Katër qëllime të jetës familjare.

KATËR QËLLIMET THEMELORE TË JETËS SË NJERIUT

Të kesh një qëllim dhe të arrish ta arrish do të thotë të jesh njeri. Një kafshë, si një person, kalon ciklin e saj jetësor, duke iu bindur instinkteve (ushqyerja, riprodhimi, etj.). Por është pikërisht në prani të një qëllimi që ekziston ndryshimi kryesor midis një personi dhe një kafshe.

Në kulturën e lashtë ariane, të urtët ndanë aspiratat e jetës së një personi në katër kategori - purusarthi (nga purusha - shpirti individual, artha - qëllimi): dhrahmi, artha, kama dhe moksha.
Në Charaka Samhita, ato shprehen në formën e tre dëshirave të lindura dhe instinktive - ishan: pranaishana - dëshira për të jetuar një jetë të gjatë dhe të shëndetshme, dhanaishana - dëshira për të arritur mirëqenien materiale dhe paralokaishana - dëshira për të gjetur lumturinë. në një jetë të ardhshme.

DHARMA

Fjala dharma ka shumë kuptime, kështu që nuk mund të përkthehet pa mëdyshje. Në këtë rast, dharma është ndjekja e natyrës së dikujt, një mënyrë e natyrshme e jetesës për një person të caktuar. Kjo është ajo që një person dëshiron dhe mund të bëjë për veten e tij, për familjen, për shoqërinë, për Universin, një ndjenjë intuitive të detyrës, fatin e tij.
Dharma është unike, nuk mund të kopjohet nga një tjetër. Duke ndjekur thirrjen e Vetes së tij, një person fiton të gjitha përfitimet, shpëton veten nga fatkeqësitë dhe siguron karma të mirë. Por një përpjekje për të qenë dikush tjetër, përkundrazi, kontribuon në akumulimin e karmës negative. Krishna në Bhagavad Gita i thotë Arjunës: "Është më mirë të kryeni detyrat tuaja në mënyrë të papërsosur sesa detyrat e të tjerëve në mënyrë të përsosur. Është më mirë të vdisni duke bërë detyrën tuaj, rruga e dikujt tjetër është e rrezikshme."
Askush nuk mund t'i tregojë një personi se çfarë është dharma e tij, vetëm ai vetë mund ta ndjejë atë. Praktikat e jogës ndihmojnë në qetësimin e mendjes dhe për t'u bërë më pranues ndaj zërit të intuitës. Është gjithashtu e dobishme të vëzhgosh arritjen e qëllimeve që dhuron lumturi.
Ndërsa bën punën e tij, një person përqendrohet natyrshëm, lind një meditim natyror, një person nuk pret nesër dhe nuk jeton në të kaluarën - ai është "këtu dhe tani".
Gjatë gjithë jetës, ndërsa një person zhvillohet, dharma e tij ndryshon.
Të kuptuarit e dharma-së tuaj çon në vendosjen e qëllimeve të qarta në jetë, përdorimin efikas të energjisë, vendimet e duhura dhe, në përputhje me rrethanat, rezultatet e duhura. Megjithatë, ndjekja e dharma nuk do të thotë aspak se nuk do të ketë pengesa në rrugën e një personi, shfaqja e tyre është pasojë e karmës, por pengesat në këtë rast kapërcehen relativisht lehtë.
Nëse një person nuk ndjek rrugën e Dharma, ai fillon të ndiejë pakuptimësinë e jetës, zbrazëtinë, paaftësinë dhe mungesën e vullnetit për të mbajtur barrën e saj të rëndë, ekziston një mall për "zëvendësues të lumturisë" të tillë të lirë si alkooli dhe droga.
Dharma sugjeron që një person përpiqet të mos dëmtojë askënd ose asgjë nëse detyra e tij nuk lidhet drejtpërdrejt me këtë. Nëse kryerja e detyrave përfshin dëmtimin e tjetrit, karma e keqe nuk grumbullohet.
Duke ecur në rrugën e Dharma, një person arrin të kuptojë realitetin më të lartë. Më gjerësisht, dharma përkufizohet si ligji universal mbi të cilin mbështetet bota.

ARTHA

Artha fjalë për fjalë do të thotë "ajo që është e nevojshme".
Kategoria artha ka të bëjë me aspektin material të ekzistencës dhe kombinon komponentë të tillë si mirëqenia, një ndjenjë sigurie, shëndeti, domethënë gjithçka që ju lejon të ruani jetën në nivelin e kërkuar. Artha përfshin punë që çon në grumbullimin e pasurisë materiale, pasi zhvillimi shpirtëror është i pamundur pa një themel të fortë. Për ta gjetur atë, një person duhet të ndërtojë jetën e tij në përputhje me standardet ligjore, morale dhe etike.
Meqenëse artha nuk është qëllimi përfundimtar i jetës, duhet pasur kujdes nga grumbullimi i tepërt i pasurisë materiale.
Nuk është sekret që shoqëria moderne quhet shoqëri e konsumatorëve. Njerëzimi konsumon dhe prodhon një sasi të madhe produktesh, informacionesh dhe shërbimesh të panevojshme. E gjithë koha dhe mendimet e njeriut modern janë të zënë me ndjekjen e pafundme të asaj më në modë dhe prestigjioze. Të udhëhequr nga kotësia dhe idetë e rreme për domosdoshmërinë dhe të mirën, njerëzit e kthejnë jetën e tyre në çmenduri. Ndërkohë, prodhimi i të nevojshmeve kërkon pak kohë dhe nuk krijon probleme ekonomike, psikologjike e të tjera.

KAMA

Koncepti i kamës lidhet me plotësimin e dëshirave të kësaj bote. Kjo është dëshira e natyrshme e një personi për kënaqësitë sensuale, ushqim të mirë, rehati, nevojat e tij emocionale.
Ayurveda bazohet në njohuritë e ekzistencës së jetës së kaluar dhe të ardhshme. Dëshirat e paplotësuara janë shkaku i vuajtjeve në jetën e tanishme dhe të ardhshme. Kusht i domosdoshëm për afrimin e çlirimit është përmbushja e të gjitha dëshirave në përputhje me normat familjare, sociale, kulturore dhe fetare.
Sidoqoftë, këtu qëndron një kurth: shpesh një person bëhet skllav i dëshirave të tij dhe harxhon një sasi të madhe energjie dhe kohe për të arritur qëllime të parëndësishme. Strategjia "mos i mohoni vetes asgjë" e kthen atë në një krijesë me vullnet të dobët. Prandaj, duhet të jeni të kujdesshëm ndaj dëshirave tuaja, të mos i shtypni ato, por gjithmonë të vlerësoni përshtatshmërinë e zbatimit. Ai jep vullnet të fortë dhe energji të lirë. Një arritje e rëndësishme shpirtërore e një personi është gjithashtu aftësia për të mos u kapur pas rezultateve të marra ose dëshirave të përmbushura.
Kufizimet dhe recetat, disiplina në jetë janë gjithashtu të nevojshme për një person, si një ilaç jo i hidhur që merret rreptësisht nga ora për një të sëmurë.
Ushqimi i duhur, gjumi i mjaftueshëm dhe i plotë, vetëdija e pastër, plotësimi i nevojave seksuale, rehatia materiale, praktikat e rregullta shpirtërore dhe komunikimi shpirtëror plotësojnë të gjitha nevojat e një personi, duke e bërë atë të lumtur.

