Tatarët e Krimesë: historia dhe moderniteti. Deportimi dhe rehabilitimi i tatarëve të Krimesë

Tatarët e Krimesë u formuan si popull në Krime në shekujt XIII-XVII. Bërthama historike e etnosit tatar të Krimesë janë fiset turke që u vendosën në Krime, një vend i veçantë në etnogjenezën e tatarëve të Krimesë midis fiseve Kipchak, të cilët u përzien me pasardhësit vendas të Hunëve, Khazarëve, Peçenegëve, si dhe përfaqësuesit e popullsisë paraturke të Krimesë - së bashku me ta formuan bazën etnike të Tatarëve të Krimesë, Karaitëve, Krymchaks

Nga fundi i shekullit të 15-të, u krijuan parakushtet kryesore që çuan në formimin e një grupi të pavarur etnik tatar të Krimesë: dominimi politik i Khanatit të Krimesë dhe Perandorisë Osmane u vendos në Krime, gjuhët turke (( Polovtsian-Kipchak në territorin e Khanate dhe Osmane në zotërimet osmane) u bë dominues, dhe Islami fitoi statusin e feve shtetërore në të gjithë gadishullin. Si rezultat i mbizotërimit të popullatës polovtsisht-folëse dhe fesë islame, e cila mori emrin "Tatarët", filluan proceset e asimilimit dhe konsolidimit të një konglomerati të larmishëm etnik, i cili çoi në shfaqjen e popullit tatar të Krimesë. Gjatë disa shekujve, gjuha tatare e Krimesë u zhvillua në bazë të gjuhës polovtsiane me një ndikim të dukshëm Oghuz.

Procesi i formimit të popullit u përfundua përfundimisht gjatë periudhës së Khanatit të Krimesë.

Tatarët largohen nga xhamia në Bakhchisarai.

Varrezat tatar në Bakhchisarai.

Si në pamje ashtu edhe në dialekt, si dhe në disa mënyra dhe zakone, popullsia e Krimesë, e quajtur tani pa dallim tatarët e Krimesë, u nda në tre grupe: bregdeti jugor, mali dhe stepa.

Krimeanët e bregdetit jugor janë të gjatë, të hollë, me flokë të zinj dhe sy të zinj, me një çehre të zbehtë, por në të njëjtën kohë mjaft evropiane; tiparet e tyre të fytyrës janë shumë të rregullta dhe të bukura, dhe në mesin e tatarëve të Bregut të Jugut, burra dhe gra, ka shumë burra dhe bukuroshe të njohura. Gjaku fisnik i grekëve të lashtë dhe i italianëve mesjetarë është i dukshëm në to, dhe në gjuhën e tyre mund të dëgjohet gjithashtu një shqiptim më i butë dhe një bollëk fjalësh të korruptuara italiane dhe greke.

Krimeanët e brezit të stepës nuk janë aspak të tillë. Janë të shkurtra ose mesatare, me këmbë të shkurtra dhe me këmbë pak hark, me krahë të gjatë, një kokë të madhe të gjerë, mollëza të theksuara, sy të ngushtë me një të çarë pak të pjerrët. Ata e quajnë veten Nogai dhe vijnë nga hordhitë Nogai.

Tatarët malorë, të cilët jetonin afër Bakhchisaray, përgjatë luginës së Baidar, afër Simferopol, si në pamje ashtu edhe në dialekt përfaqësojnë mesin midis stepës dhe bregdetit jugor. Ata kanë edhe më shumë përzierje sesa në bregdetin jugor.

Kostumet e tatarëve janë shumë piktoreske, por të zhvilluara nën ndikimin e kulturës turke, kohët e fundit, kur Krimea filloi të përmbytet me një masë turistësh që depërtonin në qoshet më të fshehura të gadishullit, ajo filloi të ndryshojë ndjeshëm. Prandaj, shumë pjesë kombëtare të kostumit vendas zëvendësohen me pjesë pan-evropiane të tualetit.

Kostumi i dikurshëm tipik i Krimesë përbëhet nga një këmishë e bardhë me jakë të drejtë, pantallona haremi të errët të ngjeshura me një rrip të gjerë me ngjyrë, këpucë ose këpucë maroke: mbi këmishë vihej një xhaketë e ngushtë e qëndisur me lidhëse; mbi kokë kishte një kapelë të ulët prej lëkure qengji me një rreth të vogël në mes të pjesës së sipërme, të zbukuruar me dantella ari.

Tatarët malorë dhe tatarët e bregdetit jugor.

Tatarët e stepës.

Natyra e jetës shoqërore të tatarëve shprehet edhe në pamjen e jashtme të fshatrave të tyre. Të gjitha fshatrat tatar janë të vendosur në zgavra; kjo mund të reflektohet në zakonin e ish-tatarit stepë për t'u fshehur nga sytë e Kozakëve. Shtëpitë këtu nuk janë të mbushura me njerëz, si në fshatrat ruse, por janë të shpërndara të çrregullta dhe të ndara nga njëra-tjetra, nëse jo nga një kopsht, atëherë nga një kopsht kuzhine, ose thjesht nga një djerrinë. Rreth fshatit, në pjesën më të madhe, ngjitur me çifligjet, ka ara dhe ara. Këto fusha, nga ana e tyre, janë të rrethuara nga pothuajse çdo pronar me lugë, dhe ndonjëherë me një gardh guri ose hendek.

Vetëm në mal, për shkak të ngushtësisë së vendit, shtëpitë në fshatrat tatar nuk janë larg njëra-tjetrës, ndonëse edhe ato janë të shpërndara të çrregullta. Në këto fshatra, kasollet e ulëta tatar, si rregull, ngjiten fort me malin me një mur, në mënyrë që, duke zbritur nga ky i fundit, të mund të ngjitesh lehtësisht në shtëpi pa e vënë re fare.

Banesa tatare, saklya, nuk është e ndërtuar kudo në të njëjtën mënyrë: në bregun jugor të Krimesë, tatarët bëjnë shtëpitë e tyre nga gurët e ashpër të fushës, i lyejnë ato dhe i suvatojnë me baltë. Dhe në shpatin verior të maleve, dhe veçanërisht në stepat, shtëpitë tatar janë ndërtuar nga tulla të mëdha të bëra në shtëpi, të përgatitura nga një përzierje balte dhe kashte.

Pastërtia dhe rregulli vërehen vazhdimisht në sakla tatarisht; ndjesia e vendosur në dysheme shpesh rrahet dhe gërryhet. Në përgjithësi, ku përfshihen duart dhe sytë e një gruaje tatare, gjithçka bëhet siç duhet dhe tërësisht. Kjo vlen njëlloj si për familjet e varfëra ashtu edhe për familjet e pasura tatar.

Shtëpi tatar, parmendë dhe karrocë.

Tatarët e Krimesë hanë pjatat e mëposhtme: bukë, zakonisht e thartë, shumë e fortë dhe e pjekur keq; pilaf meli dhe qengji; katyk, d.m.th. i thartë, i gjizë dhe më pas i zier, dhe ndonjëherë edhe qumësht i kripur, në pjesën më të madhe - i deleve, diçka si qumështi ynë i thartë ose gjiza, por është plotësisht i papërshtatshëm për shijen e rusëve, ndërsa tatarët e Krimesë e duan shumë.

Herë pas here, në disa raste të veçanta, tatarët gatuajnë: shish kebab - mish deleje i skuqur në hell në copa të vogla; chirchir-burek ose chuburek, d.m.th. byrekë të skuqur me yndyrë deleje të mbushura me mish viçi të grirë; rrotullat e lakrës në gjethe rrushi, të lyera me katyk në vend të salcë kosi. Shçi i gatuar nga perime dhe fruta të ndryshme dhe nga mishra të ndryshëm konsiderohet si pjata më luksoze; sa më e larmishme të jetë përbërja e kësaj pjate mahnitëse, aq më e lartë vlerësohet. Çdo ushqim në mesin e tatarëve zakonisht gatuhet dhe piqet në maksimum, dhe gjithçka është e kalitur me yndyrë lëkure (dhjamë nga bishti i një dash të Krimesë), piper, qepë dhe hudhër, të cilat tatarët thithin në sasi të mëdha.

Vjelja e rrushit në Krime.

Tatarët e Krimesë

Familja e tatarëve të Krimesë në rrugë.

Tatarët e Krimesë dhe një mullah.

Murza dhe shoqëruesi i tij.

