në tavane, dhe skena gjuetie, pelegrinazhe në qytetin e shenjtë të Osiris. dhe të ngjashme janë në mure. .

Në katin e tretë, mund të arrije tavanet me dorë pa u qëndruar në majë të gishtave. Në një nga dhomat e këtij kati, pronari ishte i zënë me tualetin e tij. Këtu ai është ulur në një kolltuk, shërbëtorët i sjellin një tas në një tabaka, një ventilator dhe një miza. Skribët përkulen para tij në pritje të urdhrave të rinj. Shërbëtorë të tjerë vrapojnë nëpër shkallët dhe korridoret me një lloj ngarkese në kokë dhe kana me ujë mbi zgjedhat mbi supet e tyre.

Në shtëpinë e një farë Mehu, dyshemetë shpërndaheshin sipas të njëjtit parim: në katin e parë ruheshin qypat, në të dytin dhoma e ngrënies, e treta ishte e mbushur me mburoja, armë dhe enë të ndryshme. Meqenëse Mehu ishte shefi i policisë, mund të supozohet se ai e kaloi natën këtu: në rast alarmi natën, ai mund të armatos menjëherë dhe të nxitonte në ndjekje të ndërhyrësve. (për shefi Ky konsideratë vështirë se është i rëndësishëm për policinë - HF}

Çatitë e shtëpive ishin zakonisht të sheshta. Ata u ngjitën shkallëve. Disa, si Xhutihotepi, vendosën enë të mëdha në çati për të ruajtur drithërat. Të tjerë ngritën gardhe përgjatë skajeve për të parandaluar që fëmijët të rrëzoheshin aksidentalisht nga çatia ose thjesht për të mbrojtur veten nga shikimet e pakujdesshme të fqinjëve kur pronarët e kalonin natën jashtë. Por Nebamon dhe Nakht instaluan zgjatime në formën e trekëndëshave barabrinjës në çatitë e tyre; duket se kanë qenë fansa. Por në Egjipt kishte shtëpi me çati me dy çati. Në një nga varret në Abu Rosh, afër Kajros, në kohën e faraonit Den, i cili mbretëroi gati dy mijë vjet para Ramsesit, gjeta dy figura loje prej fildishi në formën e shtëpive me çati të pjerrëta. Një çati e tillë racionale dhe komplekse është e habitshme për një epokë kaq të largët. Është karakteristikë vetëm për një vend ku bie shpesh shi dhe ku nuk mungojnë drutë.

Në Egjipt, shiu bie vetëm pranë bregut, ku sot të gjitha shtëpitë kanë tarraca të sheshta. Prandaj, është mjaft e mundur që figurinat nga Abu Roash të riprodhojnë pamjen e një banese që nuk është tipike për Egjiptin. Por ne nuk kemi informacion se shtëpi të tilla janë ndërtuar në epokën e Ramses.

Edhe në Tebë, ku banesat ishin shumë të mbushura me njerëz dhe çdo copë tokë ishte e çmuar, kishte ende vend për lule e pemë, qoftë në një oborr të vogël ose përballë fasadës. Në Nebamon, dy palma duket se rriten menjëherë nga çatia, por megjithatë ato janë të shpërndara me hurma. Në Nakht, një palmë dhe një fiku mbulojnë derën e përparme nga dielli. Varri teban Nr. 23 përshkruan një shtëpi të pazakontë - lartësia e saj është më e madhe se sipërfaqja e bazës - e rrethuar nga dy rreshta pemësh. Një shtëpi tjetër, nga varri nr. 254, është zbukuruar në fasadë me tre shegë të mbjella në kuti tullash me zbukurime shumëngjyrëshe dhe dy palma.