Njerëzit që adhurojnë jogën dhe ata që janë afër mësimeve të hinduizmit / vedizmit besojnë se një person ka katër qëllime në jetë - purushartha. Është për hir të moksha, dharma, artha dhe kama që një person duhet të jetojë.

Baza e gjithçkaje është dharma

Besohet se përbërësit e purushartha plotësojnë njëri-tjetrin. Sidoqoftë, dhrahmi konsiderohet baza e gjithçkaje. Përkthyer nga sanskritishtja, ky koncept do të thotë "ajo që mban". Kjo është një kategori e shumëanshme që nuk mund të merret fjalë për fjalë, duke u mbështetur vetëm në përkthim. Nëse e kuptojmë dharman si qëllimin parësor të ekzistencës së një personi, atëherë në thelb po flasim për një mënyrë jetese harmonike, kuptimin e një personi për natyrën e tij. Me dhrahmi nënkuptojnë vetëdijen e individit për kuptimin e jetës, fatin e tij përballë vetes, botës që e rrethon, universit. Secili person ka dharman e tij, e cila lidhet me karakteristikat e personalitetit të tij.

Kjo është materie lëvizëse. Dhrahmi është diçka që ndryshon me një person ndërsa ai jeton dhe përmbush fatin e tij në jetën e kësaj bote. Shumë e kuptojnë dharman gjatë jogës. Ky ndërgjegjësim ju lejon të prioritizoni saktë, të vendosni qëllime të reja, të drejtoni energjinë në drejtimin e duhur.

Ata flasin për pesë shtyllat e Dharma:

• dashuri,
• durim,
• drejtësi,
• njohuri,
• përkushtim.

Duke u mbështetur në to, një person arrin më shumë, është më e lehtë të përballojë vështirësitë e jetës. Nëse realizimi i Dharma nuk ka ardhur, jeta bëhet më e vështirë çdo vit. Pa kuptimin e jetës, një person ndihet i panevojshëm, bosh.

Shpesh kjo çon në faktin se ai shkon në rrugë të gabuar dhe fiton varësi.

Mishërimi vizual i dharma është dharmachakra - një rrotë me tetë fole. Çdo folje është një parim i dharma, që nënkupton se çdo gjë duhet të jetë e drejtë për një person:

1. Botëkuptim.
2. Golat.
3. të folurit.
4. Një imazh i ekzistencës.
5. Sjellje.
6. Përqendrimi.
7. Kujtesa.
8. Forcë.

Respektimi i këtyre tetë parimeve është qëllimi i dharma. Vetëm duke i ndjekur ato një person do të arrijë qëllime të mëdha në jetë, do të jetë në gjendje të përfitojë botën, të jetojë jetën e tij në harmoni me natyrën, me natyrën e tij dhe Universin. Dhe në fund, ai do të arrijë qëllimin më të lartë - ai do të njohë realitetin më të lartë.

Nevojat - artha

Komponenti i dytë i jetës njerëzore quhet artha. Ky koncept kombinon gjithçka materiale, diçka që nuk mund të hiqet. Artha kombinon mirëqenien, shëndetin, sigurinë dhe përfitime të tjera, pa të cilat standardi i jetës njerëzore nuk do të jetë vërtet i denjë.

Artha është gjithashtu një koncept i shumëanshëm. Komponenti i tij i rëndësishëm është puna që një person duhet të kryejë çdo ditë të jetës së tij. Është thjesht e pamundur të arrihet pasuri materiale pa punë. Dhe pa një bazë të mirë materiale, është e vështirë t'i jepet vetes zhvillimit shpirtëror.

Nëpërmjet punës së tij, një person krijon terrenin për rritjen personale.

Por është jashtëzakonisht e rëndësishme të mos e teproni. Arritja e pasurisë materiale nuk duhet të jetë qëllimi kryesor i ekzistencës. Çështja nuk është të grumbulloheni, por të krijoni kushte komode për jetën. Prioritetet e përcaktuara gabimisht, vlerat e zhvendosura drejt pasurisë materiale e çojnë një person në rrugë të gabuar, duke penguar realizimin e qëllimeve të vërteta të arta.

Disa tekste të lashta, artha-shastras, kanë ardhur deri tek ne. Ato përfaqësojnë një shpërndarje të dokumentuar të roleve të njerëzve në jetë, parimeve të strukturës së botës, organizimit të shoqërisë. Një nga këta libra trajton çështje të tilla si zhvillimi i ekonomisë, shpërndarja e përgjegjësive mes ministrave, tema e taksave, lufta, siguria e qytetarëve etj.

Nevojat tokësore - kama

Një komponent tjetër i rëndësishëm i jetës është arritja e kënaqësive tokësore, plotësimi i nevojave themelore. Koncepti i kama kombinon nevojat njerëzore:

• në ushqime të shijshme
• kushte komode jetese,
• sensualitet,
• nevojat emocionale etj.

Kama interpretohet ndryshe në mësime të ndryshme. Disa besojnë se kama mëson kënaqësinë e jetës si një mundësi për të shpëtuar veten nga vuajtjet. Sidoqoftë, kuptimi "klasik" i këtij termi flet për përmbushjen e dëshirave si një nga qëllimet e jetës. E vërtetë, me një sy në standardet morale, etike, traditat e shoqërisë, kulturës, fesë. Një person duhet të kontrollojë dëshirat e tij dhe të mos bjerë në robërinë e tyre. Përndryshe, ai rrezikon të humbasë jetën e tij. Është e nevojshme të vlerësohen me ndjeshmëri dëshirat, të mendosh nëse ia vlen vërtet t'u japësh dorë të lirë atyre.

Vetëm duke kontrolluar dëshirat e tij, një person mund të bëhet vërtet i lirë dhe i lumtur.

Kama ka shastrat e veta - mësimet. Ata ndjekin qëllimin e thjeshtimit të kënaqësive sensuale në martesë, duke kujtuar nevojën për t'u përpjekur për përsosmëri shpirtërore. Kama shastra flasin për artet, duke përfshirë muzikën, teatrin, arkitekturën, këndimin, etj. Ata mësojnë rritjen e fëmijëve, përmirësimin e shtëpisë, përdorimin e duhur të grimit dhe veshjeve, etj.

Qëllimi përfundimtar është moksha

Ky është një koncept kompleks që fsheh qëllimin përfundimtar, më të rëndësishëm të jetës njerëzore. Moksha do të thotë çlirim nga prangat tokësore, konventat e pajisjes së jetës së kësaj bote. Kjo është rruga e kthimit drejt së vërtetës.

Moksha nuk duhet të merret fjalë për fjalë si vdekje fizike. Të zgjedhurit e kuptojnë atë, duke qenë njerëz të gjallë. Nëse një person ka njohur moksha, ai çlirohet nga prangat, ekzistenca e tij merr forma të reja, iluzionet shkatërrohen.