Origjina e etnosit "Tatarët e Krimesë" Duhet të theksohet menjëherë se fjala "Tatarët" dhe kombinimi i fjalëve "Tatarët e Krimesë", pavarësisht nga bashkëtingëllimi i një fjale, tregojnë popuj krejtësisht të ndryshëm. Ndryshe nga tatarët e Krimesë, "Vollga" dhe tatarët e tjerë janë një popull tjetër, me gjuhën dhe kulturën e tyre, të ndryshëm nga tatarët e Krimesë. Pra, fjala - termi "Tatarët" fillimisht ishte emri i një prej fiseve nomade, të cilat më vonë u bashkuan nga Genghis Khan. Në Krime, shfaqja e parë e ushtarëve të Genghis Khan ishte jetëshkurtër dhe kishte karakterin e një bastisjeje afatshkurtër. Ata mundën Kipçakët në betejën afër Derbentit. Pas kësaj, një nga shkëputjet, duke ndjekur Kipçakët që u tërhoqën në Krime, në janar 1223 iu afrua qytetit të Sudakut dhe e pushtoi atë. Nomadët shkatërruan qytetin, pas së cilës ata u larguan nga Krimea, duke lënë gadishullin për t'u bashkuar me forcat e tyre kryesore. Kështu ndodhi njohja e parë e popullsisë së gadishullit të Krimesë me njerëzit, të cilët në botë njihen më shumë si turqit dhe mongolët. *** Sipas një numri studiuesish, ishte në këtë kohë që procesi i turqizimit të popullsisë së zonës malore-pyjore u intensifikua në territorin e gadishullit të Krimesë nën ndikimin e Kipçakëve të shumtë, të cilët jetonin kryesisht në stepë. rajone. Këtu jetonin pasardhësit e Tauro-Skitëve, Sarmato-Alanëve, Gotëve dhe fiseve të tjera. Mbi bazën e tyre u formua thelbi i popullit tatar të Krimesë. Gjatë mbretërimit të Hordhisë së Artë në Evropën Juglindore në gjysmën e parë të 13-të - gjysmën e parë të shekujve të 15-të, tre entitete kryesore politike bashkëjetuan në territorin e gadishullit të Krimesë. Ulusi i Krimesë i Hordhisë së Artë ishte më i madhi prej tyre. Ai zinte pothuajse të gjithë pjesën stepë të gadishullit, si dhe ultësirat dhe Tauricën Jugperëndimore. Pjesa më e madhe e popullsisë në stepë dhe ultësirë ​​ishin Kipçakë perëndimorë dhe lindorë dhe fise të tjera turke, të cilët ishin paraardhësit turq të tatarëve të Krimesë. Banorët e pjesës malore-pyjore të ulusit të Krimesë të Hordhisë së Artë quheshin "Gotalans" - ata ishin paraardhës joturq të tatarëve të Krimesë. Banorët stepë të ulusit i quanin banorët e maleve "tatami". Sidoqoftë, jashtë Krimesë, të gjithë banorët e gadishullit, si Kipçakët nga stepa dhe pjesa kodrinore e ulusit, dhe "Tats" - banorët e pjesës malore-pyllore, e quanin veten njësoj - "kyrymly" ose "Krymets". Njëkohësisht me Hordhinë e Artë në Krime, ekzistonte një tjetër formacion i madh feudal: Principata e Theodoros. Përbërja e popullsisë së saj ishte mjaft heterogjene, pasi këtu jetonin bizantinët, pasardhës të Alanëve dhe Gotëve, si dhe turko-bullgarët e kohës para-Khazar dhe Khazar. Kolonia gjenoveze, e cila pushtoi kryesisht bregdetin jugor, ishte entiteti i tretë politik i rëndësishëm në territorin e Krimesë. Popullsia kryesore e kolonisë gjenoveze ishin bizantinët, si dhe pasardhësit e alanëve dhe gotëve. Në procesin e marrëdhënieve tregtare dhe ekonomike të vazhdueshme dhe aktive të popullsisë së Principatës së Theodoros dhe kolonisë gjenoveze me banorët e stepave dhe ultësirës, ​​shumica e këtyre dy formacioneve të fundit politike gradualisht po myslimanizohen dhe si rrjedhojë përfshirë gjithashtu në formimin e grupit etnik tatar të Krimesë. *** Në fund të shek. Që nga ajo kohë, në dokumentet zyrtare të Moskës, popullsia e gadishullit, d.m.th. njerëzit e Khanatit të Krimesë më së shpeshti quhen "Krimeanë". Në fillim të shekullit të 16-të, marrëdhëniet midis Ivan III dhe Mengli Giray u përkeqësuan ndjeshëm, pas së cilës në Rusi ata filluan t'i quajnë njerëzit e Khanate të Krimesë jo "Krimeanët", por "Tatarët e Krimesë". Kur Krimea iu aneksua Rusisë në 1783, e gjithë popullsia myslimane e gadishullit filloi të quhej "tatarë". Deri në vitet 80 të shekullit të 18-të, deri në 500 mijë tatarë të Krimesë jetonin në gadishull. Në të njëjtën kohë, ajo pjesë e madhe e "kyrymly", e cila jetonte në zonën malore-pyjore dhe përcaktonte tiparet më karakteristike etnike të popullit "Tatarët e Krimesë" ... Bazuar në materialet e botimit: R.I.Kurtiev, K.K.Kogonoshvili. Termi etnik "Tatarët" dhe etnosi "Tatarët e Krimesë" - Përgjatë shekujve: popujt e Krimesë. Çështja 1 \ Ed. N. Nikolaenko - Simferopol: Akademia e Shkencave Humane, 1995.

Republika Autonome e Krimesë është pjesë e Ukrainës, një shtet i pavarur që u formua pas rënies së BRSS në fund të vitit 1991 (nga 1922 deri në 1991 - republika e dytë më e rëndësishme federale e Bashkimit Sovjetik).

Sipërfaqja e Krimesë është 27 mijë metra katrorë. km, popullsia në 1994 - 2.7 milion njerëz. Kryeqyteti është Simferopol. Në jug të Krimesë, ndodhet qyteti port i Sevastopolit, i cili ishte baza e Flotës së Detit të Zi të BRSS (në 1996, flota u nda midis Ukrainës - Marinës së Ukrainës, dhe Rusisë - Flotës së Detit të Zi; të dyja Flotat janë të vendosura në Sevastopol, Balaklava dhe baza të tjera në bregun jugperëndimor të Krimesë). Baza e ekonomisë është turizmi turistik dhe bujqësia. Krimea përbëhet nga tre rajone kulturore dhe klimatike: Krimea e stepës, Krimea malore dhe bregu jugor (në fakt, ai juglindor) i Krimesë.

Histori. Tatarët e Krimesë

Një nga shtetet që u ngrit në rrënojat e Hordhisë së Artë në shekujt 14-15 ishte Khanate e Krimesë me kryeqytetin e saj në Bakhchisarai. Popullsia e khanatit përbëhej nga tatarët, të ndarë në 3 grupe (stepë, ultësirë ​​dhe jugore), armenë, grekë (që flisnin gjuhën tatare), hebrenj të Krimesë ose krymçakë (që flisnin gjuhën tatare), sllavë, karaitë (një Populli turq që pretendon një të veçantë, që nuk e njeh Talmudin, rrjedhën e judaizmit dhe që flet një gjuhë të veçantë afër tatarit të Krimesë), gjermanët, etj.

Legjendat e tatarëve të Krimesë ia atribuojnë përhapjen e Islamit në Krime shokëve të profetit Muhamed (s.a.v.)- Malik Ashter dhe Gazi Mansur (shek. VII). Xhamia më e vjetër e datës - 1262 - u ndërtua në qytetin e Solkhat (Krimeja e Vjetër) nga një vendas i Buharasë. Nga shekulli i 16-të Krimea u bë një nga qendrat e qytetërimit mysliman në Hordhinë e Artë; prej këtu u krye islamizimi i Kaukazit të Veriut. Medreseja Zinjirli, e themeluar në periferi të Bakhchisaray në vitin 1500, ishte me famë të madhe. Jugu i Krimesë ishte tradicionalisht i orientuar drejt Turqisë, ndërsa veriu ruante pronat e stepës së Hordës. Ndër tarikatet sufiste të përhapura në Krime ishin Mevlevia, Halvetia(të dy erdhën nga Turqia; i fundit erdhi nga qyteti i Sivas) nakshbandiya, yasaviya(e para dominonte tradicionalisht të gjithë Hordhinë e Artë; kjo e fundit erdhi në shekullin e 17-të; të dyja ishin të përhapura në stepat).

Pushtimi i Khanate nga trupat ruse në shekullin e 18-të shënoi fillimin e kolonizimit të Krimesë dhe migrimin nga Krimea në Turqi të grupeve të mëdha të popullsisë Tatar. Khanati i Krimesë pushoi së ekzistuari në 1783, duke u bërë pjesë e Perandorisë Ruse me emrin Tauride Guvernorate (Tauric Chersonese). Në atë moment, në gadishull kishte rreth 1530 xhami, dhjetëra medrese dhe teqeja.

Në fund të shekullit të 18-të, tatarët e Krimesë përbënin shumicën e popullsisë së Krimesë - 350-400 mijë njerëz, por si rezultat i dy migrimeve në Turqi në vitet 1790 (të paktën 100 mijë njerëz) dhe 1850-60. (deri në 150 mijë) ishin pakicë. Valët e ardhshme të emigrimit të tatarëve në Turqi ndodhën në vitet 1874-75; pastaj - në fillim të viteve 1890 (deri në 18 mijë) dhe në 1902-03. Në fakt, nga fillimi i shekullit të 20-të. shumica e tatarëve të Krimesë e gjetën veten jashtë atdheut të tyre historik.

Pas 1783, deri në formimin e RSS të Krimesë, tatarët e Krimesë ishin pjesë e provincës Taurida (të ndarë në qarqe: Simferopol, Evpatorsky, Feodosia / Krimea e duhur /, Perekop / pjesërisht në Krime /, Dnieper dhe Melitopol / territori i e brendshme e Ukrainës / - në tre të fundit tatarët jetuan gjithashtu në qarqe - në fakt, Nogais). Në vetë Krime, në fillim të shekullit të 20-të, tatarët jetonin kompakt në zonë: nga Balaklava në Sudak dhe nga Karasubazar (Belogorsk) në Jaltë; në gadishujt Kerç dhe Tarkhankut; në rajonin e Evpatoria; në bregun e gjirit të Sivashit. Grupet më të mëdha të qytetarëve nga mesi i tatarëve ishin në Bakhchisarai (10 mijë njerëz), Simferopol (7.9 mijë), Evpatoria (6.2 mijë), Karasubazar (6.2 mijë), Feodosia (2.6 mijë) dhe Kerç (2 mijë). Qendrat kulturore të tatarëve ishin Bakhchisaray dhe Karasubazar. Deri në vitin 1917, numri i xhamive në Krime u reduktua në 729.

Tatarët e Krimesë përbëheshin nga tre grupe nënetnike: tatarët e stepës (tatarët Nogai), tatarët e kodrës. (tat, ose tatlar), Tatarët e Bregut të Jugut (yaly boyyu); spikat grupi Nogai (nogai, nogailar) të përzier me tatarët e stepës; ndonjëherë ata dallojnë tatarët e Krimesë Qendrore (orta-yulak). Dallimi midis këtyre grupeve ishte në etnogjenezë, në dialekt dhe në kulturën tradicionale. Në vendet e dëbimit të tatarëve të Krimesë - Uzbekistani, Taxhikistani, etj. - kjo ndarje është zhdukur praktikisht dhe sot kombi është mjaft i konsoliduar.

Në 1921, RSS e Krimesë u formua si pjesë e Rusisë Sovjetike. Sipas regjistrimit të vitit 1939, tatarët e Krimesë numëronin 218,800 njerëz, ose 19.4% e popullsisë së BRSS. Në vitin 1944, të gjithë tatarët e Krimesë u dëbuan nga Krimea në Azinë Qendrore dhe Kazakistan - 188.6, ose 194.3, ose 238.5 mijë njerëz (sipas burimeve të ndryshme). Rusët dhe ukrainasit nga rajone të ndryshme të BRSS u shpërngulën në Krime dhe të gjitha gjurmët materiale dhe shpirtërore të qytetërimit tatar-mysliman të Krimesë u shkatërruan, deri në burimet në xhami. Të gjitha materialet për kulturën e myslimanëve të Krimesë u tërhoqën nga të gjitha librat referencë dhe enciklopeditë.