Egjiptianët, madje edhe të varfërit, bënë çmos për t'i bërë shtëpitë e tyre të rehatshme dhe të këndshme. Dhe në të njëjtën kohë, ata duhej të mbroheshin nga të gjitha llojet e prishësve të paqes në shtëpi, nga të cilat ka shumë në Egjipt - nga insektet, minjtë, hardhucat, gjarpërinjtë dhe zogjtë. Papirusi mjekësor Ebers ka ruajtur disa receta të dobishme për ne. Si të shpëtojmë nga insektet në shtëpi? Shtë e nevojshme të lani gjithçka me një zgjidhje natriumi ose të spërkatni me pluhur nga qymyri i grimcuar i përzier me të bebe(çfarë është, nuk është e qartë). Nëse hidhni natrium, ose peshk të tharë pluhur, tilapia të Nilit, apo edhe fara qepe përpara hyrjes së vrimës së gjarprit, gjarpri nuk do të zvarritet nga kjo vrimë. Yndyra e oriolës është një ilaç i shkëlqyeshëm për mizat, dhe peshku i tharë ose kaprolli i bretkosës është një ilaç i shkëlqyer për pleshtat. Nëse i lyeni thasët me grurë me sallo mace, minjtë nuk do të vijnë kurrë tek ata. Dhe ju gjithashtu mund t'i zmbrapsni brejtësit nëse digjni jashtëqitjet e gazelës në hambar ose spërkatni muret dhe dyshemenë me një solucion të këtij jastëku.

Por mënyra më e sigurt për të trembur qiftet. Është e nevojshme të ngulni një degë akacieje në tokë dhe të gërmoni: "Qifti vodhi si në qytet ashtu edhe në fshat ... Fluturoni (ndiqeni atë), piqni atë dhe hani!" Nëse thua këto fjalë, duke mbjellë një copë byreku në një degë akacieje, qifti nuk do të fluturojë kurrë për të vjedhur pula. Tymosje mund të freskojë ajrin në dhomë, t'i japë një erë të këndshme rrobave. Por një tymosje e tillë nuk ishte e disponueshme për të gjithë, sepse për këtë ishte e nevojshme të përzihej temjani me rrëshirë terpentine dhe erëza të ndryshme me origjinë egjiptiane dhe të huaja. Kjo recetë, si gjithë të tjerat, dëshmon për dëshirën e egjiptianëve për të mbajtur shtëpinë e tyre të pastër dhe të rregullt. Kjo dëshirë kaq e natyrshme i shtyu autoritetet e qytetit të merrnin masa për devijimin e ujërave të ndotura, shkatërrimin e plehrave dhe mbetjeve të kuzhinës. Megjithatë, për shkak të mungesës së provave dokumentare, nuk mund të themi asgjë më shumë për këtë.

Në sallat e pritjes së pallateve dhe në shtëpitë e të pasurve, mobiliet përfaqësoheshin kryesisht nga kolltuqe të ndryshme, për shembull, shumë të thjeshtë si një kuti katrore me një spin-koks të lartë vetëm një pëllëmbë. Në anët, një kolltuk i tillë ishte zbukuruar me një model në formën e peshoreve, të përshtatur nga një baguette egjiptiane ose një gjysmë rrotull. Vetëm vlera e materialit dhe përsosmëria e punës kompensuan një thjeshtësi të tillë. Karriget më elegante dhe të rehatshme të hapura kishin katër këmbë në formën e putrave të luanit, një shpinë të lartë dhe mbështetëse krahësh. Por për një faraon apo një mbretëreshë, kjo nuk mjaftonte. Pjesa e pasme e karrigeve të tyre, si dhe mbështetëset e krahëve brenda dhe jashtë, ishin zbukuruar me skena nga repertori klasik, të punuara në teknika të ndryshme (gdhendje në dru, reliev në lëkurë, ndjekje në ar, argjend ose bakër me inkorde gurësh të çmuar). Në këto minirelieve, faraoni shfaqet në formën e një grifine ose një sfinksi të kurorëzuar me një ure, ose në formën e një qifti ose një skifteri që shqyen me kthetrat e tij disa aziatikë ose zezakë. Krijesa qesharake, të cilat u sollën për para të mëdha nga vendi i Punt ose nga Egjipti i Sipërm, kërcejnë nën shoqërimin e dajreve. Faraoni merr nga duart e gruas së tij një lule që zgjon dashurinë e tij. Mbretëresha i vendos faraonit një gjerdan në qafë. Kokat e luanëve, skifterëve ose grave zbukurojnë mbajtëset e krahëve. Midis këmbëve të karriges, bimët simbolike të Jugut dhe Veriut ngrihen dhe ndërthuren rreth një hieroglifi të madh që tregon bashkimin.