Një person që nuk i mungon më jeta shoqërore dhe materiale fillon të kërkojë rrugën e tij, rrugën drejt njohjes së të paprekshmes, të njohur vetëm për të. Nëse kërkimi është i suksesshëm, personi lirohet, gjen paqe. Ky është realizimi i moksha.

Disa e kërkojnë rrugën e tyre në praktikat shpirtërore, të tjerët në bredhjet në vendet e shenjta dhe të tjerët në fe. Kur njeriu më në fund arrin të kuptojë se burimi i dramës së tij është ai vetë, fillon rruga e çlirimit.

Moksha është një rrugë e kaluar nëpër vuajtje, prova.

Nuk do të ketë shokë. Por pasi rruga të jetë zotëruar, moksha do të hapet. Një person duhet të kuptojë thelbin e tij, duke hedhur poshtë prangat e konventave dhe normave të imponuara. Atëherë vetëdija e tij do të zgjerohet dhe jeta do të shndërrohet në Lila.

Kursi i jogës 370. Katër qëllime të jetës. Joga tantra.

Koha e parashikuar e përfundimit të kursit: 72 orë kohë të pastër, në 12 ditë.

Miqtë! Emri im është Victoria Begunova. Unë jam kuratori i përgjithshëm i të gjitha kurseve të jogës. Një ekip miqësor i kuratorëve të universitetit po punon në këtë kurs, secili prej tyre është përgjegjës për fushën e tij të punës. Më poshtë do të gjeni informacione dhe kontakte të kuratorëve. Për të gjitha pyetjet, ju lutemi mos hezitoni t'i kontaktoni në mënyrën më këmbëngulëse. Nëse asnjë nga kuratoret nuk mund t'ju ndihmojë, atëherë ju lutemi mos ngurroni të më shkruani në

Miqtë! Ndiqni këtë kurs hap pas hapi.

Titulli i filmit: “Katër qëllime të jetës. Tantra Yoga. Pjesa 1. Dharma, Kama.

Data:

Vendi:

Përshkrim i shkurtër:

Audio, video dhe teksti i leksionit i përkasin: Open Yoga University në qytetin e Moskës Shkolla Yoga e Traditës Anandaswami). Ju keni çdo të drejtë të kopjoni, riprodhoni dhe shpërndani materialet e kësaj faqeje, mundësisht të bëni një lidhje me faqen tonë www.openyoga.ru

Adresa e shkollës joga: Moskë, Rusi, stacioni i metrosë Novoslobodskaya, rr. Dolgorukovskaya, shtëpia 29, tel. 251-21-08, 251-33-67, Qendra Kulturore “Iluminizmi”. Faqet: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.

Katër qëllime të jetës. Joga tantra. Pjesa 1. Dharma, Kama.

Pse u krijua e gjithë kjo botë?

Gjithmonë lind një pyetje tek një person që fillon të studiojë të gjitha llojet e rrymave filozofike, të gjitha llojet e feve. Dua të them, për çfarë është kjo botë? Ose në një mënyrë tjetër mund të shprehet se nëse Zoti Perëndi bëri diçka, dhe pse i bëri të gjitha këto? Kjo është, si të thuash, njëra anë e kësaj çështjeje. Por dikush beson se Zoti e krijoi gjithë këtë botë, ateistët nuk besojnë. Të tjerë besojnë se ai vetë u ngrit. Në përgjithësi, ka po aq rryma filozofike dhe fetare sa ka në të vërtetë këndvështrimet. Kjo është një pjesë e kësaj pyetjeje. Por ka edhe një pjesë tjetër, që tashmë është e vështirë të mos përgjigjem.

Epo, mirë, ne nuk dimë për të gjithë botën dhe për Zotin Perëndi, por dimë për veten tonë. Nëse besojmë, ndiejmë dhe dimë se ekzistojmë, atëherë nëse jemi të detyruar të bëjmë disa gjëra dhe duam të bëjmë disa gjëra, atëherë cili është kuptimi i ekzistencës sonë dhe a ka ndonjë kuptim si të tillë? Ndoshta nuk ka fare kuptim ose një program veprimi të përcaktuar qartë që çdo person në këtë botë duhet ta përpunojë për një qëllim specifik. Dhe nëse, për shembull, ekziston ky qëllim, atëherë si të ndahen qëllimet e ndërmjetme nga qëllimi përfundimtar?

Këto janë pyetjet që herë pas here fillon të bëjë një person në rrugën e tij të jetës. Në njerëzit e thjeshtë, ky është ai që quhet kuptimi i jetës: cili është kuptimi i jetës? Pse ekzistoj? cfare po bej ketu etj. etj? Për ne, kjo pyetje duket, ndoshta, jo veçanërisht e rëndësishme, sepse nëse një person në djersën e ballit nuk ka as një sekondë kohë për të menduar për kuptimin e jetës ose për momente delikate. Është e qartë, nëse një tigër i zemëruar po ju ndjek, nuk ka gjasa të mendoni se do të zhyteni në këtë garë për të shpëtuar. Njësoj si një burrë.

Për më tepër, në këtë drejtim, vendi ynë, ndoshta si askush tjetër, është paradoksal që për nga zhvillimi i tij intelektual është shumë më i lartë se vendet e botës së tretë dhe njerëzit bëjnë pyetje të tilla. Nga ana tjetër, sipas disa potencialeve ekonomike, sipas disa potencialeve politike, sa mirë është e organizuar shoqëria, por është rregulluar “nga bluja” tek ne, pushteti absolut është në duart e pakicave dhe mungesës absolute. të të drejtave në mesin e mijërave. Për më tepër, ata po përpiqen ta paraqesin atë në formën e demokracisë. Pra, në këtë kuptim, ne nuk jemi shumë të ndryshëm nga vendet e botës së tretë. Dhe ne marrim gërshërë të tillë: jeta na drejton, ne përgjithësisht nuk kemi kohë të mendojmë për kuptimin e jetës, sepse duhet të fitojmë para për ushqim dhe vetëm për të mbijetuar në këtë botë. Nga ana tjetër, truri është i zhvilluar, natyrisht, në një mënyrë më të ndryshme se tek papuanët, të cilët vrapojnë gjithashtu nga mëngjesi në mbrëmje për ushqim. Pra, ndërsa këto probleme urgjente nuk i japin një personi kohë, ai nuk mendon për kuptimin e jetës e kështu me radhë e kështu me radhë.