Persekutimi i fesë në Krime, si dhe në të gjithë BRSS, filloi menjëherë pas revolucionit. Deri në vitin 1931, në Republikën Socialiste Sovjetike Autonome të Krimesë u mbyllën 106 xhami (Sevastopol, për shembull, iu dha flotës së Detit të Zi) dhe 2 shtëpi lutjesh të muslimanëve, nga të cilat 51 u shkatërruan menjëherë. Feodosia, Jalta, Simferopol, të cilat ishin shkatërrohet ngadalë ose shkatërrohet menjëherë. Pushtimi gjerman i Krimesë në 1941-44 lejoi përkohësisht rivendosjen e lirisë relative fetare. Pas dëbimit të tatarëve në vitin 1944, të gjitha xhamitë që kishin mbijetuar deri në atë kohë iu dorëzuan autoriteteve të reja të Krimesë, më pas shumica e tyre u shkatërruan. Deri në vitet 1980 asnjë xhami e vetme nuk është ruajtur në gjendje të kënaqshme në territorin e Krimesë.

Bibliotekat e pallatit të Khanit dhe Medreseja më e vjetër Zinjirli në Bakhchisarai përmbanin mijëra tituj librash të shkruar me dorë. E gjithë kjo u shkatërrua me humbjen e pavarësisë së Krimesë dhe filloi të ringjallet në fund të shekullit të 19-të. Në 1883-1914, Ismail Bej Gasprinsky, një nga udhëheqësit e shquar myslimanë në të gjithë Perandorinë Ruse, botoi gazetën e parë tatare të Krimesë "Terdzhiman" në Bakhchisarai. Më 1921-28, në këtë gjuhë u botuan shumë libra dhe literaturë tjetër (shkrimi: deri më 1927 - arabisht, më 1928-39 dhe nga viti 1992 - latinisht, më 1939-92 - cirilik). Pas dëbimit të tatarëve të Krimesë, të gjithë librat në gjuhën tatare të Krimesë nga bibliotekat dhe koleksionet private u shkatërruan. [Në vitin 1990, biblioteka e parë tatare e Krimesë u hap në qendër të Simferopolit (në 1995 ajo fitoi statusin e një biblioteke republikane). Ndërtesa e bibliotekës aktualisht ka nevojë për rinovim.]

Në vitin 1954, sipas urdhrit të Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS, rajoni i Krimesë u transferua nga RSFSR në SSR të Ukrainës (në të njëjtën kohë, statusi i Sevastopolit, i cili ishte një qytet republikan (RSFSR) vartësi, mbeti "i varur në ajër"). RSS e Krimesë u rivendos pas një referendumi për statusin e saj në 1991 (që nga viti 1992 - Republika e Krimesë, më vonë - Republika Autonome e Kazakistanit).

Që nga vitet 1960, kur u bë e qartë se udhëheqja e BRSS nuk do t'i kthente tatarët e Krimesë në atdheun e tyre (ndryshe nga çeçenët e dëbuar dhe të kthyer, Ingushët, Karachays, Balkarët, etj.), Udhëheqës të rinj, të rinj, mes tyre Mustafa Cemil. , i cili më vonë u bë kreu i Organizatës së Lëvizjes Kombëtare Tatar të Krimesë (OKND). OKND u formua në vitin 1989 në bazë të "Grupit të Iniciativës Qendrore", i krijuar në 1987 përsëri në Uzbekistan. Deri në mesin e viteve 1990, kur kthimi i tatarëve u bë një fenomen i pakthyeshëm, autoritetet e BRSS, më pas Ukraina dhe Krimea e pavarur, vendosën lloj-lloj pengesa për kthimin e këtij populli, deri në masakrën e përgjakshme të verës. -vjeshta e vitit 1992 në periferi të Alushtës, duke u përpjekur ta kthejë konfrontimin midis tatarëve dhe autoriteteve të Ministrisë së Punëve të Brendshme në një luftë ndëretnike. Vetëm organizimi i lartë i tatarëve dhe një sistem i qartë qeverisjeje kontribuan atëherë dhe tani në qëllimet me të cilat përballet kombi - të mbijetojë dhe të rifitojë Krimenë. Nga mesi i viteve 1990. humbi kuptimin e saj që ekzistonte në fund të viteve 1980. përcaktimi i kufirit të lëvizjes kombëtare të tatarëve (NDKT - konservatore, besnike ndaj regjimit sovjetik, e udhëhequr nga Yu. Osmanov deri në vdekjen e tij në 1993, dhe OKND radikale). Organi suprem i vetëqeverisjes së tatarëve të Krimesë është Kurultai ("Kurultai i parë" lexohet në 1917; 2 - në 1991; në 1996 u zhvillua Kurultai i 3-të), i cili formon Mexhlisin. Lideri i tatarëve të Krimesë, Mustafa Cemil, u rizgjodh për herë të fundit Kryetar i Mexhlisit.

Burimet: * - "Lëvizja Kombëtare Krimea-Tatare".
** - "Njerëzit e Rusisë", Enciklopedia.
*** - Botime në "NG" (qershor 1996, dhjetor 1997).
**** - "The Baner of Islam", $5 (09) 1997.
# - "Tatarët e Krimesë. Problemet e riatdhesimit". Fq.85 (sipas Mexhlisit).

Nëse në pranverën e vitit 1987 kishte vetëm 17.4 mijë tatarë të Krimesë në Krime, dhe në korrik 1991 - 135 mijë, atëherë në korrik 1993 kishte tashmë 270 mijë (??) (sipas burimeve të tjera, vetëm deri në vitin 1996 numri i tatarëve arrin në 250 mijë njerëz; llogaritjet e specialistëve tregojnë numrin prej 220 mijë tatarëve deri në fillim të vitit 1997). Nga këta, 127 mijë (??) mbeten shtetas të Uzbekistanit, Taxhikistanit, Rusisë, pasi qeveria ndërlikon procesin e marrjes së shtetësisë ukrainase (sipas Drejtorisë kryesore të Ministrisë së Punëve të Brendshme të Ukrainës, 237 mijë tatarë u regjistruan deri në vitin 1996 ). "Commonwealth of NG" (ј6, 1998, f. 4) dha një shifër prej 260 mijë - tatarë që jetojnë në Krime gjithsej, nga të cilët 94 mijë janë shtetas të Ukrainës. Tatarët kthehen në vendet e lindjes dhe vendbanimin e të parëve të tyre , megjithëse atyre u ofrohet të vendosen ekskluzivisht në pjesën stepë të Krimesë. Qëllimi strategjik i Mejlisit është shndërrimi i Krimesë në një shtet kombëtar tatar të Krimesë. Aktualisht, numri relativ i tatarëve i është afruar 10% të popullsisë së përgjithshme të Krimesë; në disa zona - Simferopol, Belogorsk, Bakhchisarai dhe Dzhankoy - pjesa e tyre arriti në 15-18%. Riatdhesimi i tatarëve rinovoi disi strukturën moshore të popullsisë së Krimesë, veçanërisht në fshat (sipas disa të dhënave, përqindja e fëmijëve nën 15 vjeç midis tatarëve është 32%). Por ky efekt është i kufizuar - për shkak të rraskapitjes së potencialit të imigracionit (midis tatarëve të mbetur në Azinë Qendrore, mbizotërojnë të moshuarit), për shkak të vdekshmërisë më të lartë të foshnjave në mesin e tatarëve (shkalla e lindjeve është 8-14%%, dhe shkalla e vdekshmërisë është 13-18% %), për shkak të kushteve të vështira sociale, papunësisë dhe degradimit të sistemit të kujdesit shëndetësor.

Rreth 250 mijë tatarë të Krimesë, sipas Mexhlisit, ende jetojnë në vendet ku u dëbuan (ekspertët janë shumë kritikë ndaj këtij informacioni, duke hedhur dyshime të mëdha mbi të; mund të flasim për jo më shumë se 180 mijë tatarë, nga të cilët 130 mijë - në republikat e Azisë Qendrore, pjesa tjetër - në Rusi dhe Ukrainë). Në Krimenë e sotme, tatarët jetojnë në mënyrë kompakte në më shumë se 300 fshatra, qytete dhe mikrodistrikte, nga të cilët 90% janë banues pa furnizim me energji elektrike, etj. Rreth 120 mijë tatarë nuk kanë strehim të përhershëm. Rreth 40 mijë tatarë nuk janë të punësuar, dhe më shumë se 30 mijë punojnë jashtë specialitetit të tyre. Nga 40 deri në 45% e tatarëve të rritur nuk mund të marrin pjesë në zgjedhje, sepse nuk kanë nënshtetësi ukrainase (të gjitha të dhënat duhet të rishikohen me kujdes, pasi shumë prej tyre nuk përputhen me njëra-tjetrën).

Sipas regjistrimit të vitit 1989, në ish-BRSS kishte 271.7 mijë tatarë të Krimesë. Më pas, shumë tatarë të Krimesë e fshehën kombësinë e tyre të vërtetë; Sipas vlerësimeve të hulumtimit, mund të flasim për një shifër prej 350 mijë tatarësh të Krimesë. Sipas Mexhlisit, rreth 5 milionë "turq të Krimesë" jetojnë sot në Turqi - pasardhësit e tatarëve të dëbuar nga Krimea në shekujt 17-18. (R. Landa vlerëson numrin e "turqve të Krimesë" në 2 milion njerëz, Damir Iskhakov - në 1 milion, studiuesit që janë më kritikë ndaj këtij problemi (Starchenko) besojnë se numri maksimal i "turqve të Krimesë" që nuk kanë plotësisht asimiluar nuk i kalon 50 mijë njerëz.) Përveç kësaj, pjesët historike të kombit tatar të Krimesë janë tatarët Budzhak ose Dobrudzh që jetojnë në Rumani (21 mijë, ose 23-35 mijë - D. Iskhakov), Bullgari (5, ose 6 mijë) dhe në Turqi në rajonin e Bursës. Përveç tatarëve të Krimesë dhe Dobrudjës, pjesa e tretë e kombit që u formua në ish-Khanatin e Krimesë pas rënies së Hordhisë së Artë ishin tatarët e Kubanit (Territori modern i Krasnodarit të Rusisë) - të cilët emigruan plotësisht në Turqi. , ose u shkatërruan nga trupat ruse, ose u bënë pjesë e Nogais dhe Kozakëve të Kubanit në shekujt 17-18.