Egjiptianët përdorën dy lloje jashtëqitjesh. Më të thjeshtat kishin këmbë vertikale, ato më luksoze të kryqëzuara në formën e shkronjës X dhe përfundonin në kokat e rosës.

Dyshemeja ishte e mbuluar me dyshekë dhe kudo shtriheshin shumë jastëkë: ato ishin vendosur nën shpinë dhe nën këmbët e atyre që uleshin në karrige. Kur kishte më shumë të ftuar se sa kishte karrige në shtëpi, të ardhurit e vonuar dhe ata që ishin më të rinj ulen në jastëkë ose direkt në dyshekë në dysheme.

Dhoma e ngrënies, nëse ishte e ndarë nga salla e pritjes, ishte e mobiluar me kolltuqe dhe tavolina të vogla, si dhe stenda për kosha frutash, pjata me mish e perime, kana dhe vazo. Egjiptianëve nuk u shkonte mendja të bënin tavolina të mëdha ku të gjithë të ftuarit e shumtë të mund të vendoseshin menjëherë. Ata u ulën të vetëm ose në çifte.

Në kohët e lashta, egjiptianët përdornin dy lloje pjatash: të përditshme - të bëra prej balte dhe ceremoniale - të bëra prej guri. Kjo e fundit ishte bërë kryesisht nga pllakë e zezë ose blu, alabaster, shumë më rrallë - mermer i njollosur, granit - për vazo të mëdha, të gjera dhe kristal shkëmbi - për gota të vogla. Nga këto materiale të ndryshme bëheshin edhe gota, tasa, pjata, kana, kana, tasa dhe legena. Mjeshtrit më të aftë i zbukuronin enët e tyre me rrjeta reliev ose u jepnin formën e një varke ose të një kafshe.

Në çdo kohë, vazo të shkëlqyera prej guri janë bërë në Egjipt. Në varret e Mbretërisë së Re janë gjetur ekzemplarë të shumtë. Megjithatë, egjiptianët ishin më të gatshëm të përdornin vegla ari ose argjendi. Kanë për qëllime rituale dhe shumë vegla të tjera për nevoja të përditshme ishin prej ari ose argjendi. Pijet e nxehta përgatiteshin në enë që ngjanin me çajnikët tanë, me kullues të brendshëm përpara grykës. Nëse dëshironi, mund të hidhej një pije e nxehtë përmes një sitë ose kullesë, e cila mbahej mbi tasin e të ftuarit. Tenxherja e famshme me një kaprol të pikturuar nga thesari i Pubast ka shumë të ngjarë të ishte menduar për qumësht. Për derdhjen e lëngjeve përdoreshin një larmi enësh: gota me grykë dhe fund të rrumbullakosur, kriklla të rrumbullakëta me dorezë dhe grykë, kriklla cilindrike me dorezë të gjatë, si ato me të cilat derdhin qumësht qumështoret tona. Tasat me buzë të lakuar me germa ishin të përshtatshme për byrekë krem ​​dhe ëmbëlsira. Ramesesi III nuk shkoi kurrë në një fushatë pa kupën e tij të artë me veshë, që mbante deri në tre litra, dhe dekanterin e tij të artë, të cilat i mbante rregulltari i tij. Ata që nuk mund të përballonin gatime të tilla luksoze, mjaftoheshin me enë balte. Që nga kohërat e lashta, poçarët bënin enë të bukura prej balte, të zbukuruara ose me dizajne gjeometrike ose me lule, ose me skena të gjalla, si ato të gdhendura në enë metalike, ku një zog godiste një peshk ose një kafshë vraponte.