Por sapo mësoi të marrë ushqimin e tij relativisht thjesht, sapo të lirohet koha, që nuk i duhet më të vrapojë e të kërcejë gjithë ditën për një copë bukë, ai fillon të mendojë dhe shumë e shumë mendime dhe pyetje. më vjen në mendje dhe herët a vonë vjen pyetja: çfarë po bëj këtu, pse jetoj në këtë botë? Kjo pyetje mund të duket paksa qesharake. Më kujtohet në kohët e vjetra nga rubrikat e kurioziteteve që përshkruanin se, thonë ata, disa miliarderë amerikanë janë të çmendur me dhjamin, nuk gjejnë dot kuptimin e jetës, godasin ose drogën, ose ndonjë lloj bixhozi, ose në përgjithësi kryejnë vetëvrasje. i zhgenjyer ne cdo gje. Dhe gjithmonë ka pasur një theksim të tillë: do të kishim problemet e tyre. Fatkeqësisht, më duhet të them se së shpejti do të kemi probleme të tilla, sepse varfëria nuk mund të zgjasë shumë. Sërish theksoj se truri i njerëzve të vendit tonë është zhvilluar disi ndryshe nga ai i papuanëve dhe shumë shpejt një valë bollëku dhe prosperiteti do të mbulojë shoqërinë tonë. Dhe atëherë këto probleme do të vijnë. Këto probleme, duhet thënë, do të kenë një karakter kaq të zjarrtë të pazgjidhshmërisë, saqë të gjitha problemet e mëparshme se si të merret një copë bukë e përditshme do të duken si llafaza fëminore dhe probleme të lumtura.

Pyetje: Domethënë, sapo të plotësohen nevojat parësore, lirohet pak energji dhe fillon një thyerje më delikate e çatisë.

Vadim Valerievich: Ashtu si çdo thyerës çatie, është më delikate, e çoroditur, e rafinuar dhe më e kapshme "për të gjallët". Ndonjëherë më duket se vendi ynë mbahet posaçërisht në një trup të zi që të jemi të përgatitur moralisht, mendërisht, shpirtërisht për këtë takim me bollëk. Kjo do të thotë, ne jemi të ngarkuar qëllimisht me disa probleme, në mënyrë që të mos biem para kohe në këto probleme dhe, të përballur me pashpresë, të mos e përkeqësojmë veten. Unë jam i përhumbur vazhdimisht nga ideja se një engjëll i mirë bën një jetë të keqe me qëllim për të parandaluar edhe më shumë e më shumë të këqija.

Fuqitë më të larta na shpëtojnë nga vetja.

Në të vërtetë, çfarë mund të them, nëse përhapja e një lloj dopingu, një lloj sjelljeje ekstreme mund të anulojë plotësisht të gjithë qytetërimin - kolapsin.

Le të kthehemi në temën tonë. Pra, herët a vonë, çdo person fillon të pyesë veten: çfarë jam duke bërë këtu? Në emër të asaj që unë përpiqem për një qëllim dhe pse ky synim është i denjë për ta arritur atë? Dhe në përgjithësi, a ia vlen të përpiqesh për qëllimin?

Por në përgjithësi, pyetjet e para të këtij lloji vijnë kur një person ende nuk është çliruar plotësisht nga kjo garë për atributet materiale të ekzistencës, por koha tashmë është çliruar. Dhe ai fillon t'i bëjë vetes një pyetje tjetër: a ia vlen të marrësh pjesë fare në këtë garë "për një copë djathë falas". Pyetjet janë të forta, pyetjet janë të tmerrshme, sepse këto janë pyetje, nëse mbeten pa përgjigje, do të bëhen pikënisje për vuajtje shumë të mëdha në të ardhmen. Ato nuk mund të përgjigjen. Mund ta fusësh kokën në rërë, mund të thuash që “djema, merrni botën ashtu siç është, ka vetëm një jetë, keni kohë ta shijoni këtë jetë”. Por, për të qenë i sinqertë, ky çamçakëz mund të jetë i përshtatshëm për individët me prapambetje mendore. Pse? Sepse një jetë nuk përcaktohet nga asgjë. Përcaktohet nga jeta tjetër, pastaj tjetra, e kështu me radhë. Prandaj, ndjekja e disa kënaqësive me çdo kusht në këtë jetë është, të paktën, jo largpamëse.

libër " Katër qëllime të jetës familjare"demostron sesi çiftet e kohës sonë mund të ndërtojnë marrëdhënie të thella dhe të qëndrueshme, dhe në të njëjtën kohë të zhvillohen shpirtërisht, duke ecur së bashku në rrugën e katër komponentëve, të lartësuar në kulturën Vedike që nga kohërat e lashta: "dharma", "artha", "kama" dhe Moksha - veprat e drejta, zhvillimi ekonomik, kënaqësia e ndjenjave dhe çlirimi).

E. Burke Rochford, Jr., PhD, Profesor i Sociologjisë dhe Fesë,
Kolegji Middlebury, SHBA, tha sa vijon për librin:

“Këtu mund të gjejmë një recetë suksesi në jetën familjare, e cila balancon përbërësit e saj materialë dhe shpirtërorë. Kjo është një vepër e mrekullueshme që duhet ta lexojë kushdo që është në rrugën shpirtërore në botën moderne.”

libër " Katër qëllime të jetës familjare» «...i mbushur me citate autentike nga shkrimet e shenjta dhe i përgatitur me kujdes me entuziazëm dhe përkushtim, ai është krijuar për një lexues që është në kërkim të të vërtetave të përjetshme rreth martesës dhe jetës familjare. Është një domosdoshmëri për të gjithë çiftet serioze që aspirojnë të kenë një familje të bazuar dhe një ndjenjë uniteti.

Dr. Lakshmi - perëndeshë e fatit

Parathënie e librit
"Katër qëllimet e martesës"

libër " Katër qëllime të jetës familjare u shkrua në përgjigje të mungesës së përgjithshme të literaturës mbi martesën dhe në dritën e burimeve të lashta klasike. E jona dominohet nga normat e larta të divorceve që çojnë në një rritje të trishtuar të familjeve të shkatërruara, por ne mund të mësojmë shumë nga kulturat e lashta që lulëzuan dhe lulëzuan në martesat e forta dhe familjet e ngushta. Në kohën tonë, për njerëzit e familjes, vetëm mbajtja e familjes dhe ruajtja e harmonisë në të mund të bëhet një detyrë e vështirë. Prandaj, të dy burrat dhe gratë mund të përfitojnë shumë nga frymëzimi dhe ndihma hyjnore.

Baza e librit Katër qëllime të jetës familjare merr qytetërimin arian të Indisë së lashtë, i cili dominoi skenën botërore derisa filloi të bjerë rreth 5000 vjet më parë. Drejtuesit e kësaj shoqërie udhëhiqeshin nga udhëzimet e priftërinjve brahminë, të cilët ishin të aftë për Vedat dhe veprat shtesë, të njohura kolektivisht si Letërsia Vedike. Më të rëndësishmet nga këto shkrime janë ruajtur deri në kohën tonë në sanskritishten origjinale dhe shumë prej tyre tani janë të disponueshme në përkthim në anglisht dhe në gjuhë të tjera të botës.

Përshkruan një gamë të gjerë temash, duke përfshirë teologjinë, filozofinë, gramatikën, logjikën, matematikën, astronominë, mjekësinë, arkitekturën, politikën, sociologjinë dhe disiplina të tjera. Qytetërimi arian, i ndërtuar mbi këto shkenca, arriti një zhvillim të lartë kulturor dhe fitoi ndikim mbarëbotëror. Shoqëria Vedike u organizua në përputhje me varnashrama - një sistem bashkëpunimi shoqëror dhe shpirtëror që u siguron njerëzve udhëzime specifike të jetës që korrespondojnë me profesionin dhe fazën e tyre të jetës.