Sipas ligjit të vitit 1993, tatarët e Krimesë morën 14 vende (nga 98) në parlamentin e Krimesë - Këshillin e Lartë. Megjithatë, Mexhlisi kërkoi një kuotë prej 1/3 e të gjithë mandateve të deputetit + 1 mandat për të bllokuar miratimin e ligjeve që cenojnë interesat e tatarëve. Deri më tani, Mexhlisi i Tatarëve të Krimesë nuk është njohur si organ legjitim as nga autoritetet e Krimesë dhe as nga autoritetet ukrainase. Kushtetuta e re e Krimesë, e miratuar në nëntor 1995, nuk parashikon një kuotë parlamentare për popujt indigjenë dhe të dëbuar. Kushtetuta e re e Ukrainës, e miratuar nga Verkhovna Rada në vitin 1996, në seksionin "Republika Autonome e Krimesë", gjithashtu nuk parashikon konceptet e popujve "indigjenë" ose "të dëbuar".

Zgjedhjet për parlamentin e Krimesë që u zhvilluan në pranverën e vitit 1998 nuk u dhanë tatarëve një vend të vetëm (i vetmi tatar i Krimesë në Sovjetin e ri Suprem u zgjodh në listën e Partisë Komuniste); 2 Tatarë të Krimesë (përfshirë Mustafa Dzhemil) u zgjodhën në Verkhovna Rada të Ukrainës - sipas listave Rukh.

Administrata Shpirtërore e Myslimanëve të Krimesë

DUM-i i parë në Krime u formua nën Carin Aleksandër I në 1788 (DUM Tauride, me qendër në Simferopol). Në vitet 1920 DUM u likuidua (në vitin 1924 u krijua Administrata Qendrore Popullore Muslimane e Krimesë për Çështjet Fetare, e kryesuar nga myftiu, e cila shpejt u zhduk). Në vitet 1941-44, gjatë pushtimit të Krimesë nga gjermanët, ata lejuan tatarët të rifitonin xhamitë e tyre (250 xhami u hapën) dhe medresetë; U krijuan “komitete myslimane”, por Myftinia nuk u lejua të rivendosej. Në vitin 1991 u formua kadiati (Administrata Shpirtërore) e myslimanëve të Krimesë, e cila kishte statusin e mukhtasibatit në kuadër të DUMES. Seid-Jalil Ibragimov u bë myftiu i parë i Krimesë (nën atë, në 1995, DUM përfshinte 95 famulli; më i dituri i brezit të tij ndër tatarët e Krimesë, ai u diplomua në Medresenë e Buharasë dhe Institutin Islamik në Tashkent); në vitin 1995, Nuri Mustafajev u bë myfti, duke pasur marrëdhënie më neutrale se paraardhësi i tij me kryetarin e DUM të Ukrainës A. Tamim (udhëheqësi i Habashistëve, i cili nuk njihet nga tatarët e Ukrainës, ka marrëdhënie shumë të mira me qeveria e Ukrainës dhe mbështetet nga kaukazianët, arabët libanezë dhe palestinezë, etj. Shafi'i), dhe marrëdhëniet më të mira me turqit (por shumë më pak të shkolluar në fushën e Islamit). [Said-Xhelil-hazrat tani ka shkuar për të studiuar në Riad.]

Ndihma për tatarët e Krimesë në rivendosjen e kulturës dhe fesë së tyre kombëtare ofrohet nga qeveria dhe organizatat private të Turqisë, organizata bamirëse nga vendet arabe dhe myslimane. Ata financojnë ndërtimin e xhamive në vendbanimet e reja të rindërtuara nga tatarët. Por restaurimi i xhamive antike në qytetet e Krimesë, si dhe ndihma në zhvillimin socio-ekonomik të tatarëve të Krimesë, kërkon pjesëmarrje më aktive të shteteve islamike.

Aktualisht, 186 komunitete myslimane janë të regjistruara në Krime, 75 xhami funksionojnë (qershor 1998), shumica e të cilave janë ndërtesa të përshtatura. Në dhjetor 1997, komuniteti mysliman i Bakhchisarai, me mbështetjen e Mejlisit, pushtoi një xhami në territorin e pallatit-muzeut të Khanit.

Karaitët

Karaitët (Karai, Karaylar - nga "lexuesit" hebrenj) janë një popull turk që flasin një gjuhë të veçantë turke (gjuha Karaite e nëngrupit Kipchak, shkrimi është hebre), duke shpallur një prirje të veçantë në Judaizëm - Karaimizëm, ose Karaizëm , e themeluar në shekullin e 8-të nga hebreu mesopotamian Ben- David. Karaitët e njohin Testamentin e Vjetër (Torah dhe libra të tjerë), por, ndryshe nga hebrenjtë e tjerë, nuk e njohin Talmudin. Edhe pse ka më shumë se 20 mijë karaitë në të gjithë botën - në Egjipt (Kairo), Etiopi, Turqi (Stamboll), Iran, dhe tani kryesisht në Izrael - Karaitët e Krimesë (dhe pasardhësit e tyre në Lituani, Poloni, Ukrainë dhe Rusi ) konsiderohen një grup i veçantë etnik i lidhur me Karaitët e Lindjes së Mesme vetëm nga një fe e vetme, por me një origjinë të ndryshme dhe një gjuhë të ndryshme amtare. Sipas versionit më të zakonshëm të origjinës së tyre, ata janë pasardhës të Khazars (Krimeja ishte pjesë e Khazar Khaganate), të cilët shpallnin judaizëm. Pas humbjes së Khazaria në shekullin e 10-të, pjesa më e madhe e Khazarëve u asimilua me popujt e tjerë (siç pretendon Douglas Reed në librin e tij Çështja e Sionit, bazuar në veprat e disa historianëve, një masë kaq e madhe njerëzish nuk mund të asimilohej pa një gjurmë; pasardhësit e kazarëve, të cilët përvetësuan gjuhët e fqinjëve të tyre, por që nuk e ndryshuan fenë e tyre, - thotë D. Reid, - janë hebrenjtë ashkenazi të vendeve të Evropës Lindore: shteti lituanisht-polak. , Perandoria Ruse, Rumania etj.), pjesa më e vogël, e cila me sa duket kishte dallime nga kazarët e tjerë, mbeti në Krime dhe u kthye në Karaite. Ata jetuan në Krime në qytetet e fortifikuara Chufut-Kale dhe Mangup-Kale dhe zinin një pozicion shumë të nderuar në oborrin e Khanit. Në fund të shekullit të 14-të, një pjesë e Karaitëve, së bashku me një turmë të vogël tatarët e Krimesë, u nisën për në Lituani, tek Duka i Madh Vitovt, i cili i vendosi rreth qytetit të Trakait dhe u garantoi atyre lirinë e fesë dhe të gjuhës ( Pasardhësit e atyre tatarëve janë tatarët modernë lituanez, dhe pasardhësit e Karaitëve janë rreth 300 njerëz - ende jetojnë në Trakai, dhe ata janë të vetmit që kanë ruajtur gjuhën Karaite). Një grup tjetër Karaimësh u vendosën më pas në Galicia dhe Volyn (Lutsk, Galich, Krasny Ostrov, etj. - Ukraina moderne perëndimore). Grupet Trakai dhe Galich-Lutsk u zhvilluan në mënyrë autonome nga Karaitët e Krimesë. Kur Krimea iu aneksua Rusisë në 1783, turqit donin të evakuonin Karaitët në Shqipëri. Sidoqoftë, sundimtarët rusë, duke filluar nga Katerina II, i trajtuan ata në mënyrë të favorshme (në ndryshim nga qëndrimi ndaj hebrenjve). Karaitët ishin pronarë të plantacioneve të duhanit dhe frutave, minierave të kripës (hebrenjtë ishin artizanë dhe tregtarë të vegjël). Më 1837, u formua Administrata Shpirtërore e Karaitëve Taurida (në analogji me Administratat Shpirtërore të Muslimanëve); rezidenca e gahamit - kreut të klerit karait - ishte Evpatoria. Gjatë revolucionit dhe luftës civile në Rusi në 1918-20. Karaitët morën pjesë në të, kryesisht në anën e bardhezinjve. Pas revolucionit, të gjitha vendet e adhurimit të Karaitëve (kenases) në Krime u mbyllën, përfshirë kenasën qendrore në Yevpatoria, ku u ngrit një muze i ateizmit (deri në vitet 1940, e vetmja kenasa Karaite funksiononte në Trakai, Lituani) . Biblioteka kombëtare u shkatërrua - "dënoni bitikligi". Pas vdekjes së gahanit të fundit në fund të viteve '80. askush nuk u zgjodh për të zënë vendin e tij, dhe kështu institucionet fetare pothuajse u shembën.

Në 1897, numri i përgjithshëm i Karaitëve në Rusi ishte 12.9 mijë. Në vitin 1926, brenda kufijve të BRSS kishte 9000 Karaite dhe 5000 jashtë vendit (kryesisht Lituania dhe Polonia). Në 1932 në BRSS - 10 mijë (kryesisht në Krime), në Poloni dhe Lituani - rreth 2 mijë. Para luftës, në Krime kishte rreth 5000 Karaite. Gjatë luftës, gjermanët nuk i persekutuan karaitët (ndryshe nga hebrenjtë), për të cilët kishte një urdhër të veçantë të Ministrisë së Punëve të Brendshme gjermane (1939) se "psikologjia racore" e Karaitëve nuk ishte çifute (edhe pse Karaitët në Krasnodar dhe Novorossiysk u persekutuan). Sidoqoftë, pas luftës, procesi i migrimit të Karaitëve jashtë vendit po fiton gradualisht vrull, dhe mbi të gjitha - në Izrael, dhe, më e rëndësishmja, asimilimi më i fortë nga rusët. Në vitin 1979, në të gjithë BRSS kishte 3.3 mijë Karaite, nga të cilët 1.15 mijë ishin në Krime. Në 1989 në BRSS - 2,6 mijë, nga të cilat në Ukrainë - 1,4 mijë (përfshirë Krime - 0,9 mijë, si dhe në Galicia, Volyn, Odessa), në Lituani - 0,3 mijë, në Rusi - 0,7 mijë. Në vitet 1990. është intensifikuar lëvizja kombëtare, janë hapur kenasas në Vilnius të Kharkovit dhe është planifikuar hapja e kenasave në Evpatoria. Megjithatë, një prirje e qartë rënëse në vetëdijen kombëtare i lë pak shanse këtij kombi. Gjuha, me përjashtim të Karaitëve të Lituanisë, njihet vetëm nga brezi i vjetër.