Nga fillimi i Mbretërisë së Re, Egjipti mori nga jashtë, nga Siria, Nubia dhe nga ishujt e Detit Mesdhe, sende thjesht dekorative prej metali dhe gurësh të çmuar - tasa, amfora dhe tavolina; ata përshkruanin të gjitha llojet e bimëve dhe kafshëve, reale dhe imagjinare. Shumica e këtyre sendeve të çmuara shkuan në tempuj, por faraoni zgjodhi shembujt më të mirë për vete. Moda për këto sende ekzotike u përhap në mesin e popullatës dhe argjendaritë egjiptianë filluan t'i bënin ato vetë. Princi Kenamon, i cili zinte një nga postet më të larta në shtet, ishte menduar, ndër të tjera, t'i sillte dhurata faraonit për Vitin e Ri. Në varrin e tij, ai urdhëroi të përshkruhej një grup i plotë dhuratash të tilla të bëra në punëtoritë mbretërore. Midis tyre bie në sy mobiljet, mbi të cilat, si të thuash, rritet një korije e tërë me palma dënimi dhe palma të vogla siriane të ndërthurura me zambakë uji dhe margarita. Majmunët ngjiten në trungje për të arritur te frutat. Pjesa tjetër e artikujve janë në një stil më tradicional. Statujat e bëra prej zezak, të ngulitura me ar, përshkruajnë faraonin dhe gruan e tij me lloj-lloj atributesh të pushtetit mbretëror, sfinga me kokë njeriu dhe koka skifteri janë gdhendur në piedestal dhe në kabinet; gazelat dhe dhitë zbukurojnë tryezën dhe arkivolet. Të gjitha këto sende padyshim ishin të destinuara për pallatet mbretërore dhe shumë prej tyre qëndronin në sallat e pritjes.

Krevati ishte në qendër të dhomës së gjumit. Shtretërit ishin shumë të thjeshtë: një kornizë druri me shufra të mbështetur në katër këmbë. Këto këmbë shpesh përfundonin në thundrat e demit ose në putrat e luanit. Në varrin e Tutankhamenit, janë ruajtur tre shtretër luksoz që përshkruajnë kafshë: një lopë, një panterë dhe një hipopotam. Për më tepër, në dhomë kishte dollapë të futur prej druri për liri dhe rroba. Pajisjet higjienike, pasqyra, krehër, kapëse flokësh dhe paruke ruheshin në gjoks dhe gjoks të madhësive të ndryshme, kozmetikë, pomada dhe parfume në enë të vogla prej obsidiani dhe fildishi. Në dhomat e destinuara për anëtarët e familjes, fëmijë dhe vajza, kishte vegla muzikore dhe kuti me lodra.

Në dhomat e studimit kishte kabinete të posaçme ku ruheshin dorëshkrime, rrotulla pergamenë ose papirusi, si dhe të gjitha mjetet e shkrimit. Papirusi i shkruar u rrotullua, u lidh dhe u vulos. Rrotullat ishin të lidhura në tufa, këto tufa u vendosën në çanta lëkure dhe u fshehën në dollapë.

Shkrimtarët nuk kishin nevojë për tavolina. Ata e shpalosnin papirusin në gjunjë, nëse ishte e nevojshme mund të shkruanin në këmbë, duke mbajtur papirusin në dorën e majtë dhe duke mos e palosur. Kur u desh të dilnin nga shtëpia, të gjitha mjetet e shkrimit i vendosnin në një çantë me fund të sheshtë.

Kuzhina ishte e mobiluar me tavolina me katër këmbë dhe enë të trasha prej dheu të formave dhe madhësive të ndryshme. Vatrat ishin shtruar nga balta zjarrduruese. Mangallat metalikë në këmbë të gjata, ku piqnin pata, përdoreshin, për mendimin tim, vetëm në tempuj dhe nuk tundonin asnjë kuzhinier që respektonte veten.

Në shtëpitë më të varfra, mobiliet u kthyen në dyshekë dhe enët e kuzhinës në enë balte. Në shtëpi të tilla, edhe disa slitë apo gjoks konsideroheshin tashmë si shenja të mirëqenies.

Shënime:

Fellahët ende përdorin sebahun, "pluhurin e vjetër" nga rrënojat e qyteteve të vdekura, si pleh.

Nën Tutankhamun, kryeqyteti u zhvendos në Memphis, dhe jo në Tebë, gjë që tregon një zgjidhje kompromisi për konfliktin brenda klasës sunduese.