Libri "Katër qëllime të jetës familjare" bazohet në mësimet më thelbësore Vedike për njerëzit e familjes, të përkthyera në gjuhën moderne. Parimet kryesore të këtyre mësimeve janë të rëndësishme dhe të vlefshme jo vetëm për njerëzit e një epoke ose vendbanimi të caktuar gjeografik, por edhe për të gjithë njerëzit e familjes, përtej kohës dhe hapësirës. Libri shpjegon se si çiftet mund të ndërtojnë duke ndjekur rregullat klasike dhe duke punuar me njëri-tjetrin për të balancuar qëllimet e tyre materiale dhe shpirtërore. Në botën e sotme, në të cilën kultura Vedike dhe varnashrama janë zëvendësuar nga rënia morale dhe kaosi shoqëror, parimet kryesore të mësimeve shpirtërore dhe shoqërore Vedike janë të rëndësishme dhe të nevojshme urgjentisht si kurrë më parë.

Bhakti jep 4 gola të jetës: artha, kama, dharma, moksha. Bhakti përmban të gjitha llojet e lumturisë, duke përfshirë lumturinë që vjen nga marrëdhënia e krijuar me Zotin Suprem. Bhakti lehtëson vuajtjet. Bhakti e ndihmon shpejt qenien e gjallë të shfaqë cilësi të devotshme. Bhakti i jep lumturinë e shërbimit devotshëm Zotit Suprem. Faktori shoqërues i bhakti është njohuria. Natyra madhështore e bhaktit ndihmon në zhvillimin e lidhjes me Zotin Suprem.

Leksion për praktikuesit nga rubrika "Feja dhe Spiritualiteti" me vështirësi perceptimi: 6

Kohëzgjatja: 00:29:30 | cilësia: mp3 64kB/s 13 Mb | dëgjuar: 657 | shkarkime: 847 | të preferuarat: 51

Dëgjimi dhe shkarkimi i këtij materiali pa autorizim në faqe nuk është i disponueshëm
Për të dëgjuar ose shkarkuar këtë regjistrim, ju lutemi identifikohuni
Nëse nuk jeni regjistruar ende, thjesht bëjeni
Ndërsa hyni në sit, luajtësi do të shfaqet dhe artikulli " Shkarko»

00:00:00 Om namo Bhagavate Vasudeva. Om namo Bhagavate Vasudeva. Om namo Bhagavate Vasudeva.

00:00:19 Pra, mirëmbrëma, të dashur besimtarë! Ne shqyrtuam dje me ju tekstin e 31-të, në të cilin Srila Rupa Gosvami bëri një deklaratë atje, e cila shprehet në tantra, e cila thoshte se bhakti-yoga i jep njeriut fuqi mistike mahnitëse, kënaqësi materiale, lumturi të përjetshme në realizimin e brahmana dhe lumturi të pafundme në shërbim të Zotit Suprem.. Ne i diskutuam këto pika për një kohë dhe shpresoj se arritëm në një kuptim se ideja më e rëndësishme për t'u kuptuar ishte se nëse një besimtar, ai i referohet në përgjithësi manifestimit të fuqive mistike në jetën e tij, ose mundësive të kënaqësisë së shqisave. . (kjo përfshin, le të themi, një jetë të begatë, nuk e di, ka një grua të mirë, fëmijë të mirë, punë të mirë - të gjitha këto janë forma të kënaqësisë së ndjenjave në këtë botë materiale), nëse e gjithë kjo vjen tek një besimtar, dhe besimtari e konsideron këtë si pasojë të shërbimit të tij të devotshëm, pra si shpërblim nga Zoti Suprem, të cilin ai mund ta përdorë disi për të kryer qetësisht dhe të lumtur shërbimin e tij devotshëm në këtë botë materiale, atëherë në këtë rast gjithçka. është në rregull.

00:01:44 Nëse një besimtar, ai i drejtohet çdo procesi me mentalitetin se bhakti nuk i dha atij diçka ... po, këtu mund të bëjmë të njëjtën gjë për ta bërë të qartë shembullin, po, për shembull, një person mund të jetë i sëmurë dhe ai mund të ulet dhe të përsërisë mantrën me gjithë sinqeritet në mënyrë që kjo sëmundje të kalojë prej tij. Por në fakt, kjo sëmundje nuk mund të largohet, për shembull, një sëmundje e tillë, e cila në fakt kërkon ndërhyrje kirurgjikale, për shembull, apo jo? Atëherë ne kuptojmë se mantra, nëse i kushtojmë një mantra kësaj, atëherë mantra, ajo e bën këtë: ne takojmë një kirurg të mirë që na bën një operacion dhe ne heqim qafe atë që na duhej. Dhe besimtari, ai mendon se ishte këndimi i mantrës së këtij mjeku të mirë që e solli në jetën e tij. Dhe një jo besimtar, ai mendon se këndimi i mantrës nuk e ndihmoi, sëmundja e tij nuk u shërua dhe ai duhej të shkonte te mjekët. Ky është ndryshimi midis mentalitetit të një besimtari dhe mentalitetit të një shkelësi aktual, le të themi pak rreptësisht, por është shumë më në përputhje me përmbajtjen që kjo situatë po ndodh me një besimtar. Tani, nga ligjërata e djeshme, ne duhej ta pranonim këtë mirëkuptim, këtë qëndrim të brendshëm dhe më pas, çfarëdo që të ndodhë në jetën tonë, kuptojmë se çdo gjë që marrim është rezultat i shërbimit tonë devotshëm.

00:03:45 Pra, tekstet 1.1.32. (Lexohet në saskritisht.) Përkthimi: Hari bhakti sutrudari gjithashtu thotë: “O Zoti i devave! Përsëri, ju lutem të më jepni përkushtim të patundur ndaj jush. Bhakti është një kacavjerrës, frytet e së cilës janë artha, karma, kama dhe moksha, si dhe lumturia e realizimit të Zotit.. Koment nga Vishwanath Chakravarti Thakur: " Unë lutem që të arrij bhakti, zvarritësi që sjell katër llojet e fryteve të përpjekjes njerëzore, më e larta prej të cilave është çlirimi. Një kacavjerrës që sjell lumturinë e realizimit të Zotit, në dritën e të cilit zbehet edhe çlirimi».

00:04:50 Kështu, ne shohim se Srila Rupa Goswami, ai vetëm tani po citon tekstin e mëparshëm, ishte nga tantras, tani nga "", kemi të njëjtën ide. Ne marrim të njëjtën ide që bhakti, nga ana tjetër, në të njëjtën mënyrë i jep, i siguron një personi zhvillim ekonomik, i siguron një personi dharma, (dharma do të thotë fuqia e përmbushjes së detyrave, le të themi kështu), kama - aftësia për të përmbushur dëshirat e dikujt, dhe në fund - moksha, pra mundësia e çlirimit.