Sot, nuk ka më shumë se 0.8 mijë Karaite në Krime, që është 0.03% e popullsisë së Krimesë. Duke përdorur statusin e "popullit autokton të Krimesë" (së bashku me tatarët e Krimesë dhe Krymchaks), ata kishin 1 vend (nga 98) në parlamentin e republikës, sipas ndryshimeve në Ligjin "Për Zgjedhjet e Lartë. Këshilli i Krimesë", miratuar më 14.10.93 (Kushtetuta e re e Krimesë 1995 dhe Kushtetuta e re e Ukrainës e vitit 1996 i privon ata nga një kuotë e tillë).

Krymchaks

Krymchaks (hebrenjtë e Krimesë) kanë jetuar në Krime që nga Mesjeta. Nga grupet e tjera të hebrenjve (Ashkenazi dhe të tjerët), të cilët u shfaqën në Krime shumë më vonë - në shekujt 18-19, ata u dalluan nga gjuha e folur (një dialekt i veçantë i gjuhës Tatar të Krimesë) dhe mënyra tradicionale e jetesës. Në shekujt 14-16. qendra e tyre kryesore ishte qyteti Kaffa (Feodosia moderne), në fund të shekullit të 18-të. - Karasu-Bazaar (Belogorsk modern), që nga vitet 1920 - Simferopol. Në shekullin e 19-të, Krymchaks ishin një komunitet i vogël i varfër që merrej me zeje, bujqësi, hortikulturë dhe vreshtaria dhe tregtia. Në fillim të shekullit të 20-të Krymchaks jetonin gjithashtu në Alushta, Jaltë, Evpatoria, Kerch, si dhe jashtë Krimesë - në Novorossiysk, Sukhumi dhe të tjerë. Përfaqësuesit e Krymchaks morën pjesë në lëvizjen sioniste. Në vitet 1941-42. shumica e Krymchaks vdiqën gjatë pushtimit gjerman të Krimesë. Në vitet 1970-90. Niveli i lartë i migrimit në Izrael praktikisht çoi në zhdukjen e këtij populli nga Krimea dhe vendet e ish-BRSS. Numri i Krymchaks në Krime para luftës ishte 7.5 mijë, në 1979 - 1.05 mijë, në 1989 - 679 njerëz, në 1991 - 604 njerëz. (ose më pak se 0.02% e popullsisë aktuale të Krimesë). Aktualisht, duke u konsideruar si një nga "popujt autoktonë të Krimesë" (së bashku me tatarët dhe karaitët e Krimesë), ata kishin 1 vend (nga 98) në parlamentin e republikës, sipas ndryshimeve në Ligjin "Për Zgjedhjet e Këshilli i Lartë i Krimesë", miratuar më 14.10.93 (Kushtetuta e re e Krimesë e 1995 dhe Kushtetuta e re e Ukrainës e vitit 1996 i privojnë ata nga një kuotë e tillë).

Armenët, bullgarët, grekët dhe gjermanët e Krimesë

Në vitin 1941, me urdhër të qeverisë sovjetike, rreth 51.000 gjermanë u dëbuan nga Krimea në rajonet lindore të BRSS; në maj 1944, pas çlirimit të Krimesë nga nazistët, tatarët e Krimesë dhe mbetjet e gjermanëve të Krimesë (0,4 mijë) u dëbuan; një muaj më vonë, në qershor, të njëjtin fat patën grekët (14.7 ose 15 mijë), bullgarët (12.4 mijë) dhe armenët (9.6 ose 11 mijë), si dhe shtetasit e huaj që jetonin në Krime: 3.5 mijë grekë, 1.2. mijë gjermanë, italianë, rumunë, turq, iranianë etj.

armenët i njohur në Krime që nga shekulli i 11-të. Në shekujt 11-14. ata migruan në gadishull nga Hamsheni dhe Ani (Azia e Vogël), u vendosën kryesisht në qytetet Kaffa (Feodosia), Solkhat (Krimeja e Vjetër), Karasubazar (Belogorsk), Orabazar (Armensk). Në shekujt 14-18. Armenët zunë vendin e dytë për nga numri në Krime pas tatarëve. Në të ardhmen, kolonia u plotësua me emigrantë nga Armenia, Turqia dhe Rusia. Që nga shekulli i 12-të, ata ndërtuan 13 manastire dhe 51 kisha në Krime. Në vitin 1939, 13 mijë armenë jetonin në Krime (ose 1.1% e popullsisë së përgjithshme të republikës). Pas dëbimit të vitit 1944, Krimea u popullua përsëri nga armenë nga vitet 1960. - emigrantë nga Armenia, Nagorno-Karabakh, Gjeorgjia, Azia Qendrore. Në vitin 1989, në Krime kishte 2.8 mijë armenë (nga të cilët 1.3 mijë qytetarë). Vetëm një pjesë e vogël e tyre janë pasardhës të të dëbuarve nga Krimea pas luftës.

bullgarët u shfaq në Krime në fund të shekujve 18-19. në lidhje me luftërat ruso-turke. Në vitin 1939, 17.900 bullgarë (ose 1.4%) jetonin në Krime. Për shkak të performancës së Bullgarisë gjatë luftës së viteve 1941-45. nga ana e Gjermanisë naziste, të gjithë bullgarët u dëbuan nga Krimea. Sot, riatdhesimi i tyre është më pak i organizuar (krahasuar me kombet e tjera).

grekët jetoi në Krime që nga lashtësia, duke pasur koloni të shumta këtu. Pasardhësit e grekëve të lashtë - emigrantë nga Perandoria e Trebizondit - "Romeyus" me gjuhën e tyre amtare tatare të Krimesë dhe greqishten moderne (dialekti Mariupol) - të cilët jetonin në rajonin Bakhchisaray, u tërhoqën kryesisht në 1779 nga Krimea në bregun verior. e Detit të Azov në rajonin e Mariupolit (modern. Rajoni Donetsk i Ukrainës). Kolonët e kohës së re (shek. 17-19) - "helenë" me gjuhën moderne greke (në formën e dimotikes) dhe pontikët me dialektin pontik të gjuhës moderne greke - u vendosën në Kerç, Balaklava, Feodosia, Sevastopol, Simferopol etj. Në vitin 1939 grekët përbënin 1.8% të popullsisë së republikës (20.700). Dëbimi i vitit 1944 la një gjurmë shumë të rëndë psikologjike në ndërgjegjen kombëtare të grekëve; Deri më tani, shumë prej tyre, kur kthehen në gadishull, preferojnë të mos reklamojnë kombësinë e tyre (edhe pas vitit 1989, grekët praktikisht nuk ishin të regjistruar në Krime); prirje të fortë për t'u larguar në Greqi. Ndër ata që kthehen në Krime, një pjesë e konsiderueshme janë pasardhësit e grekëve pontikë të dëbuar në vitet 1944-49. nga rajone të ndryshme të Kaukazit të Veriut; po kështu, grekët e Krimesë vendosen në Kaukazin e Veriut.

gjermanët filloi të popullonte Krimenë që nga koha e Katerinës II. Ishte i vetmi nga grupet e vjetër të Krimesë që u përzier pak me tatarët e Krimesë dhe nuk pranoi pothuajse asgjë nga tatarët (as në gjuhë, as në kulturë). Përkundrazi, tashmë në shekullin e 20-të. Qytetarët gjermanë në Simferopol, Jaltë dhe të tjerë nuk ndryshonin në mënyrën e tyre të jetesës nga rusët. Në vitin 1939 kishte 51.300 gjermanë në Krime, ose 4.6% e popullsisë së republikës. Shumica e tyre u dëbuan në 1941, një pjesë e vogël - në 1944. Sot, si pasardhësit e gjermanëve të Krimesë, ashtu edhe gjermanët e rajonit të Vollgës dhe zonave të tjera po kthehen në Krime (të gjithë gjermanët e pjesës evropiane të Rusisë dhe Ukrainës ishin internuar me shpërthimin e luftës). Kur kthehen, ata, ndoshta, përjetojnë vështirësitë më të vogla në krahasim me popujt e tjerë. As popullsia vendase, as autoritetet e Krimesë, as autoritetet ukrainase nuk kanë asgjë kundër kthimit të tyre, dhe madje, përkundrazi, në çdo mënyrë të mundshme i ftojnë gjermanët të vendosen në Krime (shpresa për një fluks financiar nga Gjermania?).

Më 1 nëntor 1997, rreth 12,000 bullgarë, armenë, grekë dhe gjermanë u kthyen në Krime (NG, dhjetor 1997). Të gjitha këto grupe, si pasardhës të "popujve të dëbuar", kishin 1 mandat në parlamentin e republikës nga 98, sipas shtesave në ligjin "Për zgjedhjet në Këshillin e Lartë të Krimesë", miratuar më 14.10.93. (Kushtetuta e re e Krimesë në 1995 dhe Kushtetuta e re e Ukrainës në 1996). mos parashikoni kuota të tilla).

Judenjtë Ashkenazi në vitet 1930 kishte një distrikt kombëtar hebre (Larindorf) në Krime; Përveç kësaj, hebrenjtë jetonin në zonat Evpatoria, Simferopol, Dzhankoy dhe Freidorf (Stepa perëndimore e Krimesë). Numri i hebrenjve në Krime në 1926 ishte 40 mijë, në 1937 - 55 mijë (5,5%), në 1939 - 65,5 mijë, ose 5,8% (përfshirë Krymchaks -?), në 1989 - 17 mijë (0,7%).