Zakonisht ata shkruajnë për kedrin e famshëm libanez. Sidoqoftë, në vitin 1916, V. Lore argumentoi se termi "hir" tregonte bredhin fisnik kilian. Këtë këndvështrim e ka edhe nxënësi i tij P. Monte, dhe aktualisht është më i popullarizuari.

Shaduf - një pus, "vinç", i shpikur në Egjipt në epokën e Mbretërisë së Re.

P. Monte beson se autorët e lashtë e quanin Ramesses II me emrin Sesostris. Sidoqoftë, ky është një imazh kolektiv që përfshinte tiparet e disa mbretërve të mëdhenj (në veçanti, përveç Ramses II - Senusret III), dhe në shkrimet e mëvonshme antike, me sa duket, Aleksandrit të Madh.

Maspero. Essais sur l "art egyptien. P., 1912, rreth 189-216; Edgar. Thesari i Tell Baslës. - Musee egypeien. T.II, shek. 93, 108; Vernier. Mace. Caire, Bijoux el orfèvreries, shek. 104, 106.

Medinet-Habu, 38, 55.

Davies. Ken-Amun, shek. 13, 20.

Montet. Vie privée, pl. 13 dhe fq. 145.

Bashkëkohësit e admiruan pa masë pallatin mbretëror në Per-Ramses. Fatkeqësisht, përshkrimet e tyre nuk konfirmohen me asgjë. Edhe vendndodhja e saktë e pallatit nuk dihet. Gërmimet nuk sollën ndonjë rezultat pozitiv në këtë drejtim.

Në Delta njihen edhe rezidenca të tjera mbretërore. Mbetjet e pallatit u zbuluan në Kantira, një fshat nën hijen e dy palmave, njëzet e pesë kilometra në jug të Per-Ramesses. Kur faraoni priste nusen e tij, të bijën e mbretit hitit, i cili, duke u përpjekur për të fejuarin e saj, përshkoi gjithë Azinë e Vogël dhe Sirinë në mes të dimrit, ai, për motive trimërie, ndërtoi një pallat të fortifikuar në shkretëtirën midis Egjiptit dhe Fenikisë, ku do ta takonte. Pavarësisht largësisë, ky pallat kishte gjithçka që mund të dëshironte shpirti.

Në qytetin e tij në perëndim të Tebës, Ramesesi III kishte një pallat, të cilin e quajti "shtëpia e gëzimit". Mbetjet e tij janë gërmuar dhe studiuar nga arkeologët në Institutin Oriental të Çikagos. Fasada e pallatit kishte pamje nga oborri i parë i tempullit. Relievet që e zbukuronin atë në mënyrë elokuente dëshmonin për fuqinë e faraonit. Mbi to, Ramesses mundi armiqtë me topuz, i shoqëruar nga një përcjellje e shkëlqyer, vizitoi stallat e tij, në një karrocë, me armaturë beteje, u përgatit për të udhëhequr trupat në betejë dhe, më në fund, së bashku me të gjithë oborrin e tij, ndoqi luftën. dhe ushtrimet e luftëtarëve të tij më të mirë. Një ballkon me zbukurime të pasura u shtua në mes të fasadës për paraqitjen e mbretit para popullit, nën ballkon katër kolona elegante në formën e kërcellit të papirusit mbanin një reliev me tre pjesë: në regjistrin e poshtëm ishte një disk diellor me krahë. , në mes - palma, dhe në regjistrin e sipërm - ureus me disqe diellore në kokë. Këtu faraoni u shfaq kur njerëzit u pranuan në oborrin e tempullit për nder të festës së Amonit. Nga këtu ai shpërndau çmime. Ky ballkon komunikonte me dhomat mbretërore. Ato ishin një grup sallash të shumta me kolona (përfshirë dhomën e fronit, dhomën private të faraonit dhe banjën). Një holl i ndante nga dhomat e mbretëreshës. Dhomat e mbretëreshës përbëheshin gjithashtu nga shumë dhoma. Korridoret e gjata të drejta lehtësuan kalimin nga një apartament pallati në tjetrin, si dhe vëzhgimin dhe mbrojtjen, sepse Ramesesi III, i mësuar nga përvoja e tij e hidhur, ishte dyshues dhe i kujdesshëm.