00:05:32 Kjo do të thotë, këto janë rezultatet që vërtet jep bhakti dhe të cilat janë shumë të dëshirueshme për qeniet e gjalla të kushtëzuara - duhet të kuptojmë se qeniet e gjalla të kushtëzuara, ato janë në territorin e (të padëgjueshëm)-bhakti, ato janë në gjendje të madhe nevojë - ata kanë nevojë për të është të përmirësojnë situatën e tyre ekonomike përmes praktikës së tyre, për të arritur një nivel lumturie në marrëdhënie, gjë që është në të vërtetë e mundur vetëm kur qeniet e ndjeshme kryejnë secila detyrat e tyre të përcaktuara, të cilat quhen dharma. Të jetë në gjendje, në bazë të kësaj, të përmbushë dëshirat e veta dhe në të njëjtën kohë të marrë parasysh dëshirat e qenieve të tjera të gjalla. Kjo është, kjo është kama - kjo do të thotë territori i përmbushjes së dëshirave dhe jo vetëm i yni - kjo është një pikë shumë e rëndësishme. Dhe në fund - arritja e çlirimit nga bota materiale. Kjo eshte, Vazhdimisht shohim se çlirimi vjen pas kamës, dmth pas aftësisë për të përmbushur dëshirat materiale.

00:06:52 Tani. Epo, është saktësisht e njëjta temë, kështu që nuk kemi shumë për të folur këtu, thjesht ne duhet të kuptojmë se bhakti jep rezultate në fakt varnashrama-dharma, sepse në fakt artha, kama, moksha janë nivele të ndryshme të varnashrama-dharma, domethënë karma yoga. Dhe bhakti jep këto rezultate. Domethënë kur thuhej se në përgjithësi ekzistojnë tre lloje lumturie: lumturia që vjen nga ..., më fal, katër: lumturia nga objektet materiale, lumturia nga realizimi brahman dhe lumturia që sjell Zoti - tre lloje. Dhe tani Srila Rupa Gosvami thotë se lumturia që mund të vijë nga objektet materiale, bhakti me qetësi e jep këtë lumturi. Kur flasim për lumturinë materiale, duhet të kuptojmë se ka lumturi të madhe, si të thuash, dhe lumturi delikate. Lumturia delikate shoqërohet me aftësitë mistike të një personi, lumturia bruto është tashmë një nivel i përafërt i marrëdhënieve me qeniet e gjalla.

00:08:06 Tani. Rupa Gosvami, ai po diskuton pikërisht këtë temë, atë bhakti përmban të gjitha llojet e lumturisë: edhe lumturia që vjen nga objekte të ndryshme materiale në një plan bruto dhe delikate, edhe çlirimi, por ajo ka një lloj lumturie që nuk është në asnjë proces tjetër - kjo është lumturia që vjen nga një marrëdhënie e krijuar me Zotin Suprem. Dhe ne patjetër duhet të kuptojmë se tani, nëse jemi vërtet të angazhuar në bhakti yoga, atëherë këto procese duhet të ndodhin këtu. Këto procese duhet të ndodhin këtu, domethënë, këto tekste duhet të funksionojnë, kur Zoti Shri Krishna thotë: "Kur jam i kënaqur me dikë, mbaj atë që ai ka dhe i shtoj atij atë që i mungon" . “..I shtoj atë që i mungon” në mënyrë që ai të jetojë i qetë, të përmbushë detyrat dhe në të njëjtën kohë të zhvillohet shpirtërisht.

00:09:20 Prandaj, ne duhet të kuptojmë se nëse jemi vërtet të përfshirë në proceset e bhakti, atëherë bhakti, ai jep forcë për të përmbushur detyrat e dikujt, jep një përmirësim të situatës ekonomike, sepse në fakt, duke praktikuar bhakti ne djeg të gjitha ato reagime karmike që, falë të cilave, nëse mund të them kështu, ne kemi karma të keqe: domethënë, kemi varfëri atje, kemi atje, nuk e di, një situatë të tillë, ndonjë situatë. Kur këndojmë një mantra, këto reagime karmike, ato digjen me kushtin që Zoti Suprem të jetë i kënaqur. Ne themi bhakti, që do të thotë: kemi në rezervë veprime me të cilat Zoti Suprem ishte i kënaqur. Tani, nëse Ai ishte i kënaqur, atëherë gjithçka është në rregull. Dhe nëse mendojmë se po kryejmë shërbim devotshëm dhe në fakt Zoti i Lartë nuk është aspak i kënaqur me ne, atëherë kuptojmë se gjithçka mbetet ashtu siç është me ne dhe ndonjëherë mund të bëhet edhe më keq nëse edhe ne ofendojmë.

00:10:39 Tani. Teksti vijues 1.1.33. (Lexon tekstin në Sanskritisht) Përkthimi: " Bhakti zhvlerëson plotësisht çlirimin. Kur edhe një tërheqje e lehtë për Zotin shfaqet në zemër, atëherë 4 qëllimet e veprimtarisë njerëzore artha, dharma, kama dhe moksha bëhen si kashtë dhe nuk guxojnë të dalin përpara bhaktit.". Kjo do të thotë, ne tani shohim që Rupa Goswami po ngre shiritin, ai po e ngre shiritin në nivelin më të lartë. Koment nga Jiva Goswami: Në këtë varg, fjala pratha - "rritje" por jo "lindur" përdoret për të treguar se bhakti nuk e ka origjinën nga asgjë, por manifestohet. Qëllimet për të cilat njerëzit zakonisht bëjnë përpjekje, domethënë, artha, dharma, kama dhe moksha bëhen si kashtë - kjo do të thotë se ata kanë turp të qëndrojnë para bhakti. Pra, siç mund ta shohim... Goswami praktikisht po përsërit një tekst që, mirë, siç më shkroi një nga dishepujt e mi dikur se "Nuk mund të më shpjegosh pse acarët e bëjnë këtë, se ata thjesht ndonjëherë e përsërisin tekstin. fjalë për fjalë, cili është kuptimi i kësaj? Dhe për të qenë i sinqertë, nuk e di se cili është kuptimi i kësaj, por ne shohim që ndonjëherë acharyas e bëjnë këtë - ata thjesht e përsërisin tekstin fjalë për fjalë, kështu që ne do të shikojmë vetë tekstin.

00:12:34 Dhe kështu, ne kemi parë nga struktura se, siç e kemi diskutuar tashmë këtë, Srila Rupa Goswami diskuton fuqinë e bhakti. Sepse, në fakt, kur një qenie e gjallë duhet të marrë një proces, duhet të kuptojë në përgjithësi se çfarë i zgjidh ky proces problemet, në çfarë mënyrash e bën atë dhe kur një person fillon këtë praktikë, ai duhet të sigurohet që ato metoda që parashikojnë atij i zgjidhin vërtet këto probleme. Dhe ne diskutuam me ju se në fazat fillestare të jetës shpirtërore për qeniet e gjalla të kushtëzuara, problemi i heqjes së vuajtjeve është parësor. Dhe kështu Rupa Gosvami para së gjithash diskutoi këtë: çfarë është bhakti, është e lehtë - kjo ishte karakteristika kryesore e bhakti - bhakti, ajo lehtëson lehtësisht vuajtjet. Mjafton që një besimtar të kërkojë thjesht Zotin Suprem duke kënduar mantrën në fund, duke ia kushtuar rrathët e tij kësaj, se: "I dashur Zot, të lutem, pranoje këtë japa-jajna timen, më fal të gjitha reagimet e mia mëkatare. , ju lutem më falni të gjitha gabimet e mia, të gjitha mëkatet e mia që kam bërë dhe më lejoni të më jepni një jetë të qetë, të begatë, të shëndetshme, paqësore, në mënyrë që të mund të angazhohem i sigurt në praktikën shpirtërore. Dhe ai do të shohë se sa gradualisht ky fenomen, thjesht fillon të ndodhë: dhe besimtari e gjen veten në një mjedis shumë të qetë, të rehatshëm, në të cilin ai zhvillohet me qetësi shpirtërisht.