Versioni më i besueshëm i kthesave të shumta të mprehta në fatin e Krimesë është paraqitur në "NG" 20/03/98 në artikullin e Kandidatit të Shkencave Historike, Profesor i Asociuar S.A. Usov "Si e humbi Rusia Krimenë". Ky artikull flet drejtpërdrejt për rolin e hebrenjve në fatin e trishtuar të tatarëve të Krimesë, gjermanëve dhe problemeve të tjera. Pas revolucionit të vitit 1917 (dihet roli i hebrenjve në revolucion) dhe luftës civile, në territorin e BRSS mbetën rreth 2,5 milionë hebrenj, d.m.th. gjysma e numrit të tyre në Perandorinë Ruse të shembur. Shumica e tyre jetonin në territorin e Ukrainës dhe Bjellorusisë. Në vitin 1923, pas vdekjes masive nga uria e viteve 1921-22, më shumë se 100 mijë njerëz në Krime, shumica e të cilëve ishin tatarë të Krimesë, në BRSS dhe SHBA pothuajse njëkohësisht filluan të diskutojnë idenë e krijimit të një hebreje. autonomi kombëtare përmes zhvendosjes së hebrenjve nga Bjellorusia, Ukraina dhe Rusia në tokë në rajonin e Detit të Zi. Në SHBA, kjo ide u promovua nga organizata bamirëse hebreje "Joint", dhe në BRSS - nga qarqet elitare të inteligjencës metropolitane, afër Maria Ulyanova dhe Nikolai Bukharin. Në vjeshtën e vitit 1923, një raport iu dorëzua Byrosë Politike përmes Kamenev me një propozim për të krijuar deri në vitin 1927 një autonomi shtetërore për hebrenjtë në rajonet e Odessa - Kherson - Krimea Veriore - bregu i Detit të Zi deri në Abkhazi, përfshirë. Soçi. Mbështetësit e këtij projekti sekret ishin Trotsky, Kamenev, Zinoviev, Bukharin, Rykov, Tsyurupa, Sosnovsky, Chicherin dhe të tjerë. Diskutimi i projektit gradualisht zvogëloi territorin e autonomisë së propozuar hebreje (dhe në janar 1924 tashmë Republika Socialiste Sovjetike Autonome Çifute, e federuar me Rusinë) në madhësinë e Krimesë Veriore. "Projekti i Krimesë" mori mbështetje të gjerë në qarqet e financuesve hebrenj perëndimorë, presidentëve të ardhshëm amerikan Hoover dhe Roosevelt, udhëheqës të Organizatës Botërore Sioniste dhe u përfshi në axhendën e Kongresit Hebre të Amerikës në Filadelfia. Kongresi amerikan, megjithëse nuk kishte marrëdhënie diplomatike me Rusinë Sovjetike, vendosi të financonte “projektin e Krimesë” nëpërmjet organizatës “Joint”. Pas kësaj, Byroja Politike e Komitetit Qendror të Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi të Bolshevikëve, pas raportit të Kalinin, miratoi një rezolutë për mundësinë e organizimit të autonomisë hebreje në Krime. Filloi zhvendosja e hebrenjve në Steppe Crimea; fshehtësia e shtuar e projektit u "shpërthe" nga kryetari i Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus të Ukrainës, Petrovsky, i cili dha një intervistë për Izvestia, pas së cilës situata në Krime u përshkallëzua ndjeshëm. Filluan trazirat e tatarëve dhe gjermanëve të Krimesë; Inteligjenca tatar, në kundërshtim me autonominë hebreje, dëshironte të krijonte autonomi gjermane në veri të Krimesë. Në fillim të vitit 1928, Veli Ibraimov, kryetar i Komitetit Qendror Ekzekutiv të Krimesë, i cili në fakt drejtoi sabotimin e udhëzimeve të Moskës për ndarjen e tokës për hebrenjtë në pjesën stepë të Krimesë, u arrestua dhe u pushkatua tre ditë më vonë. Pas kësaj, nën kontrollin personal të GPU Menzhinsky, ata krijuan një proces të mbyllur "63", sipas të cilit, për t'i rezistuar kolonizimit hebre të Krimesë, ata u dërguan në Solovki dhe qëlluan lulen e inteligjencës kombëtare tatar atje. Trazirat e gjermanëve të Krimesë u shtypën ashpër. Për të liruar tokën për rivendosjen e hebrenjve në Krime, Presidiumi i Komitetit Qendror Ekzekutiv të BRSS miratoi urgjentisht një ligj të posaçëm që njeh fondet e Krimesë së Veriut si toka me rëndësi gjithë-Bashkimi për nevojat e zhvendosjes së BRSS; në të njëjtën kohë, rreth 20 mijë tatarë të Krimesë u dërguan në Urale. Filloi një kapje masive e tokave për kolonët e rinj. Në total, u kapën 375 mijë hektarë - ata planifikuan të rivendosnin 100 mijë hebrenj këtu dhe të shpallnin një republikë. Më 19 shkurt 1929, në një atmosferë të fshehtësisë së shtuar, u nënshkrua një marrëveshje midis Përbashkët dhe qeverisë së BRSS për financimin e Projektit të Krimesë nga amerikanët, sipas së cilës Joint ndau 900 mijë dollarë në vit për 10. vjet me 5% në vit. Shlyerja e borxhit do të fillonte në vitin 1945 dhe do të përfundonte në 1954. Qeveria e BRSS mori përsipër të lëshonte bono për të gjithë shumën e huasë dhe t'i transferonte ato në Joint, dhe kjo organizatë shpërndau aksione midis hebrenjve të pasur amerikanë - duke përfshirë Rockefeller, Marshall, Roosevelt. Në total, deri në vitin 1936, "Joint" i transferoi palës sovjetike më shumë se 20 milionë dollarë. Në atë kohë, Stalini tashmë po ndiqte një politikë të shkatërrimit të konkurrentëve të tij - Trotsky, Kamenev, Zinoviev dhe të tjerët. Së shpejti, Stalini vendosi të formonte dy rajone hebreje në Krime (në vend të një republike autonome), dhe u krijua një rajon autonom në Krime. Lindja e Largët në Birobidzhan; më vonë, të gjithë ata që morën pjesë në projektin e republikës hebreje në Krime u shkatërruan. Sidoqoftë, gjermanët nuk u dëbuan pa arsye nga Krimea në 1941 - ata u hakmorën për fjalimet e tyre anti-hebraike. Kur Krimea u pushtua nga trupat naziste, pakënaqësia ndaj Moskës në dritën e "projektit të Krimesë" ishte arsyeja kryesore e aleancës së tatarëve të Krimesë me fashistët gjermanë. Me shpërthimin e luftës me Hitlerin, Stalini u detyrua të rishqyrtojë politikën e tij ndaj hebrenjve; U krijua Komiteti Antifashist Hebre (JAC). Në SHBA, përfaqësuesve të JAC iu kujtuan detyrimet e BRSS në lidhje me kredinë e Projektit të Krimesë; pak më vonë, përmbushja e këtyre detyrimeve ishte kushti kryesor për shtrirjen e planit Marshall në BRSS. Në vitin 1944, një peticion iu dërgua Stalinit nga drejtuesit e JAC për krijimin e një republike hebraike në Krime, dhe tani nuk bëhej fjalë vetëm për rajonet veriore të Krimesë, por për të gjithë gadishullin. Në maj 1944 tatarët e Krimesë dhe një muaj më vonë armenët, bullgarët dhe grekët u dëbuan nga Krimea. Drejtuesit e KPK-së tashmë kanë filluar të shpërndajnë mes tyre postet më të larta në republikën e ardhshme. Sidoqoftë, pak më vonë, BRSS mbështeti formimin e një shteti hebre në Palestinë. Stalini filloi përsëri të kishte sulme dyshimi kundër hebrenjve, u ngrit një proces gjyqësor kundër drejtuesve të JAC; pas vdekjes së papritur të Stalinit në vitin 1953, kjo fushatë pushoi. Vendimi i Hrushovit për transferimin e Krimesë në Ukrainë ishte për faktin se në bazë të një marrëveshjeje me Komitetin Qendror Ekzekutiv All-Rus të RSFSR-së mori detyrimet për të ndarë tokën për rivendosjen e hebrenjve në Krime. Kështu, transferimi i Krimesë në Ukrainë kishte për qëllim mbylljen e çështjes së detyrimit ndaj organizatave sioniste amerikane për ndarjen e tokës dhe krijimin e shtetësisë hebreje në Krime.

Kjo histori përmendet në mënyrë indirekte nga ekspertët e Kompanisë së Kërkimeve Sociale të Aplikuara dhe Qendrës për Dizajn Menaxhmenti S. Gradirovsky dhe A. Tupitsyn në artikullin "Diasporat në një botë që ndryshon" ("Commonwealth of NG", $7, korrik 1998). duke thënë: "të paktën dy përpjekje për ta kthyer Krimenë në një rajon autonom hebre në vitet 20 dhe fund të viteve 40 të shekullit të 20-të". (faqe 14).

konkluzioni

Si përfundim, do të doja të theksoja tendencat kryesore që karakterizojnë kombin tatar të Krimesë sot, pas shumë vitesh mërgimi dhe vështirësive për të gjetur një atdhe:

• Për 50 vjet jetë në dëbim, tatarët e Krimesë kanë ndryshuar tërësisht ritmin e jetës dhe orientimin profesional në fushën e prodhimit, nga një zonë rurale janë kthyer kryesisht në një komb të urbanizuar.
• Niveli i përgjithshëm arsimor i njerëzve është ngritur.
• Tiparet mbizotëruese ishin kapaciteti i madh për punë dhe pozicioni aktiv i jetës.
• Nuk ka qëndrime të varura.
• Është forcuar vetëperceptimi i njerëzve si një komb i vetëm. Ndarja e kushtëzuar në Tats dhe Nogays zhduket.
• Rritja e ndjenjës nacionaliste tek të rinjtë.
• Zhvillimi i kulturës dhe gjuhës u ngadalësua shumë.
• Feja dhe shumë nga kanunet e saj u shndërruan në zakone dhe tradita kombëtare.
• Baza shpirtërore e botëkuptimit të tatarëve të Krimesë ishte dashuria për Atdheun dhe dëshira për t'u kthyer në Krime.
• Tatarët e Krimesë nuk e pranuan ideologjinë shtetërore, pasi kishin përjetuar vazhdimisht mashtrimin dhe mospërputhjen e saj.
• Kishte një ndjenjë të vazhdueshme të të qenit "i klasit të dytë" dhe, si rezultat, tension mendor në të gjithë popullin.
• Diskriminimi në bazë të kombësisë mund të thuhet në të gjitha sferat e jetës publike.
• Mospërputhja midis mentalitetit të kombit dhe pozicionit të tij në strukturën shtetërore të vendit (Krime).
• Mungesa e perspektivës për zhvillim kombëtar.