Dhoma e fronit, duke gjykuar nga pllakat me xham të gjetur këtu më shumë se tridhjetë vjet më parë, dhe fragmentet e relievit të zbuluara relativisht kohët e fundit nga një ekspeditë amerikane, dukeshin mjaft të rënda. Faraoni përfaqësohet kudo në formën e një sfinksi në këmbë, si dhe kartuazhet e tij mbretërore. Armiqtë e Egjiptit tregohen të lidhur para këmbëve të tij. Ata janë të veshur me rroba të pasura të qëndisura me modele barbare, ndërsa artistja është përpjekur t'i përcjellë sa më saktë fytyrat, frizurat dhe bizhuteritë e tyre. Tek libianët shohim një tatuazh, tek zezakët - vathë të mëdhenj, tek sirianët - medaljone në qafë, tek nomadët Shasu - flokë të gjata, të hedhura mbrapa të goditura me krehër. Sidoqoftë, duhet menduar se dhomat private të faraonit dhe mbretëreshës ishin zbukuruar me piktura dhe relieve me tema më të këndshme.

Banesat mbretërore nuk zinin një zonë veçanërisht të madhe. Ishte një strukturë katrore me një anë më pak se dyzet metra. Pa dyshim, faraoni nuk qëndroi gjatë këtu, sepse kishte një pallat në anën tjetër. Ka shumë pallate të ndërtuara në Delta, thjesht zgjidhni! Memphis, Ai, Per-Ramses gjithmonë gëzoheshin me ardhjen e faraonit. Por ai filloi një ndërtesë tjetër midis On dhe Bubastit, në vendin që arabët e quajnë Tell el-Yahudia; këtu u gjetën pllaka me xham të të njëjtit lloj si në Medinet Habu.

Koha i trajtoi pallatet e faraonëve Seti dhe Ramses aq pamëshirshëm sa që, për të pasur një ide më të qartë për pallatet e faraonëve të Mbretërisë së Re, duhet t'i drejtohemi rezidencës mbretërore të Akhenatenit, i cili nuk është shumë larg. këta faraonë në kohë.

Dyshemeja e sallave me kolona është e zbukuruar me një mozaik - një pellg me peshq dhe zambakë uji, i rrethuar nga gëmusha kallamishtesh dhe papirusi, me shpend uji që fluturojnë sipër tij; rosat e egra ngrihen nga uji. Kolonat janë të ndërthurura me hardhi dhe qerpikë të lidhur. Kapitelet dhe kornizat janë të zbukuruara bukur. Në mure përshkruhen skena nga jeta e familjes mbretërore: mbreti dhe mbretëresha janë ulur njëri-tjetrin.

Fig.: Pikturë e dyshemesë në pallatin e Akhenatenit në Akhetaten

kundër një shoku: Akhenaten - në një karrige, Nefertiti - në një jastëk. Ajo ka një fëmijë në prehër; më e madhja e princeshave përqafon më të voglën; dy të tjerët po luajnë krah për krah në dysheme. Shumë studiues pohojnë se nuk kanë parë një skenë më simpatike në artin egjiptian, por kjo ndoshta është një ekzagjerim. Në fakt, pellgje, papirus, zogj, kafshë - të gjitha këto janë personazhe klasike të relievit. Dhe në Medinet Habu ne shohim faraonin të rrethuar nga konkubina simpatike. Mund të thuhet me siguri se pallatet e faraonëve të dinastive XIX dhe XX ishin zbukuruar me të njëjtin luks. Ashtu si në kohën e Akhenatenit, muret, tavanet, dyshemetë me mozaik, kolonat dhe kornizat kënaqnin sytë dhe shpirtin me freskinë e ngjyrave dhe imazheve. Mobilje të pasura, dekorime dhe veshje luksoze krijuan një ansambël jashtëzakonisht të sofistikuar.

Shaduf - një pus, "vinç", i shpikur në Egjipt në epokën e Mbretërisë së Re.

Posener. Dominimi premierë perse në Egjipt. Le Caire, 1936, f. 15-16.