00:14:18 Është një çështje tjetër nëse ai vetë ka koncepte të gabuara, ide të gabuara, disa lidhje të veta, dhe ai vetë vazhdimisht vazhdon ta tërheqë këtë botë materiale - një mentalitet krejtësisht tjetër. Kur një besimtar e tërheq këtë botë materiale, ai mund të marrë në përputhje me rrethanat reagime krejtësisht të ndryshme, të cilat në fakt nuk janë më simptoma të kësaj, simptoma të faktit që kjo e përcjell këtë, se ky është rezultat i bhakti, duhet të kuptojmë se kjo tashmë është rezultat i lidhjeve tona. Prandaj, ne pamë Srila Rupa Gosvami duke diskutuar këto pika me radhë: e para është se nëse kënaqim Zotin Suprem me praktikën tonë, reagimet tona karmike digjen shpejt. Rezultati i dytë është se bhakti e ndihmon shumë shpejt një qenie të gjallë të zhvillojë cilësi të devotshme në vetvete, domethënë të mos zhvillohet, por të manifestohet - cilësitë e devotshme të një qenieje të gjallë shfaqen, kur ai angazhohet në bhakti, kjo në fakt ndodh shumë shpejt. Sepse në varnasrama-dharma, për shembull, një qenie e gjallë, të paktën në çdo kastë, ai lind katër jetë. Në çdo kastë, ajo të paktën lind për të zhvilluar plotësisht karakteristikat e asaj kaste, për të fituar kualifikimet e asaj kaste dhe për të fituar kualifikimet për të bërë kalimin në një kastë tjetër. Ne sapo folëm me një nga studentët e mi se në fakt, për të arritur në pikën e zhvillimit të cilësive vërtet të lumtura të shpirtit sipas varnashrama-dharma, nevojiten të paktën 16 jetë, kjo është të paktën në aritmetikën shumë të thjeshtë. llogaritje. Kur praktikoni bhakti, të njëjtat cilësi të shpirtit mund të shfaqen mjaft shpejt, në fakt mund të ndodhë brenda një ose dy jetëve, dhe ky është një rezultat shumë i shpejtë.

00:16:32 Pra, bhakti, ai ndihmon, kontribuon për shpirtin, ai manifeston të gjitha cilësitë e tij të dobishme, dhe për këtë arsye ne diskutuam me ju që nëse e gjejmë veten në një shoqëri në të cilën nuk zhvillojmë cilësi të dobishme, kjo do të thotë drejtpërdrejt se ne nuk jemi në territorin e bhakti. Sepse territori i bhakti, territori i besimtarëve, është atmosfera që promovon, që promovon, e cila është e favorshme për zhvillim, për shfaqjen e të gjitha cilësive të mira të shpirtit. Ne e diskutuam këtë me Bhaktivinoda Thakur, se që kjo të ndodhë, situata e përgjithshme midis besimtarëve duhet të jetë e drejtë, e sjellshme dhe e vërtetë. Standardet që formohen ndonjëherë në shoqërinë e besimtarëve, sipas të cilave një besimtar, ai duhet të durojë gjithë tiraninë e besimtarëve të tjerë - kjo nuk është vërtet e vërtetë, kjo nuk është vërtet në përputhje me këtë doktrinë fetare, nuk gjejmë konfirmim të kjo kudo. Përkundrazi, ne shohim se në komentin për Upanishanita, Srila Prabhupada thotë drejtpërdrejt se "një besimtar, për t'u zhvilluar siç duhet, duhet të shmangë, ai duhet të shmangë këtë kontakt me besimtarët kanisthaatikari", domethënë këta janë të njëjtët besimtarë. të cilët nuk e kanë ende këtë kulturë të brendshme, këtë zhvillim, këto cilësi të mira, prandaj janë në fakt një shoqëri e pafavorshme.

00:18:28 Tani. Pyetja tjetër që diskuton Srila Rupa Gosvami është pikërisht kjo pyetje, që bhakti sjell rezultatet e të gjitha proceseve të tjera. Kjo do të thotë, duke praktikuar vërtet yoga bhakti, ne do ta përsërisim këtë gjatë gjithë kohës, me kusht që Zoti Shri Krishna të mbetet i kënaqur, besimtari mund të zhvillojë fuqi mistike nga bhakti, ai mund të marrë një jetë të qetë, të begatë, të lumtur në të gjitha aspektet nga bhakti në për të jetuar thjesht në heshtje në këtë botë materiale - dhe kjo quhet kënaqësi sensuale, siç e diskutuam me ju dje. Në të njëjtën mënyrë, bhakti jep çlirimin shumë shpejt, sepse shastrat thonë kështu: bhakti shpejt jep kënaqësi dhe çlirim sensual. Zoti Sri Krishna është shumë i vështirë për të dhënë shërbim devotshëm. Kjo do të thotë, në mënyrë që një besimtar të ketë një shërbim devotshmërie specifike në të cilën Zoti Suprem mbetet i kënaqur, është e nevojshme që besimtari të ketë një nivel shumë të fortë, shumë të lartë përkushtimi, një nivel shumë të lartë besnikërie, dhe më pas Zoti Sri. Krishna i beson një qenie të tillë të gjallë të vetvetes dhe i lejon vetes t'i shërbejë me përkushtim. Dhe kjo lloj lumturie, është një deficit i madh. Është një deficit i madh - kjo është pikërisht forma e lumturisë që në të vërtetë korrespondon plotësisht me natyrën e një qenieje të gjallë, e cila është gjithmonë një parim aktiv dhe gjithmonë përpiqet për lumturinë në këtë aktivitet. Prandaj, ne diskutuam këtë moment se natyra e bhakti, është në të vërtetë e këndshme. E megjithatë nuk duhet të kemi frikë, nuk duhet të kemi frikë të shijojmë në territorin e bhakti.