Sot, më shumë se kurrë, nevojitet jo vetëm një ndihmë e dyfishtë, por një mbështetje e synuar për një sërë programesh ekonomike, kulturore, sociale, fetare dhe arsimore për të forcuar pozitat shumë të pasigurta të tatarëve të Krimesë në mënyrë që të forcohet Islami dhe Myslimanët në Krime.

Shënime:

Disa emra të vjetër dhe të rinj të qyteteve kryesore të Krimesë

Letërsia

• Publikime në Nezavisimaya Gazeta, qershor 1996, dhjetor 1997, etj.
• Tatarët e Krimesë: problemet e riatdhesimit. RAS, Instituti i Studimeve Orientale, M., 1997.
• Chervonnaya S. Lëvizja Kombëtare e Tatarëve të Krimesë (1991-1994). RAS,
• Instituti i Etnologjisë dhe Antropologjisë, Moskë, 1994.
• Popujt e Rusisë. Enciklopedi. M., Shtëpia botuese "BRE", 1994.
• Kështu ishte. Represionet kombëtare në BRSS 1919-1952. Në 3 vëllime. M., 1993.
• Tatarët e Krimesë. 1944-1994. Minsk, 1994.
• Iskhakov D. Tatarët. Naberezhnye Chelny, 1993.
• Starchenkov G. Krime. Peripecitë e fatit.// Azia dhe Afrika sot. 10-97 dollarë.
• Landa R. Islami në historinë e Rusisë. M., 1995.
• Polkanov Yu Karai - Karaitët e Krimesë-Turqit. // "NG-Science", 12.01.1998, f.4.
• Mikhailov S. E kaluara dhe e tashmja e Karaitëve.// Azia dhe Afrika sot. 10-97 dollarë.
• Ivanova Yu. Problemet e marrëdhënieve ndëretnike në Detin Verior të Azov dhe Krimesë: historia dhe gjendja aktuale. RAS, Instituti i Etnologjisë dhe Antropologjisë. M., 1995.
• Atlas i BRSS.
• Usov S.A. Si e humbi Rusia Krimenë. "NG", 20.03.98, f.8.
• Bakhrevsky E. et al. Krye urë e fundamentalizmit? "Commonwealth of NG", $6, 1998, f.4.

Tatarët e Krimesë ose Krimeanët janë një popull turqisht-folës që u formuan në gadishullin e Krimesë gjatë shekujve 13-15. Republika e Krimesë, e cila është pjesë e Rusisë, është shtëpia e rreth 260,000 tatarëve të Krimesë (12 përqind e popullsisë së përgjithshme të Krimesë). Numri i përgjithshëm i tatarëve të Krimesë në vendet e ish-BRSS, Rumania dhe Bullgaria është rreth 500 mijë njerëz, dhe të paktën 500 mijë njerëz me origjinë tatare të Krimesë jetojnë në Turqi.

Përkundër faktit se emri i popullit tatar të Krimesë përmban fjalën "Tatarët", e cila ka mbetur që nga koha kur pothuajse të gjithë popujt turqishtfolës të Rusisë quheshin tatarë, tatarët e Krimesë nuk janë pjesë e popullit tatar. Gjuha tatare e Krimesë ndryshon dukshëm nga gjuha e tatarëve të Vollgës; e përbashkëta e këtyre gjuhëve konsiston vetëm në faktin se të dyja përfshihen në grupin turk. Klasifikimi përgjithësisht i pranuar i gjuhës tatare të Krimesë e referon atë në gjuhët turke kalimtare Oguz-Kypchak, dhe gjuha e Tatarëve të Vollgës i përket nëngrupit Volga-Kypchak.

Portali Top-Antropos.com ka zgjedhur femrat më të bukura tatare të Krimesë sipas mendimit të redaktorëve. Midis tyre janë nëntë këngëtare dhe tre finaliste të konkursit të Bukurisë së Krimesë.

Vendi i 12-të: Lenara Osmanova- Këngëtar tatar i Krimesë, Artist i nderuar i Republikës Autonome të Krimesë. Lenara lindi në 7 maj 1986 në Tashkent (Uzbekistan), në 1991 familja u transferua në Simferopol. Repertori i këngëtares përfshin këngë nga autorë ukrainas, këngë të përbërjes së saj, këngë dhe valle të popujve të botës. Faqja zyrtare e Lenara Osmanova - http://lenara.com.ua

Vendi i 11-të: Alie Fatkulina- finalist i konkursit "Bukuria e Krimesë 2011". Faqja e Aliya në faqen e konkursit - http://krasavica.crimea.ua/persons.php?person_id=31

Vendi i 10-të: Alie Yakubova(Khadzhabadinova) - Këngëtarja tatare e Krimesë. Faqja "VKontakte" - http://vk.com/id20156536

Vendi i 9-të: Elnara Kuchuk- Këngëtar tatar i Krimesë. Faqja "VKontakte" - http://vk.com/id18370007

Vendi i 8-të: Leniya Alyustaeva- Këngëtar tatar i Krimesë. Faqja "VKontakte" - http://vk.com/id131086365

Vendi i 7-të: Elmaz Kakura- Këngëtar tatar i Krimesë. Faqja "VKontakte" - http://vk.com/id10712136

Vendi i 6-të: Dilara Mahmudova- Këngëtar tatar i Krimesë. Dilyara lindi në 3 Mars 1990 në Samarkand (Uzbekistan). Në 1995, familja u transferua në Krime. Faqja zyrtare e këngëtares - http://dilyara.com.ua/, faqja "Në Kontakt" - http://vk.com/dilyaramakhmudova

Vendi i 5-të: Emilia Memetova(lindur më 22 dhjetor 1987) - këngëtar i operës tatar i Krimesë. Faqja "VKontakte" - http://vk.com/id23371550

Vendi i 4: Nazife Reizova(lindur më 3 gusht 1989) - këngëtar tatar i Krimesë. Faqja "VKontakte" - http://vk.com/id51969662

Vendi i 3: Elina Tzatskina(lindur më 13 shkurt 1994, Simferopol) - Zgjedhja e Miss Audience në konkursin "Bukuria e Krimesë 2013". Faqe në faqen e konkursit - http://www.krasavica.crimea.ua/persons.php?person_id=39 Faqja "VKontakte" - http://vk.com/tsatskina13

Vendi i 2: Elzara Zakiryaeva(lindur më 21 qershor 1995) - finalist i konkursit të Bukurisë së Krimesë 2013. Faqja në faqen e konkursit - http://www.krasavica.crimea.ua/persons.php?person_id=50 Faqja "VKontakte" - http://vk.com/id94716517

Vendi 1: Elzara Batalova- Këngëtar tatar i Krimesë, Artist i nderuar i Ukrainës, Artist i nderuar i Republikës Autonome të Krimesë.

Pyetja se nga vinin tatarët në Krime, deri vonë, shkaktoi shumë polemika. Disa besonin se tatarët e Krimesë ishin trashëgimtarët e nomadëve të Hordhisë së Artë, të tjerët i quajtën ata banorët origjinalë të Tauridës.

Pushtimi

Në margjinat e një libri dorëshkrimesh greke me përmbajtje fetare (sinaksar) të gjetur në Sudak, u bë shënimi i mëposhtëm: "Në këtë ditë (27 janar) erdhën për herë të parë tatarët, në vitin 6731" (6731 nga Krijimi i botës korrespondon me 1223 pas Krishtit). Detajet e bastisjes tatar mund të lexohen nga shkrimtari arab Ibn al-Athir: "Pasi erdhën në Sudak, tatarët e pushtuan atë dhe banorët u shpërndanë, disa prej tyre me familjet dhe pronat e tyre u ngjitën në male, dhe disa shkoi në det.”
Murgu françeskan flamand Guillaume de Rubruk, i cili vizitoi Taurikën jugore në 1253, na la detaje të frikshme të këtij pushtimi: ata përpinë njëri-tjetrin reciprokisht, të vdekurit e gjallë, siç më tha një tregtar që e pa këtë; të gjallët gllabëronin dhe grisnin me dhëmbë mishin e gjallë të të vdekurve, si qentë - kufomat.
Pushtimi shkatërrues i nomadëve të Hordhisë së Artë, pa dyshim, përditësoi rrënjësisht përbërjen etnike të popullsisë së gadishullit. Sidoqoftë, është e parakohshme të pohohet se turqit u bënë paraardhësit kryesorë të grupit etnik modern të Krimesë Tatar. Që nga kohërat e lashta, Taurica ka qenë e banuar nga dhjetëra fise dhe popuj, të cilët, falë izolimit të gadishullit, duke u përzier në mënyrë aktive, thurën një model shumëkombësh të larmishëm. Jo më kot Krimea quhet "Mesdheu i përqendruar".