00:20:44 Tani, besimtarët e mi të dashur. Tani ne shohim këtu se Srila Rupa Gosvami parashtron këtë koncept, që edhe ata xhiva të rrallë dhe të lumtur që kanë arritur t'i kryejnë fare shërbimin e vërtetë devotshëm Zotit Suprem, të tillë që, ju e dini se si, të tillë që Zoti Suprem është i kënaqur. Dhe ne e diskutuam këtë me ju, se kur Zoti Suprem është i kënaqur, Ai para së gjithash e lejon besimtarin të mendojë për veten e tij. Ai e lejon besimtarin të mendojë për veten e tij, Ai e lejon besimtarin të kujdeset për veten e tij, sepse Ai e lejon besimtarin të ushqehet, të veshë veten, lloje të ndryshme shërbimesh përkushtuese, dhe këto janë simptoma që Zoti i Lartë, Ai është i kënaqur. . E kemi parë që Rupa Gosvami, ai në mënyrë të veçantë, si faktor kënaqësie, apo si faktor i shërbimit të kryer devotshëm, ka vënë re atë që ka vënë re? – se faktori shoqërues i bhakti është dituria. Faktori shoqërues i bhakti është dituria, dhe për këtë arsye ne duhet të kuptojmë se ata besimtarë, shërbimi devotshëm i të cilëve është i kënaqur me Zotin Suprem, kanë njohuri unike. Me njohuri unike, dhe nuk ka fare rëndësi që ata e marrin këtë njohuri, këtë ndriçim, nga brenda ose nga jashtë, por kjo njohuri shfaqet domosdoshmërisht tek ata.

00:22:26 Ndonjëherë ne shohim që një besimtar, për shembull, bazuar në shembuj nga Chaitanya Charitamrita, arrin në përfundimin: ishte një besimtar i tillë që e mbante Bhagavad Gita-n me kokë poshtë dhe ishte në ekstazë. Dhe në bazë të kësaj, shumë besimtarë arrijnë në një kuptim kaq të madh që në bhakti yoga nuk ka nevojë të studiosh fare, nuk ka nevojë të dëgjosh, sepse thjesht mund ta mbani Bhagavad-gita me kokë poshtë dhe ta merrni këtë. mëshira e Zotit të Lartë, merr gjithçka. Kjo do të thotë, ekziston një shembull i veçantë që në fakt tregon pikërisht këtë - se gjendja ekstatike e një besimtari nuk varet nga shkrim-leximi i tij. Kjo është, e gjithë Chaitanya Charitamrita, ajo është e mbushur me shembuj që... kjo është linja për të cilën po lufton Vishvanatha Chakravarti Thakur - kjo është linja që pohon natyrën absolutisht të pavarur të bhakti. Prandaj, duhet të kuptojmë: nëse themi se bhakti varet nga sanskritishtja - ne poshtërojmë bhakti, nëse themi se bhakti varet nga edukimi - ne poshtërojmë bhakti, nëse themi se bhakti varet nga kasta - ne poshtërojmë bhakti. Kjo do të thotë, çdo kategori materiale nga e cila e kemi bërë bhakti të varur - ne do ta poshtërojmë atë.

00:24:01 Ne duhet të kuptojmë se bhakti ka një natyrë madhështore. Dhe bhakti, nëse tashmë po manifestohet, domethënë, çfarë do të thotë bhakti?, u tha këtu - kur edhe një tërheqje e lehtë ndaj Zotit shfaqet në zemër. E kuptoni se për çfarë po flasim? Nuk po flasim për prema, po flasim për një dëshirë përgjithësisht të parëndësishme, por gjithsesi për Zotin Suprem dhe jo për rregullimin e punëve tona nëpërmjet Tij. Tani, nëse kjo kokërr e parëndësishme e lidhjes me Zotin Suprem formohet në një besimtar, atëherë 4 qëllimet e jetës njerëzore bëhen si kashtë dhe nuk guxojnë të shfaqen para bhakti. Kjo do të thotë, atëherë një qenie e gjallë e gjen veten në një gjendje të tillë, në disa realitete të tilla, jeta e tij rrjedh në një farë mënyre, ju e kuptoni, këto nuk janë vetëm fjalë, ne duhet të kuptojmë që një besimtar futet në një gjendje të tillë që tani të dy përmbushja e detyrave dhe zhvillimi ekonomik në përgjithësi, mundësia e përmbushjes së dëshirave materiale dhe mundësia për të qenë njeri i çliruar po e humbin atraktivitetin e tyre. Ndonjëherë besimtarët përpiqen artificialisht, duke i përsëritur vazhdimisht këto momente vetes, për ta sjellë veten gjoja në një gjendje të tillë të neglizhencës së karmës. Por, sapo një shqetësim hyn në jetën e tyre, besimtari menjëherë shqetësohet. Prandaj, ne duhet të kuptojmë se këto nivele, ato nuk ekzistojnë për t'i imituar ato. Shpresoj që kur tashmë po shoqërohemi me acharya seriozë, duhet të arrijmë në këtë humor, se sa qesharake është në territorin e bhakti të pretendosh se ka diçka, të pretendosh se je atje diçka që nuk je fare, atëherë po, kjo është e gjitha marrëzi, në fakt kthehet, mirë, ashtu si lojërat e fëmijëve. Ashtu si lojërat për fëmijë që nuk janë shumë të përshtatshme për të rriturit. Prandaj, duhet të kuptojmë se këto nuk janë vetëm fjalë, këto janë realitetet në të cilat jeton ajo xhiva, e cila ka qoftë edhe një tërheqje të vogël për Krishna. Kjo nuk është ajo që ne tani po përpiqemi të përdorim Ndërgjegjen e Krishna-s, jo motivimin, e shihni, por lidhjen e vërtetë, ose tërheqjen ndaj Krishna-s ose besimtarëve të Tij të pastër, reale, jo sentimentale. Tani, kur kjo lidhje, është e vërtetë, edhe nëse është e parëndësishme, luan këtë rol, që një i përkushtuar, e gjen veten në një gjendje aq emocionale saqë gjithçka tjetër, që 5 minuta më parë i dukej kaq e rëndësishme, thjesht zbehet. rëndësinë e saj. Dhe ne duhet të kuptojmë, të dashur besimtarë, se këto nuk janë vetëm fjalë. Pra, e gjithë çështja është që besimtari duhet t'i shpenzojë përpjekjet e tij pikërisht për këtë: ai duhet t'i shpenzojë përpjekjet e tij thjesht për të zhvilluar këtë lidhje të vogël për Zotin Suprem në fillim.

00:27:59 Tani. Për sa kohë që mundësia e kënaqësisë shqisore nuk zhvlerësohet për ne, nuk amortizohen problemet e zhvillimit ekonomik, nuk zhvlerësohen problemet e çlirimit nga vuajtjet e trefishta të botës materiale, kjo do të thotë se ne ende nuk kemi tërheqje reale për Zoti Sri Krishna. Ne nuk kemi ende ndonjë tërheqje të vërtetë dhe tani për tani jemi thjesht qenie të gjalla që praktikojmë bhakti yoga në nivelin e... devotshmërisë, duke u përpjekur të zhvillojmë pikërisht këtë tërheqje. Dhe ata besimtarë që bëjnë gjithçka siç duhet e arrijnë këtë rezultat, dhe më pas këto 4 qëllime për të cilat përpiqen të gjitha qeniet e gjalla, ata thjesht zbehen para madhështisë së bhakti. Dhe ne duhet të kuptojmë se ndërsa në jetën tonë kjo nuk po ndodh në këtë mënyrë, do të thotë që ne nuk e kemi këtë tërheqje shumë, megjithëse të pakët në përgjithësi, por të vërtetë për Krishna. Hare Krishna të dashur besimtarë! Naten e mire!