Vendasit e Krimesë

Gadishulli i Krimesë nuk ka qenë kurrë bosh. Gjatë luftërave, pushtimeve, epidemive apo eksodeve të mëdha, popullsia e saj nuk u zhduk plotësisht. Deri në pushtimin tatar, tokat e Krimesë ishin të banuara nga grekë, romakë, armenë, gotë, sarmatët, kazarët, peçenegët, polovtsy, gjenovezët. Një valë emigrantësh pasoi një tjetër, në shkallë të ndryshme duke kaluar në një kod multietnik, i cili përfundimisht gjeti shprehje në gjenotipin e "Krimeasve" ​​moderne.
Nga shekulli VI para Krishtit. e. deri në shekullin I pas Krishtit e. Tauris ishin pronarë të plotë të bregdetit juglindor të gadishullit të Krimesë. Apologjeti i krishterë Klementi i Aleksandrisë vuri në dukje: "Taurianët jetojnë me grabitje dhe luftë". Edhe më herët, historiani i lashtë grek Herodoti përshkroi zakonin e Taurians, në të cilin ata "sakrifikojnë Virgjëreshën e marinarëve të mbytur dhe të gjithë helenët që janë kapur në det të hapur". Si mund të mos kujtohet se pas shumë shekujsh, grabitja dhe lufta do të bëhen shoqërues të vazhdueshëm të "Krimeasve" ​​(siç quheshin tatarët e Krimesë në Perandorinë Ruse), dhe sakrificat pagane, sipas frymës së kohës, do të shndërrohen në tregtia e skllevërve.
Në shekullin e 19-të, eksploruesi i Krimesë Peter Keppen sugjeroi që "në venat e të gjithë banorëve të territoreve të pasura me dolmen" rrjedh gjaku i Taurians. Hipoteza e tij ishte se "taurët, duke qenë shumë të mbipopulluar nga tatarët në mesjetë, mbetën të jetonin në vendet e vjetra, por me një emër tjetër dhe gradualisht kaluan në gjuhën tatare, duke huazuar besimin mysliman". Në të njëjtën kohë, Koeppen tërhoqi vëmendjen për faktin se tatarët e bregdetit jugor janë të tipit grek, ndërsa tatarët malorë janë afër tipit indoevropian.
Në fillim të epokës sonë, Taurianët u asimiluan nga fiset iraniane të skithëve, të cilët nënshtruan pothuajse të gjithë gadishullin. Edhe pse këta të fundit u larguan shpejt nga skena historike, fare mirë mund të kishin lënë gjurmët e tyre gjenetike në etnosin e mëvonshëm të Krimesë. Një autor pa emër i shekullit të 16-të, i cili e njihte mirë popullsinë e Krimesë të kohës së tij, raporton: "Megjithëse ne i konsiderojmë tatarët si barbarë dhe të varfër, ata janë krenarë për abstinencën e jetës së tyre dhe vjetërsinë e tyre. Origjina skite.”
Shkencëtarët modernë pranojnë idenë se Taurians dhe Scythians nuk u shkatërruan plotësisht nga Hunët që pushtuan gadishullin e Krimesë, por duke u përqendruar në male, ata patën një ndikim të dukshëm te kolonët e mëvonshëm.
Nga banorët e mëvonshëm të Krimesë, një vend i veçantë u jepet gotëve, të cilët në shekullin e 3-të, pasi kishin kaluar një mur dërrmues nëpër Krimenë veriperëndimore, mbetën atje për shumë shekuj. Shkencëtari rus Stanislav Sestrenevich-Bogush vuri në dukje se në kapërcyellin e shekujve 18-19, gotët që jetonin pranë Mangup ende ruanin gjenotipin e tyre dhe gjuha e tyre tatare ishte e ngjashme me gjermanishten e jugut. Shkencëtari shtoi se "ata janë të gjithë muslimanë dhe tatarizuar".
Gjuhëtarët shënojnë një numër fjalësh gotike të përfshira në fondin e gjuhës tatare të Krimesë. Ata gjithashtu deklarojnë me besim për kontributin gotik, megjithëse relativisht të vogël, në grupin e gjeneve tatar të Krimesë. "Gothia vdiq, por banorët e saj u zhdukën plotësisht në masën e kombit tatar në zhvillim," vuri në dukje etnografi rus Alexei Kharuzin.

Të huajt nga Azia

Në 1233, Hordhi i Artë vendosi guvernatorin e tyre në Sudak, të çliruar nga selxhukët. Ky vit është bërë një pikënisje e njohur botërisht në historinë etnike të tatarëve të Krimesë. Në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të, tatarët u bënë zotër të postës tregtare gjenoveze të Solkhata-Solkata (tani Stary Krym) dhe brenda një kohe të shkurtër nënshtruan pothuajse të gjithë gadishullin. Sidoqoftë, kjo nuk e pengoi Hordhinë të martohej me popullsinë vendase, kryesisht me popullsinë italo-greke, dhe madje të adoptonte gjuhën dhe kulturën e tyre.
Pyetja se si tatarët modernë të Krimesë mund të konsiderohen trashëgimtarë të pushtuesve të Hordhisë dhe në çfarë mase kanë origjinë autoktone ose tjetër, është ende e rëndësishme. Kështu, historiani i Shën Petersburgut Valery Vozgrin, si dhe disa përfaqësues të "Mejlisit" (parlamentit të tatarëve të Krimesë) po përpiqen të miratojnë mendimin se tatarët janë kryesisht autoktonë në Krime, por shumica e shkencëtarëve nuk janë dakord. me këtë.
Edhe në mesjetë, udhëtarët dhe diplomatët i konsideronin tatarët "të huaj nga thellësitë e Azisë". Në veçanti, stolniku rus Andrei Lyzlov në Historinë e tij Scythian (1692) shkroi se tatarët, të cilët janë "të gjitha vendet afër Donit, dhe Detit Meotian (Azov), dhe Taurica e Khersonit (Krime) rreth Pontus Euxinus (Detit të Zi). ) të pushtuar dhe flokëthinjur “ishin të ardhur.
Gjatë ngritjes së lëvizjes nacionalçlirimtare në vitin 1917, shtypi tatar bëri thirrje për t'u mbështetur në "mençurinë shtetërore të mongol-tatarëve, e cila kalon si një fije e kuqe në të gjithë historinë e tyre", dhe gjithashtu me nder për të mbajtur "stemën e tatarët - flamuri blu i Xhengizit" ("kok-bayrak" - flamuri kombëtar i tatarëve që jetojnë në Krime).
Duke folur në 1993 në Simferopol në "kurultai", pasardhësi i shquar i khanëve Girey Jezar-Girey, i ardhur nga Londra, deklaroi se "ne jemi bijtë e Hordhisë së Artë", duke theksuar në çdo mënyrë të mundshme pasardhjen e tatarëve. “nga Ati i Madh, Zoti Genghis Khan, përmes nipit të tij Batu dhe djalit të madh Juche.
Sidoqoftë, deklarata të tilla nuk përshtaten plotësisht me pamjen etnike të Krimesë, e cila u vërejt para aneksimit të gadishullit në Perandorinë Ruse në 1782. Në atë kohë, dy nën-etnozë dalloheshin mjaft qartë midis "Krimeasve": tatarët me sy të ngushtë - një lloj i theksuar mongoloid i banorëve të fshatrave stepë dhe tatarëve malorë - karakteristikë e strukturës së trupit Kaukazoid dhe tipareve të fytyrës: i gjatë, shpesh njerëz me flokë të bardhë dhe me sy të kaltër që flisnin gjuhë tjetër përveç stepës.

Çfarë thotë etnografia

Para dëbimit të tatarëve të Krimesë në 1944, etnografët vunë re se ky popull, megjithëse në shkallë të ndryshme, mban vulën e shumë gjenotipeve që kanë jetuar ndonjëherë në territorin e gadishullit të Krimesë. Shkencëtarët kanë identifikuar tre grupe kryesore etnografike.
"Stepnyaks" ("Nogai", "Nogai") janë pasardhës të fiseve nomade që ishin pjesë e Hordhisë së Artë. Në shekullin e 17-të, Nogais lëruan stepat e rajonit të Detit të Zi Verior nga Moldavia në Kaukazin e Veriut, por më vonë, kryesisht me forcë, ata u zhvendosën nga khanët e Krimesë në rajonet stepë të gadishullit. Një rol të rëndësishëm në etnogjenezën e Nogait luajtën Kipçakët perëndimorë (Polovtsy). Identiteti racor i Nogait është Kaukazoid me një përzierje të Mongoloiditetit.
"Tatarët e Bregut të Jugut" ("yalyboilu"), kryesisht nga Azia e Vogël, u formuan në bazë të disa valëve të migrimit nga Anatolia Qendrore. Etnogjeneza e këtij grupi u sigurua kryesisht nga grekët, gotët, turqit e Azisë së Vogël dhe çerkezët; në banorët e pjesës lindore të Bregut Jugor u gjurmua gjaku italian (gjenoez). Edhe pse shumica e Yalyboylu janë myslimanë, disa prej tyre kanë ruajtur elemente të riteve të krishtera për një kohë të gjatë.
"Malësorët" ("Tats") - jetonin në malet dhe ultësirat e zonës së mesme të Krimesë (midis stepave dhe bregut të jugut). Etnogjeneza e Tats është komplekse dhe e pa kuptuar plotësisht. Sipas supozimeve të shkencëtarëve, shumica e popujve që banonin në Krime morën pjesë në formimin e këtij nënetnosi.
Të tre nënetnoset tatar të Krimesë ndryshonin në kulturën, ekonominë, dialektet, antropologjinë e tyre, por, megjithatë, ata gjithmonë e ndjenin veten si pjesë e një populli të vetëm.

Fjalë për gjenetistët

Kohët e fundit, shkencëtarët vendosën të sqarojnë një pyetje të vështirë: Ku të kërkohen rrënjët gjenetike të popullit tatar të Krimesë? Studimi i pishinës së gjeneve të Tatarëve të Krimesë u krye nën kujdesin e projektit më të madh ndërkombëtar "Genographic".
Një nga detyrat e gjenetistëve ishte të gjenin prova të ekzistencës së një grupi popullsie "jashtëterritoriale" që mund të përcaktonte origjinën e përbashkët të Tatarëve të Krimesë, Vollgës dhe Siberisë. Mjeti i kërkimit ishte kromozomi Y, i cili është i përshtatshëm në atë që transmetohet vetëm përgjatë një linje - nga babai te djali, dhe nuk "përzihet" me variantet gjenetike që kanë ardhur nga paraardhësit e tjerë.
Portretet gjenetike të tre grupeve nuk ishin të ngjashme me njëri-tjetrin, me fjalë të tjera, kërkimi i paraardhësve të përbashkët për të gjithë tatarët nuk ishte i suksesshëm. Kështu, tatarët e Vollgës dominohen nga haplogrupe të zakonshme në Evropën Lindore dhe Urale, Tatarët siberianë karakterizohen nga haplogrupe "pan-Euraziatike".
Analiza e ADN-së së Tatarëve të Krimesë tregon një përqindje të lartë të haplogrupeve jugore - "mesdhetare" dhe vetëm një përzierje të vogël (rreth 10%) të linjave "mesdhetare". Kjo do të thotë se grupi i gjeneve të tatarëve të Krimesë u plotësua kryesisht nga njerëz nga Azia e Vogël dhe Ballkani, dhe në një masë shumë më të vogël nga nomadët nga zona stepë e Euroazisë.
Në të njëjtën kohë, u zbulua një shpërndarje e pabarabartë e shënuesve kryesorë në pishinat e gjeneve të grupeve të ndryshme nën-etnike të tatarëve të Krimesë: kontributi maksimal i përbërësit "lindor" u vu re në grupin më verior të stepës, dhe "jugorin Komponenti gjenetik mbizotëron në dy të tjerët (malor dhe atë jugor bregdetar). Çuditërisht, shkencëtarët nuk kanë gjetur ndonjë ngjashmëri midis grupit të gjeneve të popujve të Krimesë dhe fqinjëve të tyre gjeografikë - rusëve dhe ukrainasve.